第一篇：社會主義榮辱觀以德立人是根本

黨的十六大在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，鮮明地提出了科學發展觀，其實質就是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展的成果由人民共享，才能使發展走上全面協調可持續的科學軌道。作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應該是具有正確的價值取向和行為準則的人。因此，堅持以人為本必須首先做到以德立人，它是一個相輔相成的有機整體。今年3月，胡錦濤總書記在全國政協會議上提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學發展觀的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程和長期性任務，認真抓緊抓好。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述內涵非常豐富，其主線就是以人為本、以德立人。“天生萬物，為人為貴”。發展的目的在于人，發展的動力在于人，發展的舉措也要依靠人，人的因素起著事業成敗的決定作用。促進人的全面發展，維護人民的根本利益，滿足人民的精神和物質需求，實現人民群眾的良好愿望，是社會主義現代化建設的根本所在。改革開放以來，我國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就，但在發展過程中，有的地方和領域出現了重經濟指標、輕社會進步，重物質成果、輕人的價值，重眼前利益、輕長遠福祉的偏頗現象；極少數人產生了真假不辯、是非不分、善惡不明等人生的坐標歪斜。產生這些問題的根本原因，就是缺乏社會主義的榮辱觀。要想從根本上解決這些矛盾和問題，就必須以德立人，在全社會唱響“八榮八恥”主題歌，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動和實現科學發展觀。一是堅持以德立人必須分清榮辱界限。以德立人是中華民族的優良傳統，道德是立人之本，全社會的每一個公民都必須樹立起對國家對人民的責任感。“天下興亡，匹夫有責”、“國之不存，何以家為”。從近代中華民族遭受欺凌和壓迫的歷史看，國家的興衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關，孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”[本文來源于范文大全-www.tmdps.cn,找

范文請到范文大全]八恥”，及時給每個人尤其是黨員領導干部敲響了警鐘，提出了思想行為的底線和道德準則。全體黨員干部一定要深刻領會“八榮八恥”的精神實質，緊密聯系自身的工作實際，深刻對比和反思自己與“八榮八恥”要求的差距，更應首先搞清楚什么是榮、什么是恥，該說什么、不該說什么，該做什么、不該做什么，時時、處處、事事都要做群眾的表率，當好典型，做好示范，維護和實踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好地形象和標桿。對“八榮八恥”要日日照、時時省，切忌寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動廣大人民群眾共同筑起中華民族堅強的道德長城。

第二篇：立社會主義榮辱觀以人為本以德立人

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，鮮明地提出了科學發展觀。仰以察古，俯以觀今，科學發展觀是人類發展思想的提煉和升華，是引領我國經濟社會又快又好發展的根本指針。科學發展觀的實質是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展的成果由人民共享；只有以人為本，才能。使發展走上全面協調可持續的科學軌道。作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應該是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。胡錦濤總書記在“～”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學發展觀的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程和長期性任務，切實抓緊抓好。

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”重要論述內涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領導全體人民篳路藍縷、艱苦奮斗，力圖實現民族復興、國家富強、人民安康的偉大進程，也是我們走出治亂循環、從傳統社會邁向現代社會的歷史過程。改革與發展的經驗告訴我們，要完成這樣的轉變，必須把人的因素放在第一位。“天生萬物，唯人為貴。”發展的目的在于人，發展的動力在于人，發展的舉措也要依靠人。促進人的全面發展，實現人民的愿望，滿足人民的需要，維護人民的利益，這是現代化建設事業的根本所在。在發展的過程中，一些地方和領域出現了重經濟指標、輕社會進步，重物質成果、輕人的價值，重眼前利益、輕長遠福祉的偏頗現象。對于這些矛盾和問。題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會唱響“八榮八恥”，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動科學發展、實現科學發展，這是現實的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人是社會的動物。偉大的革命導師馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”因而，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團體的合作之中，才能發現人的意義所在。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產生的過程。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德。“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根。“道德當身，故不以物惑。”“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”我們將道德修養作為最崇高的事業。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”我們更將高尚的道德作為治國安邦的資格與大計。“道德不厚者，不可以使民。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”古往今來，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優良傳統。

傳統不斷。新世紀新時代，我們依然要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創新。“八榮八辱”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新征程中所應秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價值多元的社會中，我們的身邊出現了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執迷于搞不正之風，自甘～墮落；一些人善惡不分,對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導人、武裝人,已是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個公民必須首先樹立起對國家對人民的責任感。“天下興亡,匹夫有責。”國之不存,何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國,一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對于國家的強烈的責任感、歸屬感和認同感,何來國家的富強與興旺,更何來每個公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國家之榮為榮,以國家之恥為恥。我們每一個人,都要做愛國利國的人。

以德立人,同時必須樹立起社會主義公共道德。作為社會中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內容,也是培養道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關痛癢、無傷大雅,但小節尚且不拘,大節何從談起?遵紀守法、團結互助、見義勇為等等道德規范,需要人們不斷在公共生活領域中展現,才能形成良好的道德環境,才能使道德教育“潤物細無聲”。

以德立人還必須加強每一位公民的自我修養。道德的培養最終要落實到個人之上。關于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個人的內心有深刻的認識和思考。慎思于內,方能篤行于外。“修身齊家治國平天下”,道德的自我修養乃是為人處世的起點。

科學發展觀之所以得到廣大人民的衷心擁護、之所以在實踐中發揮巨大。威力,就因為它是以人為本的發展觀;一個知榮明辱、具有高尚精神境界的民族,才是無往而不勝的民族。當前,學習貫徹胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述,社會各界已經廣泛開展了以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動。這是貫徹落實科學發展觀,堅持以人為本、以德立人的切實行動。社會主義現代化建設不僅是物質文明的進步,更是精神文明的進步。我們堅信,社會主義榮辱觀的牢固樹立,必將進一步促進社會主義旗幟下人的全面發展,必將帶動我們整個社會的全面進步。

第三篇：樹立社會主義榮辱觀—以人為本以德立人

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，鮮明地提出了科學發展觀。仰以察古，俯以觀今，科學發展觀是人類發展思想的提煉和升華，是引領我國經濟社會又快又好發展的根本指針。科學發展觀的實質是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展的成果由人民共享；只有以人為本，才

能使發展走上全面協調可持續的科學軌道。作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應該是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。胡錦濤總書記在“兩會”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學發展觀的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程和長期性任務，切實抓緊抓好。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”重要論述內涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領導全體人民篳路藍縷、艱苦奮斗，力圖實現民族復興、國家富強、人民安康的偉大進程，也是我們走出治亂循環、從傳統社會邁向現代社會的歷史過程。改革與發展的經驗告訴我們，要完成這樣的轉變，必須把人的因素放在第一位。“天生萬物，唯人為貴。”發展的目的在于人，發展的動力在于人，發展的舉措也要依靠人。促進人的全面發展，實現人民的愿望，滿足人民的需要，維護人民的利益，這是現代化建設事業的根本所在。在發展的過程中，一些地方和領域出現了重經濟指標、輕社會進步，重物質成果、輕人的價值，重眼前利益、輕長遠福祉的偏頗現象。對于這些矛盾和問題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會唱響“八榮八恥”，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動科學發展、實現科學發展，這是現實的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人是社會的動物。偉大的革命導師馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”因而，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團體的合作之中，才能發現人的意義所在。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產生的過程。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德。“天生烝民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根。“道德當身，故不以物惑。”“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”我們將道德修養作為最崇高的事業。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”我們更將高尚的道德作為治國安邦的資格與大計。“道德不厚者，不可以使民。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”古往今來，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優良傳統。

傳統不斷。新世紀新時代，我們依然要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創新。“八榮八辱”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新征程中所應秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價值多元的社會中，我們的身邊出現了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執迷于搞不正之風，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導人、武裝人,已是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個公民必須首先樹立起對國家對人民的責任感。“天下興亡,匹夫有責。”國之不存,何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國,一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對于國家的強烈的責任感、歸屬感和認同感,何來國家的富強與興旺,更何來每個公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國家之榮為榮,以國家之恥為恥。我們每一個人,都要做愛國利國的人。

以德立人,同時必須樹立起社會主義公共道德。作為社會中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內容,也是培養道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關痛癢、無傷大雅,但小節尚且不拘,大節何從談起?遵紀守法、團結互助、見義勇為等等道德規范,需要人們不斷在公共生活領域中展現,才能形成良好的道德環境,才

第四篇：用心治教,以德立人

用心治教，以德立人

封開縣蓮都鎮中學 張浩飛

【內容摘要】在學校教育管理中，班主任對學生的影響最重要。本文從愛崗敬業，努力培養崇高師德；言傳身教，努力成為學生的榜樣；設身處地，理解和尊重學生；以身作則，教導學生學會感恩四個方面，論述了班主任在工作中如何做到用心治教，以德立人。

【關鍵詞】愛崗敬業；言傳身教；理解；尊重；感恩

著名教育家陶行知說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這是教育的根本目的，班主任在教育教學工作中，應該始終貫穿著德育的滲透，努力教導學生養成良好的行為習慣，學會學習和生活。為此，我認為班主任可以從以下幾方面努力。

一、愛崗敬業，努力培養崇高師德

班主任是教育工作的排頭兵，對青少年學生的影響舉足輕重。可以說，有什么樣的班主任，就會有什么樣的學生。唐代大文學家韓愈說：“師者，所以傳道授業解惑也”（《師說》）。班主任肩負著教育學生學會做人、學會生活和學會學習的重任。因此，班主任一定要用一種恭敬嚴肅的態度來對待自己的職業，熱愛本職工作，盡心盡力做好每一項工作。

俗話說：“想給學生一杯水，自己必須先有一桶水”。但我覺得對班主任來說“一桶水”還不夠，班主任應該成為學生的源頭活水。這就要求班主任嚴于律己，愛崗敬業，樹立終身學習理念，努力提升自身的綜合素質，尤其要注重崇高師德的培養，把社會主義榮辱觀銘記在心，深明榮辱，率先垂范。在平時，班主任要自覺遵紀守法，從我做起，從身邊的小事做起，以“八榮”去感染、教化學生，言傳身教，教育學生遠離“八恥”。一個具有過硬的業務能力和崇高師德的班主任，自然會贏得學生的敬重和信賴。

同時，一個優秀的班主任應該是個活潑開朗、平易近人的人，具有廣泛的興趣愛好，如唱歌、跳舞、打球、畫畫等，能夠和好動愛玩的學生打成一片，真誠地成為學生的好朋友，并鼓勵學生積極參加各種文體比賽活動，引導學生形成正確的競爭意識。對這樣的班主任，學生自然就會“親其師而信其道”。

二、言傳身教，努力成為學生的榜樣

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）在一個班里，班主任和學生的接觸最頻繁，班主任的一言一行都會對學生產生潛移默化的影響。因此，班主任必須以身作則，講文明懂禮貌，言傳身教，用高尚的人格魅力感染學生、塑造學生，努力成為學生的表率，使學生心悅誠服地聽從自己的教導，自覺養成刻苦學習和積極生活的好習慣。

記得我第一年當班主任時，開學第一天，初到教室，看到滿地都是灰塵垃圾。于是我要求在教室的學生搞一下清潔，誰知他們都找借口跑開了。離學校來教室檢查不到半小時了，我十分著急，但沒辦法，只好自己拿起掃把，黑著臉狠狠地用力掃地。剛開始，學生們只是在走廊指指點點的看熱鬧。悶熱的九月天，使我不一會兒就汗流浹背了。突然，有一個文靜的女生也拿起掃把默默地跟著我掃地。接著，一個，兩個??幾乎全班學生都行動起來，和我這個新班主任一起搞清潔。很快，教室就被我們搞得干干凈凈、整整齊齊的，剛才的緊張氣氛也隨之煙消云散。

這讓初當班主任的我很感動，真正體會到“身教”的巨大力量，并在往后的班級工作中繼續身體力行，培養學生熱愛勞動的好習慣。

三、設身處地，理解和尊重學生

正值青春期的初中生，思想變化比較大，而且自我意識強，又十分敏感，這無疑增加了工作的難度。班主任要想順利地開展管理工作，就要設身處地，學會理解和尊重學生，理解學生的處境，尊重學生的人格。

每一位教師都是從學生時代走過來的，或多或少都犯過錯誤。對違紀學生，班主任應從學生的角度出發，深入了解，設身處地，理解學生犯錯的心情，耐心幫助他們走出困惑，使他們感受到真正的“理解萬歲”。如果班主任對學生的理解能夠使學生學會了理解，理解父母長輩的嘮嘮叨叨，理解老師的嚴格要求，理解同學之間的相互差異??我覺得這是最成功的教育。

尊重是心靈溝通的“靈丹妙藥”，你不斷地尊重他，即使是最差、最調皮的學生也會被你的真誠和尊重所打動與折服的。因此，班主任一定要放下“師道尊嚴”的架子，尊重每一位學生，尊重學生的個性特點，更要尊重學生的人格，和學生平等相處，這樣就會贏得學生的尊重，使學生在人際交往中逐漸學會尊重別人。當然，尊重學生并不是放任自流，對學生的不良行為還是要作恰如其分的批評，恩威并施才能收到最好的教育效果。

四、以身作則，教導學生學會感恩

感恩是一種生活態度，是一種美德。感恩應該是每個人應有的基本道德準則，是做人的起碼修養。但目前社會上一些腐朽落后的思潮和不良信息的傳播，正逐漸腐蝕著人們的心靈，一味的索取不知回報使得一些年輕人變得自私冷漠，道德淪亡。因此，教導青少年學生學會感恩就顯得尤為重要。

身為班主任，我自知肩負的重任，時刻不忘對學生進行感恩教育。平常，我總是以身作則，十分注重自己言行的文明禮貌，總是把“謝謝”掛在嘴邊，對任何人的幫助都表示衷心的感謝。即使是對學生在課堂上的回答，我也不忘說一聲“謝謝”。我所擔任的班級，在班級文化宣傳方面也常以“感恩”為主題，使感恩成為班級的主要輿論，引領學生學會感恩，知恩圖報。

近幾年，對每一屆學生，我都播放諸如鄒越老師“愛的教育”等有關感恩教育的視頻。并組織班干部召開有關“感恩”的主題班會，建議學生結合自己實際寫心得體會，從中學會知恩，學會感恩：感激祖國的偉大之恩，父母的養育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩??

總之，班主任只要做到用心治教，始終以學生的身心健康為重心，為人師表，言傳身教，為社會培養更多的既具備先進科學文化知識，又具有高尚道德品質的人才盡心盡力，就可以問心無愧了。

參考文獻：

[1]劉良慧、張先華《教育觀念的革命》，重慶大學出版社，2001年10月。

[2]萬偉《班主任兵法》，華東師范大學出版社，2009年6月。[3]魏書生《班主任工作漫談》，文化藝術出版社，2011年5月。

第五篇：用社會主義榮辱觀重塑官德

從古至今，官德對社會道德風氣和國家的興衰成敗均起著決定性的作用，官德隆，民德昌，國家興；官德毀，民德降，國家衰。時下提升官德正為世人矚目，顯得猶為迫切。

胡錦濤總書記“八個為榮、八個為恥”的重要論述，概括精辟，旗幟鮮明，含意深刻，振聾發饋，闡述了榮辱觀的應有內涵，體現了中華民族傳統美德與時代精神的結合，從官德、公德、民風三個方面對主流價值進行了整理和重申，為重塑官德指明了方向。

共產黨人的官德，就是胡錦濤總書記一再強調的“為民、務實、清廉”，它們組成了現代“官德”的基本內核：“為民”是官德的核心，所謂“在其位，謀其政”也；“務實”是官德的基礎，扎扎實實地為民辦事，才能樹立和落實科學發展觀；“清廉”是官德的內在要求，為官者要公字當頭，永葆共產黨人的浩然正氣。

當前，重塑官德，就是要以社會主義榮辱觀為統領，按照胡錦濤總書記“為民、務實、清廉”六字要求，重點從“選”“學”“正”“廉”“勤”五字上下功夫。

所謂選，就是抓選拔。必須把“德”放在首位。司馬光說：“自古以來國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。”司馬光對德才關系的詮釋可謂發人深省。對于一個領導干部來說，才華固然重要，但品質更為關鍵。因此，要按照鄧小平同志教導的那樣，“選那些艱苦樸素、實事求是、說老實話、辦老實事、做老實人、作風正派的人”進班子。領導干部只有為官有德，以身作則，才能贏得人們的敬佩和信賴，才能對群眾產生強大的吸引力、感召力和說服力，才能領袖群倫，垂范社會，促進社會風氣的好轉和全社會道德水平的提高，也才能為官一任，造福一方。

所謂學，就是講學習。“八榮八恥”是胡錦濤總書記在新的歷史條件下加強官德建設提出的指導思想和行動指南，它既堅持了馬克思主義道德觀，又注重吸收和借鑒古今中外的優秀道德成果，并在發展社會主義市場經濟條件下推陳出新，進一步明確了為政者的道德要求，給各級官員樹立了新的“官德”標尺。因此，只有知榮明恥，官德建設才有正確的政治方向和強大的本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看精神動力。要教育干部樹立正確的人生觀、名利觀和權力觀，格外重視個人品德修養，格外珍惜黨和人民所給予的施展才華、建功立業的機會，努力為社會多做貢獻，為人民多辦實事、好事，把自己的理想、追求和事業融進社會主義集體和人民群眾利益之中，成為一個人民稱贊的好官。

所謂正，就是正官德。“政者，正也。子率以正，孰敢不正”，即“為政以德”。古往今來，凡道德高尚之從政者，無不以謀大公之利為己任，不僅他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸懷歷來為人民所傳頌，而且他們身上所具有的高尚品德也為后人所敬仰。在社會主義市場經濟條件下，領導干部惟有官德正，才能民心服，才能事業興。

所謂廉，就是講廉潔。古人講一身正氣，兩袖清風；我們講老實做人，清白為官，都是說從政須廉，為官當正。廉潔是一種道德修養，更是一種精神境界。要做到廉潔從政，就必須善于通過“內省”，來約束自我，立身正直，慎獨慎微，行為方正，不受誘原創文秘網站:文秘知音惑，自奉儉約，不貪不賄，使自己的言行合乎道德法律，合乎社會公義，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到艱苦奮斗、求真務實，清正廉潔、無私奉獻，以良好的黨風政風帶動整個社會風氣的好轉。對于領導干部來說，廉特別重要，如果失去了廉，也就失去了“為官”的基本資格。

所謂勤，就是要勤政。古語云：“人而不勤，萬事俱廢。”自古勤政者，大都以勤苦自勵，念念于民事。而今領導干部更要把能發展、會發展、加快科學發展作為最大的光榮，把停滯不前和自甘落后作為最大恥辱，大興干事創業之風。當前，領導干部勤政就要做到“五到”：身到，凡事身體力行，率先垂范；心到，凡事想人民之所想，急人民之所急；眼到，勤于觀察，了解群眾疾苦；手到，勤于調研，親自實踐；口到，對身邊的人和干部，對本地、本部門的矛盾和問題，勤教勤導，警鐘長鳴。勤而成事，勤而理政，要求領導干部提高服務效能、服務質量，使人民滿意。

在樹立社會主義榮辱觀教育活動中，為官者必須恪守社會主義榮辱觀，將“為民、務實、清廉”的道德規范內化為自己的內心信念，切實做到立黨為公，執政為民，以廉潔奉公的品格，以求真務實的精神，以改革發展的成果，取信于民，造福社會，才能真正做一名有益于人民的清官。