第一篇：思修期末學(xué)習(xí)總結(jié)范文

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)總結(jié)

匆匆的一個大學(xué)學(xué)期又過去了，我們又將迎來新的學(xué)習(xí)。在這個學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中，我們主要學(xué)習(xí)了四個內(nèi)容：創(chuàng)造人生價值、爭做優(yōu)秀大學(xué)生、構(gòu)建和諧的人生環(huán)境、錘煉高尚品格。

一、創(chuàng)造人生價值

內(nèi)在的包括了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人的一生從社會的角度來說是微不足道的，但我們可以努力的去創(chuàng)造那些屬于我們自身的價值。人的一生不能碌碌無為，實現(xiàn)自我的人生價值，做一個對社會有價值的人，這就是人活著的目的。每個人因為職業(yè)的不同，對社會的貢獻(xiàn)程度都不同，能力大小不同。但從自我價值的角度去看，他們的價值都是相同的。任何人，在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)，就應(yīng)該對其人生價值給予積極的肯定評價，他們也實現(xiàn)了他們自己的人生價值。而人生價值由人的創(chuàng)造力、能力而決定，依賴于一定的社會客觀條件。只有那些有抱負(fù)、有能力的人才能在社會發(fā)展的道路上留下自己的身影。所以提升大學(xué)生自我能力是實現(xiàn)自我社會價值的基礎(chǔ)。在學(xué)好自身專業(yè)的同時，多關(guān)注一些其他知識。再有的就是人生的價值觀，人生的價值觀指導(dǎo)我們努力的方向。價值觀是由個體自我條件，思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面反應(yīng)的。

二、爭做優(yōu)秀的大學(xué)生

大學(xué)生活不僅是我們學(xué)習(xí)知識的過程，也是我們開始學(xué)習(xí)人生、學(xué)習(xí)社會的過程。大多數(shù)人從小都是生活的父母的保護(hù)之下，學(xué)習(xí)也是在學(xué)校的生活。而到了大學(xué)，我們開始第一次接觸社會，面對自己的人生。大學(xué)就是一個小型的社會，在這里，我們開始學(xué)習(xí)怎么工作、交際，完善自身。一個優(yōu)秀的大學(xué)生首先要有一個優(yōu)秀的素質(zhì)，這反應(yīng)在許多方面。與人為善、樂于助人、學(xué)習(xí)認(rèn)真、誠實守信等。再者就是有一個好學(xué)的心理。大學(xué)的學(xué)習(xí)不單單是指文化技能上的學(xué)習(xí)，學(xué)好自身課程的同時，多學(xué)習(xí)課外知識，總沒有壞處。

三、構(gòu)建和諧的人生環(huán)境

人生環(huán)境,就是人們社會實踐活動賴以展開的各種關(guān)系的總和。有意義的人生,總是在良好的人生環(huán)境中進(jìn)行的。人生價值實現(xiàn)的程度,與人生環(huán)境的和諧與否有重要關(guān)聯(lián)。和諧的人生環(huán)境,有利于個人的學(xué)習(xí)、工作和生活,對整體構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。構(gòu)建和諧的人生環(huán)境首先從自我開始。一個友好的人身邊就會有許多的朋友。與人交往就要真心對人，抱著目的的交友不會得到真的友情。同時也要積極的去影響自己周圍環(huán)境，比如朋友之間的磕碰就要我們?nèi)フ{(diào)節(jié)，安慰朋友的憂傷，分享自己的快樂。

四、錘煉高尚的品德

要使人成為真正有修養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)，淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和愚笨；沒有高尚的情操，就是卑俗——盧梭

個人品德是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為個體對某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同．對道德情感的充分表達(dá)，對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。學(xué)以明德，提高人們的道德認(rèn)識。高尚的人格，美好的操守，堅定的信念，淵博的知識，都不是天生的，任何一種道德觀念和道德行為的產(chǎn)生形成都有其歷史、經(jīng)濟(jì)、思想基礎(chǔ)，都是以相應(yīng)的理論為基石的。以雷鋒為榜樣，弘揚(yáng)雷鋒精神，做一個純粹而高尚的人

第二篇：大學(xué)思修期末總結(jié)

緒論

1.優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容：勤奮，就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。嚴(yán)謹(jǐn)，就

是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)、做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)密。求實，就是要腳踏實地、求真務(wù)實、不輕信，不弄虛作假，不貪圖虛名，“知之為知之，不知為不知”。創(chuàng)新，就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

2.大學(xué)生的歷史使命：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的歷史使命。

3.核心價值體系的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義

為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這四個方面的內(nèi)容，各具功能，各有側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義知道思想作為社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位；中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，解決的是走什么道路、實現(xiàn)什么樣目標(biāo)的問題；民族精神和時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，解決的是人們行為規(guī)范的問題。

4.明確大學(xué)生的成才目標(biāo)：（1）德是人才素質(zhì)的靈魂。（2）智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容。（3）

體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)。（4）美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

5.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法：（1）注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。科學(xué)理論即馬克

思主義基本原理，就是馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。（2）注重學(xué)習(xí)和把握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。本課程包含豐富的人生哲學(xué)、倫理道德和法律知識。（3）注重聯(lián)系實際。理論學(xué)習(xí)只有聯(lián)系實際，才會生動而具體。（4）注重知行統(tǒng)一。本課程具有鮮明的實踐性。

第一章

1.理想的概念：理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2.簡述理想信念的基本類型：理想是多方面和多類型的。從不同的角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想的性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時序上劃分，理想有長遠(yuǎn)理想和近期理想等；從理想的對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等；從理想的內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。理想對個人的激勵和鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。一般來說，信仰可分為兩種類型：一種是對虛幻的世界、不切實際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜；另一種是在社會實踐活動中，對事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。后者就是我們所主張的信仰。

第二章

1.愛國主義的基本要求：（1）愛祖國的大好河山。祖國的河山在人們心中占據(jù)著至高無上的地位。（2）愛自己的骨肉同胞。對自己同胞的愛，反映的是對整個民族利益共同體的自覺認(rèn)同。（3）愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為祖國和民族的“胎記”是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。（4）愛自己的國家。愛祖國不是抽象的，而是具體的。

2.時代精神的內(nèi)涵：（1）改革創(chuàng)新是時代精神的核心。時代精神的內(nèi)涵十分豐富，其中改革創(chuàng)新居于核心地位。（2）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。（3）改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。我國的國情決定了只有通過全面的改革創(chuàng)新。走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。（4）改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

3.中華民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基本內(nèi)容：（1）熱愛祖國，矢志不渝。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂。（4）同仇敵愾，抗御外侮。

第三章

1.人生觀、世界觀的概念：世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

2.人生觀和世界觀的關(guān)系：世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，沒有正確的世界觀，也不可能有正確的人生觀。只有樹立了馬克思主義的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發(fā)生變化，往往會導(dǎo)致世界觀的變化。

3.人生態(tài)度的概念：所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。

4.人生價值的評價方法：（1）堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。（2）堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。（3）堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。（4）堅持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

5.競爭與合作的關(guān)系：從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間的通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競爭的實力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。

6.如何正確認(rèn)識個人和社會的關(guān)系：正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

7.自我價值與社會價值的關(guān)系：人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

第四章

1.道德的概念：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心里意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

2.道德產(chǎn)生的條件：⑴社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。⑵人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。⑶道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。

3.什么是道德的社會作用？道德的社會作用主要表現(xiàn)在哪些方面？

⑴道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。

⑵①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。②道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種照耀的精神力量。③道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響。④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定。⑤道德是提高人的精神境界促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力。⑥在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

4.正確對待中華民族道德傳統(tǒng)

⑴正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。

⑵在對待傳統(tǒng)道德問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國之所以落后，就是因為傳統(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，不能滿足我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，必須從整體上予以全盤否定。

5.榮辱觀

⑴榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。

⑵內(nèi)容：①以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。②以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。③以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥。④以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。⑥以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。⑦以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。⑧以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

6.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

7.道德修養(yǎng)的方法：

⑴學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。⑵省察克治的方法，即通過反省檢驗以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時抑制和克服。

⑶慎獨(dú)自律的方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。

⑷積善成德的方法，即通過積善成德或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。⑸知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識與躬行道德實踐統(tǒng)一起來，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)，外化為實際的道德行為。

第五章

1.公共秩序的概念：公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括公共秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

2.社會公德的概念：社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。

3.社會公德的內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

5.違反治安管理行為的處罰種類

⑴概念：違反治安管理行為是指擾亂社會秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。

⑵《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、處罰、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國人適用）等。行政拘留處罰，按照不同的違法行為的性質(zhì)，區(qū)分為5日以下、5至10日、10日至15日，并規(guī)定合并執(zhí)行最長不超過20日。行政拘留適用的細(xì)分體現(xiàn)了對限制人身自由的處罰的慎用。

第六章

1.職業(yè)道德的主要內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

2.結(jié)婚的必備條件和禁止條件：

⑴必備條件：①必須男女雙方完全自愿。②必須達(dá)到法定年齡。③必須符合一夫一妻制。⑵禁止條件：①禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。②禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

第七章

1.法律的含義：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系。

2.我國社會主義法律的本質(zhì)：（1）從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會主義法律具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級性與人民性的相統(tǒng)一。（2）從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。（3）從法律的社會作用來看，我國的社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。

3.簡述樹立憲法和法律權(quán)威的基本要求：（1）努力樹立法律信仰。（2）積極宣傳法律知識。

（3）敢于同違法犯罪行為作斗爭。

第八章

1.憲法的特征：⑴在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。⑵在效力上，憲法的法律效力最高。⑶在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

2．行政處罰：行政處罰是行政主體依照法定職權(quán)和程序，對違反行政法規(guī)的行政相對人給予行政制裁的具體行政行為。

3.正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。

4.物權(quán)：物權(quán)是指權(quán)利權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

5.民事訴訟時效制度

⑴訴訟時效是指民事權(quán)利受到侵害的權(quán)利人在法定的時效期間不行使權(quán)利，當(dāng)時效期間屆滿時，即喪失了請求人民法院依訴訟程序強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)之權(quán)利的制度。

⑵訴訟時效分為普通訴訟時效和特殊訴訟時效。

⑶訴訟時效期間從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時起計算。但是，從權(quán)利被侵害之日起超過20年的，法律不予保護(hù)。

6.法人的概念：法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

7.公民的民事權(quán)利能力：自然人即公民的民事權(quán)利能力是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。

8.公民的民事行為能力：民事行為能力是民事主體獨(dú)立實施民事法律行為的資格。

9.民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件：⑴行為人具有相應(yīng)的民事行為能力。⑵意思表示真實。⑶不違反法律或者社會公共利益。

10.刑法的基本原則：⑴罪刑法定原則。⑵罪刑相當(dāng)原則。⑶適用刑法一律平等原則。

11.了解憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由權(quán)，宗教信仰自由權(quán)，人身自由權(quán)，批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，社會經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)。

第三篇：大一思修期末總結(jié)

思修總結(jié)

P56.自覺維護(hù)國家利益

a.就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù) b.維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局 c.樹立民族自尊心和自豪感

p85如何促進(jìn)個人與社會的和諧？

促進(jìn)個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的地位。

a正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實現(xiàn)，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

c正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。個人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益；當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益）

d正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，為社會做貢獻(xiàn)）

p91道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為 規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。

1.道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3.道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4).道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定

5.道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力 6 在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

P125維護(hù)公共秩序的手段

P133公共生活與法律規(guī)范

舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。

1.指導(dǎo)作用。2.預(yù)測作用。3.評價作用。4.強(qiáng)制作用。5.教育作用。

P212我國公民的基本權(quán)利:和義務(wù)

(1)平等權(quán)（2）.政治權(quán)利和自由；（3）宗教信仰自由；(4)人身自由權(quán)；(5)批評、建議、申訴、控告、檢舉和取得賠償權(quán)；(6)社會經(jīng)濟(jì)權(quán)；(7)文化教育權(quán)；（8）特定主體權(quán)利

我國公民的六大基本義務(wù):(1)維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；

(2)遵守憲法和法律；（保守國家秘密，愛護(hù)公共財產(chǎn)，遵守勞動紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會公德；）

(3)維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益；

(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織（抵抗侵略）

(5)依法納稅；

(6)其他義務(wù)。

P218什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠實信用、禁止權(quán)力濫用 P220民事行為制度

.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財產(chǎn)權(quán)和非財產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）

B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）

D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）問答題

第四篇：?《思修》學(xué)習(xí)總結(jié)

《思修》學(xué)習(xí)總結(jié)

我們告別了中學(xué)時代，邁進(jìn)了大學(xué)校門，這也告訴了我們即將開啟新的人生歷程，走進(jìn)社會，走進(jìn)新時代。在大學(xué)里，明確我們的理想，奠定我們的未來，為我們的人生增添色彩。因此，我們要珍惜大學(xué)時光，開闊視野，開拓不一樣的境界。

當(dāng)今世界正處于百年之未有大變局，國家的發(fā)展更有著重重挑戰(zhàn)，每一步都走在刀刃上。而我們作為大學(xué)生，是這個時代的新人，要想為國家做出貢獻(xiàn)，跟上時代的步伐，必須具備良好的思修道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓我們更加深入的了解中國特色社會主義新時代。

在《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章上教會了我們保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們都知道，態(tài)度決定一切，在面對危難重重的挑戰(zhàn)和困難，積極的態(tài)度是我們沖破封鎖的“法寶”，不能因為困難和挫折而自甘墮落。成功，是內(nèi)心的造就。以積極的人生態(tài)度，從實際出發(fā)，腳踏實地，才能實現(xiàn)人生目標(biāo)。反觀一些不思進(jìn)取的大學(xué)生，甘愿做“佛系青年”，選擇“躺平”，沒有奮斗的目標(biāo)，得過且過，甚至誤入歧途。在時代的新征程上，消極悲觀、自暴自棄者注定被淘汰，青年之輩應(yīng)保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)銳氣，保持積極進(jìn)取的態(tài)度，為第二個百年目標(biāo)奮斗，去贏得新征程的勝利，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、堅韌不拔的精神。

理想，是指引方向的航標(biāo)燈。作為一名大學(xué)生，理想信念是我們的立身之本和奮斗動力，沒有了理想，就像失去方向是船只，漫無目的地漂浮在大海。新中國成立以來，我們無時無刻都提及了理想信念，每一個為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國人何嘗不是心懷理想，堅定信念去奮斗的呢？上有嫦娥“九天攬月”，下有“蛟龍?zhí)胶！保钍廊瞬毮康谋倍罚咴谑澜缜傲械摹疤煅邸保际菉^斗者們懷著共同理想拼搏出來的。著名作家海倫·凱勒，在重病之下失去視力和聽力，依然靠著驚人的毅力學(xué)習(xí)，完成著作；貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，不是一味地怨天尤人，而是為了音樂堅持創(chuàng)作；扎根土地的“水稻之父”袁隆平，在90歲時仍然為了種植更好的水稻而下地種植，只為那心中的“禾下乘涼夢”。新時代新青年也要以此為榜樣，心懷理想、堅定信念，著眼于新的實踐與發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

一個國家、一個民族能夠延續(xù)，重點(diǎn)在于她的精神得以傳承。“人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神上一個民族賴以長久生存的靈魂，唯一精神上達(dá)到一定的高度，這個名字才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”中國精神貫穿了中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗過程，讓中華民族在千年的時光中巍然矗立。這一偉大傳承體現(xiàn)在對物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的理解上，也體現(xiàn)在人們對于崇高理想的不懈追求上，還體現(xiàn)在對理想人格的推崇之上。中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一，它是以愛國主義為核心，結(jié)合時代背景所造就的，獨(dú)一無二的偉大精神！在歷史的長河中，這種精神造就了許許多多的奇跡。當(dāng)下，能夠弘揚(yáng)中國精神的主要途徑就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。”一個民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。今天，我們比歷史上任何時期都接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。

要弘揚(yáng)中國精神，就要踐行社會主義核心價值觀。人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀是新中國發(fā)展以來一直在踐行的基礎(chǔ)，它是我們發(fā)展道路上的解釋指引，它告訴我們要朝什么方向走，不能朝什么方向走，應(yīng)該堅持什么，反對什么，給予我們精神上的自信。我們當(dāng)代青年人要做社會主義核心價值觀的積極踐行者，就要把握好自己的價值取向。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，所以培養(yǎng)正確良好的價值觀尤為重要。正如習(xí)近平所說：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”要領(lǐng)悟這種價值觀，對于青年大學(xué)生而言，就是要切實做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實。把社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺的實際行動，如此，能夠踐行社會主義核心價值觀。

歷史長河川流不息，每一代青年都要面對和回答時代的問卷。現(xiàn)在，我們身處中國特色社會主義的新時代，一個屬于我們的時代，怎樣發(fā)展、怎樣創(chuàng)新、怎樣開拓，都需要我們自己尋找答案。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的、也是未來的，中華民族的偉大復(fù)興是前輩的、我們的、更是后人的。作為時代新人的我們要以民族復(fù)興為己任，不負(fù)青春年華。

第五篇：思修學(xué)習(xí)總結(jié)

一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性、針對性都很強(qiáng)。學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

因此，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真積極主動地學(xué)習(xí)好這門課程。于我來說，按時完成課后作業(yè)是最基本的要求。另外，認(rèn)真聽講，緊跟老師思路，做到不開小差，對于老師的提問，能積極思考并得出自己的思考成果。因為老師上課很少喊同學(xué)回答問題，所以這些都不能顯示出來，但只要自己確實好好聽了，有了收獲就好。還有吳老師上課會舉很多典型的例子，印象深刻的是那個教授因貪污入獄的案件。我覺得那位教授也不是說就想著要貪污，但是最后結(jié)局卻變成了這樣，不能不說其中還有社會及其整個機(jī)制的因素。由此及彼，聯(lián)想到當(dāng)今國民對共產(chǎn)黨的信任缺乏，很重要的一個方面就是他們的貪污腐敗。曾記得《建黨偉業(yè)》里毛澤東說：懲腐，會亡黨；不懲腐，會亡國。這是一個很嚴(yán)峻的問題。我想就我們來說，能做的就是當(dāng)我們走上崗位以后，首先不要行賄或受賄。

最后，我知道光靠課堂上的時間是無法完全吸收理解這門課的，所以在課后我會做些筆記，整理知識要點(diǎn)，雖然沒有堅持一直這樣做啦，但還是有了很大的收獲。我每次坐的位置大概在中間的幾排。

綜合這門功課的學(xué)習(xí)情況，我給自己的等級是A。