第一篇：邏輯學(xué)簡答題

在同一思維過程中，每一思想自身都應(yīng)具有同一性。

同一思維過程中，在同一時(shí)間，同一關(guān)系（或同一方面）下，對(duì)同一對(duì)象的思考。斷定。思想自身：思想指概念，命題。

同一性：確定不變。內(nèi)容是確定的。可把握的。在同一思維過程中，互相否定的思想，不能同時(shí)為真。

同一思維過程：在同一時(shí)間。同一關(guān)系（或同一方面）下，對(duì)同一對(duì)象的思考。斷定?；ハ喾穸ǖ乃枷耄壕哂忻荜P(guān)系或反對(duì)關(guān)系的命題。

不能同真：只能一真。一真時(shí)，另一假。

都保證思想的確定性。

三條思想都是重言式，因此是等值的。

從不同角度或側(cè)面表述思維確定性的要求，思想自身同一。既否定又肯定的思想不同真?；ハ喾穸ǖ乃枷氩煌佟?/p>

在一個(gè)論證過程中，一個(gè)論斷被定義為真，必須有充足理由。

充足理由：若B能滿足下述條件,則B是A的充足理由。A真，因?yàn)锽真。并且B能推出A。論題應(yīng)當(dāng)清楚，確切。

論題應(yīng)該保持同一。

論題應(yīng)該是真命題，論據(jù)應(yīng)當(dāng)比論題更可信。

從論據(jù)應(yīng)能推出論題。

第二篇：邏輯學(xué)心得

邏輯學(xué)心得

03710102 王桂玉

在邏輯學(xué)這門課程還沒正式講授之前，我對(duì)它就充滿了一種好奇心，想一探究竟，想了解這門學(xué)科的內(nèi)容，當(dāng)我上了第一堂邏輯學(xué)的時(shí)候，聽著陳老師的講課，我覺得邏輯學(xué)是除了數(shù)學(xué)之外令我最感興趣的一門學(xué)科，半年下來，不說自己學(xué)到了多少知識(shí)，但我真切的感受到了邏輯的美，尤其對(duì)三段論情有獨(dú)鐘，就像老師常說的要想事業(yè)有成，先學(xué)好三段論，三段論的四個(gè)格組成了一個(gè)業(yè)字，太不可思議了，學(xué)問如此沒好，讓人不得不愛。

學(xué)了邏輯之后，思維也在一定程度上比以前更嚴(yán)謹(jǐn)了，會(huì)去思考生活中的幾句話，在看書，聽廣播，看電視或和人談話的時(shí)候，會(huì)無意識(shí)去想一些關(guān)于邏輯的問題，邏輯學(xué)也可以幫助我們揭露謬誤，反駁詭辯，邏輯學(xué)無處不在，處處留心皆學(xué)問，無論在生活中或?qū)W習(xí)中，學(xué)了邏輯學(xué)對(duì)我們都是有一定的幫助的，拿我們公管的學(xué)生來說，如果以后考上了公務(wù)員或成了企業(yè)管理者，一言一行都要很謹(jǐn)慎，各項(xiàng)規(guī)章制度的制定都應(yīng)該準(zhǔn)確無誤，邏輯學(xué)對(duì)此很有幫助，有一個(gè)關(guān)于邏輯應(yīng)用實(shí)例的笑話，有一天，一對(duì)夫妻跪在家里的地上痛哭，因?yàn)樗麄兊膬鹤铀懒?，這時(shí)有一位客人進(jìn)來，問他們發(fā)生什么事了，他們回答說：“爽死了，爽死了”，這位客人很是納悶，既然爽死了，干嘛還哭？從這個(gè)實(shí)例中可以看出那位客人口中的爽和他們夫妻二人口中的爽不是同一個(gè)概念，混淆概念了，這位客人犯了違反同一律的邏輯錯(cuò)誤，邏輯學(xué)的應(yīng)用實(shí)例在生活中可以說是數(shù)不勝數(shù)，總之學(xué)完邏輯學(xué)之后給我最深的感受是邏輯學(xué)讓我感受到了它的內(nèi)在美。

第三篇：邏輯學(xué)試題

一:填空題

1．在“有S不是P”中，邏輯變項(xiàng)是 ；在“(p∧q)→r”中，邏輯常項(xiàng)是。2．在“所有S是P”中，邏輯常項(xiàng)是 ；而在“p←﹁q”中，邏輯變項(xiàng)是。3．“演繹推理”與“間接推理”在外延上具有 關(guān)系，“必然性推理”與“或然性推理”在外延上具有 關(guān)系。

4．從屬加種差的定義的結(jié)構(gòu)看，在定義“負(fù)判斷是否定某一判斷的判斷”中，“否定某一判斷的”是，“判斷”是。5．在一個(gè)正確的劃分中，“母項(xiàng)”與“子項(xiàng)”在外延上具有 關(guān)系，而“子項(xiàng)”與“子項(xiàng)”之間具有 關(guān)系。

6．根據(jù)普通邏輯基本規(guī)律中的 律，若“甲是黨員而不是教師”為假，則充分條件假言判斷 為真。

7．根據(jù)普通邏輯基本規(guī)律中的 律，若“只有甲是大學(xué)生，甲才是運(yùn)動(dòng)員”為真，則聯(lián)言判斷 為假。

8．在提出假說的過程中，主要應(yīng)用 推理和 推理。

9．在驗(yàn)證假說的過程中，主要應(yīng)用 推理。

10．當(dāng)概念S與概念P的外延具有 關(guān)系或 關(guān)系時(shí)，SEP取值為假而SOP取值為真。11．一個(gè)性質(zhì)判斷的主項(xiàng)是“甲班同學(xué)”，謂項(xiàng)是“青年人”，其主、謂項(xiàng)均不周延，表述這一判斷的自然語句是。

12．一個(gè)性質(zhì)判斷的主項(xiàng)不周延，則該判斷是 判斷；一個(gè)性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)周延，則該判斷是 判斷。

13．若﹁SAP取值為真，則﹁SIP取值為 ；若SO﹁P取值為假，則SE﹁P取值為。14．若SE﹁P取值為真，則SA﹁P取值為 ；若SI﹁P取值為假，則SO﹁P取值為。15．若“有S不是P”取值為真，則“所有非P不是S”取值為。16．若“所有S是P”取值為真，則“所有非P是非S”取值為。17．若“所有S不是P”取值為真，則“有些非P是S”取值為。

18．在概念外延間的“真包含”、“交叉”、“全異”關(guān)系中，屬于傳遞性關(guān)系的是 關(guān)系，屬于反對(duì)稱關(guān)系的是 關(guān)系。

19．在概念外延間的“全同”、“真包含于”、“交叉”、“矛盾”關(guān)系中，屬于反對(duì)稱關(guān)系的是 關(guān)系，屬于反傳遞關(guān)系的是 關(guān)系。

20．若﹁p→q取值為假，則p∨q取值為，p1q取值為。

21．若﹁p∨q取值為真，且p亦取值為真，則﹁q取值為。22．設(shè)p為“小王是工人”，q為“小田是工人”，則與“如果小王是工人，那么小田不是工人”相等值的選言判斷的邏輯形式是。

23．設(shè)p為“甲去北京”，q為“乙去北京”，則與“并非‘甲和乙都去北京’”相等值的充分條件假言判斷的邏輯形式是。

24．若﹁p→q取值為真，p取值為假，則﹁q取值為。25．若﹁p←q取值為真，﹁q取值為假，則p取值為。

26．若﹁r←p∧q”取值為真，r亦取值為真，則﹁p∨﹁q取值為。27．當(dāng)“p→q”、“p→﹁q”與“﹁p→q”均真時(shí)，P取值為，q取值為。28．在第一格三段論中，大項(xiàng)是大前提的 項(xiàng)，小項(xiàng)是結(jié)論的 項(xiàng)。29．已知一有效三段論的小前提是O判斷，則此三段論是第 格 式。

30．已知一有效第四格三段論的結(jié)論為E判斷，則這一三段論的式是 式。

31．在“[（）?﹁q]∧﹁q→﹁p”的空括號(hào)中，填入變項(xiàng)符號(hào) ,可構(gòu)成有效的推理式。32．在“[﹁p()q]→q”的空括號(hào)中，填入邏輯常項(xiàng)符號(hào)，可構(gòu)成有效的推理式。二是非判斷題

概念通過語詞來表達(dá)，所有語詞都表達(dá)概念。（）根據(jù)所反映的對(duì)象是否具有某種屬性，概念可分為正概念和負(fù)概念.（）3 概念的概括就是減少內(nèi)涵以擴(kuò)大外延的邏輯方法。（）4 “唐朝第一位皇帝”是單純的概念。（）“北京大學(xué)的學(xué)生來自全國各地?！痹谶@一語境中，“北京大學(xué)的學(xué)生”是集合概念。（）

直言命題的主項(xiàng)周延與否由量項(xiàng)決定，謂項(xiàng)周延與否是聯(lián)項(xiàng)決定。

只要邏輯形式有效，結(jié)論就必然真實(shí)。（）

通過直言命題的變形推理，SOP可簡單換位為POS 三分析題

指出下列推理屬于何種類型的推理？寫出它的推理形式毛病分析其是否有效，如果無效需說明理由。

1、并非所有的放火罪都是過失犯罪，所以，所有放火罪都不是過失犯罪。

2、精神上缺陷的人不能做證人，所以，有的精神上沒有缺陷的人是能做證人的。

3、本案被告人李X不能從輕處罰，因?yàn)椋缸镆院笞允椎模梢詮妮p處罰；而李X不是犯罪以后自由的。

四、綜合題（每小題10分，共20分）。

1.某倉庫失竊，警方對(duì)犯罪嫌疑人張某、王某進(jìn)行調(diào)查。甲、乙、丙、丁這四人對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行猜測(cè)：

甲：張某和王某都作了案。

乙：他當(dāng)中一定有人作了案。丙：他們當(dāng)中一定有人沒作案。?。簭埬硾]作案。

最后結(jié)果顯示，這四個(gè)人的猜測(cè)中只有一個(gè)不正確。請(qǐng)問，甲是否作了案？乙是否作了案？請(qǐng)寫出推理過程。

2.某單位擬安排員工去上海出差，經(jīng)過討論，形成了下列意見：（1）如果B不出差，則A也不出差。（2）A要求出差。

（3）如果C出差，則E出差。（4）如果D出差，則E也出差。

（5）如果B出差，則D和C也出差。

請(qǐng)問：在上述意見都滿足的情況下，E是否出差？請(qǐng)寫出推導(dǎo)過程。（令A(yù)表示“A出差”，「A表示“A不出差”，其余類推）

參考答案

一、填空題

1．S、P；∧、→ 2．所有、是；p、q 3．交叉；全異

4．種差；屬概念 5．屬種；全異 6．排中；如果甲是黨員，那么甲是教師 7．矛盾；甲不是大學(xué)生，但甲是運(yùn)動(dòng)員 8．歸納；類比 9．演繹 l0．S真包含P；交叉 11．有些甲班學(xué)生是青年人 12.特稱；否定 13．真；假 14.假；真 15．假 16．真 17．真 18．真包含；真包含 19．真包含于；矛盾 20．假；真 21．假 22．﹁p∨﹁q 23.p→﹁q 24．假 25．假 26．真 27．假；真 28．謂；主 29．二；AOO 30．AEE 31.p 32．∧

二是非判斷題：

1、錯(cuò)

2、對(duì)

3、對(duì)

4、對(duì)

5、錯(cuò)

6、對(duì)

7、錯(cuò)

8、錯(cuò)

三綜合分析題

1、屬于負(fù)命題直接推理，形式為?SAP→SEP，不符合性質(zhì)命題的對(duì)當(dāng)關(guān)系。

2、屬于性質(zhì)命題變形直接推理，有效。

3、屬于充分條件假煙直言推理，形式為[（p→q)∧?p]→?q，無效，違反了充分條件假煙直言推理否定前件不能否定后件的規(guī)則。四1甲：張∧王（1）

乙：張V王（2）

丙：—張V—王（3）

?。骸獜垼?）

因?yàn)橛桑?）可得—（張∧王），可見丙的說法和甲的說法是矛盾的，而且已知只有一人不正確，所以，甲和丙有一個(gè)是錯(cuò)的，其他都是對(duì)的。

又因丁的說法是正確的（即張某沒犯案），而丁與甲的說法又是矛盾的，所以甲的說法是錯(cuò)誤的，這樣前后才不會(huì)產(chǎn)生矛盾。

由（2）、（4）可推出，王某犯案，張某沒犯案。

2、E出差

（1）—B→ —A

（2）A（3）C→E（4）D→E（5）B→D∧C

因?yàn)樯鲜鰲l件都滿足，所以：

（6）B

由（1）、（2）否定后件則肯定前件可得。

（7）D∧C

由（5）、（6）肯定前件式可得。

（8）D

由（7）分離可得。

（9）E

由（4）、（8）肯定前件可得。

同樣（10）C

由（7）分離可得。

（11）E

由（3）、（10）

肯定前件可得。

所以，E會(huì)出差。

第四篇：《邏輯學(xué)是什么》讀書筆記

《邏輯學(xué)是什么》讀書筆記

上個(gè)月在舊書店看到了《邏輯學(xué)是什么》這本書。我覺得這本書很不錯(cuò)，于是就做了這本書的讀書筆記。這本書是一本很好的邏輯啟蒙書，沿著兩條線索進(jìn)行敘述：一條是歷史的線索。作者在每一章的序言部分都向我們介紹一個(gè)哲人，讓我們與那些偉大的邏輯學(xué)家們面對(duì)面的交談，從而了解到他們的性格與貢獻(xiàn)，同時(shí)也了解到邏輯學(xué)的來龍去脈與歷史發(fā)展。我想，這種歷史性地介紹是大有裨益的，它會(huì)讓我們對(duì)邏輯學(xué)有更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且這種歷史的厚重感對(duì)于我們深入了解任何一門學(xué)科來說都是非常重要的。另一條線索就是邏輯學(xué)的體系構(gòu)架和基本內(nèi)容，這也是全書的重點(diǎn)所在。作者用生動(dòng)幽默的筆調(diào)向我們介紹了邏輯的起源、邏輯是什么、命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯、批判性思維以及邏輯學(xué)的地位等內(nèi)容。作者在第一章“邏輯起源于理智的自我反省”中向我們介紹了幾個(gè)著名的悖論——說謊者悖論、芝諾悖論、半費(fèi)之訟和麥加拉疑難。還介紹了公孫龍的論斷和邏輯的基本規(guī)律，讓我們對(duì)邏輯有了一種感性的認(rèn)識(shí)。接著，作者在第二章則揭示出邏輯的本質(zhì)，即“邏輯是關(guān)于推理和論證的科學(xué)”。通過讀書，我了解到歐洲中世紀(jì)發(fā)生過關(guān)于信仰和理性關(guān)系問題的論戰(zhàn)，一方是極端信仰主義，另一方是理性護(hù)教主義，他們用若干理性的論斷來證明上帝的存在。我由此想到，像上帝存在這樣的事情，也要通過推理、論證來支持和確立，那么還有什么東西不需要經(jīng)過推理和論證呢?足見理性主義在西方文化傳統(tǒng)中多么根深蒂固，多么影響深遠(yuǎn)。而邏輯學(xué)正是從這種深厚的理性主義土壤中生長出來的，它的精髓就在于教會(huì)人們進(jìn)行正確的推理和論證，識(shí)別、揭露和反駁錯(cuò)誤的推理和論證。

在第三、四、五、六章，作者分別詳細(xì)地介紹了幾種邏輯類型，即命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯和歸納邏輯。我從中學(xué)到很多新的知識(shí)和理論，受益匪淺。第七章主要介紹如何讓思維更嚴(yán)謹(jǐn)、更清晰的方法，以三大理論為支撐：定義理論、論證理論和謬誤理論。最后，作者在第八章系統(tǒng)地闡釋了邏輯學(xué)的地位及邏輯學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。在基礎(chǔ)學(xué)科中，邏輯學(xué)位列第二，同時(shí)它對(duì)哲學(xué)、語言、計(jì)算機(jī)、人工智能等學(xué)科有著特殊作用，是一門重要的工具性學(xué)科。

以上是這本書大致內(nèi)容的概括，下面談一談我對(duì)一些問題的思考與感悟。首先是“白馬非馬”。我很早就對(duì)這個(gè)論斷產(chǎn)生了濃厚的興趣，原因在于“白馬”按常理來講就是“馬”，而公孫龍卻說“白馬非馬”，這其中又蘊(yùn)藏著什么玄機(jī)呢?這個(gè)典故出自公孫龍的《白馬論》?！栋遵R論》里面說，有一次公孫龍騎馬過關(guān)，守衛(wèi)說：“馬不準(zhǔn)過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬?！边@么一說關(guān)吏也被他弄糊涂了，于是連人帶馬一起放過關(guān)。對(duì)這個(gè)問題，公孫龍進(jìn)行了自己的論證，概括起來有三點(diǎn)：

“ I．從概念的外延看，“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。??故黃黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬非馬審矣?！薄榜R者，無去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去取非有去取也，故日：白馬非馬?！币簿褪钦f，“馬”的外延包括一切馬，不管其顏色如何；“白馬”的外延只包括白馬，有相應(yīng)的顏色要求。由于“馬”和“白馬”的外延不同，所以白馬 非馬。

2．從概念的內(nèi)涵看，“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故日：白馬非馬。”這就是說，“馬”的內(nèi)涵是一種動(dòng)物，“白”的內(nèi)涵是一種顏色，“白馬”的內(nèi)涵是一種動(dòng)物加一種顏色。三者內(nèi)涵各不相同，所以白馬非馬。

3．從共相的角度看，“馬”這個(gè)共相與“白馬”這個(gè)共相不同。馬的共相，是一切馬的本質(zhì)屬性，不包括顏色，僅是“馬作為馬”。而“白馬”的共相包括顏色。于是，馬作為馬不同于白馬作為自馬，所以白馬非馬。”

從表面上看，公孫龍的論證似乎是正確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谖铱磥恚贿^是運(yùn)用了偷換概念的方法來以假亂真。偷換了什么概念呢?就是“非”字的含義。按以上公孫龍的論證來說，“非”可理解為“不等于”，“自馬非馬”是說“白馬不等于馬”。這種解釋將屬和種、類和子類區(qū)別開來，因此是一個(gè)正確而科學(xué)的命題，而“白馬不屬于馬”是一個(gè)虛假、1錯(cuò)誤的命題。公孫龍通過“白馬不等于馬”這一概念來偷換“白馬不屬于馬”這一概念，從而達(dá)到混淆視聽的效果。同樣，偷換概念的方法也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)生活中，它可以在對(duì)話中化 1 選自《公孫龍》子今譯 不利為有利，對(duì)一些刁鉆的問題作出巧妙的回答。

我們回到“白馬非馬”的問題。從另一個(gè)角度講，“白馬非馬”是在進(jìn)行詭辯，作者的表述是：“他是通過‘白馬不等于馬’來論證‘白馬不屬于馬’，因而是在進(jìn)行詭辯。”公孫龍有意識(shí)地運(yùn)用謬誤的推理、論證形式去證明“白馬非馬”，而這個(gè)觀點(diǎn)本身是錯(cuò)誤的，他的論證也似是而非。通過分析，我們便清楚了解了“白馬非馬”的來龍去脈及內(nèi)在實(shí)質(zhì)，同時(shí)對(duì)邏輯的認(rèn)識(shí)又加深了一步。

書中對(duì)于歸納邏輯合理性的探討引起了我的興趣。作者給出的標(biāo)題是：“歸納方法是合理的嗎?”我個(gè)人覺得：歸納方法是有其合理性的。盡管從邏輯上講歸納是無解的——邏輯不能提供絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的答案，這也是休謨的困境所在。但歸納邏輯的合理性體現(xiàn)在：首先，人類在茫茫宇宙中生存，所能采取的認(rèn)知策略就是歸納，這體現(xiàn)出一種必然性。人類通過大量的實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物，但總有一些新生事物無法認(rèn)知，于是歸納就為人類提供了捷徑。其次，人類從積累的大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)某種確定性和規(guī)律性是非常合理的，歸納正是人類對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的探索和追尋。再次，人類有可能建立起合理的歸納邏輯和歸納方法，即歸納作為一種普遍的方法留存下來為人類使用?？傊?，對(duì)于歸納邏輯合理性的探討至今仍在繼續(xù)，我們希望通過對(duì)歸納的研究使邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域更加開闊、更加深遠(yuǎn)。

作者還在書的最后一章談到邏輯對(duì)于哲學(xué)的重要性。由此我想到中國的哲學(xué)，心中不禁感慨，中國的哲學(xué)中實(shí)乃鮮見邏輯思維的影子。中國自古講求“天人合一”，這種思維長于神秘的直覺、頓悟、感應(yīng)以及籠統(tǒng)的綜合和概括，卻拙于精細(xì)的分析與嚴(yán)密的論證。如：道家的“道”，儒家的“天命”、“仁”，佛家的“禪”等，都是某種宏大、抽象、模糊的形而上學(xué)之物，不像西方的“理”可以看得見、摸得著，可以比較容易地領(lǐng)悟和掌握。從而導(dǎo)致中國的哲學(xué)十分神秘、虛無，難以相互學(xué)習(xí)、交流，難以評(píng)判，也就難以把對(duì)相關(guān)問題的研究推向深入，去抓住本質(zhì)的規(guī)律。我想這也是為什么西方邏輯早在明代就傳人中國卻發(fā)展得如此緩慢的原因。中國的理性覺醒由于文化傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這也阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。所以說，熟悉和運(yùn)用現(xiàn)代邏輯，對(duì)于中國哲學(xué)界來說至關(guān)重要，是邏輯讓哲學(xué)走向嚴(yán)格和精確。

以上是我對(duì)書中感受較深的幾點(diǎn)內(nèi)容的一些思考。我想，隨著知識(shí)的豐富和能力的提高，我的思維的廣度和深度應(yīng)該會(huì)有新的飛躍。而這本書就像帶領(lǐng)我進(jìn)行了一次奇妙的邏輯之旅，不僅讓我開闊了眼界、拓寬了思維、增長了知識(shí)、領(lǐng)略了邏輯學(xué)大師的風(fēng)采，還讓我對(duì)邏輯學(xué)的體系構(gòu)架和基本內(nèi)容有了更加清晰、深入的認(rèn)識(shí)；而且作者的語言詼諧幽默、通俗易懂，講述的內(nèi)容深入淺出、生動(dòng)有趣，這使得閱讀輕松而愉快。

第五篇：《簡單邏輯學(xué)》讀后感

《簡單邏輯學(xué)》讀后感

《簡單邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容?？傊x了《簡單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認(rèn)識(shí)能力得到了提高，對(duì)問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識(shí)而注重理性的思考。簡單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準(zhǔn)確的判斷。簡單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)。《簡單邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)提高一個(gè)人說話的邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。

通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點(diǎn)：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動(dòng)物，當(dāng)我們想知道為什么事物會(huì)是這樣時(shí)，我們就會(huì)用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識(shí)是非常讓人感到振奮的，因?yàn)橹渌匀徊趴梢愿羁痰乩斫馑鼈?。但是關(guān)于本源的知識(shí)同樣可以廣泛應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域，因?yàn)檎业搅耸挛锏母淳涂梢钥刂剖挛锏陌l(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細(xì)菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細(xì)菌的方式來達(dá)到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題。

在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對(duì)這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對(duì)這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個(gè)原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實(shí)踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識(shí)。通過評(píng)估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。

在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，需要運(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。

讀了《簡單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識(shí)到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對(duì)我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識(shí)和基本技巧。通過對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會(huì)更加全面，言語表達(dá)一定會(huì)更加的清晰，邏輯性更強(qiáng)。