社會主義市場經濟條件下的道德現狀、成因和對策

道德是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，并以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。道德是社會物質條件的反映，是由一定社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。社會主義市場經濟的發展、改革開放的深入不僅使經濟生活充滿了蓬勃的生機和活力，而且給整個社會生活帶來深刻的變化。人們的觀念意識也相應地發生了許多重大的變革。而觀念的變革反過來又影響著經濟生活和社會生活的進程。

一、社會主義市場經濟條件下的道德狀況

改革開放以來，市場經濟的建立和實行不僅帶來了生產力的發展，而且也帶來了一些新的道德觀念：競爭觀念、效益觀念、個體觀念以及由此而引發的時間觀念、創造觀念、人才觀念、價值觀念、平等觀念、權利義務觀念等。這與以前的平均主義、知足常樂等觀念形成了鮮明的對比。而這些新觀念的出現與市場經濟的需要相一致。商品生產者的生產就是為了獲取最大的效益，而為了獲取最大的效益，他就必然不能靠神或上帝的恩賜，而是靠自己的個人努力奮斗，爭時間、搶速度，以最小的投入獲取最大的效益。效益是商品生產者最關心的事情，因而市場經濟逐步激發了人們對個人利益的興趣、關注和追求。這種變化表現為個人為擺脫精神上和實際中的束縛，去追求自我發展、自我實現和獨立、自主、自尊的新的個人價值觀。

思想道德建設雖已取得了一系列發展，但同時也出現了一些問題，主要表現在以下幾個方面：

1、道德觀念混亂，價值觀念趨于復雜化。從唯物史觀的辯證理性視角看，作為社會意識形態的道德歸根到底是由既定的經濟社會關系決定的。改革開放的不斷深入帶來了社會結構和利益格局的深層次變革，與此相適應，人們的道德觀念亦趨于多元化。在當前的道德生活中，傳統與現代、中國與西方多種道德因素在不同范圍內以各種方式影響著人們的道德選擇，在一定程度上帶來了人們道德觀念上的混亂、失范甚至沖突，使善與惡、正義與非正義的界限變得相對模糊，使人們在進行價值判斷和行為選擇上無所適從，進而使社會成員感到焦慮和困惑。

2、道德責任意識淡漠，不少人對道德責任缺少認識。道德責任是人們在一定的社會關系中所應該選擇的道德行為和對社會或他人所承擔的道德義務。不管人們是否意識到，客觀上都必然要求每個人履行他對社會、國家和他人所應負的道德責任。人的行為不論是道德的還是不道德的，最終都會給個人、社會和他人帶來一定后果。對社會每個成員來說，在一般正常情況下，主觀上都要認真地選擇自己行為的動機，考慮行為的后果。履行道德責任，要靠內心信念和高度的道德責任感。目前民眾的道德責任感淡漠，社會上假冒偽劣商品盛行，坑蒙拐騙，見死不救等行為不斷翻新且層出不窮就是道德責任感缺乏的例證。

3、道德行為失范。市場經濟空前強化了人們的利益意識，在市場經濟條件下，商品交換關系滲透到社會生活的各個領域，道德情感、人際關系均以金錢為軸心，人們的社會行為也隨之走向了功利化和非道德化，在不少社會成員眼中，崇高消解，理想消失，生活成了純粹的買和賣。經濟領域投機倒把、制假售假、販毒走私、貪污受賄等現象屢屢見諸報端；醫院里的“紅包”現象、流通領域里的“回扣”現象，人際交往中的不道德行為、不遵守公共場所的規范、破壞社會公共設施、不尊重他人勞動果實等都不同程度地損害了社會和個人的利益,使國家財物受損。人們的家庭婚姻觀念的變化引起了離婚率持續高速上升；獨身生活、單親家庭、丁客家庭呈增加趨勢。白一汐，道德失范的表現及其評價[J].唐都學刊，2004年第5期

這一切都表明，我國一部分國民的社會行為趨于功利化和非道德化。

4、道德評價和輿論監督功能弱化。在市場經濟“物化”大潮的沖擊下，道德約束力弱化、道德因果律喪失。人們時常聽到的一句話是：“道德、良心值多少錢？”這既反映了當前社會道德約束力的普遍弱化，也反映了當前社會道德因果律的普遍缺失。一些嚴重違背社會道德的惡行，得不到有效的輿論譴責和批評，道德評價和輿論監督功能弱化，人們講道德的動力和社會道德的約束機制均無法保障，社會道德的正常運行和職能的有效發揮得到了極大限制。

5、道德理想淡化。道德理想指理想人格和理想的社會道德狀況，是個人和社會道德的最高境界。它一方面體現理想的社會道德狀況，另一方面這種理想的社會道德又通過一定社會或階級的理想人物及其高尚的道德品質體現出來，是兩者的統一。目前，民眾的道德理想普遍淡化。很多人不僅共產主義理想信念淡薄，甚至對社會主義、集體主義進行指責和譏諷，拜金主義、享樂主義和個人主義思想成為他們的人生目標。

雖然這些現象不是整個社會的普遍現象，但它畢竟是市場經濟條件下明顯增多的并且影響極壞的現象。這種現象決不容人們等閑視之。

二、社會主義市場經濟條件下道德失范的原因探析

(一)價值目標的多元化。

經濟體制的改革，引起了人們價值觀的改變。波濤洶涌的市場經濟大潮，特別是出現了以公有制為主體的多種經濟成分共同發展的所有制結構局面，在人們面前展現了一個陌生而新奇的世界，每個人都可以自由地選擇實現自己理想的目標，誰都可以有自己獨特的生活路徑，因此社會出現前所未有的多元價值觀念并存的情況是不難理解的。

在這個過程中舊的道德規范正面臨考驗，而一些新的道德規范正加入道德體系，也在一定程度上沖擊原有道德規范。如等價交換就與原有的大公無私存在一些沖突。雖然并非完全對立，但要融合還需要一個過程。人們在這個過程中對舊道德規范和新道德規范進行體驗和實踐，然后綜合起來形成一個新的與市場經濟相適應的道德規范體系。因而目前道德水平的下降是一種暫時的調整，這也符合任何事物曲折式發展，螺旋式上升的基本規律。

（二）市場經濟自身的特點。

市場經濟作為一種經濟形式，同自然經濟、產品經濟一樣，對社會的發展，既有有利的一面，又有有害的一面。可以說，它是一把“雙刃劍”，在對道德和生活作用方面，聯系著善與惡、美與丑的兩極。即使在社會主義條件下，人的關系的商品化形式也孕育著極大的風險，由此產生一系列我們本不情愿看到的后果。所以要注意防止“市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來”。何明，中國當代道德失范的根源及其重建[J].江西社會科學，2004年第1期

市場經濟的功利性、競爭性和盲目性，會把失去理智的人們引進冷酷無情的金錢戰場，展開不擇手段的生死博斗，從而把應有的人間溫情、友情、正義，一律拋入冷冰冰的利害關系之中。似乎除了金錢占有欲，世界上再也沒有其它值得追求的價值目標了。反映到道德觀念上，就是人格并不重要和善惡標準的黑白顛倒，這是當前拜金主義狂潮泛起的客觀誘因。

(三)收入不均、心理失衡。

改革開放以來，國家倡導一部分人通過誠實勞動先富起來，然后先富帶動后富，走向共同富裕。可是由于當時市場機制尚未健全，存在大量的漏洞可以利用，一些人通過先下手為強迅速致富，并非勤勞致富。這種情況造成尚未致富或不夠富裕的人心里失衡，而對于生活貧困、處境艱難的人來說更是難以接受的心理打擊。這種貧富差距的相對擴大與我們一向倡導的公平、平等的道德原則不相一致，從而引起人們對原有道德規范的懷疑甚至否認。如果一個人認同了這種懷疑和否認，就形成了一種自我道德約束機制的弱化，而如果社會上多數人認同了這種懷疑和否認，就形成了一種社會道德機制的弱化。兩種道德約束機制的弱化相互作用就形成了一種道德輿論弱化和每個人道德感與道德力量的蒼白乏力。

（四）道德理論建設和道德教育相對滯后。

社會主義道德理論建設長期滯后于現實。從研究現狀看，道德理論建設并沒有取得像經濟建設那樣令人欣喜的成就，不能及時概括當代道德建設的新內容，由于社會主義道德理論中存在許多與新形勢的客觀要求不相適應的方面，使得道德理論在某種程度上流于空談，變成了無力的道德說教，甚至防礙社會、家庭生活的正常運行。道德教育忽視了現代社會開放和價值觀多元化的事實，忽視了現代社會對自主性和創造精神的呼喚，不能發揮其應有的傳遞時代精神、塑造時代品格，從而為社會發展提供精神動力的作用，彰顯出我國道德教育的滯后性。

三、加強道德建設的對策

（一）樹立正確的價值導向，強化人的理性思考。

現階段,由于市場經濟和其它多種因素的影響，人們存在著多種性質不同、層次各異的價值觀。其中正確的價值觀受到各種錯誤價值觀的沖擊，步履艱難，而錯誤的價值觀卻泛濫成災，使人們陷入困惑、苦惱、迷茫，無所適從之境地。我們應倡導社會主義集體主義價值觀，倡導以勞動致富為價值實現手段。通過教育提高全民族的素質，強化人的理性思考能力。

（二）加強社會主義精神文明建設，促進人的全面發展。

通過精神文明建設，給人們的價值實現新的領域。讓人們認識到人生的價值不僅體現在物質上，更體現在精神上、道德素質上。“人的生命活動的選擇和駕馭不是盲目的，在他用于指導生活的理性精神中，必然會凝結著社會向他提供的生活模式或價值標準”。周中之，理想與現實的沖突[M].北京：工人出版社，1988年出版第79頁

因而我們只有營造這樣的重視精神、重視文化的社會環境，以人的全面發展去引導社會公民，從而使他們重視個人的品行修養，并重視對子女的道德教化。精神是人的精神，精神文明是人的文明。文明不僅是社會的發展目標，而且是個人生命升華的應有之義。我國古代道德的優秀傳統之一即重視人本身的精神境界，也就是追求道德境界的完善。我們排除封建統治階級的政治需要，其中更包括著做人的哲學道理：人不是生理意義上的人，而是精神意義上的人。加強精神文明建設，是一項關系每個人走向更加文明的工程。

（三）加強教育功能。

在市場經濟條件下，由于各種思想意識的形成和發展都有其客觀條件，市場經濟包含了產生兩種思想的可能，因此更要加強思想教育工作，通過思想教育，引導人們正確認識市場經濟對道德觀念的雙重效應，既要看到這一客觀存在的矛盾現象，又要認清是社會主義市場經濟在本質上要求的思想意識。在形形色色的思想行為中，分辨出哪些是正確的，積極的；哪些是錯誤的，消極的。

（四）健全和完善社會主義法制，保證道德規范作用的發揮。

道德和法律的最大不同點在于道德的非強制性，即從根本上說，它是靠內心的自覺性與意志的力量發揮作用的。道德偏重于自律。所以道德的實施在很大程度上需要法律的支持，否則，它就是軟弱無力的。只有德與法的結合，才能發揮軟硬結合的作用。一個國家的法律是否完善和健全，主要取決于道德規范被納入法律規則體系之中的數量。一個國家的法律法制的狀況，標志著這個國家道德生活的狀況。因此，要樹立良好的社會道德風氣，必須加強法制建設，制定完善的法規，嚴厲執法，真正體現法律的公平和威嚴。