第一篇：禪學導論期末心得報告

禪學導論期末心得報告

語四乙廖隆振8502241

◎ 89.3.27

早該進行這分「事業」的，因著疏忽、淡忘，現在，重新執筆，慢慢溯回過去的時空記憶，泅回剛開始的心情，雖然有些模糊、有些遲疑，何妨？藉這番追溯，也算是重溫心情脈絡，無一不可。

「禪」，到底是什麼呢？

曾經聽人說過，禪，其實是十分簡單的道理，字面上已經一清二楚的，就是「示單」。一直「覺得」這句話詮釋得真的很中肯，簡單、明瞭。上一句話中，我把「覺得」這兩個字特別的括起來，其實是說明了我的心情，很多時候，都是一種「感受」，不太容易用語言文字來陳述，而且，禪對我來說，往往是一種心情的體會認同，而不是知識學理上證得，或許，就順著這樣的心情、這樣的思考基調，尋覓心情軌跡，希望對於禪，能有更深刻的體會。

回到「示單」的問題上，什麼是示單呢？最簡單的說法，就是用最單純的方式去生活，就是禪了。這個「單純的生活」，是簡單的吃飯、睡覺、舉凡食衣住行的問題，一律簡單嗎？當然不是這麼一回事，我們可以說把房子打掃乾淨，就可以說自己過的是乾淨的生活了嗎？

今天和學妹一同跑去師大路吃飯，散步之餘來到一家鐘錶店，我看著櫥櫃中琳瑯滿目的手錶，想想自己那只停擺的SWATCH，和現在手腕上的舊貨，真的是動心忍性啊！自己欣賞的式樣、旁側還有日期的顯示、漆黑之中還有冷光的照明設備，哪一樣不是吸引？哪一樣不是動心？但是，對著NT1,900的標價，想想自己的拮據，想想生活的不易，哪一點甘心？哪一點不是忍性？動心忍性之餘，我回眸再三，終於邁出步伐，來個眼不見為憑，逃離現場，回頭在電話中訴諸學妹「哪一天陪我，咱們去通化街買地攤貨，哪裡比較便宜。」真的是動心忍性，忍到現在我都還會想起這件事情來，真的是「多心煩惱」。

現在時間是？我看了看「錶」，時針斜指北斗，分針遙向南十，一點半啊！時間是「一點半」，不是「六點半」，我的思緒停留在六點半的一只手錶上，對於現在的時間視而不見，這不是一件很諷刺的事情嗎？

所以，這讓我想起「示單」。

買不買NT1,900的手錶並不是最重要的，如果喚不回當下的時間，任何鐘錶對我都是失去意義的。時間就是一個這麼簡單的課題，可是我卻把它複雜化了，從被美麗的款式吸引的那一刻起，喜歡、猶疑、忍心、離去、打電話談起、寫這份手札想起、甚至於來日還要去通化街，心情在這些事物上面流轉，怎能體悟時間的過往？是複雜的環境使我的心複雜？還是自己的心本來就很複雜？這複雜的心、複雜的世界，耳濡目染，到處都是複雜的事物，複雜的事物一多，心一複雜，往往就會失去了方宇的初衷、大塊的蘊意，心中糾結著這麼多的課題，又怎能「輕鬆」得起來？

我的第一篇手札，從示單寫起，不外乎就是給自己一個反省的機會，正本清源，用最單純、最初的那個道理，從初心發仞，來過生活，我想這就是「禪」了吧！

◎ 89.4.9

這是我的第二篇反思心得，老實講，「思」些什麼？我並沒有一個特定的方向與答案，同時，一直把這個問題擱置在腦後，也沒有認真要去「想」出一個道理出來，反正，就是這樣過日子。

最近開始忙碌起來，自從實習回來，休息了將近一個星期，我把心情寄放在眼前的生活，快樂的過，認真的過(不是指念書之類的認真)。我想復興國小的小朋友教了我一個很大的道理，就是無論什麼事情，無論什麼境地，總得使自己快樂起來，於是，我成了大家眼中那個扮可愛、耍天真的老人。不明白，大家為什麼不能跟我一樣，用快樂的心情來迎接每一天呢？三週實習，平均每天最多睡四個小時，身體真的很累，累到我回來了兩三天，還不想做正經事，但是，心卻是充滿活力與朝氣的，我每天每天告訴自己，自己如果不能比小孩子們年輕、有朝氣，又怎能期望他們同樣有年輕的活力？於是，我用力的和每個人打招呼，擠出滿滿的笑容，放開自己、舒解肢體，學習不拘泥於年齡與身份的方式，用童稚的笑聲迎接每一個當下的時光，是我這二個禮拜以來學習的要事，雖然身後累積了許多的事務要忙，偶而還會為了一些瑣事而心煩，但我告訴自己，「當你開始對世界微笑的時候，世界必會以燦爛的笑容回應你。」很高興，自己可以堅持下來。

人，很奇怪。年輕的時候拼命的要長大，長大了之後又要回顧過去年輕的時光，嚮往那份天真無邪的情懷，可是，當自己身體力行的時候，又不免招來質疑的眼光，投訴自己近乎白癡的行止。這又是什麼道理？難道一個人的「身份」，真的那麼重要嗎？常聽聞「人要活得自在」、「要活出自我」、「要無入而不自得」，難道所謂的自在與自我，還須得構築在別人的眼中嗎？社會有其約定成俗的遊戲規則，在群性與個性之際，誰是自己的舵手？

我試著繼續「裝可愛、裝幼稚、耍白癡」，繼續認真過自己想過的生活，認真的把握眼前的時光，然後？把「然後」丟給明天去思考。

◎ 89.5.17

離畢業愈來愈近，這是大四以來最後一份「報告」了。偶而在校園遇到幾個學弟妹，令人詫異的，問候中竟也透著幾許的寞然情懷，我問，「好像有大四的感覺了」咸同的答覆勾動我縷縷情思。大四，對他們來說該是多遠的一個時代，為什麼會在他們臉上浮現寂寞的影子？

「等你們走後，校園中認識的人也沒幾個了。」學妹如是說。溯回最近家聚的事件。

細細回想，最近幾次的家聚，大四的老人彷彿把我當成了代表，家族之中透著微妙的矛盾心情。在接到學弟的通知，暗地裡幾乎可以得知大四會參加的人數了。尤記不久前才聽學伴說「大家好久沒聚餐了！」、「找個時間家聚吧！」然而，當學弟妹們通知我家聚的事情，要我轉述時，得到的答覆，竟是尷尬的表情和猶豫的聲音，我知道，會去家聚的老人，大概只剩下自己吧！上個禮拜，另一個學伴告訴我，「沒關係，雖然沒家聚，可是大家的感情依然融洽」，我笑笑，從上學期邀了幾次未果，至今真的好久沒家聚了。

背地裡，大三的學弟妹們，偶有微詞，大四的老人也在說和學弟妹們沒感情，兩代之間，鮮少往來，家聚成了形式，學弟妹們辦得猶疑，老人們也愛理不理，那麼，為什麼大家還這麼看重家聚呢？禮拜天要辦送舊，小學妹憤憤不平的說「學姐竟然要求要去…，那邊…」，我告訴她，「沒關係，你們決定就好，那裡不重要，人來就好。」心裡也泛起兩種不同的聲音，一個聲音是對學妹說的，另一個聲音是對老人說的，卻是同樣的回答，「沒有付出感情，怎能要求別人給你感情？」

過去的學長姐，噓寒問暖，三不五時，就要來「叨問」一番，路上見著了，也要投給我們滿滿親切的笑容與問候，家的感覺，於是存焉。隨時移轉，換我們當上學長姐，迎面而來的就是家聚的費用問題，從早期「晚一屆延請上一屆」的習慣，就此和學長聊過，覺得該自己負責，畢竟大家都是學生，還沒有謀生能力，所以，曾經在私底下和學伴們商討這個問題，但是得到的答案卻是「為什麼不等到下一屆再改，非得要現在改？況且以前都是我們出得多，為什麼現在要自己出？」我知道，說服不了大家，家聚的問題，因著眾人時間的撮合與否，以及餐點費用的問題，成了潛在的危機。什麼時候，學長姐和學弟妹之間，有著看不見的代溝。

送舊的日子快到了，我再次省視這個課題，卻有著無耐的心境。自己覺得慶幸，一張老臉扮可愛、裝幼稚，和學弟妹們相處甚洽，然而，看到其他人多多少少有著心結，又不免欷噓感慨。心想，人與人之間，如果能夠少一些計較，多一些付出，那該多好？

生活中，往往自己會懷疑，為什麼這件事情又要我去做？或者在意別人對自己的冷淡，老是要自己熱臉去貼冷牆壁，心裡愈是這麼想，就會愈在意這件事情，當心思全然擺在這個地方的時候，也就是離心最遠的時候。很喜歡佛家「莫忘初衷」的感覺，常常自己會因為某件事情而去在意，在關心的同時，無形中也就開始計較起來，愈是計較就愈會覺得自己做得多別人付出得少，然後，在心不甘情不願的狀況之下，完成這一件「某事」，卻忘了，原本要做這件事的出發點是什麼了。往往都是這樣，在走過之後，在反省之後，才會嗤笑自己的愚昧，為了芝麻綠豆的事情，忿忿不平若此，可曾想過這些芝麻綠豆的事情，和原本的意思相差好遠好遠了。

對學弟妹們的感情也是這樣，如果在意他們是否給我們很多回饋，這樣就可能會得到反效果，而離原來的意思愈來愈遠，而原本的涵意是什麼？身為學長姐，照顧學弟妹本來就應該的啊！因為過去學長姐曾經付出，照顧我們，本著初衷，能夠無私的去關愛學弟妹也是應該的啊！傳承的不是家聚、不是請客，而只是單純的一顆溫柔心！愈到畢業前夕，愈覺得這一趟大學生涯，沒有白白走過，認識了好多好多的人，這些朋友，從不因為我的年紀、我的長相而嫌棄我，紛紛對我伸出友誼的雙手，令我感動萬分。看著將屆大四的學弟妹們，告訴我他們寂寞的心情，我只有一句話相贈，「把握時間，以心換心」。

◎ 學習心得感想

從來就不曾把它當成一門課。

抱著聽「講座」、「演說」的心情，來上這一門「禪學導論」的課，心情是格外的輕鬆、平實。在外頭流浪久了，總得讓心靜一靜，靠靠心的此岸，於是，來修習這一門課，用不是很嚴謹的心情，來和自己對話。因此，不知道是什麼緣故，還是因為過去曾經接觸過有關禪的作品，課程之中，格外的親切，對禪的感覺，也很貼近，至此，有些不求甚解的情緒，在心底流動，這一門課，最是令人舒坦。

在課程的後半，走入禪詩的世界，加上逼近的夏日和午后的溫熙，偶爾會有神魂出竅的情況發生。但是，自己倒不是很在意這件事情，最在意的反而是「反思心得」的一再延宕，最是過意不去，據此，不妨建議老師將「籠統」的規則定好，譬如「每週交一篇200字以內的反思心得」會比「學期結束前交3篇心得」要好些，畢竟對我這種心情懶散的人來說，就會比較管用。

相信大家都很欣賞老師的風範，人說言教身教，在老師的身上，表露無疑，從行動上和思想上甚至於是情感上，不難發現修行者的氣度，因此，大家都喜歡老師上課的氣氛。對我個人來說，真的要說可惜的地方，就是「公案故事」稍微少了一些，在禪詩的部份，包括前面的講義上穿插的部份，如果能分一點時間，多一些故事，可能自己就比較不會「入定」！

這是關於建議部份。

這個學期的課程，對我個人影響最大的，應該是改變我對「禪」的想法吧。過去的觀念總認為所謂的「禪」，就是要「能捨」，要能夠放得下，放得下一切，心裡也知道放下不等於放棄，但就是覺得放下過去總總，包括瞬間的念頭，一旦成為過去，就不要再「執著」。這樣的念頭，一直持續了好久好久。這樣的感覺，好像什麼事都要放下，那麼，有什麼是事應該要放不下呢？那麼人又要把握什麼呢？是「當下」嗎？可是，下一秒鐘，當「當下」成為歷史的時候，不又要放下了嗎？

這一門人生學問的課，老師教了我一個很重要的觀念，禪的真諦是「要放得下，更要提得起」。我直覺想到那句謁語，「因無所住，而生其心」，我放下原來的意思，重新賦予一個屬於自己的解釋。

因無所住：放下應釋。放下所應該釋懷的事物。而生其心：提起當為。將應該做的事物，義不容辭的扛起來。所以，人生的積極面，由此獲得嶄新的詮釋。「有所放下，也要有所執著」，當成我的人生觀，是再適切也不過了。

在大四的最後一段時光，能重新審視自己的內心，感到萬分的喜悅，在重新出發之餘，也要感謝老師的指導，雖然未能有所悟，但未來，是要靠自己努力去學習的，不是嗎？

99.5.18 於7319R

第二篇：物流導論期末報告

一眨眼，大一上學期就要結束了，我們對物流導論的學習也接近了尾聲。可能因為是人生中第一次接觸到類似的討論上課方式，也可能因為我本身對金融業有所偏愛，我對第一個導論主題“供應鏈與物流金融”印象深刻。課上，老師先講解了基本的金融概念和知識，讓同學們對金融的本質有了一定的認識；其后，老師給定了一個非常仿真的情景：

小劉在大學期間學的是物流專業，一轉眼就到了畢業階段。正值國家鼓勵“萬眾創業，大眾創新”，很想畢業后自己創業，成立一家物流企業。他的計劃是畢業后先找家物流企業去實踐一下，給自己三年的時間去了解物流實踐，為自己創業奠定基礎。

畢業后，小劉按計劃找了家物流企業去上班。進去后發現實際的物流企業與在課堂中了解到的物流企業相差很大。這家在業界小有名氣的物流企業，盡管物流收入還不錯，但凈利潤卻比較單薄，現金流狀況也不好，企業沒什么資產，在企業也很難在銀行貸到款。企業發展新業務也常常因資金不夠而作罷。

同時，小劉也了解到本省一家比較好的同行物流企業，通過新三板上市，發展勢頭不錯。也看到了國內一些快遞企業在申請主板上市。似乎大家對上市頗有情鐘。小劉已經深深意識到一家第三方物流企業在發展過程中必須借助金融手段來發展。金融是助推劑，能幫助實體企業快速發展。但也發現金融有時也如脫韁的野馬難以駕馭，不小心還會車毀人亡。

在此之后，還有幾道思考題，這些題目緊扣材料，不難讀懂。但是要想寫出令人滿意的答案，必須要上網查資料或者到圖書館查閱相關書籍，如此一來，我們在不知不覺中就看了很多關于物流金融的知識，不僅包括題目有關的，更多的是與題目無關的知識，大大拓展了我們的知識儲備量。第一個思考題是企業發展業務做實業和發展金融是什么樣的關系。翻查手上的金融書籍，我認為金融和實業相互具有依賴性，二者之間相互促進、相互制約。金融一般都是通過股利或者是股息的方式獲取收益。而實業發展大多是通過購買一些先進技術設備或者是建立廠房。從而擴大企業自身生產經營，以獲取更多經濟利益。盡管二者屬于相對獨立的經濟領域中，但二者之間存在著密切的聯系。其次實業和金融是互惠互利的關系。發展實業在企業發展中起著重要的基礎作用，而發展金融則是提高企業經濟收入重要手段。

第二問更加貼近物流專業，問題是物流企業在發展過程中主要可借助的金融手段有哪些。這個問題就超越了我手上的書的知識內容了，我為此開通了校園網，為的就是能上知網查看相關論文。終于，我第一次從二十多頁的論文中找到了自己所需的知識，物流企業的金融手段以融資為主、上市為輔助。融

資也有多種方式，如大型企業中的保兌倉（買方信貸）、針對中小企業的流動資金貸款、倉單質押等。大型物流企業還發展出代替采購和提單模式等。發展物流金融，當下企業已經形成了幾種模式：以債權債務關系為紐帶模式、以股權關系為紐帶模式、債權轉股權模式、組建金融控股公司模式、人事滲透模式。

第三問要求我們在金融方面做更深入的探討，問題是物流企業在發展的不同階段應借助什么樣的金融手段。許多同學對金融手段的定義和范圍比較模糊，于是小組合作中我主要負責了此問的解答。經過搜索，我們明確了當今我國大型物流企業在發展物流金融業務時基本經歷三個階段：業務探索期、業務創新期和業務調整期。中小企業基本可在其中找到對應階段和對應手段與方法。

業務探索期：主要以質押監管為主，由于物流金融業務的權責利不清晰，而且各公司對該項業務缺乏經驗，國家也缺少對該項業務應有的法律支持，因此，業務的開展都選擇以試點的形式首先在一家下屬企業中開展，而且業務也不敢有太多創新。

業務創新期：有了探索期的經驗，逐步形成了物流金融業務的管理模式。在創新上，《中華人民共和國物權法》正式實施以后，物流企業對物流金融業務的責權利關系和制度環境確定后，各公司結合客戶需要，結合主營業務進行適當程度的創新，產生了如海陸倉、保兌倉、提單模式等的許多創新模式。

業務調整期：由于上一階段有盲目創新的情況出現從而給公司帶來了一定的風險，開展物流金融業務的物流企業大部分是風險厭惡型的。為了防范重大系統性風險的發生，這一階段主要是采取更嚴格的風險防控措施，如購買保險、壓縮業務規模等，以期在不退出該項業務的前提下盡量降低風險。

第四問則側重與討論企業的金融風險以及企業如何預防金融可能帶來的副作用。不得不說考慮得很全面，很符合邏輯。我們在上面三問的回答中最終都或多或少地涉及到防范風險的部份，最后一問恰好給了我們機會做總結。企業發展金融時主要會在融資時遇到陷阱，目前有考察費、項目受理費、撰寫商業計劃書費用、評估費、保證金幾個項目。同時現在網貸騙局十分普遍。

科學合理的分配實業投資與金融投資的比例是預防金融帶來副作用的重要方法。為了能有效的降低投資風險，企業必須加強實業投資與金融投資分先的正確性。在進行投資時，不能只顧眼前利益，金融投資率過大時，會出現實業萎縮的現象，降低了實業競爭性；同時，金融投資競爭也變得激烈，其投資利潤也逐漸成下滑趨勢。企業在進行投資時，應充分結合自身經營發展狀況，合理分配實業投資及金融投資比例，理性投資，不盲目跟風。

第二次上課是大家分享和討論自己的研究成果，我們聽取了老師的建議，也聽到其他組許多優秀的觀點。整個研討課題下來，我們對金融業和將要學習的物流專業都有了一定認識，這應該就是我們學習

第三篇：藝術欣賞導論期末論文

塑造完整人性的藝術

劉恒杰 2014011772

世界可以由音樂符號構成，也可以由數學公式組成，音符加數學公式就是整個世界。

--愛因斯坦

“藝術”被定義為人類通過借助特殊的物質材料與工具，運用一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下，進行的充滿激情與活力的創造性勞動。[1]可以說藝術是一種精神文化的創造行為，是人的意識形態和生產形態的有機結合體。

可以看出藝術是人類精神文化在特定環境下的一種美的表達，同時這種表達又反作用于人的物質機體與精神機體。古往今來無數鮮活的實例向我們表明，藝術對人在其它方面的發展以及人的全面發展具有極其強大的促進作用。擅長小提琴的愛因斯坦，諳熟音律與琵琶音色的華羅庚，有著很高音樂素養的居里夫人，譜出我國第一首小提琴曲的李四光無不是人們津津樂道的典范。而全才達芬奇就更是在藝術與全面發展的連結上閃耀著璀璨光輝的巨人了。

不僅是經驗之談，現代科學諸如腦科學、心理學等的研究也充分證明了藝術對人的全面發展有著不可或缺的作用。這里不再贅述。

就全面發展而言，首先一個人的接觸需要全面。那么藝術的熏陶就是不可缺少的了。人類的文化心理結構包括智力結構（真）、意志結構（善）、審美結構（美）。他們的內容是具體的、歷史的，隨著社會的不斷發展而變化。其中知識、科學、技術等屬于 “真”的智力結構；思想、道德、信念等屬于“善”的意志結構；情感、藝術、審美等屬于“美”的審美結構。[2] 這幾種不同的文化心理結構在相互作用共同推動完整人性的形成。這種過程有時是一致的，有時是矛盾的，但終歸是共同發展的。只有這幾樣一同發展，才能算一個真正全面的人，因為他們本身就是蘊藏于人性之中的。

對我們普通人而言，藝術在調劑情感，激發靈感，觸發我們對生活的熱愛方面有著巨大的作用。

回想起年少時曾學習聲樂、小號、國畫、版畫、水彩畫、裝飾畫，現在覺得真是一筆莫大的財富。少年時期的對藝術的接觸帶給我的是更快和更多樣的認識世界的途徑。雖說我現在畫畫唱歌并無特長，僅有小號堅持了下來，但這也已經足夠讓我能用那一點點學到的樂理知識以及對音樂的感覺去嘗試更多類型的音樂。進大學以后，我開始學習口琴，并在室友的幫助下每周末堅持練習電子鼓。這些興趣都是曾經的藝術方面的涉獵在我心中埋下的種子。現在，有了更好的資源有更自由的時間安排，我便可以將它們充分挖掘出來，進行各種豐富的嘗試，讓生活豐富多彩。音樂于我，不僅是一種快樂時的振奮，憂郁時的撫慰，更是一種心靈的釋放，我覺得在演奏音樂的時候就是在于自己的心靈對話，而這種對話可以讓我真正了解自己究竟想要什么、渴望什么。

在我眼中，藝術與生活的方方面面都是相通的。音符的搭配與人的情感，旋律的起伏與物理數學中高深的傅里葉變換，色彩的搭配、視覺感受與人的性格，這些無不是造物主或者說自然帶給我們的最為豐厚最為神奇奧妙的禮物。藝術與科學互補，藝術與平凡的生活互補，藝術的補足讓我們在這個世界中更自由的活著。

藝術有其獨特的感染力，然而這種感染力是要經過培養來塑造的。記得第一次課聽梁祝的時候我又一次落下了眼淚。每一次聽梁祝我都會落淚。藝術就是這樣讓人擁有豐沛的情感。藝術作為人類情感的最精妙的表現形式，接觸藝術，受其熏陶，能讓一個人的內心充滿人性化的情感，去更有力量的地活著，去更像一個人一樣活著。

當然有的人說自己是藝術盲，我們并不能就盲目的下結論說他就不具有完整的人性了，只能說他在這個階段對藝術的認知可能過于狹隘。能欣賞藝術不是音唱的準不準、繪畫畫得好不好，藝術是包羅萬象的。作為人類最高級也是最普遍的審美形式，藝術創作源自于我們對美的認識，這樣創作出來的藝術也適合絕大多數人的欣賞。

另一方面，藝術是意識形態的一個重要的組成部分。了解藝術的發展的規律以及其背后的推手，更有益于一個人去更好的認知這個世界。

然而就藝術本身來說，必然存在著優秀的藝術和糟粕的藝術，一個人要想在這個社會之中康健地成長，就有必要擁有能夠甄別優秀藝術與糟粕腐朽藝術的能力。從這個層面上來講，了解藝術、認識藝術、探究藝術的發展就顯得尤為重要了。

這學期在選修藝術欣賞導論課的同時，我也選修了審美的歷程這門課，兩門課各具特色互為補充。從藝術對人對事物的認知的影響的角度，審美的歷程這門課主要讓我了解到了一種從階級的角度去審視藝術發展的新的觀點。

由于藝術往往被界定為美的表達，人們往往會忽略其作為意識形態一部分所具有的不可磨滅的階級性。經過一學期的學習，我開始學會有意識的用質疑的眼光去看待藝術發展的歷史。浪漫主義推動著資產階級革命浪潮滾滾而來，發展到十九、二十世紀之交藝術卻開始朝著怪異化的方向發展，甚至充斥著血腥、暴力、色情抑或是違背人性的陰暗的元素。這種怪異的現象的背后隱藏著一只統治階級的大手。藝術一定程度上也會部分淪為階級統治的工具，而這種怪異化、糜爛化的發展傾向是在用一種消極頹廢的方式瓦解社會矛盾引起的泄憤行為以維護自己的統治。這種藝術其實質并不是為了表現美或是反映典型的生活而創造的。也許創作者的本心是這樣，但它的過度流行的背后往往是有階級的目的在進行著助推。

如果不很好的了解這一點，很可能會由于盲從心理而丑惡不分。很典型的一個現象是，我上小學的時候，美術教室的門外掛滿了畢加索的畫作，那些猙獰的面孔令幼小的我們不禁感到有些恐懼、反感。后來聽聞，甚至有孩子看到畢加索的畫被嚇哭了的事情發生。而當老師在向我們解釋這些為什么稱得上是美、是藝術的時候，用的是幾近千篇一律的套話：“孩子，你們長大就會明白的。”我并不是說畢加索先生的藝術不好，只是認為我們在接受外來藝術的時候太過盲目，只是因為其名氣大就四處推廣，甚至連小學生都要受其害。我并不認為給孩子們看畢加索的那些肢解的不成形的人樣有什么價值，頂多增加幾次無謂的噩夢甚至可能引起他們對藝術的反感。在這個層面上，認識藝術不僅是讓我們能從藝術之中汲取更好的養料來促進自己的發展，同時也能啟示我們該如何去認知這個世界。因為藝術是最為直觀也是最為普遍的一種表現形式，對藝術有了深刻理解的人，對認知這個世界的手段、角度也勢必會有更清楚的理解。沒準如果我們不去打壓孩童們那些不同于權威論斷的最真實但是最弱小的聲音，沒準他們的批判思維能力，他們的質疑創新能力能更上一個臺階呢。

現在我們一再推行的中小學的素質教育，大學的通識教育也都在強調藝術的作用，也正是因為藝術能夠拓展人的視野，激發人的靈感，涵養人的感情，提高人對世界對自然的認知能力，讓人成為一個更加豐富、鮮活、全面、有生命力的人！

參考資料：

[1]原話引自中華奇石館館長李文科

[2]金輝.完整人性塑造—音樂藝術教育對于提高人全面素質的價值(2005)

第四篇：軟件工程導論期末試題

軟件工程導論期末考試試題

一．選擇（20分）

1、瀑布模型把軟件生命周期劃分為八個階段：問題的定義、可行性研究、軟件需求分析、系統總體設計、詳細設計、編碼、測試和運行、維護。八個階段又可歸納為三個大的階段：計劃階段、開發階段和(C)。A、詳細計劃 B、可行性分析

C、運行階段 D、測試與排錯

2、從結構化的瀑布模型看，在它的生命周期中的八個階段中，下面的幾個選項中哪個環節出錯，對軟件的影響最大(C)。A、詳細設計階段 B、概要設計階段

C、需求分析階段 D、測試和運行階段

3、在結構化的瀑布模型中，哪一個階段定義的標準將成為軟件測試中的系統測試階段的目標(A)。

A、需求分析階段 B、詳細設計階段

C、概要設計階段 D、可行性研究階段

4、軟件工程的出現主要是由于(C)。

A.程序設計方法學的影響 B.其它工程科學的影響

C.軟件危機的出現 D.計算機的發展

5、軟件工程方法學的目的是：使軟件生產規范化和工程化，而軟件工程方法得以實施的主要保證是(C)A、硬件環境 B、軟件開發的環境

C、軟件開發工具和軟件開發的環境 D、開發人員的素質

6、軟件開發常使用的兩種基本方法是結構化和原型化方法，在實際的應用中，它們之間的關系表現為(B)A、相互排斥 B、相互補充

C、獨立使用 D、交替使用

7、UML是軟件開發中的一個重要工具，它主要應用于哪種軟件開發方法(C)A、基于瀑布模型的結構化方法 B、基于需求動態定義的原型化方法 C、基于對象的面向對象的方法 D、基于數據的數據流開發方法

8、在下面的軟件開發方法中，哪一個對軟件設計和開發人員的開發要求最高(B)A、結構化方法 B、原型化方法 C、面向對象的方法 D、控制流方法

9、結構化分析方法是一種預先嚴格定義需求的方法，它在實施時強調的是分析對象的(B)A、控制流 B、數據流 C、程序流 D、指令流

10、軟件開發的結構化生命周期方法將軟件生命周期劃分成(A)A、計劃階段、開發階段、運行階段 B、計劃階段、編程階段、測試階段 C、總體設計、詳細設計、編程調試 D、需求分析、功能定義、系統設計

二.填空（20分）

21．系統流程圖是描述物理模型的傳統工具，用圖形符號表示系統中各個元素表達了系統中各種元素之間的(信息流動)情況。

22．成本效益分析的目的是從(經濟)角度評價開發一個項目是否可行。23．自頂向下結合的漸增式測試法，在組合模塊時有兩種組合策略：深度優先策略和(寬度優先策略)。

24．獨立路徑是指包括一組以前沒有處理的語句或條件的一條路徑。從程序圖來看，一條獨立路徑是至少包含有一條(在其他獨立路徑中未有過)的邊的路徑。

25．匯編語言是面向(機器)的，可以完成高級語言無法完成的特殊功能，如與外部設備之間的一些接口工作。

26．在JSP方法中解決結構沖突的具體辦法是(中間數據結構或中間文件)。27．詳細設計的任務是確定每個模塊的內部特性，即模塊的算法、(使用的數據)。

28．所有軟件維護申請報告要按規定方式提出，該報告也稱(軟件問題)報告。

29．有兩類維護技術：在開發階段使用來減少錯誤、提高軟件可維護性的面向維護的技術；在維護階段用來提高維護的效率和質量的(維護支援)技術。30．科學工程計算需要大量的標準庫函數，以便處理復雜的數值計算，可供選擇的語言有：(FORTRAN語言)、PASCAL語言、C語言和PL/1語言。三．判斷（10分）1．軟件的開發與運行經常受到硬件的限制和制約。(√)

2．模塊內的高內聚往往意味著模塊間的松耦合。(√)

3．Jackson圖只能表達程序結構，不能表達數據結構。(X)

上述數據流圖表示數據A和B同時輸入變換成C。(X)

5．軟件的質量好壞主要由驗收人員負責，其他開發人員不必關心。(X)

6．判定覆蓋不一定包含條件覆蓋，條件覆蓋也不一定包含判定覆蓋。(√)

7.應該盡量使用機器語言編寫代碼，提高程序運行效率，而減少高級語言的使用。(X)

8．UML只能應用于軟件系統模型的建立。(X)

9．容錯就是每個程序采用兩種不同的算法編寫。(X)

10．軟件測試的目的是為了無一遺漏的找出所有的錯誤。(X)

四、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)31．經濟可行性

解：進行開發成本的估算以及了解取得效益的評估，確定要開發的項目是否值得投資開發。32．社會可行性

解：要開發的項目是否存在任何侵犯、妨礙等責任問題，要開發項目目的運行方式在用戶組織內是否行得通，現有管理制度、人員素質、操作方式是否可行。

33．投資回收期

解：投資回收期就是使累計的經濟效益等于最初的投資費用所需的時間。

34．對應關系

解：即有直接因果關系在程序中可以同時處理。35．結構沖突

解：輸入數據與輸出數據結構找不到對應關系的情況，稱為結構沖突。

五、簡答題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

1、軟件維護的目的和主要任務是什么？維護的類型有哪些？

答：軟件維護是軟件生命周期中最后一個、持續時間最長的階段。

主要任務是在軟件已經交付使用之后，為了改正錯誤或滿足新的需要而修改軟件，目的是提高軟件的可靠性、可用性，延長軟件的壽命。維護的類型有：改正性（錯誤）、適應性（環境）、完善性（功能）、預防性（新產品）

2、什么是耦合?模塊的耦合包括哪些類型？

答：耦合是對一個軟件結構內不同模塊之間互連程度的度量。

模塊的耦合包括以下幾種類型：數據耦合，控制耦合，特征耦合，公共環境耦合，內容

耦合，標記耦合，無耦合/非直接耦合

3、什么是內聚?模塊的內聚包括哪些類型？ 答：內聚標志著一個模塊內各個元素彼此結合的緊密程度，它是信息隱蔽和局部化概念的自

然擴展

模塊的內聚包括以下幾種類型：低內聚—偶然內聚，邏輯內聚，時間內聚

中內聚—過程內聚，通信內聚； 高內聚—順序內聚，功能內聚

4、如何選擇程序設計語言的工程特性

答：1.系統用戶的要求2.可以使用的編譯程序

3.可以得到的軟件工具4.工程規模5.程序員的知識 6.軟件可移植性的要求7.軟件的應用領域

5、什么是編碼風格?為什么要強調編碼風格? 答：編碼風格包括以下內容：程序內部良好的文檔（注釋）、數據說明、語句構造、輸入輸

出和效率保障等。

因為編碼風格對軟件的可讀性、可維護性、可靠性、可用性很重要，所以要強調編碼風

格。

六、綜合題(20分)

1、某電器集團公司下屬的廠包括技術科、生產科等基層單位。現在想建立一個計算機輔助企業管理系統，其中： 生產科的任務是：

（1）根據銷售公司轉來的內部合同（產品型號、規格、數量、交獲日期）制定車間月生產計劃。

（2）根據車間實際生產日報表、周報表調整月生產計劃

（3）以月生產計劃為以及，制定產品設計（結構、工藝）及產品組裝月計劃。

（4）將產品的組裝計劃傳達到各科，將組裝月計劃分解為周計劃，下達給車間

技術科的任務是：

（1）根據生產科轉來的組裝計劃進行產品結構設計，產生產品裝配圖給生產科，產生外購需求計劃給供應科，并產生產品自制物料清單。

（2）根據組裝計劃進行產品工藝設計，根據產品自制物料清單產生工藝流程圖給零件廠。試寫出以上系統中生產科和技術科處理的軟件結構圖。

解：

畫出生產科圖的給6分，畫出技術科的給4分。

第五篇：社會工作導論(期末試題)

1.下列哪項活動是開創了社會個案工作的濫觴？（C）

A．睦鄰組織運動 B．慈善組織會社 C．湯因比館 D．漢堡制 2.《社會診斷》一書是誰的著作？（C）

A．弗萊克斯納 B．比斯臺克 C．里士滿 D．泰徹

3．根據埃里克森的人類社會—心理發展階段的理論，“親密還是孤獨”的矛盾時期是(C)。A．少年期 B．青年期 C．中年期 D．老年期

4．比斯臺克關于社會工作價值體系的主要內容中，不正確的是(C)。

A．社會的功能和社會的權利 B．人的潛能、人的權利、人的基本需要 C．個人的責 任和對社會的責任 D．人的自我抉擇權利和社會責任

5．按照馬斯洛的需要理論，人類的需要從低到高分為不同層次，以下表述正確的是(C)。A．各種需要同時并存 B．較高的需要層次出現后將取代較低的需要層次 C．只有當較低層次的需要得到滿足后，較高層次的需要才會出現并要求得到滿足 D．低層次需要是生來就有的，高層次需要是后天學習的 6．下面不屬于個案工作的技巧的有(D)。

A．會談 B．建立關系 C．收集資料 D．組織活動

7．一群戒毒者除了要面對來自自身的具有個別性的困擾外，他們也有很多共同的需要，例如獲得家人的信任、提高對工作的興趣、學習新的技能、抗拒外界的引誘等。此時，作為社會工作者的你認為應該采用(B)方法幫助他們。

A．個案工作 B．小組工作 C．社區工作 D．社會工作研究 8．對社會工作專業來說，“尊重”是(C)。

A．一種傳統禮節 B．同情服務對象 C．理解并設法滿足服務對象需求的實踐過程 D．不干涉服務對象的生活

9．一般來說，在個案工作中轉介的理由是(A)。

A．服務對象需要解決的問題不屬于本機構的服務范圍 B．服務對象生活在本機構的服務區域之內 C．服務對象不愿意接受服務 D．工作者和服務對象關系不好

10．為服務對象尋找有關的服務，如為弱智兒童尋找特殊學校，協助其接受文化教育，這種社區照顧的角色屬于(C)。

A．治療者 B．輔導者 C．經紀人 D．倡議者

12．(D)是社會工作間接的實務方法，是將社會政策轉變為社會服務的過程。A．社會工作 B．個案工作 C．社區工作 D．社會工作行政 14.中國實行的是以(A)為主、與其他形式相結合的養老形式。

A.家庭養老

B.單位養老

C.社會養老

D.社區養老 15.以老人為工作對象的社會工作實務是(A)A.老年社會工作

B.兒童社會工作

C.家庭社會工作

D.婦女社會工作 16.社會工作者小工在總結上一工作時，列出了自己承擔的幾項主要工作，其中屬于社會工作中發揮維持社會秩序功能的活動是(C)。

A.舉辦社區運動會

B.建立居民科普宣傳小組

C.組織社區巡邏

D.開展老年人健康知識講座

17.從社會工作的起源看，社會工作最初的服務是(B)。A.促進就業

B.救助貧困者

C.心理輔導

D.社區照顧

18.社會工作者與潛在服務對象開始接觸，了解其需要，幫助其逐漸成為服務對象并接受社會工作服務。這一過程稱為(C)。A.結案

B.轉介

C.接案

D.轉案

19.在社會工作過程中，依據既定情境中的事實與特點推論出有關服務對象問題含義的暫時性結論的邏輯過程，這項工作被稱為(C)。A.分析

B.推論

C.評估

D.預估

20.被稱為介入行動“藍圖”，是發展有效行動方案、明確任務和責任的過程以及決策行動過程的社會工作環節就是(C)。

A.接案的決定

B.問題的預估

C.制訂服務計劃

D.實施介入行動

21.一對關系緊張的父子前來求助，希望改善父子間的關系，因此“建立良好的父子關系”很可能成為社會工作的(A)。

A.目的B.目標

C.任務

D.計劃 22．“確立基本信任還是不信任”的時期是(B)。A．青年期 B．嬰兒期 C．兒童階段 D．成年早期

23．一名社會工作者早晨起來發現三歲的女兒發高燒，病情嚴重。但她丈夫出差在外，眼前也沒有合適的人可以照看女兒，而她自己已經提前約了服務對象當天上午要進行一次非常重要的面談。她應該怎么辦?是履行母親職責，照顧女兒，還是履行工作責任，去見服對象?社會工作者面對的這種社會工作倫理難題屬于(D)。

A．保密問題 B．情理法問題 C．價值中立還是價值介入 D．個人利益和社會責任 24．關于埃里克森的人類心理一社會發展假設，下列描述中完整的、準確的是(D)。A．嬰兒期、成年早期、成年晚期 B．幼兒期、成年期

C．嬰兒期、兒童期、成年期 D．嬰兒期、幼兒期、兒童早期、兒童中期、青少年期、成年早期、成年中期、成年晚期 25．社會工作的宗旨是(D)。

A．專業人士提供服務 B．社會資源的重新整合 C．維護社會穩定大局 D．助人自助

1、“社會工作價值觀”是（A）。

A．社會工作實踐的靈魂 B．社會工作實踐的方法

C．馬克思主義基本原理

D．個人價值的集中體現

2、（C）是社會工作價值觀的理論基礎。

A．共產主義

B．科學發展觀

C．人道主義

D．宗教思想

3、社會工作對于“服務”的理解是（B）。

A．社會工作者的謀生手段

B．社會工作者應當超越個人利益為他人提供專業服務

C．本職工作以外的志愿活動

D．類似于宗教的慈善活動

4、社會工作者應該認識到（D）是重要的變革工具。

A．計算機

B．行政程序

C．宗教

D．人類關系和群體內部關系

5、“接納”是指（A）。

A．對所有的服務對象都應提供服務

B．對那些年老體弱者提供服務

C．對社會邊緣人士提供服務

D．同意服務對象的思想和行為

7、“個別化原則”的含義是（C）。

A．社會工作者鼓勵服務對象保持個性

B．社會工作者追求自身的個性化發展

C．社會工作者應尊重服務對象的個性化特征

D．與我國社會主流價值格格不入的8、服務對象的“自決權”意味著（B）。

A．社會工作者不對服務對象的行為進行任何干涉B．服務對象在事關自身利益的決策中起到主導作用

C．社會工作者完全可以出于善意代替服務對象進行重要決策

D．所有服務對象都必須自我決策

9、“保密”原則意味著（C）。

A．任何情況下社會工作者都不能向第三方透露服務對象的隱私資料

B．社會工作者不能向第三方透露服務對象的所有資料

C．通常未經服務對象允許，社會工作者不能向第三方透露服務對象的隱私資料

D．社會工作服務只能在秘密狀態下進行

10、“不批判”原則是指（D）。

A．社會工作者對服務對象的錯誤行為不進行公開批判

B．社會工作者對服務對象的言行聽之任之

C．社會工作者對服務對象的言行進行鼓勵和表揚

D．社會工作者對服務對象的言行和價值觀不進行指責，也不強迫他們接受其他價值觀