第一篇：鄧小平理論與中國共產黨的理論創新

鄧小平理論與中國共產黨的理論創新

理論創新，是江澤民同志提出的一個重大課題。堅持理論創新與堅持鄧小平理論的指導地位是一種怎樣的關系？這是需要統一認識的一個大問題。

關于鄧小平理論與中國共產黨及其領導下的社會主義事業的關系，江澤民同志在黨的十五大報告中已經作出了明確結論。他說：“在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。”這個結論的分量不言而喻，它實際上表達的是黨的意志、黨的理論信念。因此，在21世紀的新征程上，我們的理論創新，指的就是在堅持鄧小平理論的基礎上，不斷汲取新鮮經驗，在新的實踐中不斷地豐富和發展鄧小平理論，并用以統一黨的思想，指導黨的事業。

既然理論創新的主題是堅持、豐富、發展鄧小平理論，那么，我們就有必要對與之相關的一些基本的理論問題作出準確的判斷。

總結過去，鄧小平理論解決了哪些事關中國社會主義前途和命運的基本問題？它何以能夠成為理論創新的基礎和載體？

著眼現實，時代的發展提出了哪些新問題？鄧小平理論在新的實踐中業已得到了怎樣的豐富和發展？展望未來，在競爭更加激烈的21世紀，為什么必須毫不動搖地堅持鄧小平理論，用不斷豐富發展的鄧小平理論指導中華民族實現偉大的復興？

如果我們不能首先在這些問題上取得共識，黨的理論創新就無從談起，就可能會發生偏差。

堅持鄧小平理論是理論創新的基礎與前提

理論創新必須以堅持鄧小平理論為基礎和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動搖的。

之所以提出這樣的問題，是因為現在和今后相當長的一段時間內，我們黨和國家所面對的基本問題，仍然是在一個經濟文化貧窮落后的國度里如何建設、鞏固和發展社會主義的問題，而這正是鄧小平理論已經初步回答和解決的問題。基本問題沒有變，黨的指導思想就不能變。

當代中國的基本問題是怎樣產生的？鄧小平理論是怎樣解決在中國建設、鞏固和發展社會主義問題的？這還得從黨的理論創新說起。

作為最高的社會形態，社會主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會設計出來的，它賴以生存的基礎是資本主義社會創造的高度發達的社會生產力和生產的社會化。然而，上個世紀初葉，當社會主義運動在中國剛剛興起的時候，中國共產黨人所面對的卻是一個社會主義經典作家未曾預見到的畸形社會，即生產力極度低下，沒有現代工業，沒有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會。在這種情況下，作為黨派林立中的一個只有幾十人的小黨，靠什么去把社會主義從理想引入實踐？除了創新別無它途。毛澤東思想，即關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，就是以毛澤東為代表的中國共產黨人理論創新的第一個重要成果。它的實踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎上才能產生的社會主義制度破天荒地在一個貧窮落后的國家里生了根，結了果。

毛澤東說得好，奪取政權，只是萬里長征的第一步，以后的路還更長。之所以說更長，是因為奪取政權，并不是共產黨人革命的目的。共產黨人革命的目的，是解放生產力，發展生產力，讓全體人民都能過上共同富裕的美好生活，讓社會主義制度真正體現出高于資本主義制度的優越性。這就是新中國所面臨的新的基本問題。想一想新中國建立之初的生產力狀況、國民素質狀況以及我們長期所處的外部環境，不難看出，要在中國真正解決建設、鞏固和發展社會主義的問題，對中國共產黨來說，是一個意義更為深遠，任務更為艱巨，需要更長時間的艱難曲折的創新過程。所以，早在60年代初，毛澤東就提出了理論創新的任務，要求全黨下大氣力鉆研中國的實際問題，創立中國自己的社會主義理論。審視歷史，人們自然會問，為什么即便像毛澤東這樣雄才大略，一生追求創新的革命領袖最終未能完成創立中國社會主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯誤思路的泥潭。其實，這個問題并不復雜。只要設身處地地想一想中國社會主義的初始條件，想想這個理論命題的創新難度以及攻克這個命題必須花費的時間長度，就不難對建國以后我們黨的艱辛探索，包括我們的失誤、我們所付出的沉痛代價，以至于對毛澤東同志的評價等，形成一種客觀公允的認識。應該說，這樣一個曲折的過程，正是我們黨自己提出的這個創新課題所決定的。解決

這樣一個前無古人的課題，沒有幾代人長時間的艱苦努力是不行的，沒有長期的經驗積累是不行的，沒有失誤甚至昂貴的學費也是不行的。以鄧小平為核心的黨中央第二代領導集體正是在繼承和發展毛澤東長期理論探索成果的基礎上，在吸取歷史教訓，把握新契機，研究新問題，總結新經驗，鍥而不舍地開拓中擔負起理論創新的使命的。

這依然是一個艱難困苦的過程。

20世紀70年代后期，中國的社會主義在經過了20多年的曲折發展后面臨著一場生死抉擇的嚴峻考驗。“文化大革命”的嚴重錯誤把我們的國民經濟拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國家原本已經開始縮短的經濟發展的差距又進一步拉大了。科學技術的迅猛發展使西方國家的生產力水平和生活質量普遍邁上了一個新臺階，而我們卻還在被溫飽問題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時對在場的黨的各級領導干部講了一段意味深長的話：我們太窮了，太落后了，老實說對不起人民。我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。鄧小平的話一語道破了當時我們黨和國家的真實處境：貧窮與落后，是阻礙中國社會主義發展的根本問題。再不迅速發展生產力，我們就可能會亡黨亡國；再不迅速提高人民的生活水平，社會主義就將失去吸引力。嚴峻的形勢迫使我們不得不重新思考這樣一個原本認為早已解決了的理論問題：什么是社會主義，我們應該怎樣建設、鞏固和發展有中國特色的社會主義？以此為主題，鄧小平帶領中國共產黨人開始了一次偉大的理論創新，并引發出一場波瀾壯闊的新的革命。建設有中國特色社會主義，教科書上沒有現成的結論，現實中沒有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創新。然而，我們的創新應該以什么樣的理論為基礎，中國的發展將以什么樣的制度做根基？其實質是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來的社會主義基本制度。這是從一開始就不容回避而且必須始終保持清醒認識的大問題。近代中國的全部歷史經驗證明，老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國之本，就是自我毀滅。蘇聯和東歐后來發生的事情足以說明這個道理。因此，理論創新，首先要處理好揚與棄、繼承與發展的關系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅持用解放思想、實事求是這一馬列主義、毛澤東思想活的靈魂統一黨的思想，指導黨的理論創新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規，特別是突破那些對馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對社會主義的一些不科學甚至扭曲的認識，努力開拓馬克思主義的新境界；實事求是，就是堅持以中國的實際問題為出發點，以我們正在做的事情為中心，在實踐中開辟建設有中國特色社會主義的新道路。牢牢地把握住這個精髓，黨的理論思維才會不斷地走向成熟，中國的基本問題才能得到科學解釋、正確處理。

歷史作出了最好的詮釋。

從1978年到1992年，以《解放思想，實事求是，團結一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實事求是的宣言書為標志，鄧小平帶領我們黨經過14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初毛澤東提出的創造新理論的偉大任務，創立了建設有中國特色社會主義理論——鄧小平理論。這個理論用中國共產黨的實踐和經驗，為馬克思主義的社會主義學說增添了新內容，使共產黨人對社會主義的認識有了若干個“第一次”的新觀點、新結論。這就是：第一次揭示了社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅階級，消除兩極分化，最終達到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務是發展生產力。在整個社會主義階段，必須始終堅持以經濟建設為中心，黨和國家的一切工作都要服從和服務于這個中心；第一次科學地闡明了社會主義的發展動力，明確指出：社會主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制，促進生產力的發展。改革是中國發展生產力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學技術是第一生產力，科技人員是工人階級的一部分，發展生產力必須以科技進步、教育優先為基礎；第一次提出社會主義初級階段理論，明確指出，中國的發展，必須立足于社會主義初級階段的實際，毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線；第一次提出，社會主義也可以搞市場經濟，明確指出，計劃與市場都是手段，不是區分不同社會制度的標志；第一次提出，和平與發展是當今世界的兩大主題；第一次提出，一個國家可以實行兩種制度，并以此來完成祖國統一大業，等等。這若干個“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領導力量和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，從而用中國共產黨人的新思想、新觀點，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對社會主義認識的新水平，作出了對當今時代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系，使馬克思主義在中國的發展進入了一個新階段。鄧小平理論是新中國成立以來黨在社會主義理論創新上取得的最偉大成果，是指引中國社會主義走向勝利的偉大旗幟。

更能說明問題的是鄧小平理論的實踐意義。改革開放以來，在鄧小平理論的指導下，中國的社會面貌發生了天翻地覆的巨大變化。短短的20多年，中國經濟以年均近兩位數的神奇速度持續增長，一舉告別了長期困擾我們的短缺經濟，基本解決了12億人的溫飽問題，人民生活總體上達到了小康水平。我們用一代人的時間創造出歷史上許多國家幾個世紀方能積累起來的豐盈財富，這是世界現代化進程中的一個偉大創舉。對比那些幾乎與我們同期進行改革的社會主義國家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會主義制度卻充滿生機和活力，愈益顯露出巨大的優越性和美好前景。飲水思源，中國共產黨和中國人民無不對能夠擁有鄧小平理論而深感慶幸與自豪。

鄧小平理論已經初步回答和解決了中國社會主義的基本問題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實踐中，不斷豐富發展的鄧小平理論一定能夠徹底解決中國社會主義的前途和命運問題，把中國帶入現代化，實現中華民族的偉大復興。因此，我們的理論創新必須以堅持鄧小平理論為基本前提，這是我們的事業長盛不衰、永葆活力的根本保證。

豐富和發展鄧小平理論是理論創新的主題

今天我們黨所強調的理論創新，中心內容就是要用新的實踐經驗不斷地豐富和創造性地發展鄧小平理論。確定這樣的主題，既是堅持鄧小平理論的需要，更是建設有中國特色社會主義事業發展的需要。

和任何先進的理論體系一樣，鄧小平理論也是需要隨著實踐的發展、深化而不斷豐富、發展、完善的科學理論。只有創新，才能保持科學理論的強大生命力；只有不斷地吸取時代精神的精華，理論才能夠發揮指導實踐的作用。這里，首先需要對鄧小平理論的時間概念有一個正確認識。我們應該有這樣的共識：不能把鄧小平理論的發展過程與它的創立者的實踐活動簡單地等同起來。即是說，作為科學理論體系的鄧小平理論，它的發展并不是隨著它的創立者鄧小平同志的逝世而告終結的，它的發展和完善，必然是一個長期的過程。這樣一個過程所需要的時間，歸根到底，是由這個理論所要解決的命題，也就是我們所說的如何在一個相對貧窮落后的國度里建設、鞏固和發展社會主義的問題決定的。這個問題不徹底解決，這個過程就不會完結。因此，鄧小平理論的豐富與發展，同樣是需要它的創立者及其以后的幾代人努力開拓創新的。在理論創新中繼續豐富和發展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。黨的十三大在首次概括建設有中國特色社會主義理論的基本理論觀點之后就明確指出，我們對這個理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實踐的發展，不斷經受檢驗，得到補充、修正和提高。”黨的十四大在確定用鄧小平建設有中國特色社會主義理論武裝全黨的指導方針之后也特別強調，這個理論“還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實踐的檢驗中繼續豐富、完善和發展”。到了十五大，江澤民同志更是把這個問題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅持鄧小平理論，在實踐中繼續豐富和創造性地發展這個理論，這是黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任。”為什么從十三大起，黨的歷次代表大會在論述鄧小平理論指導地位的同時都要強調必須豐富和發展這個理論呢？其實質和意義就是今天我們所說的理論創新。因此，有理由認為，江澤民同志所說的理論創新，與黨的歷次代表大會的提法是一致的，它的初衷和目的就是號召全黨切實地履行好十五大報告中所說的“黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任”。

確立理論創新的主題是豐富和發展鄧小平理論，是建設有中國特色社會主義實踐活動不斷發展的要求，是鄧小平理論的地位即它作為黨和國家的指導思想的性質決定的。黨的十四大以后，特別是鄧小平同志逝世以后，國內外形勢都較前發生了深刻變化。國際上，世界多極化格局的形成過程中出現了美國稱雄的不和諧現象，90年代以來，美國一直扮演著世界警察角色，到處插手國際事務，粗暴干涉別國內政，特別是對社會主義國家，逐漸把矛頭集中指向中國。可以說，多極化的格局目前尚未形成，還沒有形成一種共同遏

制美國稱霸的聯合力量，這是世界局勢不穩定的一個重要因素。國內的變化更是有目共睹，其中最深刻的主要有兩個：第一，隨著改革的目標社會主義市場經濟體制的確立，改革開放進入攻堅階段，市場化真正深入到了中國經濟的各個領域，人的觀念和社會結構都較前發生了深刻變化。這與80年代摸著石頭過河的試驗性改革，與過去計劃體制一統天下和兩種體制并行的雙軌制的情況有了質的變化。第二，人民的社會生活總體上由溫飽型進入小康型。豐衣足食，這一人類與生俱來追求的美好理想變成了現實，這是中國有史以來所發生的最偉大變革。這種變革對現實生活中的每一個人和整個社會所帶來的影響是前所未有的，從生活方式、價值觀念、人生追求、生活需求等各個方面都在悄悄地發生變化。豐衣足食以后追求什么？怎樣生活？這對大多數人來說是一個新問題。改革的深化，必然帶來新的社會矛盾、新的摩擦、新的問題，而這些新的問題歸根到底要靠不斷豐富和發展的鄧小平理論去說明、去解決，否則，我們的事業就不能發展，鄧小平理論就失去指導意義。

更能說明問題的是，黨的十四大以來，我們黨的理論創新始終是圍繞著豐富和發展鄧小平理論這個主題進行的。以江澤民同志為核心的黨中央在堅持、豐富和發展鄧小平理論方面所作的理論創新工作成效顯著，這是我們的事業所以興旺發達的根本保證。十四大以來，黨的理論創新是多方面的，最突出的有以下幾點：——在經濟體制改革理論方面。以江澤民同志為核心的黨中央根據鄧小平關于社會主義也可以搞市場經濟的科學論斷，創造性地提出我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，并且在實踐中初步構架了社會主義市場經濟體制基本框架，把社會主義市場經濟體制由設想變成了生動的現實。黨的十五大進一步提出要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和公有制可以有多種實現形式的新論斷，使經濟體制改革特別是國有企業改革在理論和實踐上取得了重大突破。十四大以后，江澤民同志提出了以建立“產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學”為基本特征的現代企業制度的理論，制定了一系列正確的搞活國有企業的方針政策，取得了顯著成效，這是對鄧小平經濟體制改革理論的創新和發展。

——在黨的建設理論方面。江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，這是一個重要的理論創新。“三個代表”的創新程度，可以和鄧小平理論中的兩個重要觀點相提并論：一是可以和鄧小平提出的四項基本原則相提并論。四項基本原則就其每一個具體原則而言，正如鄧小平所說，并不是新的，都是我們黨一貫堅持的，但把它綜合在一起，形成一個完整的概念，并確立為我們的立國之本，這就是創新。“三個代表”也一樣，每一個代表都是我們長期堅持的，江澤民同志根據時代發展的新要求、新特征，將“三個代表”科學、有機地綜合在一起，形成了一個內涵豐富、深刻的新概念，并確定為我們的立黨之本，這就是新概括，新成果。一個立國之本，一個立黨之本，是黨和國家立足與發展的根基。二是可以和鄧小平關于社會主義本質的論述相提并論。如果說，鄧小平關于社會主義本質的論述，從根本上解決了黨對社會主義的認識問題，是黨在社會主義認識上取得的最新的理論成果的話，那么，江澤民關于“三個代表”的論述，則從根本上闡明了黨的屬性和本質問題，是黨的建設的最新理論成果。一個社會主義問題，一個黨的領導和建設問題，在理論上我們對這兩大基本問題認識清楚了，建設有中國特色社會主義事業就有了明確的方向。

——在社會主義初級階段的理論認識方面。根據鄧小平關于我國正處于社會主義初級階段的論斷，江澤民在黨的十五大報告中對我國社會主義初級階段的基本特征、主要矛盾、根本任務、發展趨勢和歷史進程等進行了全面論述，進一步闡明了我國社會主義初級階段的基本政治制度、基本經濟制度和文化建設的特征，確定了黨在社會主義初級階段的基本綱領。從基本理論、基本路線到基本綱領，這是黨對社會主義理論探索的又一個重大成果。

——在生產力理論方面。根據鄧小平關于科學技術是第一生產力的論斷，黨中央制定了科教興國戰略。江澤民指出，創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的標志。提出了“科技創新已越來越成為當今社會生產力解放和發展的重要基礎和標志”、“科技人員是新的生產力的重要開拓者”等新觀點。黨中央啟動了科技創新工程和知識創新工程。這些都反映了黨在生產力理論方面認識上的深化。

——在實現社會主義共同富裕理論方面。1992年，鄧小平在南方談話提出：可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決沿海同內地貧富差距的問題。90年代末，針對全國區域經濟發展不平衡的問題，黨中央制定了區域經濟協調發展戰略，有力地促進了東部沿海地區與中西部地區的經濟聯系

與技術合作，進一步加大了國家對貧困地區的支持力度，增強了欠發達地區的自我發展能力。十五大以后，黨中央又制定實施了開發西部戰略。這是盡快縮短東西部貧富差距的重大戰略措施，是對鄧小平南方談話中提出的設想的回應和創造性的發揮。

90年代以來，以江澤民同志為核心的黨中央在理論創新上取得的豐碩成果極大地豐富和發展了鄧小平理論，為建設有中國特色社會主義事業蓬勃發展注入了新的活力。這些都有力地說明，豐富和發展鄧小平理論始終是黨的理論創新的主旋律。

用不斷豐富發展的鄧小平理論指導21世紀黨的建設，是理論創新的主要目的為什么在鄧小平理論的指導地位確立以后，在世紀之交的關鍵時刻，江澤民同志要鄭重地向全黨提出理論創新的任務呢？目的只有一個，就是號召全黨同志要以更加積極的姿態和深入的思考，致力于在新的實踐中不斷地豐富和發展鄧小平理論，以指導21世紀黨和國家的各項工作，爭取建設有中國特色社會主義事業的更大勝利，爭取實現中華民族的偉大復興。

20世紀，中國共產黨在把馬克思主義同中國實踐相結合的過程中完成了兩件大事：一是推翻三座大山，創建新中國，實現了民族獨立與解放，建立起社會主義的基本制度；二是開辟建設有中國特色社會主義道路，基本改變了貧窮落后面貌，使人民過上了小康社會新生活。21世紀，中國共產黨還將完成兩件大事：一是實現社會主義現代化，建設富強、民主、文明的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，真正顯示出社會主義制度優越于資本主義制度的先進性；二是完成祖國統一大業。

21世紀，中國共產黨任重道遠，使命非凡。她背負著中華民族世世代代心馳神往的美好理想，擔當著馬克思主義、社會主義命運與前途的重大責任。對此，中國共產黨有足夠的估計、充分的準備和堅定的信念。毫無疑義，在21世紀的征途上，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，自覺地運用不斷豐富和發展的鄧小平理論指導我們的實踐，這就是我們的信念，我們的法寶。

為什么我們會有而且必須要有這個信念？最根本的，是因為21世紀我們要做的事情以及由此帶來的困難和風險，究其實質，還是在中國如何建設、鞏固和發展社會主義的問題，還是鄧小平理論所要回答和解決的問題。

為什么有了信念之后還要提理論創新？因為21世紀我們所要解決的是建設、鞏固和發展社會主義更高層次的問題，是比以前更尖銳、更復雜、更突出、更難解決的問題，這其中有許多是我們現在尚沒有遇到甚至難以預料的。惟有創新，惟有發展，我們才能夠應變自如，才能攻克最后的難關。

21世紀，我們面對的是風云變幻、更加復雜的國際環境。以美國為首的西方發達資本主義國家，憑借強大的經濟總量、綜合國力和高新科學技術手段，將繼續保持在世界發展中的優勢地位。總體上看，一段時間內，國際共產主義運動仍將處于低潮。在以高新技術和綜合實力為主的國際競爭中，在社會主義與資本主義兩種社會制度的較量中，我們還勢單力薄，處于下風。特別是西方國家對社會主義的遏制，將愈益把矛頭集中指向中國，采用分化、西化、思想滲透、粗暴干涉甚至更激烈的手段，千方百計地頻頻向我們施壓，企圖限制我們的發展，逼迫我們就范。可以說，在21世紀的發展中，我們將不可避免地始終面對越來越大的外部壓力。國內來自經濟生活中和社會政治生活中的困難和壓力更是可想而知。經濟上，按照既定目標，我們要用50年的時間實現人均國民生產總值再翻兩番。經濟總量在不斷增大，人口還要有所增長，翻番的難度勢必更大。社會政治生活上，21世紀前半期，中國將進入由小康社會向中等水平的現代化社會轉型期，這是中國人民未曾遇到過的一種全新的社會生活。對于受幾千年封建小生產思想觀念影響的中國人來說，小康之后如何盡快適應現代社會的生活節奏，提高我們的生活質量，創造新的科學生活方式，等等，都是新的課題。由小康到現代化轉型所造成的新的社會矛盾，將集中表現為人民內部矛盾的多樣化、復雜化甚至尖銳化。如何正確處理和解決這些新矛盾，合理地協調好人民內部的利益關系，形成有中國特色社會主義的共同道德，并以此規范人們的行為，這是對黨的執政水平和治國能力的新考驗。

所有這些，都對黨的進一步理論創新提出了更高的要求，對鄧小平理論的發展提出了更高要求。如果說，中國的現代化進程客觀存在著從解決溫飽到進入小康和由小康到基本實現現代化這兩個相互銜接的發展階段的話，那么，在這個實踐中產生的鄧小平理論必然也要經過兩個相互銜接的發展階段：第一階段，初步回答和解決在中國如何建設、鞏固、發展社會主義的問題，使社會主義在一個相對貧窮落后的國度里站穩

腳跟。這個任務隨著鄧小平理論科學體系的形成和指導地位的確立，已經完成；第二階段，深入回答和解決在中國如何建設、鞏固、發展社會主義的問題，指導中國奪取社會主義的更大勝利。這正是我們黨現在所要擔負的理論創新的任務。在基本問題沒有徹底解決之前，以豐富和發展鄧小平理論為主題的理論創新就一天也不能停止。

中國實現社會主義現代化究竟需要多長時間，是鄧小平生前殫精竭慮的事情。自80年代中期起，他在不同場合，針對不同問題，對時間問題作出過各種估計。比如，對于中國經濟發展，他說：如果從建國起，用100年的時間把我國建設成中等水平的發達國家，那就很了不起。按他的估計，我們還要在21世紀用50年左右的時間，才能夠基本解決好在我們這樣的國家如何建設、鞏固和發展社會主義的問題。只有到那個時候，我們國家才能真正體現出社會主義優越于資本主義的先進性，社會主義才能真正站住腳。所以，到1992年南方談話時，他更是直截了當地明確指出：基本路線要管100年，要堅持100年不動搖。

需要強調的是，鄧小平關于中國社會主義現代化進程時間概念的論述，內涵極為深刻。它不僅涉及到我們戰略目標的制定與完成，更重要的，在于告誡全黨，在這100年的時間里，我們都必須橫下一條心來，集中力量發展生產力，解放生產力，毫不動搖地堅持四項基本原則，堅持改革開放。只有這樣，中國共產黨才能夠擔負起21世紀的神圣責任。

由此可以得出結論：堅持黨的基本路線100年不動搖，就是要堅持鄧小平理論100年不動搖，就是要堅持理論創新，用不斷豐富發展的鄧小平理論指導21世紀社會主義事業不動搖。

這，或許就是我們今天所說的理論創新的全部涵義。

第二篇：毛澤東思想與中國共產黨的偉大理論創新

毛澤東思想與中國共產黨的偉大理論創新

中國共產黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀。一部中國共產黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實踐史、探索史、發展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實際相結合，并在中國得到極大豐富和發展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。

一、馬克思主義中國化的第一個理論成果

中國共產黨的誕生，標志著馬克思主義同中國實際相結合的起點。但這并不是說，適合中國情況、指導中國革命實踐的理論就由此產生了。從這時起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規律，并試圖從理論上闡發遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導出來的，而是從中國革命的現實實踐中提出來的。

中國革命遇到的第一個問題，便是統一戰線問題。中國共產黨成立后，致力于工人運動，興起了1922-1923年的中國工人運動高潮。這場運動的失敗，使中國共產黨人認識到：中國革命只靠工人階級的力量，是遠遠不夠的，于是有了第一次國共合作。這次合作，顯示了中國共產黨人特殊的力量，并且同國民黨左派一度掌握了統一戰線的主導權。然而，處于幼年時期的中國共產黨人，既不懂得抓領導權，也不懂得抓軍權，而是一味地埋頭發動民眾，結果在強大的右派勢力舉起殺人屠刀的時候，無力挽回大革命的失敗。這個血的教訓，中國共產黨人刻骨銘心。

武裝斗爭，是中國革命遇到的又一個問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會議后，毛澤東響亮地提出要打共產黨的旗子，并在攻打瀏陽失利后，開創了向井岡山進軍、建立中國農村革命根據地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對中國革命特殊規律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實際相結合的最前列。

到農村實行武裝割據，是一種臨時的退卻行為，還是一條新的革命發展道路？中國革命到底以城市為中心，還是以農村為中心？這是中國共產黨人在武裝斗爭中遇到的一個突出問題。毛澤東開辟的道路，一開始并沒有被中央所承認，他還為此受到過處分。但他沒有氣餒，而是認真總結井岡山斗爭的經驗。1928年10月到1930年1月，先后寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國革命必須實行“工農武裝割據”，走農村包圍城市、武裝奪取政權的道路。

探索中國革命特殊規律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進行理論創新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，對中國革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經過一番大斗爭寫出來的”。文章提出“沒有調查，沒有發言權”的著名論斷，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這篇文章篇幅不長，卻是毛澤東在第二次國內革命戰爭時期最重要的著作之一，包含著實事求是、獨立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。

中國革命的根據地在農村，斗爭的主要形式是無產階級領導之下的農民土地革命戰爭，主力軍和同盟者是農民階級，這就提出一個的課題：如何在小生產者的汪洋大海里建設一個無產

階級的先進政黨。毛澤東尤其強調從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產階級思想改造和糾正黨內的各種錯誤思想，把各種非無產階級成分改造成為無產階級的先進戰士。他還強調保證黨對革命軍隊的絕對領導，絕對不允許槍指揮黨。在長期的斗爭中，中國共產黨形成了區別于其他任何政黨的顯著標志，這就是理論聯系實際的作風，密切聯系群眾的作風，批評和自我批評的作風。這都是馬克思主義建黨學說在中國的獨創。

土地革命后期，中國的社會矛盾面臨一場大變動。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實現第二次國共合作，建立抗日民族統一戰線。歷史再一次提出了統一戰線這個中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統一戰線理論的成功實踐。中國共產黨不但有了堅持統一戰線內部的獨立自主和領導權的總方針，而且形成了一整套又團結又斗爭、以斗爭求團結，有理、有利、有節的策略方針。

抗日戰爭時期，黨對統一戰線的領導權，主要是通過實行什么樣的抗戰路線來實現的。抗日戰爭爆發不久，中國共產黨提出了抗日救國十大綱領。隨后，又發表《抗日游擊戰爭的戰略問題》和《論持久戰》，闡明持久戰的總方針和抗日游擊戰爭的戰略地位及人民戰爭的戰略戰術，科學地預測抗日戰爭的發展過程，成為中國共產黨領導抗日戰爭的綱領性文獻。在革命戰爭年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發表的《中國革命戰爭的戰略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標志著毛澤東軍事思想的成熟。

這樣，在土地革命后期特別是抗日戰爭前期，武裝斗爭、統一戰線和黨的建設，作為中國革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個基本問題，就為中國革命的勝利奠定了理論基礎。這標志著毛澤東思想從多方面展開而達到成熟。第一次從理論上對這三大法寶作出科學的概括和總結的，是毛澤東作于1939年10月的《〈共產黨人〉發刊詞》。

毛澤東思想形成和發展的過程，也是不斷克服“左”、右傾錯誤特別是教條主義錯誤的過程。在從土地革命向抗日戰爭的轉變時期，毛澤東寫了《實踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認識論觀點去揭露黨內的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了毛澤東哲學思想的基礎。抗日戰爭進入相持階段以后，中國共產黨決定在全黨開展整風運動。毛澤東又接連發表《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達到整頓作風、提高領導水平的目的。通過這場馬克思主義的思想教育運動，實事求是的思想路線和理論聯系實際的作風、密切聯系群眾的作風、批評和自我批評的作風深入人心。1945年中共七大，確定毛澤東思想作為全黨的指導思想。這是總結建黨24年經驗作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國實際相結合，實現了第一次飛躍，產生了第一個理論成果。

二、建國后毛澤東思想的理論創新

毛澤東思想在建國后究竟有沒有發展？有。不僅有發展，而且有重大發展。

建國以后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何引導中國向社會主義過渡。傳統的道路是蘇聯式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會主義過渡。中國共產黨人從實際出發，開創了通過農業合作化和國家資本主義逐步實行社會主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成；不是單一國有制，而是形成國營經濟、公私合營經濟、集體所有制經濟三足鼎立的新格局。

1956年起，中國進入了社會主義社會。這時，蘇聯的道路暴露出不少弊端。中國共產黨面

臨的迫切問題，是如何探索一條適合中國情況的社會主義建設道路。《論十大關系》是毛澤東探索中國社會主義建設道路所取得的第一個重要成果。講話的核心是以蘇聯的經驗為鑒戒，總結前幾年的初步經驗，從中國經濟建設和社會發展帶普遍性的問題中概括出十大關系，對適合中國情況的社會主義建設道路進行了初步的探索。它為科學制定八大路線奠定了思想基礎。

社會主義社會，仍然是一個充滿了矛盾的社會，但大量的已經不是敵我矛盾，而是人民內部矛盾。當時黨內許多人還不懂得這個道理，習慣用戰爭年代對付敵我矛盾的辦法來處理社會矛盾，結果造成矛盾的激化。1957年2月，毛澤東提出了正確區別和處理兩類不同性質矛盾的學說，把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，突出地提了出來。這一新學說，從理論上提出和回答了社會主義國家政治生活中的一個主要問題，豐富和發展了科學社會主義的理論寶庫，對中共八大路線也是一個重要的補充。這些都是毛澤東思想在建國后的新發展。此外，在執政黨建設方面，在思想文化建設方面，在實現農業、工業、科學技術和國防現代化方面，在奉行獨立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹。毛澤東思想在建國以后的理論創新，主要有哪些呢？

第一，關于新民主主義社會向社會主義社會的轉變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權的鞏固，國民經濟的迅速恢復，創造了向社會主義過渡的政治經濟條件。中國共產黨制定了國家工業化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，即在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會主義過渡的新道路。

這條新道路是：通過以國家工業化為主要內容的第一個五年計劃，開始了從農業國向工業國的轉變，為社會主義改造奠定物質基礎。對個體農業，遵循自愿互利、典型示范和國家幫助的原則，走從互助組到初級農業生產合作社再到高級農業生產合作社這樣逐步過渡的道路。對個體手工業的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業，采取一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最終實現馬克思、恩格斯、列寧所設想過的對資產階級的和平贖買。毛澤東強調，社會主義革命的目的是為了解放社會生產力；我們進行社會主義革命所用的方法是和平的方法。

在建立以公有制為主體的社會主義經濟制度的基礎上，建立起一套適合中國情況的社會主義政治制度，建立了人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，以及民族區域自治制度等。與此同時，開始了以馬克思主義為指導的社會主義思想文化建設。中國共產黨在理論和實踐上解決了在中國這樣一個經濟文化落后的大國建立社會主義根本制度的任務。

第二，關于社會主義現代化建設。中國處在不發達的社會主義發展階段。從進入社會主義社會到建成社會主義社會，是一個很長的歷史時期。要努力把中國建設成為具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國，使中國經濟走在世界的前列。

在社會主義社會，要善于運用對立統一規律認識和處理各種復雜的矛盾。社會主義社會的基本矛盾，仍然是社會生產力同生產關系、經濟基礎同上層建筑的矛盾。在階級斗爭基本結束的條件下，中國共產黨的根本任務已經由解放生產力變為在新的生產關系下保護和發展生產力。社會主義社會存在敵我之間和人民內部兩類不同性質的矛盾，正確處理人民內部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀律又有自由、又有統一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，調動國內國外一切積極因素，為社會主義建設服務。在社會主義建設中，要始終把農民和農業問題放在優先考慮的地位。在經濟建設上，要堅持以農業為基礎，正確處理重工業同農業、輕工業的關系，走出一條適合中國情況的工業化道

路。在社會主義建設中，還要處理好沿海工業和內地工業，經濟建設和國防建設，國家、生產單位和生產者個人，中央和地方，漢族和少數民族等各種關系，處理好積累和消費的關系，注意國民經濟的綜合平衡。在政治建設上，要擴大國家的民主生活，加強民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義；實行中國共產黨和各民主黨派長期共存、互相監督的方針；鞏固以工農聯盟為基礎的人民民主統一戰線。在科學文化建設上，實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

第三，關于社會主義條件下的統一戰線。新民主主義革命勝利以后，中國共產黨繼續同民族資產階級和各民主黨派結成統一戰線，吸收他們參加人民民主政權。在社會主義改造過程中，堅持同民族資產階級的聯盟。在對資產階級實行贖買政策的同時，鼓勵和幫助他們過好社會主義改造這一關，成為自食其力的社會主義的勞動者。

社會主義時期的統一戰線，具有廣泛的政治基礎。政治協商會議是統一戰線的主要組織形式。在工農聯盟的基礎上，團結全國各民族、各階層、各民主黨派、各人民團體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統一戰線。爭取用和平方式完成祖國統一大業。

第四，關于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證，是為經濟基礎服務的。思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線。既要反對空頭政治家，又要反對不問政治的傾向。政治和經濟的統一，政治和技術的統一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務，是進行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉變是一個根本的轉變。要牢固樹立無產階級的世界觀、價值觀和人生觀。

文化工作是中國共產黨領導下的總戰線中的一條必要和重要的戰線。中國共產黨領導科學文化事業的基本方針，是堅持為人民服務、為社會主義服務，實行“百花齊放、百家爭鳴”。文化建設，要面向現實，繼承中國優秀文化遺產，批判地吸收外國文化中的長處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識分子在革命和建設中的重要作用。知識分子要在工作和學習的過程中，同工人農民打成一片，逐步樹立共產主義的世界觀。

第五，關于執政黨建設。社會主義建設時期，加強執政黨建設成為黨的建設的中心內容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風。要警惕資產階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義，嚴懲貪污腐敗分子。同時，要警惕和抵制西方敵對勢力對社會主義中國實行“和平演變”的圖謀。在長期的革命斗爭中，中國共產黨形成了自己優良的傳統和作風，這就是理論和實踐相結合、和人民群眾緊密地聯系在一起、實行自我批評等三大作風。毛澤東為中國共產黨確立的實事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長遠的和普遍的意義。

第六，關于國際戰略和外交政策。毛澤東對帝國主義的本質和戰爭與和平問題，作過精辟的論述。他根據對國際局勢的觀察，先后提出關于“中間地帶”和“三個世界”劃分的思想。他認為，美蘇兩大陣營的對立和爭奪，是戰后國際局勢的基本格局，真正決定世界發展方向的是亞非拉廣大不發達國家和人民反對殖民主義和霸權主義、爭取民族獨立和民族解放的斗爭。這是制止侵略戰爭、維護世界和平的基本力量。中國是社會主義國家，屬于第三世界。中國不在任何地方謀求霸權，也反對任何形式的大國沙文主義和霸權主義。

獨立自主和和平共處五項原則，是中國外交政策的基石。維護世界和平，為中國國內建設創造和平的外部環境，是毛澤東外交政策的基本目標。要把國際主義和愛國主義統一起來。社會主義國家之間，第三世界國家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國主權的政治條件。同時，又要堅決維護國家主權和民族尊嚴。中國共產黨主張各國人民和平共處，平等互助，反對干涉別國內政的霸權主義。中國共產黨人堅持獨立自主，也尊重別國人民獨立自主地選擇本國道路的權利；不把自己的社會制度和意識形態強加于人，也決不允許別國把他們的社會制度和意識形態強加于自己。

在國際斗爭中，既要保持原則的堅定性，又要注意策略的靈活性；要用革命的兩手對付帝國主義的兩手；要妥善處理國際上的各種矛盾，團結一切可以團結的力量，對敵對勢力要注意中立、分化和利用。要打開國門，盡可能地同資本主義國家發展政治、經濟、文化關系。毋庸諱言，中國共產黨在建國后的探索中有過失誤，毛澤東本人也犯了一些嚴重的錯誤。這些錯誤概括起來，就是用主觀主義和教條主義代替了實事求是，以階級斗爭為綱代替了以經濟建設為中心，把黨內矛盾和人民內部矛盾錯當成敵我矛盾，用個人崇拜和個人專斷代替了集體領導原則和民主集中制，最終釀成了“文化大革命”十年**。這些都是嚴重偏離和違背毛澤東思想科學軌道的后果。

回顧毛澤東思想形成發展的過程可以看出：第一，它的創始人并沒有追求百科全書式的理論體系，更沒有作書齋式的邏輯推導。理論創造的起點，不是從書齋里得來的，而是從實踐中得來的；不是理論推導決定著理論發生、發展的全過程，起這種決定作用的力量始終是實踐，是黨和人民大眾的革命實踐。第二，理論完善的標志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態，歸根結底取決于理論同實踐的結合，取決于在這種理論指導下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來解決中國的實際問題。實踐的深入與發展，推動著理論不斷完善。第三，作為黨的指導思想的理論，必須同時具有理論的和實踐的雙重品格，必須同時防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實踐品格，甚至用僵化了的理論來束縛實踐。另一種是實用主義，偏重于實踐的眼前的直接結果，而輕視長遠的影響和理論指導，甚至用對物質文明和近期利益的追求來取代對理想、道德、信念的美好追求。這些，正是毛澤東等老一代革命家在進行理論創新的過程中表現出來的重要特征，對于我們今天進行理論創新具有重要的指導意義。

三、毛澤東思想與新世紀中國共產黨的理論創新

中國已經進入21世紀。在馬克思主義中國化的道路上，已經出現過兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。在新的世紀，中國共產黨還需要繼續進行理論創新。不進行理論創新，黨就沒有了活力，就會喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就會喪失根本。理論創新和不能喪失根本，這是一個問題的兩個方面。那么，在新世紀中國共產黨的理論創新中，毛澤東思想還有哪些重要的指導意義呢？第一，毛澤東思想的活的靈魂，奠定了中國共產黨從事理論創新的哲學基礎。有人問：鄧小平理論有沒有哲學基礎？有。這就是毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線和獨立自主。實際上，對“活的靈魂”，毛澤東生前并沒有作出這樣的概括。對毛澤東思想的核心內核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們在談到鄧小平理論和毛澤東思想一脈相承的關系的時候，除了馬克思主義科學體系這個主脈以外，還有一個不能忽視的哲學基礎，就是毛澤東思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和毛澤東思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發展了毛澤東思想關于中國革命和建設的學說，而且還直接繼承并堅持了毛澤東思想的哲學思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內涵。

第二，毛澤東思想開創的社會主義現代化事業，奠定了中國共產黨從事理論創新的實踐基礎。我們現在所從事的事業，仍然是社會主義現代化事業。盡管我們對于什么是社會主義、怎樣建設社會主義，以及現代化的內涵，無論從深度還是廣度來說，都已經取得了認識上的飛躍，但是最早提出這個歷史性課題，開創了這個振興中華的事業，并為此奠定了工業化基礎的，是以毛澤東為代表的老一代革命家。

毛澤東思想為社會主義現代化事業，作出了哪些開創性貢獻呢？(1)在20世紀60年代中期正式提出了在20世紀末實現四個現代化的宏偉目標，并作出了分兩步走的戰略部署。(2)從20世紀50年代初起，開始了大規模工業化建設，通過四個五年計劃，為進一步實現社會主

義現代化奠定了工業化基礎。應當說，四個現代化的第一步設想，即建成一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，就是在這個時期基本完成的。(3)初步探索出一條中國式的工業化發展道路，并作了初步的總結。我們沒有像蘇聯那樣犧牲農業和輕工業來集中發展重工業，更沒有像東歐國家那樣服從于蘇聯的社會主義陣營“經濟分工”，而是摸索出發展重工業同發展農業、輕工業同時并舉的道路，把建立獨立的完整的工業體系和國民經濟體系作為首要的發展目標。“其作始也簡，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發展毛澤東思想的結果。我們既不能站在今天的高度來苛求前人，更不能對今天的巨大進步和成就妄自菲薄。

第三，毛澤東思想開創的馬克思主義中國化的道路，奠定了中國共產黨從事理論創新的思想基礎。馬克思主義中國化這個命題，是毛澤東提出來的。實踐證明，它是防止和反對教條主義的銳利武器，也是中國共產黨進行理論創新的思想基礎。

馬克思主義中國化的內涵是多層面的。(1)從實現形式來說，要有中國氣派。馬克思列寧主義必須和中國的具體特點相結合并且通過一定的民族形式才能實現。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實踐相結合的產物，同時又吸收了中華民族優秀的思想文化，體現了中華民族的作風、氣派和智慧。(2)從實際內容來說，一定要同中國實際相結合，要著眼于馬克思主義在中國的運用和發展。馬克思主義在中國的運用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發。馬克思主義同中國實際相結合，應當以什么為中心？是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實際問題為中心？毛澤東主張：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”黨的十五大報告也指出：“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。離開本國實際和時代發展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現實生活中的生動發展割裂開來、對立起來，沒有出路。”這些都是對馬克思主義中國化基本經驗的科學總結。(3)馬克思主義中國化，必然要完成改造傳統文化、創造和發展先進文化的歷史任務。要以馬克思主義為科學指導，系統地批判繼承中華民族的優秀文化遺產。要實行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創造民族的、科學的、大眾的文化。在這方面，毛澤東思想是馬克思主義同中華民族文化優秀遺產相結合的典范，是理論創新同發揚民族傳統的典范，有許多內容值得深入研究，很好地加以總結。

80年過去了。繼毛澤東思想之后，中國共產黨在馬克思主義中國化的道路上又出現了一次新的飛躍，產生了作為當代中國馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，江澤民同志又提出了“三個代表”等重要論述，進一步豐富和發展了黨的指導思想。歷史證明，中國共產黨是一個有能力不斷進行理論創新的無產階級先進政黨，是一個具有在國內外復雜形勢下駕馭局勢、戰勝各種艱難險阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負著民族振興的希望！

【參考文獻】

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中共中央文獻研究室．十五大以來重要文獻選編：上[M]．北京：人民出版社，2000.13．

第三篇：中國共產黨的理論創新及認識

中國共產黨的理論創新及認識

中國共產黨是一個一貫重視理論指導和勇于進行理論創新的黨。可以說，中國共產黨的歷史就是一部馬克思主義理論創新的歷史。在創新理論的指導下，黨領導人民取得了革命、建設的一個又一個勝利。

一、建黨以來黨的理論創新歷程

（一）毛澤東思想是黨的理論創新的第一大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，它是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的實踐中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經驗的基礎之上，逐步形成和發展起來的。在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體，把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐結合起來，系統地闡述了新民主主義革命的基本理論，成功開辟了以農村包圍城市、武裝奪取政權的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利。

（二）中國特色社會主義理論體系是黨的理論創新的第二大理論成果改革開放以來，中國共產黨緊緊圍繞社會主義建設的重大問題不斷進行探索，大力推進理論創新，實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成和發展了中國特色社會主義理論體系。

1.鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系奠定了堅實的基礎。十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產黨人，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本的理論問題，第一次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領導力量和依靠力量、祖國統一等一系列基本問題，開創了社會主義建設的新局面。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是馬克思主義在中國發展的新階段。

2.“三個代表”重要思想豐富和發展了中國特色社會主義理論體系。20世紀80年代末90年代初，國際國內形勢風云變幻。以江澤民為代表的中國共產黨人高瞻遠矚，創立了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想緊密結合新的實踐，把治黨和治國、執政和為民結合起來，在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列的科學理論。“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，是對毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發展。

3.科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果。新時期新階段，中國特色社會主義建設面臨著前所未有的機遇和挑戰，也面對著發展中的新問題新矛盾。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，緊緊抓住實現什么樣的發展、怎樣發展這個基本問題，從黨和國家事業發展全局出發，立足于國內外形勢的發展變化，不斷推進實踐基礎上的理論創新，先后提出了樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執政能力建設和先進性建設、建設社會主義新農村、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀以及堅持走和平發展道路、建設和諧世界等一系列重大戰略思想。這些思想是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承與發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

二、正確認識黨的理論創新

（一）準確把握黨的創新理論產生的歷史背景和時代背景

筆者認為有兩個方面需要強調：

1、我們應該從我黨對“三個規律”特別是共產黨執政規律和社會主義建設規律認識史的角度去思考黨的創新理論產生的歷史背景，這樣我們才能深刻理解90多年來黨的理論的繼承性。

早在社會主義建設初期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領導集體就開始反思蘇聯模式，并試圖探索自己的道路；以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體，開創了改革開放的偉大事業，認真思考和探索什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個根本問題，提出建設有中國特色的社會主義理論；以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體繼續改革開放，并探索在長期執政條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，提出了“三個代表”重要思想；十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央面對實現什么樣的發展、怎樣發展的嚴峻問題，提出了科學發展觀等一系列戰略構想。通過歷史回顧，我們發現：馬克思主義中國化的歷程與我黨對“三個規律”的認識進程是一致的。

2、我們應該從分析“三情”的時代特征入手，深入理解中央領導集體進行理論創新的實踐依據。

如對十六大以來新的中央領導集體理論創新的實踐依據的理解：從黨中央的一系列文件看，中央理論創新最重要的時代背景是特殊的國情，即“我國進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革給我國發展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題” 解決這些矛盾和問題，迫切需要我們用新的理念來思考改革、發展的問題，樹立新的科學的發展觀。

與國情直接聯系的是黨情，我們經常用“兩個轉變”來概括黨情的變化，即從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨；從受到外部封鎖，在計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為在對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。但是我們在分析這兩個轉變時對兩個問題要給予足夠的關注：一是這兩個轉變與國情的聯系，二是黨的領導層和黨員的代際變化帶來的影響。否則由于我黨沒有及時完成角色的轉變而使得一些發展問題的解決比較滯后。關于第二個問題，我們過去比較關注新一代領導人如何取得人民群眾的支持，其實，黨員代際變化對黨的建設影響最大的是不同代際黨員思想狀況的不同。例如，老一代的同志受過比較系統的革命傳統教育，理想信念相對來說比較堅定，而新一代的同志在這些方面可能比較欠缺。這就迫切需要黨進行理論創新，以增強理論的說服力和吸引力。

再說世情，一般我們概括世情多用全球化、信息化、多極化等宏觀概念，但是，我們不僅要從長遠趨勢和整個世界的角度看待世情，還要尤其關注中國同世界關系的變化。由于近年來中國經濟實力和國際地位發生深刻變化，“當代中國同世界的關系發生了歷史性變化”。我們不僅要密切關注世界發展對中國的發展可能帶來的影響，更要注意中國快速發展可能給世界的發展帶來的深刻影響，統籌、協調好自身發展同世界發展之間的關系。

（二）用創新的理念理解創新理論的內容

黨的創新理論是一個龐大的體系，包括許多概念和觀點，要正確理解，就需要我們跳出長期以來形成的一些固有觀念和思維定勢，用創新的理論來思考創新理論的基本觀點和基本概念。

以統籌城鄉發展為例，在工業化和后工業化時代，農村的經濟發展無論在總量上還是在勞動生產率上都落后于城市，這在發達國家也不少見；由于人口聚集度較低，在鄉村發展第三產業和公共服務設施的難度要大于城市，而效益要低于城市；同時，未來很長一段時間內農村人口還會在人口總數中保持較大比例，農村人均占有的經濟資源數量也會低于城市。根據到2020年實現全面小康社會的要求，屆時城鄉居民的收入比是2.25∶1，雖然與現在相比有所縮小，但仍屬于世界上極少數城鄉收入比超過2∶1的國家之一。這應該怎樣理解？這需要我們突破僅從經濟上分析發展水平的舊思路，還要從教育、衛生、社會保障水平、居民享受社會發展成果的便利性等方面來判斷發展差距。假如我們可以用20年左右的時間使城鄉居民享受到基本相同的社會保障水平和公共服務水平，那么，城鄉居民的實際收入比就會降到2∶1以下，再考慮到其他因素，城鄉的發展水平和生活水平差距就會大大縮小。

（三）評價黨的理論創新的根本標準

黨的理論創新不同于學術創新。不能完全套用學術創新的標準來評價和衡量黨的理論創新。黨的理論是直接用于指導社會主義實踐的，它與社會主義實踐緊密相連，息息相關。因此，評價黨的理論創新要看理論本身的發展，更要看理論的發展是否達到了對于人類社會發展規律、社會主義發展規律和共產黨執政規律認識的深化，以及由此而來的對于實踐所產生的新的推動。即評價黨的理論創新最根本的是看新產生的理論，是否適應了新的實踐的需要，是否推動和開辟了新的實踐。

時代在發展，形勢在變化，中國共產黨要不斷鞏固自己的執政地位，緊跟世界發展進步的潮流，就要始終堅持理論創新。只有做到既要用時代發展的要求審視自己，又要以改革的精神加強和完善自己；既要堅持向西方學習，又要堅持獨立自主、自力更生；既要牢記共產主義遠大理想，又要保持艱苦奮斗的作風；既要堅持馬克思主義基本原理和推進理論創新相統一，又要堅持黨的優良傳統和弘揚時代精神相統一，才能使中國共產黨成為始終站在時代前列帶領人民團結奮進充滿創新精神的堅強領導核心。

第四篇：創新理論與技能

一 創新是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程

二1.創新人才是與常規人才相對應的一種人才類型。所謂創新型人才，就是具有創新意識、創新精神、創新能力并能夠取得創新成果的人才。而所謂常規人才則是常規思維占主導地位，創新意識、創新精神、創新能力不強，習慣于按照常規的方法處理問題的人才。創新型人才與通常所說的理論型人才、應用型人才、技藝型人才等是相互聯系的，它們是按照不同的劃分標準而產生的不同分類。無論是理論型人才、應用型人才還是技藝型人才，都需要有創造性，都需要成為創新人才。

2.創新人才的基礎是人的全面發展。創新意識、創新精神、創新思維和創新能力并不是憑空產生的，也不是完全獨立發展的，它們與人才的其他素質有著密切的聯系。從這個意義上講，創新人才首先是全面發展的人才，是在全面發展的基礎上創新意識、創新精神、創新思維和創新能力高度發展的人才。3.個性的自由發展是創新人才成長與發展的前提。日本臨時教育審議會關于教育改革的第一次審議報告指出：“創造性與個性有著密切的聯系。”大學要培養具有創造性的創新人才，就必須首先使他們成為一個作為人的人、真正自由的人、具有個體獨立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。雖然不能說個性自由發展了人就有創造性，就能成為創新人才，但沒有個性的自由發展，創新人才就不可能誕生。從這個意義上講，創新人才就是個性自由、獨立發展的人。

4.無論是創新還是創新人才都是歷史的概念，在不同的歷史時期，人們對創新和創新人才的理解都會有一些異同。當代社會的創新人才，是立足于現實而又面向未來的創新人才，應該具備以下幾個方面的素質：博、專結合的充分的知識準備；以創新能力為特征的高度發達的智力和能力；以創新精神和創新意識為中心的自由發展的個性；積極的人生價值取向和崇高的獻身精神；強健的體魄。

5.創新人才的通俗特征：具有創新能力、創業能力和合作能力。

三 組合原理 綜合原理移植原理逆反原理變性原理完滿原理迂回原理群體原理

四 逆向思維 抽象思維 線性思維形象思維 直覺思維 定向思維 創新思維 分析思維 輻射思維 聚合思維習慣性思維

五

七創新設計是指充分發揮設計者的創造力,利用人類已有的相關科技成果進行創新構思,設計出具有科學性、創造性、新穎性及實用性的一種實踐活動。

八 創新戰略又稱“結構性戰略”或“分析性戰略”。是企業依據多變的環境，積極主動地在經營戰略、工藝、技術、產品、組織等方面不斷進行創新，從而在激烈競爭中保持獨特的優勢的戰略。創新戰略是以產品的創新以及產品生命周期的縮短為導向的一種競爭戰略，采取這種戰略的企業往往強調風險承擔和新產品的不斷推出，并把縮短產品由設計到投放市場的時間看成是自身的一個重要目標。

九

第五篇：中國共產黨對社會建設的理論創新

中國共產黨對社會建設的理論創新

中國共產黨對社會建設的理論創新

十六大以來，我們黨在深刻總結新中國成立以來社會主義社會建設的經驗和教訓的基礎上，著眼于新的實踐，積極推進黨的理論創新，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會、加強黨的執政能力和先進性建設等一系列治黨治國治軍的新的理論。以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體，適應我國經濟社會發展出現的階段性特征的要求，把社會建設納入中國特色社會主義建設總體布局，把社會管理放在社會建設突出的位置上，在社會建設與社會管理理論和實踐方面不斷探索，對社會主義社會建設進行了新的理論探索和理論概括，提出了一系列新思想、新論斷。第一，明確提出“社會建設”的概念，并強調要“更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。”科學發展觀強調堅持以人為本，實現經濟社會的全面協調可持續發展；強調社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設四位一體的中國特色社會主義事業總體布局，大力加強以構建社會主義和諧社會為目標的社會建設。由于社會主義和諧社會的發展目標必須通過經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設共同發展，“四個輪子一起轉”來實現，在提出構建社會主義和諧社會的戰略目標后，黨中央又提出了加強社會建設的概念和思想，進而明確了構建社會主義和諧社會的舉措。

第二，構建社會主義和諧社會從社會主義本質屬性的高度明確了社會建設的目標。社會建設是社會主義和諧社會的核心內容。當前我國加強以民生為重點的社會建設，是以實現社會主義和諧社會為目標的。可見，要構建社會主義和諧社會，要實現全面建設小康社會的目標，就必須加強社會建設。十六屆六中全會作出社會和諧是中國特色社會主義本質屬性的論斷，與社會主義本質屬性相聯系，我們的社會建設目標應當是構建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會。黨的十七大對社會建設的目標做出了重要表述：“社會建設與人民幸福安康息息相關。必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會。”構建社會主義和諧社會是樹立和落實科學發展觀的必然要求，符合馬克思主義關于社會主義社會的科學設想，是我們黨在社會主義社會建設理論和實踐上的新進展。

第三，社會建設的重點是改善民生，必須加快推進以改善民生為重點的社會建設。加強社會建設，要以解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，使經濟發展成果更多體現到改善民生上，尤其要注重優先發展教育，實施擴大就業的發展戰略，深化收入分配制度改革，基本建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，建立基本醫療衛生制度，提高全民健康水平，完善社會管理，維護社會安定團結。十七大報告以“加快推進以改善民生為重點的社會建設”為標題對社會建設進行了專門論述，凸顯了社會建設的重點。十七大報告具體闡述了社會建設的六大任務，對社會建設的論述更加清晰明確、系統全面,標志著黨的社會建設思想達到了新高度,進入了新境界,是黨對馬克思主義社會建設理論的新發展。

第四，強調加強社會建設和創新社會管理，提高社會管理科學化水平，建設中國特色社會主義社會管理體系。在我國社會發生深刻變革的歷史進程中，能否做好以改善民生為重點的社會建設，是對中國共產黨執政能力的重大考驗。為此，要善于把加強社會建設和管理同推進經濟社會協調發展緊密結合起來，同滿足群眾多樣化的生活需要緊密結合起來，同推進基層民主建設緊密結合起來，同加強黨的執政能力建設緊密結合起來，把社會建設和管理提高到一個新的水平。中央要求，要加強對我國歷史上關于社會建設理論的研究，注意研究國外社會建設理論，借鑒其積極成果，從而深化對構建社會主義和諧社會的規律性認識。深入研究社會管理規律，加強社會管理體制的建設和創新，完善社會管理體系和政策法規，整合社會管理資源，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。要充分發揮基層黨組織和共產黨員服務群眾、凝聚人心的作用，發揮城鄉基層自治組織協調利益、化解矛盾、排憂解難的作用，發揮社團、行業組織和社會中介組織提供服務、反映訴求、規范行為的作用。

黨的新一代中央領導集體的社會建設思想是在繼承馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關于社會建設思想的基礎上發展創新而來的，是對社會主義社會建設進行實踐探索與理論創新的重大成果，是十六大以來我們黨的理論創新成果的重要組成部分。毫無疑問，我們要用最新的理論成果指導社會建設實踐。

1.堅持以人為本的價值取向和基本原則。社會管理，說到底是對人的管理和服務，涉及廣大人民群眾切身利益。這就決定了我們黨必須始終堅持以人為本、執政為民，切實貫徹黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。回顧我們黨社會建設的實踐探索與理論創新，盡管在不同時期，社會建設的形式與內容有所不同，但都把以人為本的價值取向和公平正義理念貫穿于始終，把人民群眾的利益作為一切工作的出發點和歸宿，不斷滿足人們的多方面需求，促進人的全面發展。

2.切實提高加強社會建設、創新社會管理的自覺性。當前我國既處于發展的重要戰略機遇期，又處于社會矛盾凸顯期，社會建設和社會管理領域還存在不少問題。長期以來，我國社會事業相對滯后于經濟建設，“一條腿長一條腿短”問題尚未得到有效解決，特別是我國發展中不穩定、不平衡、不協調、不可持續問題依然突出。鄧小平同志曾深刻地指出：“發展起來了的問題不比不發展起來的時候少。”根據國內外形勢新變化新特點，針對當前社會管理中的突出問題，黨中央明確指出，要最大限度激發社會活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，以解決影響社會和諧穩定突出問題為突破口，加強和創新社會管理，提高社會管理科學化水平，確保社會既充滿活力又和諧穩定。我國“十二五”規劃綱要設立專篇，對加強和創新社會管理作出了整體部署和具體安排。我們要清醒認識形勢，充分認識加強和創新社會管理的重要性和緊迫性，提高自覺性和責任感。

3.深入貫徹黨中央關于新形勢下加強和創新社會管理的方針和部署。其主要內容包括以下八個方面：一是進一步加強和完善社會管理格局。切實加強黨的領導，強化政府社會管理職能，強化各類企事業單位社會管理和服務職責，引導各類社會組織加強自身建設、增強服務社會能力，支持人民團體參與社會管理和公共服務，發揮群眾參與社會管理的基礎作用。二是進一步加強和完善黨和政府主導的維護群眾權益機制。形成科學有效的利益協調機制、訴求表達機制、矛盾調處機制、權益保障機制，統籌協調各方面利益關系，加強社會矛盾源頭治理，妥善處理人民內部矛盾，堅決糾正損害群眾利益的不正之風，切實維護群眾合法權益。三是進一步加

強和完善流動人口和特殊人群管理和服務。建立覆蓋全國人口的國家人口基礎信息庫，建立健全實有人口動態管理機制，完善特殊人群管理和服務政策。四是進一步加強和完善基層社會管理和服務體系。把人力、財力、物力更多投到基層，努力夯實基層組織、壯大基層力量、整合基層資源、強化基礎工作，強化城鄉社區自治和服務功能，健全新型社區管理和服務體制。五是進一步加強和完善公共安全體系。健全食品藥品安全監管機制，建立健全安全生產監管體制，完善社會治安防控體系，完善應急管理體制。六是進一步加強和完善非公有制經濟組織、社會組織管理。明確非公有制經濟組織管理和服務員工的社會責任，推動社會組織健康有序發展。七是進一步加強和完善信息網絡管理。提高對虛擬社會的管理水平，健全網上輿論引導機制。八是進一步加強和完善思想道德建設。持之以恒加強社會主義精神文明建設，加強社會主義核心價值體系建設，增強全社會的法制意識，深入開展精神文明創建活動，增強社會誠信。這八個“進一步加強和完善”，是一個互相聯系、互為補充的整體。我們要全面把握，深入貫徹，創造性地抓緊抓好加強和創新社會管理的工作落實。

文/安徽省社科院課題組

（來源：安徽在線）