第一篇：百行以德為首,品德乃人之根本

百行以德為首，品德乃軍人之根本

上課之前，我想介紹幾個(gè)官兵給大家認(rèn)識：2013年7月16日，廣東28歲海警警官張旭探親期間勇救落水群眾英勇犧牲，用生命書寫人生的高度；2014年2月28日，沈空航空兵某師軍務(wù)科上士張沖空手搏斗持刀歹徒，挺身而出、見義勇為不留名；2015年3月22日，東海艦隊(duì)某登陸艦大隊(duì)魯山艦海軍戰(zhàn)士王志斌面對巨額現(xiàn)金拾金不昧；2015年5月12日，空軍戰(zhàn)士汪偉休假途中見義勇為……這些案例都報(bào)道在網(wǎng)絡(luò)上被爭相轉(zhuǎn)載，在頻頻被點(diǎn)贊的同時(shí)喚起人們對品德的重新審視，對中華民族傳統(tǒng)美德回歸的再思考。

這些新聞背后，是群眾對戰(zhàn)士品德認(rèn)可和自發(fā)傳遞正能量的好故事。翻開歷史畫卷，我軍向來是立德樹人的搖籃和沃土。時(shí)移世異，風(fēng)云激蕩。新的時(shí)代，習(xí)主席關(guān)于培養(yǎng)“有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”的重要指示，奏響了人民軍隊(duì)鑄魂育人的時(shí)代樂章。

“有靈魂、有本事、有血性、有品德”，這四個(gè)方面是一個(gè)緊密聯(lián)系、相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，立起了新形勢下鑄魂育人的根本尺度，明確了革命軍人最基本最核 心的要求。“有靈魂”決定新一代革命軍人的政治命脈，“有本事”撐起新一代革命軍人的使命擔(dān)當(dāng)，“有血性”彰顯新一代革命軍人的職業(yè)特質(zhì)，“有品德”匡正新一代革命軍人的 行為準(zhǔn)則。其中，“有靈魂”是統(tǒng)領(lǐng)，“有本事”是核心，“有血性”是關(guān)鍵，“有品德”是基礎(chǔ)。這就如同一座高樓，靈魂、本事、血性、品德是起支撐作用的頂梁大柱。缺了哪一 根“柱子”，整個(gè)房子都會(huì)倒塌。今天，我的講課主題就是這個(gè)房子的“基礎(chǔ)”——有品德。

何謂“有品德”的革命軍人？

講這個(gè)問題之前先給大家講個(gè)笑話：有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，那個(gè)什么去肛腸醫(yī)院怎么走啊？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時(shí)候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門。”這雖是個(gè)笑話，但也說明了品行道德修養(yǎng)的重要性。

有品德，就是要知榮明恥、明辨是非、克己慎行、自律慎獨(dú)，保持崇高追求，提升思想境界，培養(yǎng)健康情趣，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，始終做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人、有益于人民的人。

有品德是立身做人、當(dāng)兵為官的準(zhǔn)則，是履職盡責(zé)、干好工作的基礎(chǔ)，是保持本色、樹好形象的保證。新一代革命軍人有品德，突出表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)更高、底線更硬、自律更嚴(yán)上，體現(xiàn)為從政治高度設(shè)定軍人道德標(biāo)尺的刻度，清除思想之垢、作風(fēng)之弊，凈化道德情操，扎緊“思想籬笆”，筑牢拒腐防線，修煉革命軍人的“金剛不壞之身”。成就大業(yè)，首在立人。“人立而后凡事舉”。一定程度上說，國家的強(qiáng)盛，有賴于人的奮斗，軍隊(duì)的強(qiáng)大，有賴于軍人的擔(dān)當(dāng)。一個(gè)有建樹的政黨、一支有作為的軍隊(duì)，為了把偉大理想付諸現(xiàn)實(shí)，總是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和形勢任務(wù)需要，與時(shí)俱進(jìn)地教育人、培養(yǎng)人、塑造人。

準(zhǔn)確把握革命軍人有品德的科學(xué)內(nèi)涵

人，一個(gè)有精神靈魂，有血有肉的體格，四肢健全的軀干，有生存的能力，方為一個(gè)“人”字。我們來勾勒一下“四有”的新一代革命軍人如何成為一個(gè)“人”。“有靈魂”就是這個(gè)人的精神靈魂，“有本事”就是這個(gè)人有生存的能力技能，“有血性”就是這個(gè)人的血肉與骨骼，而“有品德”正是這個(gè)人完整的軀干。如果這個(gè)“人”生病了，出問題了，那么豈不就是影響了他的血性，阻撓了他的本事，蠱惑了他的靈魂？

“有品德”是立身之本。“有德有才是正品、有德無才是次品、無德無才是廢品、無德有才是毒品。”百行以德為首，品德乃軍人之根本，更是軍人核心價(jià)值觀的源泉。作為新一代革命軍人，應(yīng)時(shí)刻注意保持崇高精神追求、堅(jiān)守高尚人品官德，無論是在面對金錢美色、利益誘惑，還是艱難環(huán)境、險(xiǎn)重任務(wù)上，都應(yīng)做到始終有定力，能自制、守底線、不越軌，自覺做到面對“市場”心不動(dòng)，情系“戰(zhàn)場”弦不松。

“有品德”是強(qiáng)軍之要。人無德不立，軍無德不強(qiáng)。踐行強(qiáng)軍目標(biāo)、推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)是一場大考，要想交出一份合格答卷，任務(wù)艱巨、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻。有品德是新一代革命軍人的重要內(nèi)容之一，是新形勢下鑄魂育人的重要尺度，對于凝魂聚氣，正本清源，助推實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)，開創(chuàng)強(qiáng)軍興軍新局面，意義十分重大。

高度關(guān)注軍人品德缺失的現(xiàn)實(shí)弊害

談及到品德，立身之本，不得不談到軍隊(duì)反腐。軍隊(duì)反腐走在前面，是世情國情黨情軍情的客觀要求。改革開放以來，執(zhí)政黨和國家權(quán)力機(jī)關(guān)成員經(jīng)受著利欲橫流、誘惑充溢的國際國內(nèi)環(huán)境挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。軍隊(duì)不是真空和孤島，社會(huì)上貪腐淪落之風(fēng)如瘟疫般侵蝕、滲透和染指于軍隊(duì)，而軍隊(duì)管理的高度集中和封閉性，又增加了軍隊(duì)內(nèi)部監(jiān)督的難度。

前些年軍隊(duì)和地方一樣，雖然年年喊反腐，但上上下下隱蔽存在著權(quán)錢交易、行賄受賂、拉幫結(jié)派、蠅營狗茍、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象，大有前“腐”后繼之勢。我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始。原海軍副司令員王守業(yè)，某部團(tuán)長潘松濤，他們二人都曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績的人。但他們道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。懺悔錄中，他們也提到鑄成今天的大錯(cuò)是從不注重生活小節(jié)開始的。我們身邊有少部分戰(zhàn)士，把道德修養(yǎng)看成是小事，從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事。還有的沉溺于網(wǎng)上聊天，QQ號上留有很多女性網(wǎng)友號碼，手機(jī)短信里經(jīng)常出現(xiàn)灰色甚至黃色的段子。有類似情況的同志都需要提高警惕了。我們只有自覺按照軍人道德規(guī)范對照和檢查自己言行，才能做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人,一個(gè)能夠完成新時(shí)期新階段我軍歷史使命的革命軍人。

堅(jiān)持以德立身，做情趣高尚、品行端正的革命軍人 常言說：玉不琢，不成器。一個(gè)人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期鍛煉和自我改造而形成的。“不修武德，難成武功。”當(dāng)前社會(huì)上呈現(xiàn)多元價(jià)值取向，一些基本道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯(cuò)位，種種不良風(fēng)氣不斷向軍營滲透蔓延，容易使人們陷入某種誤區(qū)，導(dǎo)致迷失方向。作為新一代革命軍人，必須要扭住“立德”這個(gè)人生課題，堅(jiān)持刀口向內(nèi)，以“三省吾身”的態(tài)度，主動(dòng)剖析自身存在的問題和不足，補(bǔ)足精神之鈣，謹(jǐn)防道德滑坡，做到明理、識道、豁達(dá)，不斷升華精神境界，固牢思想防線，始終保持堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，始終保持高尚的精神追求，自覺保持健康的生活追求，注意把住生活小節(jié)，把握“交往圈”，凈化“生活圈”，純潔“娛樂圈”，正規(guī)“工作圈”，不為酒綠燈紅所惑，不為聲色犬馬所動(dòng)。頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，經(jīng)受住考驗(yàn)，眼不花、嘴不饞、手不伸，過好金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白為官，經(jīng)得住艱苦環(huán)境、艱巨任務(wù)的考驗(yàn)，頂?shù)米∮顾钻P(guān)系的腐蝕，做到慎獨(dú)嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)善其身，始終保持高尚的人生追求和健康的生活情趣，永葆軍人的政治本色。

戰(zhàn)友們，今天我的授課題目是《百行以德為首，品德乃軍人之根本》，淺談了四有軍人的品德，從而延伸到以德立人。軍人的根本是品德，如果品德出了問題，起了邪念，那么道德會(huì)失守、人格會(huì)丟失、官德會(huì)腐爛。品德即是道德品質(zhì)，是指個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對社會(huì)、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。品德是多方面的，包括：“愛心”、“尊敬”、“言談舉止”、“團(tuán)結(jié)友愛”等。其實(shí)，作為新一代革命軍人，不必高談?wù)撻煟槐卮舐曅x，只要踏踏實(shí)實(shí)為人，勤勤懇懇做事，品德自然就附著在我們身上。

開篇我們介紹認(rèn)識的張旭、張沖、汪偉、王志斌等新一代革命軍人的故事，在價(jià)值觀念多元的今天，產(chǎn)生了“蝴蝶效應(yīng)”，引發(fā)了關(guān)于品德的大討論，凝聚起全社會(huì)更多的品德力量。如果把品德比作浸潤人們心靈的“土壤”，那么每個(gè)人從我做起，從身邊做起，“種”下優(yōu)秀的品德，那收獲的必將是整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)尚。

第二篇：教書育人 以德為首

教書育人 以德為首

教書育人，以德為首。師德的好壞影響學(xué)生的發(fā)展。教師的世界觀、人生觀、生活態(tài)度都必然會(huì)影響到學(xué)生。一個(gè)教師的師德決定著教師在教育工作中的思想教育、政治方向和教師在教書育人中所起作用的大小。因此，教師的根本任務(wù)是立德樹人，這就要求教師務(wù)必充分認(rèn)識到立德樹人的重要性、時(shí)代性、思想性和高尚性。

一、教師立德樹人的重要性

黨的十八大報(bào)告明確地指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。它提示我們：教育的根本對象是人、根本目的是人、根本任務(wù)是育人，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，它針對的就是當(dāng)前在相當(dāng)程度上存在著甚至還在發(fā)展著的對于教育本性迷失方向的人。立德樹人，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不僅關(guān)系黨和人民教育事業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系整個(gè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局和長遠(yuǎn)。所以教師應(yīng)該充分認(rèn)識立德樹人的重要性。

二、教師立德樹人的時(shí)代性

中小學(xué)實(shí)施的基礎(chǔ)教育，不僅體現(xiàn)在對學(xué)生知識、技能的培養(yǎng)，更重要在于樹立影響學(xué)生一生的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容高度凝練了立德樹人的靈魂、主題、精髓和基礎(chǔ)。我們要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況、中小學(xué)生的思想情況，尋求新形勢下中小學(xué)校立德樹人的新方法、新模式以及新渠道，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，增強(qiáng)立德樹人的創(chuàng)新能力和影響力，提高德育工作的親和力和向心力。立德樹人要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的創(chuàng)新，以適應(yīng)教育教學(xué)的需要。教師要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，充分認(rèn)識到立德樹人的時(shí)代性。

三、教師立德樹人的思想性

在中小學(xué)教育教學(xué)中必須強(qiáng)化理想信念教育、愛國主義情感教育、民族精神教育、社會(huì)責(zé)任教育、做人修養(yǎng)教育、民族團(tuán)結(jié)教育、公民道德教育和兵團(tuán)精神教育。教育學(xué)生從做合格公民的基礎(chǔ)要求做起，將現(xiàn)代社會(huì)教育所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”、“自由、平等、公正、法治”和“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等貫穿到全部的教育工作之中。思想引領(lǐng)是立德樹人的重要途徑。作為教師，一定要樹立為教育事業(yè)獻(xiàn)身的崇高理想，具有強(qiáng)烈的愛國熱情，具有終身從教、不計(jì)得失的犧牲精神，要愛生如子，把對人才的培養(yǎng)化為自己的責(zé)任，并落實(shí)到教書育人的全過程，體現(xiàn)在認(rèn)真執(zhí)教，熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生、熱愛教育教學(xué)工作上。

四、教師立德樹人的高尚性

立德樹人，是每一個(gè)教育工作者的天職，教師必須提高師技、師愛、師責(zé)、師品四個(gè)方面的修養(yǎng)。各中小學(xué)校要緊密聯(lián)系自身實(shí)際，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，切實(shí)增強(qiáng)德育教育的針對性和實(shí)效性。鑄造高尚師德為立德樹人奠定基礎(chǔ)。教師的人格魅力，就是教師在從事教學(xué)工作中所具備的個(gè)人的高尚的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”、“勤于進(jìn)取 ”、“認(rèn)真授業(yè)”、“熱愛學(xué)生”、“積極育人 ”等，既是師德的規(guī)范，又是教師所應(yīng)具備的人格魅力。作為教師，必須要有良好的職業(yè)道德。

一個(gè)教師，應(yīng)該把熱愛教育事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來才夠格。教師的愛心奉獻(xiàn)，是一種不間斷的終身的奉獻(xiàn)，是教師之“大愛”的充分體現(xiàn)。誨人不倦的愛心奉獻(xiàn)精神，是由教師的本質(zhì)屬性所決定的。它既是物質(zhì)的也是精神的，既是知識的也是智慧的，既是毫無保留的也是不斷創(chuàng)造的。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業(yè)，更要愛所有的孩子。這就把教師的情感提升到了一個(gè)至高的境界。教師對學(xué)生的愛，是一種人類社會(huì)充滿科學(xué)精神的神圣之愛。這就要求教師務(wù)必充分認(rèn)識到立德樹人的重要性、時(shí)代性、思想性和高尚性。要在掌握新的思想觀念、提高人格魅力和職業(yè)情感修養(yǎng)等方面有自覺的緊迫感和危機(jī)感，做到不斷汲取源頭活水，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的教師就一定能成為一名稱職的優(yōu)秀的教師；這樣的教師越多，我國教育教學(xué)改革的前景就愈加光輝燦爛！

第三篇：以德為首育人為先

以德為首，育人為先

《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十六條明文指出：學(xué)校應(yīng)把德育放在首位，寓德育與教學(xué)活動(dòng)之中，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合的思想道德教育體系，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。

的確，一個(gè)人，只有先學(xué)會(huì)做人，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存；如果一味停留于只求學(xué)好文化知識為己任，忽視思想品德的培養(yǎng)和熏陶，這是很危險(xiǎn)的。這樣的“人才”真的有用嗎，他們只會(huì)學(xué)習(xí)，不懂交流、合作，他們將與社會(huì)、與他人，甚至與自己的家人格格不入。試問，生存問題如何解決，為社會(huì)為國家貢獻(xiàn)的宏圖大志更是紙上談兵。為此，我作為一名教育工作者，尤其是擔(dān)任啟蒙教育的工作者，更是任重道遠(yuǎn)。本著教書育人的原則，十幾年來在自己的教學(xué)工作努力嘗試把德教放在首位，與德教與教育各個(gè)環(huán)節(jié)： 一

課堂教學(xué) 以德為先

十幾年的教書生涯，我深深感到學(xué)生們對尊敬長輩，學(xué)會(huì)感謝等方面一屆不如一屆，真是世風(fēng)日下呀，為此我，難堪過，傷心過，也惶恐過，然而僅憑一己之力又能改變些什么呢？只好把握著這三尺講臺，盡自己的微力做點(diǎn)自己該做也想做的事吧！

將德教貫穿于所教學(xué)科之中。先后涉及到語文、思品、寫字、數(shù)學(xué)等各個(gè)學(xué)科。現(xiàn)以一堂數(shù)學(xué)課的教學(xué)為例加以說明。前幾天，我任教的一年級小班應(yīng)學(xué)校要求向家長進(jìn)行開放教育。家長們興致勃勃地來到教室，有爸爸，有媽媽，有爺爺奶奶，甚至一家來好幾位家長，發(fā)下去5張請柬，教室后面卻坐了滿滿的一排，足足有二十來位，可見他們對孩子的關(guān)注之切。他們那飽含關(guān)注和愛意的眼神讓我感動(dòng)，不知我的那幫小家伙們是否與我同感？我知道，禮尚往來，上中華民族的傳統(tǒng)美德。于是，一開課讓孩子說一句最想對家長說的話，也許是受情境的感染，孩子們說得頭頭是道，充滿真情的稚嫩的話語讓家長們也倍感欣慰，愛于被愛，回報(bào)愛與享受回報(bào)一切在無言之中，可謂是潤物細(xì)無聲吧！我意識到，孩子們的情感被充分的調(diào)動(dòng)起來了，從他們自信的眼神中我讀懂了他們的心情：愛家長不能僅僅靠一句空話，是要付出行動(dòng)的。這時(shí)間花得值！緊接著我又將招待客人設(shè)計(jì)成課堂教學(xué)的情景，把要講解的例題貫穿于情景之中，讓教學(xué)活動(dòng)源于生活，讓生活為教學(xué)提供寶貴的資源。如例2教學(xué)：我們要準(zhǔn)備好吃的來招待家人（學(xué)生自由發(fā)言后，教師出示9張橘子卡片），人太多不夠分怎么辦？孩子各有各的想法，但在我稍做引導(dǎo)之后，他們都知道先分給老人才是好孩子。尊老的思想在此例中得到很好的貫通。只是一堂普通的數(shù)學(xué)課，孩子們掌握生活中有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)在生活中的道理，同時(shí)學(xué)會(huì)回報(bào)愛，學(xué)會(huì)尊重老人等做人的道理，如此教學(xué)何愁世風(fēng)不改？ 二 調(diào)解紛爭，德教為先

孩子之間的打打鬧鬧家常便飯，他們正處于打鬧的年齡，而在這些打鬧中故意讓人難堪，使人不痛快的畢竟占少數(shù)，多數(shù)打鬧皆因他們玩中鬧，鬧中打而引起的糾紛，還有天生好動(dòng)的，無意之間惹著了別人自己卻全然不知。這時(shí)候他們會(huì)把說的清說不清的大大小小的紛爭一股腦交給他們信任的老師，在他們心中老師是萬能的，是救世主，沒有解決不了的問題。我們是萬能的嗎？不是的。每件事都斷出個(gè)是非，每個(gè)孩子都能滿意而歸，談何容易。分不出是非，用心找到談話的切入點(diǎn)，和孩子們進(jìn)行心靈的溝通，教他們學(xué)會(huì)認(rèn)識自己的短處和對方長處，這對我們老師來說是可以辦到的。比如說甲同學(xué)哭著告狀說乙同學(xué)偷了他的鉛筆，讓我去給他們斷案，沒有證據(jù)，我能斷出是非嗎。不斷會(huì)讓甲失望，胡亂斷會(huì)傷害到乙同學(xué)，左右為難，怎么辦？最好的辦法就是教會(huì)他們找自己的問題，學(xué)會(huì)對自己的行為負(fù)責(zé)。問甲：你親眼看見乙拿了你的鉛筆嗎？（沒有根據(jù)不可信口開河）；為什么你的東西那么容易丟？（學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，保管好自己的物品）??再問乙：為什么別人會(huì)懷疑你？（學(xué)會(huì)誠實(shí)做人，用誠實(shí)維護(hù)自己的尊嚴(yán)）；你拿了別人的筆嗎？如果自己一時(shí)糊涂做錯(cuò)了，現(xiàn)在你想清楚該怎么辦了嗎？（懂得犯錯(cuò)不可怕，怕就怕在有錯(cuò)不知，或知錯(cuò)不該）??兩個(gè)孩子認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤后，心悅誠服的接受老師的建議，心中的氣也煙消云散，同時(shí)又明白一些為人之道，真是皆大歡喜呀。如此事例舉不勝舉，只要我們做老師的用真心去理解、尊重和關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，你所做的一切都會(huì)留下些痕跡。三

家校溝通

德教為先

不止一次家長會(huì)或與家長的電話溝通中我說過同樣的一段話：孩子的成長營造好的環(huán)境，那么環(huán)境是什么？環(huán)境就是老師的德行，就是父母的德行，就是孩子身邊所有人的德行，什么“誠實(shí)”、“守紀(jì)”、“寬容”、“謙讓”等詞匯都只是籠統(tǒng)的說教，他們不能帶給孩子們真真切切的體驗(yàn)，更不能帶給孩子們實(shí)實(shí)在在的環(huán)境，因?yàn)樗麄兪强斩吹模遣豢捎|摸的。模仿是孩子們的天性，沒有模仿的對象，沒有學(xué)習(xí)的榜樣，他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)是盲目的，無效的。俗話說“榜樣的力量是無窮。”又說“跟什么人學(xué)什么樣。”這些話說的一點(diǎn)不假。我自己就有切身的體會(huì)今年新接一年級，為了節(jié)省發(fā)作業(yè)的時(shí)間，前面同學(xué)的作業(yè)遞過去，后面同學(xué)的作業(yè)則是扔過去，沒過幾天，教室里作業(yè)飛舞的現(xiàn)象隨時(shí)可見。誰“創(chuàng)造”環(huán)境？是我，他們的老師，我深深的自責(zé)了，想改變這種環(huán)境，卻遠(yuǎn)不如“創(chuàng)造”環(huán)境來得容易。因此我在與家長以各種方式溝通的過程中，總是用“現(xiàn)身說法”和家長交流，希望家長為孩子們樹立好榜樣，把培養(yǎng)孩子的思想品德放在第一位，“樹立先學(xué)做人，再學(xué)做事”的理念。如果家長有空就趴在電腦跟前，想讓孩子不迷電腦難；家長如果自己不能做到尊重別人，想讓孩子懂得尊重你們也難；自己不讀書學(xué)習(xí)，想讓孩子愛學(xué)習(xí)難；??。身教重于言教，在孩子幼年時(shí)期就對他們施行良好的教育，他們就會(huì)深深的記住這些內(nèi)容，一輩子都不會(huì)忘記。育人為本，德教為先。學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣，不僅僅是班主任或德育校長的事，它應(yīng)該滲透于我們每一位老師的每一節(jié)最平常的課堂教學(xué)之中去，只有真正做到德育教育和知識傳授有機(jī)結(jié)合，才能讓我們的每一節(jié)課充滿活力，充滿激情，才能讓學(xué)生不斷閃爍智慧的光芒，才能讓一個(gè)個(gè)鮮活的生命得到最大的尊重，收獲最大的快樂。

教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡恕Q而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，真的做了教師的我，時(shí)刻以“德高為師，身正為范”這八個(gè)字提醒自己。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

一、用無限的師愛，開啟每個(gè)學(xué)生的心靈。

高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個(gè)學(xué)生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，把關(guān)愛傾注于整個(gè)教育教學(xué)過程之中，傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。

我曾教過一個(gè)這樣的學(xué)生，他家的生活狀況極糟，父母離異、生活拮據(jù)，導(dǎo)致他失去家庭溫暖，在在其他同學(xué)面前常感愧不如人，再加上自理能力也很差，就越發(fā)產(chǎn)生破罐子破摔的情緒。面對這種情況我調(diào)整教育方法，與瞧不起他的同學(xué)談話，告訴他們：他是我們中的一員，只有我們才能真正幫助他。做通其他同學(xué)的思想工作之后，我又多次與他談心，在生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心、照顧、鼓勵(lì)他。漸漸地，他變成了一個(gè)自尊心強(qiáng)的孩子，偶爾也會(huì)做出不可理喻的事來，無非是為了維護(hù)他那自卑和幼小的心靈。明白了這一點(diǎn)，我對他說：“老師不會(huì)因?yàn)橐幻麑W(xué)生的家庭背景而對他另眼相看，老師只在乎他是否真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)到知識。讓老師來幫助你，使你成為一個(gè)別人喜歡的孩子，好嗎？相信你能行！”在以后的日子里，盡管他有時(shí)還會(huì)犯些小錯(cuò)誤，出點(diǎn)小問題，但是不可否認(rèn)的是他畢竟在改變自己，畢竟在不斷的進(jìn)步。

通過這件事，我深刻體會(huì)到，學(xué)生再笨再懶再難管，都不應(yīng)該成為被老師蔑視、嘲諷的對象。如果教師在一個(gè)被認(rèn)為難管的學(xué)生面前束手無策，只能用難聽的話打擊他，本身就是一種不稱職，更何況學(xué)生們其實(shí)不像有的老師認(rèn)定的那樣笨，關(guān)鍵要看教師有沒有從心底里尊重和愛護(hù)學(xué)生的意識，有沒有求真、求善、求美、求知的人格原則。教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)成可以信賴的人，師生之間才能架起一座信任、友好的橋梁，學(xué)生才肯接受教育。師愛--真正是教育者取得成功的法寶。

二、用規(guī)范的言行，凈化每個(gè)學(xué)生的心靈。

“無德無以為師。”真正優(yōu)秀的教師，一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學(xué)生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。

勿庸置疑，學(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時(shí)時(shí)、事事、言言、行行，嚴(yán)格要求自己。因?yàn)樾W(xué)生的模仿能力特別強(qiáng)，如果教師言行上不嚴(yán)謹(jǐn)，勢必會(huì)不知不覺地對學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗(yàn)。教師在學(xué)生的心目中是高大的、可信賴的，他們認(rèn)為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，并起著潛移默化的作用。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)手勢，一句看似無關(guān)緊要的話語，都會(huì)給他們以前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯(cuò)事（哪怕很小），或者說過的一句錯(cuò)話（哪怕很短），都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。反之的教育，則會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

有的教師在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課時(shí)應(yīng)付了事，甚至課上傳授了一些錯(cuò)誤的知識，或作一些模棱兩可的解釋，而后又不肯拉下臉皮向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，最后損害的是教師的形象，是教師的威信。相反，若能知錯(cuò)就改，學(xué)生不但不會(huì)嘲笑你，而會(huì)更尊敬你，大大增強(qiáng)了你的威信。

論語有云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”

我當(dāng)班主任時(shí)，有一次班會(huì)課上，我看見教室地上有很多紙屑，于是彎下身子將紙屑一片一片的撿起來，學(xué)生們看見我在撿，也都加入了我的行列，教室很快就變干凈了，自那以后我就很少看見教室地上有紙屑。短短幾分鐘我一句話沒說，但卻收到了很好的教育效果，我想這就是率先垂范的教育力量。

規(guī)范師德不是一朝之功，而是時(shí)時(shí)之事、處處之事。如果教師在學(xué)校教育學(xué)生要尊老愛幼，而自己在實(shí)際生活中卻并沒有為學(xué)生樹立起榜樣，試問：教師尚且做不到，又有什么理由去教育學(xué)生呢？教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育，使每個(gè)學(xué)生的心靈得到凈化，教師自然也會(huì)贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

三、用奉獻(xiàn)的人格，塑造每個(gè)學(xué)生的心靈。

沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻(xiàn)。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。

在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，越來越多的不正之風(fēng)也在校園里蔓延，請客送禮蔚然成風(fēng)；一年一度的評優(yōu)活動(dòng)，也不能得到很公平的對待，唯有利益最重，功利在教師心中的份量越來越重，為了“一紙空文”，更多的是拍馬吹捧、拉關(guān)系；更有的教師心理不平衡，見異思遷，棄教跳槽的事時(shí)有發(fā)生；也有的教師，受拜金主義和享樂主義思潮的影響，喊起“課堂為溫飽，家教奔小康”的口號。在社會(huì)上造成了極其不良影響，玷污了人民教師這個(gè)光榮的稱號。因此，面對窗外的燈紅酒綠，教師更

應(yīng)該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神激勵(lì)自己，堅(jiān)定選擇為教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春的人生之路，只講奉獻(xiàn)，不求索取，敬業(yè)樂業(yè)，無愧于“教師人類靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù)。決不能讓一些不良風(fēng)氣玷污教師這片凈土，影響學(xué)生純潔心靈的塑造！

身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。

第四篇：廉潔從教乃教師之根本

廉潔從教乃教師之根本

陳麗娟

江池鎮(zhèn)中心校

摘要：教師不僅是知識的傳播者，智慧的啟迪者，人格的影響者，也是道德的實(shí)踐者和示范者，廉潔是教師從教的品德基礎(chǔ)，也是自身的一種要求，更是社會(huì)對教師的要求。本文章以廉潔從教乃教師之根本為論點(diǎn)，從三個(gè)方面來闡述了這個(gè)論點(diǎn)，文章開門見山提出論點(diǎn)，然后從不廉潔從教的影響和原因中深刻做出分析，倡導(dǎo)教育工作者廉潔從教，接下來又從思想和行動(dòng)上對教育工作們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)廉潔從教提出了相關(guān)建議。

一、廉潔從教是教師立身立教之根本

有一種愛，叫無私；有一種愛，叫奉獻(xiàn)；有一種愛，刻畫著偉大的靈魂，有一種愛，歌頌者崇高的品質(zhì)。

人民教育叫陶行知先生的一句座右銘：“愛滿天下”，他曾說：“你的教鞭下也許有瓦特，你的冷眼里也許有牛頓，你的譏笑中也許有愛迪生、、、”，這里面的意思深刻而又實(shí)在，作為一名人民教師，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，應(yīng)將自己對祖國、對未來的向往和希望以及滿腔的熱情和愛，全部給予了學(xué)生，而這才是一個(gè)教師的宣言。

“天地君親師”之說，體現(xiàn)了中國人尊師重教的傳統(tǒng)，教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇幕⑽拿鞯膫鞑フ撸驗(yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥煛⑹侨酥！Ｒ虼耍處熞嬲爻袚?dān)起教書育人的神圣職責(zé)，就應(yīng)該用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，在工作和生活中增強(qiáng)清廉意識，堅(jiān)守高尚情操，只有這樣，才能保證教育的公平和有效。

二、不廉潔從教的影響和原因

廉潔從教是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求，社會(huì)期望我們教師具有比其他行業(yè)更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德方面都能做出表率，如果不廉潔，貪欲多，就難為人師表，教師清正廉明是從教的一個(gè)重要條件，是教師“廉潔從教育人”的品德基礎(chǔ)，然而，教師不是“孤島上的人”，他置身于現(xiàn)實(shí)的生活中，置身于市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，新舊體質(zhì)轉(zhuǎn)換帶來的價(jià)值觀碰撞和體制規(guī)范失衡，使教師職業(yè)也出現(xiàn)了不廉潔的現(xiàn)象，其表現(xiàn)有：不熱心工作，對本質(zhì)工作不盡職盡責(zé)，利用教師職業(yè)之便，在學(xué)生身上獲取利益，從而引起了人們對教師的質(zhì)疑，近幾年來流行的“謝師宴”，好似一石激起千層浪，影響著社會(huì)，究其原因，一是教師人生價(jià)值觀錯(cuò)位決定了教師的取舍，二是心靈防衛(wèi)失當(dāng)，三是道德品質(zhì)不高，四是外在約束的乏力。

三、從思想和行動(dòng)上教師如何做到廉潔從教

古人云：“不受曰廉，不污曰潔”，廉潔是為人的根本，是中國傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范，被視為“國之大維”“仕者之德”“人生大綱”，教師作為人類文明的傳播者，肩負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄高尚師德。克服為師不廉，消除行風(fēng)不正，除健全制度，加強(qiáng)法制外，最主要的還是清除教師不廉不潔的內(nèi)因，樹立教師的正確人身觀、價(jià)值觀。保持教師高尚的品格，從思想上應(yīng)做到：對廉潔從教重要意義的認(rèn)識，教師擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，高尚人格對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，是直接影響學(xué)生身心發(fā)展；教師只有廉潔從教，為人師表，才能把真善美的種子播撒在學(xué)生的心里，并使之開花、結(jié)果---廉潔是教師立身之本，只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力，才能深刻影響學(xué)生的道德和精神世界，學(xué)生敬仰中默默的產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造，相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，則會(huì)對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對人、對事、對社會(huì)的不信任，甚至對未來失去信心，導(dǎo)致對人生、對未來失去信心和自強(qiáng)不息的精神，廉潔從教是為師之本，是立教之根本，廉潔所持，道之所存，道之所存，是之所立，孟子認(rèn)為：“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子，教師不僅要用廣博的學(xué)識授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模，陶行知先生，一生執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶本根草去”，他的高尚人格魅力，為學(xué)子們所敬重，被學(xué)子們效仿，成為中國現(xiàn)代史上

世人的楷模、師者，傳道授業(yè)解惑也，要授人知識，首先要懂得人類的知識，是歷史、是文化、是人類賴以進(jìn)步和發(fā)展的結(jié)晶，這些結(jié)晶里傳承著一代代人的正確理念和真理，正因?yàn)槿绱耍招兄壬詡魃斫蹋羁痰挠绊懥艘慌忠慌膶W(xué)生，使學(xué)生們的思想和行為得到自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造，樹立個(gè)人利益的滿足必須以社會(huì)利益的維護(hù)為前提的人生觀，不廉潔教師在個(gè)人價(jià)值為核心，追求個(gè)人利益而置社會(huì)、人民利益于不顧，師德建設(shè)中，加強(qiáng)教師社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，集體主義價(jià)值導(dǎo)向，才能抑制和克服教師出現(xiàn)從教不廉現(xiàn)象的產(chǎn)生。

廉潔從教是處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢下，把廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對性。廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律取代教育活動(dòng)規(guī)律，不把育人過程等同于商品交換過程。近幾年來，有些人把教育活動(dòng)作為營利性活動(dòng)，把賺錢當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對教育事業(yè)和教師形象帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會(huì)對教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

①樹立正確的義利觀。堅(jiān)持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財(cái)、非法之利，不貪受學(xué)生及家長的財(cái)物，不貪占集體與他人的財(cái)物，不沾染社會(huì)上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人作出表率。

②公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中公平、公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。

作為新一代教師的我們，更要從現(xiàn)在做起，從自我做起，從小事做起，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚精神，共同凈化和維護(hù)校園這塊純潔的花園，共同維護(hù)教師高尚的職業(yè)情操，為我們的民族撐起一片晴空。

第五篇：立德樹人乃教育之根本

立德樹人乃教育之根本

中華民族是重視德育和志趣高尚的民族，人生最高的境界是立德和實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求建功立業(yè)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f事從做人開始。

“師有百行，以德為首。”教書育人，首先要有崇高的師德。要加強(qiáng)師德建設(shè)，教師必須提高師技、師愛、師責(zé)、師品四個(gè)方面的修養(yǎng)。所謂師技，是指教書育人所需的各類知識和技能。師愛，則是指教師對學(xué)生只愿付出、不求回報(bào)的愛。“一切教育都源于愛。”師愛是師德的核心，不僅能夠提高教育質(zhì)量，也能促進(jìn)學(xué)生的成長和成才。師責(zé)，就是要求教師把教育事業(yè)當(dāng)作終生事業(yè)去做，當(dāng)作神圣使命去完成。師品，是要我們教師有為人師表的人格魅力。“其身正，不令而行。”教師具有優(yōu)良作風(fēng)才能獲得學(xué)生的尊重，并對學(xué)生的行為、心理產(chǎn)生潛移默化的影響。

“學(xué)高為師，身正為范”。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中一些教育工作者既不學(xué)高更不身正，成了道德的缺席者，比如見利忘義、吃拿卡要、弄虛作假、違背學(xué)術(shù)良知等等，以如此形象示人的教師，怎能使學(xué)生服膺?又怎能教育好學(xué)生?

“師也者，教人以事而喻諸德者也。” 師德猶如教師的生命，是為師之本、教育之基。良好師德師風(fēng)應(yīng)是愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，靜下心來教書，潛下心來育人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師，以人格魅力、學(xué)識魅力和有效工作贏得廣大學(xué)生和全社會(huì)的尊重。

素質(zhì)教育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這也是教育工作的主題。欲樹人，先立德，要立德樹人，必先立師德。德育是每位教師的“必修專業(yè)”，教師是人類靈魂的工程師。教師的道德情操、處世方式、行為準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度等與學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)直接相關(guān)，教師人格本身就是一門隱性課程。民族精神、人文特質(zhì)、科學(xué)理性、開放胸襟、務(wù)實(shí)作風(fēng)應(yīng)當(dāng)成為教師必備的品德，這樣才能保證教師以優(yōu)良的品質(zhì)塑造學(xué)生、以高尚的情操熏陶學(xué)生、以優(yōu)秀的業(yè)務(wù)影響學(xué)生。誠如人言：只有把教育當(dāng)作崇高的事業(yè)，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，才能無愧于“人類靈魂工程師”這一光榮稱號。

育人之道，德字為先。今天，在社會(huì)大變革的現(xiàn)實(shí)情境下，強(qiáng)調(diào)“立德樹人”顯得格外迫切。愛因斯坦曾經(jīng)在名篇《培育獨(dú)立思考的教育》中諄諄告誡：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。??他——連同他的專業(yè)知識——就像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”教育的最高境界，就是使受教育者能夠提高主體意識，通過自我教育和自我修養(yǎng)達(dá)到自我發(fā)展。因此，在德育過程中，必須樹立以人為本的觀念，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，建立起有利于培養(yǎng)學(xué)生形成自我管理、自我教育能力和健康人格的教育模式，讓學(xué)生在德智體美各方面都得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。