第一篇：美育為主題的論文

美育為主題的論文

現如今，大家都經常看到論文的身影吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。怎么寫論文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的美育為主題的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

從應試教育轉化成為素質教育，已成為當前教育觀念的一大轉變。應怎樣使這一轉變經久地持續下去而在教育教學實踐中結出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規定著其它四育及其功效。

那么，素質教育與美育是否有一定的聯系呢？我們應該從美育這一命題出發，去探討一下其中的關系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。

由此我們可以認識到：美育不僅是一種審美能力的培養，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現出來，構成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質是人們特有的綜合能力，是社會物質活動能力的開發和培養，因此，素質教育自然是一種社會化的物質活動。

根據辯證唯物主義的觀點，素質教育是審美教育（美育）的物質基礎，沒有一定的素質教育就談不上美育；而美育反作用于素質教育。這種關系決定著素質教育只有和生動活潑的美育有機結合起來，才能培養出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達到最高的目標。從亞里士多德的《詩學》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質教育中的作用。“詩”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。

然而，由于科學對教育的異化和當代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質教育與美育脫節的根本癥結在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術教育；再者，沒有充分地認識到素質教育與美育以及各種能力培養的聯系，我們要深入地進行全面的素質教育，就必須把美育貫穿在其中。

要想在教育實踐中切實地把素質教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質教育改革向更深更廣的層面......

美育是一種剛需

濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。

美育是一種剛需，它能讓我們發現生活中的美，從而更加熱愛生活。

春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。

美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。

美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。

我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。

于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

第二篇：美育論文

在“美育”中潤養學生心靈

懷柔三中初一組 池 云

美育，又稱審美教育或美感教育，它與德育、智育、體育相輔相成，是促進德、智、體全面發展的一種教育方式。蔡元培先生這樣評價之：美育是現象世界過渡到精神世界的一個橋梁。美是普遍的，是超脫現實利益之上的。因此，他強調“五育并舉”，即德育、智育、體育、美育和世界觀教育。由此可見，對于正處在身心成長階段的中學生來說，審美教育尤為重要。可是長期以來，美育教育在我們的教育教學中沒有得到足夠重視，不能在各個學科中很好滲透，甚至有些班主任認為美育是音體美等專科教師的事，繼而完全忽略了美育教育。更新陳舊觀念樹立“育人為本，以美育人”思想是班主任將德育與美育相結合的根本，抓住日常教育中的各個教育契機塑造學生美的人格，培養學生學習語言美、養成行為美，保持儀態美等等，真正做到讓學生的心靈在美育中得到斧正、潤養、提升。

一、在美育中斧正、潤養學生的審美水準。

《中國教育和改革發展綱要》指出：“美育對于培養學生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才，具有重要作用。”可現實中的很多教育者卻只注重德育教育，忽視學生美育的發展，這樣一來德育教育就成了空洞的說教，讓德育成了“無源之水”。實際上，美育與德育是同行者，都是要培養美好、善良的心靈。只是德育側重于以理服人，美育則側重于以美動人，以情感人。只有重視美育教育與德育教育共同發展，才能讓學生認識真善美、明辨是非善惡，將德育的成果內化成學生的品格，讓學生的是非觀、審美觀得到潤養、提升。二十一世紀的中學生，常常認為留著長長的怪怪的頭發、給指甲涂上各種色彩的指甲油、穿著時尚前衛的吊襠褲、什么內增高、坡跟的鞋子就是一種美，對那樸素、簡單、大方的校服真是嗤之以鼻。很多時候，班主任都會因為學生的發型、指甲、著裝問題與學生產生分歧、爭執。這個時候，咱班主任如何對學生進行美育教育就是解決問題的關鍵。記得上學期我發現咱班男生把頭型剪得溜尖，性格雞蛋；女生就有留長指甲，把校服褲子改為小褲腿的現象。生硬的說教：你不能留這么長的指甲，不能把校服褲子改為小褲腿，你不能……學生是不理解也不會從心里認同的，怎么辦？或許讓學生自己來感受、認知、診斷更有利于教育。于是，我便在網上找了幾張服裝圖片：有裸露的吊帶裙子、有漏臍裝、有吊襠褲、有職業裝、比較時尚而前衛的職業裝。然后利用班會課，讓學生們來為我選適合我的服裝，并說說你為我選這個服裝的理由。結果學生們都為我選了職業裝和比較時尚前衛的職業裝，他們一致認為職業裝端莊、穩重適合教師這份職業。而吊帶裙子，漏臍裝等讓師者在講臺上無法為人師表。從而讓學生認識到一個人的著裝要注意場合、要符合自己的身份。學生們認識到穿校服、著運動鞋之樸素就是一種美。一次選服裝的美育教育活動不僅有效地幫我解決了令我頭疼的學生儀容儀表問題，也讓學生的審美水準在這次美育中得到了斧正、潤養。

二、在美育中凈化、濡養學生的心靈

班級是學生生活時間最長的地方，環境的美丑，環境文化的優劣，影響著學生心靈人格的好壞。所謂“環境決定人”即是此意。我利用班會課與學生共議咱們的教室應該是怎樣的一個環境？最后大家一致認為：干凈、幽雅，有書香味，讓人的心感到安靜，利于學習的環境是咱想擁有的。于是大家一起制定了 “凈、靜”的班訓：干凈的衛生、安靜的課間。紙屑、贓物要放到垃圾桶里，礦泉水瓶放到廢品收集箱里，這樣既減少了值日生的負擔，又養成了體貼別人的美德；安靜的課間，既讓學生課堂上緊繃的神經得到放松，又形成了“己所不欲勿施與人”的風氣。利用班級攢廢品變賣的方式積累班費購置了適合本班發展目標的書法作品懸掛在班級后黑板兩旁以增添書香味。然后又倡導學生每人為班級奉獻一盆花，對于花的選擇由學生根據班級環境目標來自己決定。結果學生們選擇的植物大都是綠色而不開艷麗花朵的。孩子們的解釋是綠色可以讓人感到安靜、可以讓上課疲憊的眼睛得到放松，可以讓人的心情愉悅，顯得很幽雅……這些花既可以美化環境，又是班級生命力的象征，也是同學們責任心的體現，是同學們自己所喜愛的他們必然會精心呵護。教室后面的黑板報也是一塊肥沃的美育田野、是一片廣闊的思想教育海洋。又一次公開課講《愛蓮說》時，推薦給學生朱自清的《荷塘月色》這篇散文，結果板報組的同學把文中的荷塘、文竹、月色之意境美描繪在黑板報中，得到來班上課老師們的稱贊。利用黑板報的美育功能宣傳德育思想，已成為我班環境文化的一部分，同學們在不斷的藝術實踐中提高了自己的審美能力。干凈整潔，充滿書香味的教室中綠意點點，春意盎然。在這樣的美育中，學生的心靈得到了濡養；在這樣的美境中學習，學生的心靈得到了凈化。

作為班主任，在把美育滲透到日常的德育教育中時我發現：這是一片迷人的海，深入其中的人，體會到了生命中的歡樂和永恒。用美育進行思想教育，這是給學生的靈魂注入陽光，注入清泉，注入鈣質。實現美育與德育并軌同行，讓學生的心靈在美育中得到潤養。

源蓮山 課 件 w w w.5Y k J.Com 七年級上冊《夏感》教學設計

教學目標

1、知識與能力

①有感情地朗讀課文，理清文章思路，把握夏天的特點。②賞析穩重精彩的詞句，體會作者融入在字里行間的情感。

③學習對比的寫作技巧和總分總的文章結構，并運用到自己的寫作中。

2、過程與方法

①有感情地朗讀課文，整體感知課文內容。

②理清文章的寫作思路，品味文章生動準確的語言美。③學習本文的寫作技巧。

3、情感態度與價值觀

培養學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛勞動人民的情感。教學重點

體會文章生動準確的語言美，感受作者對夏天獨特的情感。教學難點

學習本文的寫作技法。教學過程

一、導語設計

時光恰如流水，偷偷地從我們的指縫間溜走。此刻，放眼窗外，已是萬山紅遍、層林盡染的深秋。回想起那些夏日情景：火熱的驕陽、裹著熱氣的風、令人煩躁的蟬聲??都已漸行漸遠，成為一段段逝去的故事。今天，就讓我們隨著梁衡的《夏感》，去重溫那夏日的記憶與詩情。

二、課前預習１.字詞正音釋義

芊芊 qiānqiān 草木茂盛的樣子

黛色 dài 青黑色 主宰 zǎi 主管，統治

磅礴 pángbó 氣勢盛大 澹澹 dàndàn 水波等蕩漾狀

迸發 bang 由內而外地突然發出 匍匐 púfú 爬行的樣子

苦澀 sa

2.課外搜集描寫夏天的古詩詞和成語展示

三、朗讀課文，整體感知

1.集體朗讀課文，注意停頓、節奏和情感。

2.本文的標題是“夏感”，請你用自己的話說說標題的含義。

明確：夏，夏天。感，就是感覺、感情、感想、感悟、感動、感染等。夏感就是對夏天的感覺或感想，或者是夏天的某些特點感動感染了我們的某種情懷。3.無論我們如何地感懷夏日，都離不了對夏日風情的描繪，從體裁上，本文當時一篇寫景抒情散文。請大家集體朗讀一下文章正文前方框里的一段話，試著從文字中搜集有用信息。

明確：①語言特點：熱情洋溢。（情感濃郁豐沛）②描繪景象：大自然的景象；人們生活、勞作的情狀。③內心感受與體驗。

4.作為一篇寫景散文，必定要抒發作者的對景物的情感，請你快速瀏覽文章，找出本文直接抒發情感的句子或是段落。

明確：課文第五自然段。“我卻要大聲贊美這個春秋之間的黃金的夏季。”（色彩、珍貴）

5.王國維在《人間詞話》中說，“一切景語皆情語。”“以我觀物，物皆著我之色彩。”我們從文字中感受到作者要“大聲贊美”夏季，并稱夏季是“黃金的季節”。在這種情感下，請大家集體朗讀文章第2-4自然段，歸納這里面所描繪的夏日圖景，用最簡潔的文字加以概括。

明確：①自然圖畫（2）：萬物生長圖（植物、動物）；太陽烘烤圖；麥浪翻滾圖；熱風浮動圖。→滾動、升騰、磅礴的夏景。②作物活力圖（3）：色彩金黃、蓬蓬勃發。

③農人搶收圖（4）：緊張的旋律。（辛勤：彎著腰、流著汗、早起晚睡、半夜醒來

緊張：繃緊、快割、快打、又得、趕快去）

§黃金之夏：（黃金般）承前啟后生命交替的生命之夏（黃金般）勤勞的品質 6.在這些圖畫中，你覺得可以用哪些詞語來簡潔概括夏季的特點（調動自己的思維）？在作者的感覺中，夏天又是怎樣的呢？ 明確：問題一主要啟發學生的思考。

問題二：作者對夏天的感覺即是：緊張、熱烈、急促。

7.集體朗讀課文第一段，思考本段在全文中的作用。由此，你認為本文在結構上的特點是什么？

明確：本文第一段騎著統領全文的作用，是文章的綱，后面的內容都是圍繞夏天的三個特點展開的。這是開門見山式開頭，簡短有力，直入主題，易于讓讀者把握本文內容。

從全文看，本文采用了總分總的結構模式，先總說作者的感覺，然后以具體的圖景描繪展開，最后直接抒發情感結束全篇。8.作為一篇寫景抒情散文，本文可以作為我們模仿的范本，一起思考下本文的寫作特點：

明確：①從結構上看，本文是總分總結構，層次分明，脈絡有條不紊。②從景物描寫上看，本文所選景物具有代表性和表現力。即抓住景物特征進行描繪。

③從表現技法上看，本文采用了對比的手法和以情馭景，情景交融的方法。④從煉字煉句上看，本文用詞準確生動，語言優美，富于表現力。（動詞、形容詞等及比喻、擬人的修辭手法。）9.寫景作文技巧順口溜

寫景作文須仔細，搜集景色字詞句。結構采用總分總，形狀色彩描精細。動靜感官相結合，想象聯想要得體。多用比喻和擬人，遣詞造句更美麗。各類情景寫一段，情景交融文稱奇。

四、作業布置

1.課外搜集描寫四季風物的相關詩詞句，增加文學積淀。2.把下面的宋詞改成一則寫夏景的短文。西江月?夜行黃沙道中 辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

五、板書設計

①總寫夏感：緊張、熱烈、急促 ②分寫夏景：

自然圖畫（2）：萬物生長圖（植物、動物）；太陽烘烤圖；麥浪翻滾圖；熱風浮動圖。→滾動、升騰、磅礴的夏景。作物活力圖（3）：色彩金黃、蓬蓬勃發。農人搶收圖（4）：緊張的旋律。③總結夏情。大聲贊美。

第三篇：美育論文

感受美 鑒賞美 表達美 創造美

——談如何在綜合實踐活動中培養學生的審美能力

黑龍江省牡丹江市清福小學 劉金芝

美是人類孜孜不倦的追求。小學的美育對人的一生發展起著極其重要的作用。美育能夠涵潤人活潑而豐富多彩的個體感性，陶冶人的情操，有利于促進心理結構的內化，有利于提高思維能力，培養人的想象力和創造性。古今中外的教育家都非常重視美育。我們的教育先賢孔子的教育理想是人生的藝術化與審美的倫理化的相加。蘇霍姆林斯基將美育視為促進人的全面和諧發展的重要條件。陶行知先生一生辦學，主張以審美的精神辦教育，使教育成為美化人生的東西。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》指出“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養......促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”可見在基礎教育中實施美育相當重要。

全國第二次美育座談會指出：美育的任務是“指導人們充分感受美，深刻鑒賞美，真實表達美，積極創造美”。美育教學一直是一個比較熱門的話題，而通過社區服務和社會實踐活動提高學生的審美修養，其重要性已經逐漸被全社會所認識。綜合實踐活動作為八大學習領域之一，包括研究性學習活動、社區服務和社會實踐三方面的內容。社區服務和社會實踐在學校教育教學中活動中占有極其重要的地位，它對于陶冶人的情操，培養學生的良好的思想品德，全面提高素質，培養學生的綜合能力，培養“全面發展的人”，有著不可忽視的作用。

如何通過社區服務和社會實踐培養高中生的審美能力呢？現結合《研究性學習活動》課程的自身特點和美學的基本原理，談一下自己的一些做法：

審美能力是人們在長期感受美、鑒賞美、創造美的實踐活動中所形成的一種能力。社會實踐活動可以凈化心靈、陶冶情操，使學生樹立正確的審美觀念，還可以啟迪智慧完善人格，使學生得以全面和諧的提高和發展。

（一）感受美

感知是人們認識發展的基礎和前提。感受美在審美過程中是一個重要的環節，它是在所有的審美過程中的第一步。朱光潛說：“美感起于形象直覺。”“形象直覺”就是對那些已經固化為形象的美進行直接的感受。感受美對于學生來講，最大的問題是如何引導學生用正確的、合乎審美規律的心態來對待美的事物。社區服務和社會實踐都具有形象物態化的美感。學生面對具體化的美感比書本上的“幾段文字”會更有直接性，更樂于接受。在一些活動中會運用審美規律的眼光來對待美，在這時候，老師只要稍加引導，就能達到事半功倍的效果。

“志愿者”一詞剛剛在校園流行起來的時候，學生們都覺得很新鮮，紛紛加入“志愿者”，通過各種活動讓學生從中真正感受到活動的意義。每年三月份開展的“志愿者活動月”，組織學生到公園撿拾垃圾，到敬老院打掃衛生，演出節目等，每次活動回來，學生都是喜氣洋洋，感受頗深。他們在付出勞動的過程時感受到了志愿者“奉獻、友愛、互助、進步”活動宗旨，既繼承和發揚了中華民族的傳統美德，又樹立了時代新風正氣，這種社區服務活動是課堂教學無法比擬的，尤其是在付出的同時，受到了老師的肯定和社會媒體的贊譽，讓學生樂此不疲，真正體會到了奉獻是無私的給予，是愛心的光芒，是人生最大的幸福。

（二）鑒賞美

在對學生進行審美教育時，不僅要讓學生“感受美”，知道“什么是美的”，還要不失時機地告訴學生“美是什么”。只有在學生知道“怎樣鑒賞美”以后，才能更好地表現美。

“美是難的”，柏拉圖在對許多有關美的看法的比較后，曾十分感慨地承認了對美認識的困難。“美是什么”這個問題曾使許多專家、學者傷透了腦筋，被視為一

個難以解開的理論之謎。這樣—個關于美學的理論難題要讓學生認識就更困難了。但是讓學生理解“美來源于真，美來源于善，美就是真與善的呈現”卻是可以通過社會實踐活動做到的。這個問題又恰恰是學生在小學階段必須了解的有關美的最本質的問題。

學校本身就是一個小社會，實踐活動應首先從開展校園活動抓起。定期組織貧困生助學活動，向“感動中國十大人物”學習活動，寒暑假社會問題調查，建黨九十周年演講比賽，觀看國內新聞節目，開展廣播站等實踐活動，讓學生真正體會“真而美”、“善而美”，善良、正直、謙虛、誠實的品質，無私、無畏、執著、向上的精神等“內在美”是人的美的最重要的組成，領略我們生活中的美好事物，從而達到鑒賞美的效果。譬如：貧窮者得到了黨的救助，感動得熱淚盈眶；貪官終于落入法網收到懲處，大快民心；在黨與法的作用下，農民工要到了拖欠很久的工資，場面催人淚下，不得不歌頌黨的幫助；總理送來一件襯衣、總理穿了十年的一件棉襖，都能顯現我們生活的國度是多么感人，多么美好！

一般而言，人的心靈有多扇窗。打開透視丑惡的心靈之窗，看到的必然不會是美好，打開透視美好的心靈之窗，您就會發現即使是別人看來不值一提、平常的事物原來都有美好、可愛之處。所以鑒賞美有它的規律，有它的程序。“在一般感覺之中，特別是生理感覺之中，客體先于主體，而在美感中，主體先于客體。”學生的個體的心理感覺在你不去開啟它時，是封閉的，只有在我們有意識地讓學生開放自己的感官，才能讓學生真正明白“真、善、美”與“假、惡、丑”的區別，從而受到美的形象的感染。

（三）表達美

完成了感受美與鑒賞美之后，還指導學生會表達美，使其對美的認識通過實踐得到升華與固化。表達美往往有不同的表達方式，因此老師要學會怎樣讓學生表達美。社會實踐活動是培養學生表達美的有效途徑之一。

我平時在帶領學生參加文藝演出時。每一次排練，我首先對作品進行分析，給學生指出每一個音符，每一個動作，每一件服飾的內在涵義，幫助學生準確的表現作品。在候場的時候，我總是把學生集中起來，組織他們認真的欣賞其他節目，品味節目的精神內涵，品味節目的表現手法，品味舞臺舞美的表現形式等。在化妝的時候，先要對化妝做統一的要求，從粉底的深淺到睫毛的打理，從脂粉的顏色到眼影的顏色，從發型的式樣到飾物的高低位置等，然后讓學生自己動手，彼此化妝，用自己的感悟去表達對美的理解。在舞臺演出時候，更是要求學生全神貫注、恰如其分地表現作品內容，力求與觀眾產生共鳴。學生在演出一系列過程中，心理上會形成一種審美的貫性思維。這種思維已經接近于理性的思維，它將固化于學生的心理結構中而形成—種能力——審美能力。當然，以上只是從一項具體實踐活動進行說明，讓學生懂得怎樣表達美，更重要的是要教會學生在日常生活中合理的理性的去表現美，要明白表達美的方式首先要符合大多數人的審美觀點，然后再去選擇表達的方式，也許這樣就不會產生“背心裝’、“窄腳褲”、“彩色鞋帶”等所謂時尚打扮現象了。

（四）創造美

創造美是審美教育的目的。美的創造是審美實踐活動的最高境界，創造美與審美形影相隨。一切審美活動或審美過程的每一階段，都萌發著創造因素。在感受美、鑒賞美和表現美的過程中，都有審美創造的參與。培養學生創造美的能力，應從創造美的規律和社會實踐課的基本規律去尋求最佳結合點。

幾年前曾經組織學生干部到伊利廠區參觀考察。學生到了廠區后，立刻被那里的景色吸引了，山花爛漫，鳥語花香，溪水潺潺，水光瀲滟，眼前的景物無不呈現出大自然的巧奪天工，蔚為壯觀。參觀完后，我們邀請了伊利的經理作了《艱苦創業、奉獻社會、積善積德、造福子孫》的專題報告。聽完報告學生深受震撼，在交《心得體會》時，有一個學生這樣寫道：“勞動創造了美，今天的報告使我明白了無論做什么事情都必須付出辛勤的汗水，并且要持之以恒。勞動如此，學習也如此，只有認定目標，腳踏實地，才能繩鋸木斷，水滴石穿??在競爭如此激烈的今天，對于我們這些在校的學生來說，艱苦奮斗的培養和社會的洗禮是多么的重要。”

勞動創造了美，美的事物又教育了學生，學生在以后的人生中一定會永遠記住這一課，學生創造美一定要有實踐活動，一個善意的眼神、一個文明動作、一句溫暖的話都可能改變一個人的一生，因此，要號召學生從我做起，從身邊的小事做起，隨手撿起一個垃圾，少用塑料袋，少用一次性筷子，給窗邊的小花澆澆水等，在力所能及的范圍內先去創造美。

當然，對學生進行必要的美學理論指導應該注意“精要、好懂、有用”的原則，只要能以“熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐漸加深”的思路來進行指導，學生的審美理智會大大提高的。

人類對美追求的歷史與人類的發展史是同步并行的，幾千年來人們不懈努力、奮斗的主要目標，就是為了追求美、創造美、豐富美。學校教育應認識到社區服務和社會實踐活動的重要性，將社區服務和社會實踐活動有機的貫穿于小學教育教學之中，使小學生在提高學習能力的同時，積極參與社區服務和社會實踐，提高審美情趣，把自己所學習到的一些美學思想運用到自己的生活中去，從而更好地提高他們的審美感知力，進而達到提高學生綜合素質的目的。

第四篇：美育概論論文

美育之我見

論文摘要；美的教育對于培養全面發展的人來說具有特殊的作用，感受美、認識美、創造美的能力素質已成為對人才素質的根本要求，一個人如果沒有這方面的素質，會影響一個人的審美觀念、審美心理以及情操、思想作風和價值取向等素質的健康發展。關鍵字:美育 美學 社會美

一，什么是大學美育

（一）美育的含義

美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自由的發展，全面實現人的豐富性。

總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現人的全面發展。

（二）美育的特征

從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。美育的趣味性

是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現。

2美育的感染性

美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消；誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂集今朝。”“陶潛詩喜說荊軻，想見停云發浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多！”狂來說劍、怨去吹簫，從激越到哀怨，完全不同的情感體驗忽然同時交織在這兩首詩里。之所以如此，是因為詩人一方面希冀救濟天下，一方面痛感國人不敏。所謂“頹波難挽挽頹心”（《己亥雜詩·十四》），詩人這種知其不可為而為之的崇高道德理念和理想追求，蘊藏于詩情之中，自然而又強烈地沖擊讀者，令人于情感感染間不知不覺地領略到一種情操之美。

3美育的多樣性

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇??大千世界處處有美，也就處處有美育的發生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念??美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。

美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態。

二、近十年我國大學美育研究存在的問題

1.研究內容缺乏深度與寬度

縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現象，缺乏既符合大學生審美發展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。

2.研究方法缺乏整合與創新

研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。

3.大學生審美形成過程研究的缺失

大學美育是由教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，由于受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。

三、今后大學美育研究的對策展望

1.重視大學美育的整體性研究

大學美育研究的整體性，首先是指必須把美育放在大學教育整體層面上進行研究，亦即美育是大學教育整體系統中不可或缺的重要組成部分。它和大學德育、智育、體育等有何區別，又有何聯系？怎樣以美育為紐帶實現大學各類教育的緊密結合，促成善、真、健、美的辯證統一？它對大學人才培養任務的達成究竟有何價值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發揮作用？只有清楚地知曉這些問題，才能真正把握大學美育的本質和規律。其次是指必須從大學美育課程體系的整體構建、大學審美環境的整體營造、大學審美文化(包括教師審美文化、課程審美文化、學生審美文化等)的整體建設、大學美育手段方法的整體運用、大學教職員工的全員參與等諸方面進行研究。最后是指應從學科綜合與交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能開闊我們的研究視野，拓寬研究思路，而且能克服單一化研究視角帶來的盲點和誤區，從而有助于大學美育研究的深入進行，并在此基礎上催生新的大學美育理論。

2.加強大學美育的元研究

元研究是指對研究的研究，也就是對研究活動本身存在的問題進行的反思性研究。元研究的興起，帶來了科學研究的逐步科學化。大學美育的進一步深入研究，也應加強其自身的元研究。大學美育研究自身存在的諸多問題，實際上都或多或少地與這種元研究的缺失有關。進行大學美育的元研究，應以大學美育研究本身作為研究對象，形成大學美育理論自身的知識體系和話語體系，其研究內容包括大學美育研究邏輯起點的確定，大學美育理論邏輯結構的建構，大學美育研究過程的回顧和梳理，大學美育研究方法論和研究范式的反思等。大學美育的元研究能使我們形成清晰的認識和定位，有利于大學美育研究科學有效地推進。

3.注重大學美育的歷史研究

任何事物都有一個歷史發展過程，大學美育也不例外。歷史研究就是從各種現象、事件和過程的具體性上考察對象發展的自然進程，在揭示對象歷史的基礎上再現對象的發展。從12世紀歐洲中世紀大學的建立興盛到今天，大學已經走過了近千年不平凡的發展道路。在大學漫長的發展歷程中，學者們對大學美育這一領域進行了多視角、全方位思索和探究，形成了豐富且有價值的美育思想和理論。研究大學美育，就要對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規律性的東西，為今天大學美育研究提供借鑒和思路，使我們能站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。

第五篇：美育教育論文

改進美育教學要著眼于提高學生的素養

成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

美育在育人方面具有重要意義和獨特作用

進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用，已經形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術教育方面的過度專業化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術教育，這就會產生有些學生的藝術專業和職業能力增強了，反而在審美和人文素養方面趨于弱化或缺失的現象。藝術教育的發展并沒有同美育的發展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內出了問題。

“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的，因此，“提高學生審美和人文素養”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。那么，在具體的教學實踐中，我們應該怎樣堅持和踐行黨的十八屆三中全會提出的這一對于改進美育教學的基本要求呢？

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養

改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。”無疑，這也正是美育的規律。

由于一定范圍內社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學應該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內容。生活中處處有美育。教師應更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生《一件小事》，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”。或許是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了。

現代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經不是一件難事。“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術家的眼光——真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態度對待自然，是實現人與自然和解的重要方式之一。

我們要培養學生的審美素養，就是要養成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們人生的基本前提。改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養

改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現了孔子關懷人、關懷生命的仁愛之心。課堂教學應從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

人的發展趨向是改進片面發展，實現全面發展。關懷人主要就是關懷人的發展不足或發展缺失的方面，以這種關懷促進這個不足或缺失的方面的彌補和建構。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，就需要我們更加關心那些社會上的“被侮辱者”與“被損害者”，關心社會上最基層的勞動者。這就是我們的美育教學所要實現的人文素養。有了這樣的素養，我們才會有現實的人道主義的操守，才會在實踐中為著人的全面發展而努力工作，從而也才會成為一個在一定意義上推動社會進步發展的人。在美育教學中提高學生的人文素養，其關鍵在于情感的社會化。情感社會化是人的社會化的核心組成部分，是美育教學的基本任務。情感社會化是學生形成正確的人生觀和價值觀的基礎與前提。情感社會化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會的方式融入社會，更難以形成正確的人生觀和價值觀。

美育教學所促成的情感社會化應該包括兩個方面，第一個方面是美育教學可以促進學生的情感與社會相和諧，它能夠推動形成學生更好地融入社會的情感品質，跟其他人和諧相處。席勒在《審美教育書簡》第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。第二個方面是情感作為一種動力對具備這樣的情感的人的行為具有正向推動作用，進而對社會進步發生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養感情的目的，在于使感情變得強大而深厚，并以之來推動人們“偉大而高尚的行為”，進而推動社會的革新與進步。

應該說，人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，卻不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

教育是人的建設的基礎工程，成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

改進美育教學，提高學生的審美和人文素養

黃前鎮中心小學 邱選軍 【論文摘要】：教育是人的建設的基礎工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

二、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

三、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。

四、美術教學中材料利用的“多樣化”。

五、利用多媒體教學，培養學生的自主探究能力。

六、教師現場示范的時機選擇

成才先要成人，而審美和人文素養是成人的關鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂 聽過許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學生體會到美術課的快樂嗎？教學過程應該成為學生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗。所以，我們在知識的傳授中應該充分關注學生在學習過程中是高興還是冷漠呆滯，對學習的態度是越來越積極還是越來越消極，對學習的信心是越來越強還是越來越弱，這種關注應有機地融入到教學活動中去。更要關注學生在師生互動、自主學習、同伴合作中的行為表現、參與熱情、情感體驗和探究、思考的過程，不能拘泥于教材。教學有法，亦無定法，貴在創造，妙在靈活。對于外來經驗，教師應結合自己的實際情況，借鑒、運用、發展。對不同的教材可采用不用的方法，讓學生對教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學生求知的興趣，讓美術課更接近生活。

二、鼓勵、引導學生創作方法要“多變”

感受與眾不同的快樂創造性思維訓練能有效地開拓和更新學生的思維方式和表達方式，具有明顯的效用性，對學生創造能力的培養具有很重要的作用，為美術課堂練習注入了新的活水。低年級學生較側重“聯想”訓練。方式一：圖形聯想訓練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學生展開想象，說說紙上變出了什么？有的學生說變成島嶼，有的說變成老鷹、鹿角??還可以利用圖形讓學生進行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個五彩的小圓圈，由此讓學生展開聯想：由這張畫你會想到什么？有的學生說：天空上放飛熱氣球；有的學生認為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡??這樣，讓學生展開聯想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來的快樂。方式二：添畫聯想訓練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進行聯想添畫、補充畫面，比比誰完成的作品更生動、更有創意。小學生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒有見過的東西,他們的這種創造能力是不可多得的。現代社會正需要這種不拘于格的創造意識,需要孩子們把想象運用到創造上,而美術被公認為是培養創造力最具成效的課程之一。

三、充分利用教學資源，在活躍的氛圍中體會美術學習的樂趣

在玩的過程中享受快樂愛玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵孩子進行探索性玩耍，創造玩的條件，使其享受玩帶來的快樂，將枯燥的知識轉變為有趣的游戲，如智力搶答、講故事、變魔術等。在書中看到一位老師的《色彩的世界》一課是這樣導入的：課前，教師在桌前放了一杯無色的水，調動了孩子們的好奇心，教師以魔術師劉謙的形象出現，攪動杯中的無色水，誰知水在老師的攪動下慢慢散開變出很多種顏色，讓學生初步體驗色彩變化。像這樣的導入，提高了學生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無比快樂，從而使我們的教學目的得以實現。除此之外，在學生藝術創作的實踐中，我們還可以換換環境來教美術，而不一定讓孩子僅僅在教室這個單一的環境中創作。教師可以引導性的，讓他們自發地組織、設計、分工、討論，可以在音樂室、實驗室、操場上、校園里，有條件的甚至可以到學校附近的鄉間或小溪邊，讓孩子們在生活中尋找美術、參與美術活動，讓學生走進美術，以自己獨特的方式享受美術的快樂，表達個人的情智，獲得審美體驗。

四、美術教學中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個性組合小學生興趣的穩定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會使他們感到乏味，降低學習積極性。因此在美術教學中，教師應不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨特性，引發學生興趣。要積極引導學生善于發現生活中可利用的材料，引導孩子從多角度去聯想和制作，逐步養成從多思路創作作品的好習慣。如學習《裝飾畫》一課，有的學生帶來了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板??通過粘貼制作，一個個別具風格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊《植物籽粒拼圖》的教學，提早讓學生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學中，學生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學習的樂趣。

在平時的教學中，還要引導學生善于選用生活中的廢棄材料，增強“變廢為新”的創新意識，如把生活中常見的廢紙板制作成個性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術教師，應該注重所學知識的滾動性，培養孩子把書本知識用“活”的意識，把課堂上的知識延伸到課外。如上《植物寫生》這堂寫生課時，發給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當一回農民伯伯，體驗植物寶寶生長的樂趣，并且要求孩子們把每個階段植物的不同變化描繪下來。

這就是生活中的美術，不僅鍛煉了學生的能力，又讓學生在活動中獲得了體驗和感悟，在體驗感悟中又發展了新的情感、能力和覺悟。教學是一門科學，也是一門藝術。要讓創新的火花在課堂中不斷地閃現，讓我們的美術教學永遠充滿生機與活力，讓孩子們盡情地享受著美術帶來的魅力，這還需要我們不斷地去探索。

五、利用多媒體教學，培養學生的自主探究能力

通過教學實踐，我認為利用多媒體技術優化后的課堂教學對學校開展創新教育，培養學生的創造性思維提供了良好的支持。

在小學美術教學中教師要根據學生的年齡特點，讓學生直觀地感覺教材，有利于重、難點的突破。學生們喜歡活動的畫面，有趣的情節。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現力和感染力，正符合學生的要求，能夠很好地解決這一問題。在教學中，根據學生的認知結構和生活經驗，發揮他們的主觀能動性和想象力，在學生掌握知識技能的過程中培養他們的自主探究能力。這種學習方式就需要老師充分相信學生，大膽放手，讓學生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗、發現、討論、搜集、嘗試、反思等學習完成學習目標。把思維和表現的空間交給學生，讓學生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術的天地里展開聯想的翅膀。

六、教師現場示范的時機選擇

教師課堂示范的內容與形式有了恰當的安排，示范的時機就顯得極為重要了。同樣的內容、同樣的形式，示范的時機不對，仍然會阻礙學生想象力、創造力的培養。曾在書上看過一位教師上《夢中的我》，開始用動畫導入，引出“夢的話題”，然后引導學生追憶“夢中的我”，最后指導學生描繪“夢中的我”。經過前兩個環節的引導、挖掘，學生的思維得到了極大的拓展，他們爭先恐后地用語言、動作來描述自己夢中的情景，想象如小鳥一樣在藍天上自由自在飛翔。到第三個環節指導學生描繪“夢中的我”時———教師：老師昨天做了一個有趣的夢，說給你們聽聽，好嗎？教師引導學生評析范畫，指導學生描繪“夢中的我”。很顯然，這節課學生的作品全是“教師的夢”。教師在課堂現場示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學方法。如教學“中國畫”時，對墨色濃淡的調配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細的 示范指導，學生目睹了作畫的關鍵，則心領神會。學生在練習中還會不時提出作畫的種種問題，教師均當場示范，其效果遠遠超過任何口頭上的解答方法。

“美是教育的本質”，美育是立教之本。葉圣陶認為，“美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展。”美育就像“潤物細無聲”的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調“美育代替宗教”。美育以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認為教育是“興于詩，立于德，成于樂”，王國維認為孔子治學之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術的教育。柏拉圖說，“藝術是教育的基礎”。藝術就是“呈人之美”，藝術教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。

改進美育教學應著力提升學生的審美素養。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照“美的規律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養成健康的審美情趣。梁啟超曾說：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步。”幫助學生提升審美文化修養。馬克思認為：“如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。”幫助學生形成高尚的人生態度。一方面發掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術生活能力的過程中，提高學生的生活質量。

二是增強學生審美能力。首先，培養學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養學生審美創造能力。應在幫助學生樹立審美理想、提高創造美的心理素質、發揮個性特點的基礎上，讓學生在創造外界美的同時，也創造自身的內在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發展的新人。改進美育教學應著力提升學生的人文素養。人文素養是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養，必須把美育寓于各門學科教學之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。

人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，卻不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

教育是人的建設的基礎工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養”來切實改進美育教學，是美育內涵建設的根本，也體現著人的建設基礎工程的時代要求；是審美教學革新、發展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。

美育的實質，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術之美促進學生自由成長、以崇高之美引領學生自覺成長。

怎樣改進美育教學，提高學生審美和人文素養

黨的十八屆三中全會提出“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后的改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。

《周末畫報》的撰稿人邵忠指出：“我們這個世界里，從來不缺少美，只是缺少發現美的能力。而發現美的能力與學問和知識無關，更重要的是心靈與視覺的修養與感受??我一直認為，美盲比文盲更可怕??現在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發達國家的一個普通藍領。審美和視覺品位的提升，已成為當今我們這個時代最重要緊迫的教育首要任務。”

改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。

“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”，這一要求把美育明確定位為素養教育、通識教育，而非職業教育、專業教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養是脫俗的、純潔的，人文素養是入世的、為民的；因此，“提高學生審美和人文素養”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態度，在現實生活中通過利人和為民來實現自己的人生，從而為社會進步發展做出貢獻的人。

第一，改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。

美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的。因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美，最大的特征就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。

那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發生怎樣的情感變化呢？我覺得美育應以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家庫申說過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規律。”無疑，這也正是美育的規律。

第二，改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養，以深入的課堂教學，培育學生關懷人、關心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。

改進美育教學還必須要注重提高學生的人文素養。人文素養的核心內容就是關懷人，關懷人的生存意義和價值理想。

它要求美育教學要著重培育學生關懷人、關心人的情感傾向，養成他們以人為本的價值情懷。

這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向。孔子家的馬廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞的怎樣了。這就體現了孔子關懷人、關懷生命的仁愛之心。我國古代的文學作品中，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”；張養浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”??都是關懷人的典范。課堂教學應從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。

應該說，人文素養體現在人身上的往往是一種內在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發現和捕捉，而內在美則需要更高的思想修養與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應側重的是對于內在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權力所裝飾起來的富麗的光彩，而不懂得欣賞勞動或汗水凝結起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養眼，不注重養心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊??內在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養，應該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應根據學生不同的年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。

作為一名美術教師，我們應根據國家三類課程的不同特點，充分利用場館資源，開展有效的教育教學活動。教師要時刻關注美術場館的最新動向，結合美術課堂教育內容進行宣傳，張貼熱點展覽信息和海報廣告，引導學生主動走進美術場館。教師還需親自帶領學生參觀美術場館，聽取博物館的系列講座，編寫走進美術場館的校本教材，并結合學校課程建設，讓美育滲透到校園生活的點點滴滴，如：讓學生動手制作“上下樓梯靠右走”等指示牌、制作畢業紀念冊、美化主題墻等，并將其校本化、課程化。通過行動研究探尋資源利用的多種模式，嘗試值得推廣的具體教學方法。做為一名教師，我將身體力行，促進區域內美術教育的改革。

最后我想說，美育不僅僅是一項單一的教育，不是簡單地教會孩子繪畫、彈琴的技巧，更是對孩子啟智的過程，引導孩子尋找美、發現美，把美滲透到孩子的內心世界里，才算是真正成功的美育教學。讓我們停下來花時間用心感受和更細心一點去觀察這個世界，到那時，世界就會像鮮花一般綻放，出現我們從未察覺到的豐富色彩和形態??