第一篇：論鄧小平理論的理論意義和現(xiàn)實意義

論鄧小平理論的理論意義和現(xiàn)實意義

內(nèi)容概要：鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國實際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

關(guān)鍵字：鄧小平理論 黨的旗幟 中國特色社會主義 改革開放

正文：中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。對于一個政黨來說，任何時候任何情況下都不能沒有自己的旗幟。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想。黨的十五大對鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是這樣論述的：在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。鄧小平理論從根本上屬于我們黨的指導(dǎo)思想。

黨的十一屆三中全會后，在以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民開始了改革開放的偉大實踐，并集中回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，找到了一條把我國這樣一個不發(fā)達(dá)的國家建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的道路。在這次偉大的實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了鄧小平理論。改革開放就其引起的社會變革的深度和廣度來說，實質(zhì)上是一場新的革命。鄧小平理論既是這場根本性變革的理論指導(dǎo)，又是對這一偉大實踐的系統(tǒng)總結(jié)。因此，鄧小平理論是全黨智慧的結(jié)晶，是億萬群眾參與的偉大實踐經(jīng)驗的升華。在鄧小平理論形成和發(fā)展過程中，鄧小平提出的社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義本質(zhì)論、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)等等重要思想，突破了許多不合時宜的對社會主義的傳統(tǒng)認(rèn)識，具有開拓創(chuàng)新的意義。鄧小平理論在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，堅持和發(fā)展了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論的科學(xué)體系，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，我們可以看到鄧小平理論具有承上啟下、繼往開來的作用。它既在新的歷史條件下堅持和發(fā)展了毛澤東思想，又成為“三個代表”重要思想形成的理論前提和基礎(chǔ)。三者一脈相承而又與時俱進(jìn)。雖然它們是在不同時代背景下回答不同的歷史性課題，但解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是它們共同的理論品質(zhì)。在當(dāng)代中國，高舉“三個代表”重要思想的偉大旗幟，就是高舉毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，我們不能把它們割裂開來。

鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義。鄧小平創(chuàng)立的中國特色社會主義理論，將中國人民帶上了一條繁榮富強之路，使古老的中華民族煥發(fā)出勃勃生機和活力。鄧小平理論在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中具有重要的歷史地位。成功

地走出了一條建設(shè)中國特色社會主義的新道路。在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國順利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標(biāo)。這30多年來，是我國綜合國力提高最快、人民得到實惠最多的時期。鄧小平理論以及中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的輝煌成就，不僅雄辯地證明了社會主義具有無比旺盛的生命力，而且為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供了可資借鑒的有益經(jīng)驗。

鄧小平理論指導(dǎo)下的中國成功地適應(yīng)了世界環(huán)境的嚴(yán)峻形勢。黨的十一屆三中全會以來的30年，是世界發(fā)生大變化大調(diào)整的時期，也是中國發(fā)生廣泛而深刻變革的時期。這一時期最鮮明的特點是改革開放、最顯著的成就是快速發(fā)展、最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。30年來，從農(nóng)村到城市，從沿海到沿江沿邊到內(nèi)陸，從東部到中西部，從經(jīng)濟領(lǐng)域到政治、文化、社會等各個領(lǐng)域，全面改革和對外開放的進(jìn)程勢不可當(dāng)、蓬勃向前。這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位對外開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，使中國的社會生產(chǎn)力獲得新的巨大解放，社會主義在中國煥發(fā)出前所未有的強大生命力，馬克思主義在中國煥發(fā)出前所未有的強大感召力。改革開放不僅帶來了黨和人民事業(yè)的大發(fā)展，使中國人民的面貌、社會主義中國的面貌發(fā)生了歷史性變化，而且?guī)砹它h的建設(shè)的新進(jìn)步，極大地增強了我們黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。

鄧小平理論指導(dǎo)下的中國的改革開放取得了令世界矚目的成就。

一、經(jīng)濟實力快速成長

改革開放以來，我國工業(yè)化、城市化快速推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動活躍，經(jīng)濟持續(xù)高速增長。30年來，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值保持持續(xù)的快速增長，我國已提前完成現(xiàn)代化“三步走”戰(zhàn)略部署的前兩步，正在為全面建設(shè)小康社會、為初步實現(xiàn)現(xiàn)代化而努力奮斗。

二、人民生活水平大幅提高

居民生活水平從溫飽型步入了小康型階段并逐步向富裕型過渡，消費質(zhì)量明顯提高，居民收入大幅度增加，收入構(gòu)成發(fā)生明顯變化。居民收入向多元化方向發(fā)展。除工薪收入外，經(jīng)營性收入、財產(chǎn)性收入在居民總收入中所占比重逐步上升。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制作為中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，不僅促成了我國農(nóng)業(yè)增長的“黃金時期”，而且在較短的時間內(nèi)解決了上億人的溫飽問題，成為人類消除貧困史上的一個奇跡。

三、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和逐步完善

我國的經(jīng)濟體制改革是從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟領(lǐng)域到其他各個領(lǐng)域全面展開的。改革首先從農(nóng)村開始，逐步向城市推進(jìn)；從開展改革試點，積累經(jīng)驗，再逐步推廣；對外開放從興辦經(jīng)濟特區(qū)向開放沿海、沿江乃至內(nèi)地推進(jìn)。黨的十六大提出到2020年建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)，黨的十六屆三中全會對建設(shè)完善的社會主義市場經(jīng)濟體制做出全面部署。與此同時，黨中心總結(jié)提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，作為深化改革的重要指導(dǎo)思想。自此，我國改革進(jìn)入完善社會主義市場經(jīng)濟體制的新階段。

四、成為世界經(jīng)濟體系的重要成員

經(jīng)濟體制改革與對外開放密不可分。在改革不斷深入的同時，對外開放也在向深度和廣度推進(jìn)。我國已形成了多層次、全方位對外開放的發(fā)展格局。我國還積極迎接世界產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移帶來的發(fā)展機遇。積極參與國際分工的結(jié)果，就是中國制造產(chǎn)品大量出口，為中國贏得了“世界工廠”的美譽。不僅如此，隨著經(jīng)濟實力的增強，中國企業(yè)也開始積極“走出去”，以全球化的視野在海外開展投資，整合產(chǎn)業(yè)鏈，以快速提升自身競爭力。我們在世界經(jīng)濟中扮演著越來越重要的角色。

總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論是我們民族復(fù)興和發(fā)展的強大精神支柱，是我們民族走向21世紀(jì)的時代精神，國膽民魂。

我們一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，努力建設(shè)中國特設(shè)社會主義事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第二篇：論鄧小平理論的歷史地位和現(xiàn)實意義

論鄧小平理論的歷史地位和現(xiàn)實意義

摘要：鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論是我們黨和國家的指導(dǎo)思想和行動指南，是指引我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)勝利前進(jìn)的偉大旗幟。在社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀(jì)的新征途上一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論歷史地位現(xiàn)實意義

十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

鄧小平理論是馬克思主義在新的歷史條件下與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代未特別是80年代以來，國際的政治、經(jīng)濟、科技、文化、軍事等形勢發(fā)生了許多重大變化。新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方兩種社會制度斗爭的形式發(fā)生重大變化，世界和平與發(fā)展問題已成為世界各國和各國人民共同關(guān)注的中心課題。時代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成的時代背景。

馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)。鄧小平理論就其根本內(nèi)容和精神實質(zhì)而言，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想屬于同一個思想體系，是一脈相承的統(tǒng)一的馬克思主義理論。馬克思列寧主義對鄧小平理論的形成起著先導(dǎo)的作用，馬克思列寧主義關(guān)于社會主義的一系列理論，特別是革命導(dǎo)師思考社會主義的方法，都是鄧小平理論形成的思想理論和方法論依據(jù)。鄧小平正是抓住了革命導(dǎo)師東方社會發(fā)展理論中關(guān)于吸收資本主義一切文明成果發(fā)展經(jīng)濟文化落后國家的社會主義這一關(guān)鍵論述，結(jié)合和平與發(fā)展成為時代主題的歷史背景，結(jié)合中國的現(xiàn)實國情，形成了獨具特色的理論體系。

我國社會主義建設(shè)正反兩個方面的歷史經(jīng)驗和世界上其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗，是鄧小平理論形成的歷史依據(jù)。鄧小平理論是對我國和社會主義國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。中國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，其他國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗，都要求我們：要使社會主義充滿生機和活力，必須把馬克思主義基本原理同我國的具體實際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國社會主義。

我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實依據(jù)。鄧小平理論形成的現(xiàn)實根據(jù)有兩個方面：一是新的社會實踐，二是人民群眾迫切的理論需要。

鄧小平理論的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：1社會主義本質(zhì)理論。“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，是鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問題。他提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 2 社會

主義初級階段理論。鄧小平指出，我國還處于社會主義初級階段，制定一切方針政策都必須以這個國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。3 社會主義改革開放理論。鄧小平強調(diào)改革也是一場革命，也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。4 社會主義市場經(jīng)濟理論。鄧小平指出，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛。除了上述之外，鄧小平理論體系還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，社會主義民主政治建設(shè)，社會主義精神文明建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，一國兩制，國防建設(shè)等。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步 豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

黨的十一屆三中全會后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義形成和發(fā)展過程中，全黨越來越認(rèn)識到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報告明確指出，建設(shè)有中國特色的社會主義理論是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認(rèn)識、增強團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動指南寫入黨章。

鄧小平理論的歷史地位在于：

一、它是黨的指導(dǎo)思想。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

三、鄧小平理論是我們黨的旗幟。

四、鄧小平理論是我們黨付出了巨大代價獲得的極為珍貴的精神財富。

五、鄧小平理論是“我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)”。

六、鄧小平理論“是我們民族復(fù)興和發(fā)展的強大精神支柱”，是我們民族走向21世紀(jì)的時代精神，國膽民魂。

鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實意義。

一、它是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義建設(shè)的理論與實踐之探索達(dá)到成熟的標(biāo)志。

二、它是中國共產(chǎn)黨在自身建設(shè)上成長道路上達(dá)到成熟的標(biāo)志。

三、鄧小平理論初步結(jié)束了“左”的思想路線對我黨事業(yè)的干擾和侵害。

四、鄧小平理論從理論和實踐的結(jié)合上徹底否定了唯上唯書唯形式主義而不唯實的學(xué)風(fēng)。

五、鄧小平理論對于傳統(tǒng)文化、民族特性的改造與發(fā)展具有革命性意義。

六、鄧小平理論開辟了國際共運的新時代。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民的思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領(lǐng)會和堅決執(zhí)行黨的基本路線。正如江澤民同志指出的，中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅持鄧小平理論，堅持以這個理論為指導(dǎo)的基本路線，堅持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國人民的思想，使全國人民團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，中國社會主義的前途就是無限光明的。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己 的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策。在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論。實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國 發(fā)展的新階段。

第三篇：馬克思主義中國化的理論意義和現(xiàn)實意義（定稿）

馬克思主義中國化的理論意義和現(xiàn)實意義

理論意義:

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。

馬克思主義中國化具有重要意義：

一、馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。

二、馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。

三、馬克思主義中國化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

現(xiàn)實意義:

一.馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國；新中國成立以后，成功地進(jìn)行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。在毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，我國又不斷推進(jìn)了中國特色社會主義建設(shè)和改革的進(jìn)程，國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，改革開放取得豐碩成果，社會主義民主政治和精神文明建設(shè)成效顯著，祖國統(tǒng)一大業(yè)取得新進(jìn)展，人民生活總體上達(dá)到小康水平。在新世紀(jì)新階段，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，正朝著實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭受挫折和失敗。

二.馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。在當(dāng)代中國，中國化的馬克思主義理論是全黨和全國各族人民的精神支柱。馬克思主義中國化的各個理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化和偉大智慧的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。特別是在世界多極化和經(jīng)濟全球化的今天，我們面臨著很多的困難和極大的挑戰(zhàn)，更需要用中國化的馬克思主義來統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族之林。

第三，它體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。不斷地開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，是與中國不同時期實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實際的統(tǒng)一。馬克思主義中國化理論成果反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，體現(xiàn)了馬克思主義是一個不斷發(fā)展、開放的、動態(tài)的科學(xué)體系，展示了馬克思主義旺盛的生命力。

第四篇：鄧小平理論意義

一、社會主義文化思想建設(shè)的指導(dǎo)思想

文化建設(shè)必須有正確的先進(jìn)思想指導(dǎo)，才能保證其沿著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向發(fā)展。黨的十六大明確指出：“必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)”。

堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有客觀必然性和重大現(xiàn)實性。

馬克思主義是一個嚴(yán)密而完整的科學(xué)思想體系，是認(rèn)識和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。它不僅科學(xué)地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，而且代表和體現(xiàn)工人階級和廣大人民群眾的根本利益。它是工人階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，是工人階級的意識形態(tài)和無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)。我們黨堅持馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了中國化的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從而取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)，是社會主義意識形態(tài)的最重要組成部分。

意識形態(tài)的特點表明，在黨和國家的指導(dǎo)思想上不能搞多元化。意識形態(tài)是社會的觀念上層建筑，是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，是一定階級或社會集團(tuán)從自己特定的歷史地位出發(fā)，根據(jù)自己的根本利益對現(xiàn)存社會關(guān)系的自覺反映所形成的理論體系。社會主義是以公有制為主體地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這就必然要求以馬克思主義為指導(dǎo)的意識形態(tài)與之相適應(yīng)。

我國意識形態(tài)領(lǐng)域的歷史和現(xiàn)狀要求我們必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。我國社會主義脫胎于半殖民地半封建社會，歷史遺留的腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力仍有相當(dāng)影響。同時，社會主義又面臨著國際資本主義的挑戰(zhàn)和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩。處在這樣一種復(fù)雜的思想文化環(huán)境中，只有堅持用馬克思主義去占領(lǐng)思想文化陣地，保持對意識形態(tài)領(lǐng)域的控制力，才能保證中國特色社會主義文化建設(shè)始終沿著正確的軌道前進(jìn)。正如江澤民指出，在思想意識領(lǐng)域，馬克思主義、無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級思想，甚至反馬克思主義的思想就會占領(lǐng)。

堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。“三個代表”重要思想是與馬克思主義一脈相承的理論，是馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果。在黨的十六大上，這一思想同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一同被確立為我們黨的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，高舉“三個代表”的旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的旗幟。“三個代表”重要思想要求我們文化建設(shè)始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，代表中國最廣大人民的根本利益。是否符合“三個代表”要求，是衡量和檢驗社會主義文化建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，才能有效抵制和消除各種落后的、腐朽的思想文化的影響，保證文化建設(shè)沿著正確方向健康發(fā)展；才能創(chuàng)造性地推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動力和智力支持。用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，也是社會主義文化建設(shè)與時俱進(jìn)，保持文化先進(jìn)性和社會主義文化不斷繁榮發(fā)展的根本保證。

總之，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是社會主義文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

二、社會主義文化建設(shè)的基本指導(dǎo)方針

（一）堅持“二為”方向和“雙百”方針

中國特色社會主義文化建設(shè)必須堅持“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。

“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”，是社會主義文化建設(shè)的根本方向。1942年毛澤東

《在延安文藝座談會上的講話》中，提出我們的文藝是為人民的。十一屆三中全會以后，我們黨總結(jié)了科學(xué)文化事業(yè)的歷史經(jīng)驗，結(jié)合新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，重新強調(diào)了這個問題，提出“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”。黨的十三屆四中全會后，江澤民把它作為整個文化建設(shè)的方向。

為人民服務(wù)，是指為包括工人、農(nóng)民、士兵、知識分子、干部和一切擁護(hù)社會主義、熱愛祖國的人民群眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。為社會主義服務(wù)，就是為社會主義的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各項事業(yè)的根本需要服務(wù)，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)。

“二為”方向是由我國文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。社會主義文化建設(shè)是社會主義建設(shè)的重要組成部分。社會主義制度決定了文化建設(shè)不再是為少數(shù)剝削階級服務(wù)的工具，而變成真正為廣大人民群眾造福的事業(yè)。“二為”方向是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中。

“百花齊放、百家爭鳴”的方針是毛澤東在1956年首先提出和倡導(dǎo)的，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中對這個方針作了專門的論述。提出“雙百”方針的依據(jù)是：一是社會主義社會仍然存在著各種復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾；二是發(fā)展社會主義經(jīng)濟和文化事業(yè)的迫切要求；三是藝術(shù)上存著不同的形式和風(fēng)格，科學(xué)上存在不同的學(xué)派。而這些矛盾和問題的解決，不能用行政的強制的方法，而只能用“雙百”方針，通過討論來解決。所以，十一屆三中全會以后，這一方針得到了重新肯定并有所發(fā)展。鄧小平指出：“我們堅持實行百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持正確處理人民內(nèi)部矛盾，這是不會改變的。”1[1]十二屆六中全會和十四屆六中全會通過的兩個關(guān)于加強精神文明建設(shè)的決議，都強調(diào)要堅定地貫徹這一方針。江澤民在提出“三個代表”重要思想的時候也強調(diào)，發(fā)展先進(jìn)文化必須貫徹這一方針。

“雙百”方針提倡藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，科學(xué)上不同學(xué)派可以自由爭論。不同學(xué)術(shù)觀點和藝術(shù)流派之間的爭鳴切磋，藝術(shù)和科學(xué)的是非問題，都要提倡同志式的批評和反批評的自由討論，并通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決。不能用行政力量強制推行一種風(fēng)格和學(xué)派而禁止另一種風(fēng)格和學(xué)派，也不能用簡單的辦法對科學(xué)上和藝術(shù)上爭論的是非作輕率的結(jié)論。“雙百”方針體現(xiàn)了科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律。總結(jié)我們的實踐，可以看到，凡是這一方針貫徹執(zhí)行得好的時候，我國科學(xué)文化事業(yè)就有較大的發(fā)展，思想理論成果累累；反之則不然。所以，“雙百”方針是堅持和發(fā)展馬克思主義的方針，也是促進(jìn)科學(xué)文化不斷進(jìn)步繁榮的方針。

貫徹執(zhí)行“雙百”方針，要遵守憲法規(guī)定的原則，在堅持四項基本原則的前提下，實行學(xué)術(shù)自由、創(chuàng)作自由、討論自由、批評與反批評自由，不能把“雙百”方針理解為鳴放絕對自由、各種思想無原則地共存，更不能把“雙百”方針同四項基本原則對立起來。如果脫離四項基本原則來談?wù)摗半p百”方針，將對整個社會主義事業(yè)造成極大的危害。

弘揚主旋律、提倡多樣化是堅持“二為”方向和“雙百”方針的具體體現(xiàn)。弘揚主旋律，就是要大力倡導(dǎo)和歌頌愛國主義、集體主義、社會主義，歌頌改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的開拓精神和創(chuàng)新榜樣，歌頌民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的新氣象。提倡多樣化是指我們要在堅持弘揚主旋律的前提 下，提倡文化題材、體裁、風(fēng)格、樣式和手法的多樣化，提倡不同學(xué)術(shù)觀點、藝術(shù)流派的爭鳴，提倡同志式的批評和反批評。主旋律是先進(jìn)文化的表現(xiàn)，多樣化是主旋律發(fā)展的根基和具體化表現(xiàn)。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)還有許多未知的領(lǐng)域，只有繼續(xù)堅持“二為”方向和“雙百”方針，社會主義文化事業(yè)才能更加繁榮和發(fā)展。

（二）弘揚民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)，吸收世界文化優(yōu)秀成果

建設(shè)中國特色的社會主義文化，必須弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)，注意在世界各種文化相互激蕩中積極吸收和借鑒人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。

中國是有五千年文明發(fā)展史的國家，在漫長的社會發(fā)展過程中創(chuàng)造了燦爛的文化財富，對世界文明發(fā)展作出了積極獻(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過程中，在革命和建設(shè)的過程中，形成了具有鮮明民族特色、強大生命力的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容博大精深，不僅包括了哲學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域形成的文化傳統(tǒng)，而且包括了民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；不僅體現(xiàn)在眾多政治家、思想家、文學(xué)家、教育家、軍事家、民族英雄、杰出人物的非凡貢獻(xiàn)之中，而且體現(xiàn)在歷代勞動人民的創(chuàng)造活動之中，還體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人和無數(shù)革命者的斗爭實踐之中。這些寶貴的文化遺產(chǎn)都可以作為中國特色社會主義文化的一個來源加以繼承和發(fā)揚光大。但是，應(yīng)該看到，在我國傳統(tǒng)思想文化中，既有寶貴的精華，也有封建性的糟粕。因此，對祖國的傳統(tǒng)文化，必須批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，推陳出新；要立足于今天中國特色社會主義的實踐，既反對文化上的復(fù)古主義，又反對民族虛無主義，堅持“古為今用”的方針。

中國特色的社會主義文化固然要立足于當(dāng)代中國的實際，但又不是孤立的、封閉的，它要吸收和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，特別是現(xiàn)代資本主義文明成果。但是，外國文化特別是西方資本主義文化，同樣是有精華也有糟粕，對我國有雙重影響。一方面，西方思想文化中反映時代要求和社會進(jìn)步的部分，如現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代管理等基本思想，對我國思想文化的發(fā)展將起到積極的作用，有利于促進(jìn)我國傳統(tǒng)思想文化向現(xiàn)代化的過渡。另一方面，西方思想文化中許多腐朽沒落的消極因素，則會對我國社會主義文化產(chǎn)生破壞性的影響。因此，為加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，我們應(yīng)該大膽引進(jìn)、吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗的同時，必須批判、清除其腐朽沒落的思想文化。因此，對待外國文化特別是西方文化，要立足于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，有分析有批判地加以吸收和借鑒，既反對盲目排外，又反對崇洋媚外，堅持“洋為中用”的方針。

總之，發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，不僅必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀文化，而且必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)新精神；不僅必須具有世界眼光，增強感召力，而且要堅持以我為主、為我所用的原則。對傳統(tǒng)文化，要批判繼承，使之現(xiàn)代化，不能食古不化，更不能頌古非今；對外國文化，要批判吸收，使之中國化，不能食洋不化，更不能全盤西化。

只要我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持經(jīng)濟、政治、文化共同繁榮，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓，腳踏實地地建設(shè)，就一定能夠在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神，立足本國而又面向世界的高度發(fā)達(dá)的社會主義文化。

第五篇：論構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要的理論意義和現(xiàn)實意義

論正確理解社會主義和諧社會有何重要的現(xiàn)實意義

正確理解社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。提出構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

正確理解社會主義和諧社會還具有十分重要的現(xiàn)實意義：

正確理解社會主義和諧社會，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系鞏固黨執(zhí)政的基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的任務(wù)，關(guān)系國家的長治久安：

第一，正確理解社會主義和諧社會，有利于我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期、實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)。經(jīng)過20多年的改革開放，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，所取得的成就世界有目共睹。進(jìn)入新世紀(jì)，我國經(jīng)濟社會發(fā)展也出現(xiàn)了一些必須認(rèn)真把握的新趨勢新特點：由于資源能源緊缺壓力加大，人與自然之間的矛盾越來越突出；由于發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)矛盾、區(qū)域之間的矛盾、經(jīng)

濟發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾更加突出；由于人民群眾的物質(zhì)文化需要不斷提高并更趨多樣化，社會利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人與人之間的和諧遇到新的挑戰(zhàn)；由于勞動者就業(yè)結(jié)構(gòu)和方式不斷變化，人員流動性大大加強，社會組織和管理面臨新問題，人與社會的矛盾更加突出，等等。解決這些矛盾和問題，是我們實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)進(jìn)而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要前提，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。我們黨關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的總體部署，為我們認(rèn)識和解決經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化指明了方向、明確了路徑。

第二，正確理解社會主義和諧社會，有利于我們準(zhǔn)確把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時代的主題，但國際形勢繼續(xù)處于深刻復(fù)雜的變化之中。世界格局處于向多極化過渡的重要時期，經(jīng)濟全球化趨勢不斷深入發(fā)展，科技進(jìn)步突飛猛進(jìn)，國際產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)移速度加快，各國注重經(jīng)濟發(fā)展和國際經(jīng)濟技術(shù)合作，區(qū)域經(jīng)濟一體化進(jìn)程加速。從總體上看，這些因素給我國的改革發(fā)展帶來了難得機遇和有利條件。同時，我們必須清醒地看到，當(dāng)今世界仍很不安寧，各種矛盾錯綜復(fù)雜，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素依然存在。提出構(gòu)建社會主義和諧社會，有利于我們在復(fù)雜多變的國際形勢下，應(yīng)對來自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險，把國內(nèi)的事情辦好，始終保持國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)

定的局面。這是集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的重要保障。

第三，正確理解社會主義和諧社會，有利于鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務(wù)的重要條件。黨的十六大以來，中央高度重視社會建設(shè)。強調(diào)堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；強調(diào)牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；強調(diào)堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，切實做好關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作；強調(diào)發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，充分調(diào)動一切積極因素；強調(diào)樹立和實踐社會主義榮辱觀等等，在促進(jìn)社會和諧方面取得了新的重要的進(jìn)展。構(gòu)建社會主義和諧社會，把全黨全國人民的思想和力量統(tǒng)一起來、凝聚起來，可以為中國特色社會主義提供強大的精神支撐和物質(zhì)力量，可以增強黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)，鞏固和擴大黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。也只有把社會建設(shè)搞好了，我們黨才能不斷增強執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，才能更好地實現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。

正確理解社會主義和諧社會還有廣泛的世界意義。我國是一個擁有13億人口的國家，努力使當(dāng)代人類1／5以上的人口進(jìn)入和諧狀態(tài)，我國從社會主義初級階段的國情出發(fā)，探求構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實途徑，將對當(dāng)代人類追求美好社會理想作出新貢獻(xiàn)。