第一篇：課程感悟

體驗“課程”，驚喜感悟

面對新課程的出臺，我們好象是迎接一個孕育已久的新生兒，紛紛抱著極大的熱情，去學習和研究新課程。作為新課程實施的具體操作者，面對新課程賦予我們的更寬泛更具有彈性的選擇空間，我陷入了深深的思考，如何以新課程理念指導我們的教學實踐，把握好選擇權，真正去研讀孩子的這本書呢？通過對新課程的不斷學習、研究、實踐，我感受到的是新與舊的交融、進與退的交鋒、機遇與挑戰的同存，這種體會可組成一句話，那就是：新的教學觀念、新的教學策略、新型的師生關系。

一、感悟“新課程”的開放，樹立教育“新觀念”。

“新課程”為我們看待世界和看待課程提供了一個新的視角——開放性。開放性課程要求我們的教師首先要成為能夠開放自己思想的人，開放自己的思想，就意味著讓自己原有思想觀念向其他人的不同思想觀念開放，向各種未知的可能性開放，這種開放的目的是要生成新觀念。

1、樹立整合的教育觀，努力打破學科界限，實現目標的整合。

在整合教育觀的指導下，我們的活動都以主題的形式展開。在主題生成、開展、深入的過程中我努力做到：打破學科間界限，更多地關注幼兒已有的生活經驗基礎和認知需求，加深搭班老師之間的配合與銜接，從而實現課程內容、形式的有機整合。

（1）打破分科規律，實現人文關系的有效整合是關鍵。

以往根深蒂固的學科教學體系，很大程度上阻礙了新課程的實施和展開，在實踐中我深切體會到了根除學科界線的必要性。因此，我力求和全體教師們努力從思想上和行動方式上改變這種局面。現在，每天利用幼兒的午睡時間開個小碰頭會，已成為了我們每日的必然議程。利用這段時間，要求班級教師對班級中的每個孩子進行全面細致地分析，在主題活動的預設方面，互通相關信息，共同商定、調整階段目標，在內容安排上進行有效的銜接和統一。因此我深切感受到只有兩個搭班老師間不斷地溝通與理解，才能從根本上改變分科觀念。

（2）將視野轉向孩子，將孩子的發展需求作為研究、選擇教材的依據，從而更全面地實現課程內容、形式的整合，促進幼兒的全面發展。例如：在玩水的系列活動，在確立該主題之前，教師發現班級中大部分孩子都特別愛玩水，盥洗活動時，許多孩子都會長時間滯留在水池前，玩玩弄弄不舍得離開。通過觀察了解，我們發現孩子們對水——這種與人生活息息相關的物質的認識只停留它的作用上，而對水的性質等粗淺的認知，他們不會表達，也不知如何表達。在反復地考慮、商量、選擇的基礎上，老師還結合天氣的情況，預設了水的系列主題活動。同時，又根據本班幼兒的實際水平，優化教與學的方式，鼓勵幼兒自己尋找材料，玩一玩、試一試、看一看、想一想，變原先被動的接受式學習為主動探究式、體驗式的學習，幫助幼兒積累感性的直接經驗。這一富有個性的預設活動，使孩子在與環境材料發生交互作用的過程中產生了許多新的體驗和需求，也就是我們現在經常說起的自發生成活動。

2、在共性的基礎上體現個性特點。

新課程的理念明確提出幼兒的發展應是富有個性的。在實踐中，盡可能地依據本班幼兒最近發展水平和關注孩子們的熱點與興趣點，推動本班幼兒個性化的發展。那么如何讓教師預設活動的內容與要求，更貼近更適合自己班級的孩子呢？

（1）將近階段主題與本班幼兒現有認知能力、生活經驗互相銜接，選擇確定適合本班孩子發展的內容與形式。

如：在“秋天多美麗”的系列主題活動中，我們的老師發現，孩子們對落下的樹葉發生了興趣，尤其孩子們對樹葉形狀的關注引起了我的注意。于是預設了樹葉貼畫的活動，引導孩子們在收集樹葉的基礎上說說各種不同形狀的樹葉象什么，和他們一起去貼一貼，拼一拼，畫一畫，引導他們充分發揮自己的想象力和創造力來完成一件件風格各異的樹葉貼畫作品，盡情體現對樹葉形狀、顏色的想象與創新。

（2）注重個別引導，實施有差異的教育。

每個兒童都有不同的發展特點和水平。因此，在教學活動與區域游戲中，我始終鼓勵教師要都盡最大可能為孩子們提供豐富而有層次性的材料，提出不同的要求，以促進幼兒有差異的發展。例如在樹葉貼畫的活動中，對于能力較強的孩子，老師們就建議他們使用剪刀，鼓勵他們動腦筋剪出老師未能提供而自己又需要的樹葉形狀，制作到作品中；對于中等水平的孩子，就以啟發引導為主，讓他們能貼出簡單作品；而相對能力差的幼兒，則降低難度，讓他們隨意地貼貼玩玩，主要激發他們參與活動的興趣。

二、改變傳統的學習方式，構建教育“新課堂”。

長久以來，我們教育往往只重視知識的傳授，而忽略了幼兒動手能力和實踐能力的培養，剝奪了幼兒的自主學習的權利。以致我們的許多幼兒能夠應對各種知識，卻在解決實際問題時顯得束手無策。新課程要求教師喚醒幼兒的自主意識，幫助樹立自信；激勵他們勇于質疑，敢于表現，培養獨立人格；教給學習的方法，培養自主學習能力；堅持訓練，養成自主的學習習慣。因此，培養幼兒自主合作、探究性的學習方式應得到積極的提倡和實行，而這一切都將依賴于教師為幼兒創設良好的自主學習情境。

1、給幼兒一些時間，讓他們自主學習。

每天，孩子們都想有一定的自由活動時間，如果給他們一些時間，孩子們就會充分利用：找朋友談談心，講講故事，做做游戲，看看圖書，既舒活了筋骨，又增長了知識，何樂而不為呢？

2、給幼兒一些問題，讓他們合作學習。

以往上課，教師提的問題都帶有很強的針對性，幼兒一聽就會答，有些腦筋轉彎的問題，幼兒只是相互對視，毫無興趣，老師最終自問自答。這種封閉式的提問，讓幼兒養成了對老師的依賴性。久而久之，幼兒對答問題總像是例行公事，提問只是一種形式。如果我們提出一些聯系孩子生活的問題，讓他們進行討論而得結論，收效則更佳。如：結合“我們居住的城市”，談談自己居住的城市四季的變化；“太陽和影子的關系”等等，孩子就會積極主動地去尋找答案。

3、給幼兒一些沖突，讓他們探究學習。

新課程要求培養孩子解決實際問題的能力，要求教師多創設一些沖突，讓幼兒自己討論解決。如在結構游戲《我眼中的戚大街》中，教師就安排了這樣一個沖突：請幼兒用大型積塑構建大街的外圍，在活動中現有的積塑沒了，而外圍墻還沒建成，孩子們顯得手無足錯，于是教師巧妙的處理這一教學環節的：讓小朋友們分組討論，有什么辦法可以解決？有的說用飲料瓶代替，有的說用牙膏盒代替，討論十分激烈，并且用所想的辦法解決了實際問題，最終建構了美麗的《我眼中的戚大街》，雖然他們的觀點有些幼稚，但這畢竟是邁出了可喜的一步。

4、給幼兒一個內容，讓他們去創造。

新課程提倡孩子自主學習，培養創造性人才。江澤民同志曾說：“創新是中華民族立于不敗之地的根本保證。”結合中班主題活動《親親熱熱一家人》，我們舉辦了一個家庭設計大賽活動，孩子們可以大膽想象你心中美麗的家。在各小組發言中，孩子們繪聲繪色地描述自己在設計中的經歷和體驗，將機器人、電腦遙控帶進自己的家，營造美好的家園，體驗到自己創造的快樂。當然，幼兒自主學習時，教師并不是不聞不問，而要做積極的旁觀者，進行指導、促進，而不要讓自主學習流于形式。

三、建立合作、平等的新型師生關系。

在實踐、研究過程中，我們教師深切的感到新課程時時在激勵著我們努力去做一個創新型的教師。主題探究活動的開放性、活動過程的不確定性，強調兒童的自主性和活動的過程性，這些都給教師的成長提出了新的要求，即教師要學會尊重幼兒、關注幼兒和解讀幼兒，成為孩子探究式學習的支持者、合作者、引導者。

1、合作、平等的玩伴關系。

多少年來，教師和學生的關系一直被人看成是一種 “一桶水”和“一杯水”的關系。教師要想給學生一杯水自己首先要有一桶水。這種質樸的早已被人們所接受的師生觀，在新課程中越來越不適應了。且不說教師“這桶水”的滿與不滿對學生“杯中水”的影響，單就教師“桶中水”的質量嚴重地影響到學生“杯中水”的質量而言，就足以讓人們對這種師生關系產生懷疑，教師和學生的相處是一種平等的人與人的相處。如在預設主題“我們身邊的人”活動中，當時，我只是讓幼兒事先調查他們身邊認識的人的職業，以便幼兒在交流介紹時豐富知識，在幼兒相互交流介紹時，當佳佳小朋友介紹“我爸爸是一名警察”時，鄧懌小朋友就很自然發出了提問：“是不是和110中的警察一樣的？”緊接著其他小朋友也發出了提問：你爸爸抓小偷嗎？你爸爸本領大嗎？等等，針對孩子好奇心，我就專門組織幼兒關于警察進行討論，讓幼兒自由提問你想了解警察的什么秘密？幼兒圍繞這一話題提出了很多問題：如我想了解警察是怎樣抓小偷的？我想了解警察是怎樣破案的？??根據孩子們的提問，我們的教師及時進行了歸納整理，尋找孩子們的關注熱點，于是“警察破案”，這一生成活動就生成了。正是由于教師的留心觀察、傾聽才發現了來自幼兒的活動主題。本次活動，使參與的教師們真切感受到我們必須要用一顆平等的心去看待孩子，讓孩子在寬松、愉快的活動氛圍中充分地、主動地與老師合作交往。而我們老師也要放得下架子，不懂的地方就和孩子一起學習，這樣的教學活動才是有效的。在新課程新理念的指導下，教師與幼兒形成一個真正的“學習共同體”，師生間相互建構，這不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。這種氛圍使孩子心態得到開放，主體性得到凸現，個性得到張顯，創造性得到解放，同時教師專業得到成長和自我實現。

2、由知識技能的傳授者轉化為學生發展的支持者、發展者、引導者。幼兒的學習是一個主動建構的過程，是教師不可能替代但卻能施加強有力影響的過程。新課程更要求“教師在教育過程中是幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者”。這一教師作用和角色的定位符合當今世界幼教發展的潮流，也得到教育科學研究成果的強力支撐。在幼兒園的一日活動中，幼兒隨時都可能會產生許多問題，但由于年齡的特點和經驗有限，他們往往還不會歸納事物的特點，這時就需要老師及時的介入和引導，是探索深入下去，從而促進幼兒的主動學習，如有一次吃過中飯，教師會帶領幼兒在幼兒園中散步。那天，陽光明媚，小朋友們在陽光下自由的玩耍，中五班的李老師發現許多幼兒都在做手影游戲，他們對影子非常感興趣。于是李老師立刻組織幼兒去找影子，找找自己的影子在你的什么地方？由于時間關系，那時幼兒回答的答案是有的影子在前面，有的影子在后面，有的在左面，有的在右面，當幼兒回答出四中不同的答案后，小朋友們都困惑了，他們都睜著眼盯著我，并問：“李老師，這是怎么回事呀，怎么會這樣呢？”而這個問題其實是幼兒站立時的方向不同造成的。于是，在老師的引導下，幼兒開始了不同方位找影子，在觀察、比較中，幼兒找出了答案，他們興奮的跳了起來。為了激發幼兒探索的興趣，在活動結束前李老師又順勢向幼兒提出了疑問：“是不是一天中，我們的影子總是這樣不變的呢？”趁熱打鐵，激勵幼兒利用明天星期六或星期天去探索更多有關影子的秘密。由此可見，新課程中教師已經遠遠不限于知識傳承者的角色，而是在教育中靈活地扮演最適宜的角色去與幼兒積極地互動，是幼兒教師工作中最本質、最富挑戰性的環節。

3、注重開放和生成，構建充滿活力的課堂教學運行體系。

美國幼教專家凱茨認為，幼兒教師的專業應表現為：在教育工作中，能運用高級縝密的知識作為判斷和行事的標準。具有這種素質的幼兒教師能抓住孩子丟來的球，并且把它丟回去，讓孩子想繼續跟他玩游戲，并在玩的過程中不斷創造出新的游戲來。他們是真正的幼兒學習、發展的專家。新課程是開放的，開放后的課堂我們教師又應該如何駕御課堂、引導學生、達成預設與生成的統一呢？在探索型主題活動中，幼兒之間的信息交流，實際上是他們與材料、環境發生相互作用的結果而幼兒之間的交流能促成他們共同感興趣的熱點問題的產生，因此活動課題大部分是從幼兒的興趣、熱點生成的。首先，我從孩子的角度去關注理解他們的生成活動，了解他們的需求，判斷生成活動的價值，及時予以支持和提升。以前，我們的教師總認為生成活動太難把握了，簡直有種高不可攀的感覺，因此就只能盡量避免涉及這塊生地。而現在在研讀新課程理念，嘗試新課程的過程中，讓我們的教師深切地體驗到幼兒的生成活動，它無時不有，無所不在。這是因為，我們開始習慣于深入地去研讀每一個孩子，關注孩子們發展的每一個尋常時刻，分析他們這些行為產生的本質特征和內在誘因。只有這樣，才能真正做到尊重幼兒的意愿和需要，尊重幼兒個性的發展，才能真正地支持、提升生成活動這種富有生命力的活動，使孩子真正成為活動的主動建構者。其次，我們要求教師努力做到“教師預設與幼兒生成活動相互交融、有效滲透”。幼兒自發生成的活動與教師的預設活動是不可分割的,兩者是相互交融，有效滲透的。幼兒生成的主題經過教師的支持、提升，可以以教師預設的活動形式進行展開，而在教師精心預設的活動中，幼兒受到材料、形式等因素的影響，又會時時拓展生成出屬于他們的新的主題。因此可以說教師預設與幼兒的生成活動是你中有我、我中有你，相互交融，相互遞進，周而復始的。而我們老師的作用則更多地是聆聽、篩選、建構、支持和拓展。

新課程是挑戰，同樣是機遇，在解析新課程，研讀孩子的歷程中，我們將時時為孩子的創造潛能而驚訝和感動，同時也鞭策教師要不斷更新自己的觀念,做一位反思實踐者，一位積極進取、永遠向前、敢于嘗試，不斷總結的行進者。相信在和新課程的親密接觸中會使我們幼兒教師的教學實踐更上一層樓，體驗更多的驚喜！

第二篇：課程感悟

文化傳承，任重道遠

中華優秀傳統文化經歷了五千年的濃縮傳承，完整的繼承了從古至今中國文化的發展與變遷。自炎黃部落起至今，我們民族經歷了太多苦難，卻憑借著民族自由的團結凝聚力與極強的韌性，在數次外敵入侵中都艱難的存活了下來。經歷了五胡亂華、元朝、滿族至近代八國聯軍、日軍侵華等磨難，中華民族不僅沒有滅亡，成為了至今還唯一存在的文明古國，還使得民族的向心力與凝聚力更強，在新中國建設過程了中展現出了令世界矚目的力量。

中國的文化源遠流長，民族遷徙帶來的文化社會融合，深深的改變了中國的每一個角落，讓每一個地方都刻上了獨屬于中國的傳統文化烙印。藝術是一個國家的上層建筑，可以反映出國家的文化特色。我國在藝術史上的成就是非凡的，單從文物數量來看，在全世界都可以算得上是獨樹一幟。對此其中我想從從一個小點——韓熙載夜宴圖來闡述一些我的感受。前段時間我曾從某節目上看到韓熙載夜宴圖一個鑒賞活動，其中的畫面安排與細節描繪細膩的反映了主人公的內心心境變化。《韓熙載夜宴圖》作為我國十大傳世名畫之一，由后唐侍詔顧閎中所作。其畫面有著超強敘事性，吸引了一大批專家學者的研究。這幅畫的創作緣由主要是南唐后主李煜為了了解來自北方的重臣韓熙載的夜宴細節。至于李煜的想法，主要有好奇擔心或對韓熙載荒縱行為的惱火，欲使此畫賜給韓熙載使其自愧的兩種觀點。然而，結合南唐當時江山殘破、大廈將傾的危局下，身為朝中重臣的韓熙載可能也感覺地到黑云壓境的無奈感，而其本身又出自北方貴族，南唐又時刻面臨著來自北方強盛的后周威脅，因此朝中對于來自北方的官員自然有百般猜忌，韓熙載只好順應局勢，韜光養晦，蓄妓自污,故意裝作一副醉生夢死的樣子,以期保全自己。

而從畫中來看，韓熙載無論在面對琵琶獨奏、六幺獨舞、管樂合奏等節目，自始至終眼瞼低垂，喜怒不形于色，而嘴角的略微上揚確有表現出其對節目亦有欣賞的神態，打消了后主對于他的懷疑。在聲色犬馬間已完成了大臣與皇帝之間的心理博弈。而從韓熙載的人生際遇來看，正如《無間道》主題曲歌詞中說的那樣：“誰了解生存往往比命運還殘酷，只是沒有人愿意認輸。”

其次，從畫中韓熙載所穿衣服來看，畫的順序是否連貫也有待商榷。比如，在畫中的第一段里，他穿黑色衣服，正襟危坐。第二段里，穿家常黃色衣服，為舞姬擂鼓助興。第三段，又穿上黑色衣服洗手。第四段，穿白色衣服，脫得袒胸露腹。最后一段，重新穿上黃色衣服。最怪的是，送客的他手里還拿著擂鼓用的一對鼓槌。因此，有人懷疑，這是一幅順序被打亂的“接卷”。為此，央視還有一次節目專門對此畫的順序做了一期生動的評論見解。但總的來講，不可否認，這幅畫把該反映的信息都比較到位的表達清楚了，而且也很有藝術功底，被譽為十大傳世名畫，當之無愧。

另外，基于本次課程的學習，我從中收獲頗豐。“大六藝”中除了易經外，老師已有較為全面而簡要的闡述，而“小六藝”嚴老師亦分為不同方面娓娓道來其中幾個藝術在歷史中的發展歷程，如樂、禮、書等。并且在課間不乏對時事的獨到見解。總的讓我們對于中華的傳統文化有了一個較為全面的認識，從文化層面豐富精神境界，進一步指導為人處世準則，讓我對課程中的很多有趣的文化知識特別著迷。特別是圍棋這種傳承了幾千年的濃縮了古人智慧的東西，隨曾經有所了解，但經老師以自身為引，娓娓道來的講解還是能夠體會出學會圍棋似乎對于自己心境的提升也能夠起到不小的幫助。圍棋以方寸之地，卻可授人以無窮智慧，而國運與國內棋手實力似乎也存在著冥冥之中的聯系，似乎也是一種對圍棋智慧的一種肯定。電視劇中也經常見到軍師在后方下棋，卻可決勝千里之外之戰事，彰顯智者風范，令人心馳神往。而且圍棋的規則決定了它是一種非零和的博弈，雖有勝負，卻也不是一見面就要廝殺到分出勝負為止，東方不亮西方亮，迂回布局一樣可以有無限可能。因此，經常下圍棋修身養性的人很少會有心思不正之輩，這句話我還是深以為然的。古人常說，修身齊家治國平天下，修煉好自身心境與能力，才有為社會創造正能量的可能。

我很感謝能夠有中華五千年文明的底蘊，我們祖國也能一直秉持著文化中最核心的為人處世的禮貌，才能讓中國在國際社會中以一個不卑不亢的心態來面對來自西方世界對我國的惡意揣測，讓我國能夠在和平的環境中一步步變好。中國的文化具有包容的特質。“和而不同，美美與共”，君子之交，令人向往。我們作為年輕一代已接過了承擔社會重任的接力棒，中國到了我們這一代手中，我們會以一個后浪的特質，以自信而昂揚的姿態接過上一代人交給我們的責任與期望，文化也是這樣，從古至今，在中華民族的一輩輩人手里傳承下來。今天面對這個更加多元化的世界，我們在接好傳統文化接力棒的同時，還有有所創新，將我們的自信合作，銳意進取的積極向上的精神融入到中華文化中，并在中華的文明史上留下屬于我們這代人獨特的精神烙印！

第三篇：廣告設計課程感悟

廣告設計課程感悟

學了這么多周的廣告設計課，總結之，作業量不小，學到了不少。課時雖然很少，平面廣告，由陌生的熟悉，以專業的角度進入了我的視野，讓我有了了解它的機會。作業的過程就是學習的過程，老師也是通過講評作業來授課。

平面軟件熟練了，廣告設計技巧在慢慢領會。懂得了點學過知識的運用。廣告設計就要充分利用到平面構成和版式的知識。知識都是相通的,創意的重要性更加鮮明。忽然領悟，有時候創意也是逼出來的，當然不去思考，創意當然不會來。創意不是等來的，雖然她有很多偶爾。完成作業的那些天，坐著躺著腦子里都在想創意。

現代廣告設計師的能力的基礎已經不是單單的會繪畫、圖案等原理和原則了，現代廣告設計師應該有合理的智能結構，即記憶、觀察、思維、想像、創新、反應等能力。

廣告設計師還要同時對其他藝術有廣泛的愛好，這樣對于設計才智的發揮，有不可有不可忽視的作用。課程結束了，在這次的課程設計中不僅檢驗了我所學習的知識，也培養了我如何去把握一件事情，如何去做一件事情，又如何完成一件事情。在設計過程中，與同學分工設計，和同學們相互探討，相互學習，相互監督。學會了合作，學會了運籌帷幄，學會了寬容，學會了理解，也學會了做人與處世。

課程設計是我們專業課程知識綜合應用的實踐訓練，著是我們邁向社會，從事職業工作前一個必不少的過程．”千里之行始于足下”，通過這次課程設計，我深深體會到這句千古名言的真正含義．我今天認真的進行課程設計，學會腳踏實地邁開這一步，就是為明天能穩健地在社會大潮中奔跑打下堅實的基礎．

第四篇：領導力課程感悟

課程感悟領導力中的“平衡”藝術

管理大師德魯克在《卓越的領導力》這本書中提出：管理不是一門學科，而是一項綜合了各個領域、涉及到了多個層次方面的藝術。稻盛和夫也曾說過：最高層次的領導，最后不是簡單的領導力的修養了，而是不斷的涉獵各個方面，不斷的去提高自身的修養（原話我已經記不清了，只記得是這個意思）。

對于兩位大師的經驗總結，我不禁有些疑惑：如果按照兩位大師所說，那么領導藝術的精髓在哪呢？這個問題在我實習過程中一直糾纏著我。直到有一天，我一邊工作，一邊拜讀了卡莉·菲奧莉娜的自傳《勇敢抉擇》，我感覺我找到了答案。這個答案，用她的一句話說就是：“我最相信平衡。平衡時一種藝術，老的領導藝術已經不起作用了。”

說起卡莉·菲奧莉娜，她是我比較喜歡的一位女性。雖然不是科班出身（她畢業于馬里蘭大學、麻省理工大學、斯坦福大學，原來是修讀中世紀歷史和哲學），但是后來卻出任惠普公司首席執行官（雖然06年被迫辭職）。在我讀到她所說的那段話的時候，我認為，領導的藝術，其實就是一門平衡的藝術。

從宏觀上看，企業其實是投資者—客戶—員工利益的結合體，而領導，即是平衡這三者之間關系“老好人”，領導的作用，就是平衡好這三者的利益關系、主次關系等等。這不禁引發了我更多的關于“平衡”的思考。結合我的實習經驗，我收獲了很多思考結果。

首先，平衡是什么？廣義地說，平衡在不同的領域有著不同的涵義：對于世界，平衡即是和平；對于國家，平衡即是穩定；對于家庭，平衡即是和睦；對于個人，平衡即是健康。對于企業來說平衡是什么呢？個人認為，對于企業，平衡就是一個良心的循環和發展。

為什么這么說呢？這得從平衡在企業中的幾個特點說起。

在實習的單位，我負責是招聘方面的工作。由于企業所處行業的原因，每天我都會面對大量的人員入職及離職。我觀察到，在一個團隊的磨合期過了之后，這個團隊會進入一種高效的運狀態，我們可以把這種狀態視為一種平衡。之后，若有人員進出，則這個狀態就會被打破，于是，整個團隊會再次進入一個新的磨合期。這種情況在公司是普遍存在的。我們且不先去評價這個過程的優劣，但從這個“磨合期—平衡狀態—人員進出—新的磨合期”這個過程來講，我發現了平衡的第一個特點——平衡是動態的。靜止的平衡只是存在某一小段時間，相對于企業漫長的壽命來講，這個時間段不值一提。當然，我這樣總結并非只是針對我所在的企業，這種情況是普遍存在的。

團隊中，各個成員相互磨合形成一個平衡；企業里，各個團隊之間相互磨合達到某種平衡。但是這種平衡無法去用具體的量衡量，這就是平衡的第二個特點——平衡是模糊的。不僅平衡時各種力的大小、方向等無法測量，力的作用方和反作用方同樣無法去衡量。簡單來講，企業達到某種平衡，是各個團隊，多種因素共同合作產生的結果。舉一個很簡單的例子，臨近年關，公司會組織年會。而年會的組織方雖然是行政部，但是，在節目的篩選，就得靠市場部、銷售部等各個部門的報名；年會的資料準備需要和采購部溝通；年會的費用需要和財務部、資金管理部溝通等等。我們將“年會”視為一個平衡，那么，達到這個平衡，就是各個部門相互配合的結果。而這個過程當中，誰出了力，出了多少力，造成了什么結果，都是無法用具體的量取衡量的。

我在高中的時候，理科很好，我認為物理中有一句話可以引申到對平衡的描述中：靜止是相對的。同樣，平衡也是相對的。絕對的平衡是不存在的。而這一點，在我實習的過程中，也深有感觸。

平衡的最后一個特點，我還是想借用物理學當中的一句話——從某種意義上，社會就是一個由許多人組成的、不停進行下去的大碰撞——所有的反應都會往熵增大的方向發展。在物理上，熵值越大，物質越穩定。從某種意義上說，企業也是如此。平衡事實上是一種相對穩定的狀態，而企業會向著這個狀態不停的發展下去。雖然有句古話叫鐵打的營盤流水的兵，而且作為一名招聘專員，我也知道適量的人員流動對于企業來說是十分有利的，但是若是員工對企業足夠忠誠，那么企業只會發生內部的崗位調動，和對外的人員入職，而不會出現人員流失。

關于平衡，我講到了很多，這和本文所提到的領導力有什么關系呢？領導其實就做兩件事：一是建立和維護平衡，二是引導平衡向著前進的方向發展。所以，從這個角度，我認為，領導的藝術，其精髓就是平衡的藝術。那么如何進行平衡管理呢？

《禮記·大學》中提到：修身，齊家，治國，平天下。這句話應用在現代社會，雖然不至于達到平天下的高度，但是也說明了一個最基本的道理：領導力的提升，從自我平衡管理開始。

為什么我會得出這樣結論呢？首先，人本身就是一個矛盾的具體化。從人性的角度看，一方面，人有天生的惰性，這是由自然決定的——熵值越大越穩定；另一方面，人又需要不斷的去為生存掙扎奮斗——求生是人的本能。從這個角度講，人是矛盾的，而兩種極端情況都不允許在人的身上體現——人不可能不工作，也不可能不停的工作。所以，自古就有“勞逸結合”這個詞語存在——而這就是一種平衡的狀態。尋求休息與勞碌的平衡點，是人能夠長期發展的一個前提，也是一個領導者進行平衡領導的開始。

其次，人是處在一個充滿矛盾和爭斗的大環境里的。幾個人組成了家庭，幾十個到幾萬個人組成了企業，幾百萬到幾億個人組成了國家；人與人之間、企業與企業之間、國家與國家之間，都存在無數的利益糾紛和矛盾。王家衛說：有人的地方就有江湖。同樣，有人的地方就會存在矛盾。人處在這個大環境當中，不可能獨善其身，而矛盾本身不可能全部被消滅，所以，尋求“解決”矛盾的最合理的辦法，是尋求達到各個矛盾之間平衡，換一種說法，叫“共贏”。這個理論現在已經被廣泛應用人類社會的各個方面。而作為一個領導者，身處在這個波折動蕩的大環境，如何尋求本身所代表的利益單位和周圍利益單位的平衡，是必須要考慮的問題。

最后，還是按照我在前文中提到的“熵”理論，熵值越大越穩定——而自然往往是向著熵增大的方向發展的。舉個最簡單的例子，大魚吃小魚，小魚吃蝦米。在這個關系的制約下，其中任何一個物種的數量都不可能超過某個限度——不管是上限還是下限，一旦超過了或低于了某個數量限制，那么會造成整個系統的滅亡。這也是為什么政府、科學家呼吁維持生態系統的平衡。再舉個比較明顯的例子，氫氣在空氣中的含量極少，它一般會與氧氣進行反映，生成水這種比氫氣和氧氣要穩定的多的物質。這個過程，能量以光、熱的形式散發了出去。而要想將水重新變成氫氣和氧氣，則需要進行電解。自然系統也好，人文系統也罷，都逃不開這個天地間至高的鐵律。回到我剛才所說的，即便沒有人站出來進行組織，社會也將往這樣一個更加穩定的方向發展。而如果想在這個過程中尋求利益的最大化，為平衡的建立添磚加瓦推波助瀾是很有必要的。

所以說，在天性的驅使下，在環境的逼迫下，在自然的推動下，進行自我管理，尋求自身、自身與社會、自身與自然的平衡，是提升領導力的一種必然的方式。當然，這個過程中，“尋求平衡”是方法，提升領導力才是目的。

回到我之前所說，“自我管理”，都需要管理哪些內容？怎樣去管理？衡量是否達到的標準是什么？這幾個問題顯然超出了本文的討論范圍，因此在這里不多做深入的探索，只做簡單的介紹。不過，正如我之前提到的，人是處在一個復雜的環境中的，其中包括人的人生、財富、事業等等。而領導者首先作為個體，其個體的平衡是平衡領導的開始。能在個體的人生、財富、事業等方面取得平衡，才是一個成功領導者的先決條件。為什么這么說呢？領導者對組織的平衡領導得以成功的一個個體前提，就是領導者自身的生存狀態和心理狀態能夠保持平衡。否則，領導者自身將成為影響甚至破壞組織平衡的一個動蕩因素，甚至可能是決定因素。也就是說，領導者必須先致力于個體整合，以達到自我平衡境界。

我們再回頭來看剛才提出的這幾個問題：作為個體，所牽扯到的，不外乎內、外兩方面。內，包括健康、家庭、事業；外，則是指人際關系。而這所有的幾個方面中，健康，我將其列在首要位置。一切的財富、一切的成就，都來源于最健康的身心。健康才是最大的財富。04年巴解組織的首腦阿拉法特的身體狀況總是能夠成為半島、BBC、CNN的頭條新聞，也正是人們關注著這個巴勒斯坦人民的領導者到底還有沒有能力在以色列的猛烈攻勢下平穩地掌控這個多災多難的國度。中體奧林匹克花園管理有限公司總裁郭梓文的事業呈現跳躍式發展，迅速從番禺名人躍升入《福布斯中國100富人榜》，其中重要因素除了善于學習、理念超前外，另一個重要因素就是健康的身體。當然，如何做到建健康，怎樣保持健康，怎樣才算健康，這幾個問題在其他的地方大家會找到專業的答案，我不做過多的描述。

在人生的天平上，事業和家庭總是天平兩頭最重的砝碼，家庭的不幸很可能拖住事業的后腿；而事業的失利，也會對家庭的幸福投下陰影。經營事業需要足夠的自信和巨大的勇氣，經營家庭也需要溫柔的愛心和認真的付出，平衡這二者是一門藝術。

家庭的重要性無可厚非。一個幸福的成功者背后一定有一個支持者，組織或組織成員也期待著領導者有一個相得益彰的家庭生活：在每一次美國總統大選的時候，除了候選人必須向公眾展現自己在政治、經濟、外交、文化乃至哲學等方面的各種見解之外，候選人的妻子也必須頻繁在公眾之前露面，已取得公眾對領導者具有相得益彰的家庭生活的信賴，相信領導者能夠免卻后顧之憂，領導這個國家繼續發展。克林頓在大選中的一句話“選擇了我，你們就等于有了兩個總統”，對其取得當年大選勝利大有助益。

同樣，事業更需要我們耐心栽培。對工作的目標執著，從工作中得到樂趣，讓外現為工作的“他者”與外現為興趣的“我者”之間形成一種水乳交融的關系，這是被社會公認為成功人士所共有的特征。畢加索曾說過：“我工作時，覺得舒服自在；無所事事或談天說地，令我困倦。”或許我們都不像畢加索，但是我們仍可以盡力找出能令我們興奮的事來，把許多游戲時的方式帶到工作中。馬克·吐溫說過：“成功的秘訣是把工作視為休閑。”這似乎就是所有成功者的工作態度。人的一生中，可以沒有很大的名望，也可以沒有很多的財富，但不可以沒有工作的樂趣，對于領導者來講更是如此。

說完了“內因”，我們再來看看“外因”——人際關系。

在經典名著《三國演義》第四十二回記載著這樣一個故事：長坂坡一戰，劉備被曹操打的丟盔棄甲、倉皇逃命，連愛子阿斗也陷落敵陣。他的大將趙子龍七進七出曹軍大營，冒死救出阿斗來到劉備面。當他把阿斗交給劉備時，劉備卻將孩子往地上一摔：“為汝這孺子，幾損我一員大將。” 在現在看來，劉備這一番話固然有演戲的成分（侯寶林大師在《歪批三國》中曾笑稱，劉備胳膊長，這“摔”實際上是“放”），但效果顯然好的不得了：趙子龍感到自己在劉備心中的位置比阿斗還重要，從而激發了為劉備打天下的熱情。

在這里我們顯然不是為了批判劉備。他不及“周公吐哺，天下歸心” 的曹操，更比不上“生子當如孫仲謀”的孫權，然而他確能網羅一大批能人志士為其打天下，作為一個只會哭的君主，他的人際關系是無與倫比的。似剛才說到的“假摔”，劉備不但善于抓住任何一個機會“感情投資”,而且方法獨到，確實值得我們每一個人借鑒。

平衡的人際關系是領導者事業成功的基礎。一個人的要素很多，但交際是重要的前提條件。正如卡耐基的成功公式“成功=85%交際能力+15%專業能力”，人氣是事業的保證，有人則有事業；沒有人脈則一切都完了。也就是說成功意味著別人的參與，如果你把事業看成自己的，則你的事業將不會有發展。

在美國新澤西的默里·希爾德，坐落著世界上最頂尖的實驗室——貝爾實驗室。貝爾實驗室的研究人員大都是畢業于名校，擁有很高的智商。但是，在他們工作幾年后，彼此卻都拉開了距離，有的人十分成功，而有的人卻表現平平。是什么因素使得這種差距產生，研究人員發現，那些事業成功的人，都有一個特點，即他們都有良好的人際關系。

當然，良好的人際關系不是一朝一夕能夠建立起來的，而是需要感情的長期積累。這種現象也可以被比喻為“感情賬戶”。感情賬戶首先應該存入的是信賴；一些看似無關緊要的小節，其實最能消耗感情賬戶的存款；維系人與人之間的情誼，最重要的不是技巧，而是誠信，誠懇正直可以贏得他人的信任，是一項重要存款。似前文提到的劉備假摔事件，這就是一項重要的感情投資。（在這里我也想說一句，正是因為有了這種類似于投入產出式的“感情賬戶”的存在，使現在的友情越來越不純粹。真正的朋友都是無用的。）

（關于更多的如何建立良好的人際關系等問題，這里也不做專業的描述。我只是將其成果拿來，作為論據論證我的觀點。若是想要了解這方面的內容，通過其他的渠道可以找到更專業的回答。）

自我管理給了領導力的提升一個良好的開端，繼續提升領導力的方法，結合我在實習過程中的體會和感悟，我將其定位在“溝通”。即是說：領導力的提升，關鍵在溝通。

美國著名未來學家約翰·奈斯比特曾經說過：“未來競爭是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內部成員之間及其外部組織的有效溝通上。”哈佛商學院教授查爾斯·E·貝克也曾提到：“要解決團隊溝通的障礙，不僅要提升個人溝通技巧，更重要的是改善團隊的溝通機制和文化。” 的確，對于一個企業而言，合作和協調是必不可少的，而這種合作和協調都是建立在成員之間的相互了解、信任和支持的基礎上的，這種了解、信任和支持的程度歸根結底又依賴于成員之間的溝通情況，因此，溝通時影響群體潛力發揮的最基本因素。要做卓越的領導者，必須善于溝通。所謂善于溝通，必須是條有來有往的雙向通道，才能收效。

而關于溝通，我認為：溝通的前提是建立溝通同步，而親和感是建立溝通同步的基礎。作為社會中的人，我們傾向于將自己歸入某個群體，以此來獲得歸屬感。親和感的建立就是基于這個基礎，也即是通過一切可能的信息，讓對方感覺到我們很相像，我們是同一類人。這點，在我實習單位的銷售人員身上體現的尤為明顯。他們總是通過不經意的幾個問題或幾個舉動，迅速拉近與客戶的距離，然后建立良好的溝通通道，以此來取得對方的信任，最終達成交易。

那么溝通同步是指什么呢？溝通同步，就是在溝通模式中，溝通雙方的狀態是在同一狀態，雙方的關注區域處于相同區域。這個問題已經涉及專業的領域，故不做深入探討。在這里，我特別要強調的是跨部門溝通。

通過查閱資料，我發現：跨部門溝通有五項基本作業。第一、要制定目標。每一個領導者首先要制定目標：他決定目標應該是什么，為了實現這些目標應該做些什么，這些目標在每一領域中的具體目標是什么。他把這些目標告訴那些同目標的實現有關的人員，以便目標得以有效地實現。制定目標是進行平衡：在組織成果同一個人信奉的原則的實現之間進行平衡，在組織的當前需要同未來需要之間進行平衡，在所要達到的目標同現有條件之間進行平衡。第二、從事組織工作。一定意義上說，領導者所從事的就是組織工作。他分析所需的各項活動、決策和關系，他對工作進行分類，把工作劃分成各項可以管理的活動，又進一步把這些活動劃分成各項可以管理的作業。他把這些單位和作業組合成為一個組織結構。第三、從事激勵和信息交流工作。人們工作是出于不同的原因，有人為了金錢，有人為了社會地位，有人為了得到別人的欣賞，也有人是為了在工作中獲得滿足感和自我發展。作為領導者，一定要明晰這些人的需求以及不斷變化，確保員工盡可能最有效地工作。簡而言之，激勵就是鼓舞和指導員工取得好績效。組織要培訓員工，為他們提供有挑戰性和有趣味的工作，激勵他們在工作中追求優異。更為重要的是，身為領導者，一定要相信員工并公平地對待他們。第四、建立績效衡量標準。組織要建立衡量標準。而衡量標準對于整個組織的績效和個人績效至關重要。管理者對成就進行分析、評價和解釋。他把這些衡量的意義和結果通報給他的下級、上級和同級。衡量首先要求的是分析能力，但也要求把衡量用來促使實現自我控制，而不是用作控制他人的工具。第五，培養他人（包括自己）。領導者最重要的工作就是培養人。這種培養的方向決定著人——既作為人，又作為一種資源——能否變得更富活力，或最終完全失去活力。領導者是否按正確的方向來培養其下屬，是否幫助他們成長并成為更高大和更豐富的人，將直接決定著他本人是否得到發展，是成長還是萎縮，是更豐富還是更貧乏，是進步還是退步。

退回一步，人作為一個系統人的能量的大小，跟他與外界的交換成正比，即他與外界的交換越多，他的能量就越大。因此，在團隊組織中間，溝通十分重要。

再退回一步，我們去看看溝通的本質。溝通的過程，實際上就是一個不同的與人進行思想、利益交換，以此來使雙方的做法、觀點等處在一個相對和諧的狀態——平衡狀態。這也就是為什么我用比較長的篇幅介紹溝通，而不介紹平衡的原因。因為溝通的本質，同時也是溝通的最終目的，就是達到某種平衡。

退回到原點，領導的藝術在于平衡，那么，領導者如何進行平衡管理？ 首先要說的就是事情的輕重緩急的平衡處理。按照時間管理的法則，事情按緊急程度和重要程度分為ABCD四類，合理分配對待每種事件的時間，有助于提高效率，歸根到底，還是平衡。在這里，我想分享這樣一個故事：

查爾斯·史瓦在擔任伯利恒鋼鐵公司總裁期間，曾經向管理顧問埃菲· 利提出這樣一個具有挑戰性的問題：“請你告訴我，如何才能夠在工作時間內做好更多的事情，我將支付給你任何合理的顧問費。”

埃菲· 利的建議是將每天必須做的最重要的工作任務寫下來，并且按照重要性予以排列，從走進辦公室開始首先去做你認為最重要的工作，直到完成。即使任何一項工作花費了一整天的時間也不用擔心，只要手中的工作是最重要的，就堅持去做。因為用這種程序都無法完成重要的工作，其他方法也不可能完成。將上述的一切變成你的習慣，并介紹給你的下屬。

幾個星期后，史瓦寄給了埃菲· 利一張支票，面值25000美元。并且還告訴他自己已經從中上了十分珍貴的一課。

為什么要付出這么多的代價來換埃菲·利的一個建議呢？史瓦回答：“這個建議并不簡單。正是由于埃菲· 利的指點，我和我的下屬才養成了先做重要事情的習慣。”

據說就是因為埃菲·利的那幾句箴言，使這個當年不為人知的小鋼鐵廠一躍成為當時世界上最大的獨立鋼鐵廠。

錯綜復雜的事件，領導者時有面對。問題的關鍵在于如何把握各種事件的輕重緩急實現平衡處理。同理，在進行平衡管理的時候，我曾就“平衡管理”與實習公司大領導進行了一次溝通。在談話結束之后，我頗有收獲。

他向我講解了一些平衡管理的技巧。

一、用精神平衡物質。我實習的單位薪資水平差距巨大，人員流動極高，但在人來人往的同時，也有一部分員工，守著微薄的收入，卻做著不菲的貢獻，對于他們而言，錢已經是次要的，能在這里工作才是主要的。究其原因，我發現在她們物質相對貧乏的同時，他們收獲了無比的精神財富，比如快樂，比如充實。這不是她們的本意，卻是公司的操作。

二、用小舍平衡大得。舍、得，這是很多人都看不透的兩個字。這兩個字說起來，頗有種失之東隅收之桑榆的感覺。用一個很形象的比喻，拳手收回來是為了更快的打出去。今年實習單位的效益下滑，但是公司仍然頂著人員和財務的壓力，不斷地擴張店鋪的規模、數量。開始的時候我有些不理解，后來領導只用“市場”兩個字，就將我的疑惑一掃而光。

三、用情商平衡智商。說到這一點的時候，他也用了劉備的例子。劉備的智商顯然不及曹、孫，但是他的情商卻是幾個君主中最高的。三顧茅廬也好、假摔也罷，無不是他的高情商在幫助他籠絡人心，為己所用。（當然，他的繼承者就沒那么幸運了——不僅沒有繼承他的高情商，還繼承了他的低智商）

三、用分權相互制衡。這里，領導特別強調了“三分平衡法”，類似于美國“三權分立”制度。事物雖然一分為二，但不要忽視中間力量；如果真理只掌握在少數人手里，將事物一分為三，爭取中間力量，以少數平衡多數。“三分平衡法的關鍵是掌握于主動權”，他特別強調。

四、兩手制人、循序漸進。所謂帝王之道，恩威并施。說白了，就是打一棒子給一個棗。在這里，還存在一個棒子和棗子哪個先給的問題。領導說，對于正面激勵的員工，先給棗子，再打棒子；對于負面懲罰的員工，先打棒子再給棗子，這樣的效果最好。當然，這個過程曠日持久，不可能一蹴而就。

最后，他強調的是“平衡并不是一門科學，而是一門藝術，它需要的是一種微妙的領悟和一種基于心靈的感應才能運用自如，而不是用一堆復雜的模型公式進行計算就能夠得出某個確定結果的東西”。

到此，我相信我已經給了“如何進行平衡管理”這個問題一個答案。

第五篇：近代史課程感悟

近代史課程感悟

這一門課程給我最大的感受就是對歷史的再認識，“歷史就是任人打扮的小姑娘”，呈現在我們眼前的的歷史，或花枝招展，或楚楚動人，亦或是細膩如牙雕，此為初見卻往往不是歷史的本我素顏。然而我們之所以為史，讀史，絕不僅僅是為了感嘆我們的悠久歷史，燦爛文明，更不是簡簡單單的記住一些過去發生過的事，培根在《談讀書》中寫道：讀史使人明智。的確，歷史是使人明智的，通過已經發生的歷史，為現在及未來提供經驗性的指導或是一種看問題的角度和思考的方式，“以史為鏡，可以知興替”，還有，我們可以經常看到“歷史經驗”之類的字眼活躍在各種文獻及媒體中，這些不都是希望歷史這個“小姑娘”能發揮她智慧女神般的作用么？然而，“小姑娘”不經過一番精心打扮，怎么上的了社會的大舞臺呢？寫史的是統治者，讀史的是被統治者，于是歷史多是成了意識形態的附庸，無奈地“生來為觀看”了。古語有云：成王敗寇，不正是精確的這出了歷史的的這一基于自身特殊的影響與主動權分離事實擁有的無奈和悲哀。歷史不僅僅是個時間概念，它更是一個社會概念。它是人類文明的映射，它具有選擇性，但不是它自己或者說是事實本身而是社會在選擇，所以有這樣的一句話：“每一部歷史都是當代史”，多么神奇的“小姑娘”啊，她就是這么悲情的笑著。困住的真實，渴望為人所了解。我們亦有義務去還原一個客觀的歷史，畢竟，真實是歷史永遠無法推卸的責任。

讀史的角度很多，而對于中國近代史，我們過去的認識大多是以革命史觀的角度，強調階級斗爭，單維的解析片段事實，評析歷史人物，更可悲的是絕對對錯的武斷認識悄悄的在我們的腦中占據一席之地。而這種簡單武斷的認識往往是對歷史的不尊重，放之整個社會的進步和文明的健康傳承的角度上，更是一種不負責任的態度吧。就這門課程，中國近代史綱要，我們需要“再認識”的歷史太多太多。當然，再認識并不是直接否定現在的認識，以武斷去終結武斷似乎不是我們所提倡的客觀吧。多角度的去解讀，克服片面，還原真實，站在意識形態之上，我們才有可能接近客觀。這也是我個人所理解的“歷史的再認識”

再認識之一，歷史背景的再考證。

歷史事件是構成歷史的一個基礎部分，早在我們學習歷史之前，老師們就已經教我們在講故事時要講清楚起因。高中從文，背景分析更是學習歷史事件的必須，背景考查的分值也占據很大比重。了解事件，不能不講起因，了解歷史事件，不能不談背景。以中國近代化啟動的標志——鴉片戰爭的背景為例，談背景，可以分為國內與國外兩個部分，當然這只是一種分析的角度。我們是自然而然的站在“我”的角度，痛斥英國為發展資本主義而找“鴉片戰爭”的借口，打開古老的中國大門，掠奪資源，傾銷產品，破壞中國主權，害的中國從此走入半殖民地半封建社會。而我們往往會漏答中國，我們古老而又偉大的中國的統治者——清王朝是怎么樣的。封建專制統治達到頂峰，而此時的西方，自由，民主，平等的思想正在轉化為一個又一個的現代民主國家；自然經濟依舊制約著社會生產力的發展與進步，而英國為首的西方資本主義國家正如火如荼的進行工業革命；三綱五常，等級尊卑還在為茍延殘喘的社會提供著精神支柱，而西方的自由平等的觀念已經悄悄植入整個社會的意識形態之中。當然，鴉片戰爭的主導方是英方，是先進的文明形態以野蠻的手段去破壞落后文明的社會形態，這里，我們所提到的背景再認識，不是簡單的多把目光投射到自己，而是在于去挖掘事件背景表面現象下的本質矛盾沖突，著重內因在事件的具體投影，這便是我個人認為的背景再認識的內涵所在。

再認識之二，歷史意義的重解讀。

很多時候，我不太喜歡意義一詞，其原因可能很多文科戰友都深有體會。意義，誰說的準，還是乖乖的背吧，不就課本及參考書上那些不癢不痛的句子嘛。個人認為，意義的解讀卻真真切切的是歷史的責任所系，正是因此，往往對歷史意義的解讀，是意識形態和統治階級的主觀意愿的主要控制對象之一。沒有歷史意義的事件不能稱之為歷史，意義的使用可能有些泛了，但是解讀歷史不能少它，所以再解讀，不僅是歷史事件價值的挖掘，處于不同角度的對于歷史的同一尊重。拿辛亥革命的意義來解讀，我們可以看到，它作為一場革命的歷史功績，推翻清王朝，結束千年帝制，建立資產階級民主共和國，推動了中國的政治民主化，加快了中國的近代化過程；辛亥革命亦是一場思想文化的傳播運動，它使民主共和的觀念深入人心，促進了資本主義文明在中國的進一步傳播；同時，它又是社會生活的變革的強大催化劑，社會生活發生了重大改變。矛盾的對立性具有普遍意義，辛亥革命亦有其不能克服的不足，革命的影響廣度深度都遠沒有到位，缺乏社會整合和領導現代化的能力，也沒有真正建立現代意義的的民主國家，革命果實也被竊取。對如此一場轟轟烈烈的革命，我們的態度應該是怎樣的呢？歷史之所以偉大之一就在于它的意義的雙重性，即有其所成就之事實意義和其廣義的示范效應，又有特定的歷史條件映射下的提高空間留與后來者傳承發揚。歷史意義，在我個人看來，應該就是這種雙重性的承載，對歷史意義的重解讀應該是基于客觀史實上的雙重性意義的解析而不僅僅是純粹的功與過的論斷。

再認識之三——歷史人物的再認知。

沒有無“人物”的歷史，歷史人物即是歷史中不能分割的部分，鮮活了歷史的形象，歷史人物本身就是一本本濃縮的社會和歷史。每一個“上書”的人物一面是自己，另一面是社會。在“人”這個奇特的歷史因素的認識上，很難能有一個真實客觀的共識，就算排除“統治者”強加的帽子，還是有作為人所無法擺脫的主觀因數。所以，歷史人物注定不再是單純的自己。以第四講中的對陳獨秀問題的在認識：走出神鬼史觀為例證，回顧這個“五四運動總司令”，中共創始人之一，總書記，“右派”，“托派領袖”的一生曲折經歷，我們不難發現這位傳奇人物所蒙受的不公與凄涼的寂寞，怎么重新評價這個被歷史給“黑”了的偉人，走出神鬼史觀，依據確鑿之事實依據，體察時代的特殊環境，理清和把握人物思想發展的階段性，遵循“同情之理解”的基本評價原則。這些固然是基礎的原則，而我個人所理解的歷史人物的再認識不僅僅應該做到這些歷史人物評價的基本原則，還應該有還歷史人物一個屬于自己的形象，盡管他或她已經是屬于歷史的一部分，單純研究他或她個人可能沒有那么大的意義，我依舊堅持認為，每一個歷史人物那屬于自己的一面也應該得到我們后人尊重的還原，也許有助于他或她作為“歷史”的解讀，更重要的是他或她是某個特定時代里的鮮活的個人，我們不能以歷史價值來一筆帶過他的個人價值。

歷史的再認識，在我看來應該是一種史學態度，一種對真理的責任態度，一種對真善美和對人純粹的尊重。方法可以是角度的多維轉化，思維的不同認知，但人與人之間的共同理性之所存讓我相信——歷史同樣有這種共同的理性價值，而這是這種價值值得我們一遍又一遍的去再認識，去追求真的意義。

本課程的學習已經過半，略得以上拙見。有誤之處，望師海涵。