第一篇：關(guān)于紹興特色地方文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于紹興特色地方文化的調(diào)查報(bào)告 法學(xué)102班孟笛青學(xué)號(hào)：1024110224 文化，是一條生生不息的血脈；文化，是一股催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力；文化，是一幅展示民族驕傲的畫(huà)卷。深厚的文化積淀，優(yōu)秀的文化基因，在中國(guó)三十多年改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，發(fā)揮了不可替代的作用。黨的十八大報(bào)告把文化建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)，為我們開(kāi)展文化建設(shè)指明了方向。

我的家鄉(xiāng)——浙江紹興位于浙江省中北部、長(zhǎng)三角南部，東連余姚，南臨臺(tái)州，西接蕭山，北隔海灣與嘉興相望。紹興古稱“會(huì)稽”，是中國(guó)文化底蘊(yùn)最深厚的城市，也是春秋越國(guó)、吳越國(guó)、南宋等朝代的古都，有“會(huì)稽天下本無(wú)儔、天子之城、天上仙都、泱泱大邦”的美譽(yù)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，紹興人民豐富了這方沃土的文化積淀，形成了獨(dú)具特色的越文化。因此，作為一名地地道道的紹興人，我感到非常自豪，同時(shí)這也激發(fā)了我對(duì)家鄉(xiāng)文化習(xí)俗的興趣。于是，在寒假里，我通過(guò)上網(wǎng)搜集資料、走訪了本地的年長(zhǎng)老人，對(duì)紹興的地方文化做了一個(gè)簡(jiǎn)要的調(diào)查。

一、節(jié)氣文化

1、春節(jié)。正月初一，為春節(jié)之始，又稱“新正”、“大年初一”，是紹興一年中最隆重的節(jié)日。在這一天，紹興人一般會(huì)在大清早放開(kāi)門爆竹，寓意“早放（爆竹）早發(fā)（財(cái)）”，然后便置辦年貨、貼春聯(lián)、在凌晨放煙花。今年，為了保護(hù)大氣環(huán)境，政府號(hào)召群眾少放煙花爆竹，但是爆竹聲的此起彼落還是為新春增添了一份喜慶氣氛。此外，在大年初一的早上，紹興人通常以湯團(tuán)、如意糕作早餐，并吃福橘。走親訪友時(shí)，主家也會(huì)以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團(tuán)圓、如意、幸福等祝愿。

2、元宵。紹興于元宵前后舉行燈會(huì)之俗歷史悠久。元宵前二日即正月十三日，俗稱“上燈日”。入夜，開(kāi)始懸燈掛彩，歷時(shí)6天，至十八日方休，故此日又稱“落燈日”。位于紹興戢山街書(shū)圣故里的元宵燈會(huì)一直是紹興的一大特色，這幾年幾乎每年都會(huì)吸引各地游客前來(lái)關(guān)顧。今年的燈會(huì)燈彩殊形異制，或模擬飛禽走獸，或仿制樓臺(tái)亭榭；或使燈彩旋轉(zhuǎn)，名為“走馬燈”；或于燈上懸掛燈謎，任人猜射；燈彩內(nèi)容從“五谷豐登”或“觀音送子”、“如來(lái)念經(jīng)”等發(fā)展為表現(xiàn)建設(shè)成就的文字或圖案；燈內(nèi)的照明亦從蠟燭等改為電源燈。

3、春分。春分，農(nóng)民將余下的水稻、黃豆等種子磨粉蒸糕，糕面置紅棗，俗稱春分糕，用以食用及饋贈(zèng)親友，寓祈祝新年五谷豐登之意。這一習(xí)俗在鄉(xiāng)間仍然存在。

4、清明節(jié)。清明節(jié)是紹興大節(jié)，習(xí)俗甚多，有祭祖、掃墓、踏青、插柳戴花、放風(fēng)箏、蕩秋千、焚火、蹴鞠（皮球）等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，祠堂祭祖之俗今已不復(fù)存在，但偶有于家中設(shè)祭拜祖先者，俗稱“拜大人”。大多數(shù)人都會(huì)在清明前后去公墓上墳。此外，學(xué)校偶爾也會(huì)于是日組織學(xué)生來(lái)到市區(qū)的府山公園祭掃烈士墓，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

5、端午節(jié)。節(jié)期五月初五，又稱端陽(yáng)、重

五、重午、天中節(jié)等。在這一天，紹興人一般會(huì)截菖蒲為劍，與艾葉同插于門窗、床鋪，也會(huì)食端午粽，亦有食“五黃”（黃鱔、黃瓜、黃魚(yú)、黃酒、雄黃豆或黃梅）及莧菜、荷包蛋之習(xí)。俗傳雄黃可祛邪，莧菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。此外，由于環(huán)城河圍繞著紹興城區(qū)，因此每年的龍舟競(jìng)渡也引來(lái)沿途市民爭(zhēng)相觀看，共同享受端午文化帶來(lái)的節(jié)日快樂(lè)。紹興的龍舟兩側(cè)都繪有精美的圖案，龍頭、龍尾高高揚(yáng)起，十分威武，極具紹興民俗特色，觀賞性很強(qiáng)。

6、中秋節(jié)。節(jié)期八月十五日。舊俗于是夜置月餅、老南瓜、水果等于庭院，焚香點(diǎn)燭，拜月亮婆婆。紹俗“男不拜月，女不祭灶”。禮拜后家人圍坐賞月，祭品依然陳之桌上，讓月光照射，俗謂“取月華”。如今，盛行中秋賞月，家人歡聚，分享月餅，親友之間亦以互贈(zèng)月餅為時(shí)尚。中秋節(jié)寓人月雙圓之意，亦稱團(tuán)圓節(jié)。

7、冬至。又稱“長(zhǎng)至”。一年中，此日夜晚為時(shí)最長(zhǎng)，故民間有“困（覺(jué)）要困冬至夜”之說(shuō)。紹人重視冬至，不僅須去先祖墳頂加土添泥，且祭祀祖先，稱“做冬至”。諺云“冬至大如年”。是日比戶團(tuán)聚宴飲，一如除夕吃年夜飯之俗，然親朋間互不拜賀。此外，尚有吃餛飩之習(xí)。忌諱甚多，如忌說(shuō)不吉利之語(yǔ)，忌吵罵滋事，婦女不歸寧，出嫁婦女務(wù)必于是日回夫家等。

二、飲食文化

1、黃酒。紹興黃酒已有2500年的歷史。南北朝時(shí)，紹興酒被列為貢品，到了唐宋兩代，紹興老酒更是越釀越精，聞名遐邇。紹興老酒用精白糯米、優(yōu)質(zhì)小麥為主要原料，汲取得天獨(dú)厚的鑒湖之水釀制而成。同時(shí)，采用不同的配方和釀制方法，分成加飯、元紅、善釀、香雪、花雕等品種，各種酒都有其獨(dú)特的風(fēng)味，是飲料酒中之佳品。用紹興老酒作調(diào)料烹飪菜肴還能增加美味。紹興酒也是配服中成藥的理想藥引。

2、霉菜系列。紹興人對(duì)“霉”字似乎情有獨(dú)中，霉出來(lái)的東西，并非腐敗之物，而是“腌”的派生物。紹興人常吃的霉筍、霉干菜、霉千張、霉毛豆、霉豆腐等“霉菜系列”，其實(shí)又咸又香，非常下飯。紹興霉干菜除了用來(lái)作佐餐外，還被作為燜肉、烤筍、燒魚(yú)、燉雞、蒸豆腐等各式菜肴的輔料，這樣可以使得菜肴更加清香誘人，開(kāi)胃增食。

3、醬腌類、糟醉類食物。紹興喜歡以醬腌的方法來(lái)制作萊肴，歲月的積淀，眾多的組合變化豐富了醬腌菜品，構(gòu)成紹興菜肴中的一大風(fēng)味。每逢臘月年邊，家家廊下，醬腌制品掛曬滿竿，比如醬鴨、醬鵪鶉、醬肉等等，給水鄉(xiāng)平添了一份過(guò)年的氣氛。糟醉風(fēng)味歷來(lái)也是紹興菜肴中最家常最受青睞的菜品，食后回味無(wú)窮，贊語(yǔ)不絕。糟雞、糟鴨、醉蟹、醉泥螺等等，其調(diào)味品均依賴紹興黃酒獨(dú)有的天然風(fēng)味。“菜不醉人人自醉”，“醉死槽丘終不悔”，紹興人對(duì)“醉”、“糟”兩味情有獨(dú)鐘。

4、紹興香糕。紹興香糕是清朝皇宮的八大貢品之一，早有“進(jìn)京香糕”之美譽(yù)。紹興香糕用精白粳米磨成米粉，配上適量的中藥丁香、砂仁、白芷、豆蔻、大茴和研成粉末的食用香料，再伴以純白砂糖，和粉成型后，放到白炭火上烘焙，這樣焙制的香糕黃而不焦，硬而不堅(jiān)，口感松脆香甜。

5、茴香豆。人們對(duì)茴香豆的了解一般是通過(guò)魯迅先生的文章。茴香豆無(wú)論如何是與孔乙己脫不了干系了，孔乙己排出九文大錢的姿勢(shì)，關(guān)于“茴”字的四樣寫(xiě)法的迂腐以及數(shù)茴香豆的那句“不多不多！多乎哉？不多也。”早已深入人心。于是，茴香豆成為人們到紹興游覽必嘗的一味小吃。用干蠶豆與茴香、桂皮、食鹽和食用山奈入鍋，文火慢煮，煮干水分后，揭鍋冷卻，即成茴香豆。這種茴香豆呈青黃色，表皮起皺，豆肉韌軟耐嚼，清香味甘，是紹興幾乎所有酒店四季常備的一種下酒物。

三、調(diào)查感悟

由此可見(jiàn)，紹興的地方文化的確是豐富多彩，方言土語(yǔ)、物產(chǎn)服飾、茶館酒肆、舟船交通、社戲賽會(huì)、四時(shí)八節(jié)、婚喪禮俗等等，現(xiàn)今仍能較為清晰地傳承著往日風(fēng)情的以酒店、酒俗、社戲、“三烏”等最具代表性。然而在調(diào)查中我也發(fā)現(xiàn)不少古老的越地傳統(tǒng)文化正在被無(wú)情地吞噬著。因此趁寒假，我也前往了市區(qū)的稽山中學(xué)、建功中學(xué)等學(xué)校采訪了一些同學(xué)。大部分同學(xué)還是了解重大的本地習(xí)俗，如祝福，送灶等，但很多相對(duì)不重要的節(jié)日習(xí)俗早已經(jīng)忘卻。部分同學(xué)表示主要是因?yàn)榧抑袥](méi)有相關(guān)的傳承這類傳統(tǒng)文化氣息的氛圍，通俗地講就是家里的父母忙于工作或者沒(méi)有這方面的特有的意識(shí)，漸漸的已經(jīng)開(kāi)始淡忘這些傳統(tǒng)習(xí)俗，甚至是抱著一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式在進(jìn)行。

因此，我建議學(xué)校及社會(huì)應(yīng)該積極營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，如各大中小學(xué)校可以開(kāi)設(shè)一些紹興文化課，旨在培養(yǎng)學(xué)生們牢記紹興傳統(tǒng)文化，牢記祖先們寶貴的精神遺產(chǎn)，并將它們繼續(xù)傳承下去。這樣才能讓浩蕩千年的古越文明在社會(huì)主義文化建設(shè)的長(zhǎng)河中綿延不絕，生生不息！

第二篇：關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于地方年文化的調(diào)查報(bào)告

年級(jí)

學(xué)院

專業(yè)

姓名

學(xué)號(hào)

實(shí)踐時(shí)間：年

日到年月1月日

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，年是一個(gè)經(jīng)久不衰的熱鬧節(jié)日，正是源于對(duì)年的喜歡和尊崇，形成了各色各樣的年文化，地方年文化更是獨(dú)具特色。于是，無(wú)論衣食住行，言語(yǔ)行為，生活的一切，無(wú)不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說(shuō)鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫(huà)、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有物事；打個(gè)比方，單說(shuō)餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”，都深深浸入了年的理想與年的心理。通過(guò)此次調(diào)查，我希望可以更好的了解中國(guó)的地方年文化特色，更好的體會(huì)到年的韻味。

傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗之所以穿越千古而不衰，因?yàn)槠溟g有豐厚的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。過(guò)年習(xí)俗是先人在和自然、社會(huì)的互動(dòng)中汰選下來(lái)的優(yōu)秀的文化形式，是最符合國(guó)人習(xí)性的做法。比如登門拜年，最主要的就是通過(guò)登門這個(gè)細(xì)微動(dòng)作，將對(duì)親朋好友最坦誠(chéng)的關(guān)心、溫情、掛念，用面對(duì)面的形式表達(dá)出來(lái)，就算曾有過(guò)不愉快和小摩擦，也可通過(guò)登門拜訪，解開(kāi)疙瘩，達(dá)成最大化的和諧。這時(shí)候，我們考慮的不是自己，而是別人；不是狹隘，而是寬廣、坦蕩。所以，在老家過(guò)年，大年初一最主要的事情，就是走街串巷、登門拜年，那個(gè)熱鬧勁兒，讓年文化有了人氣，也將更多精神慰問(wèn)撒播到了千家萬(wàn)戶。

年前幾天我和同學(xué)就一起去街上感受這濃濃的年味了，街道上此時(shí)真是熱鬧非凡啊，街邊和拐角擺著各式各樣的春聯(lián)，還有各種炮竹讓人眼花繚亂，年畫(huà)和對(duì)聯(lián)上色彩斑斕，通過(guò)銷售方我們了解到，瓶子表示平安，金魚(yú)表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長(zhǎng)壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥??今年最重要的角色當(dāng)然是兔子了，各種兔子的年畫(huà)應(yīng)有盡有，兔子更是象征著朝氣與活力，新的一年，人們的生活也會(huì)蒸蒸日上。其實(shí)生活中的一切形象，都用來(lái)圖解理想。

我的家鄉(xiāng)水泊梁山縣，充分挖掘梁山水滸民俗文化資源，打造獨(dú)具特色的梁山節(jié)慶品牌，策劃推出了2011年“好客山東賀年會(huì) 梁山好漢過(guò)大年”系列活動(dòng)。在圍繞元旦、春節(jié)和元宵節(jié)三大節(jié)點(diǎn)，在成功舉辦了元旦“水滸山寨迎新年，梁山好漢送吉祥”活動(dòng)之后，“敲響平安鑼，喜擂吉祥鼓”、“扈三娘比武招親”、“水滸文化大看臺(tái)”、“梁山古街賀新春”、“梁山好漢搶福”、“梁山好漢鬧元宵”等一系列主題活動(dòng)春節(jié)期間將在水泊景區(qū)精彩上演；今年的賀年會(huì)，梁山景區(qū)把重點(diǎn)放在了“梁山古街賀新春”的古街民俗展示上，屆時(shí)除了獨(dú)特的風(fēng)味小吃外，民間雜耍、喜慶秧歌、山東快書(shū)、蓮花落、山東梆子、漁鼓、騎馬、射箭和敲平安鑼鼓等帶有濃郁地方特色的民俗文化演繹活動(dòng)將在梁山古街集中展演；安排了水滸情景劇“好漢大聚義”、“好漢迎賓”、“真假李逵”等特色演出，讓游客在參與中感受水滸文化的獨(dú)特魅力。走過(guò)梁山古街道，游過(guò)梁山老山寨，我不由得感覺(jué)到了歷史的年味來(lái)不曾遠(yuǎn)去。

說(shuō)完家鄉(xiāng)再說(shuō)說(shuō)別的地方的年文化吧。湊著年假，我去了表姐家，也感受了一把山西的年味，真是不去不知道啊，山西民間窗花，地域特色鮮明，內(nèi)容形態(tài)極為豐富，只要是老百姓熟悉而感興趣的事物，幾乎都是窗花創(chuàng)作的依據(jù)；至今流行于呂梁山區(qū)的中陽(yáng)民俗剪紙、流行于晉北廣靈與靈丘的染色剪紙、流行于晉南和晉中廣大區(qū)域的民間剪紙，都是發(fā)端于年節(jié)、蘊(yùn)含豐富信息的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。山西民間還流行在門楣上張掛彩色門箋的風(fēng)習(xí)，通常是四張彩紙上書(shū)寫(xiě) “迎喜接福”、“喜迎新春”、“風(fēng)調(diào)雨順”之類的詞句。它與春聯(lián)一起，形成了民間直接以文字形式彰顯節(jié)日喜慶的風(fēng)俗事物，具有色彩強(qiáng)烈、詞句樸實(shí)、寓意明顯的特點(diǎn)。

初一是最熱鬧的。很長(zhǎng)時(shí)期中，大年初一第一件重大的活動(dòng)就是凌晨點(diǎn)旺火接神。民間俗信臘月二十三灶王爺?shù)戎T神上天，初一五更要回來(lái)和人們共度年節(jié)，因此民間講究初一五更時(shí)分要接神。后來(lái)人們?cè)浇釉皆纾迥┟癯踉S多人家一過(guò)子夜就開(kāi)始接神，俗以為晚了接回來(lái)的就是懶漢神，對(duì)一年中的農(nóng)事活動(dòng)不利。接神時(shí)，男性家長(zhǎng)率幾個(gè)子孫端上事先擺好的供盤香表，等到院中點(diǎn)燃旺火，眾男子磕頭叩首接神。

天亮后祭祀神位和祖宗。家長(zhǎng)帶領(lǐng)全家依次給各神位點(diǎn)蠟、敬香、擺供、敬酒，三跪九拜。設(shè)在院中的天地神謂之全神，神龕上書(shū)“天地三界十方萬(wàn)靈真宰”，供品最豐富。晉西北地區(qū)，習(xí)慣擺五盤炒菜、五盤涼菜、五盤干鮮水果、五盤油炸小吃、五盤特制花饃，取五福來(lái)臨之意。祭祖宗的隆重程度與祀神一樣，家長(zhǎng)率全家男子向祠堂或家中的祖宗牌位祭祀。祭祖畢，當(dāng)場(chǎng)按輩分大小，晚輩依次向長(zhǎng)輩拜年。

我們通過(guò)調(diào)查知道，原來(lái)拜年也是有很多講究的。拜年當(dāng)?shù)刂匾牧?xí)俗，一直流傳至今。拜年可分為家拜、近拜、遠(yuǎn)拜和團(tuán)拜等形式。家拜是一家人中小輩給長(zhǎng)輩磕頭，如今多數(shù)地方是恭恭敬敬地鞠躬行禮。近拜是給本村未出五服的長(zhǎng)輩拜年，進(jìn)院要先拜神祖，然后給長(zhǎng)輩磕頭。遠(yuǎn)拜是本村親朋好友間的互拜，只拜人，不拜祖。五服之內(nèi)須面拜，親友則可讓子弟代賀。舊俗晚上去者，謂之拜夜年；初十之后去者，謂之拜燈節(jié)。清末至民國(guó)時(shí)期，同輩相見(jiàn)拜年要拱手作揖以示禮貌；晚輩拜年時(shí)要先到祖先神祇前叩頭請(qǐng)安，然后再向長(zhǎng)輩磕頭。晚輩給長(zhǎng)輩拜年后，長(zhǎng)輩要給晚輩未婚子女“壓歲錢”。拜年風(fēng)俗對(duì)社交禮儀的演變也產(chǎn)生重大影響，近年來(lái)山西省各級(jí)機(jī)關(guān)單位、廠礦企業(yè)流行團(tuán)拜風(fēng)習(xí)，年節(jié)假期一過(guò)，人們?cè)谏习鄷r(shí)相互賀節(jié)拜年、道喜祝福；有些行業(yè)春節(jié)不能休假，領(lǐng)導(dǎo)及親友也會(huì)組織現(xiàn)場(chǎng)慰問(wèn)、共慶佳節(jié)，是謂團(tuán)拜。

正月初一作為一年的第一天，禁忌頗多。說(shuō)話都說(shuō)吉利話，做事要特別小心謹(jǐn)慎，忌打碎碗碟。萬(wàn)一失手打碎碗碟，不要說(shuō)話，悄悄將碎片撿起來(lái)扔到井里或窖里，意為破財(cái)不外流。如今，無(wú)論年節(jié)或平時(shí)，遇到失手打碎碗盤的，都會(huì)不失時(shí)機(jī)地說(shuō)幾聲“歲歲（碎碎）平安”。人們對(duì)付觸犯禁忌的行為自有一套“破解”的方法，一來(lái)求得心理平衡，二來(lái)趁機(jī)增添喜氣。這些和我們這邊都差不多的。

初二日，山西大多數(shù)地區(qū)開(kāi)始走親戚。晉北和晉中多在初二回娘家，晉南多在初三。民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，這正同如今正月初二上午滿街巷攜夫牽?jī)夯啬锛业某青l(xiāng)景觀相映成趣。大同一帶則有正月初一接待女婿的習(xí)俗。晉南的新絳，初二是娘家去看望出嫁的閨女的日子，去時(shí)抬著食籮，擔(dān)上食盒。一籮油食，一籮饃，禮品很重，尤其第一年，花樣齊全，相當(dāng)排場(chǎng)，一般是讓外人欣賞、贊揚(yáng)的。婆家取禮極輕，如果沒(méi)有公婆就不取油餅，有則取。油餅表示敬老。回禮一般也是回饃，故有民諺道：“河?xùn)|人情薄，總是饃換饃”。”

山西萬(wàn)榮農(nóng)村視初二為鬼節(jié)，民國(guó)《萬(wàn)榮縣志》載：“二日，新喪之家，親戚咸來(lái)燒紙，女家特送錁串懸門首，鄰里皆送錁紙，名曰‘首節(jié)’。”有的人家因不忍攪擾對(duì)新喪親人的思念之情而停止拜年：“二日午前，新喪家門前插紙幡，曰‘過(guò)二節(jié)’。鄉(xiāng)黨俱送紙錁，己制止。是日，不拜節(jié)。”今萬(wàn)榮縣人初二仍不出門拜節(jié)而在家祭祀。晉中祁縣也有出嫁女子初二祭去世父母之習(xí)，故不能在這天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女或單獨(dú)去，或和父母一同去舅家看望姥姥和舅父母。

我們通過(guò)調(diào)查還了解到，正月初五，俗稱“破五”，也有稱之“送窮節(jié)”的。晉南個(gè)別縣稱“鬼節(jié)”，晉北地區(qū)，民間用彩紙剪成人形，讓小孩去街上相互交換，把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”，把別人的換回來(lái)叫“得到有福人”。朔州一帶則剪彩紙作女子形，于五更送之街頭丟棄，曰：“送窮媳婦出門”。壽陽(yáng)縣也有剪紙作五窮婦丟棄門外之習(xí)，謂之“送窮”。這些習(xí)俗，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)鄙視婦女的宗法觀念在民眾中的惡劣影響，許多人把家境好壞歸罪于娶進(jìn)門的媳婦身上，于是附會(huì)形成了此習(xí)，如今婦女的社會(huì)地位已極大地提高，“送窮”習(xí)俗已成為民間一種普遍的娛樂(lè)形式和禁忌遺存。過(guò)去，晉西北地區(qū)許多村落，太陽(yáng)出來(lái)要掀起炕席，打掃炕土倒掉，稱為“送窮”。晉東南則習(xí)慣將爛衣破衫扔到院墻外。當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)古代高陽(yáng)氏之子正月里穿一身破爛衣服牞游手好閑，不務(wù)正業(yè)，后來(lái)慘死在街頭。民間遂扔衣表示祭祀，故稱“送窮鬼”。晉南民間傳說(shuō)古代顓頊時(shí)期，閭中生下一男孩，穿上新衣就哭鬧，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滾，人皆呼其為“窮子”。所以晉南有些地方在這天掏院廁將糞送出門外，稱“送窮子”。山西大部分地區(qū)，將元日以來(lái)積存的垃圾于此日倒掉，亦謂之“送窮”。

過(guò)了初五，春節(jié)期間所有禁忌開(kāi)始解除。破五以后人們開(kāi)始干活，過(guò)年的氣氛日漸稀疏，所謂“五日年下”即是指此。

各具特色的年文化真是給我們?cè)鎏砹瞬簧俚臉?lè)趣，在中國(guó)文化正在日益流失的今天，守住我們的年文化是我們的重要任務(wù)。

第三篇：紹興地方戲曲欣賞

紹劇《生命的飛翔》觀后感

轉(zhuǎn)眼間，這一學(xué)期的紹興地方戲曲課已經(jīng)結(jié)課了。在短短十余次的課程學(xué)習(xí)中，周老師帶著我們欣賞了很多優(yōu)秀的戲曲作品，而其中給我留下映像最深的是紹劇《生命的飛翔》。

這部根據(jù)成都軍區(qū)某陸航團(tuán)抗震救災(zāi)英雄事跡創(chuàng)作的作品，通過(guò)紹劇高亢激越的唱腔和豪放灑脫、文武兼?zhèn)涞难輨★L(fēng)格，生動(dòng)再現(xiàn)了邱光華機(jī)組5位烈士的英雄風(fēng)采。隨著劇情的展開(kāi)，軍人家屬為抗震救災(zāi)互讓帳篷、軍人及軍屬為救百姓先人后己等一系列真實(shí)感人的故事一一呈現(xiàn)，再次把觀眾帶回全國(guó)軍民合力同心抗震救災(zāi)的情景中。“我以前從來(lái)沒(méi)有演過(guò)軍人的角色，但看了劇本以后，被邱光華機(jī)組的事跡深深打動(dòng)，下決心一定要扮演好邱光華的角色。”在劇中飾演邱光華的國(guó)家一級(jí)演員姚百青說(shuō)。

紹劇《生命的飛翔》以抗震救災(zāi)英雄邱光華機(jī)組的英模事跡為原型，用戲曲藝術(shù)的形式，塑造了邱光華機(jī)組在黨和人民最需要的時(shí)刻，英勇無(wú)畏、勇于奉獻(xiàn)的英雄主義群像，熱情謳歌了偉大抗震救災(zāi)精神。汶川大地震后，浙江省劇協(xié)副主席呂建華受中國(guó)劇協(xié)委派，在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)體驗(yàn)生活，被邱光華機(jī)組的英雄事跡所感動(dòng)，先后四次深入第一線搜集素材，六易其稿，創(chuàng)作出劇本《生命的飛翔》。中國(guó)劇協(xié)多次組織專家研討劇本。

紹劇是紹興的地方戲，是魯迅筆下社戲的主要內(nèi)容，以猴戲著稱。觀眾們熟悉的也多是紹劇中的古裝戲。最終敲定以紹劇演繹《生命的飛翔》，源于紹劇高亢激越的唱腔和豪放灑脫、文武兼?zhèn)涞难輨★L(fēng)格最能反映劇本所體現(xiàn)的英雄風(fēng)采。浙江紹劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)在接受新浪娛樂(lè)獨(dú)家對(duì)話時(shí)表示，演職員們也接受了全新的挑戰(zhàn)，這些舞臺(tái)上活靈活現(xiàn)的猴戲演員，為了演好軍人進(jìn)行了一個(gè)月的集中軍訓(xùn)，并專程赴四川災(zāi)區(qū)某陸航團(tuán)體驗(yàn)生活。

更令人意外的是，紹劇演員姚百青此前最擅長(zhǎng)的是演豬八戒，而在《生命的飛翔》中，他卻成功地塑造了我軍英雄飛行員邱光華。姚百青表示，演員們除了接受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，還在傳統(tǒng)紹劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行了很多表演方面的改進(jìn)。他說(shuō)：“《生命的飛翔》不是純紹劇，打破了程式化的東西，進(jìn)行創(chuàng)新。身段動(dòng)作、對(duì)白等，都與紹興當(dāng)?shù)氐纳鐟虿煌? 編劇呂建華，當(dāng)?shù)卣鹑栽谒僚皶r(shí)，以藝術(shù)工作者的強(qiáng)烈責(zé)任性和敏銳洞察力，在中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)劇協(xié)、浙江文聯(lián)的支持下，參加了由中宣部統(tǒng)一組織的五個(gè)小分隊(duì)之一的“中國(guó)文聯(lián)抗震救災(zāi)體驗(yàn)生活小分隊(duì)”，三赴災(zāi)區(qū)采訪。親眼目睹了地震災(zāi)區(qū)震懾人心的慘烈現(xiàn)狀，感受了抗震救災(zāi)英雄們感人肺腑的豪邁壯舉。經(jīng)歷了尋找邱光華直升機(jī)機(jī)組英雄下落的過(guò)程，深深為英雄們的事跡所感動(dòng)。在寫(xiě)出了報(bào)告文學(xué)和詩(shī)歌的同時(shí)，決心以戲劇形式來(lái)為英雄高唱頌歌。于是，現(xiàn)代戲曲《生命的飛翔》由此誕生。

劇本經(jīng)多方征求意見(jiàn)，幾易其稿后，浙江紹劇團(tuán)朱燕團(tuán)長(zhǎng)懷著對(duì)災(zāi)區(qū)人民的愛(ài)心和對(duì)英雄的崇敬，主動(dòng)接招，大膽應(yīng)戰(zhàn)，挑起了創(chuàng)排該劇的重任。在紹興市委宣傳部，紹興市文廣局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，2009年2月，組織了工作班子，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的艱苦創(chuàng)排。該劇由成都軍區(qū)政治部宣傳部；中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)；紹興市文化廣播電視新聞出版局聯(lián)合制作。浙江紹劇團(tuán)承演。確定由中國(guó)戲曲學(xué)院導(dǎo)演系主任裴福林和我聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)；由資深紹劇音樂(lè)家，一級(jí)作曲羅萍和一級(jí)演奏員張海江擔(dān)任唱腔設(shè)計(jì)；一級(jí)作曲談聲賢擔(dān)任音樂(lè)制作；由中國(guó)戲曲學(xué)院舞美系主任李威擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)，舞美系副主任馬路，副教授彭丁煌分別擔(dān)任燈光設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)；二級(jí)演員屠建華擔(dān)任技導(dǎo)等。演員陣容更是強(qiáng)大：由一級(jí)演員姚百青領(lǐng)銜主演，一級(jí)演員馬超英，劉建楊，周劍瑛，錢小寶，姒元法；和二級(jí)演員薛永良，郭勁松，沈宏良，施潔凈，龔萌芽，章金剛，顧全榮，趙樹(shù)春等傾巢上陣。加上剛畢業(yè)幾年的一批虎虎生威的青年演員，可謂紹劇史上一次最強(qiáng)演出組合。

該劇于2009年6月14日在成都首演。此后又在成都、杭州、紹興等地演出了17場(chǎng)，兩萬(wàn)人觀看了演出。據(jù)導(dǎo)演陳偉龍透露，巡演過(guò)程中，主創(chuàng)們邊演邊改，根據(jù)觀眾審美整整修改了16稿，盡可能地尋找更多感動(dòng)點(diǎn)。將大量現(xiàn)代元素融入表演、舞美、燈光中，劇情也在逐步變緊湊

我不是紹興人，這也是我第一次看紹劇，雖然個(gè)別臺(tái)詞我還聽(tīng)不清楚，但演員真摯的表演和該劇表現(xiàn)出來(lái)的解放軍為人民利益舍生忘死、英勇獻(xiàn)身的精神讓我倍受感動(dòng)。該劇主要講述了成都軍區(qū)某陸航團(tuán)副師職飛行員邱光華在汶川大地震中，帶領(lǐng)李月、王懷遠(yuǎn)、陳林、張鵬四名機(jī)組人員，在極為惡劣的氣候和環(huán)境條件下，挑戰(zhàn)極限，60多次飛越災(zāi)區(qū)執(zhí)行任務(wù)。他給家鄉(xiāng)父老送去帳篷，卻唯獨(dú)沒(méi)有送給自己的父母；他有機(jī)會(huì)接自己的母親回成都養(yǎng)傷，但還是把機(jī)會(huì)讓給了更困難的受災(zāi)群眾；他甚至不顧妻子的擔(dān)憂，把兒子帶上了抗震救災(zāi)的最前線??這一幕幕場(chǎng)景無(wú)不重現(xiàn)了烈士的戰(zhàn)友情、母子情、父女情、夫妻情和為祖國(guó)為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的壯烈情懷。軍人的豐碑，是軍人及其親屬們以巨大的犧牲和付出凝結(jié)而成。邱光華機(jī)組五位英雄，在毒霧彌漫，氣流肆虐的時(shí)刻，面對(duì)死亡，義無(wú)反顧，書(shū)寫(xiě)著對(duì)黨和人民的無(wú)線忠誠(chéng)??

同時(shí)，該劇演員的表演細(xì)膩真摯，舞美也很有創(chuàng)意。舞臺(tái)上停靠的直升飛機(jī)，飛機(jī)飛行中的群山背景，都很有特色。特別是飛機(jī)失事前機(jī)組人員與惡劣天氣的搏斗場(chǎng)面，導(dǎo)演充分發(fā)揮了空間想象力，文戲通過(guò)武演，顯示了獨(dú)特魅力。現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，充分表達(dá)了紹興人民對(duì)抗震英雄的敬意。

該劇播放結(jié)束后，我的心情久久不能平復(fù)，我被邱光華等五位英雄的事跡深深的感動(dòng)。作為一名大學(xué)生，同時(shí)也作為一名入黨積極分子，我深知自己的思想認(rèn)識(shí)不夠，與優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的差距還很大。在以后的日子里，我將以這五位英雄人物為榜樣，努力學(xué)習(xí)，依法行事，做到公正、公平。同時(shí)，我將時(shí)刻加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己思想認(rèn)識(shí)和工作能力，為祖國(guó)的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力。

第四篇：紹興鄉(xiāng)土文化

紹興鄉(xiāng)土文化

一．跟著課本游紹興

鏡湖嵇山我家園，禹陵蘭亭耀江南。青史刻進(jìn)石板路，煙云吹滿烏蓬船。

解讀魯迅 走進(jìn)《故鄉(xiāng)》

寓教于游，寓教于樂(lè)活動(dòng)舉例：

訪草園 探三味 參觀魯迅少年時(shí)代生活場(chǎng)景，尋訪百草園童趣，體驗(yàn)三味書(shū)屋私塾。

坐烏篷 看社戲 體驗(yàn)水鄉(xiāng)烏篷、看水鄉(xiāng)社戲、體驗(yàn)水鄉(xiāng)韻味 親臨孔乙己的曲尺柜臺(tái)、品味紹興傳統(tǒng)美食

臨《蘭亭》 探書(shū)藝 感受翰墨飄香氛圍、領(lǐng)略曲水流觴意境、體驗(yàn)書(shū)法交流情趣

百草園里公開(kāi)課 看百草園碧綠菜畦，聆聽(tīng)泥墻根蟋蟀鳴唱

三味早讀 探尋魯迅書(shū)桌的“早”字 跟先生念三字經(jīng)、對(duì)課，做一回小“魯迅”，上一堂私塾課。二．第二十八屆中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)

追思書(shū)圣王羲之，續(xù)寫(xiě)蘭亭雅趣 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾精神文化生活、推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè) 推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 三．第二十一屆金雞百花電影節(jié)

1.徽標(biāo)：“一朵盛放的蘭花”。人為萬(wàn)物之靈，蘭為百花之英，標(biāo)志圖形提煉于水墨蘭花，蘊(yùn)含紹興的深厚文化，盛開(kāi)的姿態(tài)體現(xiàn)盛大的電影藝術(shù)盛會(huì)，一枝向上的蘭葉預(yù)示中國(guó)電影的發(fā)展態(tài)勢(shì)，五彩的色調(diào)吸取百花之美，昭示第21屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)綻放于蘭花故鄉(xiāng)。2.電影節(jié)主題語(yǔ):“詩(shī)與畫(huà)的紹興，你和我的電影”。

主題語(yǔ)將本屆電影節(jié)的舉辦地美麗的紹興勾勒了出來(lái)，更表達(dá)了我們對(duì)電影的熱愛(ài)。直抒胸臆、親切直白的話語(yǔ)，互動(dòng)的意趣，讓人耳目一新。

3．電影節(jié)吉祥物：一個(gè)活潑可愛(ài)的青花瓷小男孩。

頭戴烏氈帽代表紹興特色，身上兩個(gè)如意扣更顯江南風(fēng)韻，配以代表生命和活力的藍(lán)色與水鄉(xiāng)的水的顏色，他的微笑展示著古域紹興積極樂(lè)觀、健康向上的精神風(fēng)貌，向世界各地的朋友發(fā)出真誠(chéng)邀請(qǐng)。

青花瓷小男孩取名:迅哥、靈靈、江江、越越、蘭蘭等等，最后定為“蓬蓬”，意蓬勃向上，預(yù)示中國(guó)電影事業(yè)與古城紹興勃發(fā)的生機(jī)。烏篷船是水鄉(xiāng)的一大特色，“蓬”又是“逢”、“篷”和“朋”的諧音，泛一葉扁舟逢四方賓朋于山陰水道，賞佳片巨制品五味人生入詩(shī)畫(huà)紹興。四．“我們的價(jià)值觀”大討論

“學(xué)習(xí)價(jià)值觀、討論價(jià)值觀、提煉價(jià)值觀、普及價(jià)值觀” 弘揚(yáng)主流價(jià)值觀培育社會(huì)新風(fēng)尚 弘揚(yáng)紹興人文精神、提升思想道德素質(zhì) “弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展志愿服務(wù)”

五．用愛(ài)心為世界點(diǎn)亮一盞燈

消防隊(duì)員田思嘉為救火英勇獻(xiàn)身，民警金揚(yáng)等人用一把傘撐起人間大愛(ài)，章利軍上百次救助車禍傷員，無(wú)償幫助困境中的落難者，多次單獨(dú)或協(xié)助公安機(jī)關(guān)抓捕犯罪嫌疑人10多名。

這個(gè)世界并不缺乏對(duì)仁義的堅(jiān)守、對(duì)丑惡的抗?fàn)帯?duì)貧弱的憐惜。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全可以造就愛(ài)心之城。讓我們敞開(kāi)胸懷，在愛(ài)心的路上互助共勉，讓愛(ài)溫暖我們的城市，照亮我們的生活！六．紹興的櫻花節(jié)

返璞歸真、崇尚自然 紹興有蘭花、梅花、桃花、櫻花、荷花和桂花，一年四季都有花開(kāi)。宛委山櫻花節(jié)、吼山桃花節(jié)、大香林桂花節(jié)、東村的梅花節(jié) 富民利民、美化鄉(xiāng)村

七．公祭大禹陵典禮

大禹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) “披山通澤、忘我忘家” 緬懷祖德，追思先賢 緬懷祖德，萬(wàn)載流芳 奮發(fā)圖強(qiáng)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè) 祭祀華夏之祖、弘揚(yáng)大禹精神、建設(shè)和諧社會(huì) 祭祀大禹、紀(jì)念大禹、學(xué)習(xí)大禹。八．第九屆“全民讀書(shū)月”

“讀好書(shū)、做好人、創(chuàng)好業(yè)” “讀書(shū)明禮、引領(lǐng)新風(fēng)” 春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲 “讀書(shū)助創(chuàng)業(yè)、求知促創(chuàng)新” 把夢(mèng)留駐書(shū)中，把書(shū)留駐夢(mèng)中，開(kāi)啟我們心靈之窗 與書(shū)為伴 共享讀書(shū)快樂(lè) 開(kāi)展讀書(shū)講壇，流動(dòng)書(shū)攤進(jìn)社區(qū)，開(kāi)通網(wǎng)上閱讀，舉辦“讀書(shū)聯(lián)誼會(huì)”活動(dòng)，讀書(shū)格言、讀書(shū)心得征集，中華傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)讀，讀書(shū)筆記交流，好書(shū)共享，詩(shī)歌大賽，圖書(shū)漂流，讀書(shū)沙龍，建立“愛(ài)心書(shū)市”、“農(nóng)家書(shū)院”。九．江浙滬經(jīng)典越劇大展演

“百年越劇、經(jīng)典回顧” 弘揚(yáng)越劇藝術(shù),傳承中華文化

第五篇：紹興旅游資源調(diào)查報(bào)告

紹興旅游資源調(diào)查報(bào)告

(一)自然風(fēng)景旅游資源

一 鳳鳴山

鳳鳴山風(fēng)景區(qū)（又稱仙姑洞）。坐落于上虞古縣城豐惠鎮(zhèn)東南4公里，距市區(qū)百官16.5公里，全山方圓約5平方公里，南依多峰聳立、狀如樓群的百樓山，為四明山北麓之余脈，東鄰余姚市四明湖風(fēng)景區(qū)，西接“梁祝“故事 中的祝英臺(tái)故里祝家莊。離山麓1公里的還珠村是東漢著名廉史孟嘗的故鄉(xiāng)；出鎮(zhèn)西南4.5公里的東溪村是春秋時(shí)期越國(guó)謀臣范蠡“出三江入五湖”的隱居地，建有陶朱廟。景區(qū)多緩坡寬谷，山體層巒疊嶂，巨石嶙峋，山泉飛濺，林木茂密，具有良好的自然生態(tài)環(huán)境。

鳳鳴山歷史文化積淀豐厚，是道教文化“第九小洞天”所在地，被譽(yù)為“洞天福地”，自古為一游覽勝地，及今已形成鳳鳴十景，其中懸石飛瀑、千年古藤（又名過(guò)山龍）堪稱奇觀，是省級(jí)曹娥江風(fēng)景區(qū)中的一個(gè)組成部分。五十年代我國(guó)第一部彩色影片《梁山伯與祝英臺(tái)》即在此攝取外景。

二 稱山

稱山，位于上虞市西北部，道墟鎮(zhèn)境內(nèi)，距紹興歷史名城25公里，上虞市區(qū)7公里，地處紹興水鄉(xiāng)、東湖、吼山、峰山、曹娥廟、浙東海佛等旅游區(qū)的中間地帶。稱山，鐘靈毓秀，人杰地靈，山水風(fēng)光特色獨(dú)具，名勝資源較為集中，有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。稱山歷來(lái)被人們所向往。早在2400多年前，春秋末期，越王勾踐為復(fù)國(guó)雪恥又為了避開(kāi)吳國(guó)的監(jiān)視，曾在此山稱炭鑄劍，大煉兵戈。稱山有此而得名。盛唐時(shí)，稱山曾是浙東唐詩(shī)之路必徑的一站，此外，還有許多歷代著名文人雅士諸如詩(shī)人駱賓王、宋之問(wèn)等，專程登臨游觀，迄今留下不少傳世佳作。

三 鑒湖

鑒湖在浙江省紹興城西南，為浙江名湖之一，俗話說(shuō)“鑒湖八百里”，可想當(dāng)年鑒湖之寬闊。鑒湖是一處適合觀光游覽、休閑度假的江南水鄉(xiāng)型風(fēng)景名勝區(qū)，由東跨湖橋、快閣、三山、清水閘、柯巖、湖塘6個(gè)景區(qū)和湖南山旅游活動(dòng)區(qū)組成。鑒湖不僅有獨(dú)特的自然風(fēng)光，還有許多名勝古跡為之增色。

四 白馬湖

白馬湖位于浙江省紹興市上虞市驛亭鎮(zhèn)內(nèi)，三面環(huán)山，環(huán)境恬適。原名漁浦湖，傳說(shuō)晉時(shí)周鵬舉出任雁門，因思念漁浦湖，又千里迢迢騎白馬返虞，徑入湖中不出，以身殉湖而名。20世紀(jì)20年代初，著名教育家經(jīng)亨頤在富商陳春瀾之助，于此創(chuàng)辦春暉中學(xué)，延請(qǐng)夏沔尊、馮三昧、楊賢江、朱自清、匡互生、豐子愷、王任叔、朱光潛以及何香凝、柳亞子、蔡元培、黃炎培、張聞天、李叔同、葉圣陶、陳望道、吳稚暉等來(lái)此執(zhí)教或講學(xué)。今存一字樓、科學(xué)館、圖書(shū)館、曲院等，各幢建筑均有長(zhǎng)廊相連。當(dāng)年經(jīng)亨頤校長(zhǎng)所居“長(zhǎng)松山房”,豐子愷所居“小楊柳屋”，夏丏尊所居“平屋”，晚晴山房等亦均完好。春暉學(xué)校現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

五 五泄風(fēng)景區(qū)

五泄風(fēng)景區(qū)位于諸暨市西北23公里處。72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖，為五泄構(gòu)成了天然的山水畫(huà)卷，素有“小雁蕩”之稱。當(dāng)?shù)厝朔Q瀑布為泄，一水折為五級(jí)，所以叫“五泄”。五泄瀑布早在1400年前的北魏就聞名于世，酈道元的《水經(jīng)注）里，就有著詳細(xì)的記載。歷代的文人墨客如宋楊萬(wàn)里、王十朋，元楊鐵崖，明陳洪綬、徐渭、袁宏道、宋濂都曾來(lái)此游覽，留下了畫(huà)稿、詩(shī)文。明代吳中四才子唐寅、文征明等賽詩(shī)于五泄，更是傳為佳話。五泄風(fēng)景區(qū)位總面積為50平方公里，屬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園。

六 柯巖

柯巖風(fēng)景區(qū)位于紹興城西8公里，距杭州東郊12公里，南瀕鑒湖，北倚柯山，毗鄰蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，104國(guó)道、杭甬高速公路直達(dá)，交通便捷。柯山乃紹興久負(fù)盛名的傳統(tǒng)旅游勝地，自三國(guó)以來(lái)以來(lái)因歷代開(kāi)山采石造就了眾多石壁、石宕等自然景觀；隋唐年間，祖孫三代石匠歷經(jīng)百年相繼開(kāi)鑿而成的奇石“云骨”和精雕而成的彌勒石佛。至清代，有著名 “柯巖八景” 之稱，為越中名勝。以巖景聞名于世的柯巖，座落在紹興城西12公里處的柯山腳下。柯巖云骨從平地上直插云霄，形體曲折，可稱奇觀。云骨高30余米，底圍僅4米。聳立如錐，婷婷娉娉。頂端古柏蒼翠，虬枝橫斜，據(jù)考證樹(shù)齡已逾千載。其西為柯巖石佛，為唐代僧人依巖開(kāi)鑿而成，彌勒坐像，高10.6米，通體一石。此外還有蠶花洞、七星巖、蝙蝠洞諸景，均系古代采石所留，石洞幽深，各具姿態(tài)。近年于此開(kāi)辟“名士苑”，塑有越中歷代名士像；又新建圓善園，古色古香，氣度不凡，中外游客絡(luò)繹不絕。柯巖石佛為省級(jí)文物保護(hù)單位。

七桃花源

桃花源生態(tài)旅游區(qū)位于上虞市長(zhǎng)塘鎮(zhèn)桃園村，距上虞市區(qū)15公里，距紹興市區(qū)25公里，交通比較便捷。總體規(guī)劃由浙江省會(huì)稽山旅游度假區(qū)會(huì)同中國(guó)美院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究院旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)所根據(jù)資源特色編制，規(guī)劃區(qū)范圍總面積為2.6平方公里，核心區(qū)0.8平方公里。分“四區(qū)”“二線”“一中心”功能布局,即桃源湖核心區(qū)、田園風(fēng)光區(qū)、龍?zhí)缎蓍e區(qū)、湖畔度假區(qū)、湖光山色游覽線、觀光農(nóng)業(yè)游覽線、旅游休閑服務(wù)中心。

(二)人文景觀旅游資源

一魯迅故里

紹興魯迅故里是偉大的思想家、文學(xué)家、革命家魯迅先生早年成長(zhǎng)、生活的故土，是市區(qū)保存最完好、最具文化內(nèi)涵和水鄉(xiāng)古城經(jīng)典風(fēng)貌的歷史街區(qū)，占地50公頃，總投資10億元。經(jīng)過(guò)2年多時(shí)間保護(hù)和修繕后，魯迅故里不僅再現(xiàn)了魯迅當(dāng)年生活的故居、祖居、三味書(shū)屋、百草園的原貌，還可看到魯迅祖居從未對(duì)外開(kāi)放的西廂房和近期恢復(fù)的周家新臺(tái)門、壽家臺(tái)門、土谷祠、魯迅筆下風(fēng)情園等一批與魯迅有關(guān)的古宅古跡。

二西施故里

西施故里旅游區(qū)位于諸暨市城南苧羅山下，浣紗江畔。旅游區(qū)是國(guó)家級(jí)AAAA級(jí)旅游區(qū)，主要以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風(fēng)情的人文風(fēng)景旅游區(qū)。整個(gè)旅游區(qū)規(guī)劃總面積1.85平方公里。按功能劃分為一軸一心六區(qū)。一軸為南北穿越整個(gè)旅游區(qū)的浣江游覽帶，一心指已有一定規(guī)模的西施殿景區(qū)，六片指主入口管理區(qū)、鸕鶿灣古漁村景區(qū)、古越文化區(qū)、美苑休閑娛樂(lè)區(qū)、三江口濕地生態(tài)保護(hù)區(qū)、休閑度假區(qū)。西施故里旅游區(qū)依浣紗江逶迤排開(kāi)，綿延數(shù)里，蔚為壯觀。中國(guó)歷代名媛館、范蠡祠、民俗館、鄭氏宗祠、購(gòu)物一條街等等在此次第而列。

三曹娥景區(qū)

曹娥景區(qū)是由江南第一廟—曹娥廟和舜耕群雕為主景的大型旅游景區(qū)，景區(qū)以虞舜和曹娥為主題，以數(shù)千年華夏孝文化為主線，綜合反映上虞悠久的歷史文化。

四祝家莊

位于浙江省上虞市，歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最遲在二千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已開(kāi)始有人類在這一帶活動(dòng)。據(jù)地方志和民間傳說(shuō)，這里是祝英臺(tái)的故鄉(xiāng)。現(xiàn)在尚存有祝氏祖堂和相傳祝家的井以及祝英臺(tái)出嫁時(shí)乘船的玉女河等。

五蘭亭

蘭亭位于浙江省紹興市西南十四公里處的蘭渚山下，是東晉著名書(shū)法家王羲之的寄居處，這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。相傳春秋時(shí)越王勾踐曾在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭。現(xiàn)址為明嘉靖二十七年(公元l548年)郡守沈啟重建，幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。

六大禹陵

大禹陵，位于浙江紹興城東南稽山門外會(huì)稽山麓，距城3公里，相傳是我國(guó)古代治水英雄大禹的葬地。周圍群山環(huán)抱，奇峰林立，若耶清流潺潺東去，使大禹陵更顯凝重、壯觀。郁郁蔥蔥的會(huì)稽山旁依赫黃色的殿宇，屋群高低錯(cuò)落，各抱地勢(shì)，氣勢(shì)宏偉。大禹陵本身是一座規(guī)模宏大的古典風(fēng)格建筑群，由禹陵、禹祠、禹廟三部分組成，占地40余畝，建筑面積兩千七百多平方米，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大禹陵為我國(guó)東南久負(fù)盛名的勝跡之一，進(jìn)口牌坊鐫刻“大禹陵”。1996年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。