第一篇：馬原活動感想

馬原活動感想 14030103 曹慰棟 醫檢

這次馬原活動感觸很多，學到很多，在理論和實際結合中深刻地學習和掌握馬克思主義的精髓。具體有如下幾點：

第一，理論聯系實際要求我們要認真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯系實際的重要前提。經過這學期馬原課的學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。這次我們馬原活動的主題是安樂死合法化，一開始我覺得應該所有人都會支持這種觀點吧，然而經過多方面的查閱資料和問卷調查，發現我錯了。我沒有能夠全面地去分析這個問題，更沒有深入地去分析事物之間的內部聯系及發展，比如反對安樂死合法化的原因：社會會利用合法化的空虛實施犯罪以及有些人得不到充分的醫療保障和社會保障而被逼無奈選擇了安樂死，這些原因都是很實際的，我們在考慮安樂死的合法化的同時都應該將這些因素考慮進去，這樣才能理論聯系實際，做出最公正客觀的判斷。

第二，堅持和弘揚理論聯系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。學習馬克思主義要求我們要聯系自己的思想實際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯系實際要求我們要聯系當前建設有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設過程中所面臨的許許多多的問題。比如，這次的實踐活動，我自己認為安樂死合法化的阻力因素在于：首先，中國人口基數很大，一旦出現人口老齡化，將會帶來難以預計的影響，所以一旦實施安樂死合法化，必將導致加快人口老齡化。其次，我國的社會保障和醫療保障制度，仍然沒有做到很全面，這樣的話就會出現有些人因為無法治療而被迫放棄自己的生命，這樣的就起不到安樂死的初衷意義了。這兩點都是結合我國的實際國情分析出來的，所以我們在考慮安樂死合法化的同時，就不得不將這些實際阻力因素考慮進去。第三，用科學的態度對待馬克思主義。貫徹理論聯系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從點出發，把個別的觀點和結論當作萬古不變的教條。實用主義的方法，從自己的主觀需要出發，把嚴整的馬克思主義理論體系分割成互不相關的只言片語，然后根據主觀需要決定取舍，生搬硬套地強加到實際上面去，這樣既違背了科學理論，也歪曲了客觀實際。這兩種態度和方法，都背離了理論聯系實際的原則，是我們學習馬克思主義必須防止和反對的。比如這次活動的一開始我就犯了嚴重的教條主義，把以前看到過的某個教授對安樂死合法化的觀點當做了真理，忽略了其他方面的分析，還好后來在小組討論中發現的及時，立刻改正。

此外，我覺得這次活動進行得特別好，既能充分鍛煉了我們的實踐能力，又能培養我們的醫學人文素養，讓我們提前融入醫學這個大環境。我覺得我們大學生應該自覺地將個人的成長與社會國家的發展融合起來，增強為人民為祖國服務的責任感，將自己無私奉獻給社會，正所謂：人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。

第二篇：馬原心得感想格式

學習《馬克思主義基本原理概論》的收獲和體會

通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學習感受到了以下幾點：1.老師態度十分的認真，在課程的課件上花了很多的心思，中間穿插手機短信、網絡文獻、幽默笑話、動畫圖片等，豐富了課件的內容，使課件內容不再單調乏味。2.課程設置合理，講課詳略得當，程度適中。先講解后練習的方式，使我們大家都能夠及時的吸收課堂內容。3.講課語言幽默，使學生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領會到馬克思主義理論的奧妙。4.善于通過課堂提問等方式調動學生的積極性，引導學生思考，對馬克思主義理論的分析及運用做進一步的探究。

在《馬克思主義基本原理概論》課程的學習中，我學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地加深了思想的深度，在看待各種現象和問題時，不再憑個人喜好去斷定，而是學著去理性思考，并通過現象看到本質，盡可能的了解事物客觀真實的一面。這樣的過程中我感受到了用更好的角度去分析社會熱點，去看世界的形勢與發展的過程，收益頗多。同時，我也了解到馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀并不是空談，不是簡單的文字。而是任何時候，任何地方都能夠運用于實際的。這些原則都是我應該遵循的。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，改變了我對大學課堂枯燥無味的看法，感受了到新式課堂的優勢，同時改變了我對馬克思原理的看法，收獲到了很多的知識。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

第三篇：馬原課后感想

馬原課后感想

或許，大多數人在小時候都曾被這樣要求過：你應該做什么，你不應該做什么。這是父母長輩們所給予的要求，亦是這個社會的要求，充滿了嚴謹與忐忑，但我們在接受的同時，卻又往往不自覺得想要去抗拒這些，因為這不是我們自己所喜歡去做的。這在長輩們看來是一種叛逆，是所應該改變的，其實不然，這是我們內心想法的一種表現，或可看做是一種意識的表達方式。

恩格斯曾說，意識是地球上“美麗的花朵”，這是一種對意識作用的生動描繪。幾千年的人類文明史，創造了令人自身都贊嘆不已的世界文明，從石器工具到現代科技，從造紙術到激光照排技術，無不打上了人的意識的印記，無不凝聚著人類的智慧和創造精神。人的意識具備著反映世界和改造世界的巨大能力。它影響著我們的日常生活，我們的各種行為、語言背后，都有著自我意識控制的影子，而我們從小被教育所學習的目的，也可算是培養我們的意識層次，讓我們學會控制和使用我們的意識。因為，相對于意識而言，我們每個人身上還隱藏著一種名為“潛意識”東西。在某些方面來說，潛意識是我們最真實的一種內心表達，它包含了我們所認為的好的一面，以及相對來說壞的一面。它可能是我們的內心的貪婪和欲望，是一些消極的思想。所以，我們要訓練自己，努力開發利用有益的積極成功的潛意識，對可能導致失敗消極的潛意識加以嚴格的控制。而學習便是一種很好的制約方式，讓我們清晰的辨認好壞，從而做出合理的判斷。

最早的時候，其實并沒有“潛意識”一說，它是由著名的心理學家西格蒙德·弗洛伊德提出。弗洛伊德可以說是二十世紀最偉大的精神心理學家，也是二十世紀最有爭議的學者之一。他通過催眠法的治療方式發現在人的意識背后，還深藏著另一種極其有力的心智過程——“潛意識”。通過對于潛意識的深入研究，他在后來提出了在人格上的三個新的概念：本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力，是一切心理能量之源，按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。自我，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。”

我們在學習過程中，所接觸到的大多都便是超我的要求所在，它讓我們去遵循所公認的道德原則，去努力的提高自身修養，培養所謂的高尚人格。但這過于追求完美，讓我們不愿全部接受。為了追求自我的享受，追尋內心最深處的欲望，但又由于學習過理想原則，內心的糾葛，促成了自我的約束，是自己處于自我的這一層次。這便是大多數人的現狀。

無論是意識還是人格，都表達了同一個意思，我們需要通過學習，去壓抑和控制內心的欲望，要讓我們的行為處于自我思考后的階段，處于一個合理的而又不會偏向極端的平衡點。讓我們不會感到惋惜和不滿足，也不會因后悔而懊惱，這是我所向往和追求的。

第四篇：馬原學習感想

馬原學習感想

院系班級:藝術設計1102班 姓名:趙熠

從高中就開始接觸馬克思的哲學了。當初只是把它當做應對考試的必備知識，并未從心里體會過它的內容和深層的思想。第一學期結束時，作為大一新生的我們開始了第一次選課，看到參考課表里的“馬原”時，我甚至都沒再多看它一眼，只是按照參考課表上的信息選了它，再沒想過與它相關的任何任何。

過完寒假，乘著北上的火車，回到象牙塔里繼續學習。說實話，那會真的想去上第一節課，看看老師什么樣的就行了，以后去不去的吧，看心情。但是，就是那一節課，就是那見證奇跡的一節課，我對類似“馬原”啊，“毛概”啊這樣的“政治洗腦課”有了重新的認識。

在我原來的印象中，這種課都是一個很老的教授，像講述回憶錄一樣的說著“那個年代”的事情，不停地教育我們資本主義有多么多么的腐敗，我們是共產主義的接班人，要抵御資本主義的糖衣炮彈??之類的。可是老師并沒有提及這些，還給我們放了很多感人的電影，搞笑的段子和善良的人們的事跡。老師本人也很親切，我對這門課的抵觸心理漸漸消失了。雖然說不上真的喜歡上了這門課，不過我開始認真的去想馬克思的那些看似與我們并不是那么近的哲學了。在上課的時候，晚上熄燈躺在床上的時候，坐在學校的湖邊休息的時候，我都會時不時的想一想馬克思說的話，還有老師給我們講述過的故事。

我們現在的年齡，處在一個很尷尬的時段，除了理想以外什么都沒有，又想做一些事情。很糾結，很不爽。但無論如何，人生就是這樣的，誰都會有這樣的階段。馬克思說，前途是光明的，道路是曲折的。對啊，好事多磨，堅持到底，就是勝利。這門課真的讓我豁然開朗了很多，不只是教給我了一些哲學思想，他打開了我的思路，讓我開始認認真真的去思考了。

第五篇：學習馬原感想

運用矛盾的普遍性和特殊性關系原理，說明“走自己的路，讓別人去說吧”的合理性和不合理性

走自己的路，讓別人說去吧”。這句話，多好。做到這一點，卻是很難，正好像是眾人皆醉我獨醒的感覺。人類一生不就是為了自己的人生，自己的理想，愿望拼搏嗎？人類的一生是矛盾的一生，矛盾具有特殊性：不同的事物的矛盾各有其特點，每個人都在走自己的路，生活在自己矛盾中，這沒有什么可疑問的！

人們都是根據自己的理解和目的，自己所具有的矛盾的特殊性在走自己的道路上！長江后浪推前浪，一代更比一代強，時間的車輪碾過80后最強的一根神經線，還來不及卸妝，90后就匆匆等場了，社會說他們叛逆、無所事事…….而我認為90后熱情、開放……。人和人是不一樣的，一代人和另一代人更加不一樣，矛盾是普遍存在的，但矛盾又是具體的特殊的！矛盾具有特殊性：同一事物的矛盾在不同發展階段各有其不同特點，在構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。90后有90后的特點，每代人都有每代人烙印，歷史的烙印是不可抹去的。走自己的路讓別人說去吧！被“90后”無盡的熱情所吶喊。90后活出了意義，活出了光芒，活出了自己。

走自己的路，讓別人說去吧！認清自身的本質與發展，采取正確的方針和辦法，遇到事情要具體問題具體分析，才能一路走下去。

每個人都有自己的路，但這路一定是對的路才行！一條對自己王昭樂 9115090525 財務會計教育 有用，對別人沒什么傷害的路，任何現實的存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。每個人都走在自己的道路上，路與路又是相同的，沒有獨立于世界的人，就好比沒有一條沒有交集的道路一樣，所以要善于聽取他人的意見，常問路的人才不會迷路，不要只看到矛盾的特殊而忘記了矛盾的普遍性，事物始終處于矛盾中，不要一意孤行，驕橫自大。唐太宗李世民虛心聽取大臣魏征的建議，才開創了政通人和的“貞觀之治”。朱明瑛聽取團長王昆的建議放棄舞蹈改學唱歌，才成為蜚聲中外的歌唱家。而曾經紅極一時的電影演員遲志強，在影壇嶄露頭角之后，便恣意享樂，一意孤行，雖然師友領導多次苦苦規勸，但他卻仍然固執地“走自己的路”，最終觸犯刑律，鋃鐺入獄。

我想世上沒幾個人能達到“眼不見，心不煩”這個境界吧，要真的能達到這個境界，那么他一定是快要與世隔絕了，人生活在矛盾之中，而矛盾無處不在，無時不在，矛盾存在與一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終，人類在發展的道路上。不能固執己見，要認識到自身不足，看到道路的曲折性，承認矛盾的普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾，走在的道路上不脫離社會，不脫離矛盾，這樣才能走向未來

王昭樂 9115090525 財務會計教育