第一篇：企業(yè)倫理課程感悟

課程感想

時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間大二第一學(xué)期就這樣結(jié)束了。在這一學(xué)期中，老師給我們教《企業(yè)倫理》這門課程。通過老師慷慨激昂的講課和豐富的人生經(jīng)歷，使得《企業(yè)倫理》這門課給我留下了深刻的印象，使得我對(duì)這門課有了很多的感悟。對(duì)于企業(yè)在管理中的諸多倫理文化的運(yùn)用，有了深層次的理解。而且，這學(xué)期我們舉辦了兩場(chǎng)活動(dòng)：案例分析和辯論賽，使得我對(duì)這門課程有了更深的領(lǐng)悟。

通過這門課，我覺得“企業(yè)倫理”這點(diǎn)和我的內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。從小我就被教導(dǎo)要長幼有序，尊敬師長。家庭嚴(yán)格的教育也讓我在日常生活學(xué)習(xí)中無形的把倫理放在了和大家相處的首位。我覺得這就是簡單的倫理。

企業(yè)倫理是企業(yè)經(jīng)營本身的倫理。不僅企業(yè)，凡是與經(jīng)營有關(guān)組織都包含有倫理問題。只要由人組成的集合體在進(jìn)行經(jīng)營活動(dòng)時(shí)，在本質(zhì)上始終都存在著倫理問題。一個(gè)有道德的企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視人性，不與社會(huì)發(fā)生沖突與摩擦，積極采取對(duì)社會(huì)有益的行為。

企業(yè)倫理是從企業(yè)的角度來考慮該做什么，該怎么做才有道德。其實(shí)，一家企業(yè)的倫理反映在其文化、制度、經(jīng)營等方面，而這些卻與企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者有著緊密的聯(lián)系。追根溯源，領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)影響著該企業(yè)對(duì)其員工、顧客、社會(huì)的態(tài)度。例如，三鹿中毒案件中，該集團(tuán)高管力圖瞞報(bào)事故，事故發(fā)生后好長時(shí)間才向社會(huì)公布，導(dǎo)致好多人受到傷害。他們對(duì)中毒事件的瞞報(bào)，體現(xiàn)著他們對(duì)社會(huì)安全的漠視，經(jīng)濟(jì)利益至上或許也是中毒事件發(fā)生的原因之一。所以說學(xué)習(xí)企業(yè)倫理學(xué)意義深遠(yuǎn)而重大。

自古我國就提倡“重農(nóng)抑商”，近代又長期處于被壓迫、被剝削的半殖民地半封建社會(huì)，解放后我們又經(jīng)歷了幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，盡管一部分商人一直秉承著良好的商業(yè)道德，盡到為社會(huì)謀福祉的企業(yè)義務(wù)，但大多數(shù)人一提到商業(yè)或商人，首先想到的詞語就是“無商不奸”。我們都覺得商人都是為了賺錢，不顧企業(yè)道德的人。尤其是近代發(fā)生的一些毒奶粉、毒饅頭、地溝油等一些事件的發(fā)生，更是搞得大家都人心惶惶，對(duì)商人更是充滿了偏見，一提到商人我們就會(huì)想到各種倫理缺失所造成的危險(xiǎn)和損失。而且在日常生活中經(jīng)常發(fā)生短斤少兩、以次充好、騙人等事情。這樣的企業(yè)是只追求利，而忘記了義。完全不顧他們所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。從長遠(yuǎn)利益看，以義為先，可能會(huì)使企業(yè)暫時(shí)損失一定的利益，但其公益行為必能為企業(yè)營造一個(gè)良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實(shí)在是有百利而無一害的。反之，若企業(yè)局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業(yè)獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會(huì)使企業(yè)的聲譽(yù)和形象一落千丈，到頭來只能被消費(fèi)者冷落，被市場(chǎng)淘汰，或受到法律的制裁。我之前就碰到過這種事情，一個(gè)人告訴我他是一家企業(yè)的員工，要做一個(gè)市場(chǎng)調(diào)查，讓我配合一下他，結(jié)果最后他問我的銀行卡號(hào)，說參與這個(gè)活動(dòng)有現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)等等。如今社會(huì)，這些情況屢見不鮮，各種騙局更是層出不窮，這些嚴(yán)重表現(xiàn)出了企業(yè)倫理道德的缺失。隨著社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)越來越重視其社會(huì)責(zé)任，優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)并不是效益最好的企業(yè)，而是效益高同時(shí)又能樂于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的企業(yè)。所以，社會(huì)的和諧發(fā)展，企業(yè)倫理是必不可少的。我們中國當(dāng)今的企業(yè)真的應(yīng)該依靠科學(xué)的管理，先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)等在競(jìng)爭中取勝，其經(jīng)營應(yīng)把追求自身利益與貢獻(xiàn)于社會(huì)緊密結(jié)合起來，積極參與發(fā)展公共事業(yè)，樹立良好的企業(yè)形象，講求“誠實(shí)”、“守信”的商業(yè)道德，力求利己又利人，至少是利己不損人。正當(dāng)追求自身的財(cái)富，而不能以犧牲人民利益成為其發(fā)展的墊腳石。通過這門課的學(xué)習(xí)，我們要提高自身的道德修養(yǎng)，為以后成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者打好基礎(chǔ)。

這門學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅是我們學(xué)到了企業(yè)倫理，也學(xué)到了做人的道理。學(xué)習(xí)企業(yè)倫理是有益于明辨是非，這里的是非指的是企業(yè)倫理的是非及企業(yè)經(jīng)營行為在倫理上的是非，也可指?jìng)€(gè)人行為的道德上的是非。我們學(xué)習(xí)企業(yè)倫理就是要把道德推理理論運(yùn)用在生活中，需在現(xiàn)實(shí)工作中有意識(shí)，加以應(yīng)用鞏固。如果能夠管理好自己，就能夠管理好家庭，甚至能夠管理好國家，因?yàn)楣芾淼谋举|(zhì)是相同的。我們要會(huì)對(duì)一些人，一些事進(jìn)行一個(gè)倫理評(píng)價(jià)。就比如說一個(gè)人在干一件事之前，我們就要考慮這件事該不該做，這樣做道德嗎，然后再?zèng)Q定到底要不要這樣做。以此來規(guī)范自己、約束自己，以免自己做出不好的事。其實(shí)我們很難對(duì)一件事做出一個(gè)最公正客觀的評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覀冊(cè)u(píng)價(jià)事情的時(shí)候主觀因素很多，但是，我們要約束自己，不能跨過道德那條線。我們要牢記不能違背倫理道德。

《企業(yè)倫理》這門課讓我更加深刻的領(lǐng)悟到了企業(yè)倫理的重要性，一個(gè)企業(yè)不講倫理那是不可能長遠(yuǎn)的存在的。所以說一個(gè)企業(yè)想要長久的生存下去就一定要遵守企業(yè)倫理。而且，一個(gè)道德感悟性高、注重企業(yè)倫理的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說是很重要的。所以，我們要成為社會(huì)需要的人才，一定要提高自身道德修養(yǎng)。企業(yè)倫理是對(duì)于企業(yè)來說的，相同的，作為一個(gè)個(gè)體，我們也要做一個(gè)講道德的人，我們要始終堅(jiān)守道德那一道底線，不能做違背道德的事。

學(xué)完這門課以后，我覺得我做事情的時(shí)候都會(huì)下意識(shí)得去考慮這樣做是否符合倫理道德。總之，這門課讓我學(xué)會(huì)了很多東西，而且，有助于我以后的為人處世。倫理適合我們從小接受的教育息息相關(guān)的。對(duì)我來說，作為一個(gè)學(xué)生，我把家庭帶給我的教育運(yùn)用到我的日常生活中，這是我的生活很愉悅開心。

第二篇：企業(yè)倫理學(xué)習(xí)心得

企業(yè)倫理學(xué)習(xí)心得

一個(gè)學(xué)期又接近尾聲，本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了林老師的企業(yè)倫理學(xué)，由于之前學(xué)習(xí)了林老師的管理學(xué)和生產(chǎn)與運(yùn)作管理，并且收獲頗多，因而對(duì)于企業(yè)倫理學(xué)我也是抱著期待來的。果然老師沒有讓我失望，在林老師聲情并茂的講解下，對(duì)于企業(yè)在管理中的諸多倫理文化的運(yùn)用，我有了深層次的理解。

林老師把中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)倫理相結(jié)合，說文解字，用獨(dú)特的方式向我們解釋了“倫理”二字：倫：從人，輩也，明道也。理：從立，治立也。合二為一：倫理是指事物交互過程中根據(jù)各自特性而形成的一種準(zhǔn)則和規(guī)范。由此我們可以看出倫理問題的研究不能僅僅以“倫”為對(duì)象，更應(yīng)該以研究事物的內(nèi)在規(guī)律、本質(zhì)，再進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范研究。

在企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，對(duì)于倫理分析的幾大工具印象深刻。

1、功利主義：認(rèn)為對(duì)于一項(xiàng)決策或行動(dòng)來說，重要的是他們的結(jié)果，因?yàn)橹挥薪Y(jié)果才能真正反映出我們是如何對(duì)待他人的，這是要遵循的是利益至上原則：“一項(xiàng)決策或行動(dòng)，只有當(dāng)他以最低的成本，對(duì)他人造成最小的傷害，為大多數(shù)人創(chuàng)造最豐厚的利益時(shí)，才是正確的，適當(dāng)?shù)摹薄?/p>

2、顯要義務(wù)論：認(rèn)為對(duì)于一項(xiàng)決策或行動(dòng)來說，重要的是其原始的意愿（弘揚(yáng)完美品德），因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不可能對(duì)所以可能的結(jié)果進(jìn)行精確的預(yù)測(cè)和估計(jì)。“一項(xiàng)決策或行動(dòng)，只是當(dāng)我們能夠預(yù)期，每個(gè)人在相同情形，愿意做出相同的決策，采取相同的行動(dòng)時(shí)，才是正確的，適當(dāng)?shù)模词剐袆?dòng)能增加人的品德完善程度。

3、相稱理論，從目的、手段、后果三方面評(píng)價(jià)道德，目的是衡量道德重要尺度，實(shí)現(xiàn)手段的不同同樣決定行為的德性，后果可以佐證德性，但絕不是德性的全部，所謂相稱是指行為人所期望的善的效果超過可能不被行為人的惡的效果。運(yùn)用到企業(yè)中，就可以認(rèn)為，不危及員工安全比為員工提供照看小孩的服務(wù)更重要，排放污水比不為即將失業(yè)的員工舉辦工作培訓(xùn)更不道德。

4、公平分配：規(guī)則的實(shí)施要對(duì)每個(gè)人一致，即每人享有的機(jī)會(huì)和權(quán)益相同，有了公平第一的信念，在我們選擇了正確和適當(dāng)?shù)臎Q策與行動(dòng)以后，社會(huì)中處于最不利地位的人們，其生活標(biāo)準(zhǔn)較以前將會(huì)有所改善。”

縱觀我們身邊的企業(yè)，有幾個(gè)能符合這四大工具的分析呢。網(wǎng)上有一個(gè)戲謔中國人的一天的一個(gè)段子——早上醒來,用二甘醇超標(biāo)的田七牙膏刷刷牙, 再用發(fā)臭的藍(lán)藻水洗臉, 給孩子沖一杯添加了三聚氰胺和激素的牛奶, 自己喝黑作坊的豆?jié){, 吃根地溝油炸的油條外加一個(gè)蘇丹紅咸蛋, 或是廢紙箱當(dāng)肉餡的包子, 就點(diǎn)兒廢舊油漆桶里腌的泡菜, 吃飽喝足,準(zhǔn)時(shí)趕到假煙廠上班, 在山塞機(jī)上偷看股票:從6124點(diǎn)跌到1240.46點(diǎn)。中午，和同事到餐廳吃飯，點(diǎn)盤避孕藥催大的香辣膳魚，一盤臭水溝撈來的龍蝦，還有個(gè)敵敵畏噴過的小白菜，盛碗陳化糧的毒米飯，老板還上了杯重金屬超標(biāo)100倍的碧螺春??，算賬的時(shí)候168（太黑了，還不打折）吉利，老板又找回了張假幣。晚上，回家蒸盤瘦肉精的死豬肉，涼拌福爾馬林泡的海蜇皮，抓個(gè)加漂白粉的饅頭，喝上兩杯甲醇的白酒??。要睡覺的時(shí)候，被剛裝修完的甲醛嗆得眼淚真流，只好把腦袋蒙到黑心棉被里。想到房子還有四十萬貸款加利息，輾轉(zhuǎn)反側(cè)到天半亮也沒睡著，找安眠藥吃了半瓶也沒用，含在嘴里，哦，還好是糯米粉………

毫無疑問，出現(xiàn)一次又一次的食品安全問題，政府難脫其責(zé)，食品安全方面的法律法規(guī)不健全，監(jiān)管執(zhí)行形同虛設(shè)，這是政府最大的失職。但是，除了政府職能的缺失外，我們的企業(yè)是不是也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任？他們是否有社會(huì)良知、身體里是否流淌著“道德血液”不能不讓人懷疑。因此，要解決食品安全這一關(guān)系億萬群眾身體健康和生命安全的重大民生問題，既要靠政府部門的有力監(jiān)督也要靠企業(yè)的道德自律，而且更多的是靠企業(yè)自律。

在我看來，企業(yè)之所以道德淪喪是因?yàn)樗麄冊(cè)凇袄迸c“義”的權(quán)衡選擇中出了問題，簡單的說就是見利忘義。功利價(jià)值與倫理價(jià)值是人類價(jià)值天平上兩種最基本，也是根本的價(jià)值取向。但是，功利價(jià)值與倫理價(jià)值取向的內(nèi)在矛盾，決定了企業(yè)經(jīng)營中企業(yè)功利性和倫理性間的對(duì)立。不良企業(yè)就是在追逐利的過程中迷失自我，拋棄了企業(yè)社會(huì)責(zé)任。我國現(xiàn)在實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然講市場(chǎng)，就必然也會(huì)講功利。市場(chǎng)存在，交換就會(huì)存在，也就必然存在著以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)交換。而私有資產(chǎn)要增值，就有必然會(huì)涉及到“利”。但是部分企業(yè)在不斷的、狂熱的、幾近偏執(zhí)的對(duì)“功利”的追求，使之忽視了對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)待，把人性最基本的良知拋棄到不知哪個(gè)世界角落里，甚至忘記了自己最初的根本。他們或忽視或忘記或不安分最終會(huì)把自己也逼入了一個(gè)尷尬境地，前途必將一片黑暗。

同時(shí)，這類只追求利，不顧及義的企業(yè)，從根本上忘記了他們所要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這與儒家思想中的以義利和是完全背道而馳的。從長遠(yuǎn)利益看，以義為先，可能會(huì)使企業(yè)暫時(shí)損失一定的利益，但其公益行為必能為企業(yè)營造一個(gè)良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實(shí)在是有百利而無一害的。反之，若企業(yè)局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業(yè)獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會(huì)使企業(yè)的聲譽(yù)和形象一落千丈，到頭來只能被消費(fèi)者冷落，被市場(chǎng)淘汰，或受到法律的嚴(yán)懲。

對(duì)于我國的這類企業(yè)，我希望他們能夠隨著時(shí)間、實(shí)力的變化，不斷增強(qiáng)道德高度。正如老師所講的企業(yè)倫理實(shí)踐需要一定的步驟，希望他們能夠首先做到守法——不做不能做的事；然后守住道德底線——不做不應(yīng)該做的事；其次守住道德中線——做力所能及的事；最后守住道德綠線——做應(yīng)該做的事。在兩難時(shí)，做更重要的事，但提出補(bǔ)償措施，在特定環(huán)境下，做得比要求的、同行的更好。期盼著我國的企業(yè)能夠?qū)⒆非笞陨砝媾c貢獻(xiàn)于社會(huì)緊密結(jié)合起來，積極參與發(fā)展公共事業(yè)，樹立良好的企業(yè)形象，講求“誠實(shí)”、“守信”的商業(yè)道德，力求利己又利人，至少是利己不損人。正當(dāng)?shù)淖非笞陨淼呢?cái)富，而不以犧牲人民利益成為其發(fā)展的墊腳石。

企業(yè)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人，也是一個(gè)社會(huì)責(zé)任人。作為經(jīng)濟(jì)人,企業(yè)活動(dòng)的直接目的是追求利潤的最大化，講求企業(yè)經(jīng)營效益；作為社會(huì)責(zé)任人，企業(yè)在追求利潤最大化的同時(shí)，應(yīng)以社會(huì)責(zé)任為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。企業(yè)活動(dòng)歸根到底是人的活動(dòng)，學(xué)習(xí)企業(yè)倫理，也是對(duì)人的一種道德教育，通過企業(yè)成員的道德素質(zhì)的提升從而影響企業(yè)倫理。因此，企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)有助于理解企業(yè)及其成員的責(zé)任，做出合乎道德的決策。作為管理者責(zé)任重大，研究表明，在影響員工道德選擇的因素中，上司的行為是影響最大的因素，因此，管理者不僅負(fù)有從事合乎道德的行為的責(zé)任，還有引導(dǎo)下屬從事合乎道德的行為的責(zé)任。對(duì)于個(gè)人來說，管理者的倫理觀念即個(gè)人素養(yǎng)。因此，企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)教會(huì)我們?yōu)槿颂幨乐馈?/p>

第三篇：企業(yè)倫理心得

企業(yè)倫理心得

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)企業(yè)倫理有了基本的了解。從以前的知之甚少，到現(xiàn)在的了解大概。在教授企業(yè)倫理過程中，林老師把中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)倫理相結(jié)合，說文解字，解釋企業(yè)倫理中關(guān)鍵的字詞。引經(jīng)據(jù)典，用中國先賢思想解釋企業(yè)倫理內(nèi)涵。我們學(xué)習(xí)的越多，就越發(fā)現(xiàn)企業(yè)倫理跟中國的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深。可以說，企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)，不僅讓我了解了企業(yè)倫理，而且讓我了解了中國最精華的傳統(tǒng)文化。

在企業(yè)倫理的學(xué)習(xí)過程中，我感覺從一個(gè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任可以看出這個(gè)企業(yè)倫理道德。我們知道企業(yè)倫理是企業(yè)在處理企業(yè)員工之間、企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與顧客之間企業(yè)與其其他利益相關(guān)者之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。企業(yè)倫理要求企業(yè)經(jīng)營過程中要注重員工關(guān)系的培養(yǎng)，更要注重對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。企業(yè)社會(huì)責(zé)任就是企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對(duì)股東利益負(fù)責(zé)的同時(shí)，還要承擔(dān)對(duì)員工、對(duì)消費(fèi)者、對(duì)社區(qū)和環(huán)境的社會(huì)責(zé)任，包括遵守商業(yè)道德、生產(chǎn)安全、職業(yè)健康、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、保護(hù)環(huán)境、支持慈善事業(yè)、捐助社會(huì)公益、保護(hù)弱勢(shì)群體等。然而，我們現(xiàn)在的國內(nèi)，毒奶粉、染色饅頭、地溝油、工業(yè)明膠等食品問題頻發(fā)，商家集體惡意傷害消費(fèi)者的事件常有發(fā)生。我們對(duì)這樣的事情的態(tài)度由憤怒到失望在到麻木，我們憤怒的是無良商家怎么能做出這樣喪盡天良的事，政府主管部門檢查形同虛設(shè)，淪為了不法商人的保護(hù)傘、遮羞布。寫到這里，我不經(jīng)要問，我們企業(yè)的社會(huì)責(zé)任在哪里？企業(yè)社會(huì)道德在哪里？政府主管部門社會(huì)責(zé)任在哪里？還有沒有道德？

我想我過發(fā)生這樣的事情，最根本的原因就是他們?cè)凇袄迸c“義”的選擇中出了問題，見利忘義。功利價(jià)值與倫理價(jià)值是人類價(jià)值天平上兩種最基本的，也是根本的價(jià)值取向。但是，功利價(jià)值與倫理價(jià)值取向的內(nèi)在矛盾，決定了企業(yè)經(jīng)營中企業(yè)功利性和倫理性間的對(duì)立。不良企業(yè)就是在追逐利的過程中迷失自我，拋棄了企業(yè)社會(huì)責(zé)任。我國現(xiàn)在實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。既然講市場(chǎng)，就必然也會(huì)講功利。市場(chǎng)存在，交換就會(huì)存在，也就必然存在著以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)交換。而私有資產(chǎn)要增值，就有必然會(huì)涉及到“利”。但是部分企業(yè)在不斷的、狂熱的、幾近偏執(zhí)的對(duì)“功利”的追求，使之忽視了對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)待，把人性最基本的良知拋棄到不知哪個(gè)世界角落里，甚至忘記了自己最初的根本。他們或忽視或忘記或不安分最終會(huì)把自己也逼入了一個(gè)尷尬境地，前途必將一片黑暗。

第四篇：課程感悟

文化傳承，任重道遠(yuǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了五千年的濃縮傳承，完整的繼承了從古至今中國文化的發(fā)展與變遷。自炎黃部落起至今，我們民族經(jīng)歷了太多苦難，卻憑借著民族自由的團(tuán)結(jié)凝聚力與極強(qiáng)的韌性，在數(shù)次外敵入侵中都艱難的存活了下來。經(jīng)歷了五胡亂華、元朝、滿族至近代八國聯(lián)軍、日軍侵華等磨難，中華民族不僅沒有滅亡，成為了至今還唯一存在的文明古國，還使得民族的向心力與凝聚力更強(qiáng)，在新中國建設(shè)過程了中展現(xiàn)出了令世界矚目的力量。

中國的文化源遠(yuǎn)流長，民族遷徙帶來的文化社會(huì)融合，深深的改變了中國的每一個(gè)角落，讓每一個(gè)地方都刻上了獨(dú)屬于中國的傳統(tǒng)文化烙印。藝術(shù)是一個(gè)國家的上層建筑，可以反映出國家的文化特色。我國在藝術(shù)史上的成就是非凡的，單從文物數(shù)量來看，在全世界都可以算得上是獨(dú)樹一幟。對(duì)此其中我想從從一個(gè)小點(diǎn)——韓熙載夜宴圖來闡述一些我的感受。前段時(shí)間我曾從某節(jié)目上看到韓熙載夜宴圖一個(gè)鑒賞活動(dòng)，其中的畫面安排與細(xì)節(jié)描繪細(xì)膩的反映了主人公的內(nèi)心心境變化。《韓熙載夜宴圖》作為我國十大傳世名畫之一，由后唐侍詔顧閎中所作。其畫面有著超強(qiáng)敘事性，吸引了一大批專家學(xué)者的研究。這幅畫的創(chuàng)作緣由主要是南唐后主李煜為了了解來自北方的重臣韓熙載的夜宴細(xì)節(jié)。至于李煜的想法，主要有好奇擔(dān)心或?qū)n熙載荒縱行為的惱火，欲使此畫賜給韓熙載使其自愧的兩種觀點(diǎn)。然而，結(jié)合南唐當(dāng)時(shí)江山殘破、大廈將傾的危局下，身為朝中重臣的韓熙載可能也感覺地到黑云壓境的無奈感，而其本身又出自北方貴族，南唐又時(shí)刻面臨著來自北方強(qiáng)盛的后周威脅，因此朝中對(duì)于來自北方的官員自然有百般猜忌，韓熙載只好順應(yīng)局勢(shì)，韜光養(yǎng)晦，蓄妓自污,故意裝作一副醉生夢(mèng)死的樣子,以期保全自己。

而從畫中來看，韓熙載無論在面對(duì)琵琶獨(dú)奏、六幺獨(dú)舞、管樂合奏等節(jié)目，自始至終眼瞼低垂，喜怒不形于色，而嘴角的略微上揚(yáng)確有表現(xiàn)出其對(duì)節(jié)目亦有欣賞的神態(tài)，打消了后主對(duì)于他的懷疑。在聲色犬馬間已完成了大臣與皇帝之間的心理博弈。而從韓熙載的人生際遇來看，正如《無間道》主題曲歌詞中說的那樣：“誰了解生存往往比命運(yùn)還殘酷，只是沒有人愿意認(rèn)輸。”

其次，從畫中韓熙載所穿衣服來看，畫的順序是否連貫也有待商榷。比如，在畫中的第一段里，他穿黑色衣服，正襟危坐。第二段里，穿家常黃色衣服，為舞姬擂鼓助興。第三段，又穿上黑色衣服洗手。第四段，穿白色衣服，脫得袒胸露腹。最后一段，重新穿上黃色衣服。最怪的是，送客的他手里還拿著擂鼓用的一對(duì)鼓槌。因此，有人懷疑，這是一幅順序被打亂的“接卷”。為此，央視還有一次節(jié)目專門對(duì)此畫的順序做了一期生動(dòng)的評(píng)論見解。但總的來講，不可否認(rèn)，這幅畫把該反映的信息都比較到位的表達(dá)清楚了，而且也很有藝術(shù)功底，被譽(yù)為十大傳世名畫，當(dāng)之無愧。

另外，基于本次課程的學(xué)習(xí)，我從中收獲頗豐。“大六藝”中除了易經(jīng)外，老師已有較為全面而簡要的闡述，而“小六藝”嚴(yán)老師亦分為不同方面娓娓道來其中幾個(gè)藝術(shù)在歷史中的發(fā)展歷程，如樂、禮、書等。并且在課間不乏對(duì)時(shí)事的獨(dú)到見解。總的讓我們對(duì)于中華的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)，從文化層面豐富精神境界，進(jìn)一步指導(dǎo)為人處世準(zhǔn)則，讓我對(duì)課程中的很多有趣的文化知識(shí)特別著迷。特別是圍棋這種傳承了幾千年的濃縮了古人智慧的東西，隨曾經(jīng)有所了解，但經(jīng)老師以自身為引，娓娓道來的講解還是能夠體會(huì)出學(xué)會(huì)圍棋似乎對(duì)于自己心境的提升也能夠起到不小的幫助。圍棋以方寸之地，卻可授人以無窮智慧，而國運(yùn)與國內(nèi)棋手實(shí)力似乎也存在著冥冥之中的聯(lián)系，似乎也是一種對(duì)圍棋智慧的一種肯定。電視劇中也經(jīng)常見到軍師在后方下棋，卻可決勝千里之外之戰(zhàn)事，彰顯智者風(fēng)范，令人心馳神往。而且圍棋的規(guī)則決定了它是一種非零和的博弈，雖有勝負(fù)，卻也不是一見面就要廝殺到分出勝負(fù)為止，東方不亮西方亮，迂回布局一樣可以有無限可能。因此，經(jīng)常下圍棋修身養(yǎng)性的人很少會(huì)有心思不正之輩，這句話我還是深以為然的。古人常說，修身齊家治國平天下，修煉好自身心境與能力，才有為社會(huì)創(chuàng)造正能量的可能。

我很感謝能夠有中華五千年文明的底蘊(yùn)，我們祖國也能一直秉持著文化中最核心的為人處世的禮貌，才能讓中國在國際社會(huì)中以一個(gè)不卑不亢的心態(tài)來面對(duì)來自西方世界對(duì)我國的惡意揣測(cè)，讓我國能夠在和平的環(huán)境中一步步變好。中國的文化具有包容的特質(zhì)。“和而不同，美美與共”，君子之交，令人向往。我們作為年輕一代已接過了承擔(dān)社會(huì)重任的接力棒，中國到了我們這一代手中，我們會(huì)以一個(gè)后浪的特質(zhì)，以自信而昂揚(yáng)的姿態(tài)接過上一代人交給我們的責(zé)任與期望，文化也是這樣，從古至今，在中華民族的一輩輩人手里傳承下來。今天面對(duì)這個(gè)更加多元化的世界，我們?cè)诮雍脗鹘y(tǒng)文化接力棒的同時(shí)，還有有所創(chuàng)新，將我們的自信合作，銳意進(jìn)取的積極向上的精神融入到中華文化中，并在中華的文明史上留下屬于我們這代人獨(dú)特的精神烙印！

第五篇：課程感悟

體驗(yàn)“課程”，驚喜感悟

面對(duì)新課程的出臺(tái)，我們好象是迎接一個(gè)孕育已久的新生兒，紛紛抱著極大的熱情，去學(xué)習(xí)和研究新課程。作為新課程實(shí)施的具體操作者，面對(duì)新課程賦予我們的更寬泛更具有彈性的選擇空間，我陷入了深深的思考，如何以新課程理念指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，把握好選擇權(quán)，真正去研讀孩子的這本書呢？通過對(duì)新課程的不斷學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，我感受到的是新與舊的交融、進(jìn)與退的交鋒、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的同存，這種體會(huì)可組成一句話，那就是：新的教學(xué)觀念、新的教學(xué)策略、新型的師生關(guān)系。

一、感悟“新課程”的開放，樹立教育“新觀念”。

“新課程”為我們看待世界和看待課程提供了一個(gè)新的視角——開放性。開放性課程要求我們的教師首先要成為能夠開放自己思想的人，開放自己的思想，就意味著讓自己原有思想觀念向其他人的不同思想觀念開放，向各種未知的可能性開放，這種開放的目的是要生成新觀念。

1、樹立整合的教育觀，努力打破學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的整合。

在整合教育觀的指導(dǎo)下，我們的活動(dòng)都以主題的形式展開。在主題生成、開展、深入的過程中我努力做到：打破學(xué)科間界限，更多地關(guān)注幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和認(rèn)知需求，加深搭班老師之間的配合與銜接，從而實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容、形式的有機(jī)整合。

（1）打破分科規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)系的有效整合是關(guān)鍵。

以往根深蒂固的學(xué)科教學(xué)體系，很大程度上阻礙了新課程的實(shí)施和展開，在實(shí)踐中我深切體會(huì)到了根除學(xué)科界線的必要性。因此，我力求和全體教師們努力從思想上和行動(dòng)方式上改變這種局面。現(xiàn)在，每天利用幼兒的午睡時(shí)間開個(gè)小碰頭會(huì)，已成為了我們每日的必然議程。利用這段時(shí)間，要求班級(jí)教師對(duì)班級(jí)中的每個(gè)孩子進(jìn)行全面細(xì)致地分析，在主題活動(dòng)的預(yù)設(shè)方面，互通相關(guān)信息，共同商定、調(diào)整階段目標(biāo)，在內(nèi)容安排上進(jìn)行有效的銜接和統(tǒng)一。因此我深切感受到只有兩個(gè)搭班老師間不斷地溝通與理解，才能從根本上改變分科觀念。

（2）將視野轉(zhuǎn)向孩子，將孩子的發(fā)展需求作為研究、選擇教材的依據(jù)，從而更全面地實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容、形式的整合，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。例如：在玩水的系列活動(dòng)，在確立該主題之前，教師發(fā)現(xiàn)班級(jí)中大部分孩子都特別愛玩水，盥洗活動(dòng)時(shí)，許多孩子都會(huì)長時(shí)間滯留在水池前，玩玩弄弄不舍得離開。通過觀察了解，我們發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)水——這種與人生活息息相關(guān)的物質(zhì)的認(rèn)識(shí)只停留它的作用上，而對(duì)水的性質(zhì)等粗淺的認(rèn)知，他們不會(huì)表達(dá)，也不知如何表達(dá)。在反復(fù)地考慮、商量、選擇的基礎(chǔ)上，老師還結(jié)合天氣的情況，預(yù)設(shè)了水的系列主題活動(dòng)。同時(shí)，又根據(jù)本班幼兒的實(shí)際水平，優(yōu)化教與學(xué)的方式，鼓勵(lì)幼兒自己尋找材料，玩一玩、試一試、看一看、想一想，變?cè)缺粍?dòng)的接受式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究式、體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，幫助幼兒積累感性的直接經(jīng)驗(yàn)。這一富有個(gè)性的預(yù)設(shè)活動(dòng)，使孩子在與環(huán)境材料發(fā)生交互作用的過程中產(chǎn)生了許多新的體驗(yàn)和需求，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說起的自發(fā)生成活動(dòng)。

2、在共性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。

新課程的理念明確提出幼兒的發(fā)展應(yīng)是富有個(gè)性的。在實(shí)踐中，盡可能地依據(jù)本班幼兒最近發(fā)展水平和關(guān)注孩子們的熱點(diǎn)與興趣點(diǎn)，推動(dòng)本班幼兒個(gè)性化的發(fā)展。那么如何讓教師預(yù)設(shè)活動(dòng)的內(nèi)容與要求，更貼近更適合自己班級(jí)的孩子呢？

（1）將近階段主題與本班幼兒現(xiàn)有認(rèn)知能力、生活經(jīng)驗(yàn)互相銜接，選擇確定適合本班孩子發(fā)展的內(nèi)容與形式。

如：在“秋天多美麗”的系列主題活動(dòng)中，我們的老師發(fā)現(xiàn)，孩子們對(duì)落下的樹葉發(fā)生了興趣，尤其孩子們對(duì)樹葉形狀的關(guān)注引起了我的注意。于是預(yù)設(shè)了樹葉貼畫的活動(dòng)，引導(dǎo)孩子們?cè)谑占瘶淙~的基礎(chǔ)上說說各種不同形狀的樹葉象什么，和他們一起去貼一貼，拼一拼，畫一畫，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力來完成一件件風(fēng)格各異的樹葉貼畫作品，盡情體現(xiàn)對(duì)樹葉形狀、顏色的想象與創(chuàng)新。

（2）注重個(gè)別引導(dǎo)，實(shí)施有差異的教育。

每個(gè)兒童都有不同的發(fā)展特點(diǎn)和水平。因此，在教學(xué)活動(dòng)與區(qū)域游戲中，我始終鼓勵(lì)教師要都盡最大可能為孩子們提供豐富而有層次性的材料，提出不同的要求，以促進(jìn)幼兒有差異的發(fā)展。例如在樹葉貼畫的活動(dòng)中，對(duì)于能力較強(qiáng)的孩子，老師們就建議他們使用剪刀，鼓勵(lì)他們動(dòng)腦筋剪出老師未能提供而自己又需要的樹葉形狀，制作到作品中；對(duì)于中等水平的孩子，就以啟發(fā)引導(dǎo)為主，讓他們能貼出簡單作品；而相對(duì)能力差的幼兒，則降低難度，讓他們隨意地貼貼玩玩，主要激發(fā)他們參與活動(dòng)的興趣。

二、改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建教育“新課堂”。

長久以來，我們教育往往只重視知識(shí)的傳授，而忽略了幼兒動(dòng)手能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，剝奪了幼兒的自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。以致我們的許多幼兒能夠應(yīng)對(duì)各種知識(shí)，卻在解決實(shí)際問題時(shí)顯得束手無策。新課程要求教師喚醒幼兒的自主意識(shí)，幫助樹立自信；激勵(lì)他們勇于質(zhì)疑，敢于表現(xiàn)，培養(yǎng)獨(dú)立人格；教給學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力；堅(jiān)持訓(xùn)練，養(yǎng)成自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)幼兒自主合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和實(shí)行，而這一切都將依賴于教師為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。

1、給幼兒一些時(shí)間，讓他們自主學(xué)習(xí)。

每天，孩子們都想有一定的自由活動(dòng)時(shí)間，如果給他們一些時(shí)間，孩子們就會(huì)充分利用：找朋友談?wù)勑模v講故事，做做游戲，看看圖書，既舒活了筋骨，又增長了知識(shí)，何樂而不為呢？

2、給幼兒一些問題，讓他們合作學(xué)習(xí)。

以往上課，教師提的問題都帶有很強(qiáng)的針對(duì)性，幼兒一聽就會(huì)答，有些腦筋轉(zhuǎn)彎的問題，幼兒只是相互對(duì)視，毫無興趣，老師最終自問自答。這種封閉式的提問，讓幼兒養(yǎng)成了對(duì)老師的依賴性。久而久之，幼兒對(duì)答問題總像是例行公事，提問只是一種形式。如果我們提出一些聯(lián)系孩子生活的問題，讓他們進(jìn)行討論而得結(jié)論，收效則更佳。如：結(jié)合“我們居住的城市”，談?wù)勛约壕幼〉某鞘兴募镜淖兓弧疤柡陀白拥年P(guān)系”等等，孩子就會(huì)積極主動(dòng)地去尋找答案。

3、給幼兒一些沖突，讓他們探究學(xué)習(xí)。

新課程要求培養(yǎng)孩子解決實(shí)際問題的能力，要求教師多創(chuàng)設(shè)一些沖突，讓幼兒自己討論解決。如在結(jié)構(gòu)游戲《我眼中的戚大街》中，教師就安排了這樣一個(gè)沖突：請(qǐng)幼兒用大型積塑構(gòu)建大街的外圍，在活動(dòng)中現(xiàn)有的積塑沒了，而外圍墻還沒建成，孩子們顯得手無足錯(cuò)，于是教師巧妙的處理這一教學(xué)環(huán)節(jié)的：讓小朋友們分組討論，有什么辦法可以解決？有的說用飲料瓶代替，有的說用牙膏盒代替，討論十分激烈，并且用所想的辦法解決了實(shí)際問題，最終建構(gòu)了美麗的《我眼中的戚大街》，雖然他們的觀點(diǎn)有些幼稚，但這畢竟是邁出了可喜的一步。

4、給幼兒一個(gè)內(nèi)容，讓他們?nèi)?chuàng)造。

新課程提倡孩子自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。江澤民同志曾說：“創(chuàng)新是中華民族立于不敗之地的根本保證。”結(jié)合中班主題活動(dòng)《親親熱熱一家人》，我們舉辦了一個(gè)家庭設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)，孩子們可以大膽想象你心中美麗的家。在各小組發(fā)言中，孩子們繪聲繪色地描述自己在設(shè)計(jì)中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，將機(jī)器人、電腦遙控帶進(jìn)自己的家，營造美好的家園，體驗(yàn)到自己創(chuàng)造的快樂。當(dāng)然，幼兒自主學(xué)習(xí)時(shí)，教師并不是不聞不問，而要做積極的旁觀者，進(jìn)行指導(dǎo)、促進(jìn)，而不要讓自主學(xué)習(xí)流于形式。

三、建立合作、平等的新型師生關(guān)系。

在實(shí)踐、研究過程中，我們教師深切的感到新課程時(shí)時(shí)在激勵(lì)著我們努力去做一個(gè)創(chuàng)新型的教師。主題探究活動(dòng)的開放性、活動(dòng)過程的不確定性，強(qiáng)調(diào)兒童的自主性和活動(dòng)的過程性，這些都給教師的成長提出了新的要求，即教師要學(xué)會(huì)尊重幼兒、關(guān)注幼兒和解讀幼兒，成為孩子探究式學(xué)習(xí)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。

1、合作、平等的玩伴關(guān)系。

多少年來，教師和學(xué)生的關(guān)系一直被人看成是一種 “一桶水”和“一杯水”的關(guān)系。教師要想給學(xué)生一杯水自己首先要有一桶水。這種質(zhì)樸的早已被人們所接受的師生觀，在新課程中越來越不適應(yīng)了。且不說教師“這桶水”的滿與不滿對(duì)學(xué)生“杯中水”的影響，單就教師“桶中水”的質(zhì)量嚴(yán)重地影響到學(xué)生“杯中水”的質(zhì)量而言，就足以讓人們對(duì)這種師生關(guān)系產(chǎn)生懷疑，教師和學(xué)生的相處是一種平等的人與人的相處。如在預(yù)設(shè)主題“我們身邊的人”活動(dòng)中，當(dāng)時(shí)，我只是讓幼兒事先調(diào)查他們身邊認(rèn)識(shí)的人的職業(yè)，以便幼兒在交流介紹時(shí)豐富知識(shí)，在幼兒相互交流介紹時(shí)，當(dāng)佳佳小朋友介紹“我爸爸是一名警察”時(shí)，鄧懌小朋友就很自然發(fā)出了提問：“是不是和110中的警察一樣的？”緊接著其他小朋友也發(fā)出了提問：你爸爸抓小偷嗎？你爸爸本領(lǐng)大嗎？等等，針對(duì)孩子好奇心，我就專門組織幼兒關(guān)于警察進(jìn)行討論，讓幼兒自由提問你想了解警察的什么秘密？幼兒圍繞這一話題提出了很多問題：如我想了解警察是怎樣抓小偷的？我想了解警察是怎樣破案的？??根據(jù)孩子們的提問，我們的教師及時(shí)進(jìn)行了歸納整理，尋找孩子們的關(guān)注熱點(diǎn)，于是“警察破案”，這一生成活動(dòng)就生成了。正是由于教師的留心觀察、傾聽才發(fā)現(xiàn)了來自幼兒的活動(dòng)主題。本次活動(dòng)，使參與的教師們真切感受到我們必須要用一顆平等的心去看待孩子，讓孩子在寬松、愉快的活動(dòng)氛圍中充分地、主動(dòng)地與老師合作交往。而我們老師也要放得下架子，不懂的地方就和孩子一起學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)活動(dòng)才是有效的。在新課程新理念的指導(dǎo)下，教師與幼兒形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”，師生間相互建構(gòu)，這不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。這種氛圍使孩子心態(tài)得到開放，主體性得到凸現(xiàn)，個(gè)性得到張顯，創(chuàng)造性得到解放，同時(shí)教師專業(yè)得到成長和自我實(shí)現(xiàn)。

2、由知識(shí)技能的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的支持者、發(fā)展者、引導(dǎo)者。幼兒的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程，是教師不可能替代但卻能施加強(qiáng)有力影響的過程。新課程更要求“教師在教育過程中是幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者”。這一教師作用和角色的定位符合當(dāng)今世界幼教發(fā)展的潮流，也得到教育科學(xué)研究成果的強(qiáng)力支撐。在幼兒園的一日活動(dòng)中，幼兒隨時(shí)都可能會(huì)產(chǎn)生許多問題，但由于年齡的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)有限，他們往往還不會(huì)歸納事物的特點(diǎn)，這時(shí)就需要老師及時(shí)的介入和引導(dǎo)，是探索深入下去，從而促進(jìn)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)，如有一次吃過中飯，教師會(huì)帶領(lǐng)幼兒在幼兒園中散步。那天，陽光明媚，小朋友們?cè)陉柟庀伦杂傻耐嫠＃形灏嗟睦罾蠋煱l(fā)現(xiàn)許多幼兒都在做手影游戲，他們對(duì)影子非常感興趣。于是李老師立刻組織幼兒去找影子，找找自己的影子在你的什么地方？由于時(shí)間關(guān)系，那時(shí)幼兒回答的答案是有的影子在前面，有的影子在后面，有的在左面，有的在右面，當(dāng)幼兒回答出四中不同的答案后，小朋友們都困惑了，他們都睜著眼盯著我，并問：“李老師，這是怎么回事呀，怎么會(huì)這樣呢？”而這個(gè)問題其實(shí)是幼兒站立時(shí)的方向不同造成的。于是，在老師的引導(dǎo)下，幼兒開始了不同方位找影子，在觀察、比較中，幼兒找出了答案，他們興奮的跳了起來。為了激發(fā)幼兒探索的興趣，在活動(dòng)結(jié)束前李老師又順勢(shì)向幼兒提出了疑問：“是不是一天中，我們的影子總是這樣不變的呢？”趁熱打鐵，激勵(lì)幼兒利用明天星期六或星期天去探索更多有關(guān)影子的秘密。由此可見，新課程中教師已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于知識(shí)傳承者的角色，而是在教育中靈活地扮演最適宜的角色去與幼兒積極地互動(dòng)，是幼兒教師工作中最本質(zhì)、最富挑戰(zhàn)性的環(huán)節(jié)。

3、注重開放和生成，構(gòu)建充滿活力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系。

美國幼教專家凱茨認(rèn)為，幼兒教師的專業(yè)應(yīng)表現(xiàn)為：在教育工作中，能運(yùn)用高級(jí)縝密的知識(shí)作為判斷和行事的標(biāo)準(zhǔn)。具有這種素質(zhì)的幼兒教師能抓住孩子丟來的球，并且把它丟回去，讓孩子想繼續(xù)跟他玩游戲，并在玩的過程中不斷創(chuàng)造出新的游戲來。他們是真正的幼兒學(xué)習(xí)、發(fā)展的專家。新課程是開放的，開放后的課堂我們教師又應(yīng)該如何駕御課堂、引導(dǎo)學(xué)生、達(dá)成預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一呢？在探索型主題活動(dòng)中，幼兒之間的信息交流，實(shí)際上是他們與材料、環(huán)境發(fā)生相互作用的結(jié)果而幼兒之間的交流能促成他們共同感興趣的熱點(diǎn)問題的產(chǎn)生，因此活動(dòng)課題大部分是從幼兒的興趣、熱點(diǎn)生成的。首先，我從孩子的角度去關(guān)注理解他們的生成活動(dòng)，了解他們的需求，判斷生成活動(dòng)的價(jià)值，及時(shí)予以支持和提升。以前，我們的教師總認(rèn)為生成活動(dòng)太難把握了，簡直有種高不可攀的感覺，因此就只能盡量避免涉及這塊生地。而現(xiàn)在在研讀新課程理念，嘗試新課程的過程中，讓我們的教師深切地體驗(yàn)到幼兒的生成活動(dòng)，它無時(shí)不有，無所不在。這是因?yàn)椋覀冮_始習(xí)慣于深入地去研讀每一個(gè)孩子，關(guān)注孩子們發(fā)展的每一個(gè)尋常時(shí)刻，分析他們這些行為產(chǎn)生的本質(zhì)特征和內(nèi)在誘因。只有這樣，才能真正做到尊重幼兒的意愿和需要，尊重幼兒個(gè)性的發(fā)展，才能真正地支持、提升生成活動(dòng)這種富有生命力的活動(dòng)，使孩子真正成為活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)者。其次，我們要求教師努力做到“教師預(yù)設(shè)與幼兒生成活動(dòng)相互交融、有效滲透”。幼兒自發(fā)生成的活動(dòng)與教師的預(yù)設(shè)活動(dòng)是不可分割的,兩者是相互交融，有效滲透的。幼兒生成的主題經(jīng)過教師的支持、提升，可以以教師預(yù)設(shè)的活動(dòng)形式進(jìn)行展開，而在教師精心預(yù)設(shè)的活動(dòng)中，幼兒受到材料、形式等因素的影響，又會(huì)時(shí)時(shí)拓展生成出屬于他們的新的主題。因此可以說教師預(yù)設(shè)與幼兒的生成活動(dòng)是你中有我、我中有你，相互交融，相互遞進(jìn)，周而復(fù)始的。而我們老師的作用則更多地是聆聽、篩選、建構(gòu)、支持和拓展。

新課程是挑戰(zhàn)，同樣是機(jī)遇，在解析新課程，研讀孩子的歷程中，我們將時(shí)時(shí)為孩子的創(chuàng)造潛能而驚訝和感動(dòng)，同時(shí)也鞭策教師要不斷更新自己的觀念,做一位反思實(shí)踐者，一位積極進(jìn)取、永遠(yuǎn)向前、敢于嘗試，不斷總結(jié)的行進(jìn)者。相信在和新課程的親密接觸中會(huì)使我們幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐更上一層樓，體驗(yàn)更多的驚喜！