第一篇：名言警句——辯證法

第一編

發(fā)展

．要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心。

．堅(jiān)持協(xié)調(diào)漸進(jìn)，注意整體效應(yīng)。古人說：傾國宜統(tǒng)體，誰來獨(dú)賞眉。五官單個雖好，但相互不協(xié)調(diào)，也是丑八怪。

．因?yàn)橹保活櫩陀^條件，脫離國情，脫離實(shí)際，急功近利，盲目冒進(jìn)；因?yàn)橹保y免急中有亂，急中有錯，欲速不達(dá)，事與愿違。

．按規(guī)矩辦，循序漸進(jìn)，看起來慢，實(shí)際上快。

．邁小步不停步，少走彎路回頭路。

．要堅(jiān)持量變，不能停頓；同時把握突變，在時機(jī)成熟時不要猶豫，敢于突破。

二．改革

．應(yīng)該說，不是我們選擇的路出了問題，而是我們的腳以及穿的鞋還不適應(yīng)所走的路。我們要千方百計(jì)研究如何克服我們自身不適應(yīng)的東西，而不能因?yàn)樽陨聿贿m應(yīng)，就想把向前發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)體制往回拉，重新回到老路上去。

．有些人形成了一個習(xí)慣，對任何事情都要先定性，先問是社會主義還是資本主義。我講過，先生孩子后起名。孩子生下來，先起個小名，這小名不講究，叫阿貓、阿狗、鐵蛋都可以，關(guān)鍵的問題是孩子要養(yǎng)得好，要結(jié)實(shí)，要聰明，要有本事。

．知道變、想著變和敢于變，這只是問題的一個方面。還有另一個方面，就是不能胡變、亂變，要順乎潮流、合于發(fā)展方向地變，符合客觀發(fā)展規(guī)律地變。有同志說，現(xiàn)在老百姓就怕變。其實(shí)，老百姓怕的是胡變亂變。按照客觀發(fā)展規(guī)律，推動生產(chǎn)發(fā)展、人民富裕的變，人們是翹首盼望、拍手歡迎的。所謂“人心思變”，說的就是這樣的變。

．在變革中，部分地犧牲局部和眼前利益，換取全局和長遠(yuǎn)的利益，這是常有的事。這就要求我們的同志站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，不要斤斤計(jì)較。唐代著名的政治家、理財(cái)家陸贄有句名言：“吝少失多，廉賈不處，溺近迷遠(yuǎn)，中人所非。”就是講人們要看大局，看發(fā)展前景，不要鼠目寸光。

．要注意局部利益，只有局部活了，整體才能充滿生機(jī)；局部也必須服從并服務(wù)于整體，只有整體保住了，局部才能生存和發(fā)展。孟子有句話，叫做“上下交征利而國危矣”。如果只想從國家挖一塊，結(jié)果必然是損害了國家利益，保不住全局，到頭來你那局部的利益也難以維持。．中國的小勺多，你別看小，鍋再大也經(jīng)不起撈。

．我們的改革要堅(jiān)持多數(shù)人受益、少數(shù)人過得去的原則。

．中國的改革是中國人民創(chuàng)造歷史的過程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。

．不能因?yàn)楦母镩_放是好的，就不正視不足之處。也不能因?yàn)榧m正改革開放中的某些不足，就看不到改革開放的主流和好的方面。潑污水不能把孩子也潑掉。這其實(shí)就是馬克思主義常講的“揚(yáng)棄”。

．夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬天也不長莊稼，因此，誰也不會希望總是過冬天。

三．開放

．開放是為了增加自己的力量，就像吃一點(diǎn)補(bǔ)藥，為的是使自身機(jī)能得到提高。自身機(jī)能不提高，完全靠吃補(bǔ)藥，健康得了嗎?

．要取諸家之長，走自己的路。取諸家之長，最終是為了走好自己的路。

．平等待人、誠懇待人、寬厚待人、依理待人四準(zhǔn)則體現(xiàn)了中國人民的優(yōu)秀品德，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)文化，對外有用，對內(nèi)也適用。

穩(wěn)定

．古人講，天下之勢，常系民心。民心順了，就會一順百順，一順百興。

環(huán)保

．地球是慷慨的，她養(yǎng)育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報(bào)復(fù)了恣意施虐、過度索取的人類。地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。

．自然界所有東西都有它存在的理由，所有東西都是相互依賴、相互依存的。“天人合一”思想中就有主張自然與人類親契合一，主張萬事萬物和諧共存的內(nèi)容。

．在環(huán)境這個問題上，必須對歷史負(fù)責(zé)，為未來著想。如果只顧當(dāng)前、不看長遠(yuǎn)，急功近利、竭澤而漁，就是“吃祖宗飯、造于孫孽”，就會成為歷史的罪人。

生活

．中國古話講，天下可憂在民窮，天下可畏在民怨。如果老百姓長期處于貧困狀態(tài)，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定會怨聲載道。一個國家最可怕的是老百姓失去信心，執(zhí)政者失去民心。

．“為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。執(zhí)政的要領(lǐng)是把最困難的人安排好。基層群眾的生活困難問題，是一個直接影響社會穩(wěn)定的大問題。穩(wěn)住群眾、穩(wěn)住人心、穩(wěn)住全局的關(guān)鍵是穩(wěn)住最困難的那部分人。

．在我們的社會里，富的可以更富，但窮的不能更窮，尤其不能窮到不能生活的地步。

．中國古話講，天下順治在民富，天下和靜在民樂。民富就是老百姓豐衣足食，民樂就是老百姓高興順氣。有了民富、民樂，社會就和諧穩(wěn)定，事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)。

第二編

民主 ．聽群眾意見要真心真意。要找確有意見并敢于提意見的人而不是一味說奉承話的人；給別人以說話的機(jī)會而不要讓人把話憋在肚子里；有聞過則喜的胸懷，對待提意見的人不是反感而是感激，把能聽到不同意見當(dāng)作莫大的好事。

．過去我們配班子，主要靠組織上了解，這當(dāng)然很重要，今后 也還需要；但實(shí)踐證明這種單靠組織上或少數(shù)人的方法有月限性，有時不容易看準(zhǔn)。孟夫子曾經(jīng)講過：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。”把大范圍民主推薦或評議干部的方法堅(jiān)持下去，普及開來，形成制度，使干部的發(fā)現(xiàn)、任用、考核、獎懲放在群眾參與的基礎(chǔ)上，不但可以避免用人上的不正之風(fēng)，還會增強(qiáng)干部的民 主意識。

政黨 ．共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，加強(qiáng)同群眾聯(lián)系的一個重要內(nèi)容就是要制定出符合大多數(shù)群眾利益、符合實(shí)際、行之有效的各項(xiàng)政策。對于決策者來說，決策錯誤是最大的脫離群眾。

．一個國家、一個民族、一個政黨最大的憂患是沒有憂患意識；一個國家、一個民族、一個政黨最大的問題是對問題缺乏警覺。“生于憂患，死于安樂”，這是一句老話，也是一個真理，我們應(yīng)該牢記。

．古人主張“每有大事，必相咨訪”、“用人之言，若自己出”；并認(rèn)為“千人之諾諾，不如一士之諤諤”。我們共產(chǎn)黨人以人民群眾的利益為最高利益，以馬克思主義作為自己的世界觀，應(yīng)當(dāng)有更高的思想境界和博大胸懷。

．古人講“忠直之忤于主，獨(dú)立之負(fù)于俗。”我們這個國家小資產(chǎn)階級的影響很深，“笑人之無，氣人之有”的嫉賢妒能現(xiàn)象廣泛地存在。以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人，理應(yīng)以國家和人民的利益為重，做到舉賢與能，理應(yīng)反對和抵制干部政策上的宗派主義，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。

．任何人，時間有限，精力有限，實(shí)踐有限，思想認(rèn)識總難免都有局限性、片面性，因此，任何人都需要幫助，批評就是幫助。人人都要幫助人，人人需要人幫助，也可以說，人人都要批評人，人人需要人批評。

．批評與自我批評是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是糾正錯誤、改進(jìn)工作、完善自我的重要方法。古人講：

“明莫大于自見，聰莫大于自聞”，最聰明的人就是那些能夠看見自己的缺點(diǎn)和錯誤的人。政協(xié)

．結(jié)合新情況，落實(shí)老精神。

．我國各宗教倡導(dǎo)的倫理道德都有棄惡揚(yáng)善的內(nèi)容。佛教的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”，道教的“慈愛和同，濟(jì)世度人”，基督教的“榮神益人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導(dǎo)服務(wù)社會，造福人群。宗教界可以在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮教義中的積極因素，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三編

文明 ．我們講變，不僅是要追求物質(zhì)上的豐富，由窮變富，而且要講究精神上的提高，要變得文明、變得可愛，使人們有一種“誰不說俺家鄉(xiāng)好’’的自豪。這是一種更為深刻的變。

．我們要特別提倡扶貧濟(jì)困、樂善好施的高尚精神，先富的人應(yīng)該有報(bào)效國家、服務(wù)社會、奉獻(xiàn)人民的胸懷，用自己的才華和力量去幫助未富的人、貧困的人。

．孟子講：

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”你若幫助別人，當(dāng)你有困難的時候，別人也會幫助你；當(dāng)你發(fā)財(cái)?shù)臅r候，周圍的人會替你高興。如果你只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，為富不仁，你越發(fā)財(cái)別人越窮，別人就不會支持你，你的發(fā)展也不會順利，你的心情也不會舒暢。

．過去交朋友的一個簡單標(biāo)準(zhǔn)，就是看他對父母的態(tài)度，如果 這個人對老人、對父母不好，你就不要去結(jié)交他。這個標(biāo)準(zhǔn)聽起 來似乎簡單了一些，仔細(xì)想來有道理。因?yàn)槟愀俸茫矝]有 辦法達(dá)到他母親對他關(guān)心的程度。假如他連自己的老母親都不去 照顧，那么他對你能有什么誠心誠意可言呢?

文化

．對古文化遺產(chǎn)抱殘守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，數(shù)典忘祖，采取歷史虛無主義態(tài)度，更是極其有害的。

．人類知識的來源有兩大特點(diǎn)，一是連續(xù)性，在時間上、縱向上講，知識要由上往下一輩一輩地傳；二是社會性，在空間上、橫向上講，知識的來源常常不是一個人的。要善取諸家之長，刻意綜合創(chuàng)新。

．中華民族歷經(jīng)滄桑，經(jīng)受了種種磨難，總是能夠衰而再興，分而必合，壓不垮，打不散，隔不斷，其中一個重要原因，就在于中國有特殊而悠久的文化紐帶。

．越是民族的，越是世界的。對民族的東西，必須強(qiáng)調(diào)和保持它的個性，因?yàn)檫@是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。

．學(xué)習(xí)、吸收外來文化必須注意保持自己的特色，無論如何不能因?yàn)槿谌耸澜缍炎约旱暮脰|西給弄壞了弄丟了。也就是說，改革、改進(jìn)、改善都可以，但是不能改行、變種。文藝

．中國有句老話，叫“志逾鴻鵠，行若赤金”。志，有遠(yuǎn)大、高尚的追求；行，有堅(jiān)定、閃光的實(shí)際行動。我們每個文藝工作者都應(yīng)當(dāng)有這樣的修養(yǎng)和素質(zhì)‘

宣傳

．無論是表揚(yáng)還是批評，最后都要給人以信心，給人以力量，給人以勇氣，給人以希望。對消極的東西如果處理得當(dāng)，也可以起到積極的作用，這就是我們追求的目的。

．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和權(quán)利。理解人，就是要理解每個人的具體處境和個性，承認(rèn)人們不同的性格、愛好和興趣。關(guān)心人，就是要對人滿腔熱情、誠懇寬厚，為人排憂解難。

體育

．當(dāng)運(yùn)動員，個子高的人去打籃球、排球；個子矮的人去搞體 操、跳水。唱京戲，個子大唱武生，扮姿帥；個子小，就去演武 丑，半徑小，折跟頭方便。這是個比喻，所有的工作都要研究自 己的特點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

．許多比賽之所以不能取勝，不是輸給對手，而是輸給自己，因?yàn)樽约荷砩系陌ぬ亍ｒ湴潦前ぃ痹晔前ぃ瑲怵H是包袱，想得太多、患得患失、不動腦筋、馬虎大意也是包袱。

．中國人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的過程，本事則是下功夫的結(jié)果。人們之所以把功夫叫做本事，就是因?yàn)楸臼潞凸Ψ虺烧龋幌驴喙Ψ蚓筒粫姓姹臼隆?/p>

第四編

施工

．主要矛盾之所以成為主要矛盾，是因?yàn)樗鼪Q定著全局，帶動著其他。抓主要矛盾并不是說其他矛盾就可以不抓，就自然而然地解決了。實(shí)踐證明，次要矛盾解決不好，也會妨礙主要矛盾的解決，甚至轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的障礙。整個工程是一盤棋，車馬炮和小卒哪一個也不應(yīng)少，哪一個都有自己的崗位和作用。

．任何事物的發(fā)展，都是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性，不講階段性，就是否認(rèn)事物發(fā)展的相對穩(wěn)定性。從工作上講，也就否認(rèn)了一定時間內(nèi)的具體目標(biāo)，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有應(yīng)有的間歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只講階段性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就喪失了科學(xué)的預(yù)見性，只顧眼前任務(wù)，看不到長遠(yuǎn)目標(biāo)，這樣做必然是“干一陣歇一陣，打打停停不接氣”，是“發(fā)瘧子式的工作方法”，“抽風(fēng)式的指揮”，“蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術(shù)”。

第五編

求是

．常想缺點(diǎn)不足處，少犯錯誤多進(jìn)步。．我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；也不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦。

創(chuàng)新

．堅(jiān)持不是簡單照搬，而是要有所區(qū)別，有所側(cè)重，在堅(jiān)持中前進(jìn)；繼承不是墨守成規(guī)，而是要結(jié)合新情況，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，在繼承中發(fā)展。

務(wù)實(shí)

．空談?wù)`國，實(shí)干興邦。

．少講空話，多干實(shí)事，關(guān)鍵在干實(shí)事。實(shí)事干得多，空話就會少。

經(jīng)驗(yàn)

．我們有許多成功的工作，凡成功的就一定有許多正確的東

西，只有通過認(rèn)真總結(jié)，不占糊涂便宜，才能從中找出規(guī)律性的東西，即事物的本質(zhì)，打一仗、進(jìn)一步，用以指導(dǎo)實(shí)踐，使之成為寶貴的財(cái)富；我們也有許多失敗和挫折，有些甚至付出了巨大的代價，只有通過認(rèn)真總結(jié)，不吃糊涂虧，才能找出它的內(nèi)在原因，吃一塹、長一智，避免重犯過去的錯誤，使之成為成功的先導(dǎo)。

．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)主要不應(yīng)是文字上搬來搬去，而應(yīng)是腦子里想來想去。

群眾 ．群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財(cái)富靠他們來創(chuàng)造；群眾最可愛，只要你真心實(shí)意地為他們服務(wù)，他們就真心實(shí)意地支持你；群眾最可憐，他們確有許多實(shí)際困難，而對我們的要求并不高；群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們就可以使你垮臺。

．離開了群眾，我們寸步難行；依靠了群眾，我們無往不勝。

．要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個人的得失看得輕些、輕些、再輕些。

．敢于讓群眾講真話、講批評的話，這不是壞事，而是自信與力量的表現(xiàn)。

第六編

領(lǐng)導(dǎo) ．對領(lǐng)導(dǎo)來講，什么是政治，政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群眾的積極性充分調(diào)動起來并合理地發(fā)揮出去。群眾積極性調(diào)動不起來，什么也搞不成，調(diào)動起來，發(fā)揮得不好，比如我們過去搞“大躍進(jìn)”、“文化大革命”，就嚴(yán)重挫傷了群眾的積極性。什么是威信，就是讓群眾滿意、高興和擁護(hù)。

．住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。．我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現(xiàn)在評價歷史，將來歷史也會評價我們。

方法

．一種好的方法、一個對路的實(shí)招，可以下活一盤棋，可以開辟一條道，可以影響一大片。

．比較是認(rèn)識自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長短、見優(yōu)劣、辨方向。比較，不僅要縱比，而且要橫比；不僅要經(jīng)常比、反復(fù)比，而且要多方面比、多角度比。

．多搞幾個方案，多想幾種可能，多做幾手準(zhǔn)備，多有幾分把握。

．考慮問題，不但要里里外外、方方面面，而且要顛來倒去、反反復(fù)復(fù)。這看起來是麻煩，但實(shí)際上可以減少麻煩。

．凡屬大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰開了，揉碎了，分分類，排排隊(duì)；第二要比較，逐類逐項(xiàng)比較，不同角度比較，多種方法比較；第三要綜合，在分析比較基礎(chǔ)上綜合，從總體和發(fā)展上權(quán)衡，得出結(jié)論，產(chǎn)生方案；第四要反復(fù)，任何方案只要時間允許都要反復(fù)幾次，反復(fù)聽取意見，反復(fù)修改完善。但這一切的前提是把情況搞全弄準(zhǔn)。

．一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個回答并沒有錯，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。

．具體的分析并不是孤立地看問題，是為了找出這個問題與周圍事物的關(guān)系。把事物各個方面掰開揉碎地來分析，也不是單純看這個事物的片面和局部。離開了相互關(guān)系，就談不上全面的分析，也無法確定事物。

．講原則而不空泛，講具體而不瑣碎。

．重點(diǎn)對一般有制約和決定作用，反過來，一般對重點(diǎn)也有影響和制約作用，只是程度不同。所以，在集中力量解決主要工作的同時，必須照顧好其他矛盾，以推動主要矛盾的順利解決。否則，欲速則不達(dá)，回頭來還得照顧全一般。

．說什么事情不行、不對容易，而說怎么行、怎么對很難。

．一要小心謹(jǐn)慎，不要因?yàn)槲覀児ぷ鞣椒ǖ牟划?dāng)或簡單而無事生非、惹是生非；二要敢于負(fù)責(zé)，有事必須敢于面對、敢于擔(dān)當(dāng)。這就叫沒事不找事，有事不怕事。

．困難有兩重性。一方面，困難可以給工作帶來不利因素，阻礙我們前進(jìn)，有時壓得人喘不過氣來；另一方面，困難也可以激勵斗志，磨煉意志，提高本領(lǐng)，增長才干。

．困難中包含著勝利，艱苦中孕育著光榮。困難越大，成績越大；艱苦越多，榮譽(yù)越高。

．無數(shù)事實(shí)證明，困難不可怕，克服了困難就是勝利；問題不可怕，解決了問題就是前進(jìn)；失誤也不可怕，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)就變?yōu)槌晒Φ南葘?dǎo)。可怕的是心不齊、氣不順、力不合。

作風(fēng)

．作風(fēng)好，能夠深入實(shí)際、調(diào)查研究，密切聯(lián)系群眾，方針政策的制定就比較周全，貫徹執(zhí)行就比較順利；作風(fēng)不好，高高在上，官僚主義，形式主義，虛華漂浮，不僅政策不能落實(shí)，還會產(chǎn)生其他許多問題。

．言行一致，則一言九鼎；言行相悖，則一文不值。只有嚴(yán)于律己，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。

．如果不是以高度的事業(yè)心，強(qiáng)烈的責(zé)任感，高質(zhì)量地做好每一件具體工作，為人民服務(wù)喊得再多、再響，也只是一句空話。

．我們正處在百事待舉的時期，事多事難。多，應(yīng)該是拼命工作、講究科學(xué)的理由，而不能作為大而化之的托辭；難，應(yīng)該是兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)的根據(jù)，而不能作為逃避現(xiàn)實(shí)的借口。

．要防止兩種傾向：——種是葫蘆掉在井里一一到下邊漂著，等于沒下去；一種是癱子進(jìn)茅房一一蹲下起不來，只看到局部，不能站在全局的高度研究問題。

．要勇于自以為非，不要自以為是，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的錯誤就及時果斷地進(jìn)行糾正。人的成長進(jìn)步就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯誤過程中實(shí)現(xiàn)的。

．難聽的話使你難受，但常常可以治病；好聽的話使你受用，但往往讓你吃虧。

修養(yǎng)

．在現(xiàn)實(shí)生活中，強(qiáng)者、富者、大者處于優(yōu)勢地位，弱者、窮者、小者處于不利地位，講尊重應(yīng)特別提倡強(qiáng)的尊重弱的，富的尊重窮的，大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。

．不忘別人的好處，想著別人的難處，這是中國人的立身做人、處世交友的重要原則。

．要胸襟開闊，平心靜氣，聽得進(jìn)不同意見。要懂得真理不是哪個人的專利，別人講話即使有錯也要讓人家把話講完。要求大同存小異，孔子曰，大德不逾閑，小德出入可也。

．不要忽視零碎時間，理發(fā)、洗澡、散步、坐車等頭腦空閑的時候，都可以用于思索；要把零碎的事情捆起來辦，切忌東一榔頭、西一棒子地肢解時間；要想方設(shè)法擠留出大塊的整塊的時間，使自己靜下來，翻點(diǎn)材料、讀點(diǎn)書，系統(tǒng)地想點(diǎn)問題。

辦實(shí)事

．要辦好實(shí)事也不簡單，究竟選哪些實(shí)事，我在天津曾講過“五線交一”的辦法：第一，要辦那些使絕大多數(shù)群眾受益的事；第二，要辦群眾急需的事；第三，要辦長遠(yuǎn)起作用的事；第四，要辦具有兩個文明意義的事；第五，要辦力所能及的事。這五條交在一起，這事一定能辦成，而且結(jié)果也一定會好。當(dāng)然，這五條一下都具備很難，但起碼要具備兩三條，你所辦的事應(yīng)是急需的或多數(shù)人受益的，力所能及的而不是脫離實(shí)際兌不了現(xiàn)的。

．生活的事有大有小，大事固然要抓緊，小事也要盡心辦。“于細(xì)微處見精神”。群眾的困難，在你則小，在他則大。

．要幫最有困難的戶辦事，要給最有意見的人拜年。

和為貴

．“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的茍同，而是和而不同。只有不同的調(diào)味晶的結(jié)合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調(diào)的交響，才能奏出動聽的音樂。和為貴就是一切以和為依歸，以和為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，爭論也好，諒解也好，一切都是為了和，為了人與人、人與自然的和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)漸進(jìn)。而這些和馬克思主義觀點(diǎn)是一致的。

．關(guān)系是可以協(xié)調(diào)的，矛盾是可以調(diào)節(jié)的，我們不但要講矛盾的普遍性，而且要講矛盾的特殊性；不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性。筷子與肉斗，肉到了嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑到家里。這些都是斗嘛!為什么一說斗，非要你把我整垮、我把你整垮呢?

．捐前嫌，解舊怨，棄小隙，全大局。

第二篇：名言警句

在尋求真理的長河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。作者:華羅庚

1、教學(xué)是理解的最高形態(tài)。——古希臘思想家亞里士多德

2、衡量一天不看收獲而看播種。——英國作家羅伯特·路易斯·史蒂文森

3、教師就是打開門的鑰匙——珀金《論教師的作用》

4、教員的天職是變化——陶行知《陶行知全集》

5、最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動。——（美）愛因斯坦

6、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。——（法）蒙田

7、喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

8、知識本身沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。——（英）培根

10、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達(dá)到用不著'講'，換個說法，'教'都是為了達(dá)到用不著'教'。怎么叫用不著'講'用不著'教'？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給'講'給'教'了？這是多么好的境界啊！──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁

13、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》

14、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識有關(guān)的技能：會談、會寫、會觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會思索、會用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個心靈獻(xiàn)給孩子們》

15、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。──梁啟超：《教授法》

16、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？──《禮記·學(xué)記》

17、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。——（法）盧梭《愛彌兒》

18、平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪。——美國學(xué)者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德

19、教育過程的結(jié)果是獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力。——美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威

20、對待知識就要象對待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣。————洛斯金（英國藝術(shù)理論家、政論家）

22、你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

23、學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。——【美】愛因斯坦

24、對于青少年，最關(guān)鍵的是從小要有好奇心，遇到問題追問下去，這種精神比考試得到好分?jǐn)?shù)更重要。——【中】李政道

25、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。——（美）愛德華茲

26、不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域。……如果教師和學(xué)校輿論唯一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人。……如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領(lǐng)域，也就是說，他只能在掌握知識上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

27、人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡：學(xué)業(yè)之?dāng)∫玻佬g(shù)之廢也，從此生矣。善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，則師徒同體。

——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》

28、教人者必知至學(xué)之難易，知人之美惡，當(dāng)知誰可先傳此，誰將后倦此。

——宋張載：《正蒙·中正篇》

29、達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。

——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》

30、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識上爭論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的方法。……學(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。

——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》第113頁

31、布魯納教學(xué)四原則：教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定最有效地使人能牢固樹立學(xué)習(xí)——一般形式的學(xué)習(xí)和特殊類型的學(xué)習(xí)——的心理傾向的經(jīng)驗(yàn)。（動機(jī)原則）

教學(xué)論必須詳細(xì)規(guī)定需將大量知識組織起來的方式，從而使學(xué)習(xí)者易于掌握。（結(jié)構(gòu)原則）

教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定所出示的學(xué)習(xí)材料的最有效的序列。（程序原則）教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中獎勵和懲罰的性質(zhì)和步調(diào)。（反饋原則）

——[美]杰·S·布魯納：《論教學(xué)的若干原則》

32、贊可夫新教學(xué)原則：

以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則，理論知識起指導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則，使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

——[蘇]列·符·贊可夫：《和教師的談話》

33、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

——《禮記·學(xué)記》

34、發(fā)然后禁，則格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

——《禮記·學(xué)記》

35、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

——《禮記·學(xué)記》

36、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當(dāng)艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣，所以我們說那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。

──[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷

37、最佳學(xué)習(xí)條件對學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。

──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學(xué)對教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

38、不要把課堂變成問答會。……但是，只要學(xué)生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動學(xué)生的精神力量。正象我們在第一次談話中所說的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺在對教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時，他們求知的渴望才會產(chǎn)生和增長起來。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識相互'吻合'的時候，這就是好事。

──[蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁

39、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。

──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》

40、學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分。或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。

──[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

41、人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

──《孟子·告子下》

42、孟子曰：'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

──《孟子·離婁下》

43、'自卑'固然不好，'自負(fù)'也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。

──魯迅：《魯迅書信集》第797頁

44、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。

──清王夫之：《四書訓(xùn)義》卷六

45、疾學(xué)在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。

──《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·勸學(xué)》

46、孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。

──清劉熙載：《持志塾言自敘》

47、先生不應(yīng)該專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

──陶行知：《行知書信集》第109頁

48、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。

──[德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁

49、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。

──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

50、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達(dá)到用不著'講'，換個說法，'教'都是為了達(dá)到用不著'教'。怎么叫用不著'

.“師也者，教之以事而喻諸德也。”

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。”

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。”

——愛因斯坦

9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”

——愛因斯坦

10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”

——愛因斯坦

第三篇：名言警句

金山銀山比不上綠水青山，金杯銀杯比不上老百姓口碑，金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。

要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

前事不忘，后事之師

三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 差之毫厘，謬以千里

近朱者赤，近墨者黑，比喻人會因?yàn)榄h(huán)境的影響而改變其習(xí)性 萬丈高樓平地起——中國古諺 基礎(chǔ)

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來——―古語 勤奮刻苦

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋 盧梅坡 雪梅

梅不如雪白，雪沒有梅香。

啟示：借梅雪的爭春，告戒我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補(bǔ)己之短，才是正理

身無半畝,心憂天下;讀破萬卷,神交古人——左宗棠年輕時

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平——北宋張載

計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名

日本首相——伊藤博文

孟子說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。” 世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章——紅樓夢 贈人玫瑰，手留余香。

攻人之過毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)便其可從。——菜根潭

增廣賢文:

良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。誰人背后無人說，那個人前不說人。

一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一身之計(jì)在于勤。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原 不義而富且貴,于我如浮云——孔子。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。—— 曹操 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮

海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。——林則徐 欲窮千里目，更上一層樓。——王之煥 世上無難事,只要肯登攀。——毛澤東 君子愛財(cái)，取之有道。

——孔子 一言既出，駟馬難追。

——佚名

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹 仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。——韓愈

天下興亡，匹夫有責(zé)。

——明末思想家顧炎武先生 知識就是力量。

——培根

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。（春秋 晏嬰《晏子春秋》）古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。

——蘇軾

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。

——《周易》 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

——蒲松齡 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

——孟子 人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去！

——雷鋒 滿招損，謙受益——尚書 對好癥，摸好脈

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——唐詩人李商隱 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—— 劉備

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子

人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。

——孔子

由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光 吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

生于憂患，死于安樂。

——孟子 言之者無罪，聞之者足以戒。——詩經(jīng)序 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。——《增廣賢文》 路謠知馬力，日久見人心

運(yùn)乎之妙，存于一心——抗倭名將戚繼光 豈能盡如人意，但求無愧我心——林則徐 凡是盡心，成敗不必由我。路遙知馬力，日久見人心

“言必行，行必果” 解讀：說話必定要有信用；做事必定要踏實(shí)、果斷。引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。----清代龔自珍對清末死氣沉沉社會風(fēng)氣發(fā)出的感嘆

金無足赤，人無完人——南宋詩人戴復(fù)古 過也，人皆見之；更也，人皆仰之——孔子

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明——屈原《卜居》載。再高明的人都有他的短處，再平庸的人也有他的長處。任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時候。

1、2、我覺得應(yīng)該辯證的看待這個問題，不能一概而論。

由于每個人的觀點(diǎn)、立場、經(jīng)驗(yàn)閱歷、看待和分析問題的方式不同，??，起爭執(zhí)是一種正常現(xiàn)象，我會理智地處理好這件事情。

我會從容對待，從大局出發(fā)，以工作為重，堅(jiān)持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹(jǐn)慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度去處理這個事情，時刻注意團(tuán)結(jié)同事，時刻注意維護(hù)團(tuán)隊(duì)形象，這樣才能形成一個和諧的團(tuán)隊(duì)，有凝聚力的團(tuán)隊(duì)，最大限度地發(fā)揮大家的合力，順利的完成工作。

3、毛澤東曾說：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查研究是我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學(xué)地認(rèn)識和解決紛繁復(fù)雜的社會問題。

4、關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風(fēng)，是人民政府的基本職責(zé)。

5、作為一名公務(wù)員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧

6、總之，在這個事情上，我會擺正心態(tài)，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真把本職工作做好，并抱著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，注意與領(lǐng)導(dǎo)和同事溝通、交流，保持團(tuán)隊(duì)和諧，從而提高本部門的工作效率。

7、金子埋在土里總會發(fā)光，椎子放在布袋里總有出頭的一天，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。

8、我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折/一點(diǎn)陰暗/個別的負(fù)面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓(xùn)，使今后的工作更加順利的進(jìn)行，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

9、國家利益高于一切。公務(wù)員的終極目標(biāo)是為國家效勞。因此，無論遇到什么事情，公務(wù)員要做的就是維護(hù)國家利益。同時，公務(wù)員又是社會人，不可能沒有朋友和親情，當(dāng)國家利益與親情發(fā)生沖突的時候，首先要維護(hù)國家利益，其次，對朋友要進(jìn)行一些解釋工作。我深信，我的朋友和親人可能一時不能理解，隨著時間的推移，他們會理解我，甚至?xí)С治摇?/p>

10、行政管理事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須擁有一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，任何出色的成績都是集體智慧的結(jié)晶。和諧一致、心情舒暢的工作氛圍是順利開展工作的有力保證，也是建立高效政府的必要條件。我會（從容對待、坦然處之、冷靜分析）從大局出發(fā)，以工作為重，堅(jiān)持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹(jǐn)慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度，逐步與領(lǐng)導(dǎo)和同事建立起一種積極的，良性的工作伙伴關(guān)系。對于題目中的情況，我會按如下步驟來解決：

11、我們要有魯迅的拿來主義的精神，有選擇的拿，為我所用的拿，取其精華，去其糟粕。我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折/一點(diǎn)陰暗/個別的負(fù)面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓(xùn)，使今后的工作更加順利的進(jìn)行，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。

12、政府部門各項(xiàng)工作的開展，離不開本單位人員之間、各單位、各部門之間的協(xié)調(diào)配合。在具體工作的交流溝通上，可能會由于種種原因了現(xiàn)這樣那樣的問題，對待分歧，換位思考、大同存小異，大事講原則，小事講風(fēng)格；大事不糊涂，小事不計(jì)較。不求全責(zé)備、不斤斤計(jì)較，不在非原則問題上較真，不在細(xì)枝末節(jié)上糾纏。

13、面對順境時，要頭腦清醒，居安思危，不斷提高自身能力，把成功作為新的起點(diǎn)，不能滿足現(xiàn)狀，要再接再厲，再創(chuàng)輝煌；面對逆境和失敗時，要正視困難，保持平靜的心態(tài)，絕不能悲觀消沉，要從失敗中重新站立起來，總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)，以更大的決心、更強(qiáng)的毅力迎接各種困難，化不利為有利，變被動為主動，堅(jiān)定地走向勝利的彼岸。

14、要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心。

二、典故

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子?二章》

我國歷史上有一個著名的故事，叫“楚漢相爭”。說的是力量比較弱小的劉邦經(jīng)過艱苦的征戰(zhàn)，最終打敗了力量強(qiáng)大的項(xiàng)羽，建立起西漢王朝。勝利后的劉邦，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時曾說，出謀獻(xiàn)策，計(jì)謀不如張良；鎮(zhèn)國安邦，內(nèi)政方面蕭何；決戰(zhàn)沙場，戰(zhàn)無不勝，領(lǐng)兵如韓信。但我能用他們，所以能取天下。項(xiàng)羽有一亞父人杰范增而不能用，被他氣走了，才導(dǎo)致四面楚歌、自刎烏江的悲劇。

著名相身演員趙本山原是一農(nóng)民，別人嫌他重活干不了，輕活不愿干，只會耍嘴皮子，沒有前途。結(jié)果他把嘴皮子耍成了一門學(xué)問，講相聲成了一門真功夫。

順逆境、鯰魚效應(yīng)、競爭效應(yīng)

挪威人捕沙丁魚，千方百計(jì)讓魚活著，抵港后好賣高價，卻總不成功。多年來只有一艘漁船成功帶活魚回港，原來，他在沙丁魚里放入一條鯰魚，鯰魚進(jìn)入魚槽后，沙丁魚感到威脅而緊張起來，加速流動，這樣到港后就是活蹦亂跳的了。

生于憂患，死于安樂

居安思危，思則有備，有備無患。——左傳 逆境、失敗要有志氣、勇氣，耐心，認(rèn)真，恒心

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。項(xiàng)羽在前鋒軍初戰(zhàn)失利情況下，在巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍，秦國一闕不振。勾踐臥薪嘗膽二十年，一雪會稽之恥。

歷史上逆境成才，成就大事業(yè)的人還少嗎？文王坐牢時寫成周易，孔子仕途失意著春秋，屈原被流放創(chuàng)作離騷，左乒丘失明著國語，司馬遷受宮刑著史記。

弱者坐失良機(jī)，強(qiáng)者制造時機(jī)——居里夫人

機(jī)不可失，時不再來。——唐詩張九齡

機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦——微生物學(xué)之父巴斯德

機(jī)遇來的時候，有的人見了那顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯失良機(jī)。

機(jī)會好比市場上的交易，稍微一耽擱，價格就變了。

責(zé)任 李源朝的三個敬畏心，對歷史、人民、自己人生的責(zé)任 重點(diǎn)

9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮的開學(xué)講話中有亮點(diǎn)，有新意，也樸實(shí)。他指出，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。

“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”是對個人的責(zé)任；“為人民服務(wù)”是對社會的責(zé)任；“國家興亡，匹夫有責(zé)”是對國家的責(zé)任。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不強(qiáng)。從小事做起量變質(zhì)變

一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿

東漢班固

勤奮、持恒 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的 行程，是一步又一步邁出來的。

行百里者半九十 西漢劉向《戰(zhàn)國策》 要行百里，行九十里才算一半，越接近成功，越要聚精會神，努力拼搏，做事要善始善終。

盛年不再來，一日難再里；及時當(dāng)勉勵，歲月不待人——陶淵明 業(yè)，精于勤，荒于嬉；行，成于思，毀于隨。-----韓愈

天時不如地利，地利不如人和。——孟子

能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣

三國孫權(quán) 地震中:一點(diǎn)很小的善心，乘以13億，都會變成愛的海洋； 一個很大的困難，除以13億，都會變得微不足道。

知恥近乎勇。孔子

聞過而終禮,知恥而后勇——古語

儉，德之共也；侈，惡之大也——左傳

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

寬容、以禮待人、人與人相處

海納百川，有容乃大；壁立千仞,無欲則剛 林則徐對聯(lián) 《增廣賢文》又曰:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人。” 待人以寬，律已以嚴(yán)。

學(xué)習(xí)勤奮、持恒、勤奮

騏驥jì

一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥qiè而不舍金石可鏤,鍥而舍之朽木不折.千里馬跳躍一次，也不能有十步（遠(yuǎn)）；劣馬奔跑十天也能跑很遠(yuǎn)，在于堅(jiān)持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。（戰(zhàn)國 荀子《勸學(xué)》）

將熊熊一窩，兵熊熊一個。

一只獅子帶領(lǐng)的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子——外國諺語

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》看見優(yōu)點(diǎn)想著向他學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)，要想想自己是否有這個缺點(diǎn)。去除猜疑、武斷、固執(zhí)、自我

子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語》 論語

孔子杜絕了四種弊病：不主觀猜疑，不全盤肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是（自私之心）。

不謀萬事者,不足謀一時.不謀全局者,不足謀一域——古人 不從全局的角度考慮問題的,是沒有獲得一個地區(qū)的智慧的;不從長遠(yuǎn)利益的角度來策劃的,是不能夠籌劃好一時的事的。

具體問題具體分析，疏與堵，遵守客觀規(guī)律，科學(xué)，因勢利導(dǎo)，變不利為有利，調(diào)查。將兩個實(shí)例對比分析

秦朝年間，四川旱澇無常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據(jù)四川的自然地理情況，依地勢治水，其具有三大功能：即干旱時引水、水患時瀉洪，排沙灌溉。而且是自動的，體現(xiàn)了古代人的智慧，以及李冰科學(xué)的治水態(tài)度。四川從此變以天府之國，都江堰這個工程經(jīng)兩千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不說是一個奇跡。

大禹的父親鯀因?yàn)橹吸S河水無方，采取堵的方法，使水患越來越兇，而被賜死。禹用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

樂極生悲，苦盡甘來。過滿則溢，過剛則折。菜根潭 物極必反，否極泰來。

失之東隅yú，收之桑榆yú

原指在某處先有所失，在另一處又有所得。后喻在某一方面有所失敗，但在另一方面有所成就。

高山流水，非知音不能聽 宋?文天祥

酒逢知已千杯少，話不投機(jī)半句多 北宋 歐陽修 道不同，不相為謀〈論語〉

志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近（晉?葛洪）海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 王勃 做一個無愧于先人的后人 做一個無愧與后人的先人

內(nèi)不欺己，外不欺人。———孔子 當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。民為貴，社稷次子，君為輕——孟子

惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛——愛國將領(lǐng)蔡鍔 玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知義——三字經(jīng)

其身正,不令而行,其身不正,雖令不從

身體力行，率先示范、榜樣、論語 做官先做人，萬事民為先。

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。——明東林先生顧憲成 風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無路可走；鼓足勇氣前進(jìn)，突然柳樹茂密，山花鮮艷，又現(xiàn)竹籬茅舍。此句雖是山水景色，但蘊(yùn)含了世間事物曲折變化的哲理。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書示子聿》

萬事都要身體力行，主動嘗試才能更好的掌握知識，而只閱讀書所說的知識，便是淺薄的，不透徹的。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身

宋

歐陽修《伶官傳序》 憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——宋

歐陽修《伶官傳序》

災(zāi)禍常常是從細(xì)微小事逐漸積累起來的，聰明勇敢的人往往被所溺愛的事兒困擾。

第四篇：名言警句

名言警句集錦

第一節(jié) 愛國與親民

1.臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》

2.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》 3.茍利國度，不求富貴。——《禮記·儒行》 4.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 6.位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》

7.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

8.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 9.天下興亡，匹夫有責(zé)。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》 10.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐 11.鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《出師表》 12.國恥未雪，何由成名？ ——李白《獨(dú)漉篇》 13.常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷

14.一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游《夜泊水村》

15.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤 16.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚(yáng)子江》 17.以國家之務(wù)為己任。——韓愈《送許郢州序》

18.一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親。——于謙《立春日感懷》 19.民惟邦本，本固邦寧。——《尚書·五子之歌》

20.夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。——《管子·君臣上》 21.為國者以富民為本，以正學(xué)為基。——王符《潛夫論·務(wù)本》

22.民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。——《 三國志·吳書·陸凱傳》

23.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。——王廷相《慎言·御民篇》

24.寬則得眾，信則人任焉。——孔子

25.達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。——王維《贈房盧氏琯》 26.慮于民也深，則謀其始也精。——?dú)W陽修《偃虹堤記》

27.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。——蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》

28.天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。——黃宗羲 29.治國之道，富民為始。——司馬遷

30.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。——管仲

31.上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃！——?dú)W陽修《食糟民》

32.身為野老已無責(zé)，路有流民終動心。——陸游《春日雜興》 33.安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。——白居易《新制布裘》 34.衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。——鄭燮《鄭板橋》

35.民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。樂之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。——《三國志·魏書·袁渙傳》

36.治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓(xùn)》 37.民，吾同胞；物，吾與也。—— 張載《正蒙·乾稱》

第二節(jié) 奉公與廉潔

1.以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》

2.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》 3.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》 4.公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》

5.衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

6.奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》

7.有公心必有公道，有公道必有公制。—— 傅玄《傅子·通志》 8.公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》

9.國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。——《漢書·賈誼傳》 10.不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記·太史公自序》 11.臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。—— 劉向《說苑·正理》

12.圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐干《中論·賞罰》 13.有功則賞，有罪則刑。—— 司馬光《進(jìn)修心治國要札子狀》 14.惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》

15.人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘游記》 16.常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，常修從政之德。17.勿延譽(yù)歸己，勿諉過于人；勿徇私廢公，勿貪瀆縱欲。

18.官為輕，民為重；權(quán)為輕，責(zé)為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。

19.好學(xué)近乎智，知恥近乎勇，清廉近乎威，公平近乎明，勤勉近乎才，為民近乎忠。20.知取舍，求同存異，志可行也；知明暗，棄惡揚(yáng)善，品可標(biāo)也；知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。

21.為政之要，貴在得人；得人之要，貴在用人；為官之要，貴在清廉；清廉之要，貴在礪人。

22.為官一時要保持“四個距離”：對待名利，要保持遠(yuǎn)距離；對待人民，要保持近距離；對待領(lǐng)導(dǎo)，要保持等距離；對待工作，要保持零距離。

23.領(lǐng)導(dǎo)干部是否廉潔，四個時期很關(guān)鍵：一是過年過節(jié)時收不收人情禮；二是生病住院時拿不拿慰問金；三是使用權(quán)力時得不得好處費(fèi)；四是提拔升遷時接不接賀喜包。24.當(dāng)政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身。

第三節(jié) 信念與理想

1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》 2.歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》 4.不降其志，不辱其身。——《論語·微子》

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 6.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子·盡心上》

7.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。—— 司馬遷《報(bào)任安書》 8.不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》 9.寧可玉碎，不為瓦全。——《北齊書．元景安列傳》 10.疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》 11.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 12.時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》

13.粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》 14.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮《題畫·竹石》

15.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》 16.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》 18.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·秦伯》 19.志不強(qiáng)者智不達(dá)。《墨子·修身》

20.燕雀安知鴻鵠之志哉！《史記·陳涉世家》

21.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。諸葛亮《誡子書》 22.有志者事竟成。——《后漢書·耿弇傳》

23.志小則易足，易足則無由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟.學(xué)大原下》

24.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》

25.人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。——丁玲

26.信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。——泰戈?duì)?27.宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼.羅蘭

28.毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。——弗朗西斯·培根 29.生活的理想，就是為了理想地生活。——張聞天

30.同樣的工作，同樣的惡劣環(huán)境，對有理想的人來說那是一時的逆境，終有夜盡天明的時候；而對沒有理想的人來說，那就是注定的命運(yùn)，永遠(yuǎn)也無法從黑暗無望的環(huán)境中解脫了。有理想的人能在逆境中看到希望，在黑暗中看到光明。因此他的逆境只是過渡，黑暗也只是一時的過程。——羅曼·羅蘭

31.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。—— 黑格爾

32.理想是指路明星。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。——列夫·托爾斯泰

33.要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。——列夫·托爾斯泰

34.立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂人室的旅程，這旅程的盡頭就有個成功在等待著，來慶祝你的努力結(jié)果。—— 巴斯德

第四節(jié) 奮斗與堅(jiān)持

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

2.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。—— 屈原《離騷》

3.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 4.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 5.百尺竿頭，更進(jìn)一步。——朱熹《答鞏仲至》

6.士當(dāng)求進(jìn)于己，而不可求進(jìn)于人也。—— 張養(yǎng)浩《牧民忠告》 7.君看金盡失顏色，壯士灰心不丈夫。——馬臻《前結(jié)交行》 8.前賢多晚達(dá)，莫怕鬢霜侵。——方于

9.眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——李咸用《送人》

10.青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。——李大釗

11.如果我們能夠?yàn)槲覀兯姓J(rèn)的偉大目標(biāo)去奮斗，而不是一個狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什么這個世界不使自己愉快的話，那么這才是一種真正的樂趣。—— 蕭伯納 12.無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的。——牛頓 13.腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

14.我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡。——拿破侖

15.不恥最后。即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。——魯迅

16.凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。——曾國藩

17.忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來好處。——奧維德

18.一個崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會成為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。——威廉·華茲華斯

19.執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。——梭羅

20.取得成就時堅(jiān)持不懈，要比遭到失敗時頑強(qiáng)不屈更重要。——拉羅什夫科

21.我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點(diǎn)就是對科學(xué)的熱愛，堅(jiān)持長期探索。——達(dá)爾文

22.凡是新的事情在起頭總是這樣的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過一番苦功是做不成 的，而只有想做的人，才忍得過這番痛苦。——陀思妥耶夫斯基

第五節(jié) 競爭與協(xié)作

1.二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》 2.君子成人之美，不成人之惡——《論語·顏淵》

3.人是最名副其實(shí)的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。——馬克思

4.唯有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，并創(chuàng)造文明。——泰戈?duì)?5.在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。——普列姆昌德

6.單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——叔本華

7．不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要。——歌德

8.科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。盧瑟福 9.高尚的競爭是一切卓越才能的泉才。——休謨

10.盡管許多形式的競爭引起了強(qiáng)烈的反對，我認(rèn)為它們在促進(jìn)必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，并在一些領(lǐng)域中，為如果得不到宣泄便可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路。——羅素

11.一個人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰也動不得的；但是丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開的。——艾思奇

12.人們在一起可以做出單獨(dú)一個人所不能做出的事業(yè)；智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。——韋伯斯特

第六節(jié) 厚仁與寬容

1.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語·雍也》 2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾》

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—— 《孟子·梁惠王上》 4.君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》

5．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》 6.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》 7.不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國策·魏策》 8.以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》

9.最高貴的復(fù)仇方式是寬容。寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像一支魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。——雨果

10.只要把自愛之心擴(kuò)大到愛別人，我們就可以把自愛變?yōu)槊赖拢@種美德，在任何一個人的心中都是可以找得到它的根底的。——弗洛姆

11.人們應(yīng)該彼此容忍：每一個人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎。——濟(jì)慈

12.你要記得，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。——高爾基

13.寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)對別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽光。其實(shí)，寬容永遠(yuǎn)都是一片晴天。14.“要把別人看成自己”，保持一顆寬容心社會生活豐富多彩，人的個性也是千差萬別。正是這種種差異，才構(gòu)成了世界豐富多彩的多樣性，也決定了對事物的評判標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一性，我們就不好拿一把尺子去量其短長。所以應(yīng)該視人若己，多“換位思考”，把別人當(dāng)作和自己一樣的獨(dú)立體，允許、容忍甚至欣賞他人獨(dú)特的個性，尊重、理解和支持別人正當(dāng)?shù)亩鄻舆x擇。如此，你便會發(fā)現(xiàn)，這個世界原來充滿著樂趣。

15.寬容是一種充滿智慧的處世之道，吃虧是福，誤解、謾罵、忘恩負(fù)義，都不必去計(jì)較，這種吃虧，其實(shí)就是一種寬容的智慧，以博大的胸懷和真誠的態(tài)度寬容別人，等于送給了自己一份神奇的禮物；寬容別人帶來的愉快本身是至高無上的，它使我們認(rèn)識到自己的寬容是值得的，也使我們認(rèn)識到?jīng)]有寬容之心的人是有缺陷和危險(xiǎn)的。16．俗話說：“宰相肚里能行船，將軍額頭跑得馬，退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。”這是君子的作風(fēng)，是智者的行為。“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”說的就是這個道理。法國著名詩人雨果認(rèn)為：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”藺相如三讓廉頗是寬容，諸葛亮七縱孟獲是寬容，鮑子牙不計(jì)前嫌舉薦孫叔敖更是寬容。這些寬容的胸懷被載人史冊，至今熠熠生輝，折射著人性的光芒。

第七節(jié)誠信與務(wù)實(shí)

1.修辭立其誠。——《周易·乾·文言》 2.不精不誠，不能動人。——《莊子·漁父》 3.失信不立。——《左傳·襄公二十二年》 4.輕諾必寡信。——《老子》

5.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ——《論語·學(xué)而》 6.人而無信，不知其可也。——《論語·為政》 7.民無信不立。——《論語·顏淵》

8.言必信，行必果。—— 《論語·子路》 9.不信不立，不誠不行。——晁說之

10.以實(shí)待人，非惟益人，益已尤人。——楊筒

11.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子·離婁上》 12.人無忠信，不可立于世。——程頤 13.人之所助者，信也。——《周易》

14.不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》 15.丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》 16.誠信者，天下之結(jié)也。——《墨子》

17.誠實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基。——德萊塞 18.誠實(shí)是一個人得以保持的最高尚的東西。——喬叟

19.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》 20.士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》

21.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》 22.謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記·緇衣》

23.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?24.事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《論衡·薄葬》 25.名必有實(shí)，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》

26.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。——劉勰《文心雕龍·知音》 27.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》

28.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。——劉向《說苑》 29.君子之于學(xué)也，人于耳，藏于心，行之以身。——劉向《說苑》

30.學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。——李光地《性理精義》 31.讀萬卷書，行萬里路。——劉彝

32.博學(xué)而不窮，篤行而不倦。—— 《禮記》 33.君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 34.學(xué)而不能行，謂之病。——《莊子》

35.成功＝艱苦的勞動+正確的方法+少說空話 ——愛因斯坦 36.要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧

第八節(jié) 學(xué)習(xí)與創(chuàng)新

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——《論語·學(xué)而》

2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》 3.學(xué)而不厭，海人不倦。——《論語·述而》 4.敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語·公冶長》

5.博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語·子張》

6.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記·學(xué)記》

7.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》 8.善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋·用眾》 9.行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》 10.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。——林逋

11.人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。——王嘉《拾遺記》 12.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。——《增廣賢文》 13.聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

14.科學(xué)是無止境的，它是一個永恒之謎。—— 愛因斯坦

15.如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。——高爾基 16.在天才和勤奮之間，我毫不猶豫地選擇勤奮，她幾乎是世界上 一切成就的催生婆。——愛因斯坦

17.終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文 》 18.日新之謂盛德。——《周易·系辭上》

19.窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》 20.德貴日新。—— 康有為《論語注》

21.惟進(jìn)取也故日新。——梁啟超《少年中國說》 22.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》

23.君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。——程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》

24.為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長進(jìn)。——朱熹《朱子語類》

第五篇：名言警句

名言警句之成功篇

大膽嘗試是成功的一半。——英國諺語

成功之路無他，凡事全力以赴，不可存沽名釣譽(yù)之心。——朗費(fèi)羅

良好的開端是成功的一半。——賀拉斯

當(dāng)失敗不可避免時，失敗也是偉大的。——惠特曼

名言警句之失敗篇

失敗往往是黎明前的黑暗，繼之而出現(xiàn)的就是成功的朝霞。

——霍奇斯

人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起。——拿破侖

一經(jīng)打擊就灰心泄氣的人，永遠(yuǎn)是個失敗者。——毛姆

名言警句之幸福篇

任何幸福，都不會十分純粹，多少總摻雜著一些悲哀。

——塞萬提斯

通往幸福的最錯誤的途徑，莫過于名利、享樂和奢華生活。

——叔本華

世界上惟一成倍增加幸福的辦法是與人分享。——謝樂

人是自己幸福的設(shè)計(jì)者。

——梭羅

生活中最大的幸福是堅(jiān)信有人愛我們。

——雨果

等到自私的幸福變成了人生惟一的目標(biāo)之后，不久人生就會變得沒有目標(biāo)。——羅曼?羅蘭

心滿意足才是世間最大的幸福。

——阿狄生

名言警句之奮斗篇

我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服。

——貝多芬

不要垂頭喪氣，即使失去一切，明天仍在你的手里。——王爾德

名言警句之意志篇

丈夫四海志，安可辭固窮。

——杜甫

創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。

——吳敬梓

在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。——馬克思

偉大的目標(biāo)產(chǎn)生于偉大的毅力。

——斯大林

名言警句之創(chuàng)造篇

人才進(jìn)行工作，天才進(jìn)行創(chuàng)造。

——舒曼

什么是路？就是從沒路的地上踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。

名言警句之智慧篇

質(zhì)疑是邁向哲理的第一步。

——狄德羅

名言警句之才能篇

大智若愚，大巧若拙，大辯若訥。

——老子

知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

——孫子

名言警句之求知篇

書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。

——馬克思

知識就是力量，力量就是知識。

——培根

不學(xué)無術(shù)的人的想像力不過只有翅膀沒有腳。

——富蘭克林

我們要像海綿一樣吸收有用的知識。

——加里寧

書，要算是人類在走向未來幸福富強(qiáng)的道路上創(chuàng)造的一切奇跡中最復(fù)雜最偉大的奇跡。——高爾基

名言警句之謙虛篇

真正的謙虛是最崇高的美德，是美德之母。

——丁尼生

妄自尊大只不過是無知的假面具而已。

——伏尓泰

對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。

——契訶夫

任何時候也不要認(rèn)為你什么都懂。不管別人怎樣稱贊你，你時時刻刻都要有勇氣對自己說，我是個門外漢。

——巴甫洛夫

名言警句之機(jī)遇篇

生命很快就過去了，一個時機(jī)從不會出現(xiàn)兩次。必須當(dāng)機(jī)立斷，不然就永遠(yuǎn)別要。——羅曼?羅蘭

你應(yīng)該尋覓機(jī)遇，而不能靜候它來敲你的門。——馬克斯威爾?馬爾茲

名言警句之友誼篇

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

——王勃

友誼在我過去的生活里像一盞明燈，照徹了我的靈魂。

——巴金

世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。——西塞羅

一個人如果拋棄他忠實(shí)的朋友，就等于拋棄他珍惜的生命。

——索福克勒斯

世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直純潔的朋友。

——愛因斯坦

和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)忘不掉。——紀(jì)伯倫

人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。

——魯迅

名言警句之尊嚴(yán)篇

名譽(yù)，務(wù)必爭取；尊嚴(yán)，不可喪失。沒有名譽(yù)，就是默默無聞，這只是一種消極現(xiàn)象；但，喪失了尊嚴(yán)，就是羞恥，這就具有積極品格了。

——叔本華

我們的尊嚴(yán)不在于我們做什么，而在于我們懂得什么。

——桑塔亞那

自尊心是一種美德，是促使一個人不斷向上發(fā)展的一種原動力。

——毛姆

無論是別人在眼前或者自己單獨(dú)的時候，都不做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。——畢達(dá)哥拉斯

真有血?dú)獾娜耍炔磺馇笕酥匾暎植荒苋淌芎鲆暋?/p>

——拜倫

名言警句之寬容篇

得饒人處且饒人。

——曹雪芹

不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？

——屠格涅夫

化敵為友者的廣闊胸懷，能承擔(dān)整個世界。

——瓦魯瓦爾