第一篇：8課辯證法發展觀

第八課 唯物辯證的發展觀

一、發展的普遍性：自然界、人類社會、人的認識都是發展的。

二、發展的實質：事物的前進和上升，新事物的產生和舊事物的滅亡。

三、發展的趨勢：

1、前途是光明的。①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。

②增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所無可比

擬的優越性。

③新事物符合歷史的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。（新事物

是對舊事物“辯證”的否定，而不是全部否定。）

2、道路是曲折的。①新事物不可避免的存在著弱點和不完全的地方。

②人們對新事物的認識也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

3、方法論：我們既要對為未來充滿信心，熱情支持和細心保護新事物的幼芽，促使其

成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

四、發展的狀態：量變和質變。

1、量變：是指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。（數量

不變，內部結構變化也是量變的一種）

2、質變：是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種

根本的、顯著的變化。

3、量變和質變的關系：事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變。（量變只有到一定的程度上才質變）

4、方法論：①做好量變的準備，促進事物的發展，為實現事物的質變創造條件。

②果斷地抓住時機，促進質變，實現事物的飛躍和發展。

③當不想促成“質變”時，要把握適度的原則。

五、發展的原因：

外因：事物發展變化的條件，通過內因起作用。

內因：事物發展的根據，對事物發展其決定作用。

第二篇：辯證法的發展觀

高三《唯物辯證法的發展觀》（鞏固課）學案（轉載）

一、學習目標：發展及其普遍性；量變與質變；前進性與曲折性的統

二、學習內容：高考考點---發展的概念；發展的前進性和曲折性；發展的量變與質變狀態

三、問題導學：

（一）世界是永恒發展的-----側重于從（）的角度分析發展 五分鐘看書，并用三分鐘時間完成下列問題：

1、發展的實質（即含義）

2、發展的普遍性原理及其方法論

【例1】“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”這體現了 A.社會變化總是循環往復的B.人類社會是變化發展的 C.人民群眾是歷史的創造者 D.社會發展是有規律的

【例2】《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是

①自然規律和社會規律是聯系的，認識了前者就認識了后者 ②要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性統一起來 ③客觀實際是變化發展的

④事物變化無常，人的認識能力無限 A.①② B.②③④ C.①④ D.②③

（二）用發展的眼光看問題----側重于從（）的角度分析發展 八分鐘看書，并用五分鐘時間完成問題：

1、發展的趨勢是 的統一：

（1）發展的前途是 的，其表現：

（2）發展的道路是 的，其表現：

（3）方法論意義----在曲折的道路上走向光明

【例3】2005年全球媒體短信收入將達到425億美元，與2004年相比增長100％。由于短信在傳遞信息、溝通感情、增進人際交往等方面給人們帶來了快捷和便利，深受人們青睞。這反映了： A.新出現的事物都是符合人們利益的 B.量變發展到一定階段必然發生質變

C.事物在變化發展過程中存在著必然聯系 D.新事物具有強大的生命力和廣闊的發展前景

【例4】胡錦濤指出：“要做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的栓桔中解放出來，不斷有所發現、有所創造、有所前進。”這段話主要體現了?（）

A.事物發展的曲折性 B.意識對物質的依賴性

C.與時俱進的發展觀 D.實踐對認識的決定作用

2、發展的狀態是 的統一 五分鐘看書并完成下列問題：

（1）量變與質變的含義：

[鞏固]比較一下量變與質變的區別與聯系

（2）量變與質變的辯證關系原理：

（3）量變與質變辯證關系原理的方法論要求

[注意]量變、質變認識的五個誤區

誤區1：量變即事物的變化，質變即事物的發展

誤區2：量變是事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化；質變是事物顯著的、根本性的變化。因此，量變與事物性質無關 誤區3：質變就是由事物數量上的增減才引起的。

誤區4：只要有量變，就一定會發生質變。量變的總和就是質變。聯系實際

堅持發展的觀點，全面落實科學發展觀

回憶科學發展觀的內容

（三）小結：自主完成辯證法發展觀的知識網絡圖

四、達標訓練（二十分鐘獨立完成下列問題，看誰做得準）

1、“士別三日，當刮目相看。”這句話給我們的哲學啟示是 A．世界上沒有僵死的、一成不變的事物 B．世界上一切事物都是變化發展 C．要學會用發展的觀點看問題

D．整個世界就是一個永恒變化發展的世界

2、、“從一個較長的歷史時期來說，改革會使人人受益”，但“改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話包含的哲學道理主要是：

Ａ．量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果 Ｂ．事物的發展是前進性和曲折性的統一 Ｃ．矛盾的主要方面規定事物的性質 Ｄ．矛盾的雙方在一定條件下相互轉化

2006年7月19日，是西藏和平解放55周年紀念日。請完成

3、西藏的和平解放是中國現代史上的一件大事，是西藏發展史上一個具有劃時代意義的折點。從哲學上講，這個“轉折點”就是

①量變 ②質變 ③內因 ④發展

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

4、西藏的和平解放，開辟了西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從貧窮走向富裕。這表明了事物發展的

A．原因 B．趨勢

C．狀態 D．途徑

5、西藏50多年輝煌成就的取得，是國家對西藏大力扶持、全國人民對西藏無私援助的結果，更是西藏各族人民發揚艱苦奮斗、自力更生精神的結果。這表明

A．事物的變化發展是內外因共同作用的結果 B．奉獻精神是西藏發生巨變的決定力量

C．只要團結協力，做任何事情都能取得成功 D．量的積累達到一定程度必然引起質變

6、西藏作為西部開發的重點地區之一，面臨著前所未有的發展機遇。西藏的廣大干部群眾要抓住機遇，實現跨越式發展。“抓住機遇”的哲學理論根據是 A．有量變的發生，必有質變的結果

B．只有把量變控制在一定范圍和限度內，事物才能保持其原有的性質 C．事物的發展最終是通過質變來實現的D．任何事物的發展都必須先從量變開始

7、航空界有個關于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴重事故的背后，必然有29 次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患。“海恩法則”啟示我們 A.規律是客觀的，我們要善于發現和利用規律 B.量變是質變的前提，質變是量變的必然結果

C.矛盾是普遍的、客觀的 D.任何事物之間都存在聯系 8．2006年10月22日是中國工農紅軍長征勝利70周年紀念日.各地圍繞“紅色旅游”開展得風風火火.瀘州市在籌建紅色旅游的過程中，堅持按旅游規律寓教于樂、提供人性化的服務，把紅色旅游資源與生態環境、文物古跡、風情民俗等其他旅游資源整合起來，以科學發展觀為指導，推動可持續的旅游發展.這說明辦事情

A．要重視量的積累

B．要堅持運用聯系、發展的觀點 C．尊重客觀規律，辦事情就能獲得成功 D．要充分發揮人的主觀能動性

9.“仁者樂山，智者樂水”.下列與水有關的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是

①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

A．①③

B．②④ C．②③ D．①④ 10．“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產生新的思想.”這表明

A．量變必然引起質變 B．事物結構的變化能夠引起質變 C．運動、變化就是發展 D．質變只是新的排列組合

11.（2008全國卷Ⅰ32）經過近10年艱苦實驗，我國科學家應用基因技術，利用水稻亞種間遺傳基因的雜交優勢，培育出高產穩產的超級稻新品種。這說明 ①外因和內因一起構成事物變化發展的根據②在特定條件下外因構成事物發展變化的根據③外因使事物的變化發展呈現出不同的特點④外因通過改變內部矛盾雙方的地位推動事物發展 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 長期以來，農業生產中施肥澆水全憑經驗和感覺。某教授對傳統經驗進行系統分析．去偽存真、總結概括，研究、開發出“基于模型的精確作物管理技術”，指導農民定時定量科學種田，取得了少施氮肥、增產增收的顯著成效。12.（2008全國卷Ⅱ30）定時定量科學種田取得顯著成效，說明

①量的積累必然推動事物的發展 ②量的積累不一定引起質的變化

③適度量變才能推動事物發展 ④量變和質變是辯證統一的

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

13.（2008全國卷Ⅱ31）“基于模型的精確作物管理技術”實現了傳統農業生產經 驗的升華，說明

①模糊性的傳統經驗存在一定的局限性②認識的升華必須揚棄傳統經驗的模糊性

③模糊性的傳統經驗是精確性認識的來源④精確性的認識必須全面繼承傳統經驗 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

14.（2008天津卷32）2008年的國務院機構改革也稱作“大部制”改革。“大部制”改革是1982年以來我國第6次國務院機構改革。我國的行政機構改革是循序漸進的，不可能一蹴而就。這體現了

A.發展是循環往復的過程 B.質變是量變的必然結果 C.事物的發展是一個過程

D.新事物必然戰勝舊事物

15.（2008江蘇卷32）下列詩句中蘊含新事物必然戰勝舊事物這一哲學道理的是

①沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復疑無路，柳暗花明又一村

A．①② B．①③ c．①④ D．②③

16.（2008海南卷21）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質變哲理的是

A．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 ’ B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神

D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見

17．兩廣自古產荔枝，荔枝營養豐富，清甜可口，但進食過多則易患“荔枝病”。這說明

A．對荔枝的營養價值要一分為二地看待B．飲食要注意適度原則 C．美食都有潛在的危險D．為防微杜漸，應盡量少食荔枝

18．“學習如春起之苗，不見其減，日有所長；輟學似磨刀之石，不見其損，年有所虧。”這句話告誡人們

A．要堅持適度原則B．質變是量變的必然結果 C．要重視量的積累D．要抓住機遇

19．某鎮是個僅有2．8萬人口的山區小鎮，根據鎮情，他們選中了圓珠筆制造業。至今，其從業人員已達1萬多人。一支筆的加工費只有1．8厘錢，從這一分一厘賺起，如今人均收入已達5000多元，年生產量已達到21億支，成了全國規模最大的圓珠筆生產基地，從根本上改變了山區的落后面貌。這體現了

①整體是由部分構成的，部分從屬于整體 ②量變是質變的前提，沒有量變就沒有質變 ③沒有量變就沒有發展，發展是通過量變實現的 ④一切從實際出發，使主觀符合客觀

A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 20．量變和質變的區別在于

①量變是同一質態范圍內的變化，質變是由一種質態向另一種質態的飛躍 ②量變表現為微小的、不顯著的變化，質變表現為顯著的變化 ③量變是數量的增加，質變是場所的變更和事物結構的不同

④量變表現為統一體平衡、靜止狀態，質變表現為統一體的分解、平衡、靜止狀態的破壞

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

21、材料:”如果自主創新能力上不去,一味地靠引進,就永遠難以擺脫技術落后的局面.一個沒有創新能力的民族,難以屹立于世界先進民族之林.在知識經濟時代,創新是一個國家國民經濟可持續發展的基石。”

請運用有關哲學知識，結合上述材料分析說明我們為什么要提倡創新精神？

高三《唯物辯證法的發展觀》（鞏固課）學案答案

21（1）唯物辯證法認為，事物是變化發展的，發展就是就是指新事物的產生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。只有提倡創新精神，扶持符合客觀規律，具有強大發展前途和遠大前途的新生事物，才能真正的推動事物的發展。

（2）當今世界正逐步進入知識經濟時代，知識更新和產品更新加快，如果一味的靠引進，跟在別國后面搞建設，將逐漸拉大和發達國家的差距。只有弘揚開拓進取的創新精神，才能給我國的各項事業注入活力，才能在激烈的國際競爭中占據有利地位，才能屹立于先進民族之林。

例B D D C C B D B A C B B A B B B A C B A DCDB 備課資料

1、事物是變化發展的原理

(1)原理內容:一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展的物質世界，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

(2)方法論:要求我們堅持用發展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。<3>要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。

2．事物發展前進性和曲折性相統一的原理P63--64（1）原理內容：事物發展的前途是光明的，事物發展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。

（2）方法論：既要堅定信心，又要準備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業前進中遇到的困難。和人生道路上的曲折

3、比較量變與質變的區別與聯系

區別：性質不同，量變是指事物數量的增減和場所的變更，質變是事物根本性質的變化；

特點不同，量變是逐漸的、不顯著的，質變是根本的顯著的；

表現不同：量變時，事物處于相對靜止狀態，質變時，事物處于顯著運動狀態。聯系：都是事物變化的狀態，事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變

第三篇：論科學發展觀的辯證法基礎及現實意義

淺論科學發展觀的辯證法基礎及現實意義

關鍵詞：科學發展觀 辯證 發展 以人為本 全面協調可持續 統籌兼顧

科學發展觀是在黨的十六屆三中全會上首次提出來的。胡錦濤在黨的十七大報告中指出，科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

傳統發展觀有其所處的歷史條件和時代背景，雖有合理之處，但并沒有達到科學的思維要求，在其指導下的發展也不是科學的發展。科學發展觀批判了傳統發展觀只重視數量的增長或提高、只重視物而忽視人、忽視自然生態環境、損害人的自身利益和人的全面發展等弊端，強調發展應是不斷解決矛盾的發展，是全面的發展、協調的發展、可持續的發展，本質上是辯證發展觀。

科學發展觀的第一要義是發展，體現了 “好”與“快”的辯證統一。科學發展觀強調“又好又快地發展”，只有在好的前提下，才能實現經濟長期持續的快速增長；只有保持較快增長，才能抓住機遇，不斷增強經濟實力，更好地解決發展中出現的矛盾和問題。傳統發展觀也強調“發展”，但這種“發展”突出經濟的增長，認為經濟的增長就是發展，這種“發展”從本質上說屬于運動的范疇，突出量的積累而不注重質的提高，其直接后果就是在經濟快速增長、創造巨大物質財富的同時帶來一系列的社會問題。而科學發展觀則實現了“發展”的真正含義由運動向發展的復歸。

科學發展觀的核心是以人為本，體現了人的發展與物的發展辯證統一，尊重客觀規律性和發揮人的主觀能動性的辯證統一。與以物為中心、以經濟的單一增長為衡量指標的傳統發展觀不同，科學發展觀強調“以人為本”，強調人與自然的和諧共生，既確立和尊重人的主體尺度，關注人的發展，也尊重客觀規律，在尊重客觀規律的基礎上發揮人的主觀能動性，實現對客觀世界的改造。

科學發展觀的基本要求是全面協調可持續，體現了唯物辯證法兩點論與重點論相統一、適度原則和人與自然對立統一等觀點。全面發展要求既抓住經濟發展這個矛盾中心，突出強調經濟的發展，又強調經濟、政治、文化的綜合平衡發展，體現了兩點論與重點論的辯證統一。協調發展則要求關注經濟社會發展的不平衡性，強調城鄉發展和區域發展的差距不能過大，體現了適度原則。可持續發展要求實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，強調要尊重自然規律，實現人與自然的和諧發展，體現了人與自然對立統一的矛盾觀。

科學發展觀的根本方法是統籌兼顧，體現了唯物辯證法系統性、協調性、和諧性要求，也深刻體現了馬克思主義哲學的矛盾分析方法。科學發展觀提出“五個統籌”，實際上就是要正確處理我國經濟社會發展中需要解決的五對矛盾。統籌城鄉發展，就是要解決城鄉二元結構的矛盾；統籌區域發展，就是要解決區域發展不平衡的矛盾；統籌經濟社會發展，就是要解決經濟發展快速同社會發展滯后之間的矛盾；統籌人與自然和諧發展，就是要解決經濟社會發展同資源生態制約之間的矛盾，等等。

2008年由美國次貸危機引發的金融危機對國際金融市場造成嚴重沖擊，給世界各國經濟發展和人民生活帶來嚴重影響，國際金融危機不斷蔓延加劇，對世界經濟增長和穩定造成嚴重沖擊。由此可見，發展觀問題十分重要——有什么樣的發展觀，就會有什么樣的發展道路、發展模式和發展戰略，就會對發展的實踐產生根本性、全局性的重大影響。

改革開放以來，中國經濟飛速發展。2009年，在世界經濟低迷、經濟發展環境異常困難的情況下，中國經濟逆勢飛揚，實現了8.7%的超預期增長。在全球經濟恢復性增長和國內市場進一步啟動的背景下的2010年，中國經濟繼續保持較高增長。中國已成為世界第二大經濟體，人均GDP近4000美元。按照各國經濟發展的經驗，人均GDP 4000~6000美元發展階段是經濟社會各種矛盾錯綜復雜的時期，中國國內一系列問題（包括房價持續上升，教育、醫療費用過高，物價飛漲，通貨膨脹壓力巨大等等）正好印證了這一點。

經濟社會的迅速發展引發了我國社會矛盾的加劇與激化。從目前來看，我國的教育、科技、文化、衛生等事業的管理還沒有跟上經濟社會的發展，政治體制改革、資源狀況和生態環境問題也亟待解決。雖然，經濟的發展至關重要，但其它社會矛盾的加劇和不斷激化，必然會成為嚴重制約我國發展的瓶頸和薄弱環節，會致使經濟社會取得的發展成果大大縮水，甚至付之東流。當前我國發展的這些階段性特征和出現的新矛盾新課題，決定了我們必須自覺堅定地去貫徹落實科學發展觀，必須堅持發展的全面性、協調性和可持續性。

參考文獻：

《馬克思主義哲學中國化問題研究》，王桂泉、胡延風主編，中國社會科學出版社，2009年6月第一版

《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2010年6月第四版

第四篇：實踐辯證法

實踐辯證法《關于費爾巴哈的提綱》 一歷史背景

馬克思于1845年在布魯塞爾寫成的一份研究性提綱。這是一份準備作進一步研究和寫作的提綱，當時沒打算付印，故在馬克思生前沒有發表過。

1888年，恩格斯在為其《費爾巴哈論》單行本作修改時，翻檢了馬克思的遺稿，在馬克思的筆記本中發現了這一提綱。于是，恩格斯特把《提綱》作為《費爾巴哈論》的附錄，第一次公諸于世。為了使讀者對這個《提綱》更易理解，恩格斯在1888年發表的時候，曾作了某些文字上的修改，并給這個《提綱》加了標題《馬克思論費爾巴哈》。現在這個標題是蘇共中央馬列主義研究院據恩格斯給《費爾巴哈論》寫的序言加的。

《關于費爾巴哈的提綱》就是馬克思為了詳細制定他們的新觀點而寫的供自己研究用的筆記。恩格斯高度評價了這一筆記，認為它作為包含新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的。二主要內容

《提綱》共11條，不到1500字。一切觀點和論述圍繞“實踐”展開。

從內容上可分為三個部分：

1、第1條：從實踐出發，分析以往哲學的主要缺陷。

2、第2到9條：運用實踐觀點，闡發認識論、自然觀和歷史觀的基本觀點。

3、第10到11條：注重實踐特性，闡發新世界觀的目標、性質和功能。

1、從實踐出發，分析以往哲學的主要缺陷。（第一條）（1）分析舊唯物主義的主要缺陷。

“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對事物，現實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解。而不是把它當成人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。”

費爾巴哈把實踐活動看成是“不潔”的、實踐活動中“我完全以自私的態度對待事物”。“在自由知性之光中，對象象金剛石一樣發出異樣耀目的光輝，象水晶一樣的清澈透明。”

2、運用實踐觀點，闡發認識論、自然觀和歷史觀的基本觀點。（第二到九條）（1）把實踐引入認識論

“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。” 馬克思所說：“關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”

經院哲學（Scholaticism）是一種為宗教神學服務的思辨哲學。它的研究只允許在基督教教義的范圍內自由思維，為信仰找合理的根據。因而其結論也不受經驗和實踐的檢驗。經院哲學往往爭論一些荒唐的問題，如：“天堂里的玫瑰花有沒有刺？”“上帝能否制造出自己舉不起來的石頭？”“天使吃什么?”“一根針尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人復活時，是青年還是老年？”“鼴鼠有沒有眼睛？”等等，都是一些脫離實際、煩瑣空洞的抽象議論。（3）把實踐引入自然觀

“環境的改變和人的活動的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”

人的改變和環境的變化是在實踐中同時完成的，實踐是人與環境相互作用得以發生的基礎、中介和機制。離開了實踐，就無法理解人與自然的關系，就沒有科學的自然觀。

教師、學生和學校的關系問題，這一關系是靠每個人學生、老師、管理者、服務者等在實踐活動中建構起來的。

洪堡大學的前身是柏林大學，二戰結束后改名為洪堡大學。洪堡大學成立于1810年，迄今已有一百多年的歷史。它由普魯士教育大臣、德國著名學者、教育改革家威廉?馮?洪堡創辦。洪堡大學是依據創校者洪堡“研究教學合一”的精神所創立的新學校，他希望洪堡大學能成為“現代大學之母”。洪堡大學共出了二十七名諾貝爾獎獲得者

3、注重實踐特性，闡發新世界觀（第十到十一條）

舊唯物主義的立腳點是“市民”社會；新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類。霍爾巴赫：人若想改變世界的秩序，那只不過是一個叮在馬車車轅上卻以為自己在指揮馬車行進的蒼蠅而已。

第五篇：《談談辯證法》

《談談辯證法問題》

一、寫作背景和意義

（一）寫作背景

本文是列寧《哲學筆記》中的一篇短文，寫于1915年。1914年第一次世界大戰爆發后，第二國際機會主義者為了替他們的沙文主義立場辯解，公然用詭辯論冒充辯證法，列寧為了批判第二國際社會沙文主義者的詭辯論，為了解決社會主義革命所面對的新問題，潛心研究辯證法，做了大量的筆記，并在此基礎上寫了《談談辯證法問題》一文。《談談辯證法問題》和《辯證法的要素》是列寧專門論述辯證法學說的上下篇。上篇即《辯證法的要素》是講構成辯證法本身的基本內容，列寧在概括十六要素的實質時指出：“可以把辯證法簡要的確定為關于對立面的統一的學說，這樣就抓住了辯證法的核心，可是這需要說明和發揮的”。作為下篇《談談辯證法問題》就是對這個核心的說明和發揮。該文即是闡發馬克思主義唯物辯證法的理論要求，也是當時俄國革命運動的實踐要求。馬克思和恩格斯雖然奠定了辯證法的唯物主義基礎，但是沒有完成系統闡述辯證法理論的夙愿。列寧通過一系列哲學著作特別是黑格爾哲學的研讀，準確的把握了古希臘樸素辯證法、黑格爾唯心辯證法以及馬克思恩格斯唯物辯證法的實質，在此基礎上，對辯證法進行了深刻而系統的闡述，該文就是這一理論努力的成果之一。

（二）意義

在本文中，列寧第一次在馬克思主義哲學發展史上說明和發揮了對立統一規律在唯物辯證法中的核心地位。首次闡發了對立面斗爭的絕對性和對立面統一的相對性的辯證關系，提出了是否承認對立統一是兩種發展觀的根本對立的關鍵，并提出闡發了辯證法就是馬克思主義認識論，深刻的揭示了唯心主義產生的認識論根源。這篇文章文字雖然不多，但卻是列寧辯證法思想的綱要和精華，因而在馬克思主義哲學著作中占有極其重要的地位。

二、內容簡介 共分為四個部分

（一）對立統一規律的內容及其在辯證法中的地位

1、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。

統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識是辯證法的實質。這里既包括統一物分解為對立面的客觀法則，又包括反映這些矛盾的認識法則，強調客觀意義的辯證法實質上同時也是馬克思主義的認識論。

2、對立統一規律的客觀性和普遍性。

對立統一規律不是“實例的總和”，而是客觀世界的規律和認識的規律。列寧認為為了通俗化而舉例說明對立統一規律存在的普遍性是必要的，但是不能像普列漢諾夫那樣舉例來替代論證，甚至舉例來代替對規律的揭示。

3、對立統一規律的內容。

對立面的統一就是承認自然界的一切現象和過程具有矛盾著的相互排斥的對立的傾向。這就是說任何事物的內部都具有聯系，相互依存和相互排斥相互斗爭的兩個方面，二者又統一又斗爭構成矛盾運動，推動著事物的不斷發展。

4、是否承認對立統一規律是兩種發展觀根本對立的關鍵。

對立統一的內涵即統一的過程或現象具有兩個相互排斥的對立面，正是這兩個方面的統一和斗爭才導致事物的發展，兩種發展觀的對立。是否承認矛盾兩個方面既對立又統一的關系是事物自己運動的源泉和動力，是唯物辯證的發展和形而上學的發展觀的根本區別。

5、兩種根本對立的發展觀

列寧認為，兩種發展觀的對立首先就在于辯證法發展觀認為發展是對立面的統一，而形而上學發展觀則否定對立面的統一，而把發展看成簡單的量的增減。由于這一根本對立導致了第二個對立。辯證法將發展看成是事物的“自己運動”，即認為事物運動發展的泉源在于事物的內在矛盾，而形而上學將事物運動變化的原因放到事物的外部，主張外因論，因為物質世界之外的原因只能到神或主體那里去尋找。由于這個隊里又產生了第三個對立。辯證法把發展理解為舊東西的消滅和新東西的產生。而形而上學的發展觀是死板的，貧乏的，認為是同類事物的簡單的重復，實質上否認事物的發展，列寧在這里指出只有從對立面的斗爭和轉化出發才能理解事物的發展何以經歷否定之否定的道路，才能理解事物何以由量變轉化為質變。辯證法的發展觀和形而上學發展觀的根本對立焦點在于是否承認發展是對立面的統一，即是否承認事物的內部矛盾是事物運動的真正動力或內在源泉，由于這一根本對立，便產生了其他方面的對立。

6、對立面的統一是相對的，對立面的斗爭是絕對的。

辯證法認為相對的和絕對的區別也是相對的，詭辯論則只承認相對而排斥絕對。由此引申的理論問題是：辯證法和相對主義、詭辯論的劃界等問題。矛盾兩方面同一性的相對性和斗爭性的絕對性就構成了運動的絕對性和靜止的相對性。列寧不僅第一次提出了對立面的統一和對立面的斗爭的關系式相對和絕對的關系，而且還進一步指出辯證法和詭辯論在絕對和相對的關系上是根本對立的。列寧指出唯物辯證法認為相對和絕對的差別也是相對的，相對中有絕對。

列寧系統的論述了對立統一規律的內容，并把此規律概括為辯證法的實質和核心，這是列寧對辯證法理論的貢獻，它不同于黑格爾把否定之否定規律作為辯證法核心的思想。

（二）辯證法也就是馬克思主義的認識論

辯證法是客觀世界發展的邏輯而是人類歷史認識發展的邏輯，辯證法與認識論是一致的。

1、分析矛盾的方法是認識事物的根本方法。

列寧以馬克思的《資本論》為例，說明馬克思以商品的內在矛盾的發展為核心，采用從抽象到具體的方法構建的資本論的邏輯，既揭示了資本主義辯證轉化的規律，也反映了人類對資本主義認識的辯證發展規律，因而作為客觀意義的辯證法也就是馬克思主義的認識論。所以馬克思認識資本主義社會的方法就是辯證的分析矛盾的方法。

2、任何事物、命題都有個別和一般的辯證法。

世界上的任何事物都是個別和一般的統一體，人們對客體事物的認識是從個別到一般的認識過程。

A．個別和一般是同一的。個別與一般是相互聯系的，一般只能在個別中存在，個別也一定是與一般聯系而存在，一般和個別相互連結，不可分割。

B．個別和一般是對立有差別的。個別和一般之間存在著對立的關系，每個個別的特性并不完全的包含在一般之中，個別比一般要豐富。

C.個別和一般反映了事物之間的普遍聯系。

D．個別和一般的關系中包含著偶然和必然、現象和本質的關系。

3、辯證法和認識論是一致的。

認識離不開辯證法，辯證法就是認識論。正是在辯證法這個本質的為題上，普列漢諾夫沒有注意到這一方面，因為他不懂辯證法就是馬克思主義認識論，不懂對立統一規律也是認識的規律，不懂矛盾分析的方法就是馬克思主義的認識方法。

（三）認識是螺旋式發展的過程

1、黑格爾和福爾克曼都把人類的認識看作是一串圓圈。

由于外部世界是無限廣大的，因而人對世界的認識只能是一個圓圈一個圓圈的進行。在圓圈的往復過程中，認識越來越深入，越來越精確。

2、哲學思想的螺旋式上升運動。三個時期，四個圓圈，十三位代表性哲學家。

A． 第一個圓圈是從古希臘的德謨克利特開始，經過柏拉圖到赫拉克利特。

德謨克利特：原子論。

柏拉圖：理念世界，否定了德謨克利特的哲學。赫拉克利特：火本原說。B． 第二個圓圈是文藝復興是到的笛卡爾、伽桑迪和斯賓諾莎。C．近代，列寧認為有兩個圓圈，一個是從霍爾巴赫經過貝克萊、休謨、康德、到黑格爾。第二個圓圈是黑格爾、費爾巴哈和馬克思的哲學思想構成了近代哲學思想的發展。

3、列寧指出，由于把辯證法引入認識論，從而使認識獲得了由低級到高級，由簡單到復雜，由單調到豐富的發展，形而上學唯物主義認識論的缺陷在于沒有在實踐的基礎上將辯證法引入認識論。

（四）唯心主義產生的根源。

1、認識論根源。

在認識過程中，由于人的認識不是沿著直線進行的，而是無限的近似于一串圓圈，這就存在產生唯心主義的可能性，而使這種可能性轉化為現實性的條件是思想方法上的直線性和片面性。由于思想方法上的直線性就會把無限曲折前進辯證發展的螺旋式認識過程中的任何一小段抽取出來，就會人為的把曲線變為直線，只見樹木不見森林，并加以擴大使其脫離物質自然界，變成超然于客觀世界之外而獨立存在的東西，而陷入唯心主義。

2、階級根源。

剝削階級為了維護他們的反動統治，不僅依靠暴力鎮壓而且還從精神方面進行欺騙，他們是利用唯心主義和宗教作為精神武器，竭力支持它，吹捧它，雇傭和收買一批反動文人宣揚它。

列寧在這里說“唯心主義時人類認識這棵樹上的一朵無實花”。這段話表明，第一，唯心主義時有根基的，有他產生的認識論和階級根源，他不是偶然的產物，從人類社會產生那天起就存在著唯物主義和唯心主義的斗爭。唯心主義這朵無實花適合唯物主義這朵結果實的花生長在同樣這棵人類認識之樹上，也就是說唯物主義和唯心主義總是想比較而存在的，相斗爭而發展的。第二，唯心主義這一朵不結果實的花是一種華而不實的欺人之談，對于人類的認識和實踐不僅無益而且極端有害，它阻礙著人們去正確認識世界和改造世界，必須加以批判。

思考題：

1、列寧在《談談辯證法問題》中是怎樣論述對立統一規律是唯物辯證法的實質的？

2、列寧在《談談辯證法問題》中是怎樣論述辯證法就是馬克思主義認識論的？

3、列寧在《談談辯證法問題》中是怎樣論述個別和一般的辯證關系的？

4、列寧在《談談辯證法問題》中是怎樣分析唯心主義的認識論根源和階級根源？

5、如何正確理解對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心？

6、簡述唯物辯證法發展觀和形而上學發展觀的區別？

7、如何正確理解和運用馬克思主義的矛盾分析法？

8、為什么說辯證法也就是馬克思主義的認識論？

9、簡述唯心主義產生根源？