第一篇：常用文言文常識總結

常用文言文常識總結（節錄）

作者：陜西王亞其

編審：趙懷兵

發布：公眾號yuwenyuekan

字： 1.古今字 2.通假字 3.異體字

詞： 1.實詞 2.虛詞

而、何、乎、乃、其、若、所、為、焉、也、以、矣、因、于、與、則、者、之。3.古今異義詞

(1)詞義擴大。(2)詞義縮小。(3)詞義轉移。(4)感情色彩發生變化。4.一詞多義 5.固定搭配

所以…者、所+動詞（…的原因）動詞+者（…的人）6.詞類活用

（1）名詞 活用為動詞 使動 意動 作狀語

（2）動詞

活用為名詞 使動 意動

（3）形容詞 活用為名詞 動詞 使動 意動

（4）數詞 活用為動詞

（表示數目多少的基數詞臨時可活用為動詞）例:六王畢，四海一； 統禮儀，一制度；

句：

1.判斷句：“…者，…也”、“…，…也”、“…者，…”、“…，…”、2.否定句：“非” 3.省略句：

4.被動句：“為…所…”、“為…”、“所…”、“見…于…”、“見…”、“于…”、“被” 5.倒裝句：（1）主謂倒裝

（2）狀語后置 “于”

（3）定語后置 例:蚓無爪牙之利，筋骨之強；（4）賓語前置

A：疑問代詞“誰、何、奚、安”作賓語，賓語要前置； 例:大王來何操。B：否定代詞“不、毋、未、莫+動詞+賓語”，賓語要前置； 例:未之有也。C：用指示代詞“之、其”指復的句子，賓語要前置 6.固定句式

“如……何？ “不亦……乎” “何其……” ” “孰與” “以……為” “是故”、“是以” “不亦……乎”

“得無……乎” “與其……孰若……” “寧……無”。

一、古字通假

指文言文中音同、音近而形體不同的字互相通用和假借的情況。中學教材還包括古今字。A:通用。

讀音相同或相近，意義也相通的詞，古代可以寫這個也可以寫那個。如：“雷鼓大震”（《赤壁之戰》）中“雷”和“擂” B:假借。

讀音相同或相近而意義不同的詞有時可以借代。

本無其字，借用一個同音字代替。“旦日不可不蚤自來謝項王”

本有其字，前人寫了別字，后人跟著寫，別字和本字通用了。“甚矣，汝之不惠” C:古今字。

古時只有某個字，后來為了區別這個古字所表示的幾個不同的概念，就造出了另一個或幾個今字。如“莫”的義項有日落的時候，沒有人，沒有，步，不要等，后來另造一個“暮”表日落的時候，古人有時今字不用而用古字，“至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下”，“雖有槁暴不復挺者，輮使之然也。”中的“暴”與“曝”，“益----溢”“受---授”“孰---熟”“說----悅”等。D:異體字。

音同義同形不同。“百越之君，俛首系頸，委命下吏”（俛同“俯”）

要學會識別常見的通假字，當一個字按照他的一般義項講不通的時候，可試用一個音同或音近的詞來解釋；一個字與那個字相通，要根據上下文文意來判斷；能不解釋為通假字的盡量不要解釋為通假字，因為古人用通假字畢竟是特殊情況。古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時形體也相近）的字來代替，這種語言現象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”卻棄而不用，臨時借用了一個音同或音近的別字。一般認為，通假字的產生可能是由于書寫或抄書的人一時筆誤，寫了音同或音近的別字，或是因地方習慣而寫了另一個字。后人見古人有先例，便跟著寫，約定俗成，別字和本字就通用了，學會辨識通假字，對學習文言文是很重要的。

通假字與本字的聯系上有以下幾種情況：

（1）讀音完全相同。如：故不錯意也 《唐睢不辱使命》 “錯”(cuò)通“措”（2）聲母或韻母相同。如：河曲智叟亡以應。亡通“無”如：日扳仲永環謁于邑人。“扳”(bān)通“攀”

（3）形旁或聲旁相同。如：為天下唱，宜多應者。唱通“倡”如：欲信大義于天下。“信”(xìn)“伸”

（4）讀音相近。如：身首尾長約八分有奇。“有”(yǒu)同“又” 檢測

項為之強 《童趣》

誨女知之乎 《〈論語〉十則》

窺谷忘反 《與朱元思書》

同舍生皆被綺繡 《送東陽馬生序》

屬予作文以記之 《岳陽樓記》 便要還家，設酒殺雞作食。

親戚畔之 《得道多助 失道寡助》

公輸盤不說 《公輸》

鄉為身死而不受 《魚我所欲也》

選賢與能 《大道之行也》

答案：

“強” 通“僵”(jiāng)“女”同“汝”(rǔ)“反” 通“返”(fǎn)“被”通“披”(pī)“屬” 通“囑”(zhǔ)

“要”通“邀”（yāo）

“畔” 通“叛”(pàn)“說” 通“悅”(yuè)“鄉” 通“向”(xiàng)“與” 通“舉”(jǔ)

二、古今異義詞

現代漢語由古代漢語發展而來，隨著時間的推移，許多詞的意義古今有很大差別。我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來，古今異義主要有這樣幾種：

①詞義擴大，即今義大于古義。

A:原單指某事物的詞，擴大到兼指特征、性質或功能相似的事物。如：皮（獸皮——皮膚，表皮——包在外面的東西，封皮）

雛（小雞——幼小的動物或誘餌，以及未定型前的最初形式形狀，雛鳥，雛形）B:由感覺性質相通，從原意擴大到其他感情相似的意義。如：甘（味美，味道甜——味美，心理樂意）病（重病——病）C:由專名擴大為通名。

如：江、河（長江、黃河——一切河流）

匠（專指木工，其他工匠另有名稱，鐵匠叫“冶”，瓦匠叫“陶”— 泛指各種有專門技藝的人）

好（與“丑”反義，一般專指女子相貌漂亮——泛指一切美好的性質，與“壞”反義，對一切人事物都可以修飾）中國（中原地區——全中國）

D:由原只表示某事物一部分的詞，擴大到表示這一事物的整體。如：秋（秋季——一年，一日不見，如隔三秋）

② 詞義縮小，即今義小于古義。A: 詞義程度的減弱。

如：餓（嚴重的饑餓，達到受死亡威脅的程度。“餓其體膚，空乏其身”——一般的肚子餓）

怨（恨。“屈平作《離騷》，蓋自怨生也。”——不滿意，責備，任勞任怨）B: 詞義表示范圍的縮小。谷（各種谷物——專指稻谷）

丈夫（專指成年男子或男子“男子二十而冠，冠而列丈夫”“生丈夫，二壺酒，一犬”——女子的配偶）金（金屬——金子）

臭（各種氣味“其臭如蘭”——難聞的氣味）丈人（老人——岳父）子（孩子——兒子）

親戚（寡助之至，親戚畔之，古代除了指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現代漢語中則不能用于自己家庭中的成員。）C:詞義義項的減少。

勸（鼓勵、勸說、規勸“勸學”，“肅勸權召瑜海”——勸說，規勸）

遷（遷移、變換，調任、升職，貶謫、流放。“戰、守、遷皆不及施”“公車特征拜郎中，再遷太史令”“頃襄王怒而遷之”——遷移，變換）讓（責備，謙讓——謙讓）憐（愛，憐憫，愛惜——憐憫）

③詞義轉移。即一個詞由表示某事物變為表示另外的事物。A: 由表示甲事物轉變為表示乙事物。涕（眼淚——鼻涕）

幣（禮物“置幣遺單于”《蘇武》——錢）B: 由表示甲動作轉移為表示乙動作。

走（快步跑，逃跑。“竊計欲亡走燕”《廉頗》——一般步行）去（離開——到某地去）

勤（辛苦，與“逸”相對。勤而無所，必生悖心”《崤之戰》——做事盡力，不偷懶）C:由表示甲義的范圍轉移到表示乙義的范圍。

犧牲（作祭品的牲畜。“犧牲玉帛，弗敢加也”《曹劌》——為正義事業獻身）假（借。“假舟楫者，非能水也”《勸學》——假期，真假）偷（茍且——偷竊）

④ 感情色彩變化。A:褒義詞變為貶義詞。

明哲保身（聰明有智慧，善于適應環境“既明且哲，以保其身”《詩經》——不堅持原則，只顧自己的處世態度）爪牙（勇士，武將——壞人的黨羽）

衣冠禽獸（官服上繡的禽和獸的圖案——道德敗壞的人）B: 貶義詞轉為褒義詞。

乖（偏執、不馴順“行為偏僻性乖張”——聽話，安順）鍛煉（玩弄法律、陷人入罪“上奏畏卻，則鍛煉而周內之”，卻，批駁退回，內通納《漢書》—— 鍛煉身體，褒義）

C: 中性詞變為褒義或貶義。

卑鄙（地位低，見識淺，表謙虛的中性詞，“先帝不以臣卑鄙”——品行不端，不道德，貶義詞）

謗（公開批評別人的過失，“能謗譏于市朝者”——無中生有的誣蔑，貶義詞）鉤心斗角（形容阿房宮的形制——各用心機，互相排擠）祥（預兆，有吉有兇“是何祥也，吉兇焉在”——吉兆）

⑤名稱說法改變。“目”改為“眼睛”，“日”改為“太陽”

⑥注意單音詞和復音詞的辨析。

注意單音詞不能與現在的復音詞混淆。古代漢語單音節詞為主，現代漢語復音節詞為主。如：

痛恨（痛心，遺憾——非常恨）

地方（土地方圓——與中央相對的某一地區）妻子（妻子兒女——男子的 配偶）

中間（“中間力拉崩倒之聲”，其中夾雜——方位名詞）

注意不要把雙音詞誤認為兩個單音詞。現代漢語中有些雙音節詞，在古代漢語中是由兩個單音節詞組成的短語，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。如： “乃不知有漢，無論魏晉”的“無論”就是兩個詞：無，不要；論，說。“無論”在現代漢語中是一個起關聯作用的連詞，而文言文里卻是兩個詞。

“率妻子邑人來此絕境” 中，“妻子”原來是兩個詞，“妻”指妻子，“子”指兒女。現代漢語是一個雙音詞，指男子的偶。

“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆”《秋水》“望洋”指仰視的樣子，不能理解為“看著大海”

“匍匐以進”《中山狼傳》 “匍匐”指伏地而行，是一個雙音節詞。注意古文中的同義詞、近義詞連用的現象。如：

必能使行陣和睦，優劣得所《出師表》 “和睦”是同義連用，都是“和好”的意思。登即相許和 會不相從許 《孔雀東南飛》 注意偏義復詞。

偏義復詞就是古漢語中有的一個詞由兩個意義相近、相對或相反的詞構成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。如： 逼迫兼弟兄 晝夜勤作息 《孔雀東南飛》 以上所說只是一般情況，其實某些詞語的意義在不同的歷史時期往往不同，要根據具體語境分析，防止以“今義”解釋“古義”。三、一詞多義。

根據語境正確推斷實詞詞義

語境，即上下文。上下文對詞義具有制約和提示作用。一般地說，不管一個詞有多少義項，在具體的語境中只能有一個確定的含義。因此，必要的知識儲備與較強的語境意識結合起來，就是我們“ 理解常見實詞在文中的含義”的關鍵。所以，平時要注意做必要的知識積累，閱讀文言文篇段時要細心體察語境（上下文）的意思。要力戒孤立、片面。

由于文言文單音詞居多，這一現象特別突出。它們中有一個是本義，其余為引申義，要注意從本義推斷引申義，結合上下文確定詞的正確含義。

①本義。指最初造字時表示的意義。如：朝，本義是“早晨”。（朝令夕改）②引申義。指由本義引申出來的意義，與本義相類似、相對立或相關聯，如：朝，早晨是大臣朝見國君的時間，故由“早晨”引申為“朝見”（率天下諸侯而朝周）；朝見的地方也叫“朝”，故引申為“朝廷”（于是入朝見威王）；朝廷再引申為“朝代”（改朝換代）現代漢語中也有，如“深山”--道理很深（深刻、深奧）；友誼很深（深厚，深刻）；夜深人靜（時間久）；顏色太深（濃、重）

③比喻義。用比喻的方法形成的詞義。如：爪牙，比喻武臣（今閣下為王爪牙，為國藩垣）現代漢語中也有如“亂扣帽子”（壞名義或罪名）凍結資金（阻止流動或變動）

④了解詞義的兩種引申方式。A:連鎖式。

寒：冷--寒冷季節--缺乏冬衣而受凍--貧寒--恐懼、害怕 冰，水為之，而寒于水 寒暑易節，始一反焉 一女不織，或受之寒 大渡橋橫鐵索寒 B:輻射式。

節：竹節--木節；關節；季節；節操；節拍 一節復一節，千枝破萬葉 盤根錯節

彼節者有間，而刀刃者無厚。清明時節雨紛紛 單于壯其節 鈿頭銀篦擊節碎 例1:“引”，①會意字，由一弓一箭組成，本義是“拉開弓”，“君子引而不發，躍如也”《孟子 盡心上》

②“拉開弓”引申為“拉”，“左右或引相如去”

③“拉”引申為“拉長”，“岸木影下布，水鳥時引吭”《宣州環波亭》

④“抽，拔出”，“馬蹶，墜地，引佩刀刺馬殺之”《宋史 太祖紀》

⑤“拿”，“引繩而束縛之”《中山狼傳》

⑥“帶領”，“燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰，敗死”《史記 田單列傳》 ⑦“承擔”，“公卿各引咎自則”《北史 周武帝紀》 ⑧“舉薦，提拔”，“獎引后進，如恐不及”《歐陽修傳》 ⑨“延請”，“乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如” ⑩“退卻”，“操軍不利，引次江北”《赤壁之戰》

例2: “一”

①一人，一桌，一扇，一撫尺而已。（數目，自然數的開始。）②長煙一空（全部）《岳陽樓記》 ③六王畢，四海一。（統一）

④一鼓作氣，再而衰，三而竭（第一次）《曹劌論戰》 ⑤古今一也，人與我同耳。（相同、一樣）

⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（專一）

例3: [卒]（zú）

1.名詞

①步兵，“信臣精卒陳利兵而誰何”（《過秦論》）

②古代軍對編制，一百人為卒，“全卒為上，破卒次之”（《謀攻》）③差役，“涕泣謀于禁卒，卒感焉”（《左忠毅公逸事》）

2.動詞

①死，“初，魯肅聞劉表卒”（《赤壁之戰》）

②完畢，結束，成全，“庶劉僥幸，保卒余年”（《陳情表》）

3.副詞

①終于，“卒相與歡，為刎頸之交”（《廉頗藺相如列傳》）②（cù）同“猝”，突然，倉促，“五萬兵難卒合”（《赤壁之戰》）

檢測

①由是感激，遂許先帝以驅馳《出師表》

①（答應）②雜然相許《愚公移山》

②（贊許、贊同）③高可二黍許《核舟記》

③（表約數）④曳屋許許聲《口技》

④（擬聲詞）⑤吾頭顱如許。

⑤（這樣）⑥一生長恨奈何許。⑥（語氣詞）

四、詞類活用：

在古代漢語里，某些詞，主要是實詞，可以按照一定的語言習慣靈活運用，在語句中臨時改變它的功能，即改變原來的詞性。古漢語詞類活用，常見的主要有：

1.名詞作動詞2.名詞作狀語3.形容詞作動詞4.動詞、形容詞活用為名詞5.使動用法6.意動用法 7.數詞有時也活用為動詞

高中階段必須掌握的詞類活用知識有：

（一）名詞作動詞，有以下幾種情況：

1．后有賓語或補語。“朝服衣冠”服，穿戴 “沛公軍霸上”，軍，駐軍 2．前有副詞或能愿動詞。“二月草已芽”，發芽 “三歲貫汝，莫我肯德”，德，感激

3．用“而”連接，一端是動詞，另一端的名詞常活用。“蹄而殺之”，用腳踢 “項王復引兵而東”，向東進發 “男耕而食，女織而衣”，穿衣 4．兩個名詞連用，其中一個通常活用。

“面山而居”，面對著 “春風風人，夏雨雨人”，吹拂，滋潤

5．句子謂語部分找不到動詞或其他詞作謂語中心詞，事物名詞活用為動詞。如“平地三月花者，深山中則四月花”

名詞作動詞的譯法是：（1）動+名，如駐軍（2）介+名+動，用蹄踢（3）換成動詞，如德，感激

一狼洞其中(《狼》)洞：“打洞”

卒中往往語，皆指目陳勝（《陳涉世家》）目：用眼睛看 小信未孚，神弗福也（《曹劌論戰》）福：賜福，保佑

（二）名詞作狀語，有以下幾種情況：

1．表示動作行為的特征、狀態，譯為“像……一樣” “有狼當道，人立而啼”，像人一樣

“少時，一狼徑去，其一犬坐于前”。《狼》犬：像狗一樣地坐。2．表示動作行為的態度、方式。譯為“用對待……的方式”

“齊將田忌善而客待之”，用對待客人的方式 “群臣吏民能面刺寡人之過者” 3．表示動作行為的工具、手段、依據。譯為“用……”，“好事者船載以入”，用船

“箕畚運于渤海之尾《愚公移山》箕畚：用箕畚。4．表示動作行為的依據。譯為“按照……” “予分當引決”，按照道理 “其勢必不敢留君”，按照那情勢

5．表示動作行為的處所、趨向。譯為“在、從、向、往……” “東連吳會，西通巴蜀”，《隆中對》東西：向東、向西。“卒廷見相如”，在朝廷上 “間“至軍中”，從小路 “草行露宿” 6．表示動作行為的時間、頻率。譯為“在、當、每……” “時公兵不滿百萬”，當時 “博學而日參省乎己”，每天

“日扳促永環謁于邑人”《傷仲永》日： “天天”、“每天”的意思。

（三）形容詞作動詞，有以下幾種情況：

1．后面有賓語。“親賢臣，遠小人”，親近，疏遠 “山多石，少土”，有許多，少有“素善留侯張良”

2．前面有能愿動詞。“則其好游者不能窮也”，到盡頭 3．前面有助詞“所” “世之所高，莫若黃帝”，推崇

4．其他表動態的。“負勢競上，互相軒邈”《與朱元思書》，軒邈，爭高爭遠 形容詞作動詞的譯法是：換成動詞或動詞短語。

（四）動詞、形容詞活用為名詞。

1、動詞活用為名詞

就是這個動詞在句子中具有明顯的表示人與事物的意義。一般處在主語或賓語的位置，有時前面有“其”或“之”。

雖乘奔御風不以疾也。《三峽》 奔：飛奔的馬。蓋其又深，則其至又加少矣。至：到達的人。吾射不亦精乎 射：射技。猛浪若奔 奔：奔馬。

2、形容詞活用為名詞

翻譯時一般要補出中心詞（名詞），而以形容詞作定語。

如《陳涉世家》中“將軍身被堅執銳”中“堅”和“銳”本是形容詞，這里臨時改變了詞性，充當名詞，作賓語，表示“堅固的鎧甲”和“銳利的武器”。

侍中侍郎郭攸之費祎董允等，此皆良實《出師表》 良實：善良誠實的人 兼百花之長而各去其短

與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。

（五）使動用法： 動、形、名后面帶賓語，表示“主語使賓語”發出動詞所具有的動作行為、具有形容詞的性狀或成為名詞所代表的事物。

1、動詞的使動用法：賓語發出動作，一般限于不及物動詞。“無案牘之勞形”（《陋室銘》）勞：形容詞使動用法：使……勞累。“卒廷見相如，畢禮而歸之” “君將哀而生之乎” “項伯殺人，臣活之”

2、形容詞的使動用法：賓語具有形容詞的性質。

“必先苦其心志”（《<孟子>二章》苦：形容詞使動用法，使……苦惱。“會盟而謀弱秦” “焚百家之言以愚黔首”

3、名詞的使動用法：賓語成為名詞代表的事物。“先生之恩，生死而肉骨” “先破秦入咸陽者王之”

使動用法的譯法是：

（1）動+賓=使+賓+動（2）形+賓=使+賓+形（3）名+賓=名+賓+為+名，有時也可以譯成一個動補式詞語。如 活，救活

檢測

天下縞素，今日是也。穿喪服。名為動。復前行，欲窮其林。走完。形為動。斗折蛇行。

像北斗星那樣。名為狀。皆若空游無所依。在空中。名為狀。凄神寒骨，悄愴幽邃。

使……凄涼。使動

（六）意動用法：

謂語動詞名動形后面帶有賓語，含“以…為…”“主語主觀上認為…怎么樣”、“把…當作…”

1、形容詞意動用法：

“而不知太守之樂其樂也”《醉翁亭記》，樂：形容詞意動用法，以……為樂 “孔子登東山而小魯” “成以其小，劣之”

2、名詞意動用法：

“稍稍賓客其父”《傷仲永》，賓客：名詞的意動用法，把……當賓客。“后人哀之而不鑒之” “先國家之急而后私仇也”

3、動詞意動用法：

“士志于道而恥惡衣惡食者”，以惡衣惡食為恥 “且庸人尚羞之”

（七）此外，數詞有時也活用為動詞 “六王畢，四海一”

五、常見實詞：

文言實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞。掌握通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義

教學大綱開列了120 個常見文言實詞。高考涉及文言實詞的試題基本不會超過這120個實詞的范圍。

具體用法，此略。見前文：《高考文言文120個實詞小故事練習（實用）》

六、常見虛詞

文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。

文言虛詞很多，但“常見”者畢竟有限。《考綱》中要求“理解常見文言虛詞在文中的用法”，“常見的文言虛詞”指的是考綱規定的18個：而、何、乎、乃、其、若、所、為、焉、也、以、矣、因、于、與、則、者、之。高考涉及文言虛詞的試題不會超過這18個虛詞的范圍。

具體用法，此略。見前文：《高考18個文言虛詞小故事》

僅舉一例：之

（一）代詞

可以代人、代物、代事。代人多為第三人稱，譯作“他”（他們）、“它”（它們）、這、這件事。

1.公與之乘，戰于長勺（《曹劌論戰》）2.桓侯故使人問之（《扁鵲見蔡桓公》）3.公輸盤為楚造云梯之械。《公輸盤》

（二）助詞

1.結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：予嘗求古仁人之心（《岳陽樓記》）2.結構助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性，無義。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）

3.音節助詞。用來調節音節，無義，一般不翻譯。如：悵恨久之（《陳涉世家》）4.結構助詞，賓語提前的標志，無義。如：何陋之有？（《陋室銘》）

（三）動詞

譯作“去、往、到”。如：輟耕之壟上。《陳涉世家》 其他17個略。

七、文言文特殊句式

判斷句、被動句、省略句、倒裝句、固定句式

（一）判斷句

翻譯時要譯作：“……是……”

1.用“者”“也”表示，這是典型的文言判斷形式。2.用副詞“乃、則、即、皆”等表判斷 3.用動詞“為、是”表示判斷

4.用“非、未、弗”等表示否定的判斷。例1：蓮，花之君子者也。例2:此則岳陽樓之大觀也。

例3：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。例4：呼爾而與之，行道之人弗受。

（二）被動句

翻譯時要將有關詞語譯成“被”。

1.用“于、見、“受…于…、見…于…”表被動

2.用“為”、“為…所…” 表示被動。

3.詞語本身含被動，無標志詞語。

如：賢能為之用。舌一吐而二蛇盡為所吞。吾常見笑于大方之家。

（三）省略句

1.省主語、謂語、賓語“之”。

2.省略量詞、介詞“于”。

翻譯文言省略句時，省略的詞語，特別是在現代漢語中不能省略的部分，要補充翻譯出來。

例1：如（余）每假借于藏書之家，（余）手自筆錄，計日以還……（余）錄畢，（余）走送之。

例2：一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。例3：此誠不可與（之）爭鋒

李4：宅邊有五（棵）柳樹。例5：見二蟲斗（于）草間。

（四）倒裝句

文言中有些句子成分的排列次序跟現代漢語不同,習慣上稱之為“倒裝”。謂語前置（主謂倒裝）、賓語前置、定語后置、介賓短語后置做補語

1.謂語前置（主謂倒裝）為了強調謂語，有些感嘆句或疑問句把謂語置于主語之前。一般常用逗號將主謂隔開。

如：甚矣，汝之不惠！

2.賓語前置

①疑問代詞作賓語，前置在介詞前。

②用“之、是、以”把賓語提前，以強調賓語。“之”是標志，無義。②文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：

微斯人，吾誰與歸？ 忌不自信。宋何罪之有？ 全石以為底。唯命是聽 3.定語后置

動詞短語作名詞的定語常常放在名詞的后面。一般在定語后加“者”字，有的還在名詞和后置定語之間加“之”字來表示。

如：馬之千里者，一食或盡粟一石。遂率子孫荷擔者三夫。

4.介賓短語后置做補語（狀語后置）

（1）介詞結構“于……”常放在謂語動詞后作補語。

（2）介詞結構“以……”、“乎……”等有時放在謂語動詞后作補語。（并不多見）這類補語按現代漢語習慣是放在謂語動詞前作狀語的，翻譯的時候要把它提前用作狀語，因此，我們也稱它“狀語后置”，或“介詞結構后置”。

例如：為壇而盟，祭以尉首。公與之乘，戰于長勺。

文言倒裝句譯成現代漢語時，要依現代漢語的句子成分的排列規律，將其 “順裝”過來。

例如：

然而不勝者，是天時不如地利也 判斷句 茍全性命于亂世

狀語后置 君與俱來

省略句 何陋之有

賓語前置 舌一吐而二蟲盡為所吞

被動句 托臣以討賊興復之效

狀語后置 中蛾冠兒多髯者為東坡

判斷句 蓋揀桃核修狹者為之

定語后置句

（五）固定句式 文言文中有一些結構固定的格式用法。這些類固定句式，翻譯時要合乎現代漢語的習慣。

“如……何？

“不亦……乎” “何其……” ” “孰與” “以……為” “是故”、“是以” “不亦……乎” “得無……乎” “與其……孰若……” “寧……無”等等

如：

我孰與城北徐公美？ 其如土石何？ 以蟲草為林。

覽物之情，得無異乎？ 課堂小結：

高考考文言句式，一般與對文意的理解的考查結合起來進行。學習文言句式，固然要會辨認某句是何種句式，因為這是基礎；但更為重要的，是要會正確翻譯。從高考的角度講，了解這些句式，也是指能在文言文閱讀的材料中根據上下文的語境具有識記與辨別的能力，進而把握文意，而不是要求考生去抽象地記憶到底有哪些種不同于現代漢語的句式，以及各種句式的具體用法如何。（責任編輯語焉）

第二篇：文言文文化常識

1、A.“字”，又稱“表字”；古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯系。“字”是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

B.“博士”，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。

C.“至正”屬于謚號；年號是古代帝王死后，朝廷根據他們的生平行為給予的一種稱號，用以褒貶善惡，如“崇禎”“康熙”皆是。

D.“乞骸骨”，古代官吏因年老請求退職，其意是年事已高，就上書皇帝請求退休，好讓一把老骨頭能葬在故鄉。

高中文言文中重要的文化常識

一、與政事相關的常用詞

官員到某地任職，做一些相關的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多“動作”發生。1.詣：到，去。

2.勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。3.課：考核、督促、征收。4.風、化：教育感化。

5.按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。

6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學或求官；③交際，交往。7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8.劾：，檢舉，揭發。

9.白：告訴，報告。常用于官吏之間。10.短：進讒言，說壞話。11.害：嫉妒。

12.聞：①聽說，聽見；②使知道，報告給……知道。對于義項②要特別注意。其中省略的人往往是最高統治者——國君，強化了這一點，閱讀時就不至于認為下文中國君和主人公發生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進來了呢？其實就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。13.折：指斥，指責，駁斥。

14.讓：①責備，責怪；②謙讓，辭讓。15.黨：偏袒，伙同，包庇。16.矯：假托，假傳。17.質：作人質；抵押。

18.次：①臨時駐扎(用于軍隊)；②住宿，停留（用于個人）。19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運輸”引申。

20.當：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。21.坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。

22.多：贊揚,欣賞。“高、貴”等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。23.少：批評，輕視，看不起。

這是一些常見的單音動詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應、社會評價三個層面來掌握。

二、官職人物常用詞語 1.表官職的(1)宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。(2)御史大夫：其權力僅次丞相。(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。(4)三司：太尉，司徒、司空。(5)中書省：中央行政機要機關。(6)尚書：六部最高行政長官。(7)太尉：軍事首腦。(8)郎中：尚書屬下部員。

(9)宦官：宮廷內侍，又稱太監。(10)侍郎侍中：宮廷侍衛。(11)校尉：漢代軍事長官。

(12)翰林學士：管文件，圖書，侍讀。(13)太史：記史，管文收。(14)國子監：中央教育機構。(15)左右拾遺：唐代諫官。

(16)總督：清代地方最高行政長官。(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。(18)知州：州一級行政長官。知，管理。(19)太守：郡一級行政長官(20)主簿：秘書。2.表官職變化的

①表授予官職的詞語。

征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳“襄公三年》

知：韓琦鎮長安，薦知涇陽縣。《宋史〃侯可傳》

拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。《張衡傳》 選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史〃賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。” 除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》

授：授給、給予官職。《元史〃賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。”

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》 起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫都事。《元史〃賈魯傳》 察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志〃吳主傳》 仕：做官。如：學而優則仕。《論語〃子張》

仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣。《孔雀東南飛》 仕進：進身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進。《晉書〃許邁傳》 ②表罷免官職的詞語。

罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》 絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》 免：罷免。如：免官削爵。〈漢書”貢禹傳〉

奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》 ③表提升官職的詞語。升：升官。如：升（魯）臺都事。《元史〃賈魯傳》

擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍。《漢書“趙充國傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》

遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》 陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》

晉、進：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。《宋史〃辛棄疾傳》 拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記〃廉頗藺相如列傳》

④表降低官職的詞語。

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。《岳陽樓記》

貶：①降職。如：貶連州刺史。《劉禹錫傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。《新唐書〃柳宗元傳》

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。《卜居》 左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。《琵琶行》 竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進學解》）

左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書〃裝延齡傳》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書〃明帝紀》）⑤表調動官職的詞語。

遷：調動官職，一般指提升。《漢書〃王尊傳》：“遷東郡太守。” 徙：一般的調動官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》 調：變換官職。如：調為隴西都尉。《漢書”袁盎傳》

轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”

補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。《漢書〃王尊傳》 改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史〃王濟傳》 出：京官外調。如：出為河間相，時國王驕奢。《張衡傳》 ⑥表兼代官職的詞語。

兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》

領：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。《晉書〃袁喬傳》

行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國志〃魏書〃武帝紀》 署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監獄。《漢書〃王尊傳》 權：暫代官職。如：時韓愈吏部權京兆。《劉公嘉話》

判：高位兼低職。如：除鎮安武勝軍節度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史“韓琦傳》 假：臨時的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記〃項羽本記》）攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書〃杜如晦傳》）

守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。（《三國志〃王修傳》）⑦表辭官

告老：官員年老。如：時年已七十，遂隱上山，懸車告老。解官：辭去官職。如：得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養》 請老：古代官吏請求退休養老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。

乞身：古代認為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書〃李通傳》）

乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書〃疏廣傳》）

致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書〃白居易傳》）

這些詞，都有個明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點的專有名詞，這給我們的翻譯帶來了方便——可以不譯。更重要的是，官職的變動特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據。

3.表人物個性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎、狷介 耿：光明。埂：正直。

鯁：直爽，正直。

佞：能說會道，引為巧言諂媚。譎：欺詐，玩弄手段。

4.表人物品行的：行、德、操、節、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）5.與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉試 6.與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭

8.表贊揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆 多：稱贊。嘉：贊美。與：贊許。

9.表社會狀態的：治、亂、興、盛、衰 10.表少數民族的：蠻、夷、戎、狄

蠻：南蠻，古代統治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼。夷：東部少數民族。戎：西部少數民族。狄：北部少數民族。

11.表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪 12.表主管的：知、典、主

13.與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢

14.與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收 稔：莊稼成熟。

刈：割；鐮刀一類的農具。廩：米倉。官府供給糧食。稟：給于各物。

府：古代國家收藏文書或財物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞。荒：荒年，收成不好。15.表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚 贍：富足，充足；供給。給：足，豐足。

16.表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏 17.表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉 餒：饑餓，五谷沒有收成。

饉：蔬菜和野菜吃不上。連用時饑和謹無區別。18.表俸祿的：俸、祿、秩、餉 秩：官吏的俸祿。

19.表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑

20.表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶 21.表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋 宇：屋檐。

廡：高堂周圍的郭房，廚房；房屋。22.表桌床的：案、幾、床、榻

23.表違背的：牾、忤、逆、倍（背）忤：違反，抵觸。

一、與政事相關的常用詞

官員到某地任職，做一些相關的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多“動作”發生。1.詣：到，去。

2.勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。3.課：考核、督促、征收。4.風、化：教育感化。

5.按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。

6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學或求官；③交際，交往。7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8.劾：，檢舉，揭發。

9.白：告訴，報告。常用于官吏之間。10.短：進讒言，說壞話。11.害：嫉妒。

12.聞：①聽說，聽見；②使知道，報告給……知道。對于義項②要特別注意。其中省略的人往往是最高統治者——國君，強化了這一點，閱讀時就不至于認為下文中國君和主人公發生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進來了呢？其實就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。13.折：指斥，指責，駁斥。

14.讓：①責備，責怪；②謙讓，辭讓。15.黨：偏袒，伙同，包庇。16.矯：假托，假傳。17.質：作人質；抵押。

18.次：①臨時駐扎(用于軍隊)；②住宿，停留（用于個人）。19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運輸”引申。20.當：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。21.坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。

22.多：贊揚,欣賞。“高、貴”等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。23.少：批評，輕視，看不起。

這是一些常見的單音動詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應、社會評價三個層面來掌握。

二、官職人物常用詞語 1.表官職的

(1)宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。(2)御史大夫：其權力僅次丞相。(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。(4)三司：太尉，司徒、司空。(5)中書省：中央行政機要機關。(6)尚書：六部最高行政長官。(7)太尉：軍事首腦。(8)郎中：尚書屬下部員。

(9)宦官：宮廷內侍，又稱太監。(10)侍郎侍中：宮廷侍衛。(11)校尉：漢代軍事長官。

(12)翰林學士：管文件，圖書，侍讀。(13)太史：記史，管文收。(14)國子監：中央教育機構。(15)左右拾遺：唐代諫官。

(16)總督：清代地方最高行政長官。(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。(18)知州：州一級行政長官。知，管理。(19)太守：郡一級行政長官(20)主簿：秘書。2.表官職變化的

①表授予官職的詞語。

征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》

薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳”襄公三年》

知：韓琦鎮長安，薦知涇陽縣。《宋史〃侯可傳》

拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。《張衡傳》 選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史〃賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。” 除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》

授：授給、給予官職。《元史〃賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。”

賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》 封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》 起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫都事。《元史〃賈魯傳》 察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志〃吳主傳》 仕：做官。如：學而優則仕。《論語〃子張》 仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣。《孔雀東南飛》 仕進：進身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進。《晉書〃許邁傳》 ②表罷免官職的詞語。

罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》 絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》 免：罷免。如：免官削爵。〈漢書“貢禹傳〉

奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》 ③表提升官職的詞語。

升：升官。如：升（魯）臺都事。《元史〃賈魯傳》

擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍。《漢書”趙充國傳》

拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》

遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》 陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》

晉、進：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進爵”

加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。《宋史〃辛棄疾傳》 拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記〃廉頗藺相如列傳》

④表降低官職的詞語。

謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。《岳陽樓記》

貶：①降職。如：貶連州刺史。《劉禹錫傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。《新唐書〃柳宗元傳》

放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。《卜居》 左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。《琵琶行》 竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進學解》）

左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書〃裝延齡傳》）

出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書〃明帝紀》）⑤表調動官職的詞語。

遷：調動官職，一般指提升。《漢書〃王尊傳》：“遷東郡太守。” 徙：一般的調動官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》 調：變換官職。如：調為隴西都尉。《漢書“袁盎傳》

轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”

補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。《漢書〃王尊傳》 改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史〃王濟傳》 出：京官外調。如：出為河間相，時國王驕奢。《張衡傳》 ⑥表兼代官職的詞語。

兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》

領：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。《晉書〃袁喬傳》

行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國志〃魏書〃武帝紀》 署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監獄。《漢書〃王尊傳》 權：暫代官職。如：時韓愈吏部權京兆。《劉公嘉話》

判：高位兼低職。如：除鎮安武勝軍節度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史”韓琦傳》 假：臨時的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記〃項羽本記》）攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書〃杜如晦傳》）

守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。（《三國志〃王修傳》）⑦表辭官

告老：官員年老。如：時年已七十，遂隱上山，懸車告老。

解官：辭去官職。如：得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養》 請老：古代官吏請求退休養老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。

乞身：古代認為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書〃李通傳》）

乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨歸葬故鄉。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書〃疏廣傳》）

致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書〃白居易傳》）

這些詞，都有個明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點的專有名詞，這給我們的翻譯帶來了方便——可以不譯。更重要的是，官職的變動特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據。

3.表人物個性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎、狷介 耿：光明。埂：正直。

鯁：直爽，正直。

佞：能說會道，引為巧言諂媚。譎：欺詐，玩弄手段。

4.表人物品行的：行、德、操、節、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）5.與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉試 6.與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅 7.表敬重的：敬、重、尊、恭

8.表贊揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆 多：稱贊。嘉：贊美。與：贊許。

9.表社會狀態的：治、亂、興、盛、衰 10.表少數民族的：蠻、夷、戎、狄

蠻：南蠻，古代統治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼。夷：東部少數民族。戎：西部少數民族。狄：北部少數民族。

11.表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪 12.表主管的：知、典、主

13.與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢 14.與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收 稔：莊稼成熟。

刈：割；鐮刀一類的農具。廩：米倉。官府供給糧食。稟：給于各物。

府：古代國家收藏文書或財物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞。荒：荒年，收成不好。

15.表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚 贍：富足，充足；供給。給：足，豐足。

16.表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏 17.表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉 餒：饑餓，五谷沒有收成。

饉：蔬菜和野菜吃不上。連用時饑和謹無區別。18.表俸祿的：俸、祿、秩、餉 秩：官吏的俸祿。

19.表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑

20.表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶 21.表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋 宇：屋檐。

廡：高堂周圍的郭房，廚房；房屋。22.表桌床的：案、幾、床、榻

23.表違背的：牾、忤、逆、倍（背）忤：違反，抵觸。牾：逆。

24.表揭發的：劾、訐、揭、擿 劾：揭發罪狀。

訐：攻擊或揭發別人的短處。

25.表害怕的：畏、懼、憚、懾、駭、患

26.表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛 銜：藏在心中，特指懷恨。詛：詛咒。

27.表暗中的：陰、間、密 28.表誣陷的：中、譖、誣 譖：說壞話誣陷別人。29.表朝見的：朝、覲

覲：原指諸侯秋天朝見天子，朝：諸侯春天朝見天子，后來都泛指朝見帝王。30.與京城有關的：禁、闕、畿、京、京畿 畿：京城所管轄的地方。

31.與皇帝有關的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、（駕）幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏 祚：福；帝王。踐祚：即位。

32.表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨（諮）

告：告誡，囑咐；皇帝的命令或詔書。諭：告訴，使人知道；知道，了解，明白。折：駁斥，使對方屈服。詰：責備，追問。訴：告狀；誹謗。

33.表勸說的：說、勸、規、諷、譏、謗、諫 34.表責備的：過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折 讓：責備，責怪 尤：罪過，過錯

折：駁斥，使對方屈服

35.表寬容的：容、貸、恕、寬

36.表喜樂的：樂、欣（然）、悅（說）、歡、蹈舞

37.表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責、戾、詬、謾 戾：①兇暴，猛烈②違背，違反或乖張，不講情理。詬：①恥辱②罵 忿：憤怒，怨恨。恚：恨、怒。

38.表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械 族：滅族。

流：流放，古代的一種刑罰。

赭衣：赭，紅褐色。“衣赭衣，關三木”是古代犯人特穿的衣服。械：桎梏，腳鐐和手銬。39.表監獄的：囹圄、獄

40.表拜訪的：造、過、訪、謁（見）、顧 41.表告別的：辭、別、謝 42.表離開某地的：去、遷、徙

43.表到往某地的：如、過、詣、往、經

44.與馬匹有關的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍 逸：馬脫了韁繩，放縱。

45.表行動的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋

遁：逃，“遁”與“逃”均是逃離某個地方，但“遁”比“逃”更隱蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。

逋：①逃亡，逃跑。②拖延，遲延。

46.表死亡的：（駕）崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒（歿）、終、圓寂

三、值得重視的特殊單音詞

1.獄：案件，案情；監獄：監管案件。

2.脫：①副詞，表推測，也許、或許；“事既未然，脫可免禍”。②連詞，表假設，倘若、如果。

3.第：①只，只是，只要；②科舉考試或官員考核的等級，如“高第”就是高的等級。（單獨的“最”也可表示等級）

4.獨：若在疑問句中，表反問，難道、怎么。“相如雖駑，獨畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）。同樣用法的還有“寧”“顧”。w 5.他：別的，其他的，另外的。“又顧而之他”“王顧左右而言他”（《齊人有一妻一妾》）。

四、值得了解的相關復音詞

1.下車：剛上任、剛到任。現有成語“下車伊始”。2.乞骸骨、請辭、告老、請歸、乞歸：辭官。

3.用事：掌權，主管。

4.視事：在任，在職；辦公。5.聽事：辦公的地方。6.逆旅：旅館。7.部曲：私家軍隊。

8.祖道：在路上設宴為人餞行。祖，祭祀路神。

9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“傭人、仆人”。10.起家：起于家，就是從家里被征召為官。11.作色：發怒。

12.從子：侄子。從，堂房親屬；又如“從兄、從弟、從父”等。

五、相對穩定的通假字

1.鄉，通“向”：“侯生果北鄉自剄”（《史記〃魏公子列傳》）。2.詳，通“佯”：“行十余里，廣詳死”（《史記〃李將軍列傳》）。3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自來謝項王”（《史記〃項羽本紀》）。4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記〃項羽本紀》）。5.禽，通“擒”：“禽滅六王”（《史記〃秦始皇本紀》）。

6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史記〃淮陰侯列傳》）。7.趣，①通“趨”：“兵法，百里而趣利者蹶上將”（《史記〃孫臏列傳》）。

②通“促”：“趣趙兵亟入關”（《史記〃陳涉世家》）。

8.內，通“納”：接納，讓……近來；藏。“無內諸侯軍”（《史記〃高祖本紀》）。9.郤，通“隙”：隔閡，矛盾。“令將軍與臣有郤”（《史記〃項羽本紀》）。10.責，通“債”：“此兩家常折券棄責”（《史記〃高祖本紀》）。

六、表示時間的詞

1.表瞬間：俄、俄而、俄頃；頃、頃之、頃刻、有頃；旋、尋、無何。

2.表過去：既、既而，先、先是、先時，初，時、當是時，曩、嘗，昔、向。

3.表一段時間：比、迨、逮、及、洎、居（后帶時間，則譯作“過了…”，不譯作“居住”，如“居無何，居三月”）

第三篇：文言文基礎知識：文言文常識

文言文基礎知識：文言文常識大全

本文題目：文言文基礎知識：文言文常識大全

掌握了一定數量的文言實詞和虛詞，應該說就具備了讀懂文言文的基本條件，并且也的確能通部分文句，因為古今語法差異不大，句子的組合次序基本相同，如果真的對現代漢語語法知識掌握比較牢固，并能熟練地分析各種句子，那么文言百分之七十的常見句式也就能觸類旁通了。但古今畢竟有異，例如，若不懂古漢語賓語前置的知識，就譯不通?宋何罪之有?(《公輸》)、?一羽之不舉，為不用力焉?(《齊桓晉文之事章》)，用現代漢語語序?硬譯?，則會譯成：?什么罪的有???一支羽毛的不能舉起，是不用力氣。?這使人想起日本人說中國話。因此古漢語語法不但要學，而且要認真學。力量要放在古今語法歧異之處，即與現代漢語不同的所謂特殊句式。這些特殊句式是：判斷句、被動句、省略句、特殊語序(賓語前置、定語后置、介賓結構后置……)一些固定格式等等。這些知識，隨中學語文教材的學習，均能逐一接觸到，這里強調幾點：

1、可以借助虛詞知識掌握文言句式。如?者?、?也?常用在判斷句里;?哉?、?夫?常用來表感嘆;?乎?、?與?、?邪?、?何?、?盍?、?孰?常用表疑問;?之?、?是?常用來表疑問;?之?、?是?常用來作句子倒裝的標志等等。

2、要從與現代漢語的比較入手，掌握各種特殊語序句式的表示方法，要在理解的基礎上牢記住這些形式。每一種形式要記一兩個典型例句，以便類比判斷。

3、背記一些固定的句式結構。如：

?不亦……乎??表反問，可譯為?不是……嗎??(其中?亦?只起加強語氣作用，可不譯);?無乃……乎??表推測語氣，比較委婉，可譯為?恐怕……嗎??或者?莫非……吧??;?得無……乎(耶)?表猜測、疑問語氣，可譯為?莫不是……嗎???能不……嗎??或者?恐怕……吧??;

?如……何?、?若……何?、?奈……何?都表示疑問的格式，都可譯為?把……怎么辦??、?拿……怎么樣??、?對……怎么樣??;

?……孰與……?表示?與……相比，誰……?，常可譯為?與……比較起來怎么樣?;?其……乎??表猜測或反問語氣，可譯為?大概……吧??、?難道……嗎??;?何……為??表詢問或反問，可譯為?為什么……呢??或?有什么……呢??;

?有以……?、?無以……?，前者可譯為?有什么可以拿(用)來……?，后者可譯為?沒什么可以拿(用)來……?;

?有所……?、?無所……?，其中?所?是助詞，?所……?是?有、無?的賓語，所以前者可譯為?有……的?，后者可譯為?沒有……的?。

了解古代文化常識是完整把握文言文內蘊的必經之路

語言是社會政治、經濟、文化的產物。文言文。不僅關涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽之變，乃至禮俗、宗法、地理、數術，更與古代歷史密切相關。特別是先入我們中學教材的，又都是久傳不衰的華章，其內蘊就更豐富、更深邃。那么，要準確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識是不行的。我們在逐篇學習古文的過程中，要注意點滴積累，而且還要做必要的、較有系統的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號、謙稱、敬稱等等，不求過繁過細地掌握，但要大體了解。

學習文言，還有一些重要環節(如誦讀，就非常重要)，還要學會斷句，掌握翻譯方法等等，諸多環節和技能訓練要同時進行，才能提高閱讀水平，達到中學大綱要求，完成中學階段文言文學習的任務。

一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

1、重視預習，學會自學課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把?字詞?學?活?。

2、遵循?字不離句?的原則去理解、體會

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合?語境?去揣摩。

3、要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。

二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：

1、借助注釋，粗讀課文 預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然后在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2、質疑、解難、細讀課文

通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。

3、深入領會，精讀課文

精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

4、鑒賞評價，熟讀課文

這一步主要靠課后同學們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑒賞、評價能力。

沒有?文言?我們找不到回?家?的路是文言教育造就了白話大師，文言學習形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。20世紀上半葉，中國文壇的上空升起了一片?璀璨?的群星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風流儒雅，他們學貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學大師，不如說他們是運用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動地駕馭白話，?壘筑?起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對照的是，20世紀下半葉的中國文壇卻?頓失光彩?、?暗然失色?，再也沒有涌現出一個靈動地駕馭白話的?大師群體?，堪稱?白話大師?的只有寥寥幾位。

形成這種現象的原因當然很多，譬如社會政治動蕩等等，但一個最合理、最令人信服的解釋，也是最根本的解釋，就是20世紀三四十年代開始，中小學階段截斷了系統的文言教育的?血脈?。這使得在20世紀下半葉成為文壇主流文人們，在孩童時期的語言?敏感期?階段，即13歲之前，沒有接受過系統的、深入的文言教育。他們在語言?敏感期?所接受?語文教育?，即20世紀三四十年代之后的所謂?現代語文教育?，是在廢除文言的背景下，基本以白話為主體的、為本位的。20世紀三四十年代之后的人們，在語言?敏感期?，基本是?通過白話?來學習?運用白話?，而不是?通過文言?來學習?運用白話?。

20世紀上半葉的大師們，具有深厚、扎實、完整的文言根基，少年時期就基本已經形成一種以文言為本位的?語感?。這種文言本位的?語感?，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字表達的基本格局，形成了他們文字表達的?下意識?，使得他們運用語匯時，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩文中，選取極富表現力和生命力的詞匯、詩句，生動、鮮活地或摹像、或寫意、或達情，寥寥數語，便傳神極致。

文言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，而白話是一種歷史極短的語言。文言在幾千年的歷史發展中，?積淀?了數量巨大的極富表現力的典故、語匯、辭章，而全民使用白話自?五四?誕生至今不過百年。白話還沒有創造出自己?輝煌?、?豐厚?的歷史?積淀?，白話基本源自文言，當今白話的基本語匯幾乎依附于、脫胎于文言，白話的辭章文法也并沒有超脫文言。用不太恰當的比喻來說，文言與白話的關系，一母一子，一本一末。人們在孩童的?語言敏感期?，從?根源處? 學習語言，閱讀和背誦一定數量的古詩、古文，打好文言根基，再運用白話來表達，那么，寫出的文字就比較簡潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神;相反，通過白話來學習運用白話，寫出的文字，就難以達到以上境界，而可能拖沓、冗長、繁瑣、歐化、羅嗦、抽象。

五十年代到八九十年代的大陸作家、學者，整體上文字水平(主要是白話表達水平)，難以與上半葉的大師?比肩?，根源就是少年時代?語言敏感期?接觸的文言愈來愈少。20世紀上半葉的大師們，如魯迅、郭沫若等人，他們成為?白話大師?，開白話運用的一代風氣，根本原因是，他們在19世紀接受了系統、全面、深入的文言教育，可以說，這些?白話大師?們，少年時期在文言的?醬缸?里浸泡過的，成人后登上文壇，每個?汗毛孔?里都滲透著文言的滋養。而20世紀五十年代到八九十年代的文人、學者們，少年?語言敏感期?，恰好處在大陸的所謂?現代語文教育?從誕生、發展、再發展的時期，也即三十年代到七十年代，此時，正是大陸所謂的?現代語文教育?對文言否定愈演愈烈，語文課本摒棄文言愈來愈多的時期。大陸語文課本在七十年代徹底告別了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人們，少年時期接觸文言的數量?一代少之于一代?，因而他們成人時的文風也基本上?一代遜于一代?。幾十年來，大陸文人的整體文字面貌是越來越 ?水?，越來越?白?，越來越?俗?，越來越?痞?，失去了純粹、古雅、潔凈、樸素。不可否認，這正是所謂大陸?現代語文教育?斬斷了?文言?血脈的結果!歷史的教訓，我們不能不汲取，我們不能再重蹈覆轍!少年?語言敏感期?誦讀相當數量的一流的文言，成人后形成一流的白話表達的可能性將大大增加;少年?語言敏感期?僅僅涉獵極少的文言，或者僅僅學習白話，哪怕是一流的白話，那么，成人時期，形成一流的白話表達的可能性微乎其微。通過白話學習白話，似近實遠，事倍功半;通過文言學習運用白話，似遠實近，事半功倍。根扎于?文?，語發為?白?，這應是?現代語文教育?的基本法則。

可以聽聽香港著名學者，堪稱語言大師的董橋先生對魯迅先生的點評：?(魯迅)‘先生之文，上窮遠古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉’。魯迅讀過古書不少，從而‘知舊世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風采’。仔細閱讀魯迅的白話文，不難發現他筆下其實‘白’中處處有‘文 ’，可見文言真是白話的基礎。?

我絕對不是主張在中小學階段全面恢復文言教育，全面實行?通過文言?來學習?運用白話?，我主張白話、文言，各占半壁江山，適度加大中小學階段文言的課文比例，而且是小學、初中、高中循序漸進地增加，至高中階段在課文篇目數量上應當略高于50%;我們中小學語文教育的目標，也絕不是放在培養?白話大師?上，我們著眼于奠定一代幾代?現代人?的?白話運用?的根底，提高?現代語文教育??學習運用白話?的效率。

現代漢語等于?現代??進步?，文言等于?非現代?和?落后?，用啥即學啥，不用啥就摒棄啥，這是一種簡單、機械的思維邏輯。

常常聽到一種說法，我們是?現代人?就應該學習現代文，現代語文教育應當著眼于?現實運用?，文言已經不用，至少是幾百年前的書面語，是一種落后的甚至是陳腐語言，現代人何必再去學，再學說不定會受到拘囿、禁錮甚至毒害，也無益于應用。這里面潛藏著一種簡單的認知邏輯：白話等于?現代?、?進步?、?民主?、?自由?，文言等于?非現代?、?落后?、?陳腐?、?封閉?、?禁錮?。包含著一種簡單的實踐邏輯：現代生活應用用什么，就直接學習什么，現代生活不直接應用，干脆就可以摒棄不學。

其實，對文言和白話這種簡單的認知邏輯，早在20世紀上半葉就已經存在過，我們還是細細聽聽?腳踏中西文化?的林語堂先生是如何說的吧：

?古學誠不能無病，現代人也決不能單看古書，這何消說，但一見古書，便視為毒品，未免有點曬不得太陽吹不得野風的嫌疑。現代人貴能通古今，難道專看什么斯基譯作，讀洋書、說洋話、打洋嚏、撒洋污。《史記》、《漢書》不曾寓目，《詩經》、《左傳》一概不識，不也是中洋毒嗎??

文言詩文中，有糟粕，也有精華，正像白話中有語言垃圾，也有語言珠玉一樣。對于中小學課本來說，宜古今兼選，不可偏執一端，或偏古失今，或偏今失古，關鍵是編寫教材者選擇、取舍得當。?古者則幽深淡遠之旨，今者則得親切逼真之妙。兩者須看時并用，方得文字機趣。??國語要雅健，也必有白話、文言二源。?(均為林語堂語)林語堂先生還說，文言與白話的誰現代與誰保守，關鍵不在于?之乎?或?了嗎?，而在于文中是今語還是陳言。如文中是今語，即使借了 ?之乎者也?穿插，也不礙事，不傷大雅;如果文中是陳言，即使借了?嗎呢吧?來穿插，也還是鬼話。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林語堂說我寧可寫 ?白話的文言?(明白曉暢、雅俗共賞、簡潔素樸的文言)，不寫?文言的白話?(貌似白話，口語，卻羅嗦、繁冗，讓人不明不白)。

我們再想想，司馬遷《史記》所體現的精神氣度、文化襟懷，即使在今天看來，仍然堪稱博大、恢弘，李白詩歌中所體現的錚錚傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪稱超絕。詩經的質拙、唐詩的雍容、宋詞的典麗，都已經成為文化史、文學史的絕唱。我們能夠說以上這些是?非現代?、?保守?、?封閉?的嗎? 文言詩文，更有對學生精神和語感熏陶感染的作用。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構筑的詩文，是輝煌燦爛的?精神燈塔?，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用?文言??走過?的漫漫的精神歷程，我們今人再通過?文言?，讓學生去?循跡走過?，對學生的精神就是一次次歷練。不斷地 ?走過?、不斷?歷練?，就是民族的精神?積淀?、?精神記憶?與?精神傳承?!同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀四十年代說：?讀過一點詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不一樣。我們經過詩人的眼睛來看萬象，經過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了一種感官;而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經驗自然也就貧乏得多了。?這里的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質的形成。這些恐怕是單純學習白話詩文所不可替代的吧? 另外，如果須循著?學什么，就用什么;不用什么，就摒除什么?的思路，發展下去，進行語文教學，那么，現代的我們是不是應該把大量產品說明書、市場調查報告、手機短信、QQ聊天語等等，放在語文課本中呢?因為它們是今天用得最多的呀!魯迅、胡適、郭沫若反對文言，更多是從政治、思想、社會變革的角度出發的。而他們自身的文言素養，卻早在青少年時期，就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以他們成年后，無論怎樣大張旗鼓地反對文言，而自身所受的文言的有益滋養，是反對不掉的;他們自身的文言功底或者說是文化的根底，是不會因此而變薄的。而如果出生在20世紀五十年代、六七十年代的?語文教師們?，自身文言根基很淺，卻也跟在大師后面，齊聲附和?廢掉文言?，那么，我們可能?廢掉中華文化燈塔?，廢掉幾代人?文化根基?，同時廢掉?白話的根基?。使幾代人的?白話?成為?浮萍?!這不是危言聳聽。因為，現代大陸文人的文字正在出現?粗鄙化? 趨勢，廣大青少年的語言也正在?網絡語言?、?商業語言?的沖擊下，出現?垃圾化?趨勢。

學生厭學文言文，是語文教學過程中的普遍現象。我們教文言文時，花的力氣很大，卻收效甚微。若算一下時間，學生從小學時就接觸文言文，到了高中，他們學習文言文的時間并不比外語短，但?能讀懂淺顯的文言文?這一要求是否達到了呢?顯然沒有。學生面對一篇哪怕是淺顯的文言文，還是一片茫然。這是什么原因呢?這里面有許多問題值得我們認真思考。

首先，學習文言文的目的沒有搞清楚。我們的中學生為什么要學習文言文?若說是為了交流吧，假如我們的學生都變成了古人，峨冠博帶，一見面就是?之乎者也?一大串，顯然是很荒唐的。若說是為了研究古代文獻吧，這顯然是少數人的責任，從普及的角度來說，這少數人把古代文獻翻譯成現代文，做成光盤，或直接進入網絡，全民即可受用，為什么要讓一個高中畢業生具備?能讀懂淺顯文言文?的能力呢?現在，你若是隨便到高中生中做一下民意測驗，問你為什么要學習文言文，他保管回答是為了應付考試，如果考試不考文言文的話，他會立馬將文言文放棄。所以，在學習文言文的目的這一根本問題上我們模糊不清，無論是教還是學，都沒有明確的方向。

那么，我們究竟為什么要學習文言文?我覺得應當把文言文當作一種文化，而不應當僅僅當作一種語言來學，更不應該當作達到某種目的的手段。文言文是一種文化載體，它把我們國家博大精深的文化，經由我們的手，一代一代傳承下去。從《尚書》，一直到清代，文言典籍里蘊藏著多么豐富的中國文化!我們讓學生接受什么?就是接受這種文化。可我們長期的文言文教學嚴重走偏了，只停留在字意的層面上，而且通過詞語解釋和語法特點等的標準化題型的反復操練，把學生剛剛萌發的一點興趣給磨平了，使文言文像洪水猛獸一樣變得那么面目可憎。其實文言文全然不是那么回事，它里面包含著古人卓越的智慧和博大的思想。我有時不無偏激地想，我們今人和古人相比，我們的智慧和思想是不是越來越變得遲鈍了?你看，我們所有發現的智慧和思想，在《論語》中都可以找到。過去有人說半部《論語》治天下，事實上，我們的古代文化對于世界文明產生了巨大影響，日本的企業家就曾拿我們的《孫子兵法》來管理他的企業;德國現任總理施羅德就對我們的古代文化情有獨鐘。我們閱讀古代典籍，可以了解到孔子、孟子、莊子、晏子、鬼谷子、諸葛亮這樣的大智，也可以了解到鄭袖、呂后、秦檜、魏忠賢這樣的大*，了解到古代生活的方方面面，從中看到現代生活的影子，為我們了解現代社會提供一面鏡子。

其次，學習文言文的過程有些混亂。學生的認知過程應該是由簡單到復雜、由淺入深的，可我們的文言文教學不符合這條規律，在過程安排上有些混亂。比如說，你能說出《小石潭記》、《岳陽樓記》、《出師表》等放在初中和放在高中有什么區別嗎?事實上這幾篇經典篇目并不比《石鐘山記》、《游褒禪山記》、《與朱元思書》、《醉翁亭記》等淺顯，于是就出現了同一篇課文，過去是放在初中的，如《醉翁亭記》，現在又放在高一的情況。上海的二期課改也沒有解決這一根本問題，比如《左忠毅公逸事》，過去上海H版教材是放在高二的，現在新教材放到了高一，你不能說它的根據是從更符合學生的認知規律考慮的。我覺得過去學習文言文可能就是從學生的認知規律考慮的。這點是不是可以值得我們編排文言文教材時借鑒，還望方家考慮。

再次，文言文的學習方式應當改變。我認為，學習文言文，誦讀是最重要的手段。我們的讀書被做題目所代替，尤其是文言文學習，被標準化的A、B、C、D的題目所代替，這是多么可悲的現象!做這樣的題目，只能使本來就不高的學生閱讀文言文的能力更加弱化。文言文的閱讀能力，是靠長期誦讀、感悟培養出來的。尤其是那些繁瑣、細碎的所謂文言句法訓練，不是真心培養學生的閱讀能力，而是存心捉弄學生，是利用自己手中的權力，絞盡腦汁，讓他們在那里做著大量的無用功，浪費他們寶貴的時間。這種狀況若不盡快改變，害莫大焉!試想一想，一方面現代文在淡化語法，一方面文言文在強化語法，不是與我們的課改精神背道而馳嗎?當然，我這樣說并不是讓學生對語法一無所知，畢竟古文和現代文有著許多不同，我們只需引導他們了解究竟有哪些不同即可，不必在這里做過多的糾纏。關于這一點，呂叔湘先生在《語言的演變》一文中講得很清楚，不需要我在這里饒舌。

我們為什么要強調學生對文言文的誦讀呢?我在這里強調兩點：

一、?書讀百遍，其義自見。?這是古人總結出來的重要的讀書方法。我們只要這樣實踐過，就能夠體會到這句話的真理性。

二、文以氣為主。現在能夠留存下來的文言文，是經過了幾千年讀者眼光的過濾，大浪淘出來的金子，是文質兼美的精品，它們不僅思想內蘊豐富，更是氣韻生動。這種氣韻，我們只有通過反復誦讀才能體會出來，像《孟子》的?浩然正氣?，《莊子》的汪洋恣肆，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，范仲淹的寵辱皆忘，歐陽修的超然自樂，韓潮柳海，等等，你不通過反復誦讀，是難企其妙的。別的不說，每當我詠起歐陽修的《醉翁亭記》，就覺得有一股清泉流溢胸間，那種快意和美感是別的享受所無法比擬的。我們如果能引導學生通過誦讀體味到文言文的文美和質美，使他們受到文與質的感染與陶冶，充實其底蘊，豐富其情操，何愁他們不具備寬廣深厚的人文情懷?這樣，學生面前的文言文還怎會是那樣面目可憎而索然無味呢? 我國是一個有著悠久歷史的文明古國，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，毛澤東主席曾說過，對于古代文化要采取?古為今用?的態度。我們學習文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產。我國古代有許多優秀的史學家和文學家，他們寫了大量的作品，在各方面有較高的價值，閱讀這些作品可以激發我們的愛國情感，例如宋代文天祥的?人生自古誰無死，留取丹心照汗青。?陸游的?僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。?等詩句至今傳誦。古人寫作時是非常講究謀篇布局，章法技巧的。為寫作可以說是嘔心瀝血，賈島就有?推敲?的典故之說。因此，古人有些篇章不僅可以使我們受到文學熏陶，而且對我們的寫作也會有幫助的。因此，我們不但要學習文言文，而且還要學好文言文，才能繼承古代的文化遺產，真正做到?古為今用?

第四篇：古代詩歌鑒賞文言文常識總結

古代詩歌鑒賞及其相關文史知識點梳理提要

一．詩歌分類

按表達方式，詩歌可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、贈別詩、悼亡詩、愛情詩等。

敘事詩——有較完整的故事情節，如《石壕吏》《賣碳翁》《陌上桑》《木蘭詩》，有的還有典型的人物形象和典型的環境，如《孔雀東南飛》。

抒情詩——主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩，作者往往因一事而有感，發而成詩。）和托物言志（即詠物詩，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”詩中以石灰自喻，表達詩人為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）

喻理詩———特點：通俗自然，善用比喻說理，耐人尋味，富于理趣。主要寫法：

①寓理于形象之中（在“景”或“物”的描繪中說理）——形象、生動、有趣

如：白居易《賦得古原草送別》（……野火燒不盡，春風吹又生）、朱熹《觀書有感》（問君哪得清如許……）、蘇軾《飲湖上初晴后雨》（淡妝濃抹總相宜）。

②議論說理——議論與形象描寫相結合，多用比喻等修辭法。

如：蘇軾《題西林壁》（不識廬山真面目，只緣身在此山中）

③寓理于抒情之中——抒情議論相結合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海內存知己，天涯若比鄰）、蘇軾《水調歌頭》（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）。

【注意】

1.讀詩時要＂想詩＂。詩中的道理，如鹽溶于水——“體匿味存，現相無相”，要細細品味。

2.詩中之“理趣”①本身固有 ②引申而來，其理趣要用辯證觀點分析詩句，“思而得之”。

3.一般詩歌也常寓理于抒情之中——抒情議論相結合。有的詩還把議論與敘事、描寫、抒情相結合，如白居易《琵琶行》（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識）。）

二、怎樣鑒賞詩歌

（一）知人論世，了解詩人所處時代背景及其身世、地位和創作風格，更好了解詩所表達的思想感情。（注意詩序和詩歌后注釋）

如李綱《病牛》“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”

——贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。—— “托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。

作者李綱是跨越兩宋的抗戰派領袖，為相時頗有政績。因為被投降派所排斥，屢次被謫。《病牛》便是他罷相后在鄂州所作詩歌。詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩人形象的化身。

【詩人風格補充】

1.三曹——蒼涼雄健。

2.陶淵明——田園詩之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現不與黑暗現實同流合污反抗精神。謳歌田園風光，把美麗樸素的田園風光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動。在《詠荊何》、《讀山海經》中，詩人通過對古代英雄戰斗精神的頌揚，反映了詩人自己反抗黑暗現實的思想，表現了他“金剛怒目式”的一面。說明他沒有忘懷現實，也沒有放棄他的偉大理想。

3.陳子昂——其詩開一代詩風，其中《登幽州臺》最為出名，抒寫不遇之悲愴，蘊含自信自負，情懷壯偉，得風氣之先而不被理解之偉大孤獨。

4.張若需——《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。

5.王昌齡——詩歌具深厚歷史感和清剛的風格，詩風雄健渾厚。

6.高適、岑參——詩風雄渾奇拔。岑參寫邊塞風物雄奇瑰麗，寫人物豪情奔放。

7.王維、孟浩然——山水田園詩表現山水田園之美，表現人與自然和諧相處的寧靜平和心境。王維詩風的恬淡生動，其山水詩既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩情畫于一體而清逸雅致、表現物即我、我即物的莊禪境界的山水詩。孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健。

8.李白——飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩抨擊時政，憤世嫉俗，表達懷才不遇、希望建功立業的思想感情。詩歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測；樂府和歌行寫得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。有時充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個人自由解放的天地。

9.杜甫——沉郁頓挫，憂國憂民。杜詩運用現實主義表現手法，以詩寫歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了詩人一生的生活經歷；把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。

10.李賀——靈心善感，詩風的憂郁激憤。詩歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。

11.白居易——偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的《秦中吟》、《新樂府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會矛盾，他是中唐

新樂府運動的主要倡導人。白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極為廣泛。在詩歌創作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作” 的主張。詩風平白清新。

12.杜牧——詠史詩的大手筆，歷史與現實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩風含蓄綽約。13.李商隱——詩風清麗俊逸，開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無窮的境界。

14.賈島—— 其詩以清奇幽峭見稱，詩風蕭瑟悲愁。

15.張九齡——委婉蘊藉。

16.韋應物——清新典雅。

17.韓愈——詩風氣勢磅礴、奇特新穎。

18.元稹——詩風艷麗淺近。

19.劉禹錫——詩風的清峻明朗。

20.李煜——詞風傷感細膩。

21.歐陽修——詞風清麗明媚。

22.范仲淹——詞風蒼涼悲壯。

23.蘇軾——曠達豪邁，開拓豪放派詞風。

24.柳永詞風——纏綿悱惻，開拓婉約派詞風。

25.黃庭堅——詞風自然流暢。

26.秦觀——詞風情真意切。

27.李清照——詞風婉約凄切，表現閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩句“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

28.楊萬里——詞風新鮮活潑。

29.陸游——詩風雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國憂”。也有愛情詩和悼亡詩傳世。

30.辛棄疾——詞風氣勢雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩。

31.姜夔——詞風精心刻意、清妙秀遠。

（二）把握詩歌題材及其表達的思想感情。

1.詠史詩——借題發揮——對史實“攻其一點，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。

思路：歷史的人或物——描寫古今的盛衰之比———表達主旨。

①借古諷今——勸諭統治者借鑒歷史，或諷刺當政者荒淫無恥，抨擊時弊。

②懷古傷今——喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的憂患意識。

③借古抒懷——寄托對人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發豪情壯志，或自傷懷才不遇，報國無門，功業未就鬢發已白。

詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。

（特別注意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間相似點，相似點常見于學過的課本。）

2..詠物詩——托物言志，詠物 “不即不離”，狀物“似與不似”——由形寫神，物我一境——所寫似物非物，意在寫人——寫時曲盡“物”之妙處而寄情其中。

思路：物——情 物——理。

——要抓住詩歌中所表現的“物”的主要特征（某一與詩人情感相吻合的特征）——揣摩詩中的比喻意和象征意。

①托物言志——表達詩人志向情感。

②借物喻人——贊美或批判社會上某類人。

③借物喻理——.勸世道德箴言

（物之特征具多面性，詩人寫時“只取一瓢飲”；詩人性格、經歷各異，故同詠一物，詩歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩歌具體的意境）

如王勃《詠風》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。來去固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”—— 借“風”而起興，結句表達自己要成就一番事業要在詩壇上引領風騷的志向。

【物象象征意義舉例】

松——傲霜斗雪，剛毅堅強，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權貴。具有高風亮節。

梅——堅強,，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品質（元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。

竹——虛心勁節，不隨流俗、不畏風霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。

菊——卓爾不群，堅強、、堅貞、高潔、寧死不變節（如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。

蘭花———樸實與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節和情誼。

但陳子昂《感遇》（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯寫蘭葉的茂盛，領聯敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯述蘭在秋風中遭到打擊，尾聯嘆蘭的一生勞意無人理解。詩人通過對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。

３．.寫景詩 ——“一切景語皆情語”

⑴寫法：

①寫景抒情——先寫景，后直抒胸臆。

②情景交融——全詩皆寫景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象（景物）。

例：杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。全詩對仗工整，看是句句寫景，實則字字含情，情景交融。開頭兩句描寫明媚的春景圖，流露出詩人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬里”相對，表現詩人思接千載、視通萬里的浩茫心緒，卒章見底，關鍵詞（詩眼）在“萬里船”。門外所泊是來自東吳的“萬里船”。可是詩人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風光。再回想去年官兵收復河南河北，詩人就想“青春作伴好還鄉”，可是一年已過，春天又至，詩人仍然淹留他鄉。于是喜悅之情隨著視線的轉移而消逝，代之而起的是無限思鄉之情，以至心隨白鷺和東吳萬里船俱往故鄉。最后樂景卻反襯了詩人的離愁別緒。

⑵寫景詩類別及其常常抒發的感情：

① 田園詩

原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩曾被稱為“田園詩”代表作。某些詩人不滿現實，退居鄉野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

——遠離塵囂，表現不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質。

——對于趨膻逐臭的官場生活的極大憎惡。

——隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。

——棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂道的思想。

——表現中國古代知識分子典型的耕讀生活。安貧樂道的思想。

田園詩有濃郁的人文色彩，不僅描寫美麗的田園自然風光，還涉及農事方面的內容，是農業文明的產物。《現代漢語詞典》“田園詩”詞條解釋：“以農村景物和農民、牧人、漁夫的勞動為題材的詩”因此一些田園詩也表現以下主題：

——描寫農村勤勞、淳樸、安樂的生活情景。

——描寫江南稻鄉安靜富庶的田園風光。表現盛唐時期農民安居樂業的生活圖景和詩人輕松愉快的心情。

——慶豐收、與民同樂的情感。

——對農村勞動生活的熱愛之情。

——辛勤勞動，秋收時的歡快心情。

——男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰爭帶給農民的深重災害。

——反映了農村凋零殘破的情景。

——閔農、憐民的思想感情。即對農民們艱苦生活的同情。對官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農民和社會制度的不合理表示強烈的不滿。

——對比農民的痛苦生活，為自己過著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責。

——諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識的城里富貴人家。

——把農家苦與王孫樂對比，表達希望農民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。

寫田園詩的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時期山水田園詩的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲光羲、高適、杜甫、元結、袁高、戴叔倫、韋應物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩達到佳作。

② 山水詩

個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

——表現自然美的藝術境界。表現向往自然、回歸自然的意愿。

——甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景——意境。

——遠離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。

——隱逸山水的喜悅、閑適的情感。

——表現大自然的勃勃生機，表達希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。

——與自然和睦相處的寧靜平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。

——表現自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內心的孤清和寂寞之情。

曹操《觀滄海》——漢以前唯一完整的山水詩，全詩不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，是漢以前所未有的。山水詩代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬里和范成大等。唐代詩人幾乎都寫有山水詩，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩人也有大量描寫山水的佳作。

③四季圖及其它風景詩

——希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。

——自傷遲暮，獨守閨房，感傷青春易逝，佳人（良人或家人難再）；或感嘆物是人非，昔盛今衰；或抒發亡國之恨。

——感傷物是人非，人生短暫，報國無門，功名難就。

——悵恨離別，思念家鄉。

（想象詩歌畫面，融繪畫欣賞技法于其中。從動靜、虛實、形、聲、色、點線、面對比等去欣賞構圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩眼挖掘深意）

4.邊塞詩和戰爭詩：

詩文思路：塞外景物——戍邊戰士的情懷。

——豪邁奔放、一往無前，顯示祖國河山之壯美，抒發戍邊將士保家衛國、建功立業之豪情。（盛唐時期的邊塞詩多如此，代表人物如高適、岑參。）

——表現邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰士平息叛亂、反對侵略和鞏固邊防、為國捐軀的決心。

——寫邊塞的風光或思鄉懷人的情懷。抒發報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷之情。

——表達外患未除、功業未建以及久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩多如此，代表人物如范仲淹。）

——訴連年征戰之苦，思鄉思親之苦。（宋代的邊塞詩多如此。）

——揭露統治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰爭詩常如此）

——通過征夫怨婦側面寫統治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰爭詩常如此）

5.贈別詩和悼亡詩：

兩類詩共同點：

① 較其他類屬作品，情感更為摯厚、強烈。

——古語： “悲莫悲兮生離別。”

②展現出主體意愿與嚴酷現實的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。

⑴送別詩：

①重團聚、怨別離，詩中除了抒發恨別之情外，往往蘊含其他思想感情：

Ａ．建功立業的豪情 Ｂ．壯志難酬之惆悵 Ｃ．被貶之憤懣 Ｄ．憂國憂民之情．Ｅ．男女之情愛 Ｆ連年戰爭，有家難歸之悲憤

②注意想象詩中描寫的景物所蘊含之感情。

古人送別多在歧路旁、津渡口、長亭間或都門外。

可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象：

落日余暉、流水通波、江風引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山—— “人化的自然”，———荒寒而悲涼、空廓而沉深。

③領會詩中典故含義。（注意注解提示或聯想已學過的詩歌。）

④化用前人詩文，如：

蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼——寫離別 六郡良家子、霍去病、魏大——表為國立功之志向

⑤注意細節描寫。

⑥注意諧音——“柳”諧“留”，“秋”諧 “愁”，“絲”諧“思”。“晴”諧“情”, “蓮”諧“憐”，愛憐，借以表達愛情。

⑵悼亡詩——多是感懷亡妻之作。從魏晉南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感懷亡妻的作品多沿襲之，用“悼亡”為題。——悲嘆“雙棲一朝只”、“比目中路析”——表達悼亡的痛楚和哀傷。

①詩中所寫地點或物象：

【地點】

⑴閨閣庭院———亡妻生前所生活的空間。——“望廬思其人”，“入室想所歷”——睹物思人，黯然傷神。

【物象】苔徑涼階、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、長簟床空、室虛悲風、殘燈虛座、余墨遺芳、翰墨馀跡、遺掛在壁、朗月朧朧、針線猶存————物是人非，凄寂而清冷、衰頹而黯淡。

⑵墟墓間——悵恨陰陽兩分隔，表現“徘徊墟墓間。欲去復不忍。”的傷逝之情。

【物象】墳、墟墓、落葉、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕風。

【其他詞語】煢煢 徘徊、踟躕、不忍、未忍

②歷代著名詩人如潘岳、鮑照、韋應物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀、厲鶚等，都有悼亡詩流傳。

６．鄉思詩、.行旅詩、記游詩。——表現愁腸百結，思鄉懷人的主題。

或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。

思路：寫物象——觸“物”生情——抒情。

①注意所寫物象：如：黃昏、落日、枯藤、老樹、昏鴉、倦鳥、流水、孤雁、鴻雁、秋雁、萬里船、孤舟、浮云、楊柳、明月、殘風、笛聲、歌吹、雞聲、茅店、寒燈、孤影、夜雨、孤燈、風煙、家書、書札、夢、鄉關、等。

②鄉思詩還有寫節日之鄉思。如佳節、重陽、寒食。

構思上“以超極表至極”——把鄉思之情推到極點之后，又往前推進，超過極點——雖有悖常規，卻合情理。如：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。（劉皂《旅次書朔方》）劃線句出乎意料，又在情理之中。使鄉思之情得到超強表現，微妙真實。

7.詠懷詩——以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌。也有的詠懷詩嘆世道不予我生、傷夫妻離別、苦人生短暫（人生若塵露）、哀朋友遺棄，即抒發嗟生、憂時、憤世、疾俗等思想感情，如阮籍的詠懷詩。

比興、象征、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是詠懷名作。

8． 游仙詩

——歷代文人被壓抑的情況下而產生的不平則鳴的文藝成果。在浪漫的想象之中，通過對自然景物的描摹，建構理想中的仙境，以尋求對現實環境的解脫。宣泄心中的憤懣不平，表達對時局的無可奈何與失望之情，表現詩人自由自在的精神和離經叛道的氣質。

（也有寫道家求仙求長生不老的游仙詩。）

9.憫農憐民詩——講農民勞作之苦，或揭露統治者窮兵黷武政策或苛捐雜稅政策，表達對人民的深切同情。

10.家庭生活、親情之樂或.農家、漁家樂與苦

11.諷喻詩——以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

——運用含蓄的手法，往往是同諷刺相結合在一起的。

12.閨情詩———是以女性為主題的的描寫女性心理情感的詩篇。——歸結“怨”字。

①宮怨詩——反映皇宮內婦女生活的怨詩，——寫皇帝喜新厭舊和封建社會紅顏衰老而被遺棄的可悲結局。表達詩人對宮中廣大嬪妃不能自主命運的深切同情。（如王昌齡的《春宮曲》《長信秋詞》，李白《玉階怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宮詞》，張祜《宮詞》。）

②征婦怨——婦人獨守空閨，對遠在邊關的良人（丈夫）的思念。良人可能是為了功名，但更多的卻是被征調入邊關。詩歌既有戰爭早日結束、良人早歸的期盼，也有對戰爭的詛咒。親人不得相見，無盡的思念只好寄托在夢里。如金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，休教樹上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”但是更可怕的是春閨夢里人已經成了無定河邊骨。

③商婦怨——商人重利輕別離，留下妻子獨守空房，商人婦因愛而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁于弄潮兒。”

④情人怨——擔心自己命運、或抱怨自己被拋棄。也有寫對愛情的向往。

13.干謁詩——為得到對方的賞識和錄用而作，詩中表現自己的才華，抒發報效祖國、建功立業的情懷。含蓄是好的干謁詩的必備條件之一。

（三）注意詩歌標題、詩序和有關考題后的注釋。

１． 標題——表明所詠之景、物，所說之人、事，或所抒之情。

【分析詩題，把握中心】

如：岱宗夫何如，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽隔昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》——全詩圍繞詩題中的“望”字。如清代仇兆鰲評：“首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，未聯極望之情”。

２．詩序——交代背景、作品產生緣由和過程，奠定感情基調。

３． 注釋——解釋詞語，交代背景，或解釋詩中有關典故。

（四）抓住意象特征領悟意境：

㈠注意不同景物色彩所象征的情感特征。

㈡借助物象分清作者情感，【部分常見意象所寄寓的情感】

思鄉類：

孤燈、孤云——孤苦的思鄉、思親情、游子情，或孤獨、失落的感覺。

飛鏡、明月——望月懷遠、思鄉、思親情，別離思聚；或發懷古之幽思。

落日——故人情。日暮——思鄉。

杜鵑——渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情

鴻雁、雁書、雁足、魚雁、雙鯉、鯉魚、鯉素——傳遞書信,信、音訊。

尺素:、札、書札——信。

青鸞,青鳥——傳遞書信的人。

長亭,南浦,柳岸——:送別地。

浮云、孤雁、飛蓬、孤蓬、歸蓬落帆、斷鴻、——:孤寂的游子。

煙波——離別后漂泊無依。

戍鼓、雁聲——離別、思念之悲涼。

玉關情、羌管——思念征人遠戍或征人思歸。

戰爭類：

投筆——棄文從武。

長城——守邊的將士。

朔馬、胡馬、樓蘭——:邊境之敵。

胡霜——邊地。撞金——止行陣。鳴鼓——進軍。

邊聲、角起、角聲——軍中號角吹響。戎旌——軍旗。

千嶂、孤城——邊塞之荒涼

山水田園詩類：

閑云、野鶴——隱居之閑適、怡然自得。

其他類：

雞黍——:專指招待客人的飯菜。

武陵人——桃花源

舊家燕子——物是人非的傷感。

莊生夢蝶——美好而虛幻。

紅豆———愛情或相思。

比翼、比目、雙棲——夫妻恩愛。

杜康———酒。

化碧——剛直忠正的人為正義事業而蒙冤受屈

黍離——對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情

桑榆——指日落時余光所照之處,后指垂老之年

商女——歌女,后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。

鷓鴣——襯托處境的艱難或心情的惆悵

五柳——隱者

鴻鵠——人有遠大志向

東籬,采菊——辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致

雕蟲——微不足道的技能,多指文字技巧

三徑——隱士居住的地方

風騷——優秀的文學作品或文采

勞歌,渭城——,陽關:送別時唱的歌曲

夕陽——離別時的心情或暮年 老年

牧童——淡泊,田園生活

吳鉤——:武器或有勇武豪情

青云——高的地位

青紫——高官顯爵

丁香——愁心或情結

青梅竹馬——男女小時天真無邪一起玩耍

蟬鳴——悲秋

青天——清官

落花——:傷春

落葉——:秋天

黃昏、日暮——死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味，有時也有思鄉之意。如“日暮鄉關何處是”。

西樓,望江樓——送別地或悠悠愁緒

梅子——含有風情意味(梅子成熟:少女懷春)

(梅雨:悠悠愁緒)

飛蓬,孤蓬,歸蓬——孤寂的游子

出山——①首次當官②隱居后又出任官職。4.注意季節、節日中的意象所寄寓的情感。

①春日——喜慶、美好、希望。

【借助的物象】

青山、霞、春色、春光、春陽、春晝、春風、東風、晴云、煙籠、麥雨、好雨、春雨、春流、綠波、蘭溪、鵝湖、新燕、早燕、飛燕、喜鵲、鵲聲、鴛鴦、新鶯、嬌鶯、杜鵑、黃鸝、黃鳥、黃蜂、粉蝶、戲蝶、白鷗、白鷺、芭蕉、草色、綠錦、浮萍、楊花、梅花、海棠、蘭花、菜花、綠葵、芍藥、薔薇、山榴、梨花、杏花、紅杏、梅杏、點紅、桃花、桃紅、柳絮、柳花、暗翠、綠翠、翠柳、翠微、晴翠、垂楊、花樹、暖樹、紅樹、芳樹、鞭筍等。

也有以樂景反襯悲情的，如傷春詩、懷人詩。

②夏日——青春、熱烈，暢抒情懷。

【借助的物象】

子規、蠶桑、蛙聲、鳴蛙、蜻蜓、黃梅、梅子、雨蓑、琵琶、種瓜、菜花、芙蓉、小荷、蓮花、蓮葉、荷葉、荷香、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃蔭、稻畦等。

① 秋日——多表凄清、悲苦、鄉思之情。

【常用詞語】

愁、孤、殘、寂、冷、涼、凄、苦、清、黃等。

【借助的物象】

秋夕、秋夜、秋水、秋風、秋雨、秋霜、秋月、秋蘭、秋葉、木葉、霜葉、落葉、黃葉、落木、落霞、殘霞、孤煙、蘆花、殘陽、夕陽、落日、桐葉、梧桐、衰草、寒山、夕嵐、飛霜、霜天、霜晴、霜氣、霜月、冷月、冷露、冷桂、冷松、嬋娟、月斜、月落、半月、寒星、寒塘、寒蟬、寒雁、寒鴻、塞鴻、鴻聲、涼雁、北雁、去雁、孤雁、雁陣、燕去、蟲吟、蟋蟀、烏啼、采菊、菊花、菊黃、黃花、蕎麥、西風、楓林、江楓、清笳、漁火等。

② 冬日——傲寒、狩獵、艱難、旅景、艱難、詠雪。

【借助的物象】

冬雪、江雪、瓊枝、飛花、天寒、風雪、風霜、草盡、沙雪等。

注意借代修辭格所常用的景物“套路”——古人狀物抒情常用的一些較為固定的代稱。如：

【戰爭、戰亂】烽火、硝煙、狼煙、干戈、天狼、兵鋒。

【書信】鴻雁、鯉魚、青鳥、青鸞、尺素、錦書、函、箋、簡、札、書札、尺牘。

【船】扁舟、蘭舟、畫舫、檣、帆、棹、櫓、楫。

【馬、車馬】平聰、玉鞭、玉勒、征轡、鞭、雕鞍、鞍。

【太陽】羲和、東曦、金鳥、金盆。

【月亮】蟾蜍、蟾宮、蟾、玉兔、素娥、姮娥、嫦娥、嬋娟、銀闋、珠宮、銀盆、玉輪、冰輪、玉環、玉盤、清輝、桂樹、桂花。

【時光】鳥、兔、漏、鑒

表節日的詞：

元日——正月初一，喜慶之日。寒食、清明、重陽——登高懷遠。

（五）揣摩詩眼，注意詩中用字。

詩眼，即點睛之筆，著此一筆，境界全出。

——一個詞語含有豐富的信息，能引起人無限聯想。如：“紅杏枝頭春意鬧”“鬧”字令人想象到枝頭蝶飛蜂舞，鳥爭鳴，花爭艷，人歡笑的景象。

１．多是動詞，有時是形容詞

２．或形容詞、名詞活用為動詞——活用之詞不但具有原有詞語所具有的色彩、情狀或具體形象，而且有了動感。

３．動詞的使動用法 或形容詞或名詞活用使動用法——言簡意賅。（如“春風又綠江南岸”的“綠”，即詩眼）

４．巧用虛詞，有時虛詞也傳神主要是轉折連詞或語氣副詞。（如：“無端偏向別時圓”的“偏”字）

５．平字見奇，常字見新。（如“細雨魚兒出，微風燕子斜”“出”狀魚兒之樂。“斜”狀燕兒之輕盈，兩字皆詩眼）

６．注意詩中與標題相照應的詞

如：“前村深雪里，昨夜一枝開”《早梅》，其中“早”與“一枝”相呼應。

又如：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事？會被東風暗拆看。”（唐人錢珝《未展芭蕉》）

詩中“未展芭蕉”——“冷燭”——“綠蠟”相照應，說明把“未展芭蕉”比作不冒煙的綠燭；“未展芭蕉”——“書札”——“芳心”相照應，“卷”——“未展”——“緘”相照應。說明把未展芭蕉葉比作卷起的“書札”書札包藏的是因為害怕什么羞于展開心曲的“芳心”。即書札里表露的是一個正在暗戀中的姑娘的心意。

7.多用具體名詞，塑造具體形象，或使多個意象并列入句，組成生活畫面（如“枯藤、老樹、昏鴉”）。

（六）分析寫作方法

㈠情感表達方式

１． 直抒胸臆

２． 借物詠懷（借物喻人言志）

３． 借事抒情

４． 借景抒情

５． 情景交融

㈡修辭手法

１．修辭格

⑴用典（借用神話故事、歷史人物活動、古詩文）——言簡意賅、含蓄，以古人自況，借古諷今（以詩歌形式寫時事評論），告誡世人或統治者……的歷史教訓，寄托……的理想和情懷（書懷詠志）。構成超現實的……藝術境界，寄托詩人的……理想和情懷。

⑵借代——含蓄、委婉，表達特定的感情

⑶比喻——形象生動，寄托感情；或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯想，設想奇巧，勾畫了……的生活或社會圖景。

⑷雙關——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

①諧音雙關，含蓄，富有情趣。【如“東邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無晴（情）。】

②語意雙關

⑷對比

矛盾的對比，揭示和強化（如“心憂炭賤愿天寒”“近鄉情更怯”），突出表現詩人……的情感或對生活、社會的思考，或批判了……社會現象。

其他對比：

形－色－態、明－暗、濃－淡、虛－實、冷色調－暖色調－熱色調、動－靜、點－線－面、曲－直、憂－樂、無聲－有聲、憶昔－傷今、美－丑、貧－富、善－惡、縱－橫、今是－昨非、物是－人非、現實－夢境 ……

作用：勾畫……的生活畫面，突出表現詩人……的情感，或表達了對生活、社會的……思考。例：明代楊慎曾批評杜牧的《江南春絕句》“千里鶯啼相映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中。”說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”但若作此修改，雖然實景俱在，卻使詩境全無。因為前兩句“千里”虛寫，其余景物實寫，實中有虛，使得“實景清而空景現”，描繪了廣袤美麗的江南春景圖，意境開闊，若“千里”改作“十里”，則無此表達效果。

同樣的，后兩句中 “南朝四百八十”“風雨”也是虛寫，而寺院是眼前實景，虛中有實，“真景逼而神景生”，詩人所見是陽光下金碧輝煌的寺廟，卻想象它們是處于春天的風雨之中。這樣詩人在想象中為景物抹上一層迷離的色彩，全詩既描寫了晴光瀲滟的春景圖又想象了山色空朦的春雨圖，明亮與迷朦對比，色彩豐富多變。而且用“風雨”與詩人所見不到的“南朝”相呼應，使之具有歷史的滄桑感，進而在贊美江南美景的同時，流露出些許物是人非的歷史感慨。（加點的文字引自語文課文第五冊《中國藝術表現的虛與實》，課文的有關知識要熟知。）

⑸襯托（烘托或反襯）

⑹擬人，景和物人格化，形象生動，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

⑺夸張，突出特點，強化感情，增強感染力；或造成奇特的意境，表現浪漫主義的情感。

⑻反復，連用某字，突出特點或某種情感。

⑼設問，一問一答，富有情趣；反問，增強說服力，發人深醒。

⑽反語，諷刺。

２．遣詞造句

⑴練字

⑵多用具體 名詞入句——多種物象入句，言簡意賅。語言跳躍，激發聯想想象，含蓄美。

⑶句式（語法）

①對仗工整，整齊美

②運用不完全句（多是省謂語句），言簡意賅，語言跳躍，激發聯想想象，含蓄美。

③倒裝句——為符合平仄韻律。

有時也能強調某種情感或事物特征。（如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”——先聽見竹喧，看見蓮動，而后才發現浣女歸和漁舟下，表現發現的喜悅，制造懸念。）

④假設句，聯想、想象豐富，或造成正反對舉，強調某種情感。

㈢其他表現手法

⑴取材方法

a)以小見大【以小景傳大景之神（例：“風正一帆懸”——平野開闊，大江直流，波平浪靜）】，表現了……的意境。

b)寫夢幻——想象奇特，表現某種理想或追求。——浪漫主義手法，表達了詩人對……的熱烈追求。

⑵賦比興

賦（直陳其事，交代事件；鋪寫了……的場面；渲染了……的氣氛）、比（比喻，形象生動地表現了……特征或生活畫面）、興（先言他物引起所詠之物，渲染了……的氣氛）。

（七）注意語言和結構特點

㈠語音：

⑴平仄韻律、押韻，——造成音韻美、抑揚美、回環美。

⑵平聲韻常見，平聲開口韻——聲音清亮高揚，表喜悅昂揚之情，仄聲閉口韻韻聲音短促表急促、緊張之情狀。

⑶雙聲、疊韻、疊詞，造成音韻美、抑揚美，或使聲音響亮。或摹狀聲色行態，或強調某種情感。

㈡結構上：

１． 起承轉合――首句（或首聯），奠定感情基調，引領全篇，或描繪背景畫面；頷聯與頸聯敘事寫景，頸聯或轉入抒情議論；末句（或尾聯）抒情議論，或以景語作結，寓情于景，耐人尋味……

２．結構跳躍．或如散文形散神聚——寫景上放開，可時空交錯，抒發的……情感是統一的。巧于構思，善于用事。或詠物寄托遙深，寄托了詩人……的思想或情感。

㈢語言表達手法：

１． 敘述描寫

⑴用第一人稱寫，便于表達感情，更加自然親切，真實感人。

⑵描寫順序

① 遠－中－近；

② 景－情；

③ 時空順序；

④ 心理順序，常表現為時空往復（如：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗紙，卻話巴山夜雨時”，隨著詩人的意識流動而表現為詩歌物象在空間上的往復：“巴山－西窗－巴山”為“此地－彼地－此地”，造成回環往復之美）；

⑤ 物－人－物，造成物我交融。

⑶觀察、描寫角度——指感覺角度（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺）

※視覺觀察角度（注意，此僅指視覺角度）——俯視、平視、仰視

⑷典型片斷描寫、細節描寫——

① 側面烘托。

① 正面描寫：（注意虛實、動靜結合的寫法，色彩烘染的方法和修辭手法）

③ 描寫特點：如

描寫逼真，敘事確切，豐滿地表現形象。描繪出（開闊、雄渾、壯美、明麗、明朗、優美、祥和、民風淳厚、和諧、清雋、寧靜、淡雅、質樸、沖淡、清遠、慘淡、陰晦、凄美、悲壯、沉郁、蒼涼、幽靜、清幽……）的……（行旅圖、行軍圖、春色圖、離別場面、戰爭畫面、漁家生活畫面、農家生活畫面、……）生活畫面。——此情景交融的生活畫面即意境。展示……精神世界【抒發（豪邁、坦蕩、曠達、激動、喜悅、欣慰、愉悅、熱愛大自然、掙脫……的束縛后的輕松愉快、閑適、歡樂、怡然（悠然）自得、愛國、憂國憂民、報國無門或壯志難酬的失望和悲憤、懷才不遇的感慨、悲苦、憂傷、無奈、哀傷、孤獨、凄苦、惆悵、思念、失落、失意落魄而黯然神傷、不向世俗獻媚、潔身自好……）的感情】，或抒寫建功立業的抱負，表達對……的追求和向往，或對……的同情，或對……的不滿。

⑸狀物，淺切形象，言近旨遠，發人深思。

２．抒情

⑴直抒胸臆——熱情奔放或富于激；，⑵以曲筆抒寫胸臆，即間接抒情——耐人尋味，富有情趣。

３．少有直接議論，常用形象說理——“象教”，不加評論，表現具普遍意義的生活哲理，意蘊深刻。（宋詩更常用此法）

把日常……的生活形象和深邃的……生活哲理有機結合，發人深醒。

（詳見“喻理詩”）

㈣語言風格：

⑴平淡而有味 ⑵清新自然 ⑶質樸通俗（明淺如話）⑷俗語俚詞入詩，通俗凝練 ⑸冷峻 ⑹鏤金錯采。⑺自然流暢，不事雕琢 ⑻清麗 ⑼雋永……

【說明】以上是不完全歸納，可按此法從詩歌鑒賞題中歸納出其它特點。分析具體詩詞時，不要面面俱到。要根據考題要求選擇以上。

第五篇：文言文7常識練習

文言文閱讀（第7課時）

孟凡河

文化常識練習題

1．關于中國文化常識，下列理解不正確的一項是（3分）

A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準稱為潤例或潤格。B．陽文：指采用刀刻等傳統技術方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學等。D．閑章：中國傳統文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內容廣泛，意趣盎然。2．下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數決定。

B．闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷。“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。D．乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉。3．下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位高官、學者編撰。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。

B．丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C．征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。

D．鄉、閭在古代各指一種行政區域名，合在一起還可以泛指家鄉故里、父老鄉親。4.下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B．四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區稱為“四海”，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。

C．楚辭是屈原創作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。其經歷了屈原的作品始創、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。

D．“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。

5．下列對相關內容的解說，不正確的一項是

A．“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀年的一種名號。

B．“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，并負責接待四方賓客等事務。

C．“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。

D．“御史”是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，御史專為監察性質的官職，一直延續到清朝。

6．下列對相關內容的解說，不正確一項的是（3分）

A．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調動，有升有降，但“左遷”必是升職。

B．“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。

C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現代漢語中的行政區劃是不同的。

D．“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。7．下列解釋不正確的一項是（3分）A．太學：古代設在京城的最高學府。B．上林苑：古代帝王打獵的地方。C．床：古代的坐具。

D．肅宗：皇帝的謚號，肅，恭敬、肅穆之意。8．下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．“遷”在古代稱調動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫” 指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。

B．“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，例如“英宗”。

C．“明年進都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同。“進”指“晉升”“提拔任用”。

D．“謚武勇”的“ 謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據他們的生平事跡與品德修養，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。

9.下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。B．表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。C．符節是古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節送匈奴使”。

D．左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。10．下列解說不正確的一項是（3分）

A．丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀時的術語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結合預測人的運命。

B．三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。

C．薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。D．幸通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。

11.下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.魏明帝太和年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。B.拜，按一定禮節授予官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，正犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。12．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（3分）

A．天干和地支循環相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。

D．“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術語，常見的還有“拜”“轉”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉”“補”是關于任職授官的，“擢”“升”是關于提升職務的，“徙”“遷”是關于調動職務的。

18.下列對相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

B.庠序，指的是古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業。《孟子》中有：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

C.國子監是中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學府，而非教育行政機構。

D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍、財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。

答案：

1.B（文字凸起為陽文，凹陷為陰文。）

2.C（“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”。繼承帝位的不一定是最年長的兒子。）3.C（“察茂才”“舉孝廉”是自下而上舉薦。）

4.A（農歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。）

5.C（“自發地”、“其對象都是深得民心的官員”說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾于其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。如《五人墓碑記》就提到為宦官魏忠賢立生祠。）

6.A（“左遷”是降職。《琵琶行》中寫到“左遷九江郡司馬”。）7.D（皇帝的廟號。）

8.B（“英宗”是廟號，不是年號。）

9.A（不是中午12點，古時每個時辰相等于現在的兩小時，日中是上午11時至下午 1 時。）10.C（帝后死稱為“崩”。)11.A（科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應為“隋煬帝大業年間”。）12.B（吏部管理官員的任免、考選、升降、調動等事，禮部掌管科舉。）

13.C（晦日指農歷每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日。辰時即上午 7 時至上午 9 時。）

14.A（陛，是宮殿的臺階。殿下，是對太子的稱呼。）15.B（“署”表示代理、暫任官職）

16.A（《五經》：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。）17.D(“轉”是調動職務。)18.C（國子監也是國家管理教育的最高行政機構。）