第一篇：讀《復盤》心得體會范文

《復盤》讀書心得體會

讀完《復盤》一書，對書中提到的一些觀點及事例有所感悟，如下：

一、關于自我復盤。自我復盤指的是人對自己做過的事情的反思，從而避免下一次犯同樣的錯誤，或是爭取下一次更快更好的完成類似事情。其實，動物的本能里面就有自我復盤的萌芽，通常我們稱其為條件反射。巴甫洛夫的實驗表明，當鈴聲屢次在餐前響起的時候，被實驗的狗已經形成了條件反射，即使只是響鈴，它也會形成唾液的分泌，這就是所謂的原始的自我復盤吧。而人類由于相對于自然界其他動物的高智慧，會超越條件反射，有意識的自我復盤，從而形成習得的經驗智慧，指導未來的行動。雖然說人類有這么高端的技能，但是反觀我們自己和周邊，我們發現，做自我復盤的人不少，但是會系統的做自我復盤的人不多。大多數人在回顧自己做過的事情或者工作時，大部分都是淺嘗輒止，沒有深究導致失敗或者成功地根本原因是什么，這導致同一錯誤以不同的形式反復發生在同一個人的身上，令人唏噓。所以，自我復盤不是簡單地反思，而是要系統的進行，以找到根因作為目標，這樣，相信一個人會進步的很快。

二、關于復盤時的歸因。人都有保護自己的本能，所以當出現錯誤時，我們會自然的將問題歸咎于外界，我覺得這無可厚非，因為未經修煉的大腦會自然以本能的方式呈現進而影響行動，但作為企業的管理者，如果我們依然按照動物本能去工作，去歸因，那最終不僅解決不了問題，反而容易形成消極悲觀的心理，導致團隊的績效低下。《復盤》一書中提到，歸因時盡量內部歸因，尋找我們本身是哪里沒有做好，而不是譴責外界環境哪里不好影響了我們。我喜歡看NBA，很喜歡勇士隊，總決賽第五場的時候勇士隊輸給了騎士隊，如果對這場比賽進行復盤，外部歸因的話我們有很多原因，比如，球隊主力格林被禁賽，主力中鋒比賽中意外受傷等等，但是這樣去歸因的話，我們就沒法在下一場比賽中去改善自身，因為以上那些是球隊本身無法改變的。反之，當我們將眼睛朝向內部的時候，我們會發現，球隊的進攻沒有打開，防守過于松懈，隊員心態不端正，這些都導致了比賽的結果最終偏向了對手。如果我們將這些原因作為改善的突破方向，那么，在下一場比賽中，做好這些就一定會讓球隊的面貌一新，實現了復盤的目的。因此，從這個事例可以看出，復盤歸因時要盡量眼睛向內，從自身做起。

三、關于復盤的三個層面。《復盤》一書中提到了復盤的三個層面，一個是信息層面，一個是思維層面，一個是假設層面。從我個人而言，我覺得三個層面都非常重要，但最有感觸的是有關假設層面的敘述。曾經讀過一本書，叫《批判性思維》，里面有一個觀點我覺得特別有啟發，是說任何人在做決定、做選擇的時候，其實內心都有一個假設的前提，依托這個他心中認為必然正確的前提，他才進行了下一步的行動。舉個例子，我們在馬路上看到一個老人倒在了路上，有些人選擇置之不理，有些人選擇的是伸手相助，對于前者，他的一個可能的心里假設就是如果我去扶這個老人，可能我會被訛詐。對于后者，他的一個可能的心里假設是如果我不去扶這個老人，這位老人可能因而遭受更大的傷害。正因為兩個人內心不同的假設，才導致了兩種不同的選擇。那我們在復盤時，其實很重要的是要回顧自己當時做決定時的假設，有的時候，恰恰是我們最容易忽略的假設才導致了我們最終的失敗。假設世界是美好的，你會覺得任何人都值得信賴，你的一切選擇將是簡單的，直接的；假設世界是骯臟的，你會處處防備，你的一切選擇都會偏向保守，復雜。其實，我們的假設就是我們的世界觀。復盤過程中，對假設層面的復盤其實就是對世界觀的挑戰。

第二篇：讀《復盤》心得體會（定稿）

讀《復盤》有感

——把經驗轉化為能力

姓

名：

部

門：

讀《復盤》有感

——把經驗轉化為能力

據說印第安人有個習慣，遠行的時候，每走三天，就要停下來一天，用他們的話說，就是要走慢一點兒，讓自己的靈魂跟上來。是的，人類的進步不是在忙碌的奔波中，而是在停下來的思考中。

讀完《復盤》一書，對書中提到的一些觀點及事例有所感悟，如下：

一、關于自我復盤。

復盤本是圍棋術語，意指對弈者在下完一盤棋后，把對弈過程重新擺一遍，看看哪里下得好，哪里下得不好，或者哪里可以下得更好。用到企業管理中，就是指從過去的經驗、實際工作中進行學習，幫助管理者有效組織經驗，提升能力，實現績效的改善。

自我復盤指的是人對自己做過的事情的反思，從而避免下一次犯同樣的錯誤，或是爭取下一次更快更好的完成類似事情。現實生活中，做自我復盤的人不少，但是會系統的做自我復盤的人不多。大多數人在回顧自己做過的事情或者工作時，大部分都是淺嘗輒止，沒有深究導致失敗或者成功地根本原因是什么，這導致同一錯誤以不同的形式反復發生在同一個人的身上，令人唏噓。所以，自我復盤不是簡單地反思，而是要系統的進行，這樣，相信一個人會進步的很快。

二、關于復盤時的歸因。

孟子說“仁者如射”，意思就是射箭的人擺好姿勢把箭射出去，如果射不到，不要埋怨客觀原因，而是要從中間總結經驗。所以，復盤要形成習慣。《荀子·勸學》中也講：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。說的就是要學會復盤，學會自我歸因。

人都有保護自己的本能，所以當出現錯誤時，我們會自然的將問題歸咎于外界，我覺得這無可厚非，因為未經修煉的大腦會自然以本能的方式呈現進而影響行動，但作為企業的管理者，如果不進行科學的歸因，最終不僅解決不了問題，反而容易形成消極悲觀的心理，導致團隊的績效低下。《復盤》一書中提到，歸因時盡量內部歸因，尋找我們本身是哪里沒有做好，而不是譴責外界環境哪里不好影響了我們。因此，復盤歸因時要盡量眼睛向內，從自身做起。

三、關于復盤的三個層面。

《復盤》一書中提到了復盤的三個層面，一個是信息層面，一個是思維層面，一個是假設層面。從我個人而言，我覺得三個層面都非常重要，但最有感觸的是有關假設層面的敘述。舉個例子，我們在馬路上看到一個老人倒在了路上，有些人選擇置之不理，有些人選擇的是伸手相助，對于前者，他的一個可能的心里假設就是如果我去扶這個老人，可能我會被訛詐。對于后者，他的一個可能的心里假設是如果我不去扶這個老人，這位老人可能因而遭受更大的傷害。正因為兩個人內心不同的假設，才導致了兩種不同的選擇。

那我們在復盤時，其實很重要的是要回顧自己當時做決定時的假設，有的時候，恰恰是我們最容易忽略的假設才導致了我們最終的失敗。假設世界是美好的，你會覺得任何人都值得信賴，你的一切選擇將是簡單的，直接的；假設世界是骯臟的，你會處處防備，你的一切選擇都會偏向保守，復雜。其實，我們的假設就是我們的世界觀。復盤過程中，對假設層面的復盤其實就是對世界觀的挑戰。把理論運用到實際工作中，還要注意以下幾點：

首先要知道團隊強弱項，合理分工。復盤，到底在復什么？其實就是人和事，兩者缺一不可。每個人都有自己的強弱項，如果分工合理，長板效應會更突顯。反之，短板效應的危害也是有目共睹的。復盤追求的第二層次的目標，在于了解團隊中的每個人，實現合理分工，最終的目標，不是彼此牽制，而是彼此融合和互促。

其次是知己知彼，磨練內心。復盤一件事情的來龍去脈，跟下一盤棋一樣，都是彼此在斗智斗勇。過程中對自己心理上的成長和錘煉，是復盤第三層次的目標，也是個人和團隊在這其中獲得的最大收獲。

最后是知道如何能更好，勝在細節。在全盤當中，存在著各個細微的環節，這些環節環環相扣，最終導致了結果。所以復盤的過程，也是將細節重新暴曬的過程。知道了哪些地方有可能更好，才能在下一次實踐中迭代和升級。

古人云；前事不忘后事之師，亦所謂：吃一塹長一智。復盤不同于傳統的總結，因為復盤當中有個重要的動作就是推演。通過推演，我們可以還原當時事情發生的整個情景，仔細推敲事情發生的每一步，從中找出哪里好，哪里不好，為什么好，為什么不好。復盤的意義，無論對于各人的學習與成長，還是對于團隊與組織能力的提升，都具有重要的價值與意義。所以，無論多忙，我們都要學會停下腳步，思考一番，且學且思且行。

第三篇：讀《復盤》后有感

找到正確的方法，把事情做好

——讀《復盤》有感

周六有幸參與了鄒總主持的《復盤》培訓，通過大家的分析讓我對復盤有了更深的理解。回家后自己再次查閱學習了復盤的相關資料，讀后心潮澎湃。

復盤是聯想的三個方法論之一，并且被認為是聯想最重要的方法論，柳傳志先生在接受媒體采訪時，基本上每次都會談到復盤，認為聯想任何一次大的成功，都離不開復盤的作用。

我們每個人都渴望成功、渴望自己變得強大。我們絕大多數人之所以沒成功，不是不聰明、不努力，而是只吃塹不長智，不會復盤，不會在工作中不斷修正自己，找到做事的正確方法。而只是一味做事，甚至為做事而做事，不講目標、不講方法、不講效率，結果做得多，做得累，但沒有效果，更談不上成功。學習了《復盤》后，我也對自己的工作進行了重新思考。工作的目的不是有事做，而是明確工作目標，找準正確的工作方法，高效完成工作，并將工作做好，做成功。作為部門負責人，不光我自己要懂得復盤，要隨時復盤，不斷總結提高。更應將復盤文化在部門內部進行推廣，讓部門員工清楚什么是復盤，知道應該怎樣復盤，并且從復盤中不斷提升，能夠找到正確的方法在最短的時間內將事情做好，做成功，能夠將以往的工作經歷，轉化為經驗被積累并傳承下來，使部

門成員知曉，并且被運用，避免相同和類似問題重復在工作中出現。

本周人力資源將在部門內部組織復盤文化宣貫，要求部門成員學習并知曉什么是復盤、為什么要復盤、復盤能給我們帶來哪些好處、怎么樣開展復盤。要求大家前期能夠先開展自我復盤，運用復盤的方式對自己的工作情況進行分析，鼓勵大家找到正確的工作方法，以最便捷的方式、最短的時間將事情做好。同時將復盤文化引入新員工培訓，在新員工入司之初即讓其了解復盤文化是企業文化的重要組成部分，讓其清楚復盤的概念和好處，并認同這種文化。

人力資源余巧

二〇一三年十月十三日

第四篇：辯論復盤[模版]

f辯論復盤

正方：人性本善 反方：人性本惡

一、立論

正方：正方開始就用一系列的哲學入題，接著用了馬克思的一句話：人的本質不是先天的、不是天賦的而是在后天的社會生活和社會實踐中逐漸形成的。隨即3提出這樣一句話：“要判斷人性的善惡就是要看人類整體”。隨著這句話的提出，正方便顯出了自己的一個很大的邏輯錯誤，那就是將“人性本善”推為整個人類的性質的發展方向，接著提出來兩個輪子理由：

1、人類從古至今共通意識的整體特征是知善向善的。

2、人類從古至今共同行動的總體特征是為善擇善的。

于是，正方就將自己的本善推為一種人類逐漸向善和行善的一種偷換概念。而更是我們向善的一種思想變成人性是本善的。

正方將自己的本善推究為人性是向善的，這樣的立論將正方置于一個不便之位，使得正方開局不利。

反方：雖然這是一個哲學系辯題，但反方一開始還是對辯題僅有的幾個字進行了名詞解釋，這樣雖有些多余，但可省去一些糾纏。接著便開始一系列的扯，扯到這邊，扯到了“尊重”，他們將善的本質歸為尊重，惡即是不尊重，雖然說化抽象為具體是一個很好的方法，但這樣卻給觀眾和評委留下一種莫名奇妙的感覺，雖然反方做了很多鋪墊，說什么在哲學、倫理學、心理學中，又是從儒家到基督教東西方各種教，但卻仍然不知道為什么把尊重就當做“善”。雖然尊重可以算作善的一種，但著實不能全然代表啊。接著在一辯稿中，反方又從起源開始論，闡述了人的基因中有一種利己的自私基因，認為在天生的利己的一種思想下，人性本是惡的。雙方的立論都讓評委和觀眾聽著很費勁，正方雖然有兩個分論點，反方雖然提出一個尊重的概念，但是卻都讓觀眾和評委抓不住重點，難以聽懂，所以不足很多。

二、質詢

反方：

1、“本”是什么意思，2、人性有惡和人性本惡的區別

反方總的來說還是抓住了人性的本，他們看出來正方的一辯稿企圖混淆一個“本”的概念，希望能從‘本惡’還是‘有惡’的一個漏洞上打開局面，打開一個戰場，但是卻沒有什么實質上的進展。最好的一點是讓觀眾和評委看到他們在“本”上的一個明顯逃避的態度。

而反方的這些問題就是想揪住正方在一辯稿中漏出的大漏洞：疏忽了本。說討論人性的善惡應該從整個發源歷史中去評判。而反方的這些問題就想說明一個重要問題，我們討論的是人性本惡還是本善，而不是人性有善還是有惡。

正方：

1、那人一生下來就是惡的，您方同意這個觀點嗎

2、所以嬰兒一出生就是惡的

正方抓住一點，是不是嬰兒一出生表現出來的就是惡。對于這點，反方說在現代社會標準的評判下，他就是惡。正方揪住反方說，嬰兒一出生什么都不知道，你怎么能說他是惡呢。反方就說了，哎呀你不忍心苛責他單挑就是惡啊。正方的這些問題就想說明，嬰兒剛出生，你怎么可以說他是惡呢。

雖然說正反方交鋒點挺多，雙方都守的很好但其實雙方還是一辯稿中提到的那些。

三、駁辯

正方在駁辯時說，一個嬰兒可能是利己的，但利己不代表就是損人啊，只是一個利己的想法你不能說他就是惡，就是自私的。這一段正方的觀點是很對的，但是接下來的駁辯就不行了，他說要用發展的眼光去看待。也就是說正方在駁辯中還是打出了人性是變得，還是逃避了本源 的問題。

反方在駁辯稿中看出來正方一直存在的問題。提出“您又把后天經過改善的不是本源的東西拉進來，您是不是將人性本善還是人性本惡偷換成了人性是善還是人性是惡呢”。但反方在最后還是將善惡說成一個尊重不尊重的問題。

四、盤問

正方在駁辯的一開始打出嬰兒不是不尊重人，而是沒有學習過尊重，所以不會尊重別人，而正像我們不學，什么也會一樣。在這個問題上正方很好的守住了戰場，說明嬰兒不尊重是因為沒有學習尊重，而不是他本性的不尊重。接下來正方開始進行攻擊，但卻沒有抓好點，正方說，人性如果是本惡的，那么如何以本惡去教化本惡呢，為什么要讓一個惡大人去教化一個惡的人呢。這個點正方攻擊的非常不好，因為他的意思是一個本惡的人不能永遠都是本惡的，所以這個問題就本反方給打了回來：我覺得人性本惡，不代表老師成長起來也是惡的，不是教你不相信人。于是就出來說人一直是向善的，所以人性本善。

反方就說了我一直追求和平不代表世界已經和平，只能說明我是一個愛好和平的人啊，所以我一直追求善不代表我本善啊，只能說我是向善的正方回擊說，孔子一直追求道德，難道他就缺德嗎。反方又問了，那您今天不能用一個人被教化后是什么性質而論證出他本來是什么性質。正方回答提出一個道德層面上的判斷是不要你和一個事實層面的判斷相提并論的。

五、對辯

在對辯中，反方提出一個善的概念，問，究竟什么是善呢這個問題一提出來，雙方陷入一個對什么是善的討論中，其實這些討論宿舍多余而無用，正方說，父母對我們好是善吧，反方說了，啊，是很好，但如果不尊重我們那也未必是善，反方就拉正方進入他們設的一個怪圈，一點要尊重啊，不尊重就不是善了，就是惡了。反方說，嬰兒的本性里就沒有尊重，所以他的本性就是惡的，而嬰兒表現的又是人的最本質的性質，所以人性本是惡的。

對辯的前半段是反方企圖拉著正方進怪圈，正方沒進，接著反方就說了，嬰兒表現出的不尊重就是人性的本惡。

六、自由辯

在自由辯 中，正方提出 人性本善 中的本是本質。而反方則強調人性 本 善中的本應該是本源，本來的本。在自由辯的一開始，雙方就打出了一個很重要的問題，他們對于辯題中的本

就不統一。正方就抓住了大多數人的本質是善的，而不是本惡。反方則抓住本惡的本是本源，而最能表現人性本源就是嬰兒，嬰兒的表現不尊重即是一種惡。雙方雖然在自由辯中的打的熱火朝天，但最大的問題難以解決，雙方打的其實就是一出戲。

第五篇：人生復盤

人生復盤

人到中年，霧失樓臺，月迷津渡，往事不可追，未來不可得，你留戀曾經，惶恐未來，在患得患失的十字路口徘徊。這是何等苦楚！

所以，人到中年，來一次人生復盤吧！

所謂“復盤”是圍棋術語，指的是每次博弈結束以后，雙方棋手把剛才的對局再重復一遍。復盤也是聯想集團內部管理提升的方法論之一，人的學習有三種途徑，一種是自書本上學前人的知識，一種是自身邊的人身上學其先進，一種是向自己過去的經驗和教訓學習。而源于自身成長的一次復盤，正是對過去成長歷程的回顧、反思、探究、提升，通過這一過程，回顧目標和過程、反思原因、探究規律、提升能力。

關于復盤，孔子的要求是：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？”現代社會生活節奏太快，人們太忙，日日復盤不可能，年年復盤很難得，而自朝陽般蓬勃的青壯年轉向日趨沉潛的中年，來一次深層次的人生復盤，不僅助于總結曾經的生命歷程，揚棄負面情緒，更有益于復活內心自我，重拾生活的信心，更好地面對人生的下半場。

人生的復盤大致可以從三個方面展開，一是社會層面，即回顧自身成長的生活背景、政治經濟等時代特征，從而反思作為個體的自我在其中的定位與發展是否順應時代、順應趨勢。二是生活層面，即探討自已個人生活的成長軌跡和在關鍵節點上的的選擇，是否理性恰當、積極樂觀。三是工作層面，即總結在多年的職業發展過程中，在個人技能、經驗和資源的積累上，自己擁有哪些優勢？還需要彌補什么不足？基于以上的反思，基于當下的社會現狀和未來行業發展趨勢，你在個人生活上的期望是什么？在未來職業發展上的規劃是什么？源于自身的期望與規劃，你將如何整合你的優勢，彌補你的不足？如何取舍來獲得生命的平衡與能量。

有一句話說得非常好，雞蛋從外打破是食物，從內打破是生命。開啟人生幸福與美好的密碼掌握在每個人的手中。而大多數中，卻在艱難的生存過程中，因著慣性的力理，逐漸失去獨立思考、自我激勵和自我反抗的能力。

如果你不主動獲取你想要的，你一定要花同樣的精力，來應付生活塞給你的。人生的下半場，你還有翻盤的機會，你愿意嘗試嗎？你愿意付諸行動嗎？你愿意為之努力和奮斗嗎？別丟掉純真，別忘記夢想，別變成無疼無感的橡皮人，人到中年，復盤人生，為生活按下重啟鍵吧。