第一篇：馬概心得論文

學習《馬克思主義基本原理概論》心得體會

或許是由于馬克思主義基本原理概論是個思想性的事物，讓人思考的一門學科的原因，每每在上這門課的時候，它總把我帶到一個對人類，對世界的思考當中。思想是人類的靈魂，是人類文明向前演進的無形的彌足珍貴的東西。米盧說過“態度決定一切”，那么思想決定著態度，在成長的過程中，我們更關注思想的升騰。學習在交流中進行,靈感在交流中閃現,思想在交流中碰撞。學習是思想的源泉，作為當代大學生的我們更是要努力學好《馬克思主義基本原理概論》，在學習之中提升我們的思想認識，在學習之中拓寬自己。

懷著這樣想要在學習之中提升自己的思想及理論水平的想法去學了這門課，卻發現從中學到的遠不止是一些客觀的理論體系，更是在潛移默化中拓寬了自己的視野及思維。老師在教授這門課時，深入淺出，語言幽默，并聯系發生在我們身邊的事加以闡述。讓我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。

以前對馬克思主義了解的很少，只知道馬克思與恩格斯是一對非常好的朋友，他們都很出色，在人類思想進步方面起到非常重要的作用。通過《馬克思主義基本原理概論》的學習，慢慢懂得馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經列寧對基繼承和發展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產黨將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。

在學習這門課中，老師給我們講訴的知識是從實踐中反映出來的，基本上理論他都能用實例給我們闡述，給我們更深刻的理解和記憶。

我學習的比較深刻的是第二章---認識世界和改造世界。從認識世界到改造世界是一個非常艱辛的過程。認識需要用客觀的眼睛去看待事物，但又何為客觀？怎樣才是客觀？怎樣才能做到客觀呢？這又是我們需要去思考學習的。實踐是認識的基礎，認識與實踐要相統一，只有一切從實際出發，在實踐中堅持和發展真理，才能做到客觀，才能更好的去認識世界、改造世界。把這些運用在我們的生活中，我懂得了當站在琳瑯滿目的商店時，看到打到一到三折的價格時，我們要冷靜思考，想想我確實需要這東西嗎？我的經濟能力能支付的起嗎？這樣才不致使我們腦子發熱，不知不覺中買了本不需要的東西，花了不該花的錢。我想這就是我們行事要一切從實際出發的一個非常細微的表現吧。

十七的召開大也讓我對馬克思主義基本原理概論有了更深的見解。十七大報告中說到我們要“深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。”“在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，堅持用發展著的馬克思主義指導客觀世界和主觀世界的改造，進一步把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，提高運用科學理論分析和解決實際問題能力。”可見馬克思主義指導思想的重要性及權威性。

這就是我學習了《馬克思主義基本原理概論》的一些想法既心得體會，通過這門課的學習不僅讓我們懂得了一寫理論知識，包括很多理論上的概念和意義，也讓我們樹立了較崇高的目標、理想和信念。廣大團員青年是我們國家的主力軍，我們要不斷的提升自身的理論水平，提高自己的思想覺悟，增強我們責任感和使命感，弘揚“五種品格”精神，與時俱進，爭做理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代的四個“新一代”青年，展現當代大學生良好的風范。

第二篇：馬概論文

觀看于丹《論語》心得之理想之道的觀后感

關鍵字：《論語》、《侍坐》、《陋室銘》理想、奮斗、追求、實現

共產主義是人類最崇高的社會理想，而我們作為人類社會中的一份子，也擁有我們自己的理想，因為個人的人生觀和價值觀都相同，因而理想也各異。也許有的人的理想是當一名醫生、商人、教師等等。

一個人要想有所作為，就必須先確立自己的人生奮斗目標，并為之去努力，去奮斗。只有這樣你才能有幸品嘗到成功的喜悅。

不同的年齡階段，人的奮斗方向和所追求的東西也是不同的，童年我們的理想是將來要做科學家、工程師、畫家、企業家等等。每個人的心目中都有自己崇拜的對象，對未來充滿羅曼蒂克的夢想。但隨著年齡的增長，知識的增加，閱歷的增多，我們的理想與追求也越來越符合現實，符合我們自己的實際能力。

觀看了于丹的《論語》心得之理想之道，知道了修身、治國、平天下、這是中國人傳統的道德理想。而《論語》中孔子與他的學生們談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。一個人內心的感受永遠比他外在的業績更重要。

我們今天該如何理解理想的含義呢？孔老大夫子的觀念和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢？

于丹評論孔子說的“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”一個人的志向決定了他的發展和努力，但是在今天看來，最重要的不是我們終極的理想有多么的高尚，而在于眼前擁有一個怎么樣的起點，往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們缺乏到達那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路，因此孔子就經常和同學們在課堂上經常聊天，說出他們自己的理想和自己想做的事情。

在這里我們可以得知出一個理論，空有理想是不夠的，我們的理想不論有多高，不能只在口頭上說一說，關鍵的在于我們擁有理想而努力的去奮斗，為我們的理想付出自己的行動。這就告訴我們要用辯證唯物主義去看待事物，不要做唯心主義者，認識事物的發展規律，擁有主觀創造性，讓我們去反應事物的現象，進一步揭示事物的內在的本質和規律，讓我們把空有這個抽象的理想思維付諸到實踐當中去，從認識到實踐，在實讓我們領悟真理，感受到我們在其中的價值。當然我們在實現我們的理想的時候也不要被一些錯誤的觀點思想誤導我們，走上不正當的道路，同時要從我們的實際出發，不要把理想的目標定的太不切合實際，達不到的目標我們不去幻想，更不要為那些不切實際的理想做出偏端的行為來，這樣的理想不僅會誤導我們，也會在我們的人生上抹上一成不可劃去的疤痕。

野心和夢想都是理想的不同形式，只是野心會讓你心急如焚，使你焦躁緊張，也給人類帶來不幸福，因此我們要把野心抹去，樹立起一份雄心壯志。

理想就像一只風箏，如果你不握緊，它就會離你遠去；理想，是一艘即將遠行的小船，在浩瀚無垠的大海里漂流，向你所要的方向努力前進。然而，你不去努力，又怎能創造出自己的美好愿望呢？

孔子在教學生的時候，在課堂上也經常和同學們聊天，聊天的話題就是說談談自己的理想，在《侍坐》里面孔子就和叫他的的四個學生子貢、曾皙、冉有、公西華談自己的鴻鵠之志，子貢、冉有和公西華的回答都沒有得到孔子的肯定和認可，因為他們回答的都是有關智力國家的，而孔子追求和宣傳的是禮儀和道德

和仁愛，因此可以看出他們三個人的回答都不是孔子想要的，因而沒有得到孔子的贊同，而曾皙的回答孔子是這樣回答的，我和你的志向是相同的，于丹教授認為禮儀應該是最重要的，不僅貫穿在每個人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。

這則《論語》告訴我們，理想無論大小高低，最重要的是你自己內心的感悟。我們每個人都有自己的理想，但當我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時，常常會忽略了我們自己內心的感受，而一個內心的感受和自己所追求的理想又有什么關系呢？

于丹教授說《陋室銘》把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環境的這種判讀全都呈現出來了。大家在一起談論的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。

所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。

觀看了于丹《論語》心得之理想之道明白了一個人不僅要有理想，有理想的人才有人生的價值可言，但是有時候你有自己的職業并不意味著有自己的理想，在百家講壇里于丹還講了一個在自己的職業上很快樂，就像那個喜劇演員一樣在自己的崗位上做出了自己的驕人成績，受到廣大觀眾的喜愛，在別人看來他是很有理想很快樂的，然而事實卻不是如此，他的內心是空虛的，他回到家里害怕孤獨，甚至怕自己得了抑郁癥，而去看了心里醫生，連心里醫生也并不知道那個人即使他，心里醫生讓他去看一個喜劇演員的演出，而他就是那個喜劇演員沉默了很久都沒有說話，淚流滿面的對醫生說我就是那個喜劇演員，讓這個讓值得思議的的寓言故事，告訴我們成功的職業不一定就是你心中的理想，即使我們在我們的職業上有多大的成就也還需要有自己的理想，給自己定位一個目標，讓我們的內心得到充實，讓自己過一個快樂幸福的人生。

于丹教授還說我們物質生活五彩繽紛的時候，我們追求我們的理想要越淡定越從容，舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式而尊重內心的安靜的聲音這一切是為了讓你走到社會角色當中的時候，可以有擔當能夠勝任，能夠做到最好。在競爭激烈的現代生活中我們是否還能關注自己的內心，于丹教授認為一個人是否能夠承擔一番事業并不在于他給自己定了多高的目標，而在于他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我，但是淡定的理念不一定就能實現我們人生的理想，理想一定是大家共同認可的一種權勢，或者金錢而是一個人一生中最在乎的東西是一種心靈的寄托，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。

我們都想要一生建立一個大的坐標，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們去到自然中的這種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心。

于丹教授還提到《莊子》是崇尚大自然的，把自己的心靈寄托于自然，達到一種圣人高的境界。

觀看了于丹教授《論語》心得之理想之道，這很容易的可以切合到我們的實際生活當中來，我們每個人都有我們自己的理想，并且在不同的年齡階段有不同的理想，小時候的我們比較天真看待事物也是比較向往的，那時的理想也有些不切合實際，到了高中希望自己考上一所好的大學，選一個自己喜歡的專業，到了大學，大多數會朝著自己的專業的方向去發展，當然也有跨專業的，畢業后找自己理想的工作，探求自己的理想職業，到了中年以后我們的工作和理想也幾乎都固定了，總之我們的人生整個階段都是在探尋我們理想的人生的漫長而又精彩的曲折的道路，探索的道路上我們不斷地為實現我們的不同理想而奮斗著，在這曲折的道路上不是每個人都能實現自己的理想的，就像不是所有的事物都是美好的一樣，但是只要我們在我們探索的過程中尋的快樂，那就是值得的，至少我們可以說我們為之奮斗了，尋得了人生的真諦。

共產主義是人類崇高的社會理想，馬克思主義經典作家也對共產主義作了展望，揭示了人類社會的發展的規律，描述了共產主義是物質財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發展，人類從必然王國像自由王國道德飛躍。我們中國能否實現共產主義發展這是一個極其漫長的歷史階段，我們現在還正處在并將長期處于社會主義初級階段，這一探索的過程需要我們中國人一起努力，我們不能說我們一定能實現，但是從我們中國最近社會生活的大變遷來看，我們國家的經濟都有了極大的發展，人們基本上達到了小康水平，我們成功舉辦了北京奧運會，世博會等等這也是我們國家的一個又一個重大的理想，這都是值得我們驕傲的。因此我們在實現共產主義的過程中我們必然還要實現更過我們祖國需要實現的理想，需要我們共同的參與。

參考文獻：《論語》中的侍坐作者：由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成 《陋室銘》作者：劉禹錫 《莊子》作者：莊子

《馬克思主義基本原理概論》中的第三章和第七章 百家講壇

第三篇：馬概心得

馬克思主義基本原理概論心得體會

———或許真正的欣賞是在你切實融入后才會得以知曉

驀然回首,猶記得剛接觸馬克思主義課程時是何等的無奈。因為在大腦的固定記憶中馬克思主義是官方形式的語言，似乎怎么也不可能與我們自身聯系在一起。課余飯后，一談馬克思主義概論，大家都會無趣的搖搖頭。但是，正如一部分學長學姐當初告訴我的一樣，一開始學習的時候覺著無聊，枯燥，但是當你真的學完后，就會發現，遇到生活中的事情時，就會習慣性的以馬克思主義原理去解釋，然后自己就會頓時變的豁然開朗起來。是的，或許有些東西覺得離我們很遙遠，很無趣，而只有當自身切實融入，切實理解后，才會發現它是多么的美好，多么的必要。這個時候馬克思主義原理就不僅僅是一種純粹的理論了，而是一種十分有用的生活工具。

其實我們早就已經不是第一次接觸馬克思主義了,初中高中的時候在政治書中就以有所涉及。書本上說馬克思主義是爭取自身解放和全人類解放的無產階級科學理論體系。然而，這句話分量太大，意義太重。因此我只能用自己的淺薄理解去說明其意義了。于我，馬克思主義原理其實就是解放生產力，提高生產力，改善生產關系，解釋人們日常行為教人們如何認識時間的一種方式，一種理論與實際相結合的知識。它涵蓋了人們生活的方方面面，包括了自然，社會，和思維發展的普遍規律。雖然馬克思主義原理產生于歐洲，可是它跨越了時間與空間的鴻溝，影響了整個世界。它的產生實現了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想歷史上樹立起一塊不可逾越的豐碑。而中國化的馬克思主義，更是給全中國人民帶來了曙光，為爭取人民自由獨立，為實現人民溫飽富足提供了堅實的理論基礎。所以可以毫不猶豫的說馬克思主義是偉大的。人們常說沒有共產黨就沒有新中國，然而，沒有馬克思主義就不會有中國共產黨的誕生，更別提新中國了。

在這一學期的學習過程中，馬克思主義原理使我得益良多。總的來說，馬克思主義原理對于我個人的世界觀和人生觀都產生了潛移默化的作用。它教導我如何正確的為人處世，如何全面的看問題，如何交朋友等，為我更好的認識世界以及更好的生活指明了方向。其中讓我感觸最深刻的就是,它改變了我處事態度,想問題的角度。

首先馬克思主義讓我知道無論做事還是做人，都需要從實際出發，事實求是。要以客觀存在的事物作為處理問題的出發點。在我們日常生活中，做到一切從實際出發尤為關鍵。處理問題，只有以這個為原則，才能真正做到，做好。從古至今，這都是一個容易被人們忽略的真理。中華上下五千年的歷史長河中，有哪一個成功人士不是以此作為為人處世的準則？即便是建設中國特色的社會主義事業，也無一例外的考慮了現實狀況和現有社會環境基礎。因此，一切以實際出發的態度是極為重要的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是我最深有體會的一點了。馬克思曾今說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人們就應該以這種態度樹立自己，在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”顯然，馬克思這一著名論斷表明，人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。人們的認識是由實踐中產生的，為實踐服務，隨實踐發展的，同時受到實踐的檢驗。只有通過實踐實際的改革和變革對象，才能使得對象的真實狀態，屬性，關系，本質和規律充分的暴露出來。在我們平常生活中尤為重要。從歷史上諸多的實際例子就可以看出實踐這一方式的絕對必要性。就像家喻戶曉，耳熟能詳紙上談兵的趙括，為什么似乎兵書讀的頗多，但是到真正實戰的時候就完全不行了呢？問題的關鍵就是，那些兵書上的知識只是前輩們總結的，其使用條件要看實際情況。兵書上的知識僅僅是停留在理論知識階段。而眾所周知理論只是文本的，紙面的，和現實的情況是有很大差距的。所以我們必須要用實踐去檢驗其可行性，切勿片面的停留于理論知識。因為只有通過實踐才能使自己的感覺器官直接的同對象向

接觸，才能使對象的各種現象反應到大腦中來，形成直接的經驗。從而上升到理性認識上來。由于人們對外界事物的認識可以說都是從經驗中來的。而直接經驗則是人們親身實踐的產物。所以，從更本上來講，實踐是認識的唯一有力來源。從過去學習效果不佳的教訓，就可以明白其重要性。馬克思這一觀點讓我深刻體會到實踐的重要性，這在今后的學習過程中是十分重要的。

事物的聯系和發展觀是我絕對馬克思主義原理中最為深刻，也最為有趣是部分了。我想大家應該還記得城門失火，殃及池魚的寓言故事吧。當我們深思熟慮的觀察自然界或者我們自己個人的精神活動時，首先呈現在我們眼前的是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡的交織起來的畫面。聯系其實就是指事物之間，內外因素，各個要素間相互影響，相互制約，相互作用的關系。就如我們平常掛在嘴巴上的有因必有果,因果是循環的,相互作用的。就想現在的臭氧層破壞的原因，就是緣于人類的污染，而臭氧層破壞后又導致紫外線的輻射增強，使人們易患皮膚癌。所以，這個世界上是不存在絕對孤立的事物的。從自然界到人類社會，從無機界到有機界，任何事物都在普遍聯系，相互作用中。因此，馬克思主義就教會我要善于分析事物的具體聯系，確立整體性，開放性觀念，從動態事物中考察其普遍的聯系。要樹立世界眼觀，順應世界潮流，把握在發展過程中諸方面的相互聯系，抓住機遇，迎接挑戰。努力發展自己。

充分發揮主觀能動性是另一個讓我體驗頗深的地方。以往，遇到事情看似毫無轉機，毫無可能時，我會選擇放棄。然而學完這一部分，我才發現自己是多么的軟弱。沒有發揮自己最大的努力，怎么知道有沒有可能呢？并不是說人類在規律前和既定事實前無能為力。當然發揮主觀能動性必須要以遵循客觀規律為前提的。發揮主觀能動性要從實際出發，努力認識和把握客觀規律，同時依賴一定的物質條件和物質手段，因為巧婦難為無米之炊啊。在這些前提下，我想任何事情總有實現的可能。

馬克思主義是科學的，是創新的，馬克思主義原理的運用滲透在生活的方方面面，可以好不夸張的說，生活中沒有一件事情是馬克思主義原理解釋不了的。所以我們必須要始終高舉其偉大旗幟。也就是說我們必須堅持馬克思主義，做到這一點，最重要的就是堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創新。社會主義實踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實踐相結合進行理論創新的結果。這不正是說明馬克思主義的產生和運用是人類歷史的必然嗎？

在學習馬克思主義原理的過程中，我覺得我們應該重視學習的基本原理和方法，掌握其完整體系。必須要清楚馬克思主義是發展著的理論，是一個開放而不是封閉的獨立的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結人們的經驗，吸取當代科學文化的最新成果，不斷豐富自己，發展自己。在堅持中發展，在發展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內涵。

最后我想對以后學習馬克思主義原理的同學們說，馬克思主義原理闡述的問題在日常生中是普遍存在的，并不是沒有用武之地。我們必須善于總結規律，善于發現問題，善于用馬克思主義原理解決問題，真正的把馬克思主義原理同生活實際結合起來，豐富我們的生活充實我們個人的精神世界。

第四篇：馬概心得[定稿]

馬概心得

摘要：馬克思主義具有與時俱進的品格，馬克思主義與時俱進是變與不變的統一，一切從實際出發，是馬克思主義認識論的根本要求和具體實現；而且，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性，對立統一規律是事物發展的根本規律；從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合

關鍵詞：馬克思主義，對立統一，唯物辯證，實事求是

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必，須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

課程如數學，運籌學，經濟學的是日后走上社會的技能能力基礎；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們為人處世的基礎。通過對馬克思主義基本問題的學習讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多是我現在有所明白，日后還要繼續深入體會的。

一.一切從實際出發

一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化著的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。“一切從實際出發”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統一

首先，事物之間的聯系具有其客觀性和普遍性。事物的聯系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的，也就是說，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯系的統一整體。其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題；對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們的大學研究生生活中，最為突出的矛盾人際關系和就業問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現將更為突出），因此人際關系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關系的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，并將持續。

三.真理與價值的辨證統一

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。我記得在2006年3月4日的時候，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關于樹立社會主義榮辱的重要講話：“要引導廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。” 樹立社會主義榮辱觀，大學研究生們更應該進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學習的重點。我們現在的辛勤勞動與大學生涯，為的很可能就是日后的事業成功，實現自己的人生價值。涉世未深的學生大學期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應當做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與實現自我人生價值的問題也成為社會的問題。古時許多思想家都講“民富則知恥”，那我現在也說“自我價值實現的過程中少受挫折則我們的榮辱觀不會降低”。因此我覺得，促進大學生（包括研究生）自我道德的提升不如直接大力促進自我能力的提升。因為學生不如社會前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團體，企業中做出不應該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們為什么不在促進自己能力提升方面再多多努力呢？ 中國近一個世紀的革命與建設探索過程又將馬克思主義的科學性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時期提出農村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路，抗日戰爭時期提出建立抗日民族統一戰線的正確主張，新中國成立后制定過渡時期的總路線，改革開放時期提出“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，建立社會主義市場經濟體制的重大理論、科學發展觀的重大戰略思想，等等，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創新和發展馬克思主義哲學。馬克思主義基本問題的學習現在積極影響的了我，并將永遠持續下去！

第五篇：馬毛概論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理

論體系概論論文

解放思想實事求是的認識和體會

學

院：電子信息工程學院

專

業：自動化

年

級：2009級

姓

名：宮平

學

號：00924022

2011-5-23

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

解放思想實事求是的認識和體會

解放思想實事求是的認識和體會

摘要：解放思想，實事求是是鄧小平理論的精髓，是我國進行社會主義現代化建設所要遵循的思想路線。作為新時期的大學生，我們不僅要關注所學的專業知識，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業知識以外，把思想解放到國內國外所發生的重大事件上。

關鍵詞：解放思想 實事求是 大學生 意義

一、解放思想、實事求是的含義

“解放思想，實事求是”是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，它不是一個抽象空洞的哲學命題，而是以建設有中國特色社會主義和現代化建設為對象，是由實踐到認識乃至理論的科學思想體系。是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。在這一思想路線的指導下，開創了有中國特色的社會主義建設的新局面。不僅具有豐富的哲學理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導性和實踐性，從實踐到認識和從認識到實踐的全過程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。解放思想，實事求是這一思想雖未在馬克思學說當中明確表述，但這一精神始終貫穿于馬克思主義哲學當中。解放思想，實事求是一個辨證統一體，解放思想是實事求是的前提，實事求是是解放思想的內在要求，二者相促進相互依存。從本質上講，解放思想就是實事求是。只有首先解放思想，才能作到實事求是，只有實事求是，才能真正解放思想。

二．解放思想、實事求是的認識和體會

首先，解放思想實事求是是馬克思主義中國化實踐過程的運用、豐富和發展。其次，它是制定并貫徹執行正確的政治路線的思想基礎。政治路線是黨為實現一定歷史時期的奮斗目標而制定的總路線和總政策，它的正確于否直接關系到人們的根本利益。最后，它是加強黨的思想作風建設和提高領導能力的重要內容。實事求是還是黨的基本領導方法和工作方法。它與大學生的成長密切相關.實踐證明，無論是在革命、建設、還是改革，我們都必須堅持解放思想，實事求是。大到國家建設，小到個人的事業，要想取得成功，實事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質，是一種能力，更是一種品質，需要年輕的大學生自覺地培養。

開展解放思想大討論活動，具有極其重要的意義。黨的十七大把解放思想、實事求是、與時俱進確立為黨的思想路線，表明我們黨在理論上的自覺性達到了一個新高度。開展解放思想大討論活動，是深入學習十七大精神和“三個代表”重要思想的具體行動。如果我們的思想還停留在過去的階段上，就會使主觀認識與客觀實際相脫離，就難以堅持解放思想、實事求是的思想路線，就難以準確地理解和貫徹落實十七大精神，就跟不上發展的形勢，不能與時俱進。通過解放思想大討論的學習，使我們找到了自己在思想上、行動中的不足與差距，今后要進一步加強學習，提高素質，全力做好本職工作。

21世紀是知識經濟時代，政治、經濟、文化和科技的全球化和多元化，在這樣一種時代背景下，為了適應時代的要求和社會的需要，針對大學生本身存在的種種問題，大學生要自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品質，樹立社會主義榮辱觀是緊迫的、必要的。三．解放思想，實事求是對大學生的現實影響

21世紀的大學生最難的就是就業問題，同時這也成為了我國目前的一個難題。如今，大學生就業問題一直都得到社會人員的廣泛關注，關于讀書無用論也越來越猖獗。我們很多大學生找工作難并不是因為沒有工作崗位，很多是因為看不上目前所提供的工作崗位。要么是專業不對口，要么就是工資待遇不理想，總之各有理由。我們要想在這樣一個社會上立足就必須適應它的變化，所以要求要解放思想、實事求是。剛出校門我們其實什么技能都不會，或者說技能有限，有的只是理論知識和學習的能力，我們更應該在工作崗位中努力地去磨練自己，把理論和實踐相結合，找出自己前進的道路。我覺得如果我們能做到實事求是，一切從實際出發，而不是眼高手低，好高騖遠的話，這些問題也不會如此嚴重。理論聯系實際，在就業上，就要權衡自身實力和社會狀況，實事求是，尋找就業出路，我們面對著殘酷的社會現實，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機會。

參考文獻：

解放思想的理論價值和實踐意義 河北日報2007年12月25日 解放思想與黨的先進性 徐根義 新長征,2007,(23).《教育導報》1卷6期