第一篇：馬概 考試重點

緒論

1.如何理解作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義？

A： 作為??，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2、馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是什么？

A： 馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和總結(jié)工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

3、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)相同的形式反復(fù)出現(xiàn)；

三、社會規(guī)律是歷史的，在不同的社會、國家、民族和不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式，這就使得認識社會規(guī)律比自然規(guī)律困難得多。第二章

1、認識的本質(zhì)是什么？主體對客體的能動反映具有哪些特點？

A： 本質(zhì)：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)回答。

特點：

一、反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律，反映的摹寫性決定了反映的客觀性；

二、反映具有創(chuàng)造性，反映不僅有對認識對象信息的接受，而且有對認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

2、如何理解感性認識和理性認識的辯證關(guān)系？

5、如何理解馬克思主義哲學(xué)中的“階級”范疇？

A 階級就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動

6、為什么說“革命是歷史的火車頭”，是“社會進步和政治進步的強大推動力”？

A: 原因：

一、社會革命是社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；

二、社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；

三、無產(chǎn)階級革命將會為消極階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

3、為什么說國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)？

A: 因為國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量相結(jié)合的壟斷資本主義，它在一定程度上促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內(nèi)的經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整，并沒與從根本上消除資本主義的基本矛盾。國家壟斷資本主義有各種不同的具體形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本主義利用國家機器為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本主義為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本主義之上，對社會一？

A：

一、理性認識依賴于感性認識，理性認識 A:

1、辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思必須以感性認識為基礎(chǔ)，堅持這一觀點就是堅持了主義最根本的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政認識論的唯物論；

二、感性認識有待于發(fā)展和深化黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為理性認識堅持這一觀點就是堅持了認識論的辯為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思最鮮證法；

三、感性認識和理性認識相互滲透，相互飽明的政治立場；

3、堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)含，不可截然分開

系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。

3、從感性認識過渡到理性認識必須具備哪些是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；

4、實現(xiàn)物質(zhì)財基本條件？

富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由 A： 基本條件：

一、勇于實踐，深入調(diào)查，獲而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高取十分豐富和合乎實際的感性材料，這是正確實現(xiàn)的社會理想。從感性認識上升到理性認識的基礎(chǔ)；

二、必須經(jīng)過

理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取第一章

精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，1、什么是哲學(xué)的基本問題？ 才能將感性認識上升為理性認識。也就是說，必須 A； 哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：

一、運用辯證思維的辦法，才能獲得真正的認識。意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，4、如何理解真理的客觀性？

即物質(zhì)和精神誰是第一性、誰是第二性的問題；

二、A：

一、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真思維能否認識或正確認識存在的問題。理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗真理

2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)觀”及其的標準也是客觀的。

二、真理的客觀性原理，是唯理論意義？

物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上 A； “物質(zhì)觀”：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在的貫徹。

三、在認識真理思想內(nèi)容客觀性的同時，性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識反映；還必須正確認識真理形式的主觀性。

三、真理的客意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和觀性決定了真理的一元性。

屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象；物質(zhì)決定意識，意

5、如何理解真理的絕對性？

識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A: 真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真 理論意義：

一、堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原論劃清了界限；

二、堅持了能動的反映論和可知論，則的界限，都不能被推翻。其次，人類認識按其本有力地批判了不可知論；

三、體現(xiàn)了唯物論和辯證性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認法的統(tǒng)一；

四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基確認識，也就是承認了絕對真理。礎(chǔ)。

6、如何理解哲學(xué)意義上的“價值”范疇？其具

3、如何從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)？ 有哪些特性？

A： 要把握兩個大的方面：

一、實踐是使物質(zhì) A： 哲學(xué)意義上的“價值”是揭示外部客觀世世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)；

二、實踐特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說象的本質(zhì)概況。特性：價值具有客觀性、主體性、明。總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會歷史性、多維性。

4、發(fā)展的實質(zhì)是什么？為什么新生事物是不可

7、如何理解“一切從實際出發(fā)”？

戰(zhàn)勝的？

A: 定義：一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存 A： 實質(zhì)：發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。原因：

一、馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。方法就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新是論：從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際因為有新的結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)了已經(jīng)變化的環(huán)境和出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界條件；舊事物之所以舊是因為它的各種要素和功能的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡是不可分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的避免的。

二、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。從實際出物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)；說到底，是了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合要堅持實事求是。一切從實際出發(fā)，在當代中國，理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物就是一切要從社會主義初級階段這一最大的實際所不能容忍的新內(nèi)容。這兩方面是新事物在本質(zhì)上出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個優(yōu)越于舊事物，具有強大生命力的原因所在。實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建

5、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。實質(zhì)和核心？

第三章

A： 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本

1、如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物律？其理論意義和現(xiàn)實意義各是什么？

為什么會發(fā)展的問題；是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定 A: 理解：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，分割的兩個方面，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；它提供了人展狀況這一規(guī)律即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系法。的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生

6、如何理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系？

產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的 A:

一、量變是質(zhì)變的必要準備，任何事物的發(fā)展狀況時對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進作用，反之則變化都是一個量變的積累過程，沒有量變的積累，是阻礙作用。理論意義與現(xiàn)實意義：

一、這一原質(zhì)變就不會發(fā)生；

二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作變達到一定程度必然引起質(zhì)變；

三、量變和質(zhì)變是為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確相互滲透的，在總的量變過程中有階段性和局部性立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”；

二、的部分質(zhì)變，而在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律是馬克思主義縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事

2、什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)？什么是上層建筑？ 物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量 A: 經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)互變的規(guī)律性。力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在7、辯證否定觀的基本內(nèi)容是什么？方法論意義一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織是什么？。

和設(shè)施。

A： 基本內(nèi)容：

一、否定是事物的自我否定，3、如何理解人們的歷史選擇性？

是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；

二、否定是事物發(fā)展 A： 規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)質(zhì)的飛躍；

三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史物孕育產(chǎn)生于舊事物；四，辯證否定的實質(zhì)是“楊選擇性包含三層意思：

一、社會發(fā)展的客觀必然性棄”。方法論意義：事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們一次否定，使矛盾得到初步解決；否定之否定規(guī)律的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；

二、揭示了事物發(fā)展的前進行與曲折性的統(tǒng)一；它要求社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對性相統(tǒng)一的過程；

三、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。底是人民群眾的選擇性。

8、自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別？

4、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用主要體現(xiàn) A： 聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀在哪些方面？

性。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但可 A： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自的矛盾是社會基本矛盾。社會基本矛盾作為社會發(fā)然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制展的根本動力，在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：自然界中的實物、能量和過程，使客觀規(guī)律共同作

一、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定定力量；

二、穩(wěn)定性。

社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是 區(qū)別：

一、自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和的存在和發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾也會影意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的；

二、社會規(guī)律中響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；

三、社會基存在著客觀制約主觀、主觀制約客觀的關(guān)系，自然本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就能以完全上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

7、為什么說科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿？

A:

一、對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素、人們的勞動形式、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

二、對生化方式產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代。

三、促進了思維方式的變革。最后，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。所以說??

8、為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起決定作用？

A: 人民群眾從本質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會發(fā)展過程中人民群眾起著決定作用，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。所以說??

9、如何理解我黨的群眾觀點和群眾路線？A: 群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。黨的群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來到群眾中去的路線。“三個代表’重要思想強調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展 新時期，觀堅持以人為本，都是對群眾觀點和群眾路線的堅持和發(fā)展。第四章

1、什么是資本積累？在西歐，其主要是通過什么途徑進行的？

A: 資本積累，是指生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本積累通過兩個途徑實現(xiàn)：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財富。

2、什么是商品二因素？ 如何理解二因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系？

A: 商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。對立性：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可得兼。要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值，要得到商品的使用價值就不能得到商品的價值。統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中。

3、什么是生產(chǎn)商品的勞動二重性？其與商品二因素間具有怎樣的關(guān)系？

A: 任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。勞動的二重性決定了商品的二因素。生產(chǎn)商品的具體勞動決定商品的使用價值，抽象勞動決定商品的價值實體

4、如何理解私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟的基本矛盾？

A: 私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，貫穿于商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)和其發(fā)展過程；其次，私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。在資本主義制度下，這種矛盾進一步發(fā)展為資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運動，使得使得資本主義制度最終為社會主義制度多代替具有客觀必然性。

5、勞動力商品在使用價值上具有什么特點？A: 特點：它的使用價值是價值的源泉，在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身更大。

6、什么是不變資本和可變資本？它們在資本主義生產(chǎn)過程中各承擔(dān)怎樣的功能？

A: 不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。不變資本在資本主義生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。可變資本的價值在資本主義生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。第五章

1、為什么說壟斷并不能消除競爭？

A: 壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。因為：

一、壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件；

二、壟斷必須通過競爭來維持；

三、社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團之間，壟斷組織同非壟斷組合之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。

2、為什么說國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果？A: 國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步銳化的必然結(jié)果。首先、社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化，經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。

4、簡要說明經(jīng)濟全球化的消極后果？

A: 經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時也產(chǎn)生消極的后果：

一、發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距擴大；在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生；

三、各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機；

四、經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，相互依賴的程度越來越強，而有效地全球經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，使得爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。總之，經(jīng)濟全球化所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展帶來嚴重影響。

5、簡要說明當代資本主義經(jīng)濟政治的新變化？A:

一、生產(chǎn)資料所有制的變化（國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資 ； 勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式）二、三、社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化（資本家的地位和作用發(fā)生變化，高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者，知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加）；

四、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化（市場調(diào)節(jié)的同時，資產(chǎn)階級國家開始對經(jīng)濟進行全面干預(yù)）；

五、政治制度的變化。

6、當代資本主義新變化的原因和實質(zhì)是什么？A: 原因：

一、科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；

二、社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響；

三、主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。實質(zhì)：

一、當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；

二、當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

7、簡要評價資本主義的歷史地位？

A: 資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高的社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但比此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比擬的。然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。資本主義的基本矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式（向社會主義生產(chǎn)方式）的歷史過渡。

8、為什么說資本主義為社會主義所代替具有歷史必然性？

A:

一、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然為社會主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義本身；再次，國家壟斷資本主義是資本社會主義化的最高形式，將成為社會主義的前奏；最后，資本主義社會存在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級。

二、從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程。盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當長的歷史過程，盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。

第二篇：馬概復(fù)習(xí)重點

一、簡述哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容？

答：1）物質(zhì)和精神何者是第一性，何者第二性問題，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，唯物主義吧世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物，2）思維能否認識或正確認識存在的問題，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論，可知論認為世界是可以被認識的，不可知論認為世界是不能被認識或不能被完全認識的，二、簡述馬克思的物質(zhì)觀及意義？

物質(zhì)觀：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。意義：1）堅持物質(zhì)客觀實在性的原則，堅持了唯物主義一元論同唯心主義一元論，二元論劃清界限2）堅持了能動的反映論和可知論有力的批判了不可知論3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定理論基礎(chǔ)

三、簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容？

1）世界是統(tǒng)一的即世界的本源只有一個2）世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)3）物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一而不是單一無差別的統(tǒng)一

四、為什么說社會生活的本質(zhì)是實踐？

1)實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)2）實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明，五、簡述量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

1）量變是質(zhì)變的必要準備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）量變和質(zhì)變是相互滲透的，4）量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的 六簡述辯證否定觀的內(nèi)容及意義

內(nèi)容：1）否定是事物的自我否定2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4）辯證否定的實質(zhì)是揚棄，批判的繼承，意義：要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀 六簡述意識能動作用的含義及表現(xiàn)

含義：是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力與活動。表現(xiàn)：1）意識是能動的具有目的性和計劃性2）意識活動具有創(chuàng)造性3）意識具有指導(dǎo)實踐和改造客觀世界的作用4）意識還具有指導(dǎo)控制人的行為和生理活動的作用

七、簡述真理的相對性和絕對性的辯證關(guān)系

1具有相對性的真理和具有絕對性的真理是相互滲透，相互包含的2）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化。相對性的真理和具有絕對性的真理不是兩個真理，而是同一真理的不同屬性

八、簡述認識論的兩條根本對立的路線（唯物反映論和唯心先驗論的對立）

唯物主義反映論叢物質(zhì)第一性，意識第二性的基本原則出發(fā)，堅持從物到感覺和思想的認識線路，唯心主義先驗論從意識第一性，物質(zhì)第二性的基本原則出發(fā)，堅持從感覺和思想到物的認識線路

九、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性與與個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個性，絕對性和相對性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

十、簡述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義

1，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部條件，是第一位原因2，外因是事物發(fā)展的外部條件，是第二原因3，外因要通過內(nèi)引起作用，意義：我國現(xiàn)階段處于社會主義發(fā)展初期，內(nèi)因是獨立自立，自力更生，同時外因是改革開放堅持走社會主義道路，內(nèi)因是第一原因，要處理好內(nèi)外關(guān)系。

十一、簡述實踐和認識的辯證關(guān)系（或件數(shù)時間對認識的決定作用的表現(xiàn)）時間是認識的基礎(chǔ)，他對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1，實踐產(chǎn)生了認識的需要2，實踐為認識提供了可能3，時間是認識得以產(chǎn)生和發(fā)展4，實踐是檢驗人士的真理性的唯一標準當然認識有正確和錯誤之分，正確的認識對實踐活動能夠其促進作用，錯誤額認識作用恰恰相反

十二、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到對事物本質(zhì)的認識，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)（2）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，3，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的十三、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與客觀與主觀相符合。

其次，從實踐的特點看實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。所以說時間是檢驗真理的唯一標準。

十四、簡述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

1，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在2，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生，內(nèi)容和發(fā)展變化3，社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物

社會意識又有其相對獨立型，即他在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律

主要表現(xiàn)：1，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性，不同步性2，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及歷史繼承性3，意識對存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)

十五、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

1，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)

展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，他對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合，十六、簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。

十七、簡述科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

積極：1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻的影響2）對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響3）促進了思維方式的變革4）推動社會文明程度的提高。對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面，消極后果違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。

十八、價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

十九、簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的根本矛盾

1）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程2）私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)3）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運

二十、簡述產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)歷的三個階段，三種職能，三種循環(huán)形式

第一階段是購買階段，執(zhí)行貨幣資本的職能，貨幣資本循環(huán)。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能，生產(chǎn)資本循環(huán)。第三階段是售賣階段，執(zhí)行的是商品資本的職能，商品資本循環(huán)。

二十一、簡述經(jīng)濟危機爆發(fā)的表現(xiàn)、根源、以及本質(zhì)屬性

表現(xiàn)：當經(jīng)濟危機發(fā)生時，大量商品積壓，大批生產(chǎn)企業(yè)減產(chǎn)或停工，許多金融機構(gòu)倒閉，整個社會經(jīng)濟生活一片混亂。本質(zhì)屬性：生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，根源：資本主義的基礎(chǔ)矛盾

十五、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為兩種情形，當生產(chǎn)關(guān)系不能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，他對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展的客觀要求是，他就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一規(guī)律就內(nèi)容看一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其發(fā)展的方向和形式。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本不相適合，再到基本相適合

十八、價值規(guī)律內(nèi)容，作用和表現(xiàn)形式

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。他的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品德價值自發(fā)波動。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。

十六、簡述人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

（一）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

（二）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

（三）人民群眾是社會變革的決定力量。

（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約

十二、簡述感性認識和理性認識的辯證關(guān)系

1，區(qū)別：含以上：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系是直接的形象地，理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到對事物本質(zhì)的認識，是間接抽象的2，聯(lián)系兩者有密不可分的辯證關(guān)系（1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)（2）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，3，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的九、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論的意義

相互區(qū)別：矛盾的普遍性既矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的，（2）相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性與與個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性（3）在一定條件下，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化的（4）意義：1，矛盾的共性和個性，絕對性和相對性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵2，矛盾的共性和個性相互統(tǒng)一的關(guān)系，即是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法3，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會

第三篇：毛概考試重點

毛概考試題

一.名詞解釋

1.馬克思主義中國化——馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，更近一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。

2.一體兩翼——以鳥的主體和兩翼比喻黨在過渡時期總路線的核心內(nèi)容“一化三改”。“ 一化” 是指逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化；“三改”是指逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

3.社會主義初級階段——社會主義初級階段包括兩層含義：第一、我國已經(jīng)是社會主義，我國必須堅持而不能離開社會主義；第二、我國的社會主義還處在并將長期處于初級階段，是不發(fā)達的社會主義，我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

4.混合所有制——由不同所有制經(jīng)濟以控股參股等不同方式，投資形成法人財產(chǎn)，由企業(yè)法人進行經(jīng)營的經(jīng)濟實體。

5.新型工業(yè)化道路——堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，科技含量高，經(jīng)濟效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。

6.社會主義和諧社會——是在中國特色社會主義建設(shè)道路上，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民共同建設(shè)、共同享有的社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

7.創(chuàng)新型國家——把科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大的競爭優(yōu)勢的國家。

8.新的社會階層——改革開放催生的我國社會的新階層，主要包括民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和技術(shù)人員、受聘于外企的管理和技術(shù)人員、個體戶、私營業(yè)主、中介從業(yè)人員、自由職業(yè)者等。

二．單項選擇題

1.毛澤東思想活的靈魂是（C）

A．黨的建設(shè)B．武裝斗爭C．實事求是

2.中國共產(chǎn)黨的思想路線是（A）

A．實事求是B．群眾路線C．獨立自主

3.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是（A）

A．無產(chǎn)階級B．工人和農(nóng)民

C．小資產(chǎn)階級D．資產(chǎn)階級

4.改造資本主義工商業(yè)的方法是（D）

A．限制B．剝奪C．利用D．和平贖買

5.中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開于（B）

A．1958年B．1978年C．2006年

6.社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容（C）

A．一綱四目B．一化三改C．一個中心，兩個基本點

7.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是（A）

A．發(fā)展B．以人為本

C．全面協(xié)調(diào)可持續(xù)D．統(tǒng)籌兼顧

8.股份制的性質(zhì)取決于（C）

A．國家B．政府C．控股者

9.發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的關(guān)鍵是堅持公有制的（B）

A平等地位B．主體地位

10.提出新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系四點意見的領(lǐng)導(dǎo)人是（D）

A．葉劍英B．鄧小平

C．江澤民D．胡錦濤

11.當今世界的時代主題是（C）

A．戰(zhàn)爭與革命B．和諧與發(fā)展C．和平與發(fā)展

12.中國共產(chǎn)黨的宗旨是（D）

A．領(lǐng)導(dǎo)中國人民求得解放B．領(lǐng)導(dǎo)中華民族求得獨立

B．領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)復(fù)興D．全心全意為人民服務(wù)

13．一個國家兩種制度的思想源于毛澤東同志對（C）問題的解決方案

A．西藏B．香港C．臺灣D．澳門

14．我國中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是（D）

A．農(nóng)民B．工人C．知識分子D．中國共產(chǎn)黨

三．多項選擇題

1.中國革命的三大法寶是（ABC）

A．統(tǒng)一戰(zhàn)線B．武裝斗爭

C．黨的建設(shè)D．黨的領(lǐng)導(dǎo)

2．鄧小平對社會主義的科學(xué)定義是（ABC）

A．解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

B：消滅剝削，消除兩極分化C：最終達到共同富裕

３．非公有制經(jīng)濟主要包括（ABCD）

A．個體經(jīng)濟B．私營經(jīng)濟

C．外商投資和港澳臺商投資經(jīng)濟D．集體經(jīng)濟

４．對外開放的格局（ABD）

A．全方位B．多層次C．高水平D．寬領(lǐng)域

5.我國社會保障體系包括（ABCD）

A．社會保險B．社會救助

C．社會福利D．社會優(yōu)撫

6.中國特色自主創(chuàng)新道路的指導(dǎo)方針是（ABCD）

A．自主創(chuàng)新B．重點跨越

C．支撐發(fā)展D．引領(lǐng)未來

7.加強社會主義法制建設(shè)的基本要求（ABCD）

A．有法可依B．有法必依

C．執(zhí)法必嚴D．違法必究

8.社會主義和諧社會的基本特征是（ABCDEF）

A．民主法治B．公平正義

C．誠信友愛D．充滿活力

E．安定有序F．人與自然和諧相處

9.下列屬于“八榮八恥” 的內(nèi)容有（ABCD）

A．以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

B.以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

C.以誠實守信為榮，以見利忘義為恥

D.以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥

10.我國軍隊和國防建設(shè)的基本要求是（ACD）

A.革命化B.科技化C.現(xiàn)代化D.正規(guī)化

11.“和平統(tǒng)一、一國兩制”科學(xué)構(gòu)想的基本內(nèi)容（ABCDEFGH）

A．一個中國，兩種制度

B．高度自治

C．盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

D.寄希望于臺灣人民

E.積極爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一

F.積極促進兩岸三通

G.反對臺獨，反對外國干涉

H.集中力量搞好經(jīng)濟建設(shè)

12.中國特色的社會主義政黨制度是（ABC）

A．一黨制B.多黨制

C．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作及政治協(xié)商制度

四．簡答題

1．簡述新民主主義革命的總路線。

由毛澤東提出，主要內(nèi)容是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命總路線正確提出和解決了新民主主義革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列基本問題，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于民主革命的學(xué)說。

2．簡述社會主義初級階段含義。

社會主義初級階段包括兩層含義：第一、我國已經(jīng)是社會主義，我國必須堅持而不能離開社會主義；第二、我國的社會主義還處在并將長期處于初級階段，是不發(fā)達的社會主義，我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。

3．簡述“三個有利于”的判斷標準。

是鄧小平根據(jù)多年的理論思考，提出的判斷改革開放實踐及各方面工作是非得失的標準：是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

4．“依法治國”的含義是什么？

所謂“依法治國”，就是人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法制化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

5．“三個代表” 的內(nèi)容是什么？

中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的要求，始終代表先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

6．社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征是什么？

一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟成分共同發(fā)展；二是在分配制度上，以按勞分配為主體多種分配方式并存；三是在宏觀調(diào)控手段上，將人民的當前利益和長遠利益，局部利益和整體利益相結(jié)合，通過經(jīng)濟手段、計劃手段、法律手段和行政手段，實施對社會經(jīng)濟的有效調(diào)控，更好的發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處，使社會主義的優(yōu)勢與市場經(jīng)

濟的優(yōu)勢都能夠得到充分發(fā)揮。

7．我國政治體制改革的主要任務(wù)是什么？

一是擴大人民民主，保證人民當家作主；二是發(fā)展基礎(chǔ)民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利；三是全面落實依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家；四是壯大愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量；五是加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府；六是完善制約和監(jiān)督機制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益，必須讓權(quán)力在陽光下運行。

8．如何理解新世紀新階段加強黨的先進性建設(shè)的重要性？

新世紀新階段加強黨的先進性建設(shè),是十六大以來黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想之一，它抓住了黨的建設(shè)的根本，抓住了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵，標志著我們黨對自身建設(shè)規(guī)律的認識達到了新的高度。在新的歷史條件下，大力加強黨的先進性建設(shè),關(guān)系黨的執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達和國家的長治久安。

五．論述題（答案要點）

1．改革開放一場偉大的革命，是因為：

（1）改革開放不是對原有經(jīng)濟體制細枝末節(jié)的修改，而是從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，相應(yīng)的改革政治體制及其它方面的體制機制。

（2）改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

（3）改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。

2.中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容是什么？

（1）中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系；

(2)鄧小平理論圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本理論問題，第一次比較系統(tǒng)的回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義的一系列基本問題。包括社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等內(nèi)容。構(gòu)成了一個比較完整的科學(xué)體系。

（3）“三個代表”重要思想主要內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

（4）科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3.社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了以下重大突破和創(chuàng)新？

（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。

（2）公有制包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，在社會主義所有制中占主體地位。毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度必須遵循的基本原則，對發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性具有關(guān)鍵作用。

（3）非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，在發(fā)展社會生產(chǎn)力中具有不可替代的地位和作用。毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，平等護物權(quán)，是堅持和

完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度必須遵循的又一條基本原則。

（4）公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，不具有姓“社”姓“資”的問題，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。

4.為什么說工人、農(nóng)民和知識分子是建設(shè)中國特色社會主義的根本力量？

之所以說工人、農(nóng)民和知識分子是建設(shè)中國特色社會主義的根本力量，是因為：

（1）中國特色社會主義建設(shè)中產(chǎn)生的巨大物質(zhì)和精神財富，都是工人、農(nóng)民和知識分子創(chuàng)造的。

（2）工人階級是中國特色社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)階級和主導(dǎo)力量，大多集中在構(gòu)成我國國民經(jīng)濟命脈的國有企業(yè)，是對我國國民經(jīng)濟起決定作用的主要生產(chǎn)力。

（3）我國國情決定了占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民是工人階級最可靠的同盟軍，是現(xiàn)代化建設(shè)人數(shù)最多的（4）知識分子是我國工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多、主要從事腦力勞動的部分，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要依靠力量。

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第四篇：毛概考試重點

1、中國國民黨革命委員會，中國民主同盟，中國民主建國會，中國民主促進會，中國農(nóng)工民主黨，中國致公黨，九三學(xué)社，臺灣民主自治同盟 2、1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立。1955.10月新疆維吾爾族自治區(qū)。1958.3月廣西壯族自治區(qū)。1958.10月寧夏回族自治區(qū)。1965.9月西藏自治區(qū)。

3、依法治國：是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

實行依法治國，必須堅持有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究，這是加強社會主義法制建設(shè)的基本要求。

4、經(jīng)濟全球化：指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國際化的推動，各國經(jīng)濟相互滲透、相互依賴連成一個整體，所有國家、地區(qū)和國家集團的所有經(jīng)濟部門和經(jīng)濟環(huán)節(jié)都成為這個整體不可分割的組成部分。

5、獨立自主：指國家的主權(quán)是獨立的，不允許任何外來的干涉和侵犯，每個國家都有權(quán)根據(jù)自己的實際情況獨立地、自由地處理本國對外的一切事務(wù)。

6、民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

7、香港包括香港島、九龍和新界，1997年7與1日零時回歸，第一任行政長官董建華。澳門包括澳門半島、函仔島和路環(huán)島，1999年12與20日回歸，第一任行政長官何厚（錢華）。

8、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處這五項重要原則。

1、中國的政黨制度與西方的政黨制度有何異同？

中國第一，各民主黨派都接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則，是同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)。第二，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的基本方針是“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”。第三。中國共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系的實現(xiàn)形式主要是：中國共產(chǎn)黨與民主黨派之間的合作與協(xié)商，發(fā)揮民主黨派在政協(xié)中的作用，支持民主黨派，加強自身建設(shè)等。

西方資本主義國家，各政黨在政治體系內(nèi)是平等的，競爭是政黨關(guān)系的主旋律，各政黨在共同維護資本主義制度前提下，是相互制衡，相互斗爭，彼此傾軋，爾虞我詐的政治關(guān)系，各政黨為了達到執(zhí)政或干預(yù)、影響政治的目的，從相互謾罵、互揭丑聞到金錢收買、造謠恐嚇，無所不用其極。

2、深化政治體系改革的要求？

①必須堅持正確的政治方向②必須堅持四項基本原則③必須從我國國情出發(fā)，分步驟，有領(lǐng)導(dǎo)，有秩序地進行④必須堅定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路

3、文化面臨的憂患？

①精英大眾文化的差異②城鄉(xiāng)文化差異③中西文化矛盾，主流文化與民間文化不能很好的融合造成脫離狀態(tài)④網(wǎng)絡(luò)文化對傳統(tǒng)文化的沖擊⑤缺少學(xué)術(shù)創(chuàng)新與文化發(fā)現(xiàn)

4、中國特色社會主義文化建設(shè)的基本方針？

第一，為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。第二，堅持百花齊放，百家爭鳴的方針。第三，堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新。第四，堅持立足當代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足中國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

5、社會主義核心價值內(nèi)容？

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。當前，特別是對天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng)，天地之間莫貴于民的民本理念，以和為貴和而不同的和各思想革故創(chuàng)新，因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫，威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚善，恪守信義的社會美德等，進行深入研究和闡發(fā)，并結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大。

6、構(gòu)建社會主義社會的基本原則？

①必須堅持以人為本②必須堅持科學(xué)發(fā)展③必須堅持改革開放④必須堅持民主法治⑤必須堅持正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系⑥必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。

7、和平統(tǒng)一、一國兩制的基本內(nèi)容？

一是一個中國；二是兩制并存；三是高度自治；四是盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。五是解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民；六是積極促談爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一。七是積極促進兩岸互通和各項交流。八是堅持反對任何臺灣獨立的言行。九是堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。十是中國解決所有問題靠自己發(fā)展。

8、一以經(jīng)濟滲透為依托。二是以親情感化和文化認同為突破口和切入點。三以政治談判為直接形式。四以軍事威脅為直接保證全方位立體式工作格局。

9、如何正確認識評價經(jīng)濟全球化？經(jīng)濟全球化是把“雙刃劍”

積極①經(jīng)濟全球化為資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置提供了新的有利條件②經(jīng)濟全球化使得世界市場成為一個不斷擴大的統(tǒng)一的整體，在統(tǒng)一的大市場中，各國面對著激烈的國際競爭，必須努力改變生產(chǎn)經(jīng)營活動，降低成本，提高勞動生產(chǎn)率，實現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)③經(jīng)濟全球化為解決經(jīng)濟，社會發(fā)展面臨的一些共同問題提供了有利條件

負面①經(jīng)濟全球化使世界范圍內(nèi)的發(fā)展不平衡進一步擴大②經(jīng)濟全球化加大了世界性經(jīng)濟波動的可能性③在經(jīng)濟全球化過程中，全球經(jīng)濟充滿了不平衡，不穩(wěn)定和危機。

10、我國基層群眾自治制度發(fā)展現(xiàn)狀如何？有何問題？如何讓解決？

問題：①工作腐敗②工作效率低③民主水平低下④監(jiān)督管理水平落后⑤干部自身素質(zhì)⑥基礎(chǔ)設(shè)施落后

解決方案：對工作腐敗應(yīng)提高監(jiān)督力度；加大工作力度；普及知識；提高全民素質(zhì)；選優(yōu)秀的干部；應(yīng)改善基礎(chǔ)設(shè)施。

11、為什么中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是歷史和人民的選擇？

第一、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國近代史發(fā)展的必然選擇。第二，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是中國發(fā)展和進步的客觀要求。第三，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是維護中國國家統(tǒng)一，社會和諧穩(wěn)定的需要。第四，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是把人民億萬人民團結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來的需要。

12、結(jié)合當前的國際形勢，分析和評價中國的外交政策？

當前世界正處于深刻變化和向多級格局過渡的時期，各國加快發(fā)展綜合國力，力爭在未來的國際秩序中占據(jù)有利位置，我們面臨難得的機遇，也面臨復(fù)雜的國際環(huán)境和激烈的競爭。一方面，國際形勢風(fēng)云變幻，另一方面，對外聯(lián)系，越益密切，各種信息越益暢通，我們遇到了不少前所未有的新情況，新問題。

問題：①正確認識和把握當前國際形勢的發(fā)展趨勢②正確看待當前尖銳復(fù)雜的國際斗爭。

13、我國現(xiàn)行外交政策？

我國始終奉行獨立自主的和平外交政策，致力于同世界各個國家和民族增進友好往來，促進共同發(fā)展，始終堅定不移地推進睦鄰友好政策，與周邊國家一道促進地區(qū)和平穩(wěn)定，主張世界上的所有國家不分大小，不話強弱，不分種族，平等的參與國際事務(wù)，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，主張全球多極化。

評價：中國的周邊形勢和自身實力還不足以像美國一樣對周邊每個國家的挑釁做出進攻態(tài)勢，同時，周邊弱小國家不像中國發(fā)展是否真的為了和平，周邊小國必然會倒向中國的對立面以尋求保護。

第五篇：毛概總結(jié)——考試重點

A卷

一.辨析題

1.新民主主義的性質(zhì)是無產(chǎn)階級社會主義革命。（錯）

2.在社會主義改革與社會主義改造的問題上，有人說：早知今日，何必當初。（錯）

3.十二五時期我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展要堅持以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式為主線。（對）

二.簡答題。

1.簡述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。

2.簡述中國特色社會主義道路的科學(xué)內(nèi)涵。

3.簡述社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

4.如何加快以改善民生為重點的社會建設(shè)。

三．論述題。

1.胡錦濤在黨的十八大報告中強調(diào)：“建設(shè)中國特色社會主義…………..總布局是五位一體。”請結(jié)實際加以論述。

2.習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)說：“形式的發(fā)展，事業(yè)的開拓，人民的期待，都要求我們以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平。”請結(jié)合實際加以論述。

B卷

一.辨析題

1.我國的國體是人民代表大會制度。

其他同上。

解答：

一.新民主主義社會性質(zhì)（答案：資產(chǎn)階級民主革命性質(zhì)）

1.中國新民主主義革命是無產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。(錯誤)

（1）民主主義革命是中國革命的第一階段，其性質(zhì)是屬于資產(chǎn)階級民主主義的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，是由民主主義革命和社會主義革命兩個階段構(gòu)成的。新民主主義革命的性質(zhì)之所以是屬于資產(chǎn)階級民主主義的，是因為這個革命的任務(wù)是反對帝國主義、爭取民族獨立，反對封建主義、掃清政治民主化和經(jīng)濟現(xiàn)代化的障礙，它們都沒有超出資產(chǎn)階級革命的范圍。

（2）但由于中國無產(chǎn)階級及其政黨的積極參加并取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這個資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命已以不再是舊式的民主主義革命，而是新式的特殊的民主主義革命了。

（3）在中國，民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歸屬，或者說這個革命是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)還是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，這是新舊民主革命的主要區(qū)別點，也是民主革命能否取得勝利的關(guān)鍵。

2.新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，所以，其革命性質(zhì)是無產(chǎn)階級社會主義革命。(錯誤)

（1）近代中國革命的歷史證明農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都不能擔(dān)當起反帝反封建革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史落到了無產(chǎn)階級的肩上。

（2）半殖民地半封建的基本國情決定了新民主主義革命的任務(wù)是反帝反封建，這決定了新民主主義革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級革命而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。

（3）但新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，它不同于資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，其革命目的不是建立資產(chǎn)階級專政的共和國而是要走向社會主義的3.新民主主義社會的性質(zhì)，政治、經(jīng)濟、文化特點和前途

答：性質(zhì)：新民主主義社會是新民主主義革命勝利后中國向社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會形態(tài)。

特點：經(jīng)濟形態(tài)上，是一種多元的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，社會主義因素與資本主義因素及個體經(jīng)濟同時并存；在政治形態(tài)上，新民主主義的政治也是多元的，它不是一個階級的專政，而是

幾個革命階級的聯(lián)合專政；在文化上，實行以馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化，這種文化屬于共產(chǎn)主義的思想體系。前途：社會主義。

二.早知今日，何必當初（不對）。

答：（1）不論50年代的社會主義改造，還是70年代末以后的社會主義改革，都是中國共產(chǎn)黨朝著社會主義方向而奮斗的偉大歷史進程中的大膽摸索，是兩個不同的階段的探索。

（2）社會主義改革并不是對社會主義方向的否定，而是對社會主義的再探索，它繼承了過去社會主義改造和建設(shè)的基本成果，又對社會主義改造的一些遺留問題以及其后出現(xiàn)的偏差和失誤進行了糾正，并在此基礎(chǔ)

上繼續(xù)前進。

（3）無論是社會主義改造，還是社會主義改革，都統(tǒng)一于社會主義事業(yè)前進的道路，有著內(nèi)在的、歷史的邏輯關(guān)系。一方面，不能用現(xiàn)在的社會主義改革來否定50年代的社會主義改造；另一方面，同樣不能用50年代指導(dǎo)社會主義改造的思想觀點來否定現(xiàn)在的社會主義改革。

三.我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的主線

在“十二五”期間以科學(xué)發(fā)展為主題，這就要求以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線。在主題和主線之間，主題決定主線，主線體現(xiàn)主題。當前，影響我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾和問題就是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問題。十七屆五中全會提出“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線”，要求堅持把經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的主攻方向，堅持把科技進步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐，堅持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，堅持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的強大動力。做到這“五個堅持”，是把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，也是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的切實保證。

四.馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。

第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；

第二，馬克思主義中國化就是把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論；

第三，馬克思主義中國化把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中；發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

中國特色社會主義的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會主義是由中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度三位一體構(gòu)成的。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。

五.中國特色社會主義道路的科學(xué)內(nèi)涵

中國特色社會主義道路具有豐富的內(nèi)涵，揭示了中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、現(xiàn)實依據(jù)、根本途徑、主要任務(wù)和根本目標等一系列重大問題。它主要包括以下四個方面。

兩個基本前提：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情。

一個基本路線：已經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

一個總體布局：建設(shè)社會主義政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明（五位一體）。

一個總體目標：實現(xiàn)個人全面發(fā)展，廣大人民共同富裕，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。

六.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

基本內(nèi)容

靈魂

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認識世界和改造世界的立場、觀點、方法。

主題

中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。中國特色社會主義共同理想是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會主義在當代中國的主要表現(xiàn)形式。

精髓

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是馬克思主義與時俱進的思想源泉，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神動力，也是開展社會主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。

基礎(chǔ)

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。內(nèi)在聯(lián)系

社會主義核心價值體系四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。沒有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會主義意識形態(tài)就失去了方向和靈魂；沒有中國特色社會主義共同理想，社會主義意識形態(tài)就失去了內(nèi)核和主題；沒有民族精神和時代精神，社會主義意識形態(tài)就失去了精髓和主旋律；沒有社會主義榮辱觀，社會主義意識形態(tài)就失去了價值坐標和道德標準。

七.如何加快以改善民生為重點的社會建設(shè)

答：1優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國

堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，努力辦好人民滿意的教育，要全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，推進教育改革創(chuàng)新，堅持教育公益性質(zhì)。2實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)

第一，千方百計擴大就業(yè)。第二，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。第三，推進就業(yè)體制改革創(chuàng)新。健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。第四，規(guī)范和協(xié)調(diào)勞動關(guān)系。

3深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入

第一，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，進一步健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度。第二，逐步提高城鄉(xiāng)居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。第三，加大個人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

4健全社會保障體系，保障人民基本生活

社會保障是社會安定的重要保證。要以社會保險，社會救助，社會福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老，基本醫(yī)療，最低生活保障制度為重點，以慈善事業(yè)，商業(yè)保險為補充，加快完善社會保障體系。

5建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平

6完善社會治理體制，維護社會安定團結(jié)

八.什么是五位一體（和諧社會）

五位一體是：經(jīng)濟建設(shè)，政治建設(shè)，文明建設(shè)，社會建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)。其中經(jīng)濟建設(shè)是中心，政治建設(shè)是保障，文明建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。

1.建設(shè)社會主義和諧社會的必要性和重要性。

答：建設(shè)社會主義和諧社會是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展；是對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識的深化，豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論；是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。構(gòu)建社會主義和諧社會是對中國特色社會主義事業(yè)的‘位一體’總體布局的重要組成部分，有利于全面推進中國特色的社會主義事業(yè)。使社會更加和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標，有利與充分調(diào)動各方面的積極性，抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇。促進社會和諧是中國最廣大人民利益的所在，把構(gòu)建社會和諧落實有利于進一步解決好人民的問題，維護廣大人民的根本利益。有益于保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面有利于增強凝聚力和抗風(fēng)險的能力，更好的維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。

2.社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處 ①民主法治:民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。”

②公平正義:公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。”

③誠信友愛 ：誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。”

④充滿活力：充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。”

⑤安定有序：“安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)。”

⑥人與自然和諧相處：人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。”

九.黨的建設(shè) 簡介

廣義上的黨的建設(shè)，指的是政黨為完成自身的使命而進行領(lǐng)導(dǎo)國家、社會和提高自身生機和活力的理論和實踐活動。狹義上的黨的建設(shè)，指的是馬克思主義政黨在馬克思主義黨的學(xué)說指導(dǎo)下進行的領(lǐng)導(dǎo)國家、社會和提高自身生機與活力的理論和實踐活動。

黨的建設(shè)是馬克思主義建黨理論同黨的建設(shè)實踐活動的統(tǒng)一。馬克思主義建黨學(xué)說是黨的建設(shè)的指導(dǎo)原則。黨的建設(shè)是馬克思主義建黨學(xué)說在實踐中的應(yīng)用。

2含義

黨的建設(shè)包括三個方面的含義：一是研究黨的建設(shè)的理論科學(xué)；二是在馬克思主義黨的學(xué)說指導(dǎo)下所進行的黨的建設(shè)的實踐活動；三是作為理論原則與實際行動兩者中介的約法規(guī)章。

黨的建設(shè)包括政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等，具有鮮明的黨性和實踐性，指導(dǎo)黨在不同時代、不同情況下的工作與活動。

3要求

加強黨的建設(shè)必須堅決實現(xiàn)的四項基本要求。即：

（1）堅持黨的基本路線；

（2）堅持解放思想，實事求是；

（3）堅持民主集中制；

（4）堅持全心全意為人民服務(wù)。

這四項基本要求，為在今后一個相當長的時期加強黨的建設(shè)指明了方向。

4意義

在長期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個重大現(xiàn)實問題，直接關(guān)系到我們黨和國家的前途命運。堅持黨要管黨、從嚴治黨，推進黨的建設(shè)新的偉大工程，是我們黨對這個重大現(xiàn)實問題的明確回答。

5總體要求

加強和改進新形勢下黨的建設(shè)，必須著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，突出重點，突破難點，全面推進思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，進一步把黨建設(shè)成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊、同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

十.我國的國體

我國的國體，就是我國的國家性質(zhì)。國體就是各個階級在國家中的地位。具體的說就是哪個是統(tǒng)治階級哪個是被統(tǒng)治階級。我國的國體是人民民主專政的社會主義國家。

我國的政體，政體是國家統(tǒng)治階級以何種形式組織政權(quán)，就是政權(quán)的組織形式。我國的政體是人民代表大會制度。

十一.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

答：改革是動力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提和保障，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互聯(lián)系、相互作用的整體。如何處理三者關(guān)系：“三個講究”膽子要大、步子要穩(wěn)；既要加強頂層設(shè)計，又要摸著石頭過河；整體推進、重點突破。

十二.堅定不移走自己的路

1.堅定不移走自己的路

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持把馬克思主義同我國實際結(jié)合起來，堅定不移地走自己的路。

2.你對解放思想、與時俱進、求真務(wù)實重要性的認識？

答：①解放思想、與時俱進、求真務(wù)實,是黨在不同歷史時期的實踐中，根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對貫徹實事求是思想路線中存在的突出問題而分別突出強調(diào)的重點問題，其目的和歸宿，都是為了堅持實事求是。

②解放思想、與時俱進、求真務(wù)實，體現(xiàn)了黨的思想路線在實踐發(fā)展基礎(chǔ)上形成的在具體表現(xiàn)方面的時代特征，具有重大而深遠的現(xiàn)實意義和歷史意義。

十三.發(fā)展是硬道理

1、為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？

答：A、改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。

B、把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國共產(chǎn)黨，從根本上說是因為它能夠領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)民富國強、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

2.社會主義的根本任務(wù)（發(fā)展才是硬道理）：

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主

義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主

題變化的需要。和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題。是帶全球性的戰(zhàn)略問題。