第一篇：淺談學(xué)習(xí)《金匱要略》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《金匱要略》的心得

中國幾千年的歷史文化，應(yīng)該說積累下來了不是文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中，兩本是仲景所著，仲景不是神人是什么？經(jīng)過幾番查閱資料后，仲景是處在**的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重。“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。當(dāng)時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫(yī)生。仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。真是青出于藍(lán)而甚于藍(lán)。

《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，這告訴我們，要成為一名良醫(yī)，得有一顆悲天憫人的心，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。靜靜想想，牛頓說過：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不過歷史亡失，并沒有把所有的歷史記錄下來，仲景之前除了《內(nèi)經(jīng)》外，應(yīng)該還有不少很優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作。但是，內(nèi)因是取到成功的根本，仲景的個(gè)人才能才是他成為千古圣人的根本原因。不然，仲景之后又有多少人能夠?qū)懗鱿瘛秱s病論》這樣的千古經(jīng)典巨著呢？屈指可數(shù)。

在《金匱要略》臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫道：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風(fēng)，中人多死。”一方面，自然界提供人類賴以生存的基本條件，同時(shí)也存在致病因素可使人發(fā)病，記得20世紀(jì)90年代提出了一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的世界主題，其實(shí)我們可以自豪的說：你們out了，幾千年前，仲景早就這樣要求我們了。仲景就是仲景！

“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。”中醫(yī)閃爍的一點(diǎn)就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機(jī)體功能恢復(fù)。我想這還得以后到了臨床自己慢慢體會(huì)才是。

如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。

甘草干姜湯方：甘草四兩(炙)干姜二兩(炮)此病屬于虛寒肺痿仲景巧妙的運(yùn)用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補(bǔ)中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以暖肺，因肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振，肺課溫，寒課消，實(shí)乃培土生金之意。區(qū)區(qū)兩味藥，被仲景用得出神入化！

仲景在驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。

瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩 黃連 黃芩各一兩

方中雖無止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。芩、連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。仲景從審因論治著手，這對我們的臨床實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)。

第二篇：學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)

學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)

起了標(biāo)題后，突然想，為啥叫學(xué)習(xí)心得？ 姑且以自己的理解解釋一下： “學(xué)習(xí)”，一是“學(xué)”，就是看書，學(xué)理論；二是“習(xí)”，就是練習(xí)，要實(shí)踐。讀萬卷書，還要行萬里路。“心得”，經(jīng)過自己的心的，就是要有自己的思考，并且經(jīng)過總結(jié)后變成自己的，應(yīng)該才能叫得到了。

就像讀書，不讀出來應(yīng)該叫看書，讀書就應(yīng)該念出來，是有聲調(diào)的，就像讀漢賦，四六句，讀出來時(shí)，抑揚(yáng)頓挫，感覺特美。所以，我覺得這個(gè)心得當(dāng)然最好是寫出來，因?yàn)閷懙倪^程也是逼自己總結(jié)的過程，我就是這樣，呵呵。

回正題，看完胡希恕的傷寒論及金匱要略講座第一遍之后，這周開始，準(zhǔn)備開始看第2遍。看了前幾條，明顯比第一次理解的深很多。所以，書，或者準(zhǔn)確地說，經(jīng)典的書，還是要多看幾遍才行，jt說看個(gè)10遍以上，我同意。不過他沒看到10遍就開課，呵呵，誤導(dǎo)的幾率有點(diǎn)大，我是一個(gè)例子啦。

主要有2個(gè)心得：

1.要想理解中醫(yī)，首先要理解人是有自愈能力的。

2.有個(gè)故事：扁鵲治好了一個(gè)已死之人，人們說他有起死回生的能力，華佗說：“余非能生死人，因其自當(dāng)生，余使之起爾”，意思是“我不能起死回生，我只是扶了他一把”，如果這個(gè)人連自愈的能力都沒有，扁鵲也沒辦法。

適者生存，不適者就會(huì)被淘汰，人是地球上的生物，到現(xiàn)在還活的好好的，就一定在漫長的進(jìn)化過程中，形成了抵御外邪或內(nèi)邪的能力。黃帝內(nèi)經(jīng)中講“正邪交爭”，也就是說有了病了，機(jī)體就會(huì)起來和疾病斗爭。比如傳染病，沒發(fā)病的人不是沒接觸過，是因?yàn)樗挚鼓芰?qiáng)，經(jīng)過正邪交爭，人勝了。再比如太陽病，機(jī)體會(huì)想通過出汗的方法把病邪排出去，如果機(jī)體的抗病能力夠，出一身汗，在你并不知道的情況下，就把病邪排出去了。如果機(jī)體的抗病能力不行，那就會(huì)表現(xiàn)出一系列的癥狀，這時(shí)候，不吃藥，是不會(huì)好的。也就是說需要我們幫他一把，助其一臂之力。

從這個(gè)角度去理解傷寒論里每個(gè)方劑的作用，就比較容易一點(diǎn)。比如，太陽病要汗解，桂枝湯和麻黃湯，幫你把汗排出來；瓜蒂散證，慍慍不得吐，它幫你吐出來，等等。

2.中醫(yī)治病的最終目的：是使人的身體恢復(fù)平衡，包括生理和心理。

舉例說明，會(huì)好理解一些。

比如地球與太陽之間的距離，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)很冷，可能就會(huì)變成冰河世紀(jì)，生物無法生存；近一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)變得炙熱，生物也無法生存。就是剛剛好，才會(huì)有我們現(xiàn)在美麗的地球。

依附于人身體生存的細(xì)菌，如果被藥全部殺死了，或補(bǔ)的太多了，都會(huì)使人體生病；同樣需要有一個(gè)平衡。

早些年，吃的都沒啥油水，大多得營養(yǎng)不良的病；現(xiàn)在，營養(yǎng)豐富了，得的大多是富貴病，都沒平衡。

年輕時(shí)，只知道使用身體，不知道保養(yǎng)身體，老了必然一身病；身體不用不行，但一定要找到一個(gè)平衡。

人的體溫也是這樣，高了低了，都不行。發(fā)燒了，要通過出汗把熱量帶出去，保持體溫；出汗出多了，傷了津液，那就要健胃以生津，就像桂枝湯，解熱的同時(shí)也健胃，目的就是使身體恢復(fù)平衡。

人體內(nèi)水多了，停在不同的地方就會(huì)引起不同的病癥，把多余的水去掉了，變成不多也不少，病就好了。

大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝；恐懼過度就會(huì)傷腎，思慮過多就會(huì)傷脾；所以，保持一個(gè)相對平靜的心態(tài)或使你的心情恢復(fù)平衡，不過悲不過喜，病也會(huì)好的或不容易生病。啰里啰唆寫這些，可能有些不是很合適，但意思我想應(yīng)該能表達(dá)出來了。

第三篇：學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)

學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)

起了標(biāo)題后，突然想，為啥叫學(xué)習(xí)心得？

姑且以自己的理解解釋一下：

“學(xué)習(xí)”，一是“學(xué)”，就是看書，學(xué)理論；二是“習(xí)”，就是練習(xí)，要實(shí)踐。讀萬卷書，還要行萬里路。

“心得”，經(jīng)過自己的心的，就是要有自己的思考，并且經(jīng)過總結(jié)后變成自己的，應(yīng)該才能叫得到了。

就像讀書，不讀出來應(yīng)該叫看書，讀書就應(yīng)該念出來，是有聲調(diào)的，就像讀漢賦，四六句，讀出來時(shí)，抑揚(yáng)頓挫，感覺特美。所以，我覺得這個(gè)心得當(dāng)然最好是寫出來，因?yàn)閷懙倪^程也是逼自己總結(jié)的過程，我就是這樣，呵呵。

回正題，看完胡希恕的傷寒論及金匱要略講座第一遍之后，這周開始，準(zhǔn)備開始看第2遍。看了前幾條，明顯比第一次理解的深很多。所以，書，或者準(zhǔn)確地說，經(jīng)典的書，還是要多看幾遍才行，jt說看個(gè)10遍以上，我同意。不過他沒看到10遍就開課，呵呵，誤導(dǎo)的幾率有點(diǎn)大，我是一個(gè)例子啦。

主要有2個(gè)心得：

1.要想理解中醫(yī)，首先要理解人是有自愈能力的。

2.有個(gè)故事：扁鵲治好了一個(gè)已死之人，人們說他有起死回生的能力，華佗說：“余非能生死人，因其自當(dāng)生，余使之起爾”，意思是“我不能起死回生，我只是扶了他一把”，如果這個(gè)人連自愈的能力都沒有，扁鵲也沒辦法。

適者生存，不適者就會(huì)被淘汰，人是地球上的生物，到現(xiàn)在還活的好好的，就一定在漫長的進(jìn)化過程中，形成了抵御外邪或內(nèi)邪的能力。

黃帝內(nèi)經(jīng)中講“正邪交爭”，也就是說有了病了，機(jī)體就會(huì)起來和疾病斗爭。比如傳染病，沒發(fā)病的人不是沒接觸過，是因?yàn)樗挚鼓芰?qiáng)，經(jīng)過正邪交爭，人勝了。再比如太陽病，機(jī)體會(huì)想通過出汗的方法把病邪排出去，如果機(jī)體的抗病能力夠，出一身汗，在你并不知道的情況下，就把病邪排出去了。如果機(jī)體的抗病能力不行，那就會(huì)表現(xiàn)出一系列的癥狀，這時(shí)候，不吃藥，是不會(huì)好的。也就是說需要我們幫他一把，助其一臂之力。

從這個(gè)角度去理解傷寒論里每個(gè)方劑的作用，就比較容易一點(diǎn)。比如，太陽病要汗解，桂枝湯和麻黃湯，幫你把汗排出來；瓜蒂散證，慍慍不得吐，它幫你吐出來，等等。

2.中醫(yī)治病的最終目的：是使人的身體恢復(fù)平衡，包括生理和心理。

舉例說明，會(huì)好理解一些。

比如地球與太陽之間的距離，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)很冷，可能就會(huì)變成冰河世紀(jì)，生物無法生存；近一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)變得炙熱，生物也無法生存。就是剛剛好，才會(huì)有我們現(xiàn)在美麗的地球。

依附于人身體生存的細(xì)菌，如果被藥全部殺死了，或補(bǔ)的太多了，都會(huì)使人體生病；同樣需要有一個(gè)平衡。

早些年，吃的都沒啥油水，大多得營養(yǎng)不良的病；現(xiàn)在，營養(yǎng)豐富了，得的大多是富貴病，都沒平衡。

年輕時(shí)，只知道使用身體，不知道保養(yǎng)身體，老了必然一身病；身體不用不行，但一定要找到一個(gè)平衡。

人的體溫也是這樣，高了低了，都不行。發(fā)燒了，要通過出汗把熱量帶出去，保持體溫；出汗出多了，傷了津液，那就要健胃以生津，就像桂枝湯，解熱的同時(shí)也健胃，目的就是使身

體恢復(fù)平衡。

人體內(nèi)水多了，停在不同的地方就會(huì)引起不同的病癥，把多余的水去掉了，變成不多也不少，病就好了。

大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝；恐懼過度就會(huì)傷腎，思慮過多就會(huì)傷脾；所以，保持一個(gè)相對平靜的心態(tài)或使你的心情恢復(fù)平衡，不過悲不過喜，病也會(huì)好的或不容易生病。啰里啰唆寫這些，可能有些不是很合適，但意思我想應(yīng)該能表達(dá)出來了。

第四篇：學(xué)習(xí)《金匱要略》的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《金匱要略》的心得體會(huì)

09級中醫(yī)一班鄭萍 200902020128

一、《金匱要略》基本概況

《金匱要略》原名為《金匱要略方論》，是我國東漢著名醫(yī)家張仲景所著《傷寒雜病論》的雜病部分，也是我國現(xiàn)存最早的一部論述診治雜病的專書。原著共25篇，前22篇，約計(jì)原文398條，包括40多種疾病，共載方205首，用藥約155味。最后3篇為雜療方和食物禁忌。原著不僅對中醫(yī)方劑學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，而且充實(shí)與完善了中醫(yī)學(xué)術(shù)理論體系，使中醫(yī)基礎(chǔ)理論、方劑學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)三位一體，形成了較為完善的獨(dú)具特色的辨證論治的診療體系。

二、《金匱要略》的學(xué)術(shù)成就

（一）建立以病為綱、病證結(jié)合、辨證論治的雜病診療體系。包括重視整體，臟腑經(jīng)絡(luò)為辯證的核心；據(jù)脈論理；辨證論治；治未病；治病求本，重視人體正氣；因勢利導(dǎo)等。

（二）創(chuàng)制應(yīng)用廣泛、配伍嚴(yán)謹(jǐn)、療效顯著的雜病治療經(jīng)方。包括載方205首，臨床應(yīng)用廣泛；組方嚴(yán)謹(jǐn)精煉、化裁靈活；重視藥物專用與藥物炮制、煎煮方法等。

三、學(xué)習(xí)心得

今年我們有幸學(xué)習(xí)經(jīng)典課程《金匱要略方論》，學(xué)習(xí)經(jīng)典我們可以

學(xué)到很多東西，從經(jīng)典中發(fā)掘?qū)εR床有用的價(jià)值。首先，從本書開篇我們可以知道“五臟元真通暢，人即安和”，當(dāng)五臟功能失調(diào)或氣機(jī)阻滯時(shí)，人就生病。本書中介紹了很多疾病的治療，從中我們可以發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律。

第一、重視肝脾之間的關(guān)系：本書中多條原文提到肝脾的重要性，如“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”說明肝病實(shí)證易傳脾的規(guī)律，治療時(shí)應(yīng)該注意調(diào)補(bǔ)未病之脾，不可見肝治肝，這樣往往不能取到很好的療效。又如防己黃芪湯、小建中湯等方劑均運(yùn)用芍藥來調(diào)和肝脾，肝和則脾胃和，故在臨床實(shí)際中，應(yīng)該重視肝脾的治療。

第二、組方特點(diǎn)：本書中多首方劑均體現(xiàn)藥物加減變化的靈活性。例如：麥門冬湯中麥冬七升、半夏一升，甘草干姜湯中甘草四兩、干姜二兩等多首方劑均有這個(gè)特點(diǎn)；又如《驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈篇》中治療吐血證卻不用止血藥也可以治療出血證，瀉心湯方用大黃、黃連、黃芩治療熱盛吐衄的證治，體現(xiàn)張仲景用藥的靈活性和治病求本的原則。這提醒我們在治療疾病時(shí)不可見吐血妄用止血藥，見泄瀉妄用止瀉藥等，以免閉門留寇，時(shí)病情復(fù)雜化。

第三、據(jù)脈論理：從篇目如《臟腑經(jīng)脈先后脈證》等可知，每種疾病均從疾病的脈象開始論述。可見中醫(yī)的“望、聞、問、切”四診中脈診尤為重要。在《金匱要略》中脈法靈活，首先各病有主脈，但一病又見多種脈，也有一脈主多種病的。在《金匱要略》里張仲景告訴我們?nèi)绾斡妹}象解釋病機(jī)，如何據(jù)脈象指導(dǎo)診斷和治療，又如何據(jù)脈象推測預(yù)后。脈象相同又如何舍脈從證以認(rèn)病，癥候相同又如何從脈

以認(rèn)病等等，據(jù)脈理論是原著的一大特色。

第四、學(xué)習(xí)方法：《金匱要略》是治療雜病，既有理論，又有臨床，最切合實(shí)用的書。首先、應(yīng)該熟記原文。“學(xué)，然后知不足”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“活到老，學(xué)到老”、“開卷有益”等名言總讓我們記憶猶新。學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的讀書態(tài)度，孜孜不倦，學(xué)而不怠。只有熟悉原文才能更好的理解其深刻的內(nèi)涵。不能僅僅是望文生義，學(xué)習(xí)皮毛。然后、通讀原文，聯(lián)系上下。在閱讀過程中，注意文章的寫作手法，聯(lián)系上下文找出省文部分，才能更好地理解原意。例如“百合病不經(jīng)吐、下、發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之”聯(lián)系前文其臨床表現(xiàn)有口苦、小便赤、脈微數(shù)等如果我們不聯(lián)系前文就不能知道“病形如初”指的到底是什么。可見聯(lián)系上下文也是很重要的。最后、多學(xué)科融會(huì)貫通，聯(lián)系實(shí)際。我們學(xué)習(xí)每一種疾病的發(fā)病規(guī)律及治療方法，都是為了更好地運(yùn)用于臨床，取得更好的療效。所以在學(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用自己學(xué)到的多學(xué)科知識去深入的理解原文的意思。使原文表達(dá)的意思通俗易懂。另外，在學(xué)習(xí)時(shí)也要學(xué)會(huì)分類。例如《痰飲咳嗽病脈篇》中張仲景將痰飲分為痰飲、懸飲、溢飲和支飲四種，這樣才能更好的選藥，不同的飲病采用不同的藥物來治療，體現(xiàn)了 “因勢利導(dǎo)”的思想，這樣才能提高療效，更好地指導(dǎo)臨床。本書中這樣的例子還有很多很多。

以上就是我學(xué)習(xí)《金匱要略方論》的一些心得體會(huì)。當(dāng)然學(xué)習(xí)經(jīng)典還需要我們不斷地琢磨，不斷的研究，從而發(fā)掘其中的寶貴財(cái)富。另外學(xué)習(xí)時(shí)還可以參考?xì)v代《金匱要略》注本等多種資料，結(jié)合臨床

對

《金匱要略》作比較深入的闡析，但不可拘泥于資料，要有自己的想法。經(jīng)典博大精深，我們還需要不斷的學(xué)習(xí)，故我們應(yīng)該學(xué)好經(jīng)典。

第五篇：淺談學(xué)習(xí)《金匱要略》心得體會(huì)

09級中醫(yī)1班 宋修發(fā)

（200802020122）

勤求古訓(xùn)，博采眾方——題記

初次接觸《金匱要略》，那是剛進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院上中基的課上，那時(shí)僅僅是聽老師提起而已。當(dāng)時(shí)覺得名字很獨(dú)特，并無更多的感謝。直到今年，期待已久的金匱課姍姍來遲。

請?jiān)试S我先談?wù)勛约阂欢谓?jīng)歷。高考過后，記得我小舅問我讀什么專業(yè)，我說：“中醫(yī)學(xué)”，當(dāng)時(shí)他說，中醫(yī)的人不止會(huì)陰陽、八卦、算命、還會(huì)跳神的！出于長輩我也只是笑笑就過了。剛進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院，我們接觸的專業(yè)課時(shí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，當(dāng)時(shí)我們學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說，下課后，我想起小舅的話，不知道中醫(yī)是不是像他說的一樣，神乎其神的。淺淺學(xué)習(xí)，當(dāng)然不能下結(jié)論。

眨眼工會(huì)，三年級開始了，我們開始正式進(jìn)入《金匱要略》的學(xué)習(xí)，半個(gè)學(xué)期的功夫下來，我感觸頗多：

一、仲景，神人也！

中國幾千年的歷史文化，應(yīng)該說積累下來了不是文化瑰寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中，兩本是仲景所著，仲景不是神人是什么？經(jīng)過幾番查閱資料后，仲景是處在**的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重。“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。當(dāng)時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫(yī)生。仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。真是青出于藍(lán)而甚于藍(lán)。

《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，這告訴我們，要成為一名良醫(yī)，得有一顆悲天憫人的心，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。靜靜想想，牛頓說過：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不過歷史亡失，并沒有把所有的歷史記錄下來，仲景之前除了《內(nèi)經(jīng)》外，應(yīng)該還有不少很優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作。但是，內(nèi)因是取到成功的根本，仲景的個(gè)人才能才是他成為千古圣人的根本原因。不然，仲景之后又有多少人能夠?qū)懗鱿瘛秱s病論》這樣的千古經(jīng)典巨著呢？屈指可數(shù)。

二、人與自然

在《金匱要略》臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫道：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和。客氣邪風(fēng)，中人多死。”一方面，自然界提供人類賴以生存的基本條件，同時(shí)也存在致病因素可使人發(fā)病，記得20世紀(jì)90年代提出了一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的世界主題，其實(shí)我們可以自豪的說：你們out了，幾千年前，仲景早就這樣要求我們了。仲景就是仲景！

三、治未病

“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。”中醫(yī)閃爍的一點(diǎn)就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機(jī)體功能恢復(fù)。我想這還得以后到了臨床自己慢慢體會(huì)才是。

淺談學(xué)習(xí)《金匱要略》心得體會(huì)

四、用藥精、準(zhǔn)

如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。

甘草干姜湯方：甘草四兩(炙)干姜二兩(炮)此病屬于虛寒肺痿仲景巧妙的運(yùn)用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補(bǔ)中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以暖肺，因肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振，肺課溫，寒課消，實(shí)乃培土生金之意。區(qū)區(qū)兩味藥，被仲景用得出神入化！

五、辯證論治

仲景在驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不足，吐血、衄血、瀉心湯主之。

瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩 黃連 黃芩各一兩

方中雖無止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。芩、連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。仲景從審因論治著手，這對我們的臨床實(shí)踐提供了方法論指導(dǎo)。

六、老師

大學(xué)是知識的的殿堂，不過我發(fā)現(xiàn)大學(xué)也是很多老師離不開PPT的殿堂，之前兩年的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)很多老師都是離不開PPT的，說是照本宣科不好聽，不過真的很少聽見PPT以外，老師自己的思維，很讓我很苦惱。但是，我在這里要感謝王老師，王老師就是一個(gè)上課有自己的理解方式，還有他經(jīng)典的獨(dú)到見解的人。不止引導(dǎo)我們?nèi)ト胧纸?jīng)典的理解，告訴我們?nèi)绾稳タ创幷叩乃季S局限，更是告訴了我們?nèi)松缆飞系姆椒ㄕ撝笇?dǎo)。使我改變了對大學(xué)老師的看法。

結(jié)語：感想頗多，由于時(shí)間關(guān)系，在此就不一一列舉了，我想就把這些感想留下來，最美好的東西是需要我們慢慢去品嘗的，我會(huì)把這些寶貴的知識帶上我人生的征程。再次感想王老師的精心教導(dǎo)!