第一篇：關于加強青少年道德教育的幾點看法

關于加強青少年道德教育的幾點看法

——— 假期學習心得體會

華山小學張黎

當代青少年的思想道德水平不容樂觀。該如何正確而積極地看待如今青少年道德水平欠佳的現象呢？通過假期的學習，我有了加強青少年道德教育的幾點看法。二十一世紀的中國，社會經濟得到空前的發展，科學技術日新月異，伴隨著社會發展脈搏的跳動，中國教育無容置疑地得到飛躍性的發展。社會對教育的重視、教育資金的加大投入，先進教育設備的完善、更新，教育改革的百花齊放，無不讓我們教育工作者的沐浴在教育事業的春風中。但是，與教育事業發展看似很不適應的是，學生的思想道德水平不容樂觀。如小學生作弊行為層出不窮，偷竊現象更是屢禁不止，更令人吃驚的是有偷竊行為的不僅僅是平時行為不端的那類后進生，我們多次發現偷竊者本身是宿長、組長、甚至是班長，我們一直教導的大公無私，團結互助，雷鋒精神在許多學生心中成為過時產物，如今的許多青少年講究的是實際，把唯我獨尊、我行我素看成是時尚的“酷”，而正義、勇敢在他們的腦子中已被利己所淡化。我們老師們不禁驚叫“現在的學生怎么啦？”也有慨嘆：“哎！真是一代不如一代啊！”

那么該如何科學正確地看待今天青少年的道德水平欠佳的現象呢？回答這個問題很重要，如果我們承認“一代不如一代”的話，難免有些悲觀色彩。我們都清楚知道，學生的道德品質的培養與現實社會有著密切的關系。今天我們的社會正在發生翻天覆地的變化，市場經濟促使中國經濟向更高層面發展，但同時產生負面的社會風氣。有不少學者都承認，與50-60年代淳樸風氣相比，今天社會道德水平明顯下降，呈現一個大滑坡的現象。在《道德中國》一書中作者提到“在物質繁榮、經濟發達的背后，潛伏著國民道德、倫理上的危機，而這種精神上、靈魂上的危機更深刻也是更大的隱憂”，如今社會上假冒偽劣商品隨處可見，政治、經濟腐敗蔓延的勢頭至今沒有得到根本揭制；本世紀已絕跡的黃、賭、毒正瘋猛回潮；而我們的社會道德危機已經侵入到本來比西方國家穩固的婚姻家庭之中。面對這些不良的社會風氣，我們的學生能夠不受影響嗎？正如王本陸教授說：“教育是一種社會現象，全社會的道德滑坡必然影響著教育系統的道德世界，給教育道德以巨大的沖擊。教育要想抗拒社會性的道德滑坡的沖擊，希望微乎其微。”

如此說來，我們的道德教育工作豈不是陷入萬劫不復的境地？因為我們不能脫離社會而高談道德，最好的道德教育離開了社會那也只能是一句空話。其實，以馬克思辯證唯物主義去看待今天社會道德危機的問題，我們并不難得出一個觀點：事物不會一成不變的，社會不斷發展進步，而社會道德水平和評價的標準也是不斷變化發展的。現代社會道德雖然有丑陋的一面，但絕不能否定它有進步的一面，比如不再盲目崇拜權威，以人為本的個性、人格得到更大的尊重，人的主體作用得到進一步的發揮等等。借用宋惠昌教授的話說：”今天社會上腐敗風氣都有一定的歷史原因，它正是我們這個正在發生深刻變化的時代中，在經濟、政治、文化變革中的一種特殊反映，從本質上看，這些不良的社會現象不是歷史發展的結果，而是歷史發展的一種過渡現象。”他引用恩格斯的論述道：“奴隸制取代古代氏族社會，人類從此便由淳樸道德高峰上墮落下來了；不過，卻開始走向人類的文明時代。”從而他又指出：“道德文化的進步總是在一條曲折的道路上向前發展，而這種發展和進步又常常是要付出一定的歷史代價的。”也就是說我們不必也不應該因為有今天的“過渡現象”而沮喪，社會道德文化是不斷向前發展的。只是，我們不禁會問：這些“過渡現象”要維持多久？我們還要付出多少“代價”呢？擺在我們面前的實際問題是：我們既不能悲觀地對不良社會風氣、青少年道德教育抱絕望態度，也不能太樂觀地被動地等待良好社會風氣的來臨，我們應該清楚知道，要有道德教育、社會風氣的美好未來，其中不可缺少的一條便是道德教育的變革發展，我們應該在“代價”中吸取教訓，于“沖擊”中探索發展。

實際上，物質生活再富足，也不一定能夠滿足一些人的貪欲，雖然法制的不斷完善的確能夠在很大程度上約束一些不良行為、保障公民的合法權益，但法制的主要作用是在于制約和懲罰，對于人們良好的道德觀念的形成并不起主導作用，也就是說，道德教育的發展才是有望提高人類道德水平的關鍵。并且我們應該注意到，經濟、法制的進步并不能與道德水平的高低劃上等號，美國的經濟、法制可以說是較先進了，但據美國加州的約夫森道德中心在1998年對美國青少年道德行為的調查報告中顯示：美國青少年道德水平有不斷下降的趨勢。他們向全美國中小學生發出問卷，調查他們在一年里說謊、偷竊和作弊的行為，以及了解他們的看法，結果顯示，有百分之十七的學生承認偷過一次東西，有一半的人承認偷過2次以上，這比該中心兩年前的調查結果增加了五分之一。而且有將近七成的學生承認作過弊，有九成多的學生曾向父母說謊，更有百分之四十三的學生承認在答卷中說謊。可以說，現在全球都存在青少年道德水平下降的現象。我國青少年道德水平的下降有來自我國現實情況的小氣候，也有來自全球性大氣候的影響。因此，我們作為教育工作者更加要正確處理其中的關系，在道德教育領域中勇于改革，探索良好的教育辦法。總結幾年來的德育工作，在參考其他同行的實踐、理論的基礎上，我有幾點粗淺的看法。

一、我們教育部門要深刻地對學校道德教育體制進行科學性改革，要切切實實地找出造成我們道德教育“華而不實”的真正原因。

雖然我們把社會道德風氣之所以敗壞的責任往往歸咎于我國社會經濟發展的不平衡，也從而找出學生道德水平下降與社會道德風氣之滑坡的關系，但是更進一步地想一想，今天社會道德風氣、學生道德水平的大滑坡，不也正說明了我們道德教育工作的不健全嗎？試想，那么多曾經受過中等甚至高等教育的貪污分子，為什么就不能做到“貧賤不能移，富貴不能淫”呢？當然，我們說教育不是萬能的，被教育者也是千差萬別的。但這么嚴重的社會道德滑坡，是否也反映出我們以往所進行的傳統道德教育的確尚有不足，也要為之負起一定的責任呢？而道德教育系統的改革，絕不是單憑一部分學校的探索改革就可以進行的，國家教育部門必須對德育工作進行整體的規劃，制定科學而系統的結合當前教育實際的道德教育方案，深入地開展道德教育方面的討論和研究。

二、在學校的道德教育工作中，應該發揮學生的主體性，而德育工作更應該是在實踐活動中進行。

道德教育應該避免老師講得多、學生說得少老師講大道理滔滔不絕，而學生在下面昏昏欲睡的現象。左其沛老師說過“品德心理形成的基本過程，即不是單純的知識傳授，也不是單純的行為訓練，而是一種社會關系中的主體實踐活動。”我們不應害怕學生出現問題，在學校教育工作中，許多學生問題往往就揭示出學生思想癥結所在，此時引發我們師生共同探討，讓學生從自身的感受出發，思考解決問題，最終達到明辨是非，棄惡揚善的目的，而教師在這過程中起點撥者的作用就足夠了。教師更應善于安排道德教育場景，以及多安排實踐活動，“所謂實踐出真知”，想盡辦法讓學生參與有意義的道德教育實踐活動。教師應坐著與學生談心，不應站著作演講。

三、小學生的道德教育要有成效，集體主義教育、良好班風的建設十分重要。正如教育家哈桑和梅在對誠實這一問題的探討中總結說：“即使誠實的行為并不是因為害怕懲罰或被人察覺，但也主要是取決于團體贊成和榜樣直接環境因素的影響。”在道德教育過程中我們往往容易“偏心”給“后進生”給予過多的照顧，同時對一些“優等生”頗為放心，而實際上，有些看似優秀的學生，他們的道德水平不一定比看似行為散漫的后進生高。因此，德育教師更應該注意做到既要面向集體，又要因材施教，于集體生活中注意學生良好習慣的養成。

四、更為合理地進行道德評價。

道德評價是道德教育的重要環節。其實許多學生都十分重視這一點。然而在許多中學甚至大學，對學生的道德評價方法，通常借以量化形式來實施。量化手段作為一種管理手段，它的確起到較好的規范、制約學生不良行為的積極作用，但是如果在對學生進行道德水平評價的時候，過多地以加分扣分方法來判斷學生的道德水平，容易把對學生良好道德培養的工作演變成學生只在乎加分扣分多少的數字法規，甚至許多學生為得到高分?quot;努力撈分“，從而漸漸形成了虛偽、功利等不良的道德意識。當然，歸根到底，我們作為評價者，就必須要有一雙明亮的眼睛和公正的心，當評價者不被被評價者信任，那么你作出的評價是起不到多大作用的。

五、學校要加大道德教育的力度。

正如在《道德教育的反思與探討》一文中的調查總結所說：”我們現在的教育基本上是遵循西方教育理念，只重視知識和專業技能的培訓，目的是將來找一個好工作。教育價值的定位，應定在人的整體素質提高上，定在人的全面發展上，也就是必須切實實施以德育為核心的素質教育”。我認為在小學應加上專門的德育課程，而且盡可能地安排專門的德育教師而不要讓班主任兼當，更不要把它上成普通的班會課，并且道德教育不要被政治思想教育所代替。每個人道德觀的形成都是有一定的發展階段的，但由于社會的不斷發展，在每個發展階段的學生又呈現不同的道德水平，這又需要我們教育者準確把握，在教育方式上我們要注意實踐性、多樣性、實效性，但無論如何，有一句話是最本質的：盲目灌輸是無效的，愛是道德教育永恒的主題。

第二篇：青少年道德教育

關于開展青少年道德教育活動的初步設想

活動背景：

青少年時期是人生的起步階段和道德形成的重要時期，也是加強道德教育的最佳時期。青少年正處于道德觀形成時期，他們的大腦就像一張純潔的白紙，可以繪出各種各樣優美的圖畫，他們心靈的大門始終敞開著，時刻準備接納新鮮事物。他們對周圍的事物充滿了好奇。加強這一階段的道德教育，對他們一生怎樣做人具有決定性的影響。

青少年也是一個家庭的重要組成部分，也是維系一個家庭的重要因素。因此家庭消費產品包括家居用品，青少年絕對是一個需要好好把握的潛在客戶群。只有在一個人的青少年時期培養他對品牌的認識與信任才能長期堅固他對品牌的忠誠度。

活動內容：

1、宣誓活動

南京雨花臺或南京博物院是一個極具教育意義的地方，可組織各中小學代表穿著有貴公司品牌的太陽帽，組成“青少年道德教育示范團”在雨花臺或博物院舉行宣誓儀式，屆時邀請各大媒體進行報道。

2、演講團

可組織部分優秀青少年學生穿著有貴公司品牌的太陽帽，組成青少年道德教育演講團赴南京各中小學進行青少年道德教育的巡回演講，勢必在各中小學中掀起青少年道德教育的浪潮。

3、書籍出版

可將中國古代傳統道德故事如“孟母三遷”、“孔融讓梨”、“孝感動天”等編輯成畫冊，在封面和頁角設計產品廣告，贈送給各中小學，部分還可發行。

4、情景劇大賽

舉行青少年道德教育情景劇（小品）大賽，可以學校為單位參加比賽，小品內容均圍繞道德教育展開，比賽現場可設置有貴公司品牌的廣告！

5、在活動期間組織部分青少年穿著有貴公司品牌的太陽帽看一場有教育意義的電影，參觀一次博物館。

市場企劃部

2004.6.

第三篇：青少年道德教育材料之二

青少年道德教育材料之二

遵守職業道德，做合格的好職工

宣講人李如能

職業道德，是《公民道德建設實施綱要》的重要內容。也是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則。職業道德涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。良好的職業道德將有力地推動和促進全社會良好道德的形成，促進社會主義各項事業的健康發展。職業道德是指從事一定職業的人們在其特定的工作或勞動中的行為規范和總和。它是一般社會道德在職業生活中的特殊要求，帶有職業明顯的特征。如政府“官員”要有“官德”，教師執教要有“師德”，醫院醫生要有“醫德”，文藝工作者要有“藝德”，經商的要有“商德”等等。因此，對從事不同職業的人員應提出不同的職業要求，規定不同的職業道德規范。但是各行各業也有它必須遵守的共同職業道德規范。為此，我們要大力提倡以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。

一、愛崗敬業愛崗敬業是社會主義職業道德所倡導的首要規范，是職業道德建設的首要環節。愛崗，就是熱愛自己的本職工作。這是做好工作的思想基礎和重要前提。一般來講，凡是熱愛自己工作，干一行愛一行，鉆一行的人，都會有正確的世界觀、人生觀和價值觀。他們對自己從事的工作，不講條件，不計待遇，不挑精揀肥，不論職務高低，都會努力地去追求、探索、創新，即使在工作遇到困難和挫折、也會信心百倍，堅韌不撥，知難而進，勇往直前，為實現自己的職業理想而奮斗。反之，“這山望著那山高”、“身在曹營心在漢”，不安心自己本職工作，總想找個生活輕松，工資豐厚，名聲好聽，外快很多的工作。這樣的人，無論到哪個單位，做什么工作，都不會熱愛自己的崗位，不會全身心地，忘我地投入本職工作，積極主動地去完成任務。那種抱著“做一天和尚撞一天鐘”，“干活吃飯，百事不管”的態度對待所從事職業的人，是不可能熱愛自己工作的，也不會有持久的事業性和責任感，最后只能是一事無成。敬業，就是要用認真、嚴肅、積極、創新的態度來對待自己的職業，對自己的工作專心，認真，積極負責，不斷創新，總結新經驗，那么你就會在自己的工作崗位上做出優異成績。三百六十行，行行出狀元。只要愛崗敬業就能在平凡的工作崗位上作出不平凡的業績。李素麗是北京公交車上的普通售票員，因為他有崇高的理想，熱愛自己的本職工作，摸索總結了一套為老人、孕婦、孩子??服務的經驗，她的服務態度、服務質量，受到了乘客的一致好評。被評為全國勞動模范，成為全國的知名人士。五十年代有位掏大糞的工人時傳祥，他熱愛工作，不嫌苦、不嫌臟、不嫌累、兢兢業業、勤勤懇懇，他掏到了錢包、金戒子、手表??都要想方設法物歸原主，后被評為“全國勞動模范”，并受到了國家主席劉少奇的親切接見。愛崗與敬業是相互聯系，相互影響、相互作用、相輔相成的，愛崗才能敬業，敬業了在工作中才能有所發明，有所發現，有所創新。工作有了成績，不僅為社會主義建設作出了貢獻，同時也實現了你自身的價值，反過來你就會更加熱愛珍惜自己的工作崗位。所以愛崗敬業是職業道德必須掌握的首要環節。

二、誠實守信。誠實守信是職業道德的根本。人無信無以立，職業無信也不能立。在市場經濟條件，誠實守信是不可缺少的道德要求。遵守合同，言而有信，是每個經濟主體得以在市場競爭中立足的基本條件。沒有良好的信譽，就沒有良好的企業形象；而無良好的企業形象，企業就不可能生存和發展。企業是這樣，做人也是如此。兩千多年前，孔子就反復告誡他的弟子，要“謹而信”、“與朋友交，言而有信”、“人而無信，不知其可也”。在孔子看來，為人處世不要夸夸其談，但說話就要算數；與朋友交往，要言而有信；作為一個人，卻不講信譽，不知怎么可以。事實上，在現實社會中也是如此。一個人如果不講信用，說話不算數，那么誰也不會愿意與他交往，在社會中這樣的人也難有立足之地。所以，誠信是為人處世的根本。誠信也是事業成功的根基。在社會主義市場經濟條件下，更要遵守契約，言而有信。許多事實證明，凡誠實守信的人他就事業有成，反之就會身敗名裂。田家炳先生在回答學生對他提出的“你的事業是怎么發展成功的”時，田家炳主要講了兩個字，那就是“誠信”，由于田家炳先生在漫長的經營生涯中誠實守信。因此，他的客戶都十分信任他。在亞洲金融危機時，許多客戶都幫他的忙，使他渡過了困難。武進縣個別鄉鎮企業長期生產不合格的一次性輸液器，去年全市在集中打擊假冒偽劣產品時，這些企業只能全軍復滅，徹底破產。目前，我國市場經濟秩序還不健全，社會信用狀況令人擔憂，假、冒、偽、劣商品泛濫。坑蒙拐騙行為時有發生，企業惡意拖欠、逃廢銀行債務、偷稅逃稅等等。為此，提倡誠實守信的職業道德刻不容緩。只有誠實守信，我們的企業才能在加入WTO以后，在日益激烈的市場競爭中，處于不敗之地。

三、辦事公道 辦事公道，是職業道德的一個基本內容。它要求各行各業的勞動者，要在本職工作中，以國家法律、法規、各種紀律、規章制度，以及公共道德準則為標準，秉公辦事、公平、公開、公正地處理問題。各行各業都必須辦事公道，并以此為準則，履行自己的職責。在現實生活中要真正做到辦事公道，就應該從三個方面去努力。第一，堅持原則，不徇私情。堅持原則是辦事公道的一個重要指導思想。原則是保證本職工作正常進行的準則，是保證國家、集體、人民群眾的利益不受侵害的規定，是衡量職業行為善惡的尺度。所以，只有堅持原則不徇私情，辦事才能公道。在市場經濟條件下必須堅持等價交換買賣公平的原則。但是，現在有些工廠企業，往往把緊俏產品作內部處理，甚至把它當作“人情”，以最“優惠”的價格賣給各有關領導，親朋好友及關系戶，這種沒有原則的做法，最終是損害了國家和集體利益，也侵犯了職工的利益。還有少數單位領導把公家的錢去送禮，以討好有關領導，自己也從中撈點好處。最后，企業經濟效益滑坡，自己也受到了法律的制裁。第二，奉公守法，不謀私利。作為機關公務員，不能借職務之便而損公肥私，多貪多占，搞權錢交易。各行各業的工作人員都應該奉公守法，不謀私利。這樣才能處事公道，才能深得民心，才能營造一個公平、公正、公開，辦事合情合理的良好社會氛圍。有人說，當“官”的有權，他們必須奉公守法，清正廉潔。我們沒有權，也沒有什么私利可圖，事實并非如此。各個崗位都有自己的責權，比如營銷人員，你若不奉公守法，就會偷雞摸狗，買原材料高價進，而把工廠的產品低價賣出，自己則從中得利。這樣的事例屢見不鮮。又如有些重大工程的施工人員，明明知道施工不合標準，但為了自己多拿獎金和保住“飯碗”，既不啃聲，也不舉報，結果橋斷、房塌，危害人民。所以，有私心的人，想得私利的人是不會辦公道事的。第三，照章辦事，平等待人。任何一項工作都是為人民服務。所以，在處理個人和群眾的以及群眾與群眾之間的關系問題上，要公平對待，一視同仁，不論職位高低，關系親疏，一律服務周到，態度熱情。一律要按黨的方針政策辦事，按國家的法律、法規辦事，按各單位的規章制度辦事。能解決的就解決，能辦到的辦，該怎么辦就怎么辦。決不能去拉關系，走后門搞特殊找靠山那一套，也不以關系的遠近、親疏和權力的大小來定奪事情。從業者處事不公，往往會在群眾中產生嚴重的矛盾和惡劣的影響。甚至會影響黨和政府在人民群眾中的形象。為此，必須在從業人員中樹立公正意識，做到辦事公平合理。浙江省軍區政委兼金華軍分區政委范匡夫，他一身正氣，不管辦任何事情，都照章辦事，一視同仁。以前金華市在征集女兵時，因指標特少，一直控制在小范圍，只有那些“家庭背景特殊”的女孩才可望當兵。1997年，在征集女兵時，已調任金華軍分區政委的范匡夫就一改過去的做法，他明確指出：“依法服兵役是每個適齡青年包括女青年的權利和義務，普通老百姓特別是農民的女兒為什么就不能當兵”？此事在媒體發表以后，全市有500多人報名，在政審、體檢、年

齡合格前提下，高考分數高的優先錄取。有人想走后門，范匡夫說：“符合條件的不能跑，不夠條件的跑沒用”。最后錄取14名女兵，其中7人是普通農家的女兒。由于招兵工作照章辦事，按條件錄取一律在陽光下公開操作，因此，受到了廣大群眾的稱贊和好評。處理好一件公眾關注的敏感問題，就大大地提高了黨在群眾中的威望。

四、服務群眾 全心全意為人民服務是公民道德建設的核心。同樣，服務群眾，為人民服務的道德要求也必須在職業道德中體現出來。服務群眾的具體要求就是每個職業勞動者心里應當時時刻刻為群眾著想，急群眾之所急，憂群眾之所憂，樂群眾之所樂，全心全意地為人民群眾服務。在社會主義社會，我們所從事的各項正當職業都是為群眾服務，為社會服務。這就要求廣大職業勞動者必須把職業責任變為自覺履行的道德義務。以發揮本職和崗位的職能作用。醫生就要治病救人，認真負責的對待所有的病員，教師就要教書育人，像愛護自己的孩子那樣，教育好關心照顧好自己的學生。售貨員、營業員就要耐心解答顧客提出的各種問題，并熱情、周到地為顧客提供服務。否則就違背了本職工作的義務。常州瑞和泰茶座營業員姚燕芬、謝鴻、周艷娜拾到了一只顧客遺忘的皮包，內有人民幣800元、手機及駕照等重要證件，第二天失主來找時，他們將包完璧歸趙，當失主有意酬謝他們時，三人卻眾口一詞“這是我們應該做的”。這三位營業員，以自己的感人行動，自覺履行了職業道德義務。雖然人們在不同的崗位上工作，從事著不同的職業，但目的是相同的，就是為群眾服務，為社會服務，同時通過交換服務來服務自我，以謀取共同的利益、共同的幸福。我們通常講的“我為人人，人人為我”，就是這個意思。而真正要做到這一點，就必須保持各行業之間有序的合作，絕不能相互刁難，相互扯皮，相互要挾，相互推諉。否則就是失職，就要受到道德的譴責，如觸犯法律，還將受到法律的制裁。比如，醫院病房醫生要搶救病人，急需搶救藥品，需要管藥部門幫助解決，那么管藥部門就應千方百計，想方設法搞到急需藥品，及時送到病房。如果管藥部門不把藥品及時送給醫生，延誤搶救時間，以致造成人員死亡。這應受到道德的譴責，也是失職行為。為人民服務說起來容易，做起來就不那么容易了。為此，每一個從業人員都要努力學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志提出的“三個代表”的要求，不斷改造自己的世界觀、樹立正確的人生觀、價值觀，提高政治思想覺悟和道德素質。熱愛本職工作，甘當人民的勤務員，全心全意為人民服務。在工作中要做到心中有群眾、真情待群眾，尊重群眾、方便群眾、盡職盡責地為社會公眾服務，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，關心群眾疾苦，了解群眾需求，努力為群眾辦實事、辦好事，為社會主義建設事業作出自己的貢獻。好戰士雷鋒，大慶油田“鐵人”王進喜，北京公交公司售票員李素麗，扎根邊疆治病救人的醫生吳登云、支援西藏工作的好干部孔繁森??他們都是全心全意為人民服務的典范，他們沒有多少“豪言壯語”和“驚天動地的事跡”，但他們都在自己不同而又平凡的工作崗位上為人民和社會主義建設事業作出了不平凡的貢獻。為此，應該把他們的光輝業績和全心全意為人民服務的精神作為我們永遠學習的榜樣。

五、奉獻社會 奉獻社會是社會主義職業道德最高要求，是為人民服務和集體主義精神的最好體現。無論什么行業，無論什么崗位，無論從事什么工作，只要他愛崗敬業，努力工作，就是為社會作出貢獻。如果在工作中，不求名、不求利、只奉獻、不索取，則體現出寶貴的無私奉獻精神，這是社會主義職業道德的最高境界。奉獻社會職業道德的突出特征：一是自覺自愿地為人民、為社會、為祖國貢獻力量，完全為了增進公共福利和國家的繁榮昌盛而積極勞動；二是有熱心為社會服務的責任感和事業感，充分發揮主動性、積極性和創造性；三是不計報酬，不計時間，完全出于自覺精神和奉獻意識。在社會主義精神文明中，我們要大力提倡和發揚奉獻社會的職業道德。愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會這是社會主義職業道德的基本規范，奉獻社會則是這五項要求的最高境界，也是做人的最高境界。一個能夠奉獻社會的人，同時也是一個高尚的人，有道德的人。在改革開放，發展社會主義市場經濟的今天，有一些人受西方資本主義腐朽思想、文化的影響，受拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，世界觀、人生

觀、價值觀被扭曲，認為無私奉獻是癡子，為人民服務是傻子，提倡無私奉獻的人是神經有毛病。有少數人甚至用種種歪理邪說為自己的自私自利，追名逐利、見利忘義，一切向錢看的思想行為進行辯解。什么“人不為已天殊地滅”啊，辦事拿好處是“天經地義”、“等價交換”啊等等。這些思想觀點極其有害，腐蝕作用很大，對此，廣大青年職工應明辨是非，保持高度的警場。集體主義、無私奉獻、全心全意為人民服務的思想不僅沒有過時，而且是現代社會道德思想體系中的主流，不僅為調節整個社會生活服務，還是抵制各種錯誤思想影響的有力武器，是社會主義市場經濟體制健康有序發展的保證。因此，我們應大力宣傳和提倡、培育和支持無私奉獻的職業道德，并在實踐中身體力行。我們認為：“奉獻是偉大的也是幸福的，自私是渺小的也是可悲的。法國著名文學家雨果在《莎士比亞論》中指出“獻身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且他的不幸也是幸福的”。全國勞動模范徐虎，是一位水電維修工人，他十年如一日，為居民解決水電急修困難，把溫暖送到千家萬戶。他曾說：“你不奉獻，我不奉獻，誰來奉獻；你也索取，他也索取，向誰索取”；“辛苦我一人，方便千萬家”。這就是徐虎的人生觀價值觀和幸福觀。有首歌唱得好“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天”。事實正是如此，沒有徐洪剛等一大批好戰士的無私奉獻，98年的大水又如何保住長江大堤；沒有孔繁森、焦裕錄等一批好干部的無私奉獻，又如何有西藏的發展和蘭考縣的變化；沒有王進喜、鄧稼先、袁隆平等好工人好知識分子的無私奉獻，又怎能把我們的國家建設得更加繁榮富強呢。每個勞動者，都要在自己的工作崗位上恪守職業道德，做好本職工作，為社會主義建設事業添磚加瓦，作出自己應有的貢獻。

第四篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育

多年來，社會主義改革的實踐造成的新的環境，新的現實，使青少年思想產生了新的變化，新的特點。只有認識社會的新變化，才能正確地把握青少年思想的新特點，才能懂得青少年的心思。只有懂得青少年的心思，思想政治工作才能理論聯系實際，擺脫過時的空洞說教方式，增強說服力，真正做到把青少年的思想統一到社會主義主旋律上來。

一、影響青少年思想新變化的社會因素

在新的歷史條件下，我國社會生活發生了廣泛而深刻的變化。從社會現象層面看主要是出現了六個“多樣化”。這些社會變化，就是新的社會現實，就是分析青少年思想產生變化的基礎和根據。

經濟成分的多樣化，主要表現為多種經濟成分特別是私營經濟出現并急劇發展起來。過去青少年教育依靠的思想和輿論的單一狀況消失，青少年及其教育者必須學會在多種聲音中判定是非。青少年在這種形勢下如何接受主旋律教育，遇到了嚴重的挑戰。

組織形式多樣化，活躍了我們的社會生活，在一定程度上推進了社會主義民主建設。城市的社會組織多種多樣。農村基層黨組織與群眾的關系與過去不同了。人們頭腦中“單位”的概念發生了極大的變化。

就業方式多樣化，改變了過去由政府包分配、包就業的做法，實行了自謀職業。品學兼優的好學生不一定找到合適的工作；一般化的學生甚至較差的學生，憑著家長的權勢和熟人關系，很早就落實了優越的工作崗位。這個復雜的結局顯然對學生教育工作不利。

利益關系多樣化，這使得人們利益方向的不一致成為事實。各種不同階層的社會地位和狀況，引發了青少年追求方向的分離。為了不至于落到社會底層的狀況，他們更加強調自身發展的利益，淡化了對國家和社會的責任。不同利益的要求在青少年生活中和不同的工作領域中都會表現出來。

分配方式多樣化，拉大了貧富差距，激發了一部分人發財致富的積極性，激活了人才流動，同時也激化了矛盾，引導了追求?物質利益的片面性。貧富分化趨勢的出現，嚴重沖擊了青少年對社會主義的理想信念。

生活方式多樣化，極大的豐富了人們的生活內容。閑暇時間和活動內容的增多，使人們享受到社會發展的帶來的好處。某些模糊的生活方式領域的誘惑力也推動了享樂主義蔓延，社會丑惡現象腐蝕著人們的靈魂。

二、對青少年思想道德教育采取的對策

1.加強讀書指導入手，學習中華傳統文化。

針對青少年閱讀的誤區，我們要在校里營造一個濃郁的讀書氛圍，讓師生親近經典書籍，在閱讀中實現與老師對話，使閱讀成為師生的生活，成為生活習慣，感受到讀書的樂趣。教師是學生的榜樣，教師的榜樣是身體力行，在讀書活動中作出榜樣。在課程改革中，學校要編制閱讀校本課程，在校本課程中設置閱讀課。要求把社會效益放在首位，把思想道德教育融在其中，給青少年提供有益的閱讀空間，宣傳杰出人物、道德楷模和先進典型，在讀書中激勵青少年崇尚先進，學習先進，從中吸取力量。積極推薦知識性、趣味性、科學性強的書刊作品，提高閱讀品位。使圖書館真正成為青少年學生的良師益友和陶冶情操、愉悅身心的精神園地。

2.充分利用挖掘現有的教育資源。

對文化設施包括圖書館、博物館、文化館（站）電影公司、新華書店、廣播電視臺等，要積極向青少年推薦知識性、趣味性、科學性強的圖書報刊，音像制品和電子出版物，做好面向青少年的優秀影片、戲劇、歌曲和圖書民演、展播、展銷，并組織他們劇評、影評、書評，使他們在學習娛樂中受先進思想文化的熏陶。成為青少年開拓眼界，提高素質的良師益友和陶冶情操，愉悅自己的精神園地。

3.網絡管理和網絡教育需要家庭、學校與社會緊密結合。

計算機互聯網作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設的新陣地。要加大網絡管理和網絡教育，加大傳統文化教育，使廣大青少年對中華優秀文化的認同，這就要求把家庭教育、學校教育和社會教育積極引導，緊密結合，形成合力，構成網絡教育網絡

加強網絡法制、網絡教育，需要家長、學校、社會的配合和引導。首先，家長要加強網絡知識并教育子女要自覺抵制網上有害信息。其次，學校要開網絡安全防范教育課，加強網絡和網絡法制教育，引導學生學會自律自控，從根本上防止青少年的網絡有害使用。學校配合政府有關部門做好網絡下載把關工作，預防不良網址進入校園網，給網絡提供安全保證。第三，社會上有關單位及學校要建立“家長課堂”向家長培訓網絡知識、青少年心理知識及家教成功經驗，使家長對自己的孩子教育積極有效。

總之，對青少年思想道德文化建設要把家庭、學校與社會（社區）教育緊密結合，充分利用，挖掘校內外，各種教育資源，建立德育教育網絡，多用鮮活通俗的語言，多用學生喜聞樂見的多種形式，寓教于樂，關心青少年，體現人文精神，不斷滿足青少年的精神文化需求，努力用先進文化武裝青少年，用先進文化塑造四有新人，進一步增強德育工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。

第五篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育(2009-04-14 17:56:16)

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教育

內容摘要：加強社會主義精神文明建設，推進素質教育的一項緊迫任務。加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事，本文從三個方面來對青少年的思想道德教育進行了探究。

關鍵詞：精神文明身教三位一體

我們正處于世紀之交，正處在從應試教育向素質教育轉軌的關鍵時期，加強對學生的文明禮儀教育，教會學生做人，是弘揚中華民族優良傳統，加強社會主義精神文明建設，推進素質教育的一項緊迫任務。加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想，培養優良品德”。

（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。

精神文明建設，包括思想道德建設和科學文化建設，從根本上說，都是為了提高人的素質。人的素質是多方面的，有身體素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質等。基本的素質是科學文化素質和思想道德素質。因此，黨中央一再強調指出：精神文明建設的根本任務，就是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質中，思想道德素質起著主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業和本職工作表現出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學文化素質好比人的雙手和工具，是實現目的，奔向目標的手段。一個人有了良好的思想道德素質，又有良好的科學文化素質和健康的體魄，就能建功立業，有所成就，為社會做出貢獻。

（二）身教勝于言教，培養良好習慣

“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會學生如何做人。

教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師是人類靈魂的工程師，他擔負著教書育人，傳播人類文明，培養合格人才，提高民族素質的重任，一名優秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業，對待學生以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養出學生健康的人格。古語也說：“善歌者教人習其聲，善導者教人習其志”。一句話，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹木，百年樹人”之說，培養人的工作關系著國家民族的未來與發展。教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用。中學生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質的關鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物崐真善美的能力，是否有良好的道德行為習慣。學校教育，應首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學生的人格素質的形成中起重要的作用。人的素質是個整體，而人格素質則是其根和主干，它決定著學生素質的發展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質無疑在無形中會給學生以影響。“學高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會有一個良好的結果。

教師文明的言談舉止對學生思想品質的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內在素養的外在體現，都會給學生以潛移默化的作用影響，而學生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養，注意言行，處處給學生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學生受到影響，其不良的行為和習慣受到約束，得到修正。

總之從事了教師的職業，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發展的新高度不斷攀登。“經師易得，人師難求”。每一位人民教師都應加強自身修養，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟，平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，以自己的人格力量為學生良好思想道德的形成貢獻一份力量。

（三）家庭、學校、社會三位一體，形成教育網絡

家庭，就是憑借家庭的力量，對青少年的思想道德建設實施管教，使他們健康的成長。一要管子女的行為方式。一方面培養他們自立。古人說“少年若天性，習慣如自然”。一個人小時候接受教育和影響所形成的習慣，就象先天形成和與生俱來一樣穩固，終生都會起作用。我們要借鑒國內、國外一些先進的教育子女的方式方法，很好地繼承和發揚中華民族良好的家教傳統，把子女培養成自尊、自重、自立、自強的家庭成員。現在的青少年群體，獨生子女所占的比例越來越大。在家庭中鏟除獨生子女那種“唯我獨尊”觀念的溫床，于日常生活中培養他們的合作意識，顯得十分重要。所有的家庭，都要對自己的子女進行忍讓、合作、助人方面的行為引導，有意識地安排他們善意地與別人合作共事，以增強子女的集體主義觀念，加強子女的思想品德教育。家長要結合子女的各種活動，闡釋一些基本的社會道理和人生道理，并有意識地安排子女參加一些社會交往，對一些事情和現象，作出正確的評價，使子女對周圍的事物抱正確的態度，懂得判斷是非的正確標準，同時，家長要運用好表揚和批評的手段，實事求是地、公正合理地表揚子女的優秀品德，批評子女的一些不良傾向，幫助子女樹立正確的道德觀念和良好的行為準則，改正不良的習氣和錯誤的觀念，更為重要的是，家長要以自己的模范行動，去影響和教育子女。

學校，就是充分發揮學校傳播知識、造就新人的功能，培養出德智體全面發展的“四有”青少年。學校要把學生的思想道德教育貫穿到整個教學改革中。落實學校教育德育為首的原則，抓好教書育人、管理育人、服務育人工作。要明確寓德育于教學過程的要求，堅持由“應試教育”向全面素質教育的轉變。堅持四項基本原則、堅定社會主義信念、認清中國國情等為主要內容的政治教育，以學雷鋒和樹立愛國主義、集體主義、社會主義、為人民服務觀點為主要內容的思想教育，以貫徹學生守則和落實校訓、校規、校歌為主要內容的品德教育，抓住升旗儀式、課堂教學、社會實踐和軍訓、課外、校外思想道德教育活動等主要德育途徑，建立健全對學校、班級、學生等方面的思想道德教育評價體系。

社會，就是全民動員，“從娃娃抓起”，幫助青少年樹立遠大理想，培育優良品德。一要抓好全社會的社會主義思想道德建設，形成明確規范，給青少年創造良好的思想道德教育環境。要在理論上廓清社會主義市場經濟條件下道德規范和各行各業職業道德規范，分清道德建設的層次性，明確地告訴青少年提倡什么，反對什么，允許什么，不允許什么，凈化青少年思想道德教育的氛圍。要在實踐中嚴懲社會生活中的各種以權謀私的腐敗行為，端正黨風和社會風氣，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，掃除毒害青少年思想的社會垃圾。二是抓好社會義務服務制度建設。建議組織１３歲至２２歲成長期內的每一個青少年，通過每年的寒假暑假、雙休日、法定節假日或其他特定時間，參加助老敬老、助殘扶弱、掃盲扶貧、保護環境等其他社會公益服務事業，以逐步累計的方式，在這個時間段內，完成一定量義務社會服務工作，以培養廣大青少年艱苦奮斗、奉獻社會的精神。

另外，利用”六一”兒童節、“十一”國慶節等重大節日，聘請革命前輩和英模到學校講傳統、作報告，現身說法，也不失為對青少年學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育的好形式。只要家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導、影響青少年良好的社會環境和輿論氛圍，為青少年健康成長創造良好的條件