第一篇：再說長江讀后感

再說長江 讀后感

《再說長江》是中央電視臺33集大型電視紀錄片“再說長江”的圖書版。本書以簡練深厚的文字、豐富多彩的照片向讀者展示了：一條億萬年生生不息的大江；一條孕育了偉大民族的大江；一條蘊涵著豐厚歷史的大江；一條充滿了時代活力的大江。《再說長江》以飽滿的創(chuàng)作激情、深厚的民族情感、強烈的社會責任、高昂的時代精神，全景式地展現(xiàn)了長江波瀾壯闊的壯麗景象、多姿多彩的人文景觀，以強烈震撼的內(nèi)容凸現(xiàn)出充滿魅力的長江形象。

一部波瀾壯闊的史詩畫卷慢慢打開，一條浩浩大江的光陰故事鮮活呈現(xiàn)。本書介紹了生生不息的大江之源；本書真實再現(xiàn)和動畫合成演繹了長江文明的源流；本書通過500多幅圖片展現(xiàn)了長江的生命脈絡(luò)；本書記錄了數(shù)百位生活在長江邊的人們，記錄下他們生動的面孔，記錄下他們感人的笑容，記錄下他們真實的故事。

從長江源頭到人海口，33集《再說長江》完整地記錄了這條中華民族生命之河的歷史——億萬年滄海桑田；五千年文明變遷；二十年波瀾畫卷。

日月經(jīng)天，江河行地。

長江，中華民族生生不息的象征，中華文化代代傳承的載體。

二十年前,<<話說長江>>曾經(jīng)使中國萬人空巷,二十年后,對于漫長的歷史長河來說,只是一瞬,然而這一瞬對于長江流域來說,是滄海桑田.<<再說長江>>從源頭探訪寫到江流入海,最后是“生生不息” 感觸長江,跟隨<<再說長江>>了解6300里的旅程。從唐古拉山脈各拉丹東峰雪山的一滴水開始，匯成沱沱河，再和當曲，楚瑪爾河交匯流入通天河，此后這條大江沖破重重阻礙，一路奔流而去。卓瑪安詳?shù)刈陂L江上游的第一片濕地的石頭上轉(zhuǎn)經(jīng)輪，為養(yǎng)育她的長江祈福，為長江流域的子民祈福。像發(fā)辮一樣散開的水流潺潺流動。這里有人與自然和諧相處的佳話：為了保護藏羚羊免受貪婪盜獵者的獵殺，西藏成立了可可西里野生動物保護區(qū)，索南達杰在與盜獵分子的斗爭中犧牲，他用鮮血和生命喚醒人們對藏羚羊，對可可西里的關(guān)注。為了保證藏羚羊與其它野生動物自由來往，鐵路工程設(shè)計者將原稿中的高1米的涵洞升高到3米，每個涵洞的寬度不小于20米，使藏羚羊媽

媽們安全抵達產(chǎn)地。1996年，在青藏公路上，出現(xiàn)了中國為野生動物通行設(shè)立的紅綠燈。在無數(shù)仁人勇士的維護下，藏羚羊的種群逐漸恢復(fù)，由原來不到1萬只到現(xiàn)在5萬只。

人與自然的和諧才能促進人類社會健康可持續(xù)發(fā)展，而這需要我們?nèi)祟愓J清比金錢利益更重要的事——保護環(huán)境，珍愛生命。珍惜愛護動物的生命，就是維持生態(tài)平衡，從而能造福人類。反之，如果我們對盜獵者的惡行不管不顧，藏羚羊?qū)缃^，沒人知道一個物種的滅絕對生態(tài)有多大的毀滅作用。這使我想到了感動中國2009年度人物張正祥，他是一位普通的農(nóng)民，他把生命和滇池緊緊綁在一起，他用犧牲整個家庭的慘重代價和骨碎身殘換來了滇池自然保護區(qū)33個大、中型開礦、采礦市場的勝利封停。他懂得感恩養(yǎng)育自己的母親河，懂得保護生態(tài)的重要性，并付諸于行動，歷經(jīng)坎坷和追殺，他贏了，并且感動了你我。

行到長江中游地區(qū)，武漢三鎮(zhèn)在這里扎根發(fā)展。從前，只是武昌和漢陽隔江相對，現(xiàn)在因為漢水改道匯入長江，水流緩慢，商貿(mào)船只往來密切，所以這里慢慢發(fā)展，形成了漢口這個城市，它被稱為“東方芝加哥”。它是商業(yè)貿(mào)易中心，而漢陽是工業(yè)制造中心，武昌是科教文化中心。武漢歷來水災(zāi)頻發(fā)。1998年11月，一個歷經(jīng)千百年的人與水的話題，就是在這里被重新定位。從“筑堤堵水”

到“讓地行洪”，數(shù)百個建筑物被拆除，一個總長超過7千米，面積帶到250萬平方米的新江灘展現(xiàn)在人們面前。平時這里是人們的休息場所，一旦洪水來臨，則是大水來去的通路。武漢人喜愛在長江和漢

水里游泳，特別是臨近武漢的三峽大壩建成后，武漢人更加從容自信地融入到江河之間。

武漢人不怕水，天生愛水的他們用智慧解決了與水的矛盾，迎來了與水共生的和諧相處。“讓地行洪”的經(jīng)驗也啟發(fā)我們，做事不能硬碰硬，要因勢利導(dǎo)，因循善誘，遵循自然規(guī)律，順勢而為。長江沖破層層障礙，到達了下游地區(qū)，六朝古都南京的魅力吸引我們駐足。秦淮燈會是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年長江的汛期一過，王忠民夫婦就開始扎燈了，王忠民從12歲起開始扎燈，哪怕下大雪天都要在外頭跑，將燈籠賣給小朋友。陪伴王忠民等人成長的城墻磚上刻有字，它們在默默訴說著歷史。這里曾經(jīng)經(jīng)歷了簽訂了被迫打開中國國門開通商口岸的《南京條約》，這里曾經(jīng)發(fā)生了至少30萬人喪生的慘絕人寰的南京大屠殺。這里原來古都的盛事繁華已不在，隨著近代歷史的推進，南京變得深沉了，深沉是因為這里有太多悲傷的過往。然而，我們并不比太傷感，南京現(xiàn)在站起來了，祖國站起來了!一代偉人孫中山曾預(yù)言：“南京將來之發(fā)達，未可限量。”如今南京長江大橋成為橫貫長江下游的南北大動脈。后又建立了二橋、三橋，暢通了交通。經(jīng)濟的增長為城市改造和建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。20多年，南京市民的人均可支配收入從710元上升到14997元，增加了21倍。城墻內(nèi)外，長江岸邊的大廈和民宅為這座古都增添了現(xiàn)代氣息。

如果說南京是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，那么上海就是現(xiàn)代發(fā)展的領(lǐng)頭羊了。這是一座年輕的城市，匯入多元的細胞，是國家的金融中心。

沒有天哪有地，沒有地哪有家，沒有家哪有你，沒有你哪有我……所有的因果關(guān)系，都融化在新天地繽紛的光影中。上海開放的懷抱向世界敞開，形成了濃郁的西式文化和江南文化的結(jié)合。浦東的發(fā)展是上海的奇跡。從小漁村發(fā)展成現(xiàn)代化的金融中心。1993年，東方明珠塔竣工。1997年上海證券交易所從浦西搬到浦東，1984年上海發(fā)行了中國第一支股票。在一張張照片中，浦東的高度與日劇增。520萬平方千米的浦東，中國最大的城市開發(fā)區(qū)，有人把它的從無到有說城是“一個時代在田埂上起飛”。2001年上海APEC會議在這座大都市開。在日冕針指向的遙遠太空，中國第一艘載人宇宙飛船“神州五號”拍攝到了夜色中的長江三角洲，影像中最亮的光點來自長江口，我們知道，浦東，上海乃至長江，正在孕育新一輪的巨變。長江，你是中華民族生生不息的象征，是中華文化代代傳承的載體。

在改革開放30年間的長江也在改革進程中，我們不僅要重視利用長江發(fā)展，更要注重保護養(yǎng)育我們的母親河，保護生態(tài)環(huán)境，保護珍稀動植物，處理好人與自然和諧相處的關(guān)系。只有這樣，我們和我們的后代才能繼續(xù)吸吮母親河的乳汁，健康成長。路途任重而坎坷，不僅政府要加大管理力度，嚴懲破壞生態(tài)的不法分子，群眾也要有責任心支持政府，真正實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧相處，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第二篇：再說長江影評

《再說長江》是央視于2004年8月開始拍攝，歷時兩年行走在萬里長江之上，飛躍長江沿岸十二個省市，打造的一部極具歷史厚重感的記錄片。

這部大型電視記錄片，有著很多的第一次：

第一次用搞清攝象機記錄了長江源頭的最新形象

第一次用直升機航攝記錄了海拔5800米的長江之源

第一次運用真實再現(xiàn)和動畫全程演繹長江文明的源頭

第一次用高清動畫和衛(wèi)星戰(zhàn)線長江生命的脈絡(luò)

可以說，這些第一次不僅讓我們享受了一次視覺盛宴，更加反映了中國日新月異的巨變。

第一章：大江巨變

《再說長江》的開篇是將現(xiàn)在的長江與20年前《話說長江》中的大江及其沿岸、人民的生活進行對比，突出20年間滄海桑田的變化。

《再說長江》與其他記錄片最大的不同就是在于它的比較手法的廣泛運用。而它之所以可以將比較手法運用得這般淋漓盡致，那是因為在它之前的20年，先進的中國電視人就已經(jīng)創(chuàng)造了一部同樣偉大的記錄片《話說長江》。此次的《再說長江》的拍攝，可以說是站在了巨人的肩膀上進行再創(chuàng)作。先人的模式與手法，給了《再說長江》很大的借鑒意義，在片中我們也可以看到，有很多組鏡頭是按照20年前《話說長江》的模式和角度拍攝的，將這些鏡頭與20年前的進行對比，不用過多的言語，受眾自然可以看到長江甚至中國20年見的巨大變遷。這是《再說長江》一個獨特的優(yōu)勢，但如果運用得不好，也有可能變成其劣勢。20年前的《話說長江》已深入人心，要怎樣跳出那固定模式，進行形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，怎樣再一次調(diào)動更為挑剔的受眾的胃口，創(chuàng)造收視奇跡，亦成為了《再說長江》的難點。這也許就是世間的辨證吧。

值得慶幸的是，今天的《再說長江》跳出了20年前的圈子，在與過去的簡單對比之上，運用了新的科技，滲透了新的內(nèi)涵，寄予了新的希望。片中將歷史翻天覆地的變化比作川劇中的變臉。這一比喻既形象地展示了滄海桑田的改變，又將當?shù)氐娜宋膬?nèi)涵孕育其中，既準確又詼諧，既濃厚又通俗，值得借鑒。

本片的聲音采用的是解說加同期聲的混音模式。這樣，就既有解說的清晰感，又有同期聲的真實感。特別是其豐富的背景音樂，在不同的主題處出現(xiàn)，在鏡頭記錄20年前三峽小孩子時是活潑跳躍，在追溯長江源頭格拉丹冬冰川是是那般神秘的原生態(tài)民歌，在描繪長江翻天覆地的變化時是混重的音樂，各種音效巧妙地合在一起，宛若天成，既呼應(yīng)著主題，又給記錄片增添了幾分藝術(shù)感。

鏡頭中好幾處出現(xiàn)了流云這一景象。該片的編導(dǎo)將歷史的變遷寄托在這一景象之上。使20年的歷史變化的厚重感用動態(tài)的形象化景物表現(xiàn)出來，使受眾仿佛在親身感受這變化，這一手法運用在此處恰當好處。

第二章：重上江源

長江發(fā)源與唐古拉山的各拉丹冬冰山，海拔5800米的姜根迪如的陀陀河，它擁有世界大河海拔最高的源頭。陀陀河與當曲、楚馬爾河匯成通天河。這是這一章留給我們的知識。本章運用了大量視野開闊的遠景和高科技的航攝，力圖給受眾一種宏偉遼闊的視覺感受，體現(xiàn)出長江作為中**親河之宏偉壯麗。

在重上江源之前，本片先向受眾呈現(xiàn)了兩個細節(jié)。一個是攝制組在途中的驚險遭遇。反復(fù)出現(xiàn)的高原反應(yīng)；車輛經(jīng)常陷于凍土之中，需要人力去推；物資陷于湍急的水流之中，人們顧不得零度以下的低溫，奮不顧身的搶救；在高原的第一個夜晚，大雪漫天飛舞，雪壓在帳篷上，帳篷內(nèi)的人隨時有窒息的危險。特別有這么一個鏡頭：特寫工作人員艱難的腳步，背景音樂是極其緩慢、沉重的呼吸，解說詞說仿佛每一次呼吸都是最后的一次呼吸

??凡此種種，只是攝制組工作生活的小小折射，卻讓受眾看的如此提心吊膽，為每一個工

作人員捏一把冷汗，也真實地說明了《再說長江》這一精神財富的來之不易，這也是記錄片的厚重所在。

另外一個細節(jié)是描述高原上各種稀有的生物以及高原上布雜玉一家人的生活。布雜玉一家是長江恩澤的第一戶人家，他們長久生活在這現(xiàn)有人煙的高原，生活方式很原始，但也其樂融融，與高原常年的冰天雪地形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了生命的頑強。就像解說詞寫的：在這里，他們才是生命的主人，我們只是一群過客。

《再說長江》中有一個冰山滴水的鏡頭反復(fù)出現(xiàn)。這正是長江的生命之源，它滴出了長江源頭的不同凡響的名字，滴出了千百年的探索，也滴出了母親河的生生不息的生命感。

《再說長江》的解說詞很有意思。它運用了大量生動的比喻以及通俗詼諧的語言，將原本學(xué)術(shù)性很強，原本很枯燥的理論變得很大眾化。聆聽這種解說詞，受眾就如同在欣賞一篇篇長篇電視散文，非常容易接受和記憶。就像在本章中，描繪長江的辮狀水系時，解說次說：長江就像孩子流出冰川，在大地上放縱自己的身軀??這也是別的記錄片很少做到的。

第三章：生命的高原

本章的開頭，是借助一位僧侶的跨越20年的朝圣來表現(xiàn)青藏高原的變化。“最大的變化是，他朝圣的路途中，多了一條天路——青藏鐵路。”

順著青藏鐵路這一線索，本章講述了這20年三江源的動植物的保護。

動物的保護追溯到1994年可可西里的第一位為保護野生動物藏羚羊而獻生的政府官員索南達杰。1996年，中國政府建立第一個以命名的保護站，在有美麗的少女之稱的世界第三大無人區(qū)可可西里保護世界一極瀕危動物——藏羚羊。在譴責盜獵這的行為時，有異端影象使人記憶尤為深刻：滿地的景色藏羚羊的皮毛，凄慘的原生態(tài)音樂，仿佛讓人身臨其境，心里十分痛惜。

此外，鏡頭還記錄了藏羚羊通過公路和鐵路的過程。為了保護藏羚羊的遷徙，在青藏公路上為它們設(shè)紅綠燈，將清水河的高度從1米升至3米，這些人性化的設(shè)計處處體現(xiàn)出20年間與日遞增的生態(tài)觀。鏡頭描繪了藏羚羊過公路時既想過又不敢過，最后鼓起勇氣集體過馬路的細節(jié)，體現(xiàn)了動物們對人類的開始信任，用生動的畫面展現(xiàn)了人類生態(tài)保護的成效。懷孕的母藏羚羊每年都要向北遷徙，而這時，索南達杰保護局的干警都會全程守護這些生靈，直到它們平安降下新的生命。有個細節(jié)：在母藏羚羊即將分娩的那個夜晚，干警門徹夜不眠，圍坐在火堆旁唱著開心的歌，“天與地，山與水，都在期待著生命的降臨。”如此的人羊合一，與盜獵者的卑鄙形成了鮮明的對比。

植物的保護是以記錄人物扎西才德而展開的。其中既有神話傳說，又有扎西才德用30萬私人繼續(xù)植樹造林的真實記錄。這些記錄向受眾宣揚著環(huán)保意識，這也是《再說長江》作為記錄片的一大全民教育功能吧。

這一章的最后，通過當?shù)厝藢鹘y(tǒng)石刻瑪尼石放流與溪水的舉動，將視野從通天河轉(zhuǎn)到金沙江，過渡很自然。

第四章：金沙流韻

本章向受眾講述的是長江邊麗江古城的事情。

“麗江古城仿佛建立在水上，水流也儼然就是美麗的飄帶，連著東方，接著西方，鄰里之間也就因為這些水日夜相連而守望了千百個寒暑。”

編導(dǎo)用麗江古城四方街以清泉洗街的景象作為本章的開篇，既詮釋了水是麗江的靈魂，又十分地有當?shù)氐拿褡逄厣湍撤N神秘色彩，引起受眾的興趣。這一手法甚是高明。

寫麗江，《再說長江》似乎更加愿意向受眾闡述其近年來的變化。也并不是直接說教似地陳述，而是以人物的采訪，通過展現(xiàn)人物生活的變化來突出麗江的變化。人物李實是麗江的老居民，麗江變了，他的生活也自然跟著變了。由于近幾年麗江旅游熱，李實開了家家庭旅社，生意還頗為紅火，其原因也因為他家有著麗江難得的景象——激沙沙。生意越來越好了，客

房就供不應(yīng)求了，于是李實的妻子要求李實將房子裝修為標間，而李實則認為麗江的一切都是世界文化遺產(chǎn)，不能隨經(jīng)濟大流，要守住這些傳統(tǒng)的東西。李家兩口子的爭論確實發(fā)人深省，而《再說長江》也并沒有立刻表態(tài)，而是通過另外兩名人物的刻畫間接地引導(dǎo)著受眾的價值取向：一名叫宣科的當?shù)厝藶楸Ｗo民族文化將當?shù)鼐ü艠返睦先司奂谝黄鹬匦略忈屩性唁N聲匿跡的古樂；一個名為樂家生 法國人因為將麗江視為人間天堂而長期定居于此。反此種種，讓受眾在眼看麗江一步步走向世界的同時不禁感慨：民族的，才是世界的！另外，在描繪人間天堂麗江古城時，攝像用了極具變化的鏡頭：航拍麗江雄偉的全貌，平視城中河水的柔情萬種??各種鏡頭的有機組合，將麗江的跳躍和溫柔體現(xiàn)得淋漓盡致。特別是一幅拍攝玉龍雪山的大全景，運用大量的流動云彩，使青山白雪若隱若現(xiàn)，仿佛一幅歷經(jīng)前年的水墨畫，極具藝術(shù)觀賞價值。

第五章：一江東去

《再說長江》本章講述的是長江出了麗江繼續(xù)東流至宜昌途中的各支流、水利工程以及沿岸著名城市的概況。

與前幾章相比，此章的地理色彩頗為濃厚。當然，作為記錄長江這一地理事物的記錄片，《再說長江》不可避免地會涉及很多地理知識，也有義務(wù)將一些知識教與受眾。但既然是面向廣大受眾而不是學(xué)者，怎樣使用最通俗的方式傳授知識，就是《再說長江》應(yīng)該考慮到的。從前幾章的制作，可以看得出，導(dǎo)演組是下了工夫的。但這一章，作為受眾，筆者不得不指出，說教的氛圍太強了，仿佛是一部地理教學(xué)片而不是記錄片，其知識含量之大，地域跨度之大，恐怕沒有相關(guān)知識的受眾不能很好地掌握，或者說，會使受眾的思路不清晰。本章還有一缺點，即解說時含糊不清。譬如該章幾次提到巫山神女的傳說，卻每一次都是一語帶過，并沒向受眾交代出巫山神女傳說的背景。這會讓受眾感覺很突兀，甚至省略不提會更好。筆者認為，這是作為面向普通大眾的記錄片，絕對不應(yīng)該出現(xiàn)的情景，這會讓受眾對片子失去興趣。(未完待續(xù))

第三篇：再說長江—大江巨變 影評分析

二十波瀾

滄桑巨變《再說長江——大江巨變》紀錄片影評 《再說長江》是中央電視臺攝制的大型紀錄片，于2006年7月在中央電視臺播出。作為20年前萬人空巷的《話說長江》的續(xù)集，《再說長江》則是中國電視史上規(guī)模最大的一次記錄長江的行動。影片通過這20年來長江的生生不息的流淌的記錄，表現(xiàn)了深厚的民族情感以及高昂的時代精神。而作為第一集的《大江巨變》更是折射出沿岸各地20年的巨變，令人感受深刻。

不同時空的同次記錄

在影片開始，便對《話說長江》進行回顧和致意，并在影片中間多次運用《話說長江》的原始文件。并賦予了新的內(nèi)涵和希望。例如對重慶長江大橋的第一個晨跑者李曦的今昔對比，表現(xiàn)了20年來普通人生活的變化拉近了與觀眾的距離。對重慶和上海這兩個城市的主要描述，更是讓人直觀的感受到改革開放帶來的滄桑巨變。而一些細節(jié)，例如對時尚的介紹，豐富了這一變化的血肉，以小見大讓人感受真切。對南水北調(diào)工程、長江三峽工程的提點更是在大的方面的講述著人們和長江之間日新月異而又亙古不變的生存依賴。

自然人文的拼盤盛宴

在28分鐘的第一集，制作者巧妙地剪輯使長江沿岸經(jīng)的濟、文化、自然、歷史各方面有了大致的概括，并鋪墊了以后各集的展開，并使觀眾有了深入了解的興趣。從對如三星堆等考古文物和歷史文化古跡：重慶大足千手觀音、樂山大佛、四川都江堰、武當山道教圣地的展示以及對古代居民的原景重現(xiàn)展現(xiàn)了長江孕育文明和帶來了源源不斷文化靈感的重大意義。而對長江自然景觀的攝制更是匠心獨運，例如開場水滴和大江的轉(zhuǎn)換對比就令人心生震撼。對湖泊是構(gòu)成長江經(jīng)脈、崇明島濕地的形成和長江源頭的探索增加了科普含量，使得節(jié)目內(nèi)容更加多面和充實。

精湛細膩的表現(xiàn)手法

除了在前面提到的今昔對比的表現(xiàn)手法，影片使用了大量的航拍。航拍給人以氣勢澎湃的感覺，表現(xiàn)了長江的雄偉。給觀眾對長江最直接的視覺體驗。另外蒙太奇手法的使用使得整部影片的鏡頭感強烈、講述層次豐富。細膩音樂的反復(fù)而具有變化的使用烘托出整部影片的氣氛而且加強了不同畫面的感受。例如弦樂的使用在烘托恢宏的氣勢的畫面而追溯源頭的鏡頭則使用了充滿神秘味道的原生態(tài)民歌。而解說詞就如同電視散文版妙語連珠，令人回味無窮

總之，作為《話說長江》續(xù)集的《再說長江》的開篇第一集，《大江巨變》表現(xiàn)出了高屋建瓴的氣質(zhì)，起到了統(tǒng)領(lǐng)全篇的的作用。在繼承中體現(xiàn)了現(xiàn)代電視紀錄片的時代特征，反映了以長江為代表時代精神。是一部不可多得的優(yōu)秀作品。

第四篇：一滴水最長的故事(關(guān)于“再說長江”的觀后感)

一滴水最長的故事——

評影片《長江》

長江，穿過半個中國，聚集著中華民族的聲音，延續(xù)著前年的歷史文化，她見證著中華大地上的滄海桑田和五千年文化的變遷，是每個中國人的豪情的承載。

很早以前就從長輩那里聽說，他們對長江的情感與認識更多的是源于一部影片—《話說長江》，而出生在新時代的我們，在看了紀錄片《長江》之后，也隨著長江的滾滾波濤而怦然心動。

從一滴水開始的故事

長江浩浩湯湯奔涌向前，氣勢磅礴。但影片一開始卻用一滴水來開頭，這一滴水便觸動了觀眾的心。一滴水，貫穿著《長江》，是最微小而又震撼人心的主線。

這一滴水是源頭。這一滴水，又可以追溯到長江源頭冰川，是冰天雪地，是神秘的高原，是最高的學(xué)校，是在惡劣的高原環(huán)境下生活的其樂融融的一家，這一滴水更是映出生命的頑強。抑或是永恒的朝圣地唐古拉，心無旁騖的修禪者在水中搭建起的“金橋”，每一塊的瑪尼石上的都是祝福。于是從源頭開始，一滴水就包含了頑強與愛的故事，著也預(yù)

示著從一滴水的故事開始，長江之水盡是中華民族的堅韌與情感。

這一滴水的手法，是給人印象最深的一筆，最觸動人心的一筆，也是本片的點睛之筆。從一滴水開始，每一滴都是中華民族最平凡而最感動的故事的。從一滴水到河流到長江，一滴水是多么的平凡而不凡，每一滴水都是生生不息的力量，每一滴水都像一段歷史，點點滴滴的構(gòu)成了燦爛的文化；每一滴水都像是一個中國人，每個人的力量讓我們用有了強大的祖國。

人們喜愛紀錄片，是應(yīng)為可以通過它體驗從未有過的經(jīng)歷，追尋未曾踏上的土地，感受從不得知的情感。紀錄片《長江》正是為我們尋找著這些樸素中而不同的風景。

多角度看到不同的美

在神秘的青藏高原，惡劣的氣候阻擋著游人的前行，在這些我們無法去到的地方，我們卻可以用于雄鷹一般的視角去俯瞰，去領(lǐng)略這壯美的山河，這就要歸功于不同角度的拍攝。從一滴水的特寫開始，忽然進入到高原或者是峽谷的航拍，給人強烈的視覺沖擊，更能展現(xiàn)著高原峽谷的氣勢磅礴。

我來自云南，也對麗江部分印象深刻。影片中，我們的視角隨著水流在高原上行走，在為壯美的山河屏住呼吸

之后，用平視的角度看麗江，更是凸顯這一人間天堂的平靜與富足。航拍或是雪山的全景，再平視麗江城里的涓涓流水，各種鏡頭的組合，把各種景色的“性格”展現(xiàn)的淋漓盡致，更突顯著麗江水的萬種柔情。從普通農(nóng)家水源的布局，到東巴在牛皮紙上畫出的“鎖”，每個細節(jié)的特寫都傳遞著麗江人與水的精神世界。深咖啡的色調(diào)加上綻放的鮮花與納西族斑斕服飾中的色彩，更把麗江這一古城描繪成古老的收藏，歷史與現(xiàn)代結(jié)合的畫卷。

從武當修道者的視線，我們看到的是拂曉的寧靜，是人與自然的和諧。能從他的角度，更深的體會到一位修道者寧靜的內(nèi)心世界。其中的特寫，每一個細節(jié)都滲透著一份善惡的觀念，傳遞著修道者樸素的自然觀。隨著水流離開高原，在平原上肆意的流淌，片子俯視并平凡移動的鏡頭帶給人們浩蕩千里的恢弘氣勢，穿插其中的長鏡頭又讓作為觀眾的我們不禁想起那一滴水的平凡感嘆那神奇之力。

整部片子中，有華麗的畫面，但每個鏡頭都是精品，絕不會看上去重復(fù)乏味。有簡單的畫面，這種簡單與節(jié)奏的配合并不顯得單調(diào)，反而更讓人深入其中。鏡頭所觸及之處，目光就會被深深吸引。

無論是雪域高原的寧靜與遼源，滔滔江水的奔騰向前，或者是詩情畫意的水的柔情，對于任何一個人來說，在高清的畫面中

體會，在從未有過的視角中感受，絕對不止是一場視覺的盛宴！

從語言中收獲感動

目睹了青山綠水與巍峨的山嶺，能擁有身臨其境的感受，也得歸功于語言。本片基本上是用同期聲的手法，再讓景色與解說詞融合的同時更是增加了畫面的真實感，為主題表達增加了濃厚的一筆。

生動的解說詞也讓本片完全擺脫了作為紀錄片的乏味。它不僅整合者畫面，為我們挖掘者內(nèi)涵，這樣的語言讓我們印象深刻，更加牢記著每個激動或者感動的時刻。華麗的辭藻讓我們覺得這更是優(yōu)美的電視散文，深刻的語言更是幫我們道明了心中隱隱的情感，更加牢記，更加感動，更加明白那一份份不同真情的含義。

其中穿插著人物的對白，更是為我們完整的復(fù)原了真實的世界。是成都年輕的模特“把我弄得時尚一點”的建議，告訴我們時代的變遷，也是說“我和蜜蜂共用一個碗櫥”的修道者告訴我們?nèi)伺c自然和諧相處的樸質(zhì)。在這些豐富的解說詞里，我們也在與人物對話，與城市對話，與長江對話。

一切語言的運用都是那么生動而真實，讓我們在這些平凡的聲音中收獲感動。

心情隨旋律起伏

我們都知道音樂可以使視覺意義更加情感化。影片中音樂與畫面的組合恰如其分，直接觸動著我們內(nèi)心的情感，牽引著我們的心情隨之變化。同時，自然音效與音樂的完美搭配也盡情的補充并豐富著情節(jié)！

相同的音樂貫穿著整個影片。確是訴說著不同的故事。或是城市翻天覆地發(fā)展的自豪，或是為那些雪域高原中頑強生命而贊美，但影片中給我印象最深的就是三峽部分的配樂。沒有過多的語言，沒有動作，單一張凝望著江水的臉，在波濤的伴隨下，主旋律緩緩響起，帶來的確是一陣悲涼！弦樂與濤聲的配合，成了最雄壯有力的交響曲，寄托了三峽百姓對故鄉(xiāng)所有的眷戀！

音樂豐富了畫面，也豐富了我們的感情！是高原中神秘的藏風民歌，帶給我們對生命的崇敬。是自然的聲音，風聲，鳥鳴，涓涓溪水帶給我們麗江古城的寧靜。我們可以聽到最質(zhì)樸的聲音，也可以聽見一個個城市飛速前進的腳步。于是，聲音也成了本片中最美的旁白！

我們的心情隨著音樂與畫面的節(jié)奏起起伏伏，這些美好的聲音渲染著一個個故事。

影片《長江》用最精彩的畫面，最優(yōu)美的旋律，最深刻的語言和最平凡的細節(jié)為我們講述了一滴水，最長最長的故事：

一滴水的故事是雪域高原頑強生命的故事，是麗江玉龍雪山融冰化雪的故事，是成都平原溫情有趣的生活，也是三峽百姓血性與膽氣的性格寫照。一滴水，蘊含著樸素的自然觀，也映著上海富饒雅致的生活。

一滴水可以溫暖和的孕育一座城，一滴水也可以承載著自然最狂野的力量，奔涌不息五千年。于是我們相信一滴水也可以匯成長江，匯成我們偉大的名族與文明。我們更相信，我們同樣像一滴水，可以用自己的平凡而偉大的力量，點點滴滴，共同為我們的祖國創(chuàng)造奇跡！

第五篇：大作業(yè)：《再說戊戌變法》讀后感

讀《再說戊戌變法》有感

在中國百年的近代史中，每一個階級都曾登上歷史的舞臺，大清王朝代表的封建奴隸主階級、太平天國代表的農(nóng)民階級、戊戌維新代表的資產(chǎn)階級改良派、辛亥革命代表的資產(chǎn)階級革命派、以及新民主主義革命代表的工人階級。最后的歷史證明：只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級才能救中國，只有社會主義才能救中國。但是，我們也不能忽視其他階級為中國這百年近代化歷史所做的貢獻。可以說沒有他們也沒有現(xiàn)在我們生活的中國。這其中我最感興趣的還是戊戌變法，雖說只有短短百天，但它卻給中國的近代化做出了巨大的貢獻，這是第一次我們比較徹底的嘗試向西方學(xué)習，也是這百年近代化歷史中唯一的一次自上而下沒有太多流血犧牲的變革，雖然最后以譚嗣同為代表的一批維新派人士也犧牲了自己，但單單就這百日而言，還是沒有太多的流血犧牲。

偶然在圖書館看到這本《再說戊戌變法》，是張鳴先生的著作之一，說實話對張鳴學(xué)者以前并不是很了解，之前也從未讀過他所寫的著作，拿起這本書純粹是巧合，而且封面上的一段話就深深的吸引了我：“中國的近代化之途是東方最難、最艱險的。理論上的幼稚，導(dǎo)致行為上的幼稚，這場以西化為目標的政治變革，呈現(xiàn)出歷史上少見的奇特的新舊雜陳，中西糅合的景觀。”這段話可以說是對中國的近代化過程剖析的非常到位，說是東方最難最艱險的近代化過程絕對不為過，東方其他國家基本都在殖民統(tǒng)治之下完成了近代化進程，而與我們比較相像的日本確實利用一場自上而下的變革直接完成了近代化。而我們呢？百年的時間基本都處在半殖民地半封建的社會中，近代化過程遇到的阻力可想而知。

戊戌變法，距今已經(jīng)百年，百年對中國人來說是一個相當久遠的時間區(qū)限，諱言說死，而稱“百年之后”，祝愿婚姻長久說“百年好合”。百年是絕大多數(shù)中國人活不到的年限，所謂“人生不滿百”，“人生七十古來稀”，所以百年也就成了時間久遠的代名詞。一件事情過了一百年，即使在節(jié)奏很慢的古代，也算是有歷史的了，而一件事情過了一百年還會讓人想起它，僅僅這年限就足以證明這個時間意義不同尋常。

讀罷此書，頗有些感想，張先生關(guān)于戊戌變法的議論，與書本上的定論相去不止一星半點，大有耳目一新之感。

戊戌變法的失敗固然有極端惡劣的中外環(huán)境因素，但卻不能單單歸咎于新舊勢力對比的巨大懸殊。維新派特別是以康梁為核心的領(lǐng)導(dǎo)人物在政治操作中顯示出來的幼稚（缺乏政治、權(quán)術(shù)經(jīng)驗，）、偏執(zhí)（可以選擇西太后路線，卻出于同情、傾慕一條道走到黑的選擇了毫無實權(quán)的光緒），也徒增了變法的障礙。雖然正統(tǒng)的哲學(xué)觀、歷史觀一再強調(diào)個人無力改變社會歷史的進程，但戊戌變法的這段歷史卻不能不讓人產(chǎn)生遐想，如果康梁不那么書生氣，有哪怕一點中興名臣所具有的官場上的老辣和現(xiàn)實，如果康梁能以為實現(xiàn)新政之目的，拋掉士人沉重的道德感，倚靠老太婆為手段，或許結(jié)果會不一樣。但歷史沒有給中國另外的康梁，歷史就是歷史，沒有再來一次的機會。即使西太后也意識到了自己的失誤，期望重新來過（庚子年后的新政），但終究是時過境遷。

旁觀者清，當局者迷，更何況歷史的親歷者，他們不可能跳出歷史、身份的局限。今天的我們也許正在經(jīng)歷同樣或者相似的歷史，會有怎樣的結(jié)局沒有人預(yù)先就能知曉，后人評說我們時亦同我們評論古人一般，好似事后諸葛。

張先生對于維新派廢八股、廢科舉、興近代教育的改革措施的看法特別新穎，區(qū)分了八股和科舉，認為八股是科舉的內(nèi)容，科舉壞就壞在其內(nèi)容八股，而科舉作為國家選擇官吏的一種制度形式并不能被以普及文化、科學(xué)知識，培養(yǎng)專門的技術(shù)人才的近代教育體制所取代。

戊戌維新是中國人，尤其是中國讀書人很難忘懷的歷史事件。沒有打打殺殺的喧囂，也沒有應(yīng)者云集的聲勢，但是戊戌維新在中國近代史上的地位確實居于前列的。近代化（或者說現(xiàn)代化）是從1840年以來中國所面臨最嚴峻也最迫切的問題。不解決這個問題，中國就沒有出路，中華民族就沒有出路，就談不上自立于世界民族之林。而戊戌維新恰恰就是中國現(xiàn)代化進程中，非常關(guān)鍵的一步。

記得中國現(xiàn)代作家柳青曾經(jīng)說過，人生的路雖然很漫長，但要緊處就是那么幾步。其實，國家和民族也類似之。人走錯關(guān)鍵的幾步要受到自己歷史的懲罰，民族與國家也是一樣，只不過民族與國家的歷史要遠比個人歷史長，所以還有機會在未來的歲月中加以彌補，當然，這得多花費幾倍的努力才行。

從表面上看，戊戌維新只是少數(shù)先進的士人倉促登臺又被攆下臺的政治表演。但就是這短短一百零三天的變法，在中國歷史上第一次在國家的旗幟上寫下了向西方學(xué)習，全面變革的口號。從1840年以來，中國有識之士的學(xué)說與見解，從來只是漢學(xué)、宋學(xué)的異音雜說，西學(xué)只有拾遺補缺的位置，經(jīng)過維新運動一干人的奔走呼號，原來的潛流變成了浪花四濺的大波，從此之后，中國的學(xué)術(shù)大變，學(xué)風大變，思潮也大變。不僅抱殘守缺的舊學(xué)黯然失色，就是“中學(xué)西源”這樣的托詞也沒有了市場，雖然戊戌政變后的短暫的黑夜一時似乎像是要使河水倒流，但潮流畢竟還是向前涌進了。

戊戌維新是一次不成功的自上而下的制度變革。雖然人們嘴上說不以成敗論英雄，但畢竟更偏愛成功者的輝煌和欣賞凱歌行進的飛揚。不過對于想從歷史中謀求教益者，失敗者的足跡也許更有研究的價值。戊戌維新的魅力，從某種意義上說恰在于它的失敗。

戊戌維新給人們留下的不僅僅是惋惜和傷感，由于它是中國近代史上唯一的一次自上而下的自體性變革，這種變革對近代化進程而言，代價最小，震動最小，落后國家如果能通過這種方式走向近代化，盡管有“不徹底”和“改良主義”之誚，還是很合算的。然而，中國沒有這樣的幸運，變法很悲壯的失敗了。但是，它的種種舉措，它的過程細節(jié)，都給后人留下了不盡的思索。畢竟，我們中國人并沒有在現(xiàn)代化的路上走完全程，當我們舉目四望的時候，也許會發(fā)現(xiàn)我們走過的路程并不太長，不僅沒有值得夸耀的資本，反而需要更高明的策略和更大的勇氣，好讓我們走得更快一點。

時間已經(jīng)過去了一百年，我們今天的改革的性質(zhì)與當年的戊戌維新已毫無共同之處，但是，在當年改革者的足跡中，我們?nèi)匀豢梢缘玫讲簧俳桃妗１容^起來，近代史上任何一個重大事件都沒有向戊戌事件那樣離我們今天的事業(yè)那樣近。

轟轟烈烈熱熱鬧鬧的維新運動最終以康梁亡命海外，六君子血濺菜市口而告終。中國政治出人意料的向后倒退，所有新政除了京師大學(xué)堂有名無實的茍延殘喘之外，全都付諸東流，連榮祿倡導(dǎo)的武科舉改革，也復(fù)其舉石放箭的舊規(guī)。戊戌維新運動曇花一現(xiàn)似的失敗了，它的失敗留給后人的遺憾比近代歷史上任何一個重大事件都要多。中國在近代化過程中，代價最小的自上而下的變革，一度離中國人觸手可及那樣的近，可是轉(zhuǎn)瞬之間卻變成了一場人間悲劇。

歷史曾經(jīng)給了中國一個機會，但是這個機會只是刺激起了一部分中國人變法圖強的急切之心，卻沒有給予中國相應(yīng)的有利的客觀環(huán)境。像雪崩一樣壓過來的外患，使得中國人在圖強的掙扎中情感變形，對西方先進文化愛恨交織，上層的衛(wèi)道士和下層的老百姓被外部侵略逼上墻角，往往易于生出極端性非理性的反彈。而在國內(nèi)政壇上，由于光緒的親政和甲午戰(zhàn)爭的種種事端，帝后權(quán)力之爭的漩渦已經(jīng)浮上水面，一心想有所作為的光緒銳意變法，根本看不上滿朝老朽昏庸的大臣，而西太后卻在為祖制的障礙無法逾越，帝后操縱又發(fā)現(xiàn)臺前的傀儡并不那么聽話而苦惱，光緒想要變法倒未必是為了爭權(quán)，但西太后卻擔心變法的結(jié)局是她只好退回后宮去扎花。

清朝晚期持續(xù)不斷的滿漢之爭于甲午之后又翻起新的浪潮。甲午戰(zhàn)爭的慘敗使得同治以來中興名臣的神話像肥皂似的破滅，站在岸上觀戰(zhàn)的滿臣倒有了評頭品足的權(quán)利，登高一呼，鼓吹變法的新派任務(wù)恰好撞在了旗人政治的厚墻上。

也許，一些富有經(jīng)驗和具有雄才大略的政治家可以化不利為有利，妥善的利用矛盾，爭取助力，循序漸進，將變法引向成功，但是歷史在那個時候只給了中國康有為、梁啟超、譚嗣同、黃遵憲、嚴復(fù)這樣的人物，我們沒有辦法去抱怨為什么后來那些雄才大略之人沒有早一點出現(xiàn)。一代人又一代人的事，回顧歷史，在很大程度上是為了做好自己應(yīng)做的事，無使“后人而復(fù)哀后人”而已。