第一篇：論成功

論成功

前言：登高而望，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非

加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

你要當灌木還是紅松？想風不打頭雨不打臉，還是笑傲江湖？是愿意湮沒人海還是成為參天大樹，活出人生的豐盛美好？一切均屬自愿選擇。

是機遇影響了才能，不是有才能就能得到機遇。有才能沒有機遇，才能慢慢就沒了；有機遇沒有才能，才能慢慢也能發(fā)展。正所謂“居高聲自遠”。

少年的日子，大家都是纖纖小樹，生長于同一片苗圃里。漸漸分散到人生的大森林里，有些不幸的落在低洼處，有些卻有緣長在山頂上，比周遭的林木都高出一截，于是，更多的陽光照在她身上，更多的雨露偏愛于它。春天，風把他的花粉送的更遠；夏日，風把信天翁送到她的肩胛落腳；到了秋季，風把他的種子灑遍天下。當然，“木秀于風”，他會經(jīng)歷更多更大的嚴寒酷暑、風吹雨打，有時枝折葉亂，甚至是滿目瘡痍。

以樹喻人，如果樹木也會說話，森林里的竊竊私語是那些矮小的灌木在對小草的滿腹雋語，可是小草也似乎在似聽非聽；而百年的紅松才有資格發(fā)出松吟，好憑借風力，讓松濤伴你入夢。

隨著山尖高樹漸漸長大，風雨對他再也無能為力了。此時，他得到的越多，別人得到的就越少，就是一碗飯，他能吃飽，別人餓著。

人與人的差別，往往還沒有兩棵樹之間來的大，畢竟，樹還可以分不同的屬，而我們都是人科人屬。所以，能流傳千古的至理名言，不見得比隔壁張大媽的俗語更具真知灼見；偉大、撼動世界的發(fā)明，有時也是腦際間靈光一閃而想到的。區(qū)別在哪？往往只取決于，你在什么位置，“風”幫不幫你的忙。

回頭看吧，“是金子總會發(fā)光”的名言業(yè)已逝去，隱士之尚也應(yīng)合時而慮啦，隨遇而安，再也不是志者之語。努力創(chuàng)造更多雄踞高崗的機會吧，莫到“夕陽無限好，只是近黃昏”時，才去依偎“心比天高，命比紙薄”的借語，趁現(xiàn)在還年輕，抓緊時間去海上沖浪吧，抱定信念，只要不被洶涌的海浪擊沉海底，就要借助大海的力量，乘風遠航！

2011-8-4

第二篇：唯成功論

唯成功論

記得唐駿學歷門事件曾在網(wǎng)上引起軒然大波。也有人發(fā)表了一段十分精辟的評論，唐駿這件事，在美國，他要辭職，因為100個美國人只有一個價值觀誠實；在日本，他要謝罪，因為100個日本人也只有一個價值觀擔當；在中國，他要狡辯，因為100個中國人有100個價值觀。

我個人是很喜歡這個評論的，但也認為這個評論也有不足之處，因為我認為100個中國人也有一個共同的價值觀成功。中國人從小就不停的被灌輸一定要成功，不論用什么手段的思想。試想，在一個孩子蹣跚學步時父母就已經(jīng)為他們策劃好了前半生，進好小學進好中學出國留學回國就職，這么一來，這個可憐的孩子就慢慢的而走上了必須成功之路了。

其實唐駿的學歷門事件并非偶然。我國是一個人人向往成功但并非人人都可以成功的國家。這時，打工皇帝唐駿這位在人們心中的成功人士的出現(xiàn)并出了本《我的成功可以復制》滿足了人們內(nèi)心的成功欲，當然會受到關(guān)注，而后方舟子拆穿了他的面孔后，我們才覺醒是唯成功論造就了這個打工皇帝的傳奇經(jīng)歷，而事實上他的經(jīng)歷也很普通，只不過是他認為沒有學歷就不算成功吧！

很顯然，唯成功論中的成功不是真正的成功，真正的成功是通過努力和拼搏達到自己預期或者更高的目標，而唯成功論中的是獲得好的職位，好的生活，這種成功是片面的，狹隘的成功。人們追求成功，這是一件好事，因為那說明人們開始努力進取了，但只是追求那種被曲化了的成功的話，那么這個社會將是一團糟，充滿了不正當?shù)母偁帲錆M了鉤心斗角，也失去了人心所向。

中國人的唯成功是舉論深入人心，人們都在追求成功，但似乎真正成功的人都不看重這些，北大數(shù)學天才柳智宇出家了，比爾蓋茨讓權(quán)了，巴菲特捐出了幾乎全部的家產(chǎn)。他們的價值觀中，成功代表著刻苦，誠信，擔當與奮斗，當他們可以努力做到這些方面，他們就會認為自己是成功的人，不論貧賤。

成功是人人都希望的，但是不要一味的以唯成功論為信念，成功并不是一個規(guī)劃圖，它不能規(guī)劃所有人的人生。只要在有生之年為自己的生活努力奮斗拼搏，每個人都是成功的。

鞍山一中高一：***

第三篇：論海爾成功之道

論海 爾 成 功 之 道

姓名：周 猶 領(lǐng)

學號：20110530127

專業(yè): 信息管理與信息系統(tǒng) 系別：信息工程學院

論海爾成功之道

周猶領(lǐng)2011053012711信息管理信息管理與信息系統(tǒng)

摘要：任何一個成功企業(yè)的背后都是經(jīng)過曲折迂回的變更和思考，都經(jīng)歷了數(shù)以萬次的探索和進取。企業(yè)能夠成功就需要領(lǐng)導人有超凡的過人之處，不管在任何情況下都能冷靜妥善的處理，這是走向成功的重要部分。毛澤東之所以能領(lǐng)導共產(chǎn)黨打下天下，就是由于毛澤東有聰明機智的頭腦。同樣海爾能夠有今天的成就也是由于當時海爾執(zhí)行官張瑞敏的敢想敢干，不斷優(yōu)化管理機制，同時在商場上堅持質(zhì)量和誠信為準則，能夠找準自己的位置

關(guān)鍵字：企業(yè)；成功；誠信；管理；找準位置

從今中國人民大學李義平教授說：軟實力對企業(yè)的發(fā)展相當?shù)闹匾１葼柹w

茨、邱繼寶即使什么也沒有，但只要有軟實力，企業(yè)就會快速的發(fā)展起來。硬實力是一種武器，軟實力是一種方法、它包括共識力、管控力、感召力、執(zhí)行力、規(guī)劃力、原動力。海爾之所以有今天，就是由于海爾長期形成的軟實力。那種軟實力長期形成了海爾文化，他的文化內(nèi)涵深入到每一過員工的心理，那就是真誠到永遠，海爾文化黨的核心就是不斷的創(chuàng)新，我們都知道只有不斷的創(chuàng)新企業(yè)才會有活力，它就像人體血液一樣，缺少了它，將會枯萎死亡。現(xiàn)在是一個不斷競爭的社會，競爭的對象就是科技，科技的發(fā)展就是創(chuàng)新。因此，海爾就是不斷的創(chuàng)新，才會贏取國內(nèi)外的好評，屹立于世界之峰。不管怎樣文化作用的好與壞就需要員工認同度，海爾在這一方面做的很好，得到職工的主動參與，這是海爾文化的最大特色。海爾的戰(zhàn)略思想就是以觀念創(chuàng)新為先導，以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向，以市場創(chuàng)新為目標，以組織創(chuàng)新為保障。這也充分說明海爾始終堅持創(chuàng)新這一主線。同時海爾領(lǐng)導者有著聰明的頭腦，不管在哪一方面都親自把關(guān)，做好客戶后期的服務(wù)工作堅持誠信經(jīng)營。張瑞敏嚴格要求每一道工序。他說：在市場這道關(guān)上誰出現(xiàn)了問題誰就從自己的腰包里掏錢，生產(chǎn)到銷售。經(jīng)過若干工序最總落到客戶的手中，人人都有上過市場人人都是一個市場—下道工序時你的市場，你又是上一道工序的市場。由此感覺到這正和青島濱海學院的管理模式相似嚴格要求每一個學生，正像海爾嚴格要求自己的員工一樣，所以學校這一管理模式是和企業(yè)的管理模式是相符合的，這有助與濱海學子畢業(yè)后能夠更快的適應(yīng)社會，適應(yīng)企業(yè)環(huán)境。同時學校應(yīng)該鼓勵學生創(chuàng)新，獎勵創(chuàng)新，讓學生們積極發(fā)揮自己的聰明才

智。在課堂上讓學生自由發(fā)揮自己的想法，讓學生養(yǎng)一個良好的生活作風習慣，更重要的是堅定目標，大膽的去想大膽的去干，求變創(chuàng)新勇敢奮斗。海爾的管理思想正向邏輯方向轉(zhuǎn)變。整個20世紀，企業(yè)經(jīng)營管理指導思想經(jīng)歷了

三個典型的階段——生產(chǎn)觀念、推銷觀念和市場營銷觀念。其中，從“生產(chǎn)觀念”

到“推銷觀念”是企業(yè)經(jīng)營管理指導思想的量變，從“推銷觀念”到“市場營銷

觀念”是企業(yè)經(jīng)營管理指導思想的質(zhì)變和飛躍。20世紀70年代至今，針對市場營

銷觀念的缺陷，人們提出了許多新的經(jīng)營管理指導思想，例如社會營銷觀念、生

態(tài)營銷觀念、綠色營銷觀念等，但是都沒有取得理論界和企業(yè)家的一致認可，其

根本原因是它們沒有解決市場營銷觀念的本質(zhì)缺陷：單純企業(yè)利益最大化。

戰(zhàn)略營銷觀念繼承和發(fā)揚了以往所有經(jīng)營管理指導思想的優(yōu)勢，根據(jù)現(xiàn)代社

會環(huán)境的要求，建立了自己獨特的、適應(yīng)21世紀需要的思維邏輯框架。它的最突

出優(yōu)勢是改變了企業(yè)經(jīng)營管理指導思想的出發(fā)點，即由原來“單純企業(yè)利益最大

化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)與社會整體長期利益同時最大化”。這是對以“市場營銷觀念”

為代表的傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營管理指導思想的“揚棄”，是企業(yè)經(jīng)營管理指導思想的又一

次質(zhì)變和飛躍，是企業(yè)經(jīng)營管理指導思想演變的邏輯延伸。

每一種新觀念及其理論的產(chǎn)生與發(fā)展無不與當時企業(yè)所處的客觀社會經(jīng)濟環(huán)

境緊密相聯(lián)，甚至可以說這些觀念及其理論就是當時企業(yè)所處的客觀社會經(jīng)濟環(huán)

境的產(chǎn)物。生產(chǎn)觀念、推銷觀念、市場營銷觀念的產(chǎn)生和發(fā)展是這樣，戰(zhàn)略營銷

觀念產(chǎn)生和發(fā)展依然是這樣。可以斷言，昨天處于主導地位的企業(yè)經(jīng)營管理指導

思想和理論必將也必須被新的經(jīng)營管理指導思想和理論所取代。

海爾集團從一個虧損147萬元涉臨倒閉的小廠發(fā)展到今天成為中國家電行業(yè)

名列前茅的國家特大型企業(yè)集團，其間除改革開放給企業(yè)創(chuàng)造的發(fā)展機遇，以及

其創(chuàng)造了一整套縝密的經(jīng)營管理方式之外，更重要的也許是海爾管理的特色。

一． 高科技質(zhì)量占據(jù)市場制高點海爾的高質(zhì)量有著豐富的內(nèi)涵，它不是僅僅符合工廠或國家規(guī)定的標準即可，而是適應(yīng)市場的需求，利用高科技創(chuàng)造高質(zhì)量，有了技術(shù)上的高起點，才有質(zhì)量的高起點。自1996年以來，海爾集團加大以科技為核心的技術(shù)創(chuàng)新工作的力度，明確技術(shù)創(chuàng)新三原則，即技術(shù)創(chuàng)新目標國際化、技術(shù)創(chuàng)新課題市場化和技術(shù)創(chuàng)新

成果商品化。于是，海爾人的技術(shù)創(chuàng)新支撐起海爾集團13個門類、600多個規(guī)格

品種的產(chǎn)品質(zhì)量大廈，讓產(chǎn)品站在了高新技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用的肩膀上。

二． 以無形盤有形，專吃“休克魚”海爾盤活企業(yè)有三招：一是投入資金，全盤改造；二是投入資金，輸入管理，擴大規(guī)模，提高水平；三是以無形資產(chǎn)盤活有形資產(chǎn)，以海爾名牌及海爾的OEC

管理模式轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變機制，實現(xiàn)精神變物質(zhì)。這第三招是一個奇招。

在兼并原青島紅星電器公司時，海爾首先派企業(yè)文化、資產(chǎn)管理、規(guī)劃發(fā)展、資金調(diào)度和咨詢認證五大中心的人員開赴紅星，開始貫徹和實施“企業(yè)文化”先行的戰(zhàn)略。隨后，張瑞敏總裁親自到紅星解釋“80/20”管理抽，灌輸“關(guān)鍵的少數(shù)決

定非關(guān)鍵多數(shù)”這個“人和責任”的理念。進而，他們從分析企業(yè)虧損引伸出OEC管

理方式，簡稱：日事日畢，日清日高，即今天的工作必須今天完成，今天完成的事情必須比昨天有質(zhì)的提高，明天的目標必須比今天更高一點。員工每人都有一

張“三E卡”，每天按要求填寫，收入以這張卡為依據(jù)。全新的海爾觀念，使原紅

星員工受到強烈震憾。集團還組織員工參觀海爾冰箱公司，使他們親眼目睹了海

爾科學有序的管理現(xiàn)場，領(lǐng)略到其精髓“責任到人”的涵義。還地原來紅星廠那些

人，還是那些設(shè)備，海爾也沒注入資金，只是派來幾位領(lǐng)導，紅星廠在被兼并后

三個月開始扭虧為盈。

三． 國際星級量條龍服務(wù)海爾集團于1996年向裕推出“國際星級一條龍服務(wù)”。其核心內(nèi)容是從產(chǎn)品的設(shè)計、制造到購買，以上門設(shè)計服務(wù)到上門安裝，從產(chǎn)品使用到回訪服務(wù)，不斷

滿足用戶新的要求，并通過具體措施使開發(fā)、制造、售前、售中、售后、回訪個

環(huán)節(jié)的服務(wù)制度化、規(guī)范化。這種“國際星級服務(wù)”細致到上門服務(wù)時先套上一副

腳套，干活時先在地上鋪一塊墊布，以免弄臟地面，服務(wù)完畢后，再用不著抹布

把電器擦干凈。由于海爾在提供“化用戶煩惱為零”的星級服務(wù)方面達到國際先進

水平，1996年海爾集團通過“不滿意率為零”，獲得了美國優(yōu)質(zhì)服務(wù)科學協(xié)會頒發(fā)的五星鉆石獎。

四．“三分天下”兩分在外張瑞敏從宏觀角度，把世界經(jīng)濟格局分為十大經(jīng)濟協(xié)作區(qū)，由此確定“三分天

下”的市場全球化戰(zhàn)略布局，即國內(nèi)市場銷售1/3，海外市場銷售8/3，境外建廠

輻射1/3。這里的1/3不是指銷售量，而是三種不同的經(jīng)營方式。

在出口及市場國際化方面，海爾一反常規(guī)先在發(fā)達國家創(chuàng)出名牌，將自己置

身于與強手的競爭中，獲得迅猛的發(fā)展，再占領(lǐng)發(fā)展中國家。目前海爾已分別在北美、歐共體、中東等重點市場發(fā)展了30多家海爾專營點、5500多個經(jīng)營點，并通過這些專營商使海爾在國際市場上的市場份額及聲譽不斷提高，取得良好的市場效果。同時，海爾以設(shè)備與技術(shù)作為投資在印尼建立起擁有51%股份的合資廠，這將對海爾產(chǎn)品打入印尼及馬來西亞等東南亞周邊國家起到很好的促進作用。

海爾的成功經(jīng)歷，讓我知道必須提高自己，努力學習成功經(jīng)驗，不斷地提升

自己，現(xiàn)在有差距不要緊，要的就是有那種不甘的決心和毅力，那樣才會離自己成功的巔峰才不會太遠。我們要相信自己的實力，時刻對自己說別人能做到的自己也一樣能夠做到，有不甘落后的勁，時刻奮斗著。

參考文獻：

[1] 海爾企業(yè)文化中心編 《海爾品牌之路》 青島出版社 出版時間2005

[2] 泰志華著《CEO—首席執(zhí)行官》 中國人民大學出版社出版時間2004

[3] 孫健著 《海爾的管理模式》 企業(yè)管理出版社 出版時間2002

第四篇：《名師成功論》讀書筆記

名師是一們很深的學問

——讀《名師成功論》

在剛剛過去的這個暑假，我有幸讀到了由董菊初先生編寫，由科學出版社出版的一本非常優(yōu)秀的書——《名師成功論》。

我們知道，在當今的我國教育界，人們的教師觀正在經(jīng)歷著根本性的變革，依據(jù)新的教師觀，教師這一特定稱呼，意味著教師不只是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，思想的啟迪者和心靈世界的開拓者；新的教師觀還意味著，教師不只是教學工作者，還應(yīng)該是科學研究工作者和教材特別是校本教材的編寫者；新的教師觀還意味著，教師這一專業(yè)化的職業(yè)，不僅僅是一種資格的認定，而且是一種終生學習的不斷追求。這是21世紀向中小學教師提出的時代要求，也是一項嚴峻的挑戰(zhàn)。正是在這一背景下，新的教師觀問題，已經(jīng)成為教育界的熱門話題。而我所讀到的《名師成功論》一書正是以此為出發(fā)點，運用新的教師觀幫助中小學教師完成這一歷史的變革，指導每位教師都成為成功的教師。

這本《名師成功論》由“名師成長論”，“名師教育思想論”，“名師教學藝術(shù)論”和“名師科研方法論”等四大論題和“名師的內(nèi)涵，特點與功能”等二十八章構(gòu)成。對于這些“論”，“章”，乃至每一條主要標目，作者多以理性化的概念或判斷處之。面對這樣的內(nèi)容目錄，起初我以為它只是一部純理論的學術(shù)著作。但是當我在有限的時間里瀏覽全書的時候，我才感受到這本書的好處。它是一本以事實為支撐點，以例證為基石的，虛實并重的好書。在理論與實踐的聯(lián)結(jié)方面，既未讓推理超過事實，也未讓事實掩蓋理論。它給予我們的是感性與理性并重的東西。

作為一個只有一年教學經(jīng)驗的新人，我迫切的需要在一線教學的名師給出的最直接的教學經(jīng)驗和總結(jié)。這些東西會讓我們的成長之路得到加速，讓我們更快的向著更好的自己邁進。等到達到一定的階段，理論的研習對于我們又會變得至關(guān)重要了。由此我覺得，就我自身而言，結(jié)合自己的實際，第一次選讀這本著作時對于其中的內(nèi)容進行了有重點的取舍。這次我主要選讀了跟我日常教學息息相關(guān)的部分，比較理論但卻是高屋建瓴的部分我決定留到等我對書中的實踐有些感悟，有了自己的見解之后再進行比較閱讀。由此我著重選讀了其中第一篇“名師成長論”中跟我教學息息相關(guān)的部分章節(jié)。我還著重選讀了書中的第三篇“名師教學藝術(shù)論”中的部分章節(jié)。最后，對于書中的第二篇“名師教育思想論”我也作了部分的選讀。對于書中的第四篇“名師科研方法論”我打算先預留，等我對教學科研有了自己的比較成熟的見解時再作比較研讀，我相信這樣建立在實踐基礎(chǔ)上的研讀會有更深層的體會。

既然這本書是講的名師成功論，那么我們首先應(yīng)該明確一個概念，即名師的內(nèi)涵是什么。所謂名師，通俗的講就是知名度高的教師，就是一個教師因為工作出色，教育效果好，在其所在的地區(qū)系統(tǒng)中很自然的為同仁所熟知，為學生所歡迎，為社會所認可，有相當?shù)拿麣夂屯Ｋ麄円话惆ㄏ冗M工作者，優(yōu)秀班主任，優(yōu)秀教師，特級教師，杰出教師，模范校長，勞動模范甚至教育專家等。可見，名師是一種積極性的社會評價，是人們對其工作的肯定及褒獎。說的具體一點，名師的知名度實質(zhì)上是其德智才學的總體的或者某些方面的獨特優(yōu)勢的集中反映：或者是突出的教育成就的結(jié)晶，或者是杰出的教研成績的體現(xiàn)，或者是優(yōu)異的教學風格的顯示，或者是超群的人格的凝聚，或者是兼而有之。

那么就一般而言名師有什么樣的特點呢？作者給出我們答案：一般而言，名

師通常具有以下幾個特點：

第一，行為的垂范性。學為人師，行為世范，作為一般的教師尚且應(yīng)該如此；作為名師更應(yīng)該成為廣泛傳誦的楷模，成為學生的楷模，同行的榜樣。

第二，程度的層次性。“名師”的知名程度是不一樣的，他是由名師自身的成就與影響決定的。成就越高，影響面越大，知名度就越高。有國際級的，有國家級的，有省級的，有地市級的，有縣區(qū)級的。

第三，形成的自然性。由于“名師”既不是職務(wù)，也不是職稱，僅是一定知名度的反應(yīng)，所以一般是在學校內(nèi)，社會上的一定范圍內(nèi)，人們所形成的，較為一致的，積極的看法和正面的輿論，而沒有經(jīng)過某些機關(guān)的評審與命名。

第四，影響的長遠性。名師由于其教育思想與成就為后代所傳誦，所敬仰，他們的影響流芳百世，如古代的孔子，孟子，朱熹等，近代的梁啟超，蔡元培，魯迅等，現(xiàn)代的陶行知，葉圣陶等，當代的于漪，錢夢龍，魏書生等，他們在教育界所做出的創(chuàng)造性成就惠及后代，他們的社會影響歷久不衰。

談到名師的功效，我們不妨先講一個故事，《圣經(jīng)-馬太福音》有這樣的故事：一個人要去國外，把他的家業(yè)交給他的仆人，按個人的才干，一個給五千，一個給兩千，一個給一千。五千的做買賣又賺了五千，兩千的又賺了兩千，一千的把錢埋在地里，什么也沒有賺到。主人回來后，給五千的，主人又給了五千，派他管理更多的事務(wù)，享受主任的快樂。兩千的又給了他兩千。那一千的，主人批評他又惡又懶，奪過他手里的一千，給了那一萬的人。以后，人們把“凡有的，還要加給他，教他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來”叫做“馬太效應(yīng)”。這個從教育界來講也是一樣的。從教學效果來講，名師的觀點意見言論雖然與一般的教師沒有什么區(qū)別，但由于其聲望高，名氣大，無形之中產(chǎn)生一種“放大”的作用，受教育者把名師所傳播的信息看作“一言九鼎”，具有比一般教師大的多的教學效果。從心理學來講，受教育由于對名師的欽佩，崇敬的心情，從慕其名到愛其課，這就是所謂的“暈輪效應(yīng)”和“光環(huán)效應(yīng)”。

其實名師的功效除了馬太效應(yīng)還有很多，比如潛在效應(yīng)，榜樣效應(yīng)，激勵效應(yīng)，微波爐效應(yīng)等。

其中的潛在效應(yīng)，榜樣效應(yīng)和激勵效應(yīng)都比較好理解，而微波爐效應(yīng)則是一個形象地比喻，這個后面仔細解釋。所謂潛在效應(yīng)最明顯的例子就是有的學生一旦知道某名師任自己的課，就會在認知，情感與行為方面做出喜悅贊同的準備性反應(yīng)，為認真接受老師的教育做良好的心理鋪墊。這就是潛在效應(yīng)的最重要的體現(xiàn)。而榜樣效應(yīng)就更好理解了。學生具有“向師性”，名師既是傳授學業(yè)的優(yōu)秀的“經(jīng)師”，又是言傳身教的理想的“人師”。他們很容易成為學生心目中最完美的偶像和最直接效法的對象。激勵效應(yīng)則是人們往往以自己為某某名師的學生而自居和自豪，甚至把自己欽佩的老師的特點當成是自己的特點。這樣，一方面會出現(xiàn)掩蓋自己短處和不足的消極心理；另一方面，也會出現(xiàn)激勵自己更加發(fā)奮圖強，更加努力學習和工作的積極態(tài)度，以免影響自己老師的聲譽。這點對于重點中學的同學來說還有可能上升到對于自己學校聲譽的維護上。

下面主要說一下微波爐效應(yīng)。所謂微波爐效應(yīng)主要是從教學方法上面來說的。從教師的教學方法上來看，有的教師就如同“高壓鍋”，把學生密封在一個容器內(nèi)，然后施以旺火，加大壓力，布置大量的作業(yè)，限時完成。若完不成或是做不對，輕則叫到辦公室談話；重則就要批評處罰甚至狀告家長。這樣做雖然也能把食物燒熟煮爛，但是也往往把食物燒焦燒炸了。名師則摒棄“高壓鍋”的做法，效法“微波爐”，他們不把食物完全密封起來，上面可以通風，門上面有玻

璃，透明度高，不施加外在的壓力，讓食物自己在旋轉(zhuǎn)活動過程中接受微波爐的無形力量，在不知不覺中，食物很快燒熟了。名師的教學就像微波爐一樣，成功在于利用他無形的力量，即自身的睿智才能和完美的人格，來影響學生，從而培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的學生。

下面我就著重說一下名師成長的條件，途經(jīng)和原則。

首先，名師的成長是需要條件的，而這里所謂的條件無外乎就是主觀與客觀兩個方面。主觀條件，就是教師本身的素質(zhì)修養(yǎng)，即智力和非智力方面的修養(yǎng)，包括志向，知識，能力，師德與奮斗等。而所謂客觀條件，主要是指環(huán)境，氛圍，機制，體制，機遇等。

其次，名師成長的途徑。一般而言，如果要成為名師，主要途徑應(yīng)該是“學習——實踐——研究”，并且不斷的循環(huán)往復。學習，實踐與研究是一個統(tǒng)一的過程，三者之間相輔相成，不斷提升。實踐是其中的核心環(huán)節(jié)，學習語言就是為實踐服務(wù)的。

最后，是關(guān)于名師成長的基本原則。

（一）一抓關(guān)鍵：戰(zhàn)勝自我。

首先，認識自我，發(fā)現(xiàn)自我。認識自我與發(fā)現(xiàn)自我是完善自我，戰(zhàn)勝自我和超越自我的基礎(chǔ)。

其次，挑戰(zhàn)自我，完善自我。“挑戰(zhàn)自我”，就是要對自己高標準，嚴要求，對自身的缺點弱點，無知和不足發(fā)起進攻并且戰(zhàn)而勝之，達到自我完善。挑戰(zhàn)自我就是要把自己置于艱難困苦的環(huán)境之中，就是要把自己置于實現(xiàn)崇高目標的理想之中，就是要把自己置于不屈不撓永不滿足的奮斗狀態(tài)之中。

在次，實現(xiàn)自我，超越自我。實現(xiàn)自我和超越自我是一個動態(tài)的發(fā)展過程，它的標準是相對的。實現(xiàn)自我，就是基本上實現(xiàn)了自己近期目標，超越了昨天的自我。

綜上所述，認識自我，發(fā)現(xiàn)自我是成為名師的基礎(chǔ)和根本；完善自我，戰(zhàn)勝自我是成為名師的關(guān)鍵；實現(xiàn)自我，超越自我是成為名師的永不滿足的目標。

（二）兩個標準：人格圓滿，才能卓越

對于學生來說，教師的人格具有深刻的影響力和感召力，對學生的影響越大，教育的作用也就越大。那么究竟什么才是圓滿的人格呢？在當前的社會轉(zhuǎn)型期，教師的人格具體體現(xiàn)在：掌握先進的科學知識和高超的學術(shù)水平——求真；樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和高尚的道德情操——至善；培養(yǎng)健康而豐富的審美意識和高尚的審美情趣，充分具備思想哲理美，教學藝術(shù)美——達美。

怎樣才能使自己具有真才實學呢？一個名師的成長，既要靠崗前培訓，讀完本科甚至是研究生的課程，也更要靠上崗后進一步的學習與實踐。

（三）三句箴言：安于平凡，不甘平庸，追求卓越

安于平凡就是安心于自己的日常教學工作，在自己平凡的教學崗位上，踏踏實實學習，踏踏實實教書，踏踏實實研究，踏踏實實做人。從基礎(chǔ)性工作做起，從基層工作做起，在平凡的教學崗位上一樣能干出不平凡的業(yè)績來，一樣能實現(xiàn)自己的價值。

平庸與平凡有本質(zhì)的不同。平凡是指工作性質(zhì)而言的，平庸是指作為而言的。平凡的工作可以大有作為；而平平庸庸，工作崗位再好，也是隨大流，混日子，碌碌無為，甚至自毀人生。教育事業(yè)是一種育人的事業(yè)，只要肯學習肯創(chuàng)造，就能做出驕人的業(yè)績來。

追求卓越與勇于創(chuàng)新是密不可分的，離開了創(chuàng)新就談不上卓越。

一個教師決不能稍有成績就沾沾自喜，淺嘗輒止。對自己的工作學習和事業(yè)應(yīng)該永遠高標準嚴要求，不斷向自己的成績挑戰(zhàn)，不斷超越自己。

一般來說名師的成長具有以下四種類型：

第一，綜合型。所謂綜合型，是指學科知識，教學能力，管理水平，思想修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都比較好。

第二，“T”字型。所謂“T”字型，是指在具備一般教師應(yīng)有的基礎(chǔ)知識和能力的前提下，在某些方面有專長，或善于創(chuàng)作，或長于管理，或成為某一方面的專家。

第三，教研綜合型。所謂教研綜合型，是指教學與研究密切配合，相互促進，相輔相成，教學與研究成果豐碩。

第四，三棲型。就是要如動物那樣，既能空中飛，也能路上走，還能水中游。名師的三棲之路，是指既要會教學，又要能研究，還要能創(chuàng)作。

名師要做精于教學的能手。

要成為精于教學的能手，能夠體現(xiàn)自己的個性，做到學有專長，教有特色；駕馭課堂，機智靈活；風格獨特，效果突出，必須從基礎(chǔ)的抓起，為此必須過“五關(guān)”：

（1）新課程標準相關(guān)。從這學期開始高一有了生物課。新的課程標準對于所有的代課老師都是一個挑戰(zhàn)。每個教師必須盡快從新的課程標準的觀念性質(zhì)內(nèi)容目標和方法諸方面進行學習，理解它，熟悉它，適應(yīng)它并且付諸實踐。

（2）教材關(guān)。能夠不依靠“教學參考資料”而獨立分析教材，吃透教材；能夠自選自編校本教材及其他補充教材。

（3）學生關(guān)。教書育人，既要讀懂書，又要讀懂人。悉心的研究學生是教好書的前提，對學生“知之準，識之深，才能教到點子上”。

（4）方法關(guān)。因材施教，啟發(fā)誘導，是我國自古以來的名師所遵循的基本的教學方法論原則，絕對不容忽視，是名師成長必過的關(guān)隘。

（5）特色關(guān)。教學上的特色是一個教師成熟的標志，是一個教師知情意行的心理素質(zhì)在教學實踐上的整體體現(xiàn)，是他的人格，學識，才能，理念的綜合反映。

名師應(yīng)該是一個教學藝術(shù)家。因為名師之所以有名，就在于他長期的教學實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗，經(jīng)過理性思維，上升到規(guī)律性的認識，從而形成了正確的教育思想，使他的教學實踐具有藝術(shù)性的特點，即是規(guī)律性和個性的統(tǒng)一，因而有非常高的教學效果，這樣其知名度日益提高。

教學藝術(shù)從其形成的過程來看，它是以實踐為基礎(chǔ)的，并在實踐中形成的，是教師自己的學識，能力，修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是教師在教學過程中將教學目的，要求與教材，學生水平的諸因素的靈活，巧妙而有機的統(tǒng)一，是真（內(nèi)容的科學性），善（對學生的愛心與責任心），美（教學技巧和美感）的和諧融合。總的來說，教學藝術(shù)是一種富有個性的嫻熟的將內(nèi)容與形式結(jié)合起來的教學技巧。

從其與教育思想的關(guān)系來看，教學既是科學的，又是藝術(shù)的。所謂科學，就是說，教學的內(nèi)容是科學的，它的基礎(chǔ)是科學教育思想，即理性的普遍性規(guī)律；所謂藝術(shù)是他的教學手段，是以教師本人的學說，修養(yǎng)和個性為基礎(chǔ)的實踐。實質(zhì)上，教學藝術(shù)是教育思想的體現(xiàn)和外化，具有鮮明的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。

衡量教學藝術(shù)水平的高低是有標準的，那就是看他是否符合教學的原理。一般來說有以下幾點：

一是系統(tǒng)整體原理。是指其教學的內(nèi)容是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，具有完整性；其教學

過程的各個環(huán)節(jié)的形式是融洽的，是相互關(guān)聯(lián)的。真正的教學藝術(shù)應(yīng)該給人以通體渾凝的感覺，是一件完整的創(chuàng)造品，它既不是零碎的，也不是突兀的。

二是簡潔樸素原理，高水平的教學藝術(shù)總具有簡潔美，樸素美。那種把教學搞的繁瑣復雜，故弄玄虛的形式主義，不能稱之為教學藝術(shù)。因為那時采用形形色色的花招，使人眼花繚亂，掩蓋，淹沒或擾亂了實際的教學內(nèi)容。

三是和諧協(xié)調(diào)的原理。是指各個教育要素與教育環(huán)節(jié)間關(guān)系的一致性。它體現(xiàn)為：教學目的，內(nèi)容與手段的和諧統(tǒng)一；教學主體與客體的和諧統(tǒng)一；教學氛圍的融洽，和諧協(xié)調(diào)；教學過程的展示具有節(jié)奏性。

四是愉悅激勵原理。高水平的教學藝術(shù)，總是讓師生沉浸在愉悅的氛圍之中，老師的富于幽默感的啟發(fā)與學生的出乎意料的回答，常常使課堂氣氛十分活躍，或是哄堂大笑，或是忍俊不禁，使學生的學習饒有興趣。

五是獨特創(chuàng)新原理。高水平的教學藝術(shù)，沒有套子，沒有“模式”，有的是不斷的創(chuàng)新，應(yīng)該說，真正的教學藝術(shù)是沒有“模式”的，它總是因文制宜，因人制宜，因時制宜，與教學的內(nèi)容，目的，對象融合與協(xié)調(diào)。真正做到“茍日新，日日新，又日新”，這樣的教學藝術(shù)常常顯得巧妙，智慧，有靈氣，舉重若輕，成大家風范，是大手筆。從教學藝術(shù)的來看，因為教學藝術(shù)具有鮮明的個性特點，所以，教學藝術(shù)具有種種不同的風格。

真正的名師常常還是教育思想家，他的教育教學的實踐，是清醒的，而不是盲目的，是受一定思想理念指導或制約的。他們不僅善于繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)教育的理論和方法，而且更多的是在教育實踐中，不斷創(chuàng)新，豐富了教育思想的寶庫。成功的教育教學總是創(chuàng)造性的，他們通過教育實踐，既能使學生獲得全面地發(fā)展，也創(chuàng)造了適合學生的系統(tǒng)的教育思想和方法。

名師的教育思想一般具有以下特點。

其一，指導性。任何教育實踐都是由教育思想指導的，教師的教育行為是這樣而不是那樣，是由教育思想決定的。

其二，客觀性。名師的教育思想一定是時代條件與社會環(huán)境的客觀反映，所以，學習，研究與實踐他們的教育教學思想，對于進一步發(fā)展教育思想，對于新教師的進步與成長，對于培養(yǎng)名師都具有深遠的意義。

其三，先進性。名師的教育思想是在現(xiàn)代化條件下的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想與國外先進教育思想的融合，形成有自己特色的教育思想。這樣的思想之所以先進，還在于其與時代的特點，社會的需要，教育目的的要求，教育對象的發(fā)展變化相吻合。

其四，系統(tǒng)性。教育思想是一門內(nèi)涵十分豐富的系統(tǒng)。凡是對教育系統(tǒng)中任何要素的認識和理解，對于要素與要素之間的關(guān)系的認識與理解，都屬于教育思想的范疇。

在讀這本著作的時候，我先擺正自己的位置，以一個新人的角度去讀它想它。名師是一們很深的學問，需要很多的精力去研習和實踐。能在這樣的時刻讀到這樣的著作真是感受頗深。每次讀到關(guān)鍵的地方我都掩卷自醒，教育工作關(guān)系到國家的未來，決不能兒戲。我們每一個教育工作者一定要肩負起自己的責任，把祖國的未來培養(yǎng)好。這也將是我畢生所追求的目標。

第五篇：論成功的要素

論成功的要素

成功對于每個人都有不同的定義。對于學生來說，個人專業(yè)的成績優(yōu)秀是一個追求；對于高三的學生來說，或許一個好的高考成績，一個理想的大學入取通知書就是一種個人意義上的成功。

成功的機會總是會青睞于那些為成功做好準備的人的。

人人都渴望成功，要獲得成功需要：勤奮+機遇=成功。

一、勤奮

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾說過“業(yè)精于勤”。這就是說，成功的精深造詣來源于勤奮。

勤，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。古今中外，不論是社會科學領(lǐng)域，還是自然科學領(lǐng)域，凡有建樹的人，在其歷史的每一頁上，無不用汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動、艱苦奮斗了40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有1500種以上。我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從20歲起開始漫游，足跡遍及黃河、長江流域，收集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人歌德，前后花了58年的時間，搜集了大量的材料，寫出了對后世產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。由此可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的。

勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼德演說家，他口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常為雄辯的對手壓倒。可是，他氣不餒心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，長年累月，堅持不解，連爬山、跑步也邊走邊練演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹講過這樣一個故事：福州有一個叫陳正之的人，一篇小文章他也要讀一二百遍才能讀熟。可是他不懈不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍，四遍，天長日久，知識與日俱增，后來總于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明，即使有些天資比較差的、反應(yīng)比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也能有所成就。

實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人知識的多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何，懶惰者，永遠不會再事業(yè)上有所建樹。惟有勤奮者，才能在知識的海洋里暢游，才能不斷的開

拓知識領(lǐng)域。高爾基說過：“天才出于勤奮”。只有勤奮，才能取得事業(yè)上的成就。我想每一個渴望成功的人，是能夠體會到“勤”的深刻含義的。

二、機遇

機遇，一個讓人仰慕和神往的詞。它，也許預示著一個個體人生的轉(zhuǎn)折，也許潛隱著一個時代社會的變化，它指向了“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗，傳遞著“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的穎悟，也點化出“著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成蔭”的意外收獲。

那么，什么是機遇？英語中，機遇被譯成opportunity，或favourable circumstances，兩個詞雖有差別，但 主要意義是共同的，就是把機遇看成是一種良機。顯然，機遇是一種機會，且非一般的機會，而是一種有利的機會。這個機遇也許是你苦苦等待的，也許是你模模糊糊的意念中所渴望的，它幫助你的人生發(fā)展，提供個體或社會進一步前行的契機。比如，一個工作機會對于茫然于人才市場的求職者而言就是一個機遇；再比如，眾所周知的改革開放政策對于我們國家來說是一個振興中華富國強民的機遇；而中央政府對于開發(fā)開放上海浦東的策略，成為上海在新時期發(fā)展建設(shè)的機遇??如此等等，不一而足。

但，機遇并非空穴來風，機遇也并非橫空出世，機遇從來就是垂青有準備的頭腦的。科學史上有一個著名的例子，發(fā)現(xiàn)化學元素周期律的門捷列夫，在成功之前其實已經(jīng)思考了半年，在一次偶然的夢境中，他突然夢見了這張周期表，于是水落石出。但，如果你說這一切都是機遇的功勞，那就錯了，沒有長期的思考探索，這樣的夢境是不會造訪門捷列夫的。機遇不過是推波助瀾而已。猶如“欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集”（《淮南子·說山訓》）。倘若無治水和植樹，怎有“魚聚”和“鳥集”？

只是，也許我們冥思苦想終不得，為伊消得人憔悴，依舊望不盡天涯路。如何捕捉遇 無捷徑可走，只有在平日多積累，多觀察，多思考。積累各方面的知識，才使你擁有對機遇沉著應(yīng)對的能力；觀察事物的細節(jié)，思考事物之間的聯(lián)系，機遇才有可能在復雜紛亂的事物之縫隙凸現(xiàn)，就好像“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出紅墻來”。

有了機遇，還得利用。機不可失，失不再來。機遇往往與挑戰(zhàn)共存，只有突破個人或社會心理的思維定勢，不怕曲折和失敗，堅定努力的去做，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，機遇，也就不僅僅只是一種盼望，它是實踐，是努力，也將是一種成功。

機遇，永遠存在；機遇，也總是讓人期待。機遇將成功點燃，而機遇本身也得到了燃燒的燃料。一個又一個機遇在人類歷史的長河中被期望。

人人都渴望成功，然而成功真的是來之不易的，是要靠自己的勤奮，靠“天時、地利、人和”的機遇。成功需要人們?nèi)幦〉摹Ｔ谶@個世界上，很多人之所以沒有成功，并不是因為他們?nèi)鄙僦腔郏撬麄兠鎸κ虑榈睦щy而沒有堅持下去的勇氣。成功是屬于那些勤奮的人的。不論遇到什么，追求成功的人是不會輕言放棄的，也無須放棄。因為總會有路通向勝利彼岸的。