第一篇：大學語文期末總結

大學語文期末總結

大學語文的課程轉瞬就已宣告終結。心里真的有點遺憾，在我興趣漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發的所感。

我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好機會。無

疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構的教學、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學模式區別于大多數的老師，因為您真正貫徹了“以學生的發展為本”的方針，變講堂為學堂，把主要精力放在指導學生”學”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態度、價值觀...)恰恰是我們大學生現在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠。這個學期我深刻地感覺到您的語文教學注重個性化學習，語文教學上不忘

讓我們學會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當我聽你評價這么多學生的作業并給出指導時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學習，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態度也比不上別人端正，當我真的覺得它很有價值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學語文上花的時間和精力并不少，作業雖然借鑒了網上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結合自己的思想編輯出來的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關于大學語文課程結束但并

不意味著語文學習的結束有關方面的觀點。

自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學習也應是無止境的。而語文作為一項學好其他學科的基礎和獲得知識的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文。縱使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發呆，道一聲：“書到用時方恨少。”簡而言之，語文是無處不在，在任何一個行業，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業的發展和生活質量，而社會的發展，伴隨著文化的發展，這無疑也昭示著語文的學習也應是發展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門基礎學科，它所具有的工具

性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。

古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”現今，很多家庭也依舊強調并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質。學習語文有著接受優秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學藝術修養、培養創造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學藝術在激發人的精神豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學藝術可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。。大家都說：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無助時，不妨來領略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優雅品味的陶冶。品味是一種藝術修養，也是一種人生修養，我們自此學會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。

這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會精神的產物，人類文化素質的載體，無一不體現了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!

最后，謝謝老師對我的作業認真地閱讀與評價，也謝謝老師在這個學期辛勤地付出，希望老師能保留現在教學模式的總體輪廓并不斷加以改進，用飽滿的熱情與激情繼續教育后面的學生，我相信您將會帶給他們驚喜，同時也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發現有點舍不得這個課堂了。

第二篇：大學語文期末總結

大學語文期末總結

首先，感謝老師這半年來對我們的辛勤教誨。是您，帶領我們大家從中學時代的應試教育語文到了這樣一個精神自由的大學語文。大學語文豐富多彩，大家各抒己見，不拘泥于課本，能夠自由地表達自己的觀點。

記得第一節課老師您從一則廣告入手帶領我們進入大學語文課堂，大家各自表達自己的看法，思想的自由在中學是不曾見到的。在中學，我們受應試教育的控制，語文課堂上沒有過多的討論，而是各種各樣的試卷評講，作文應如何寫才能得高分，答題如何向標準答案靠攏，這種應是語文讓我對語文既畏懼又厭煩。而在大學的第一堂語文課，我們離開了高考的束縛，自由自在的表達自己的看法，可以說精神上得到了空前的放松，使我們大家燃起了對語文的熱情。一則廣告來自于我們的生活，您正是在告訴我們語文與我們生活息息相關，生活處處是語文啊！

老師您依次帶領我們重新認識了小

說，詩歌，古代散文，中學的時候，由于各種考試的壓迫，我基本上沒有讀過幾本小說，只知道四大名著和一些外國小說，您帶領我們品讀小說，體會了小說中的那種感覺，若是替換某些詞語，效果將會大打折扣，還有中國名著若被翻譯成外國語言，其中的場景將會被沖淡。原來小說是這么的有趣啊。

還有詩歌，首先，您帶領我們大家朗誦詩歌，體會其中的韻律美，大家都爭相朗誦，向其中的的意境靠攏。詩歌在中學我們只要求默寫，能夠在考試考試中得分就行，其中的韻律很少有人提及，大學我終于見識到了真正的詩歌。

古代散文，老師您向我們闡釋了一些基本賞析散文的方法，并帶領我們品讀了幾篇散文。比如：屈原的涉江。古代散文的賞析，我們學會了一些基本的方法，相信在日后的學習中我們會受益匪淺。

總之，大學語文課與中學語文課相比差異很大。大學語文課思想自由開放，觀點各種各樣，大學語文課帶領我們遨游在精神的海洋中。大學語文，我愛你不是兩三天。

第三篇：大學語文期末復習總結

大學語文綱要期末復習總結

一． 單選&判斷

1.周王朝主管禮樂文化的樂官——周太師們，在上古前11世紀至前6世紀之間，通過對三種主要渠道獲得的詩歌作品的韌性收集與專業整理，共同編纂成就了這樣一部合民歌與貴族、王室的作品為一體的偉大詩集，古稱《詩》或《詩三百》 2.孔子詩第一位給《詩三百》的閱讀與批評提供思想的人

3.解讀并傳授《詩經》的共有四家，即“四家詩”——齊家詩，魯家詩，燕家詩，趙家詩。趙家詩又稱為毛家詩、毛詩。

4.毛詩建立了“以一國之事系一人之本”的序詩方式。5.詩經內容包括：風、雅、頌。

6.十五國風：《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《 秦風 》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》共160篇。7.時至西漢，劉向收集了屈原及其后學宋玉、唐勒、景差等人的作品。8.宋人黃伯思說:“蓋屈、宋諸騷,皆書楚語，作楚聲,紀楚地,名楚物,故可謂之《楚辭》”。9.南楚宗教巫風催生了《九歌》這樣的藝術精品。《九歌》由：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》組成。

10.《山鬼》是《九歌》中最美麗的一篇，11.從孔子始，就有對詩經的詩“可以興，可以觀,可以群,可以怨”的總體功能評價。12.《楚辭》作為第一部文人創作詩歌集，它那具有原創性的作品，開創了中國文學發展史的新局面。

13.子貢問孔子，有一個字可以終身奉行嗎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 14.孟子主張性善。孟子認為人性本善，凡是人，總有“四心”。所謂四心，即：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。即：仁義禮智四種道德意識。15.孟子提出“仁政”、“王道”等概念。

16.莊子認為要達到精神的絕對自由，必須做到“無己”、“無功”、“無名”，他將這種精神狀態成為“心齋”、“坐忘”。

17.墨子提出了“兼相愛、交相利”的政治哲學

18.《史記》是我國歷史上第一部紀傳體通史。全書包括12本紀，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇。

19.司馬遷寫史的根本任務就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。20.魯迅稱贊《史記》為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。21.竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。22.王子猷夜訪戴安道，經宿而至，卻造門不前而返。23.超然與憂憤的交織，是魏晉風度的主要特征。24.盛唐時期，“三絕”：張旭草書，裴旻劍舞，李白歌詩。25.盛唐詩歌的風格特點：筆力雄壯，氣象渾厚 26.高適《燕歌行》：戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。27.盛唐以山水田園詩著稱的詩人，以王維成就最高。

28.唐代殷璠評價王維的詩：“詞秀調雅,意新理愜;在泉成珠,著壁成繪;” fányóu

bīn

yōng29.王昌齡被成為“七絕圣手”、“詩家天子”。

30.盛唐詩的特征：風骨遒勁、興象玲瓏、自然平易。31.老子主張：以柔克剛，上善若水。32.儒家十三經：《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。

二． 填句子釋義單字

1.《詩經〃秦風〃蒹葭》

1蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

23溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

4蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

56溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

7蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

8溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

1.蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。2.溯洄（sù huí）從之：意思是沿著河道向上游去尋找她。溯洄：逆流而上。從，追，追求。3.溯游從之：溯游：逆流而下 4.晞（xī）：曬干。

5.躋（jī）：升高，這里形容道路又陡又高。6.坻（chí）：水中的小洲或高地。7.涘（sì）：水邊。

8.沚（zhǐ）：水中的小塊陸地

2.《九歌〃湘夫人》

12帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風3，洞庭波兮木葉下4。

1.帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。北渚：北方的小島。2.眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。3.嫋嫋（niǎo）：微風吹拂的樣子。4.波：生波。下：落。

3.《論語》語錄

123子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？1.罔：迷惑。2.而：卻 3.殆：有害。

4.一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？

4.《孟子》語錄

1老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。

庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？1.尊敬自己家的老人同樣尊敬別家的老人,愛自己的孩子,也愛別人家的孩子,那么,天下就能控制在手掌之間了。及：推及；運于掌：運：運動，運轉。運轉于手掌之上。比喻極其容易。2.廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？ 餓莩：餓死的人，又寫作餓殍。莩：餓死。行政：辦政事管理國家

5.逍遙游

夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。1.列子乘風飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對于尋求幸福的事，從來沒有急急忙忙追求的樣子。這雖然不用步行，但還是要憑借風力。御風：駕著風；泠然：輕妙的樣子；旬：十天；有：通又。旬有五日，十五天；致，使??至。致福，等于說求福；待，指依靠。有所待，有依靠的東西（指風）。

2.至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”（指陰、陽、風、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美“圣人”從不去追求名譽和地位。天地之正：指自然界的根本規律；六氣之辯：陰陽風雨晦明六氣的變化。辯，通變；惡乎待哉：還需要依賴什么呢？惡：何。

三． 簡答

1.詩經的藝術特征

1)賦：直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法之一。2)比：比即比喻之意，明喻、暗喻均屬此類。

3)興：借助其他事物為所詠之內容做鋪墊。用于渲染氣氛、創造意境(通常用于句首或段首)2.對于孟子的思想的理解

孟子主張“性善論”，并提出“仁政”“王道”等概念。孟子所處的時代是天下大亂、兵戈不息、民不聊生的時代，當時諸侯國所實行的大多是霸政暴政。孟子繼承孔子“仁民愛物”之說，生發出淑世救民的心愿，奔走于列國之間，游說于諸侯之殿，力諫君主施行仁政。他正告天下“民貴君輕”，將先秦時代的重民思想發展到前所未有的高度。

3.對于孔子思想的理解

孔子學說的核心是“仁”。仁是德的總稱。《論語》上提到的德，都只能在一定程度上體現“仁”的部分內容。只有部分之和才能體現“仁”的全貌。只有所有德之和才是最高層次的“仁”。“仁”的境界，絕不是這個字本身的意義能說明的，任何一種哲學思想，都是圍繞著一種信仰的核心而展開的，只要抓住這個核心，就能解開它所包含的一切謎底。孔子的教導重點是從世紀的行動中去體現真實的后意。因此“仁” 的內容幾乎無所不包，它是貫穿于公、孔子學說的一條主線，也是孔子教導人們如何思想、如何行動的一條主線。4.對莊子逍遙游精神的理解

全文充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。5.史記的文學成就

1)《史記》是一部“成一家之言”、洋溢著激情和個性的文學著作； 6.7.8.9.2)《史記》在繼承先秦文學的基礎上，成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象； 3)《史記》的語言藝術堪稱典范，代表了“古文”的最高成就。魏晉風度

1)生命意識的覺醒

漢代是經學時代，漢末魏晉以來，隨著經學束縛的解除，正統觀念的淡化，僵化的內心世界讓位于感情豐富細膩的世界,強烈的生命意識成為了士人內心生活的中心。在混亂痛苦的時代，這種生命意識，一方面表現在對生命的珍愛、對生命逝去的哀傷以及對生命短促的感慨。另一方面表現在① 個性價值的發現和肯定；②對于人的神韻、品格之美的欣賞，并常以自然之美來形容； ③高雅的生命趣味和情調(人生藝術化)。魏晉名士追求一種自然適意、無拘無礙的生活意趣，一切唯求其真，任其性，適其情，盡其興而已。行為中不摻雜虛偽、功利、禮教等成分，不受任何外在的約束。任誕之風盛行。情有雅俗，性有善惡，任性而行，也就美丑雜陳。這種不帶任何功利目的、單憑興之所至的驚俗行為，傳達出人物任誕放達、不拘形跡、通脫超逸的精神氣韻。2)超然與憂憤交織的特征。

魏晉風度產生與中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代。士人臵身于充滿矛盾、危險的社會中，終日如履薄冰，內心充滿憂懼和驚恐。《世說新語》 《世說新語》是我國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。意義：

世說新語是中國最早的小說，在此之前，人們都以“三教九流”為代表，不把“小說家”列入其中，認為它是不正經的家派。可三教九流全是說理的，于是有人便準備寫一部小說，此人便是劉義慶。它開創了中國小說界的先河，為后人寫小說做出了偉大的貢獻。盛唐氣象

盛唐氣象在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語，指盛唐時期詩歌的總體風貌特征。盛唐詩歌的風格特點：筆力雄壯，氣象渾厚。盛唐氣象形成的原因：一是盛唐詩人的豪情壯志。詩人們面對當時國勢強大、經濟文化繁榮的局面，大抵胸襟開闊，意氣昂揚，希冀建功立業。二是對前代優秀詩歌傳統的繼承和發揚。陶淵明《飲酒》(其五)賞析

《飲酒》是陶淵明田園詩中最具真情厚意，也最為著名的作品。寫作時詩人已歸田十二年，但是對自然的熱愛、高潔的心智和理性的自覺仍然使他對簡陋、樸素的田園生活充滿喜愛和自得。詩的前四句表達詩人歸隱田園的生活外觀和內在心情，說明了在人境結廬而心遠地偏的道理。只要能做到“心遠”，即終止內心對塵俗事務的思慮，尤其是對塵俗價值的保持，就感受不到復雜人際的虛偽交往，從而獲得主觀心境與外在環境的剝離，成就自己的個性。接下來，作者則用外在景物的描繪來表達心遠之后的充滿真意的生活景觀，此間，人與物的活動，景與物的關系，人與景的關系都那么和諧自然，人花山鳥都各得其位，更各得其性，超脫出外在功利的侵害和局限，返歸到自身的坦然與自在之處，這就是真的自然與真的人生，全詩正是借這種物我渾融的田園詩生活表達了詩人的怡然自得心情，同時透露了他新的人生觀和自然觀，整首詩作者用平淡、毫無修飾的語言，將現實生活詩意化，達到了語淺韻深、哲思無窮的效果。同時，詩人又將寫景、抒情、談理融為一體，形成了完美、樸素、物我無礙的藝術境界，被王國維稱作“物我之境”的代表。10.春江花月夜意境賞析

春江花月夜標志著詩壇從初唐向盛唐過渡。初唐青春活力彌漫，但總還帶著幾分稚氣。盛唐大詩人則已成熟，對宇宙人生有著更深刻的感受。而“過渡”，剛剛是在幼稚和成熟之間，它否定了幼稚的自我滿足感，從而萌發自覺的新機。一個新型的社會群體，懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的憧憬的士人們，當時也如人之處于少年時代，踏入自失階段，就不欺然的出現哲理性問題，對宇宙人生提出永遠得不到完整答案的追問。而在這不斷追問中，又逐漸覺得自己對宇宙人生加深了領悟，從而逐日成長。張若虛的《春江花月夜》寫的正是這個自失階段。他不寫思考，只寫情緒、氛圍，符合詩歌藝術原則。

第四篇：大學語文期末總結

大學語文期末總結

大學語文的課程轉瞬就已宣告終結。心里真的有點遺憾，在我興趣漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發的所感。

我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好機會。無疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構的教學、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學模式區別于大多數的老師，因為您真正貫徹了“以學生的發展為本“的方針，變講堂為學堂，把主要精力放在指導學生”學”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲（能力、情感、態度、價值觀...）恰恰是我們大學生現在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠。這個學期我深刻地感覺到您的語文教學注重個性化學習，語文教學上不忘讓我們學會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當我聽你評價這么多學生的作業并給出指導時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學習，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態度也比不上別人端正，當我真的覺得它很有價值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學語文上花的時間和精力并不少，作業雖然借鑒了網上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結合自己的思想編輯出來的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關于大學語文課程結束但并不意味著語文學習的結束有關方面的觀點。

自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學習也應是無止境的。而語文作為一項學好其他學科的基礎和獲得知識的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文。縱使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發呆，道一聲：“書到用時方恨少。”簡而言之，語文是無處不在，在任何一個行業，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業的發展和生活質量，而社會的發展，伴隨著文化的發展，這無疑也昭示著語文的學習也應是發展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門基礎學科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢？我不妨來說說。

古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華！”現今，很多家庭也依舊強調并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質。學習語文有著接受優秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學藝術修養、培養創造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學藝術在激發人的精神豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學藝術可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。。大家都說：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無助時，不妨來領略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優雅品味的陶冶。品味是一種藝術修養，也是一種人生修養，我們自此學會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。

這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會精神的產物，人類文化素質的載體，無一不體現了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用！

最后，謝謝老師對我的作業認真地閱讀與評價，也謝謝老師在這個學期辛勤地付出，希望老師能保留現在教學模式的總體輪廓并不斷加以改進，用飽滿的熱情與激情繼續教育后面的學生，我相信您將會帶給他們驚喜，同時也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發現有點舍不得這個課堂了。哎。。。（ps1對了，假如以后我有什么與語文有關的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會永遠記住大學有這么一位優秀的語文老師。Ps2,上次交的課件內容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個自己感興趣并且與我的專業相關的課件，希望老師稍作瀏覽。）

第五篇：大學語文期末總結

一、詩經

1、詩經的收集及分類

收集：采詩和獻詩兩種方式。

分類：按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”指“十五國風”，屬于各地方的樂歌，絕大部分是民間歌謠；“雅”是周王朝直接統治地區的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

2、詩經的藝術手法采用

a.以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。b.表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因

3、詩經的文學價值、意義

a.開創了我國詩歌的現實主義傳統。《詩經》的大多篇章都體現著直接反映和干預現實生活的創作精神，自然、真實的藝術風格中體現著深刻的現實主義的創作精神 b.賦、比、興的藝術表現手法，提高了詩歌的藝術表現力和感染力。c.《詩經》的抒情藝術。《詩經》大部分是抒情詩，即使是少量的敘事詩也有較濃的抒情色彩。其主要的抒情手法有：借景抒情；直抒胸臆；敘事言情。

d.《詩經》的語言和形式。《詩經》的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術表現力

4、詩經代表作《蒹葭》的賞析

這首抒情詩借景起興,描述追尋意中人的景況.意中人的行蹤飄忽不定,而追尋者執著的精神不變.詩的意境朦朧,幻想迷離,引人遐想.以重章疊句的形式,反復詠唱,委婉動人詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術境地

二、儒家、道家

1、儒家：

創始人：孔子 代表作：就是“四書五經”包括“五經”《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》

“四書”《大學》《中庸》《論語》《孟子》 思想主張：施行仁政、民貴君輕、反對苛政

道家: 創始人：老子代表作：《老子》《莊子》 思想主張：無為而治、清靜無為、返樸歸真、順應自然

2、儒家、道家的經典篇章的賞析 結合自己的為人處事的方法談，言之有理即可，沒有固定答案

三、漢代文

1、《史記》 體裁：紀傳體通史，全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳 歷史意義：a.《史記》是我國紀傳體史學的鼻祖，也是我國傳記文學的開端。b.《史記》所頌揚的進取精神、淑世情懷、人道主義和自強不息的意志，以及一系列光輝的人物形象，為后世所追慕、景仰。

c.《史記》的文章技巧、風格、語言，無不令后世散文家宗奉。d.《史記》的許多故事情節廣為流傳，為后世小說、戲曲提供了豐富的創作源泉。它構思情節和塑造人物形象的手法也不斷為小說家們效法

2、建安風骨：安時代以五言詩為主的文學以風骨遒勁而著稱，被后來人尊為典范，這既是文學史上經常提到的“建安風骨”。

3、魏晉風流：魏晉風流是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追切的藝術化的人生，用自己的言行、詩文、藝術使自己的人生藝術化

4、曹操《短歌行》賞析（結合這首詩的句子）a.隱約曲折的表達方shi b.引用《詩經》成句，巧妙表達自己的愿望 c.運用比興手法，形象生動，含蓄深沉 d.表達方式上看屬于抒情詩.這是一首出色的政治抒情詩,表達方式委婉曲折感嘆人生短暫和表達渴求賢才的憂思（結合這首詩的句子扯上上面4點就OK了）

四、唐詩

1、初唐四杰： 王勃：《滕王閣序》 楊炯：《從軍行》盧照鄰：《長安古意》駱賓王：《鵝》《在獄詠蟬》，初唐四杰貢獻：他們力圖沖破齊梁遺風和“上官體”的牢籠，把詩歌從狹隘的宮廷轉到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當時詩歌的思想意義，展現了帶有新氣息詩風，推動初唐詩歌向著健康的道路發展

2、張若虛《春江花月夜》賞析

全詩由情入景，最后以景結情。其中“春”“江”“花”“月”“夜”運用了“發生法”使其出現，又用“消歸法”使其消失。月光是一條貫穿性的線索，有它將哲理性思索，將思婦，游子緊緊聯系起來，形成了一個情，景，理有機統一的完整境界。在這個境界中，情是升華了的情，景是奇妙的景，理是深邃的理。在開篇詩人用神來之筆給人描繪了一幅奇麗的圖畫后，（全詩以月、水為經緯，以春為質地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅光彩斑斕的春江月照圖。）轉入了對永恒宇宙和有限人生的探索。

3、陳子昂《登幽州臺歌》賞析（a、b兩個都是，可以選一個，也可以綜合寫）

a.首懷古詩，不著力于古事古跡的敘寫，而直抒胸懷，顯得質樸坦直，昂然大氣，且包蘊豐富。在懷古詩中別具一格。b.詩句開門見山，直敘登上高臺后，“前不見古人,后不見來者”的愴涼意境,這意境引發了詩人感時傷事的情懷，想著天地悠悠之大，而人之渺小，不禁“獨愴然而涕下”。詩歌正是以這種平實的筆調，塑造了千古以來正直卻遭排斥知識分子孤獨苦悶的共性形象，抒發了一種息息相通的懷才不遇的苦悶與沉思，成為千古絕嘆，詩歌的藝術感染力正在于此。

4、盛唐的詩歌流派、代表作家 邊塞詩：高適、岑參、李頎、王昌齡

田園山水詩：王維、孟浩然、儲光羲、常建

5、中唐的詩歌流派、代表作家:新樂府派：白居易、元稹;韓孟詩派：韓愈、孟郊、李賀

6、晚唐李商隱的詩歌特點

李商隱的詩歌，以纏綿悱惻、凄婉悠長為首要特征、詩詞藻華麗，并且善于描寫和表現細微的感情、善用朦朧的手法營造意境（這個是我整合的，僅供參考）

7、李白杜甫詩歌特點比較（兩個選其一，建議選第二個，也可以綜合在一起寫）

a.李白：盛唐浪漫主義詩人，詩歌自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，富有浪漫主義色彩，想象豐富，構思奇絕，清新自然，明白曉暢

杜甫：晚唐現實主義詩人，其詩歌注重沉郁頓挫，常用剛健的手法，深沉的思考，表現對社會實況的深厚同情

b.思想：李白的詩，很多表現出求仙出世和及時行樂的思想；杜甫的詩，很多表出憂時傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩圣”。

風格：李白經常用夸張的手法，生動的比喻，抒發出熱烈奔放的感情；杜甫經常用剛健的手法，深沉的思考，表現對社會實況的深厚同情。李白偏向于浪漫，杜甫偏向于寫實。

體裁：兩人都能寫各種體裁的詩歌，但李白的七言古詩和絕句寫得最好，而杜甫的律詩寫得最好。

8、李白《行路難》其一賞析（兩個選一個）

a.這首詩的主要藝術特色是情調的抑揚和形象的跳躍適應感情的發展變化。開篇對送別盛宴的描述，語言夸飾、筆勢飛揚；到了停杯投箸、拔劍顧盼之時，情調頓時轉低；待到冰塞河川，雪滿太行，情調繼續走低；隨后的碧溪垂釣，乘舟夢日，則給人絕處逢生之感，情調也隨之一轉；后來詩人發出歧路徬徨的喟嘆，情調則又轉為低沉；直到結尾詩人自信必有遠大前程，情調才升到最高潮。情緒的高低變化使得詩歌帶有一種疾緩有致的節奏，也使得整首詩讀起來抑揚頓挫、氣勢如虹b.詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，于是不惜金錢，設下盛宴為他餞行。而面對金樽美酒、玉盤珍饈，卻只能“停杯投箸”，“拔劍四顧”，一片茫然。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。”象征了人生路上的艱難險阻。才學識見如李白，曾經在宮廷中得到唐玄宗的賞識，卻因為小人進饞而“賜金放還”從此險山惡水，天各一方。未來的生活中，閑來垂釣，宛如昔日垂釣而受周文王之聘，助文王打下江山的姜尚（姜太公），而歷史上又有的這樣一個典故：伊尹在受湯之聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想起這兩位歷史人物的經歷，詩人又有了對未來的新的信心“行路難！行路難！多歧路，今安在？”前路多艱，雖然未來還會有機會，但是萬般的艱難險阻、矛盾，都閃現在詩人的腦海中。最后，出于詩人本身積極入世的愿望和毅力、決心，他吟出了這樣的千古名句：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

五、宋詞

1、詩和詞的區別韻律方面：詩多嚴格講究平仄，詞對于平仄沒有過多要求

題材內容：詩比較偏重政治主題，詞大多抒發是作者個人的自我情感 語言特色：詩是一種典型的語言藝術，而詞卻是一種典型的精美語言藝術

2、詞壇的十位代表作家的主導風格

1).李煜：世稱李后主前期反映宮庭生活,格調華麗。后期傾訴亡國之痛,格調哀怨 2).柳永：多寫都市繁榮生活，工于羈旅行役，擅寫長調，語言顯淺、平易

3).蘇軾：號東坡居士，不喜剪裁以就聲律，以詩為詞,詞境闊大，筆力縱橫,氣勢磅薄

4).周邦彥：格律精嚴,頗有法度，多以唐人詩語入詞,懷古傷今，擅寫詠物之作

5).李清照：號易安居士，前期多反映閨情,感情真摯細膩；后期多寫漂泊流離之痛苦。

6).辛棄疾：意境雄奇闊大,瑰麗奇偉；擅以民間口語入詞，擅于用典，擅寫農村風光

7).姜夔：擅創新調，多記游、詠物之作，音調諧婉,辭句精美,結構嚴密

8).歐陽修：北宋政治家、文學家。唐宋八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士

9).秦觀：字少游，號淮海居士，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士” 10).秦觀：字少游，號淮海居士，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”

3、柳永的詞壇貢獻（兩個選一個a.柳永對詞的貢獻最為卓著 ,主要表現在 :打破小令一統詞壇的局面 ,以賦為詞的鋪敘手法的運用 ,詞的語言的進一步通俗化和口語化

b.發展了詞的體制；擴大了詞的題材范圍；豐富了詞的表現方法；革新了詞的語言表達方式

4、蘇軾對詞壇的貢獻（兩個選一個> 開創了豪放一派擴大了詞的題材，提高了詞的意境；擴大了詞的表達感情的天地，促成了詞內容和風格的多樣化 b.內容上：擴大了詞的題材，提高了詞的意語言上：在吸收古人詩句入詞豐富了詞的表現手法，提高了詞在寫物、敘事反映現實方面的價值風格上：開創了豪放一派

5、李清照詞的前后期的變化前期多反映閨情,感情真摯細膩；后期多寫漂泊流離之痛苦。

6、李清照《聲聲慢》的賞析作者以通俗自然的語言、鋪敘的手法寫景抒情，而抒情又比較含蓄曲折，心中極愁，景景含愁，通篇是愁，然而這一愁情作者卻始終不說破，只是極力烘托渲染，層層推進，營 造出一種“一重未了一重添”的凄苦氛圍，給人留下更多的思索空間。全詞寫來盡管沒有一滴淚，然而給人們的感黨卻是“一字一淚，滿紙嗚咽”。這比直寫痛哭和淚水漣漣更為深刻、凄酸，也更能感染人。

7、李煜《浪淘沙》賞析a.這首詞就是在個人情緒的低徊傾訴中，表現了對南唐故土懷念的一種哀痛心情。詞的上片實寫風景撩人，而珠簾不卷的孤寂處境；下片則虛寫天凈月明、空照秦淮的凄涼情景。虛實相間、情景交融，很能打動人的心靈。b.此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢，使抒情主人公回到了真實人生的凄涼景況中來。夢中夢后，實際上是今昔之比。下片寫因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感

六、明清小說

1、《紅樓夢》的經典意義1).紅樓夢是一部宣揚真善美的作品，可以讓我們把對物質的掠奪性消費的節奏放慢一點，平心靜氣捫心自問，我們到底想要什么樣的生活。

2).紅樓夢是一部追求自由的作品，鮮活的人物們不僅追求愛情的自由，而且追求平等生活的自由 3).紅樓夢詩詞，飲食，建筑，服飾都可以構成單獨的藝術門類供今天的有同樣愛好的群體欣賞，享受

（以上僅供參考，我只摘了一些，因為太多！建議這些可以主觀寫的東西自己發表看法）

七、現當代的十位作家的代表作、文學風格、文學價值

1.魯迅：“民族之魂”，現代偉大的文學家、翻譯家、新文學運動的奠基人.魯迅精神：知識分子的獨立精神和自由思想 文學風格：對中國文化的全盤否定的態度，強烈批判.代表作：小說集《彷徨》《吶喊》圍繞改造國民的主題

2、沈從文：40年代京派的代表作家 寫作風格：很少有黨派和商業的影響，寫作心態雍榮、平和，追求烏托邦理想，偏重于農村 代表作：《邊城>

3、矛盾：社會分析大家，20世紀的“巴爾扎克”寫作風格：作品有“社會分析”，政治色彩和社會色彩濃重，具有巨大的思想深度代表作：《愛情三部曲》

4、金庸：武俠小說大宗師寫作風格：含有中國傳統文化以及對人性的探索 代表作：《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》《笑傲江湖》

5、老舍：著名作家、人民藝術家。杰出的語言大師

寫作風格：站在文化放入立場上、展現了北京文化幽默的一面 代表作：《老張的哲學》《趙子曰》《駱駝祥子》《茶館》

6、張愛玲：曠世才女 寫作風格：最徹底的唯美主義者，小資情調濃厚，小說充滿的蒼涼 代表作：《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣>

7、巴金：五四之子 寫作風格：小說擅長學青年人的生活具有強烈的抒情性,代表作：《家》《春》《秋》

8、曹禺：現代戲劇家 寫作風格：用悲憫的眼光挖掘人物內心的病態。充滿強烈的悲劇代表作：《雷雨》《原野》《日出》

9、郭沫若：天才浪漫詩人

五四代表作《女神》三四十年代轉寫歷史劇《屈原》

10、林語堂：提倡人應該善于化解痛苦，尋求快樂

寫作風格：致力向西方宣傳中國傳統文化，對中國的傳統文化肯定、贊美

代表作：《京華煙云》