第一篇：鄧小平理論的形成及其世界歷史意義

試論鄧小平理論的形成及世界歷史意義

八隊(duì)九八級(jí)研究生鄧 博

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)。這一理論的形成和成功實(shí)踐，不僅給中國(guó)帶來(lái)了繁榮，而且必將給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。筆者就此談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)：

一、鄧小平理論的形成過(guò)程

鄧小平理論是經(jīng)過(guò)鄧小平回顧歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的有關(guān)問(wèn)題；積極探索社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵并加以揭示；以超人膽略，偉人的氣魄，在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義的本質(zhì)，而得出來(lái)的。

（一）回顧歷史，對(duì)社會(huì)主義的問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)

幾十年的社會(huì)主義的建設(shè)，為我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其中，一個(gè)極其重要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是我們盡管進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，但我們對(duì)什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義，怎么搞社會(huì)主義這些最基本的問(wèn)題，還沒(méi)有完全弄清楚。并為此付出過(guò)沉重的代價(jià)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果一味按照我們?cè)瓉?lái)的社會(huì)主義模式和觀念進(jìn)行建設(shè)，是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。因此，鄧小平帶領(lǐng)全黨、全國(guó)各族人民進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的過(guò)程中，一方面，要求全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；另一方面強(qiáng)調(diào)必須解放思想，實(shí)事求是地認(rèn)真總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，把什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題弄清楚。就是這樣，鄧小平深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)明確提出了新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題：重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。同時(shí)抓住了其理論精髓：解放思想，實(shí)事求是。

（二）實(shí)踐探索，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵具體界定

科學(xué)的認(rèn)識(shí)來(lái)自于豐富的實(shí)踐。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，一刻也沒(méi)有脫離過(guò)活生生的實(shí)踐。他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、大膽探索，根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐從肯定的角度和立足于批判性地反思、深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從否定的角度兩方面提出我們過(guò)去所堅(jiān)持的許多觀念不是社會(huì)主義，并具體揭示了社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵。概括起來(lái)主要是提出了幾個(gè)著名論斷：基于馬克思主義的基本原理，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，明確地提出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而不發(fā)展生產(chǎn)力不是社會(huì)主義；總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人民生活長(zhǎng)期貧窮的狀況，明確地提出，社會(huì)主義的特征是富裕而不是貧窮，而貧窮不是社會(huì)主義；根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情和當(dāng)代世界發(fā)展的狀況，明確地提出，社會(huì)主義應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，國(guó)家的力量比較強(qiáng)大，而發(fā)展太慢不是社會(huì)主義。就這樣鄧小平同志提出了社會(huì)主義的一些根本的特征和屬性，對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了具體性界定，對(duì)新時(shí)期我國(guó)的有中國(guó)特色社會(huì)主義的具體內(nèi)容和具體特征進(jìn)行了明確論證，逐步形成了對(duì)社會(huì)主義的全面的理解和認(rèn)識(shí)。

（三）繼承發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)系統(tǒng)提出

鄧小平在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論，對(duì)社會(huì)主義的基本特征、基本原則、根本任務(wù)、基本目標(biāo)等進(jìn)行了總體性概括。他指出，“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是貧窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”（《鄧小平文選》第三卷，第２６５頁(yè)）“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”（《鄧小平文選》第三卷，第６３頁(yè)）“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”（《鄧小平文選》第三卷，第１７２頁(yè)）“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕而不是兩極分化。”（《鄧小平文選》第三卷，第１１１頁(yè)）這些論斷涉及了社會(huì)主義的最基本的方面和最實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，已經(jīng)形成了關(guān)于

社會(huì)主義理論的基本框架，這表明他已提出了一種新社會(huì)主義理論。在此基礎(chǔ)之上，他在南巡講話時(shí)完整地概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”（《鄧小平文選》第三卷，第３７３頁(yè)）這個(gè)概括，把社會(huì)主義的本質(zhì)、任務(wù)、目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑作了最簡(jiǎn)明的闡述，是鄧小平理論關(guān)于社會(huì)主義的最集中的表述。

至此，鄧小平理論已經(jīng)確立。這一理論，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又突破了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的理論，是繼承發(fā)展馬克思主義的成果，是社會(huì)主義理論發(fā)展的一個(gè)新階段，是馬克思主義的新境界。這一理論的確立，標(biāo)志著社會(huì)主義理論進(jìn)入了現(xiàn)代理論形態(tài)之中。

二、鄧小平理論的世界歷史意義

鄧小平理論首先是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，為解決跨世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題而提出來(lái)的。然而，在地理、政治以及文化上，中國(guó)是個(gè)“大國(guó)”，中國(guó)在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局中，具有相當(dāng)重要的地位和作用；同時(shí)，鄧小平理論又是在借鑒２０世紀(jì)世界社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)中逐步產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，鄧小平理論及其實(shí)踐任何方面的成就和每一步成功，“不僅影響中國(guó)，而且會(huì)影響世界。”（《鄧小平文選》第三卷，第１１８頁(yè)）

（一）鄧小平理論是社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)

鄧小平理論對(duì)世界的歷史意義首先表現(xiàn)在它代表了社會(huì)主義理論的現(xiàn)代形態(tài)。

（１）歷史賦予鄧小平理論為社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)

在新的歷史時(shí)期，解放思想要解決的核心問(wèn)題或基本問(wèn)題，是依據(jù)時(shí)代的新特點(diǎn)和社會(huì)生活的新情況，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的觀念和模式進(jìn)行反思，賦予社會(huì)主義以現(xiàn)代形態(tài)，使社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代。

在社會(huì)主義革命時(shí)期，列寧把馬克思主義與俄國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，取得了社會(huì)主義革命的勝利，形成了列寧主義；毛澤東將馬列主義與中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合，取得了革命勝利，形成了毛澤東思想。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平敏銳地觀察時(shí)代的新特點(diǎn)，指出時(shí)代已從過(guò)去的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的時(shí)代，改革與開放的時(shí)代，新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。落后于時(shí)代的社會(huì)主義不是科學(xué)的社會(huì)主義。社會(huì)主義也必須隨著時(shí)代的變化而更新內(nèi)容，改變形式，即在“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題上，做出新回答，引出新結(jié)論，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的觀念和模式從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。鄧小平在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷探索，努力實(shí)踐，將馬克思列寧主義、毛澤東思想與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系，創(chuàng)造性地發(fā)展社會(huì)主義的理論，形成了社會(huì)主義的現(xiàn)代理論形態(tài)——鄧小平理論。

（２）鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代理論形態(tài)上的現(xiàn)代思維方法和思維特色及社會(huì)主義現(xiàn)代理論形態(tài)的基本理論內(nèi)容

如前所述，鄧小平是在回答“什么是社會(huì)主義”，“馬克思主義是什么”以及“怎樣搞社會(huì)主義”等問(wèn)題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變的。鄧小平在回答這一系列問(wèn)題時(shí)，始終是解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，走自己的路，獨(dú)立自主地建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持開放的態(tài)度和方法，從時(shí)代和全人類發(fā)展的高度，來(lái)審視和思考社會(huì)主義的出路和命運(yùn)；堅(jiān)持社會(huì)主義所要達(dá)到的根本目的，明確區(qū)分目的與手段，正確處理目的與手段的關(guān)系；堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，摒棄離開生產(chǎn)力水平去談?wù)摵徒ㄔO(shè)社會(huì)主義的唯心史觀與種種空想傾向。這鮮明地體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀的統(tǒng)一，并具體運(yùn)用于社會(huì)主義的理論思考和實(shí)踐探索，形成了頗具特色的現(xiàn)代社會(huì)主義科學(xué)思維方法論和“現(xiàn)代社會(huì)主義論”。而社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法治論則構(gòu)成了他所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義理論從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的重大轉(zhuǎn)變的基本理論內(nèi)容。

（二）鄧小平理論對(duì)世界的歷史貢獻(xiàn)

布熱津斯基這位西方政治家、思想家曾對(duì)鄧小平理論作過(guò)這樣評(píng)價(jià)，“中國(guó)以其１０億多人口，能夠成功地建成一個(gè)政治上可行從全社會(huì)來(lái)看又比較富足的國(guó)家它必然日益成為全球注意的焦點(diǎn)。”（《大失控與大混亂》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社１９９５年版，第２０７頁(yè)）鄧小平理論的成功實(shí)踐不僅會(huì)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化產(chǎn)生積極作用，而且對(duì)整個(gè)世界的穩(wěn)定，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等有著巨大的歷史貢獻(xiàn)。

（１）鄧小平理論的成功實(shí)踐有利于整個(gè)世界的穩(wěn)定

大規(guī)模的貧困，不僅意味著眾多人的不幸，而且影響著世界的安寧與和平。改革之初，中國(guó)是一個(gè)十分貧窮落后的國(guó)家。因此，鄧小平理論的根本出發(fā)點(diǎn)，就在于如何消除貧困使全體人民富裕起來(lái)的問(wèn)題。在鄧小平理論的指引下，改革開放２０年，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得空前迅速蓬勃的發(fā)展，使中國(guó)在反貧困上取得歷史性突破。大家知道，盧旺達(dá)這樣一個(gè)小國(guó)的難民問(wèn)題已經(jīng)攪得世界無(wú)寧日。如果中國(guó)這二十年，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展或發(fā)展較慢，如果即使發(fā)展了而不堅(jiān)持共同富裕原則，那后果不僅是中國(guó)的災(zāi)難，貧窮中國(guó)涌出的難民潮也使整個(gè)世界的和平安寧遭殃。同時(shí)，一貫主張和平的社會(huì)主義中國(guó)在鄧小平理論的指引下，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，意味著和平與穩(wěn)定的力量的增強(qiáng)，對(duì)世界和平和國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定發(fā)揮更大作用。

（２）鄧小平理論的成功實(shí)踐重塑了社會(huì)主義形象

迄今為止，有人特別是西方的一些思想家、政治家們一提社會(huì)主義就聯(lián)想到蘇東劇變。誠(chéng)然，蘇東劇變給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蒙上了陰影。但是，坦率地說(shuō)，原蘇聯(lián)社會(huì)主義模式意味著“家長(zhǎng)制”及其僵化、保守、霸權(quán)等本身就已不具有社會(huì)主義的特征，從真正意義上講它已失去了社會(huì)主義最本質(zhì)的東西。而鄧小平理論既從中國(guó)的國(guó)情和改革開放的實(shí)際出發(fā)，又面向世界，洋溢著時(shí)代的精神，與原蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義不同，不再把社會(huì)主義的優(yōu)越性，社會(huì)主義與時(shí)代發(fā)展的人類愿望相一致的本質(zhì)內(nèi)涵等留存于馬克思主義經(jīng)典作家的著作中而是將它體現(xiàn)貫穿于具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。同時(shí)鄧小平理論還勇于迎接隨時(shí)代和新技術(shù)革命出現(xiàn)的一系列挑戰(zhàn)，以深入改革開放和新科技革命成果的充分利用，作為實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的條件和手段。鄧小平理論實(shí)踐的成功不但給世界的社會(huì)主義樹立了榜樣，更重要的是向人類展示了嶄新的社會(huì)主義形象。

（３）鄧小平理論的成功實(shí)踐豐富和發(fā)展了馬克思主義

馬克思主義的社會(huì)主義理論本身是不斷發(fā)展的理論。“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。”（《鄧小平文選》第三卷，第２９１頁(yè)）鄧小平理論以堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和科學(xué)理解為前提，提出以“三個(gè)有利于”作為衡量一切工作得失成敗的基本標(biāo)準(zhǔn)，主張大膽吸收和利用人類文明的一切優(yōu)秀成果；突破意識(shí)形態(tài)上的一些僵化窘境，明確以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的方向，這些作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐內(nèi)部規(guī)律與外部環(huán)境，及其相互之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的思想結(jié)晶，是對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)，堅(jiān)持和把握這些理論必將從以往的僵化的模式中解放出來(lái)，成為一種生機(jī)勃勃不斷向前發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)。

第二篇：鄧小平理論形成的歷史背景 時(shí)代特征 主觀條件 歷史意義

摘要: 鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果, 是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。在一系列客觀和主觀的條件下形成了科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、知道改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的偉大思想——鄧小平理論。

關(guān)鍵詞 : 鄧小平理論歷史背景時(shí)代特征主觀條件 歷史意義

正文

一、鄧小平理論的概述

鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們?cè)趯ふ乙粭l適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路過(guò)程中，曾經(jīng)做出過(guò)許多努力，提出過(guò)許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點(diǎn)，逐步形成了理論體系。

鄧小平理論是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)實(shí)踐的時(shí)代特征提出來(lái)的理論觀點(diǎn)。

我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個(gè)方面加深了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是付出了很大代價(jià)換來(lái)的，對(duì)于形成正確的理論是十分珍貴的。

二、鄧小平理論形成的歷史背景

20世紀(jì)70年代以來(lái)，和平和發(fā)展成為時(shí)代主題，為我國(guó)一心一意高社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。

社會(huì)主義基本制度確立以后，我國(guó)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大的成績(jī)。但由于黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤，社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”的錯(cuò)誤。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地分析失誤產(chǎn)生的原因，果斷的停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用與社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨從深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，把馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論推向前進(jìn)。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

鄧小平理論是馬克思主義在新的歷史條件下與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)60年代未特別是80年代以來(lái)，國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等形勢(shì)發(fā)生了許多重大變化。新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方兩種社會(huì)制度斗爭(zhēng)的形式發(fā)生重大變化，世界和平與發(fā)展問(wèn)題已成為世界各國(guó)和各國(guó)人民共同關(guān)注的中心課題。鄧小平作出了和平與發(fā)展已取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的科學(xué)判斷。

從十一屆三中全會(huì)到黨的十四大，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，開始實(shí)現(xiàn)兩大歷史性轉(zhuǎn)變——從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這是社會(huì)主義發(fā)展史乃至于人類歷史上的嶄新實(shí)踐。在這一偉大的實(shí)踐中，鄧小平集中黨和人民的集體智慧，將馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用，形成了獨(dú)特的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論——鄧小平理論。

1997年9月，黨的十五大，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義以及中國(guó)跨世紀(jì)的目標(biāo)、綱領(lǐng)等作了深入論述，從多方面進(jìn)一步深化了鄧小平理論。

三、鄧小平理論的時(shí)代特征

當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的新發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，也是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。鄧小平精辟的分析了和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的新形勢(shì)，才提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論。

二戰(zhàn)以來(lái)，特別是80年代以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，和平與發(fā)展成為世界主題。鄧小平從這種世界格局的變化出發(fā)，以求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的矛盾和問(wèn)題做了深刻的分析和研究，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的著名論斷，認(rèn)為現(xiàn)在的世界是開放的，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)，從而形成了一系列新的思想觀點(diǎn)。可以說(shuō)，對(duì)世界歷史主題變化的深刻把握和準(zhǔn)確判斷是鄧小平理論得以形成的時(shí)代根據(jù)，也使鄧小平理論具有鮮明的時(shí)代特色。

四、鄧小平理論形成的主觀條件

鄧小平個(gè)人的主觀條件也是鄧小平理論形成的必不可少的主觀因素之一。鄧小平為什么能把馬克思主義中國(guó)化？

第一首先，在鄧小平的一生中，其個(gè)人的經(jīng)歷與努力起著不可輕視的作用，他具有頑強(qiáng)的奮斗精神。鄧小平的一生有著“三起三落”的獨(dú)特的實(shí)踐經(jīng)歷，鄧小平年輕時(shí)代留學(xué)法國(guó)和蘇聯(lián)，既親身經(jīng)歷了資本主義國(guó)家的生產(chǎn)、生活和交往，也親身感受了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)、生活和進(jìn)步，既掌握了“工業(yè)化道路”的初步知識(shí)，又奠定了馬克思主義的理論基礎(chǔ)，既培養(yǎng)了寬廣胸懷和世界眼光，又樹立了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想以及用社會(huì)主義來(lái)改造中國(guó)的決心。

第二，從少年時(shí)代離家外出求學(xué)到十一屆三中全會(huì)召開之前，鄧小平參加過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)廣西百色起義，參加過(guò)紅七軍、紅八軍的創(chuàng)建，經(jīng)

歷過(guò)的第四、五次反“圍剿”和兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，擔(dān)任過(guò)中共中央秘書長(zhǎng)，指揮過(guò)一個(gè)方面軍以及大大小小數(shù)百次的戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役和決戰(zhàn)，他出任過(guò)西南局書記，擔(dān)任過(guò)中共中央總書記、國(guó)務(wù)院副總理、軍委副主席、總參謀長(zhǎng)，主持過(guò)中央日常工作等。他活動(dòng)工作的領(lǐng)域涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、黨建、外交和社會(huì)生活各方面，直到去世，幾乎黨成立以來(lái)所有的重大事件，他都經(jīng)歷過(guò)。

第三，從投身中國(guó)革命事業(yè)到成為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)核心，鄧小平經(jīng)歷了政治生涯中“三落三起”的磨煉。第一次“落”是在 20世紀(jì)30年代的江西瑞金，第一次“起”是在長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議。第二次“落”是在“文化大革命”初期，第二次“起”是在林彪事件發(fā)生后不久。第三次“落”是在1976年5月，第三次“起”是在“四人幫”被打倒以后。歷史上的一些政治家，不乏“落”了又“起”，“起”了又“落”的人，但像鄧小平這樣“三落三起”實(shí)屬少見(jiàn)。更為少見(jiàn)也更為重要的是，鄧小平的每次“落”都不是因?yàn)樗_實(shí)犯了錯(cuò)誤，而是因?yàn)樗麍?jiān)持了正確的意見(jiàn)而受到錯(cuò)誤的處理。因此，當(dāng)他的正確意見(jiàn)被實(shí)踐證明和被人們普遍接受以后，錯(cuò)誤的處理就不得不撤銷或改正，鄧小平也就必然地由“落”再“起”。這樣，“三落三起”不僅使鄧小平贏得了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)和支持，也使鄧小平在逆境的磨煉中形成了堅(jiān)強(qiáng)的性格和意志，養(yǎng)成了不信邪、不怕“鬼”、敢于堅(jiān)持真理、勇于追求真理的精神品質(zhì)，形成了善于從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中思考未來(lái)、規(guī)劃發(fā)展的思維方式，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想有了更深刻地理解和把握。

20世紀(jì)40、50年代，由于主觀條件的限制。我們黨對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變沒(méi)有能及時(shí)的把握，黨的指導(dǎo)思想遲遲沒(méi)有轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)失去了一次難得的機(jī)遇。20世紀(jì)70年代末期以后，鄧小平根據(jù)世界形勢(shì)的變化審時(shí)度勢(shì)的對(duì)時(shí)代的主題做出了新的判斷，他指出：“現(xiàn)在世界上真正的大問(wèn)題，是全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題或者是發(fā)展問(wèn)題。他再三強(qiáng)調(diào)“世界變了，我們的觀念也要變”。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)世界形勢(shì)做出了新的判斷，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是制定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略方針的理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也是觀察和處理國(guó)際問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這些因素共同發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使鄧小平成為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

總之，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論的產(chǎn)生是必然的，而不是偶然的，它的形成是主觀條件和客觀條件共同作用的結(jié)果，他的形成和發(fā)展離不開其形成的主觀條件。

五、鄧小平理論的歷史意義

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)

代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

新時(shí)代的我們應(yīng)該高舉偉大的鄧小平理論旗幟，努力學(xué)習(xí)，大膽創(chuàng)新。為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

1：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社 2：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1972年版

3：《鄧小平理論基本問(wèn)題》，中央黨校出版社1999年10月版

第三篇：論鄧小平理論的歷史意義

論鄧小平與鄧小平理論對(duì)中國(guó)發(fā)展的重要意義

摘要：

一、鄧小平理論的誕生、主要內(nèi)容及意義

誕生于20世紀(jì)70年代，提出社會(huì)主義初級(jí)階段等理論，思

想解放、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。

二、鄧小平簡(jiǎn)介以及他的高尚人格

鄧小平是中國(guó)革命的領(lǐng)軍人，也是治國(guó)安邦的能手，是擁有

堅(jiān)定改革信念的偉人，沒(méi)有他便沒(méi)有共和國(guó)的今天。

三、鄧小平能夠提出鄧小平理論的原因

鄧小平理論與鄧小平的經(jīng)歷和人格相符合。

三、堅(jiān)持鄧小平理論的重要性

鄧小平理論是一盞屹立不倒的燈塔，是人民的財(cái)富，需要長(zhǎng)

期堅(jiān)持。

一、鄧小平理論的誕生、主要內(nèi)容及意義

20世紀(jì)70年代，中國(guó)已經(jīng)告別了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷和坎坷，開始走向改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，就是在這個(gè)辭舊迎新、萬(wàn)物勃發(fā)的年代，孕育了出了鄧小平理論這個(gè)社會(huì)主義建設(shè)道路上偉大的里程碑。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它的內(nèi)容主要包括：闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等等，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、思想等各個(gè)方面帶領(lǐng)中國(guó)進(jìn)入了飛速發(fā)展的全新階段。

思想解放、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)有利于”是鄧小平理論創(chuàng)立的目的和深層動(dòng)力所在。它在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)。在它誕生的年代我們剛剛經(jīng)歷了探索和發(fā)展的誤區(qū)，大躍進(jìn)和文化大革命的誤區(qū)讓中國(guó)人民對(duì)未來(lái)的道路充滿了迷茫，曾經(jīng)的喜悅和希望被殘酷的現(xiàn)實(shí)狠狠的摔倒了地上，而鄧小平理論就像是迎接新時(shí)代的一聲驚雷，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)處于的現(xiàn)狀和發(fā)展方向有著清楚的認(rèn)識(shí)，撥開了迷霧，為中國(guó)人民指出的未來(lái)發(fā)展的正確道路。

二、鄧小平簡(jiǎn)介以及他的高尚人格

說(shuō)到鄧小平理論就不得不提到鄧小平。鄧小平與孫中山、毛澤東并列，是20世紀(jì)站在中國(guó)歷史潮頭領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)步的三位偉人之

一。他是一個(gè)個(gè)子不高卻憨厚親切的四川漢子，一個(gè)愛(ài)抽煙愛(ài)打牌的慈祥老人，堅(jiān)強(qiáng)隱忍的個(gè)性使他經(jīng)歷滾滾戰(zhàn)火依然屹立不倒，曲折的革命和政治生涯中有過(guò)的三起三伏把他書寫成一個(gè)了傳奇。他集革命家、政治家、軍事家、外交家、改革家于一身，他是身經(jīng)百戰(zhàn)、運(yùn)籌帷幄、決勝千里的革命領(lǐng)軍人，他也是治國(guó)安邦的能手、巧舌如簧的外交高手、解決各種歷史難題和政治難題的大師以及前無(wú)古人的偉大改革旗手。

鄧小平在十年文革后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并且取得了前所未有的成功。，靠的是他剛強(qiáng)無(wú)畏、求真務(wù)實(shí)的精神和他對(duì)祖國(guó)人民的赤膽忠誠(chéng)。他是個(gè)用特殊材料制成的鋼鐵硬漢，是個(gè)在原則問(wèn)題上寸步不讓的斗士，他在文革中也經(jīng)歷個(gè)嚴(yán)酷的批斗和誤解，但是卻始終堅(jiān)守自己的信念。他提倡恢復(fù)高考，告訴人們：“教育要從娃娃抓起。”他實(shí)行改革開放，讓中國(guó)的文化和經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門，并同時(shí)吸收世界經(jīng)濟(jì)文化的精髓來(lái)發(fā)展自己。他費(fèi)盡心力用自己的智慧和堅(jiān)持讓香港和澳門回歸到祖國(guó)的懷抱。還有植樹節(jié)、教師節(jié)也是在這位偉大老人的倡導(dǎo)下形成的。

2009年是中華人民共和國(guó)建國(guó)60周年，也是鄧小平同志誕辰105周年。當(dāng)我們把這兩個(gè)光榮的紀(jì)念聯(lián)系在一起時(shí)，便想起了這樣一句古語(yǔ)：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。是的，真是這樣。如果沒(méi)有毛澤東，便沒(méi)有人民共和國(guó)；但如果沒(méi)有鄧小平，便沒(méi)有共和國(guó)的今天。

三、鄧小平能夠提出鄧小平理論的原因

每一個(gè)時(shí)代都注定會(huì)有一個(gè)偉大的人，帶著他自己的夢(mèng)想和堅(jiān)持引導(dǎo)人民走向幸福。而鄧小平所經(jīng)歷的人生和他的性格便注定了他會(huì)是繼毛澤東之后讓中國(guó)又一次走向輝煌的人。鄧小平理論似乎是對(duì)鄧小平自身人格的完美詮釋。因?yàn)樗挠掠谔剿鳌⒋竽憚?chuàng)新的精神，才有了把馬克思列寧主義與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合而提出的中國(guó)特色社會(huì)主義。即使他在文革時(shí)期曾因?yàn)樽约旱母母锼枷胧艿搅伺校撬廊徊磺粨希粩喔S時(shí)代的步伐進(jìn)行自我完善和提高。因?yàn)樗朴诩橙【A，懂得交流的個(gè)性，才讓我們迎來(lái)了全面的改革開放。也是因?yàn)樗啦环艞壍娜松叛觯词褂龅酱煺垡膊煌俗尩男愿癫抛屗A得了撒切爾夫人的尊重，為中國(guó)贏得了在世界政壇的一席之地，讓我們離祖國(guó)完全統(tǒng)一的大業(yè)又進(jìn)了一步。

四、堅(jiān)持鄧小平理論的重要性

在社會(huì)主義建設(shè)這條步伐艱辛卻永遠(yuǎn)滿載著希望的神圣征途中，鄧小平的生平所作出的貢獻(xiàn)以及他所提出的鄧小平理論成為了一盞屹立不倒的指路燈塔。也許如今的國(guó)際形勢(shì)同當(dāng)年相比有了些許的變化，但是鄧小平理論的真理性已經(jīng)在改革開放一步一個(gè)腳印的實(shí)踐和一次次的飛躍中獲得了最好的證明，它為我們確立的指導(dǎo)思想仍然有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,是黨和國(guó)家應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，更需要我們世世代代的中國(guó)人民去從中獲益，并且將其發(fā)揚(yáng)光大。而鄧小平面

對(duì)挫折不屈不撓的精神和看待人生高尚無(wú)謂的態(tài)度也值得我們永遠(yuǎn)的傳承下去。

正如江澤民同志所說(shuō)：鄧小平同志留給中國(guó)人民最寶貴的財(cái)富，就是以他的名字命名的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。

第四篇：鄧小平理論的形成過(guò)程

鄧小平理論的形成過(guò)程

鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程，大體可分為四個(gè)階段：

黨的十一屆三中全會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)前夕，是這一理論的準(zhǔn)備和初步提出的階段。１９７６年粉碎“四人幫”的勝利，把我們黨和國(guó)家從危難中拯救出來(lái)。但是，“文化大革命”帶來(lái)的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百?gòu)U待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。通過(guò)這場(chǎng)討論，我們黨從“兩個(gè)凡是”的束縛中擺脫出來(lái)。十一屆三中全會(huì)就是在這樣的歷史背景下召開的。這次會(huì)議沖破了教條主義和個(gè)人崇拜的嚴(yán)重束縛，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策；適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，提出了在黨和國(guó)家工作的各個(gè)方面進(jìn)行改革的任務(wù)；并針對(duì)撥亂反正過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮。旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的思想開始形成，奠定了新時(shí)期黨的基本路線的基礎(chǔ)。１９８１年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。決議在系統(tǒng)總結(jié)三十二年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。這十點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，成為鄧小平理論的雛形。十二大到中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)概念。黨的十二大報(bào)告系統(tǒng)概括了社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“現(xiàn)代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一體，經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三大建設(shè)一起抓的總路線和總?cè)蝿?wù)。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的同時(shí)，改革開放在全國(guó)蓬勃發(fā)展起來(lái)，成為黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針和基本國(guó)策。黨的十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。１９８４年黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，第一次提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。１９８６年黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)行物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的含義更加全面。１９８７年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，概括和全面闡述了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的六條

具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)方針，并明確提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。至此，我們黨已經(jīng)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論有了比較充分的論述，標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成。

十三大到中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)，是這一理論的進(jìn)一步發(fā)展和豐富的階段。１９９０年黨的十三屆七中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃的建議》中，首次對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐概括了十二條原則，系統(tǒng)地闡明了這一理論的主要內(nèi)容。這十二條原則表明，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。１９９１年江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話，又在十二條原則的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面進(jìn)一步闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。特別是鄧小平同志１９９２年初視察南方的重要談話，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鮮明地回答了經(jīng)常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問(wèn)題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個(gè)談話是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。在鄧小平同志視察南方重要談話精神的指導(dǎo)下，黨的十四大報(bào)告從更寬廣的視野和更高的理論層次，對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步作出科學(xué)的概括，并寫入了黨章。這標(biāo)志著我們黨繼民主革命時(shí)期把馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而形成了理論上的第一次飛躍以后，又一次把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國(guó)當(dāng)代的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論上的第二次飛躍。

１９９３年１１月，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。這個(gè)決定把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實(shí)現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且對(duì)進(jìn)一步豐富鄧小平理論做出了重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)是鄧小平理論正式確立命名的階段。江澤民作了《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向２１世紀(jì)》的報(bào)告，明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進(jìn)一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。大會(huì)通過(guò)的黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，這對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。這標(biāo)志著鄧小平理論的正式確立和命名。

從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來(lái)之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的行動(dòng)指南，我們必須倍加珍惜。

鄧小平理論的主要內(nèi)容

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝唬囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：

１在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。２在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

３在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

４在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的公民為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

５在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

６在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

７在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，可是同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

８在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

９在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

上述九條是一個(gè)完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯。第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點(diǎn)。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運(yùn)用這一理論，實(shí)現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九

條講“一國(guó)兩制”，用這種方式來(lái)解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，在世界上是絕無(wú)僅有的，具有鮮明的中國(guó)特色。這些都是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義不可缺少的部分。

撥亂反正過(guò)程中右的錯(cuò)誤思潮

有人借口毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤而否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，借口我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)生的失誤而企圖否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、反對(duì)社會(huì)主義制度。能否正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系及其對(duì)于我們事業(yè)的偉大指導(dǎo)作用，能否科學(xué)地總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大原則問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平同樣表現(xiàn)出實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作為戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。建國(guó)他主持起草《中共中央關(guān)于以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，多次發(fā)表重要談話，對(duì)《決議》總的原則和一系列重大問(wèn)題提出了重要的指導(dǎo)性意見(jiàn)。他說(shuō)，《決議》的中心意思應(yīng)該是三條：“第一，確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。”“第二，對(duì)建國(guó)三十年來(lái)歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析”“第三，通過(guò)這個(gè)決議對(duì)過(guò)去的事情做個(gè)基本的總結(jié)。??總結(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看。”

第五篇：鄧小平理論形成的簡(jiǎn)單概述

毛概課論文——計(jì)算機(jī)93

鄧小平理論形成的簡(jiǎn)單概述

摘要：

“是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟”、“引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”、“黨的指導(dǎo)思想”??這些稱號(hào)都是我們黨給鄧小平理論的崇高評(píng)價(jià)。從改革開放至今，鄧小平理論在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治改革乃至軍隊(duì)建設(shè)及文化領(lǐng)域都證明了其正確性與先進(jìn)性。鄧小平理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的貢獻(xiàn)不需要我多贅述，我這篇論文主要是從鄧小平理論產(chǎn)生的主觀條件、歷史條件以及鄧小平理論所具有的時(shí)代特征和歷史意義等方面闡述一下我對(duì)鄧小平理論的理解。

關(guān)鍵詞：

鄧小平理論主觀條件歷史條件時(shí)代特征歷史意義

一、鄧小平理論形成的主觀條件

雖然說(shuō)鄧小平理論是我們幾代共產(chǎn)黨人共同的智慧結(jié)晶，但不能否認(rèn)鄧小平在其中的核心作用。所以，鄧小平的主觀條件也成了鄧小平理論形成的一個(gè)重要因素。下面簡(jiǎn)單概括一下鄧小平創(chuàng)立鄧小平理論的主觀原因。

第一，他確立堅(jiān)持了社會(huì)主義唯物主義的世界觀。鄧小平在共產(chǎn)黨在中國(guó)成立的初期就加入其中，開始用社會(huì)注意唯物世界觀觀察世

界，對(duì)馬克思主義理解深刻。第二，他具有頑強(qiáng)的奮斗精神。鄧小平半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，鄧小平經(jīng)歷了人生的三次大起大落，在磨礪中培養(yǎng)出了頑強(qiáng)的奮斗精神，才能不斷的發(fā)展與修正鄧小平理論。第三，是有優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在許多方面，一個(gè)是廣博性與精深性的統(tǒng)一。二是前面提到的高質(zhì)量的馬克思主義理論。三是實(shí)際知識(shí)占有相當(dāng)?shù)谋戎兀鐚?duì)國(guó)際的了解，對(duì)中國(guó)歷史的了解。他的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于馬克思主義中國(guó)化這樣一個(gè)事業(yè)，從總體來(lái)說(shuō)是合理的、優(yōu)化的。這樣才更好的把理論與實(shí)際相結(jié)合，不犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，把改革不斷地推廣下去。第四杰出的創(chuàng)新意識(shí)，這對(duì)于一個(gè)理論的創(chuàng)立是不可缺少的。此外，鄧小平所有的中國(guó)國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)也使鄧小平理論的產(chǎn)生具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

二、鄧小平理論形成的歷史條件

鄧小平理論的產(chǎn)生是必然的，而不是偶然的。它的形成不是是主觀條件的單獨(dú)作用，而是和客觀條件共同催生的結(jié)果。下面簡(jiǎn)述促成鄧小平理論形成的歷史條件。

第一，馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國(guó)的發(fā)展普及。鄧小平理論就其根本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)而言，它與馬克思列寧主義、毛澤東思想屬于同一個(gè)思想體系。如果把毛澤東思想的誕生看作馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，那么鄧小平理論就是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。馬克思列寧主義對(duì)鄧小平理論的形成起著先導(dǎo)的作用，是鄧小平理論形成的思想理論和方法論

依據(jù)。毛澤東思想指明了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，讓鄧小平用新的思想觀點(diǎn)去豐富和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論。

第二，我國(guó)自身社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。可以說(shuō)，鄧小平理論是對(duì)我國(guó)和社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果。中國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，都要求我們：要使社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力，必須把馬克思主義基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)雖然取得過(guò)輝煌的成就，但也發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的曲折。鄧小平正是在總結(jié)中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了改革和開放的發(fā)展策略。讓我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的階段。

第三，當(dāng)代國(guó)際局勢(shì)的新發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。鄧小平在分析了以和平與發(fā)展成為主題的世界形勢(shì)后，提出了我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展的發(fā)展策略，為鄧小平理論的誕生創(chuàng)造了合適的環(huán)境。“中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也不開中國(guó)。”鄧小平正是以此為立論的基礎(chǔ)，以這種新的眼光思考中國(guó)的發(fā)展思路，從而形成一系列新的思想觀點(diǎn)。成為鄧小平理論的重要組成部分，也是鄧小平理論更具時(shí)代特色。

第四，中國(guó)社會(huì)發(fā)展到了新的階段。從另一方面說(shuō)，鄧小平理論是適應(yīng)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要而產(chǎn)生的。上世界七八十年代，我國(guó)社會(huì)如何如何發(fā)展，向何方發(fā)展都成了急需解決的問(wèn)

題。一系列的新情況、新矛盾、新問(wèn)題都需要在理論上做出正確的解釋和回答。鄧小平理論也成了中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的必需條件。

三、鄧小平理論所具有的時(shí)代特征

二戰(zhàn)以來(lái)，特別是80年代以來(lái)，世界形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命不再是整個(gè)世界的主題，和平與發(fā)展成為世界主題。世界是開放的，中國(guó)也必須以開放的姿態(tài)去發(fā)展。指導(dǎo)中國(guó)改革放開的鄧小平理論自然具有鮮明的時(shí)代特征。

第一，鄧小平理論是時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)世界仍處在由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史時(shí)代，雖然社會(huì)主義對(duì)人類進(jìn)步和世界和平作出了重大貢獻(xiàn)，已初步顯示了它的先進(jìn)性、優(yōu)越性，但是社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折的歷史過(guò)程，而且當(dāng)今世界在發(fā)展社會(huì)主義的過(guò)程中出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折。因此，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，就成為當(dāng)今急待解決的時(shí)代性課題。鄧小平在擁有合適主觀與客觀條件后，適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，逐步解決了這個(gè)課題。

二、鄧小平理論體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神。“每個(gè)特定的時(shí)代，都有代表這個(gè)時(shí)代主流的特定理論體系。”鄧小平理論就是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期時(shí)代的代表。鄧小平理論以實(shí)事求是的科學(xué)世界觀和方法論分析時(shí)代。當(dāng)世界政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新情況時(shí)，需要當(dāng)代的馬克斯主義者做出新回答。無(wú)論是對(duì)時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)的分析，還是對(duì)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的思考，鄧小平同志始終堅(jiān)持

“解放思想、實(shí)事求是”的思想原則。而且，鄧小平理論回答了新時(shí)代的許多新問(wèn)題，例如人口、糧食、原料、能源、環(huán)境、核戰(zhàn)爭(zhēng)等。并根據(jù)這些問(wèn)題提出了與時(shí)俱進(jìn)的新任務(wù)，為中國(guó)發(fā)展指明了方向。

第三，鄧小平在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做出了重大創(chuàng)新。社會(huì)主義公有制是社會(huì)注意制度的基礎(chǔ)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一直以來(lái)都是我們國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要手段。但是隨著和平與發(fā)展階段的來(lái)臨，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和經(jīng)濟(jì)信息的快速變動(dòng)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)越來(lái)越顯得力不從心。當(dāng)時(shí)世界上大多數(shù)國(guó)家都在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)必須與世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

四、鄧小平理論所具有歷史意義

作為指導(dǎo)中國(guó)人民完成改革開放、經(jīng)濟(jì)跨越性發(fā)展的鄧小平理論。其歷史地位和重要性不言而喻。我們身處在這樣一個(gè)和諧繁榮的世界證明了鄧小平理論對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。在此，我僅闡述幾點(diǎn)鄧小平理論最深遠(yuǎn)的歷史意義。

第一，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。雖然馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，證明了從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的必然性。但他不能告訴我們一百年后的中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中會(huì)遇到哪些問(wèn)題。鄧小平理論很好地把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，回答了社會(huì)主義建設(shè)中遇

到的問(wèn)題。就像毛澤東找到了中國(guó)革命的正確道路一樣，鄧小平摸索出一條適合中國(guó)發(fā)展的正確道路。

第二，鄧小平理論是指引我們繼續(xù)向前發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在對(duì)理論和路線的認(rèn)識(shí)上，我們犯過(guò)錯(cuò)誤。“文化大革命”這樣嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤就是在偏離我們正確路線的情況下產(chǎn)生的。后來(lái)我們?cè)诖煺壑姓J(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，找到了正確的理論，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來(lái)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，中國(guó)社會(huì)主義的前途就是光明的。