第一篇：《簡單邏輯學》讀后感

《簡單邏輯學》讀后感

《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內容。總之，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術。《簡單邏輯學》這本書很好的做到了理論聯系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。

通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關于本源的知識同樣可以廣泛應用于實踐領域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯系，從而發現問題進而解決問題。

在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過面前的結果得到關于它的間接知識。通過評估結果的性質，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。

在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。

讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。

第二篇：簡單的邏輯學讀后感

《簡單的邏輯學》讀后感

近來從網上看到一本小書，是一個美國人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡單的邏輯學（Being Logical）》。

本書將邏輯分為五個章節。第一章是準備，為成為一個邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導邏輯思考的基礎事實，第三章重點是“論證—邏輯思考”的外在表現形式。第四章，探討導致非邏輯思考的態度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細節展開。

邏輯，作為一個整體，是個寬廣、深奧、精彩紛呈的領域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規的教科書，這是一本現實應用的指南，對那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實踐者，而不是理論家。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當然“問題”，比如質量問題、投訴問題、收費問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產生其的根源是存在的，也是值得每個人去追尋探究的。所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并在結果上留下特定的印記；每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結果出發。每一個問題必然與其結果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當我們探尋某個原因的時候，我們不能知道產生某種原因的結果是什么，但是我們可以通過前面的結果得到關于它的間接的知識。通過統計、評估結果的分布、性質，我們可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們探尋的方向。這里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只正添嘴的貓為重點懷疑對象。

其次，對原因的探尋不要半途而廢。事實經常告訴我們原因是一系列的。例如，A是B發生的原因，而B的發生又導致了C，C接著帶來了D??，如圖示：A→B→C→D??假設圖中D是一個亟待解決的問題，我們發現D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚的，但如您所知，它走得還不夠遠。C確實是導致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導致B，B導致C。B和C都是一個過程結果，關于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長常提到的“燈壞了”故事就是一個典型，還有我們所知的“蝴蝶效應”、“多米諾骨牌效應”。

作者同時指出，有時，我們不能發現問題的根源，僅僅是因為我們懶惰，沒有充分地研究；有時則是耐心不夠。對于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！

最后，我們應該合理地區分原因。前面我們主要討論“動力因”，就是它的活動可以決定某個事物存在與否或者改變其存在狀態。其實除了“動力因”，還有其他“原因”的存在。古希臘自然哲學的集大成者亞里士多德（前384—前322年）曾提出了著名的“四因說”。他認為事物由“形式因”、“質料因”、“動力因”和“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。

目的因，對于行動來說，就是行動的目的或目標；對于客觀事物來說，就是它的功用；質料因是組成事物的具體材料；形式因是決定一個事物是此非彼的特殊性質。作者以鳥籠舉

例分析。它的動因是弗萊德，他制造了它；它的質料的松木、釘子、螺絲和油漆；它的形式因是鳥籠特定的外形，以此來區分文件柜或窗欞之類的東西；它的目的因是為小鳥提供一個可以棲身的場所。

在動力因中，我們要區別主要原因和工具原因。雕塑家是一座大理石雕塑的主要原因，因為他的存在決定雕塑存在的最終因素。但是，他并不是唯一的因素，因為他需要工具來實現目標。從某種意義上來說，是工具成就了雕塑，雖然是以從屬的方式。工具是主要因素要得到某種結果所使用的媒介。雖然主要原因和工具原因都是必要的，但主要原因仍然在兩者中占主導地位。無疑，我們應該提供最好的工具，但更重要的是，我們要提供最好的工具使用者。一個合格的主要原因，即使配上一個劣質的工具，也可以有所成效；但是一個不合格的主要原因，即使配上最好的工具，卻也難以達到目的。

閱讀此書的同時，我很強烈的感到，我們醫院正在推行的六西格瑪、“1+3”等管理工具，就是發現根本原因，解決問題的好工具，它們都有嚴密的邏輯基礎，它們解決問題的效率也是明顯的。六西格瑪的五大步驟，DMAIC，就是一個基于結果和事實，尋找和控制根本原因，持續改進流程能力的邏輯。而“1+3”更強調了對解決根本問題后的分享和再深入。毛澤東曾說過，“邏輯是一門獨立的學問，大家都要學一點”。邏輯是智慧的開端，而不是終點。讓我們插上邏輯的翅膀，撥開層層迷霧，翱翔于藍天之上吧！

第三篇：《邏輯學導論》讀后感

讀《邏輯學導論》有感

邏輯學是研究概念、命題和推理的，特別是研究思維形式，并揭示與之有關的思維規律及思維方法的。而要進行思維活動，就離不開運用概念、命題和推理；正確運用思維形式，遵守思維規律，掌握科學的思維方法，是正確地進行思維活動的必不可少的條件。因此，可以說，凡是在有思維活動的地方，就會有邏輯學的作用。所以，我選擇了邏輯學來學習。人們要獲得正確的認識，就必須正確地進行思維活動，而邏輯學正是為人們正確地進行思維活動提供了規范。由于邏輯形式、規律和方法是貫穿于具體思維活動中的，許多人雖然沒有專門學過邏輯，但在長期、反復的思維活動中，通過各種途徑，也可以自發地掌握一定的邏輯知識，并自發地使自己的思維合乎邏輯。但是，僅僅靠自發是不能系統地掌握邏輯知識的。與自覺的邏輯思維相比，自發的邏輯思維往往是有欠缺的。特別是當面對一些比較復雜的邏輯問題時，學過邏輯和沒學過邏輯，邏輯學得好和學得不好就大不一樣了。

而任何科學都是由概念、命題、推理組成的邏輯體系。列寧曾說：“任何科學都是應用邏輯。”科學理論建立的過程，也就是運用邏輯形式、規律和方法的過程。特別是在現代，邏輯學更是被直接應用于數學、語言學、哲學、計算機科學等許多學科的研究中，成為這些學科的必備的基礎性研究手段。

總之，邏輯學對于認識事物、表達思想、開展論辯、進行科學研究都有重要作用。在各門知識中，邏輯學處于基礎地位，是人類知識的一個必不可少的組成部分。

這本《邏輯學導論》分為了三部分，分別是邏輯和語言，演繹，和歸納。本書內容精妙詳細，難以短時精讀全書，以下僅述前兩部分。

第一部分 邏輯和語言

這部分內容是邏輯學的基礎，所以我花了最多時間在這部分上面，皇天不負有心人，在這部分內容里，我感覺到自己領悟的知識最多也是最實用的。

邏輯

邏輯學是研究用于區分正確推理和不正確推理的方法和原理的學問。通過對邏輯學的學習我們可以確認自己的一些天賦能力，并通過訓練增強這些能力。正確推理的界定有著許多客觀標準，而如果不了解這些標準，也就無法運用它們。所以，邏輯學的研究致力于闡釋、說明與論證關于正確推論的各種原理，展示它們的效用，從而為人們更好地進行理性思考提供幫助。

任何論證都是命題構成的，命題是一種可以被肯定或否定的東西，也就是人們通常使用陳述句所斷定的東西。命題是構成論證的部件。推論則指以一個或更多命題作為出發點，得出另一個命題的過程。論證則是邏輯學所關心的主要對象。一個論證的結論，就是以論證中的其他命題為根據所得出的那個命題，而這些其他命題，即被肯定或假定為接受結論的根據或理由的命題，則是該論證的前提。

而對于論證的分析，通常有兩種分析技法：一種是解析，即用清楚的語言和邏輯順序表明論證中的命題：另一種是圖示，用二維空間關系圖展示論證的結構，能夠在平面圖上直觀地顯示論證的結構。兩種技法都很有用的分析工具，運用這兩種工具對論證進行分析，可以更徹底地理解論證前提與結論的關聯，所以可根據不同情況選用最方便適用的一種。這兩種分析方法其實對我們學生而言并不陌生。且不說在日常生活中與他人交流常用到解析法，在我們做過的大大小小的練習題，考試題中，審題的過程中往往要用到這兩種方法。更直觀地舉例說，像語文的閱讀題，數學的證明題，我們都會運用到解析法和圖示法。

然而，系統地學習過推理技巧與方法之后，比之未曾思考過推理，起進行正確的推理的可能性要大得多，解題的正確率與速度都會大大提高，這更說明了學習邏輯學的必要性。學習邏輯學可以習得許多檢驗推理的正確方法，能夠更容易地識別推理錯誤，從而使這些錯誤不容易在推理中滯留。在這些被識別的錯誤中，有些普通的推理“謬誤”或者所謂的“自然”錯誤，是只要把它們充分弄清就很容易避免的。

語言

語言是一種非常精細和復雜的工具，以至于我們可能會忽視它的用法的多樣性。我們會自然而然地去追求簡單化，而不注意語言使用的語境及其不同使用目的，從而就可能被我們遇到的語詞或者話語形式所誤導。

本書闡釋了語言的多種用法和形式，以及可能由于沒有認識到這些復雜性而引起的錯解和濫用。關于語言，語言有三種功能：信息性功能、表達性功能和指令性功能，而一個給定語段可能同時行使兩種甚或三種功能。

本章中還教了我們如何區分信念歧見和態度歧見以及不同歧見的解決方法。兩個人可能會在某件事情是否已經實際地發生上意見相左，這種情況稱為“信念歧見”。另一方面，對那件事，他們仍可以具有不同的或者甚至相反的態度。你可以用語言描述那件事表示贊許，別人卻可以用語言來表達反對。這里也存在歧見，但不是信念歧見。這是對這件事的感受不同，是態度歧見。當我們要解決歧見的時候，不同類型的歧見需要用到不同的解決方法。信念歧見可以通過確認事實而得到最好的解決；如果是態度歧見而不是信念歧見，最強烈的歧見可以用樸實無華的真實陳述來表達。或許可以考慮那種引出愉快或不愉快的結論的事情若不發生將會怎樣，或者大量地使用表達性語言來嘗試說服方法，在凝結團體意志和取得統一態度中，修辭藝術也可能富有成效。

學了這章內容之后，對日常交流有很大的幫助。尤其是學會了辨別歧見以及其解決方法，使得解決爭論以及辯論等類似問題能更簡單。按照書中所給的方法，多嘗試用于實踐中，相信對語言的邏輯能力以及思維都是一種很好的訓練，能使一個人的語言更有條理，更有說服力，邏輯性更強，思維也會更為清晰。在語言中鍛煉一個人的邏輯思維能力，既實際而且隨時可以練習，這更說明了，邏輯學源于生活，用于生活！

第二部分 演繹

演繹，一種特殊的論證。演繹論證是其前提被要求為結論的真提供決定性基礎。

直言命題

亞里士多德對演繹的研究主要集中在由一種特殊命題組成的論證上，這種命題是關于范疇和類的，被稱為“直言命題”。這直言命題是演繹理論的基石。基本的標準式直言命題有四種：全稱肯定命題（A命題）、全稱否定命題（E命題）、特稱肯定命題（I命題）、特稱否定命題（O命題）。本章還介紹了將直言命題符號化與圖示化的方法，包括使用文恩圖，用交叉的圓加以恰當的標記或陰影來刻畫類與類之間的關系。

三段論

三段論是兩個前提推得一個結論的演繹論證，不同于歸納邏輯的，具有較強的說服力。三段論的形式由格與式唯一確定——從邏輯的觀點講，這種形式是三段論最重要的方面。三段論的有效性與無效性僅僅依賴于形式，而完全獨立于具體內容和題材。例如，任何形式為AAA-1的三段論：所有M是P（大前提），所有S是M（小前提），所以，所有S是P（結論）。直言三段論是由三個直言命題組成的演繹論證，其中包含且僅包含三個詞項，每個詞

項在其構成中恰好出現兩次。如果一個直言三段論的前提、結論都是標準式的直言命題（A、E、I、O），并且以特定的標準順序組合在一起，就稱為標準式直言三段論。標準式三段論有六條基本規則，書中還定義了違反各條規則所造成的謬誤。

演繹方法

我們把給定論證的有效性的一個形式證明定義為一個陳述序列，該序列中的每個陳述或者是該論述的一個前提，或者是根據一個基本有效論證從該序列中在先的陳訴推論出來的，而該序列的最后一個陳訴，就是所欲證明其有效性的那個論證的結論。我們把一個基本的有效論證定義為：該論證是一個基本的有效論證形式的代入例。要強調的是，一個基本有效論證形式的任何代入例都是一個基本有效論證。

演繹論證是否有效，取決于其前提是否能夠證明地得到結論。然而，還有許多良好的和重要的論證，這些論證的結論不能得到確定性的證明。我們會說，吸煙是癌癥的一個原因，但我們不能夠賦予我們的這種知識與從前提中推得一個演繹有效的論證結論這種知識以相同的確定性。

身為邏輯學這門學問的初學者，單單是這本書中前兩部份，我還有很多概念與知識并沒能很好地貫通運用，但僅僅是剛入門，我已深深地感覺到了邏輯學的強大，它所帶給我們的知識是無形的，但我們卻可以在有形的世界中運用。我們所有人都在一定程度上擁有對某些邏輯原理的領會，有些人在沒有學過邏輯學卻仍能正確的推理。但把這些原理揭示出來，使它們得到刻畫、辨識與理解，就會提高我們區分好的推理與壞的推理的能力。

對我們的學習生涯來說，習得正確思維的原理，即弄清楚如何獲得可靠的信息，如何評估處于競爭中的各種主張，其用途無與倫比。理想地說來，每一門大學課程都應當為此作出貢獻，但我們知道許多課程并非如此，因此，需要由邏輯學課程來承擔這一極為重要的使命。當今大學課程的內容新陳代謝加快，但正確的推理方法永遠不會過時，所以，把握邏輯的原理，會對我們的智力生涯產生持久而深刻的有益影響。

第四篇：行為邏輯學讀后感

學習形式邏輯學的心得體會！（作用和意義）

邏輯學是研究純粹理念的科學，我們可以說邏輯學是研究思維、思維的規定和規律的科學。但是只有思維本身才構成使得理念成為邏輯的理念的普遍規定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規定和規律自身發展而成的全體，這些規定和規律，乃是思維自身給予的，決不是已經存在于外面的現成的事物。

在某種意義下，邏輯學可以說是最難的科學，因為它所處理的題材，不是直觀，也不象幾何學的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學看作最易的科學。因為它的內容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習的規定，而這些規定同時又是最簡單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因為，一方面我們總以為不值得費力氣去研究這樣熟習的東西。另一方面，對于這些觀念，邏輯學去研究、去理解所采取的方式，卻又與普通人所業已熟習的方式不相同，甚至正相反。邏輯學的有用與否，取決于它對學習的人能給予多少訓練以達到別的目的。學習的人通過邏輯學所獲得的教養，在于訓練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因為這門科學乃是思維的思維。但是就邏輯學作為真理的絕對形式來說，尤其是就邏輯學作為純粹真理的本身來說，它決不單純是某種有用的東西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最獨立的東西也就是最有用的東西，那么邏輯學也未嘗不可認為是有用的，不過它的用處，卻不僅是對于思維的形式練習，而必須另外加以估價。

形式邏輯已經歷了2000多年的歷史，19世紀中葉以前的形式邏輯主要是傳統邏輯，19世紀中葉以后發展起來的現代形式邏輯，通常稱為數理邏輯，也稱為符號邏輯。

形式邏輯是研究演繹推理及其規律的科學，包括對于詞項和命題形式的邏輯性質的研究、思維結構的研究與必然推出的研究，它提供檢驗有效的推理和非有效推理的標準。它總結了人類思維的經驗教訓，以保持思維的確定性為核心，用一系列規則、方法幫助人們正確地思考問題和表達思想，是人們認識世界和改造世界的必要工具，是人類認識發育到一定階段后出現思維方法。

形式邏輯是關于思維形式、思維形式的規律和簡單邏輯方法的科學。在開始學習形式邏輯的時候，我了解到了什么是概念？知道概念是反映對象本質屬性的思維方式。概念和語詞有密切聯系。語詞是概念的物質外殼。概念只有借助語詞才能形成、存在和表達。概念是語詞思想內容。表達一定概念的語詞才有具體的含義。而且現在還知道了內涵和外延是概念的兩個邏輯特征。內涵，是反映在概念中的本質屬性。外延，是概念中反映的對象的總和。一個概念的內涵越多，則他的外延越小；一個概念的內涵越少，則它的外延越大。

舉例說明內涵與外延：企業管理是（企業為實現其一定目的，而合理地組織人與物的因素，有計劃地指揮、調節和監督其經濟活動的各種職能的總稱），主要包括（計劃、生產、技術、設備、物資、勞動、成本、財務等方面的管理）。第一個括號中的文字是“企業管理”的內涵，第二個括號中的文字是“企業管理”的外延。

根據外延的不同，概念可分為單獨概念和普遍概念；根據內涵的不同，概念可分為集合概念和非集合概念、肯定概念與否定概念，實體概念和屬性概念。

清朝有一個故事：有一次乾隆皇帝要將一批禁書焚毀，紀小嵐因愛惜書籍想把他們保存下來，于是，他對乾隆說：“懇請皇上流下四本書，賜予我。”乾隆沒多想，就答應了，問他要哪四本書。紀小嵐不緊不慢地說：“《經》《史》《子》《集》這四本書。”乾隆沒辦法只能將這些書都交給了他。紀小嵐故意將“四本書”這個非集合概念說成“《經》《史》《子》《集》”這樣的集合概念。起到了意想不到的效果。

還有一個例子是：我國的高等院校是分布在全國各地的。北京大學是我國的高等院校，所以，北京大學也是分布在全國各地。這句話顯然是錯誤的。“我國的高等院校是分布在全國各地的”中的“高等院校”是集合概念，“北京大學是我國的高等院校”中的“高等院校”是非集合概念。這里把同一語詞表達的兩個不同概念當作同一概念來使用，犯了混淆集合概念與非集合概念的錯誤。還有概念外延間的關系可分為相容關系和不相容關系兩類。相容關系又可分為同一關系、屬種關系、交叉關系。不相容關系又可分為全異關系、矛盾關系、反對關系。

舉例如下：小說和劇本都是文學作品。“小說”和“劇本”是反對關系。“小說”和“劇本”與“文學作品”之間是屬種關系。

另外形式邏輯的根本作用是幫助人們提高邏輯思維能力。由此形式邏輯有以下三方面的作用： 一形式邏輯可以幫助我們獲取新知識和更好地學習以有的科學知識； 二 形式邏輯可以幫助我們正確地表達思想； 三形式邏輯可以幫助我們有力地批駁詭辯。

一個人失去邏輯思辨能力，就失去獨立思考和創新的靈魂。在平時的學習和生活中，學習邏輯學對我還有很大的幫助

第一，學習邏輯之后，我所理解的研究邏輯學的目的就是為了規定一個人與人使用語言進行交流的標準，它并不一定能讓我們在日常生活中所說出的話更容易被人理解，因為不是所有人都會完全按照邏輯學的定義和規則建立屬于他們自己的邏輯思維方式，雖然也是“邏輯”，又是邏輯學產生的根源，但是還是不盡相同，每個人的情況也不同，個人的邏輯可能包含邏輯學也可能只是有一部分和邏輯學有交集，我們經常不僅通過邏輯來體會他人的意思表述。邏輯學的效果在于可以讓按照邏輯學規則組織語言的雙方盡量準確地了解對方所要表達的意思，這對于學術性的交流非常的有好處。

第二，邏輯學的一個及其重要的前提是同一思維過程，這個假設實際上是很難確實達到的，要求兩個擁有自由思維的個體對于一個問題的內涵和外延擁有完全相同的認識我總覺得好像很不容易，因此我理解這個前提應該是個盡可能接近的假設，總之越接近雙方交流出現的偏差可能就越小，而理論探討則可以假設成最佳狀態。

邏輯學作為人們進行思維所必須運用的思維工具，是任何學科都離不開的，它對提高人們的思維能力具有重要意義。表現在：

l、學習邏輯學有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個正常的人都具有進行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個人的邏輯思維能力越強，對知識的理解越透，掌握的越牢固，運用得越靈活。因此，培養和提高人們的邏輯思維能力，是提高我們整個民族科學文化水平的一個重要方百。學習邏輯學可以使人們由自發地上升為自覺地運用邏輯形式進行思維活動，這對防止和糾正錯誤具有很重要的意義。

2．學習邏輯學有助于人們獲取新知識。學習邏輯學，可以幫助人們根據來源于實踐并經過實踐檢驗過的真實知識，經過正確的推理，推出新知識，這是認識世界所不可缺乏的邏輯環節，是獲取正確知識的必要條件。

3．學習邏輯學有助于人們正確地表達思想。思維是表達的前提和基礎。只有思維合乎邏輯，表達才能清楚正確和鮮明生動。“文章和文件都應當具有這樣三種性質：準確性、鮮明性、生動性。準確性屬于概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題。”（毛澤東語）

4．學習邏輯學有助于人們在較短的時間內綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學習效率。

學習邏輯學的根本意義，是訓練和提高人們的邏輯思維能力，促進其自覺地運用邏輯知識，提高學習和工作的質量。

具體來說，學習邏輯學的意義主要有：

第一，有助于正確認識事物，從已知進到未知。第二，有助于準確、嚴密地表達和論證思想。第三，有助于揭露謬誤，駁斥詭辯。

第四，有助于培養分析理性精神和創新意識。學習邏輯學的意義重大，不容忽視

第五篇：簡單的邏輯學讀后感

隨意亂點我硬盤里那個充斥著需要我靜下心來細細整理的文件夾時，有兩個G的青島之行被我點到了，而思緒也隨之飄遠。自負點的說，一直以來我都自詡不缺乏發散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會困擾我。Boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時耗力啊。現在就把看了那個“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。

飄到過的地方：

1.看到照片上的笑臉，在對比記憶中當時的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實。這也是我喜歡時不時翻看照片的原因吧。

2.那個文件夾里最多也就是承載了我3天的經歷和記憶，現在我看來卻是那么的悠久與漫長_原來難以想象的短時間內竟可以發生這么多事。再對比出國讀碩的一年時間，本還覺得這么多時間的刻苦只換來這么短的時間進行深造，有些可惜。細想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時間，我依然成長了許多。那如果是把我扔在一個慘烈競爭的環境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內可以取得的成績。

3.那個待整理的文件夾躺在硬盤里已經有許久了，總是不經意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢。總會太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。

4.還記得之前一次看“贏在南農”的活動照片時，就驚訝于當時人們的狀態與現在之比的差距之大。現在還是有這個感覺。不過都有劉的關系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經說她感謝我看著她們這群小女生的成長，當時付之一笑_自己何曾如此偉大？現在卻漸漸有了些味道。很有幸能時不時見證一些身邊朋友的成長與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時而太過冷靜的我，能時而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢想最多還在路上，但看著別人實現的時候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長，一個傳奇吧。

這幾個算是我又重新思考后，精選出來的幾個有深度的發散吧。今天終于是把《簡單的邏輯學》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會好很多吧。不過讀完了書，聯系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達的想法的。作者強調的是邏輯學的應用，然而在我這個外行人看來，書的體系構架確實顯示了他的邏輯性。但宣揚的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對于一個命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個邏輯的思考下應該是最為優化的解決之道了。

反思一下，對于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會好些吧。

邏輯學的主題是清晰地思考。它既是一門科學，也是一門藝術。邏輯，作為一個整體，是個寬廣、深奧、精彩紛呈的領域，《簡單的邏輯學》這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規的教科書，這是一本現實應用的指南，對那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。《簡單的邏輯學》期待造就實踐者，而不是理論家。

在我們的日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無所不在。有些人平時表現得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思考的能力，但是這種能力顯然還沒有成為本能。造成這種情況的原因，可能是因為他們進行邏輯思考的能力從來沒有被系統地培訓過，這是他們所受教育中的缺陷。實際上，邏輯學是教育的真正支柱，但是目前在學校里它卻很少被提及。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對門外漢或是初學者來說，本書都有切實的幫助。這本書的目的是向讀者介紹邏輯學的初步知識和基本技巧。

精論：演繹推理：推理的結論與假設命題具有一致性，即真前提必然推出真結論例如a∈c，b∈a則必然b∈c。

歸納推理：ABC具有同樣的特征，根據經驗將其對比歸納進行推理例如常見的概率計算等數學問題。

隨想：該書為教材版，固然注重理論的講解，通篇以“命題”貫穿，說簡單點邏輯就是運用各種方法研究命題的真假，研究過程必然涉及到數學的證明方法（直接證明法、假設證明法、反證法等），論證方式（直接論證、間接論證）體現了思維的嚴謹性，頗有咬文嚼字之嫌，另外個人認為這也是造成思維定勢的源頭之一！

近來從網上看到一本小書，是一個美國人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡單的邏輯學（BeingLogical）》。

本書將邏輯分為五個章節。第一章是準備，為成為一個邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導邏輯思考的基礎事實，第三章重點是“論證—邏輯思考”的外在表現形式。第四章，探討導致非邏輯思考的態度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細節展開。

邏輯，作為一個整體，是個寬廣、深奧、精彩紛呈的領域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規的教科書，這是一本現實應用的指南，對那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實踐者，而不是理論家。

通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。“存在就是合理”。它告訴我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當然“問題”，比如質量問題、投訴問題、收費問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產生其的根源是存在的，也是值得每個人去追尋探究的。所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并在結果上留下特定的印記；每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。

首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結果出發。每一個問題必然與其結果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當我們探尋某個原因的時候，我們不能知道產生某種原因的結果是什么，但是我們可以通過前面的結果得到關于它的間接的知識。通過統計、評估結果的強度、分布、性質，我們可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們繼續探尋的方向。這這里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。

其次，對原因的探尋不要半途而廢。事實經常告訴我們原因是一系列的。例如，A是B發生的原因，而B的發生又導致了C，C接著帶來了D……，如圖示：A→B→C→D……假設圖中D是一個亟待解決的問題，我們發現D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚的，但如您所知，它走得還不夠遠。C確實是導致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導致B，B導致C。B和C都是一個過程結果，關于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長常提到的“燈不亮了”故事就是一個典型，還有我們所知的“蝴蝶效應”、“多米諾骨牌效應”。

作者同時指出，有時，我們不能發現問題的根源，僅僅是因為我們懶惰，沒有充分地研究；有時則是耐心不夠。對于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！

最后，我們應該合理地區分原因。前面我們主要討論“動力因”，就是它的活動可以決定某個事物存在與否或者改變其存在狀態。其實除了“動力因”，還有其他“原因”的存在。古希臘自然哲學的集大成者亞里士多德（前384—前322年）曾提出了著名的“四因說”。他認為事物由“形式因”、“質料因”、“動力因”和“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。

目的因，對于行動來說，就是行動的目的或目標；對于客觀事物來說，就是它的功用；質料因是組成事物的具體材料；形式因是決定一個事物是此非彼的特殊性質。作者以鳥籠舉例分析。它的動因是弗萊德，他制造了它；它的質料的松木、釘子、螺絲和油漆；它的形式因是鳥籠特定的外形，以此來區分文件柜或窗欞之類的東西；它的目的因是為小鳥提供一個可以棲身的場所。

【簡單的邏輯學讀后感】相關文章：

1.簡單的邏輯學讀后感五篇

2.邏輯學試題及答案

3.簡單的英語讀后感

4.簡單的動作，簡單的愛

5.簡單的動作，簡單的愛初中作文

6.邏輯學與網絡環境下的知識組建論文

7.學習數理邏輯學的意義論文

8.淺談小學體育課中的邏輯學論文

9.邏輯學研究的認知轉向分析論文