第一篇：管理治要心得

學習《管理治要》心得體會

很高心參加了這次管理治要的學習！感受頗多，受益匪淺。以前在管理者這個崗位上只是遇事做事，但總是治標不治本。處理的事不少，但都沒有從根本上解決問題，所發生的事情都大同小異，這就說明作為管理者的我，需要自省。這次的學習就像是給我的自省開了一扇門。讓我明白了為什么要自省，怎樣自省，自省后應該怎樣做。

夫欲成其事，必先明其道。作為管理者的使命是什么呢？組織員工為顧客服務，達到顧客滿意，團隊得到價值，員工得到幸福。真正好的管理又是什么呢？關注人心，關注未來。怎樣完成使命，成就真正好的管理呢？作為管理者要用愛的智慧關注人心，關注未來，關注人的成長，成就共同的幸福。作為管理者要學習，要訓練。學習訓練自己天天、時時、事事能知、能覺、能改。屏棄習性，用理性正己化人。用智慧的善因吸引善緣，用正心、正言、正行創造員工幸福、顧客滿意的多方利益共贏。

說時似悟，管理對于我而言是門學問。但我愿意身體力行將學問轉為行動。訓練自己在遇到問題時用智慧深入思考：發生了什么事情（事相）？根本原因是什么（人心）？首先要解決什么（轉心）？然后要解決什么（立法）？

愿幼兒園所有的員工都在我愛的智慧中與幸福相伴！

第二篇：《群書治要》文選及心得

群書治要摘抄

唐太宗李世民，命魏徵等大臣將古代，治國平天下的韜略匯集成冊，參考一萬四千多部，八萬九千多卷古籍經典，貞觀五年（公元631年）成書，共65部五十余萬言，并手抄十多部，送王子大臣，（日本天皇得知，遣使者來我華夏，組織抄寫，半年才完成，曾被歷代帝王、皇子、大臣奉為瑰寶）。安史之亂該書失傳至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。

1996年春，外交部副部長符浩等愛國人士嘔心瀝血，將《群書治要》這部千古秘籍，逐頁拍照后帶回祖國。習仲勛得知，親自組織校對翻譯，督導要盡快出版，并題詞“古鏡今鑒”，于2011年6月，重新出版。現已被中央黨校定為教材。

國家主席習近平，號召全體共產黨員，學經典，讀歷史。并發表《領導干部要讀點歷史》的專題講話：“中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗和寶貴的思想文化遺產，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經驗與教訓。要善于借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經驗，學習中華民族優秀的傳統文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優良品格，培養浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認真踐行全心全意為人民服務的根本宗旨”。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。

《群書治要360.敬慎》中，第一個題目就是“微漸”，我們的一舉一動，一言一行，一個念頭，無時不影響著我們周圍的環境，每一個念頭跟我們的命運息息相關。

古代有一個書生叫李生，進京趕考投訴客棧，老板對他說:“昨晚夢中有人告訴我，今投訴的官人將中進士。”李生聽后非常歡喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了”，赴考前，老板夢到有人說，李生休妻之念，已折福，他考不上了。開榜那天，老板見他掃興而歸，便對他說:“我夢中聽說你打算要休妻，是不是沒考上？”李生一驚拔腿就跑。

《群書治要360.貴德.謹慎》中，第一句“惟圣罔念做狂”，我們本善明德，都可以成為圣賢，如果隨順邪念，使我們變為凡夫，甚至做很多惡事。反之，“克念作圣”，克制妄念，就能成為圣明的人。

“十年樹木，百年樹人” 《禮記.學記》里講到，教育子女，不能怪他們笨，要行有不得，反求諸己，要反思自己的心態方法是不是有問題？

第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿見影。

第三要教子女尊師敬長，百善孝為先，要感父母的恩。

在《孝經.開宗明義》“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根本，教育就要從這里開始。

要父子有親，延伸到愛兄弟姐妹，愛家族，愛鄰里鄉親，愛社會大眾，愛不同民族、不同宗教信仰，這就是大愛，這就延伸到了，“凡是人，皆須愛”的境界。

“茍不教，性乃遷”。人得不到良好的道德教育，就會染上很多的欲望和習氣，甚至走上犯罪的道路。

不知禮義不可以執法，法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養徒三千人，皆是入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成。孔子以身作則，誨人不倦，這個世間只要再出五個孔子，十個孔子，天下禮義、倫常即興無疑。

人民不懂得禮義，國有法律也難實施，陽奉陰違，上有政策，下有對策，鉆法律的漏洞。（伯夷、叔齊:商朝的臣民，周朝推翻了商紂王后，伯夷叔齊不肯吃周朝的米糧，最后餓死，有氣節，很清廉）知足常樂，為善最樂 ——經典指引我們的人生方向

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我們不能單學知識技能，有修身齊家的基礎，才能真正為家庭、為社會做出貢獻。明明德，就是通過修身，把自己的欲望習氣去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出來，這就是人生最大的價值。我們冷靜想一想，是小學的德行好，還是大學的德行好？如是前者，那么，上大學的目的是什么？ 人生步伐莫慌張，停停腳步看方向，努力結果不都好，錯了方向白累忙。沒有經典做導航，拼命賺錢身受傷，健康生活最簡單，知足常樂德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，幾個高官夜眠熟，幾家富翁無高墻。林彪主席葬沙丘，賴昌星能住牢房，黃光裕富獄自殺，李真省廳三月亡。追求欲望是貪心，得反煩惱欲更強，德不配位生災苦，不如本分營擅長。

領導用人之道

用人牢記親君子，遠離小人是上策，奸臣小人順你意，為了取你寵幸樂。荒亂之主聞譽喜，興國之君樂聞過。聞過過消福慧長，聞譽譽損而至禍。要明理精進 崇尚圣賢教導

賢能要尊重，和諧人人創，圣伏愚擅權，天下大不祥。德學慧受用，萬事順吉昌。柴離灶近被煙熏，有人奉勸起煩心。一朝起火家產破，親鄰救助忙謝恩。獄中勞苦刑記深，獲救離苦是大恩。不遵法紀是大患，苦口良言不聽信。圣賢倫常當兒戲，吃虧方知師教恩。和諧幸福勞動創，行善勤儉植福根。學習經典增智慧，五倫無常要記真。長幼君臣要有序，趨吉避兇事事順。仁義禮智為人信，自私自利障礙深。仁者不憂智不惑，勇者不懼慧生根。一門精進常熏修，一經專讀生慧根。為民服務積善德，日行一善正能存。慎用人才《六韜.選將》用人八觀

①以言辭觀邏輯 ②復查詢觀應變 ③私考察觀德行 ④明問詢觀實誠 ⑤使財產觀廉潔 ⑥試色好觀貞潔 ⑦告知難觀其勇 n ⑧以酒醉觀其態。傲不可長欲不從，志不可滿樂不極。欲速則不達，見小利則大事不成。

君子九思：

視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義（論語）

神清意平，百節皆寧，養生之本也；肥肌膚，充腹腸，開（開作供）嗜欲，養生之末也（文子）和神氣，懲思慮，避風濕，節飲食，適嗜欲，此壽考之方也（昌言45卷）

君子和而不同，小人同而不和。“君子成人之美，不成人之惡。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子心有所定，計有所守；智不務多，務行其所知；行不務多，務審其所由；安之若性，行之如不及。

小人心不在乎道義之經，口不吐乎訓誥之言，不擇賢以托身，不力行以自定，隨轉如流，不知所執。人有六情*失之則亂，從之則睦。故圣王之 教其民也，必因其情，而節之以禮；必從其欲，而制之以義。義簡而備，禮易而法，去情不遠，故民之從命也速（韓詩外傳）【注釋】*六情：人的六種欲求。

目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”

君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。

好生事則多端而動眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。故名不貴茍傳，行不貴茍難。純德無慝，伏而不動，行而不遠，遠而已矣

得十良馬，不如得一伯樂；得十利劍，不如得 一歐冶。多得善物，不如少得能知物。

仁者莫大于愛人，智者莫大于知賢，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，則四海之內供命而已矣。治天下有四術：一曰忠愛，二曰無私，三曰用賢，四曰度量。度量通，則財用足矣；用賢，則多功矣； 無私，百智之宗也；忠愛，父母之行也。

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。四維不張，國乃滅亡。

國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅（四維：①禮②義③廉④恥）法非從天下，非從地出，發于人間，反己自正也。誠達其本，不亂于末；知其要，不惑于疑；有諸己不非諸人；無諸己不責于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自為檢戒，故禁勝于身，即令行于民矣。

柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，強者怨之歸也。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。

墨子曰：國有七患:①城郭溝池不可守，而治宮室； ②邊國至境，四鄰莫救;③先盡民力無用之功，賞賜無能之人；④仕者持祿，游者憂佼(佼作反）君修法討臣，臣懾而不敢咈； ⑤君自以為圣智，而不問事，自以為安強而無守備； ⑥所信者不忠，所忠者不信 ⑦蓄種菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。

以七患居國，必無社稷；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。（墨子34卷）

天作孽猶可違，自作孽弗可逭（卷二 尚書）仁之勝不仁也，猶水之勝火也。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也，不息則謂水不勝火者，此與于不仁之甚者也（孟子37卷）

惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟弗德罔大，墜厥宗(尚書）夫物速成則疾亡，晚就則善終：（事物發展過快則衰亡也快，緩慢穩定地 發展則容易有圓滿的成果）早晨開花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會枯萎。

修身和治國，沒有比節制欲望更重要的。

亡國敗家，無一不是由于奢侈級欲。勤儉的人節制欲望，奢侈的人放級欲望。放縱欲望的人危險，節制欲望的人安全。

孔子說：過而不改，是謂過矣：（是真正的過錯啊）子貢曰：“君子的過錯，就像曰蝕、月蝕一樣。所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕后重現光明那樣，人人都敬仰他。”

人重大忌諱是知道過錯而不改正，以至傷害身心，乃至喪失生命，有這樣的行為，就是人之大忌

孔子說：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

子曰:三人行，必得我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（論語）

達到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。

四患是：一是弄虛作假，二是圖謀私利，三是任性放級，四是奢侈浪費。弄虛作假就會擾亂社會風氣，圖謀私利就會破壞法令綱紀，任性放級就會助長越軌行為，奢侈浪費就會敗壞規章制度。四者不除，則政無由行矣。俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖圣人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣。是謂四患。

五 政: 1.提倡耕織來養育人民。

2.明察人們的喜愛和憎惡來端正習俗。3.宣揚禮樂典章來昭示朝廷的教化。4.建立軍備來確保國家的威嚴。5.嚴明賞罰來統理國家的法律。

子曰：藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤(譚而昌）桀紂以唯唯而亡（孔子家語）金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，還自遺咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）

人臣之行，有六正則榮。犯六邪則辱。

六正：

一、高瞻遠矚，防患未然，此為“圣臣” ；

二、虛心盡意，扶善除惡，為“良臣”；

三、夙興夜寐，進賢不懈，為“忠臣”；

四、明察成敗，轉禍為福，為“智臣”

五、恪盡職守，廉潔奉公，為“貞臣”；

六、剛正不阿，敢諍敢諫，為“直臣”。.六邪：

一、安官貪祿，不務公事，為“具臣” ；

二、巴結諂媚，曲意逢迎，為“諛臣”；

三、巧言令色，嫉賢妒能，為“奸臣”；

四、巧舌如簧，挑撥離間，為“讒臣”；

五、專權擅勢，結黨營私，為“賊 臣”；

六、幕后指揮，興風作浪，為“亡國之臣”。人法地，地法天，天法道，道法自然。

人君之大患，莫大乎詳于小事，而略于大道；察于近物，而暗于遠數。自古及今，未有如此而不亡也。孔子說：“隨侍君子時容易犯三種過失：話沒到該說時就說，是心浮氣躁；話當說而不說，是隱匿之過；沒有觀察君子神色就說話，是不懂言語分寸，猶如盲人說話不看對方，大為失七，所以也是過失。” 好學近于智，力行近于仁，知恥近于勇。知斯 三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家矣。

天行健，君子以自強不息。不修善事，即為惡人；無事于大，則為小人。

紂為無道，見稱獨夫；仲尼陪臣，謂為素王。即君子不在乎富貴矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。

孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮（孝經9）

有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之術也，正者義之要也。至矣哉。惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。傳曰：“從善如登，從惡如崩。

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

富國有八政：

①儉以足用； ②時以生利； ③貴農賤商； ④常民之業； ⑤出入有 度； ⑥以貨均財； ⑦抑談說之士； ⑧塞朋黨之門。

夫儉則能廣，時則農業修，貴農則谷重，賤商則貨輕，有常則民壹，有度則不散，貨布則并兼塞，抑談說之士則百姓不淫，塞朋黨之門則天下歸本。（卷五十.袁子正書）

行有四儀：一曰，志動不忘仁；二曰，智用不忘義；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。

慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響也。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。

導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。老氏稱：法令滋章，盜賊多有。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。

凡民有七亡： ①陰陽不和，水旱為災； ②縣官重責，更賦租稅；

③貪吏并公，受取不已； ④豪強大姓，香食無厭； ⑤苛吏繇役，失農桑時； ⑥部落鼓鳴，男女遮列； ⑦盜賊劫略，取民財物。

七亡尚可，又有七死：①酷吏毆殺一死也； ②治獄深刻； ③冤陷無辜； ④盜賊橫發； ⑤怨仇相殘； ⑥歲惡饑餓； ⑦時氣疾疫七死也

民有七亡，而無一得，欲望國安誠難。民有七死，而無—生，欲望刑措誠難。

天下之達道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達道也；智仁勇三者，天下之達德也。

第三篇：治超管理心得0

錦威混凝土有限公司治超管理心得

根據省政府第223號、224號令精神和省市運管局統一部署，我公司認真貫徹上級有關治超工作的各種規定，對公司內部治超工作，投入了大量的人力物力。精心組織，周密布置，細化工作任務。明細各個部門和崗位工作人員的責任，加強了內部制度的建設，做到了責任明確，強化工作措施，扎實開展工作，取得了階段性的勝利和治超成果，得到了一些關于治超工作的心得體會，現將治超工作匯報如下：

我公司在陽曲縣運管所各位領導及辦事人員的指導和幫助下，努力學習治超理論的有關知識，并且將各種制度及機構、人員和工作流程規范在墻上。我公司以貨運源頭遠程監控、數字化系統等高科技手段，建立了全天實時遠程監控貨運源頭、貨運終端立體式、一體化、可視化、現代化、治超監控網絡，為進一步有效治理治超工作打下了良好的基礎。

我公司對重要崗位人員（裝載、開票、計重）進行培訓，并且要求工作人員認真做好裝載貨物車輛駕駛員道路運輸證和從業資格證的登記工，建立健全完整信息登記《統計制度和信息報送制度》。而且還要求工作人員虛心接受運管機構執法人員的監督檢查，如實提供有關情況和資料。對無牌無證、證件不全、非法改裝和超標的車輛嚴格禁止裝載、配載。嚴格遵守陽曲縣運管所制定的治超規章制度，堅決不對超限車輛裝載、計重、開票并放行超限車輛出站。

我公司位于108國道旁，車輛密集，治超工作任務十分艱巨。我們在公司進出料口安裝了路由器、交換機、攝像頭等設備，可24小時不間斷錄像，實現了對源頭車輛的實時監控，杜絕了非法超限超載車輛及無營運證、資格證、駕駛證等非法運營行為，做到一車一票，一記錄。與此同時，我公司投資10余萬元，引進 一套網絡控制程序對其車輛進行索定，例如：進料時，三軸車輛只能裝載與其載重量符合的噸位，即30噸，超出范圍，無法打出票據。出料時，如特殊原因設定量超出了車輛的載重量，由分車臺分車進行調整其車貨總重量。從源頭上有效治理超載。

通過以上措施與這一段時間的治理，我公司治理超載超限的工作取得一定的成效，無一輛超限超載車輛駛出。同時，繼續加強工作人員超限超載知識、業務知識，提高治超意識，發揮好我們的職能作用，以這次專項檢查為契機，堅持不懈，將治理超載超限工作深入地開展下去。

太原市陽曲縣錦威混凝土有限公司治超辦公室 2011年8月3日

第四篇：管理要學解放軍讀書心得

《管理要學解放軍》讀書筆記

用經濟學的眼光衡量，決定一個國家富裕和貧窮的砝碼，是效率；決定企業贏利能力的也是效率，而人類最有效率的組織就是軍隊。組織在前進中的一個個小的、階段性的、具體的目標，最終集合為組織的大目標、終極目標——使命和愿景。使命和宗旨是組織的“DNA”，是組織生存的核心，是生存的基礎。企業作為競爭性組織，當然需要確立組織宗旨——使命。

企業的核心價值觀就是適合全體員工的一道菜。一個企業只能有一個核心價值觀，以此來統一企業的文化與管理。它應該是公司員工共同認同的規范與尺度。一個企業可持續成長的關鍵在于企業具備可持續發展的動力源泉和動力機制，這就是企業的核心價值觀。

一、學習解放軍就要學習解放軍團結進取、勤奮敬業的團隊精神。解放軍官兵之間、部門之門、友鄰之間，始終追求政治一致、思想一致、行動一致。在工作中，就要樹立全局觀點，顧大局、識大體，反對本位主義。就要保持謙虛態度，在非原則問題上能忍讓諒解，反對妨害團結的驕傲自大的思想傾向。

二、學習解放軍就要學習解放軍解放軍盡心盡責，高效執行的工作態度。在我們的日常工作中，絕對不缺少完善的規章制度和明確的目標任務，而是缺乏那種令行禁止和不折不扣執行的工作態度。向解放軍同志學習，就是要學習他們一切行動聽指揮，軍令如山的服從、負責、盡職的錚錚精神。

三、學習解放軍就要學習解放軍緊張的作風。解放軍在戰斗時積

極、勇敢，執行命令時堅決、果斷。學習解放軍就是要學習這種精神、這種斗志，就要對待工作認真負責，埋頭苦干，任勞任怨。就生龍活虎，斗志昂揚，用飽滿的熱情投入到公司的生產經營中！

四、學習解放軍就要學習解放軍熱愛學習的精神。毛澤東曾說：“解放軍是一所大學校”解放軍的絕大多數成員是普通農民，解放軍在創立之初參加到這個組織的人員幾乎都是貧苦農民，但解放軍并沒有成為一支義和團式的烏合之眾，這些普通農民在解放軍這所大學里既學習戰爭，又學習生產，更學習文化。

五、學習解放軍就要學習解放軍注重溝通。“談心談話”制度是解放軍內部建設的一項重要內容，用“談心談話”的方式簡單便捷地實現組織內部的溝通，從而提高組織的效率。

六、學習解放軍就要像解放軍那樣時刻準備著。由于中國所處的國際環境，解放軍這個武裝集團時刻都處于一種“準戰爭”狀態，使得解放軍對環境具有高度靈敏的反應和強大的活力。“緊急集合”就是這個組織保持高度敏銳保持活力的標志。

向解放軍學習是一場沒有句號的運動。解放軍的管理之道濃縮了中國數千年的文化，寥寥千字遠不能參透這個組織的偉大，我為能夠來到東旭營口深感榮幸，在未來的工作中、在奮斗的征途中我將不斷以解放軍為榜樣，把自己融入集體，融入公司的事業。我相信我們2012新入職的青年隊伍一定會盡快成長起來,與前輩們共同謀劃美好前景,共同創造美好未來！

第五篇：六治心得

“六治”活動心得

按照鎮黨委部署，結合本人在開展“六治”活動中的學習體會，同時對照庸、懶、散、慢、亂、奢等六方面，我認真查擺剖析了自身存在的問題，開展了深層次的原因分析，現查總結如下：

一、存在的主要問題

1、思想觀念不夠解放。認真貫徹“三個代表”重要思想和樹立落實科學發展觀保持共產黨員先進性的意識不強。不能靜下心來加強學習，對新生事物不能及時掌握，影響了更深層次的解放思想。

2、業務知識鉆研不夠。對待工作不夠主動、積極，對業務知識鉆研不夠，不注重業務知識的全面性，等到問題的出現再想辦法解決。

3、開拓創新的精神還有待進一步加強。雖然，過去在自己的本職工作中做得也不錯，但也存在一些問題，果斷和膽量有待進一步提高。

二、存在上述問題的原因

通過認真反思，認為存在上述問題的根本原因就是政治理論水平不高，放松了對自己世界觀的改造，從而導致政治敏銳性不強，思想不解放，工作缺乏創新精神。主要有三個原因：

1、學習理論的認識不到位。在學習過程中，缺乏自加壓力的緊迫感，沒有靜下心來苦心研讀，有時只側重于對上級的有關政策、文件精神的學習，只注重掌握一些基本觀點，而忽視了系統的理論學習，因而對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀的精神實質理解得不深不透，特別是對解放思想，實事求是的思想精髓把握得不準，造成自身政策理論水平跟不上形勢發展。反映在思想上，對改革開放新形勢下出現的一些新的現象和矛盾，不能自如地運用鄧小平理論的基本立場、觀點、方法去分析、判斷和解決這些矛盾，有時缺乏理論指導。由于理論學習不夠，思想不解放，改革意識不強，缺乏開拓進取精神, 求穩怕亂，很難開創新的工作局面

2、精益求精的意識不到位。不能及時準確掌握不斷變化的新情況，出現的新問題，也就不能及時研究出有效的對策和辦法，更好地開展工作。

3、干事創業的勁頭不到位。對有些問題考慮不深不細、缺乏超前眼光。對分管的工作有時要求不嚴，標準不高，不敢突破。

三、今后努力的方向和整改措施

通過“六促六治”紀律作風整頓，使自己在思想上有了很大提高，深刻認識到了存在的問題和差距，進一步增強了科學發展的意識，提高了服務科學發展的能力。今后工作中，我要努力當好四個表率：

1、樹立科學發展的理念，做開拓創新的表率。在今后的工作中，自己要解放思想，要開動腦筋，想方設法做好自己分管的工作。

2、樹立求真務實的理念，做轉變作風的表率。實事求是，是我們黨理論聯系實際，密切聯系群眾的法寶，也是我們黨永遠立于不敗之地的可靠保證。在今后的工作中，要堅持從實際出發，實事求是的思想路線，堅持講真話、辦實事、求實效。在實踐中，要把上級要求同本鎮的實際緊密結合起來，堅持腳踏實地、埋頭若干，確保做好本職工作。