第一篇：八年級下冊文言文字詞句總結

一、通假字：

1、才美不外見：“見”同“現”，顯現。

2、食馬者不知其能千里而食也：“食”同“飼”，喂養。

3、食之不能盡其材：“材”同“才”，才能。

4、其真無馬邪：“邪”同“耶”，嗎。

5、板印書籍：“板”同“版”，雕版。

6、若止印三二本：“止”同“只”，只，僅。

6、已后典籍皆為板本：“已”同“以”，以后。

7、舟首尾約八分有奇：“有”同“又”，表示零數。

8、詘右臂支船：“詘”同“屈”，彎曲。

9、左手倚一衡木：“衡”同“橫”，跟豎相對。

10、蓋簡桃核修長者為之：“簡”同“揀”，挑選。

11、滿坐寂然：“坐”同“座”，座位。

12、四支僵勁：“支”同“肢”，肢體。

13、同舍生皆被綺繡：“被”同“披”，穿。

14、與之論辨：“辨”同“辯”，辯論。

15、裁如星點：“裁”同“才”，僅僅。

二、古今異義字

1、一食或盡粟一石 或：古義為“有時”，；今義為“或者”

2、無絲竹之亂耳 絲竹：古義為“管弦樂器”，文中指奏樂的聲音；今義為“絲綢和竹子”

3、無案牘之勞形 形：：古義為“身體”；今義為“形狀、樣子”

4、孔子云 云：：古義為“說”；今義為“云彩”

5、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之 冒：古義為“蒙、蓋”；今義為“冒出”

6、藥稍熔 藥：文中指“松脂、蠟和紙灰”；今義為“治病的藥品”

7、有布衣畢升 布衣：古義為“平民”；今義為“衣服的一種”

8、而計其長曾不盈寸 曾：古義為“尚”；今義為“曾經”

9、其兩膝相比者 比：古義為“挨著”；今義為“比較”

10、高可二黍許 許：古義為“左右、上下、光景”；今義為“答應或表 猜測”

11、嘗貽余核舟一 嘗：古義為“曾經”；今義為“嘗試”

12、但聞屏障中撫尺一下 但：古義為“只”；今義為“轉折連詞”

13、微聞有鼠作作索索 聞：古義為“聽”；今義為“用鼻子嗅”

14、雖人有百手 雖：古義為“即使”；今義為“雖然”

15、兩股戰戰 股：古義為“腿”；今義為“臀部”

16、幾欲先走 走：古義為“跑”；今義為“行走”

假：古義為“借”；今義為“與真相對”

17、以是人多以書假余 是；古義為“這”；今義為“判斷動詞”

18、嘗趨百里外從鄉之先達 趨：古義為“奔向”；今義為“趨向”

19、不敢出一言以復 復：古義為“辯解”；今義為“又、重復” 20、主人日再食 再：古義為“兩次”；今義為“又一次”

三、詞類活用

1、策之不以其道（名詞作動詞，鞭打）

2、用訖再火令藥熔（名詞作動詞，用火烤）

3、會賓客大宴（名詞作動詞，舉行宴會）

4、婦撫兒乳（名詞作動詞，喂奶）

5、苔痕上階綠（名詞作動詞，長到，蔓上）

6、不能名其一處也（名詞作動詞，說出）

7、有仙則名（名詞作動詞，出名）

8、余則緼袍敝衣處其間（名詞作動詞，穿著緼袍敝衣）

9、腰白玉之環（名詞作動詞，掛在腰間）

10、主人日再食（名詞作狀語，每天）

11、婦手拍兒聲（名詞作狀語，用手）

12、手自筆錄（名詞作狀語，動手、用筆）

13、只辱于奴隸人之手（形容詞作動詞，辱沒）

14、一食或盡粟一石（形容詞作動詞，吃盡）

15、無絲竹之亂耳（形容詞作動詞，使??亂）

16、無案牘之勞形（形容詞作動詞，使??勞累）

17、有龍則靈（形容詞作動詞，成為靈驗的水）

18、京中有善口技者（形容詞作動詞，擅長）

19、食之不能盡其材（使動用法，使??盡）

20、是可謂善學者矣（形容詞作動詞，擅長）

21、遙聞深巷中犬吠（形容詞作狀語，遠遠地）

四、一詞多義

策之不以其道（策：用鞭子打，動詞）

執策而臨之（策：鞭子，名詞）

一食或盡粟一石（食：吃，動詞）

食之不能盡其材（食：喂養，動詞）

馬之千里者（之：不譯，定語前置的標志）

只辱于奴隸人之手（之：的，助詞）

鳴之而不能通其意（之，湊足音節，無義）

執策而臨之（之：它的，代詞）

無絲竹之亂耳（之：取消句子的獨立性，無義，助詞）

何陋之有？（之：賓語前置的標志，無義）

策之不以其道（其：它，代詞）

其真無馬邪（其：難道，副詞）

安求其能千里也？（能：能夠，能愿動詞）

雖有千里之能（能：能力，名詞）

持就火煬之（就：靠近，動詞）

瞬息可就（就：完成，動詞）

每字為一印（印：字印，名詞）

其印自落（印：字印，名詞）

其印為予群從所得（印：印刷工具，名詞）

欲印（印：印刷，動詞）

唐人尚未盛為之（為：做，動詞）

滿鐵范為一板（為：成為，動詞）

不以木為之者（為：刻制、制作，動詞）又為活板（為：發明，動詞）

其印為予群從所得（為：被，介詞）

已后典籍皆為板本（為：是，動詞）

不以木為之者（以：用、拿，介詞）

以備一板內有重復者（以：用來，連詞）

以是人多以書假余（以：把，介詞）

以中有足樂者（以：因為，介詞）

計日以還（以：相當“而”，連詞）

高可二黍許（可：大約）

珠可歷歷數也（可：可以）

通計一舟（一：全，整個）

為念珠個一（一：一件）

婦撫兒乳（乳：喂奶，動詞）

兒含乳啼（乳：奶頭，名詞）

以為妙絕（妙：善、好，形容詞）

眾妙畢備（妙：妙處，好處，名詞）

以為妙絕（絕：斷、消失，動詞）

群響畢絕（絕：極，副詞）

不能指其一端（指：指出，動詞）

手有百指（指：指頭、手指，名詞）

又患無碩師名人與游（患：擔心，動詞）

無凍餒之患矣（患：憂患，名詞）

援疑質理（質：詢問，動詞）

非天質之卑（質：智力、天資，名詞）

益慕圣賢之道（道：學說，名詞）

余故道為學之難以告之（道：談、講，動詞）

策之不以其道（道：方法，名詞）

色愈恭，禮愈至（至：周到，形容詞）

至舍，四支僵勁不能動（至：到，動詞）

五、文言句式

（1）倒裝句

馬之千里者

盡粟一石

何陋之有？

會賓客大宴

弗之怠

（2）省略句

策之不以其道（省主語）

則以一鐵范置（于）鐵板上

火燒令（之）堅

一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

雖人有百手，手有百指

又患無碩師名人與（之）游

寓（于）逆旅（3）判斷句

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

第二篇：淺談文言文字詞句教學

淺談文言文字詞句教學

來源：233網校論文中心[ 2007-01-29 16:01:00 ]閱讀：49作者：未知編輯：studa20 培養學生具有閱讀淺易文言文的能力，是教學大綱的要求，是文言文教學的基本任務。過去我講文言文時，生怕學生聽不懂，總是字字解釋，句句翻譯，結果教師教得吃力，學生學得被動，課堂里死氣沉沉。這樣，根本談不上激發學生探求知識的欲望和培養學生分析問題、解決問題的能力。近幾年來，為了提高文言文教學質量，我堅決貫徹啟發式與開拓型教學實踐，改變“滿堂灌”那種封閉式的教學局面，一方面發揮自己的主導作用，精心設疑，恰當誘導，引起深思，把立足點轉移到對學生能力的培養、智力的開發上；一方面充分調動學生的學習積極性、主動性，讓學生處于最佳能動狀態，多讀、多思、多練，從而使教和學結合，主導和主體結合。實踐表明，這樣做不僅加強了文言文基礎知識的傳授和基本技能的訓練，而且促進了學生智能的發展。這里，僅就文言文字詞句教學談幾點體會。

一、對照比較。在文言文教學中，運用對照比較法可以拓寬學生思維空間，激發學生積極思考問題，去獲得準確的知識，更好地掌握課文內容。字詞句都可以對照比較，或同中求異，或異中求同。如一詞多音多義比較，有的同形、同音而不同義，有的同形而不同音、不同義。《鄒忌諷齊王納諫》中“入朝見威王”的“朝”（讀ｃｈáｏ，當“朝廷”講）、“朝服衣冠”的“朝”（讀ｚｈāｏ，當“早晨”講），詞義不同，讀音不同。這樣比較，便于理解詞義，讀準字音。又如古今詞語比較，《赤壁之戰》中“諸人各顧妻子”的“妻子”，《廉頗藺相如列傳》中“璧有瑕，請指示王”的“指示”，與現代漢語不同。這里，“妻子”是兩個名詞，“妻子兒女”的意思；“指示”是兩個動詞，“指出來給??看”的意思。這樣比較，對詞性、詞義的認識就一清二楚了。再如詞語改換比較。《茅屋為秋風所破歌》中“卷我屋上三重茅”的“卷”，“茅飛渡江灑江郊”的“飛”和“灑”，能不能換成“刮”“飄”“落”？不能，因為“卷”寫出風勢之猛，“飛”寫出風吹茅草的速度之快，“灑”寫出茅草散落之廣。這里充分顯示課文用詞之精巧，如改用其它詞語就索然無味了。文言文特殊句式和現代漢語也能對照比較。如判斷句式，現代漢語是“??是??”“??等于??”的句式，而文言文經常用“??也”“??者，??也”的句式來表達。諸如此類，不一而足。通過對照比較，學生的思路更為廣闊了，能全面地具體地深入地分析問題，既懂得“應該這樣”，又懂得“不應該那樣”，進而把握一事物與另一事物的本質特征。

二、溫故知新。虛詞也好，實詞也好，句式也好，許多學生學了后頭，忘了前頭。講新課時，我總是啟發引導學生聯系舊課已學過的知識，以舊知識帶新知識，加強知識的連貫性，這樣，講過的課文越多，例句就越多，像滾雪球一樣，越滾越大，給學生的印象也就越深刻。學生舉一反三，觸類旁通，收到了顯著的學習效果。例如，“然”可以作詞尾，即附在描寫聲容情態的詞語后面，作構詞的輔助成分，與現代漢語的“的”“地”相當。我講到《赤壁之戰》中的“勃然”，聯系到《黔之驢》中的“龐然”、《愚公移山》中的“雜然”、《捕蛇者說》中的“汪然”；后面講到《庖丁解牛》中的“怵然”，又聯系到《鴻門宴》中的“默然”、《石鐘山記》中的“森然”、《促織》中的“猝然”等。這樣，學生對“然”作詞尾就掌握得比較牢固了。又如，我講到《勸學篇》中的“學不可以已”時，讓學生溫習了《曹劌論戰》中的“可以一戰”、《捕蛇者說》中的“可以已大風”，從而使學生明確“可以”是兩個詞，其中的“可”相當于能愿動詞“能夠”，“以”相當于介詞“把、拿、用、憑”等，和現代漢語中的“可以”截然不同。再如講到“沃野萬里，士民殷富”（《赤壁之戰》）中的“殷”時，聯系到“民殷國富，而不知存恤”（《隆中對》）中的“殷”；講到“熊咆龍吟殷巖泉”（《夢游天姥吟留別》）中的“殷”時，又聯系到“血流殷地”（《觀巴黎油畫記》）中的“殷”。這樣，不僅掌握了“殷”的三個義項（盛大、眾多、富足；黑紅色；震動），而且掌握了“殷”的三種詞性，三種讀音（形容詞，讀Ｙīｎ；名詞，讀Ｙāｎ；動詞，讀Ｙǐｎ）。學習文言文句式，也可采取這種方法。總之，前前后后，反反復復，同學們對文言文的感性知識越學越具體，對詞匯和句式的積累越學越豐富，越學越實在，因而越學越深刻，越學越有興趣。

三、突出重點。貪多求全，面面俱到，眉毛胡子一把抓，源源本本一大套，這是文言文教學一大忌，因為這種單位時間內（４５分鐘）多中心教學，往往事倍功半，學生得益甚少。實踐告訴我：根據教學目的，根據教材內容，根據學生的知識基礎，做到心中有數，有的放矢，突出重點，突破難點，把力氣用在刀刃上，就能收到綱舉目張之效。也就是說，凡是教材關鍵處，學生困惑處，就要大膽講，要言不繁，講深講透，使學生一課有一得，課課有所得，得得相關聯；同時要放手讓學生進行多種形式的訓練，充分發揮學生獨立思考和分析問題的能力，學以致用，融會貫通，向知識的深度和廣度進軍。為此，我抓了以下四點：

一抓關鍵詞語。如《石鐘山記》中“至莫夜月明??如樂作焉”段，共１６９個字，我只講了“森然”“絕”“且”“則”“吞吐”“向”“焉”這７個詞語，共９個字，其余讓同學解釋，并翻譯全段。如果遇到古今異義、詞類活用等情況，更應該給學生點明，因學生在這些地方最容易犯以今推古、望文生義的錯誤，如“相如前進缶”（《廉頗藺相如列傳》）中的“前”已改變原方位名詞的詞性用如動詞，可譯為“走上前”，“進”是“獻上”的意思，因此“前進”已不是現代漢語中的“前進”之意。這樣一點撥，學生就不僅了解詞類活用，而且了解古今異義。至于《勸學》中的“勸”是“勉勵”“鼓勵”的意思，而不是“勸告”“規勸”；“臨表涕零”（《出師表》）中的“涕”是“眼淚”的意思，而不是“鼻涕”，如此等等，舉不勝舉。

二抓基本含義。如“走”在文言文里作動詞用，在不同的語言環境里，可譯作“跑”“逃跑”“走向”“趕走”等，但基本含義是“跑”。又如“徙”，在文言文里作動詞用，在不同的語言環境里，可譯作“遷移”“調職”“調動”“變遷”“變化”等，但基本含義是“遷移”。再如“兵”有下列義項：１．兵器、武器；２．士兵、軍隊；３．戰爭、軍事；４．用兵策略、武裝力量；５．以武器殺人。但是，它的基本含義是“兵器、武器”。事實上，一個詞往往有若干義項，我們如果記住詞的基本意義，并掌握詞的基本意義和引申意義之間內在的聯系和區別，就能引導學生根據上下文和課文內容確定詞的引申意義。

三抓特殊用法。如語氣助詞“者”放在單純的判斷句主語之后，表示語氣停頓，與句尾的語氣助詞“也”相呼應，這是語氣助詞“者”最普通最典型的用法，但在因果復句中，語氣助詞“者”除了表示語氣停頓外，還有提示原因的作用。不給學生指出這一點，有些句子就譯不通，“不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平”（《活板》）等就是這樣的例句。

四、抓直譯。一般情況，先譯詞，后譯句。遇到難譯的句子，必須仔細斟酌，上掛下聯，力求直譯。“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）一句，主謂倒裝，直譯不通，只好意譯。“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰》）必須補出第二、第三分句被省略的動詞謂語，然后才能翻譯。一句話，譯文要努力做到詞、句、段緊密聯系，合情合理。

總之，我們要充分利用好４５分鐘，把課上得集中些，提高“單位面積產量”。

四、總結歸納。任何事物都是有規律可循的。文言文實詞、虛詞、特殊句式的用法，也有一定的規律。如果能有目的、有計劃、有步驟地將某些課文中的有關知識點總結歸納一下，使之系統化、條理化，從而找出規律性的東西，就能大大提高文言文教學的質量和效率。有些實詞、虛詞在一篇課文中未包括它們全部義項和用法，有些詞法、句法在一篇課文中體現得不夠充分，這就需要以某一課為主，鼎”“復之以掌”這種動詞或動賓詞組＋介賓詞組的典型句子結構，總結了幾種常見的省略句式：１．省略介詞“于”，如“歲征民間”“納錢案上”；２．省略介詞“以”，如“思試之斗”“又試之雞”；３．省略動詞賓語“之”，如“掭以尖草”；４．省略介詞賓語“之”，如“歸以示成”；５．省略動詞賓語“之”和介詞“于”，如“將獻公堂”“掇置籠中”。在《張衡傳》這篇課文中，有三處用到介詞“于”（“游于三輔”“尤致思于天文陰陽歷算”“才高于世”），還有一處省略介詞“于”（“觀太學”）。我就以這一課為主歸納了介詞“于”的四種用法：１．表示時間、地點，相當于“在、到、從”；２．表示對象，相當于“對、向、給”；３．表示比較，相當于“比”；４．表示被動，相當于“被”。此外，判斷、倒裝、賓語前置、定語后置等句子和名詞用如動詞、名詞用作狀語等詞類活用情況，都有規律。我們一定要積極引導學生去摸索，去歸納，去掌握這些規律，為學習文言文鋪路搭橋。

總之，通過幾年來文言文教學，我嘗到了啟發式教學的甜頭。今后，我要繼續進行開拓型教學實踐，去總結文言文教學規律，為闖出一條文言文教學的新路而努力。

摘要：初中文言文教學，實詞，特別是古今異義、一詞多義的詞語是重點和難點。教學實施中，要根據漢字的特有理據性，根據學生的認知規律，引導學生把握重點、突破難點，并積極誦讀積累常見文言詞語，提高文言文閱讀能力。關鍵詞：教學重點 文言實詞 漢字特點 教學方法

初中的文言文篇目在數量上占教材總篇目近三分之一，因為，只有學生背誦了一定數量的文言文，積累了一定數量的常用文言文實詞和虛詞，才能借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文；只有在理解字詞、句子的基礎上加強文言文的誦讀，才能培養學生文言文語感，使學生充分感受人文精神和民族精神。

然而，在實際教學中，因為文言文的自身特點，文字材料久遠，古今意義差別很大；課文內容脫離時代，學生不易產生興趣。加之教學方法生硬：片面的解釋生字詞，疏通文章大意，分析文章結構，結果，教師教得枯燥，學生學得乏味，教學往往事倍功半。因此，要提高文言文教學效果，首先要求教師明確目標，分清重難點，合理安排教學內容，達到預期的教學效果。

一、明確重點難點，安排教學內容

文言文教學內容廣博：語言形式上有實詞、虛詞、特殊句式、通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等等；思想內容上有文章的思想感情、作品主旨和文化意味等等；寫作技巧上有修辭、句式及布局謀篇等等。因此，明確重難點尤為重要。’

如，《曹劌論戰》一文中“十年春，齊師伐我”。一個“伐”字是理解句子的關鍵，伐，從人從戈，義為征伐，然而征伐有別：“征”是褒義詞，常用于上攻下、有道伐無道；“伐”是中性詞，多用于諸侯或平級之間的公開宣戰，一般師出有名，進軍時要有鐘鼓，后文中有“公將鼓之”、‘：一鼓作氣”、“齊人三鼓”就是明證。

二、根據漢字特點，落實教學內容

漢字由形、音、義三者構成，從文字體系看，屬于表義文字，即，字形同其意義直接關聯。所以，掌握常用文言詞匯的詞義就要充分利用漢字的形體，這既能調動學生學習的興趣，又能從根本解決漢字古義問題，同時，由于是從理據上明了漢字意義的來源，所以掌握得更為牢固持久。具體方法

首先，利用字形，理解本義。文獻越是久遠，其文字的本義使用就越頻繁，而本義常是學生理解的難點，而利用字形進行意義分析，往往能化繁為簡，事半功倍。如《孟子·魚我所欲也》一文中“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼”中的“得兼”，學生很容易記成“兼得”。究其原因，一是斷句不當，二是不理解“兼”的含義。

第二，比較部首，明辨詞義。如歐陽修《醉翁亭記》一文中“釀泉為酒，泉香而酒洌”一句中，“洌”容易被學生寫作“冽”，課堂上，教師可進行比較，明確，三點水，是屬水字部，意思與水相關，洌，《說文》“水清也。從水，列聲。”這里形容美酒如水之清澈。第三，比較字形，辨別近義詞。如《左傳·曹劌論戰》一文中“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。其中，視與望，近觀為視，遠眺為望。視，從見示聲；望，繁體作望，上面是“臣”是眼睛，下面是“壬”，像一個人站在土地上遠望，到小篆又加“月”字，表望的對象，本義是遠望。

第四，學漢字，明文化。漢字與漢文化可以相互論證，前賢做了大量這方面工作，可資借鑒。如《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》一文中“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也”一句，其中妻、妾地位迥異：妻，是男子明媒正取的正式配偶，但最初的婚姻卻是強婚制，妻，篆書作，字形從女，從中（頭發很長，表示成年），從又（古文手字），意為抓住一成年女子，而強婚又是發生在夜晚，所以，婚字從女從昏。（古文手字）妾，從辛，從女。辛甲骨文字形為古代刑刀，表示有罪，受刑，下面是“女”字，合而表示有罪的女子，本義是女奴，故《春秋傳》有“女為人妾，妾不娉也。”

三、依據教學規律，深化鞏固教學內容

詞匯教學要遵循認知規律，“多種實驗證明，學習有意義的詞，已理解的詞比學無意義的音節、假詞和非詞要容易得多，而且不易遺忘。意義記憶的作用大于機械記憶。”文言文詞義具有理據性——漢字構形理據，多義詞義項關系也有理據性。一詞多義是文言文教學的重點和難點，理解記憶才是深入掌握一詞多義的有效方法。

如，初中課文里“名”出現的義項有“命名”（名之者誰）、“名字”（則題名其上）、“說出”（不能名其一處）、“m名、著名”（山不在高，有仙則名），顯然，這些義項密切相關，名，從夕從口，《說文》“自命也”。本是在夜晚便于指稱不同的人而起的名稱，義即命名；有命名則出現名稱、名字；名字是用來稱呼的，故有“說出”之意；名字眾所周知則是“著名”。

總之，初中文言文教學要達到《標準》，要以文字．特別是實詞為核心，根據漢字形義關系、義項關系的理據性實施字詞教學；通過誦讀一定的文言文篇目，積累常用詞，從而切實提高學生的文言文閱讀鑒賞能力。注釋：

①常寶儒，詞的理解、記憶和保持，語言教學與研究．1989(2).淺談文言文的教學(教學論文)

言文教學特點的方法和規律，從而提高文言文教學的效率，是每一個教學人員的重要任務。文言文是現行中學語文教材的重要組成部分，又是升學考試的內容之一，因此，認真研究文言文教

傳統的文言文教學，側重在“講”字上下功夫，教師講，學生聽或記。在文言文方面，表現最為突講法”，即教師逐字逐詞細解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識時，教師不厭其詳，不厭其細。傳統的這套方法使雛的方法，鳥類將覓來之食含在喙里送進幼鳥嘴里，那種親情和負責的態度實在令人感動。

但是，我們用課改的精神，從素質教育的高度，從學生未來的發展來審視傳統和文言文教學時種方法施教的結果是“學會”。而當今以至未來，知識大爆炸，信息瞬息尤變，科技迅猛發展，學生那么怎么在文言文教學中讓學生“會學”呢？ 知識如何適應？因此，我們必須改變傳統教學那種少、慢、差、費的做法，變學生“學會”為“會學筆者認為文言文的教學分為一讀二譯三析四評五練六誦七結七步走，老師重在教給學生學習的方法識，這正應證了一句話“授之以魚，不如授之以漁”。

一、讀

“書讀百遍，其義自見”。學生在反復誦讀中自能逐漸領會文章的大意。

讀課文一般分六遍進行

只要是不會的就是重要的，不同的學生重要的內容不同。

1、教師范讀一遍，讓學生勾畫出重要的字詞的讀音和節奏，何謂重要呢？就是學生不會的，哪

2、自己默讀一遍。在老師范讀的基礎上，學生自讀，還有不會的，借助書下面的注釋和工具書，3、抽個別學生讀，讓一學生讀時，其他學生認真聽，并對這個學生的讀進行評價，評價可從兩點。精神。

5、全體學生齊讀一遍。目的讓優生帶動差生，讀通課文，讀出課文的節奏。

6、學生自由朗讀一遍。目的讓全體學生鍛煉朗讀，獲得語感，領會課文大意。

要指出好的，又要指出學生的不足，這同時可以對學生進行情感教育，我們要一分為二地看問題，4、讓學生比賽讀，老師可與學生商量讓學生分組比賽讀，將課堂打造在賽場。可以培養學生之間的二、譯

老師先教給學生文言文翻譯的方法，我認為文言文翻譯要做到五個字“留、刪、調、補、換”，職稱、器具等，可照錄不翻譯；替：用現代漢語詞語替換古義詞；調：調整倒裝句的語序，如賓語釋，小組學習翻譯，教師巡回指導，答疑解惑。后置、定語后置等；補：省略句中省略的主語或謂語； 刪：刪去不譯的詞，如發語詞等。然后要求

學生朗讀時覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，識、消化吸收的能力提高了。諸如文言文的詞法、句法老師這時不必肢解，不必講授了。在面前。他們被逼迫著看注釋、查資料、動腦筋、小組討論，問老師。解決問題的自覺性、主動性

這樣做的好處是，提高學生整體感知文言文的能力，養成利用注釋，翻查資料，質疑請教的學筆譯之后，讓學生分段分層說說翻譯的內容，再讓別的學生評價、校正，最后教師給予點撥。

教師點撥時，應注意幾點：

1、給予學生肯定性、鼓勵性的評價。

份（3）調好句子的語序（4）強調古今詞義的不同。

3、告訴學生：能直譯盡量直譯，但并不是所有句子都能直譯，直譯不通要意譯。

三、析

2、學生出現的疏漏之處，訂正時要讓其掌握規律性的東西。如（1）單音詞變為雙音詞（2）補 析，即分析，就是教師對文章的思想內容和寫作特點進行的必要的分析，目的是加深學生對課文 分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進行分析特別是中心論點。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時間先后或空間變換進行分析，一般要重點分后，便可進一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點。

四、評 對文學作品，或根據作者思想感情的發展變化來進行分析，或根據故事情節的發展來進行分析。通 對文章進行分析，一定要突出重點，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學生真正學有所得。

所謂“評”，就是對課文的思想觀點進行評價，目的是培養和鍛煉學生的認識能力和分析批判能力 教材中所選的文言文，絕大多數是世代流傳、膾灸人口的名篇，其中蘊含著豐富的精華，值得借唯物主義的觀點對課文進行鑒賞、辨別、分析、批判，做到批判地繼承，古為今用。可采用教師提出問題、學生討論回答的方式進行。的局限和作者本身的思想局限，在文章中難免有一些消極因素，因此，有必要指導學生學會用辯證 一般說來，限于中學生的閱歷和分析能力，對古代作品進行評價，難深之處應以教師講述為主，對古代作品進行評價，要做到兩點：①要根據作品的實際，抓主要方面。②要客觀、恰當，要一

五、練

要鞏固所學內容，就得多練習。知識重點設題要活，要突出每篇文章的特點。

脫離作者生活的年代和所處的階級地位，對古人提出不切合實際的要求，更不能以今人的標準去人

讓學生根據所學內容，自己出一套試題，相互考。

如：古詩練背誦，練默寫，練欣賞名句

文言文翻譯古今異義的詞，翻譯省略成分的句子等等

練習題要加強前后知識的聯系，要注意辨析同一個詞在不同語言環境當中的不同含義。在學完一篇文言文后，老師再選一篇類似的文言文讓學生學習，拓展并鞏固所學知識。

六、誦

在理解了文言文的基礎上，讓學生背誦，要求不管怎么長的文言文，都必須背會。背誦也不是機械分析課文的結構，理清作者的思路，讓學生先記框架，再添枝葉。可能有些同學面對篇幅較長的文老師這時又可對學生進行教育，“走一步，再走一步”一個一個的小困難克服，最終克服一個大困難事做起，最終做成大事的情感。

在背會的基礎上，要讓學生朗誦，有情感地朗誦，真正地走進作者的心靈。

七、結

曾子曰“吾日三省吾身”，要想取得事業上和人生上的成功，反思最重要，而總結又是反思的前提，課都進行總結。我認為課堂總結不是老師在那里總結，要把“表演權”讓給學生，讓學生總結在本節學會的方法，在整個學習過程中有何體會，感覺有哪些還沒有做到最好，可以采取怎么樣的方法去還可以教會學生總結的方法。這也正如老師的教學反思一樣。

以上只是筆者對文言文教學的淺薄認識，愿與各位同仁共勉。

么好的方法等方面去總結。每一節課都這樣總結，既可以培養學生持之以恒的態度又可以使學養成初中文言文字詞教學初探

江西省德興市占才中學 程森槐

語言學家王力教授曾說，“使古書閱讀水平很快提高，這種鑰匙是有的，那就是掌握常用詞的常用意義??”王力教授這段話無疑告訴我們文言文教學必須要加強字詞教學。通過多年的教學探索，我從以下幾方面進行了教學嘗試，幫助學生對文言文字詞的學習。文言文字詞的教學首先要幫助學生分類積累，聚少成多。這樣便于學生學與記。1.積累古今義差別較大字詞。文言文中的一些字詞的意義與用法與現代漢語的用法有很大的差別，這就產生了古今異義詞。在教學中我把古今義差別分成以下幾種情況：詞義范圍縮小類。如《論語十則》中“可以為師矣”中“可以”一詞，古義為“可以憑借”今義則為“可以”；詞義擴大類。如《桃花源記》里的“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”一詞，古義為“妻子和兒女”今義為“丈夫的配偶”；詞義的轉移類。如《出師表》一文中“先帝不以臣卑鄙”“卑鄙”一詞，古義為“身份低微”今義為“卑鄙、下流”。積累古今義差別較大字詞，學生在理解文意時，就不會不明古義，不知古今詞義不同，在翻譯句子時出現以今義釋古義的現象。2.積累通假字。字的通假現象造成的原因是較為復雜的。為了避免給學生學習帶來難度，我引導學生從字音上去歸納：同音通假，也就是聲韻母相同的。如《狼》一文中的“止增笑耳”（止通只，聲韻

相同）；同韻通假，也就是韻母相同。如《馬說》一文中“其真無馬邪”（邪通耶，韻母相同）；同聲通假，也就是聲母相同。如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以應”（亡通無，聲母相同）。學生在學習的過程中從字音上去積累通假字，能較好掌握此類字詞的音與義，從而達到學習字詞事半功倍的效果。其次文言文教學上要讓學生懂得比較辨析，靈活運用。1.對一詞多義的比較辨析靈活運用。文言文當中的一詞多義的現象比較多，只有通過比較辨析，才能了解一詞多義的各個義項之間都有一定的聯系。一詞多義是由本義引申、比喻而形成的，對于多義詞應該由本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義。引申義是從基本義發展而來的，同基本義有相似的、相對的或相關聯的意義。比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻是從詞的本義、基本義產生的。學生懂得多義詞各義項之間的聯系，才會在實踐中結合語境靈活運用。如《馬說》中“執策而臨之”“策之不以其道”中的“策”，前者為本義:竹制的馬鞭(頭上有尖刺)，后者為引申為鞭打。如：“菅”。本義是“多年生草本植物，葉子細長，根很堅韌。”而在“草菅人命”一詞中，“菅”的詞義是“輕視”，是其比喻。“秋毫之末”中秋毫本義指秋季鳥獸的毫毛，比喻義為極小的事。2.幫助學生對常用文言虛詞的歸納運用。文言虛詞的學習難度大。越是常用的虛詞，用法往往越是靈活。如果幫助學生歸納、掌握常用虛詞的意義與用法，就可以掃除閱讀中文言虛詞這方面的障礙。最常用的文言虛詞為“之”“而”“其”“為”等。如“之”字的用法非常 靈活，兼有多種詞性和意義：用作結構助詞時可譯為“的”；用作語氣助詞，協調音節是可不譯；用作助詞，在主謂之間取消句子的獨立性也可不譯；用作代詞時要聯系上下文判斷所指代的內容。用作動詞時，可譯為“去、到、往”。通過歸納掌握虛詞用法，培養學生自主探究學習的能力。更重要的是能較好消除學生對整個文言文知識層面的“畏難”心理。此外，教師在文言文字詞的教學中，還應鼓勵學生多實踐、多運用。因為在具體的語言環境中去記憶、比較、歸納、積累、揣摩，從而達到強化文言文字詞的學習效果，把字詞學“活”。通過分類積累、比較辨析、實踐運用能較好解決文言文字詞學習的難點，提高學生文言文閱讀的能力。

第三篇：八年級下冊文言詩文知識點歸納.練習doc

八年級下冊文言詩文知識點歸納

一、通假字(按照第一小題的格式做題)

1、蟬則千轉不窮： “轉”通“囀”，鳥叫聲。

2、窺谷忘反：

3、才美不外見：

4、食之不能盡其材：

5、其真無馬邪：

6、食馬者不知其能千里而食也：

7、四支僵勁不能動：

8、同舍生皆被綺繡：

9、百廢具興：

10、屬予作文以記之：

11、玉盤珍羞直萬錢：

12、何時眼前突兀見此屋：

二、詞類活用

1、互相軒邈：軒、邈，形容詞作動詞，分別指向高處伸展和向遠處伸展。

2、以樂其志：樂，3、策之不以其道：策，4、食馬者不知其能千里而食也：千里，5、腰白玉之環：腰，6、余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，7、手自筆錄：手，；筆，8、心樂之：樂，9、從小丘西行百二十步：西，10、下見小潭：下，11、皆若空游無所依：空，12、似與游者相樂：樂，13、潭西南而望：西南，14、斗折蛇行：斗。蛇。

15、其岸勢犬牙差互：犬牙。

16、凄神寒骨：凄，寒，17、近岸，卷石底以出：近。

18、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：先。

后。

19、滕子京謫守巴陵郡：守。20、名之者誰？名。

21、有亭翼然臨于泉上者：翼，22、不知太守之樂其樂也：第一個“樂”。

23、泉而茗者：泉。茗。

24、罍而歌者：罍，25、紅裝而蹇者：紅裝，26、作則飛沙走礫：飛，；走，三、古今異義

1、經綸： 古義： 今義：

2、走： 古義： 今義：

3、湯： 古義： 今義：

4、假： 古義： 今義：

5、趨： 古義： 今義： 6小生：古義： 今義：

7、去： 古義： 今義：。

8、微： 古義： 今義：

9、披風：古義： 今義：

五、幾種特殊句式

1、倒裝句

（1）賓語前置

（1）在否定句中代詞“之”作賓語，經常把賓語提到動詞前，形成賓語前置的句式。如：

①弗之怠：正常語序應為“弗怠之”。②城居者未之知也：正常語序應為

（2）疑問句中代詞作賓語，經常把賓語提到動詞前，形成賓語前置的句式。如： 吾誰與歸？

正常語序應為“吾與誰歸”。（2）狀語后置

①負者歌于途，行者休于樹。“于途” 是“歌”的狀語，“于樹” 是“樹”的狀語。“歌于途”即“于途歌”，行“休于樹”即“于樹休”。②冷光乍出于匣也。

“于匣”是“出”的狀語，“出于匣”即“于匣出”。③瀟然于山石草木之間。

“于山石草木之間”是“瀟然”的狀語，正常語序應為“于山石草木之間瀟灑者。

④不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

“于貧賤”“于富貴”介賓結構作狀語后置，譯：不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發財做官。

⑤刻唐賢今人詩賦于其上

“于其上”介賓短語作“刻”的狀語，后置。正常的語序應為“于其上刻唐賢今人詩賦”。⑥多會于此

“于此”介賓短語作“會”的狀語，后置。正常的語序應為“多于此會”。（3）定語后置

居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。

“高”是“廟堂”的定語，“遠”是江湖的定語，后置。正常語序應為“居高之廟堂”，“處遠之江湖”。

2、判斷句

(1)“??者，??也”，判斷句式的標志。①晦明變化者，山間之朝暮也。②望之蔚然而深秀者，瑯琊也。(2)獨用“者”或“也”也可表判斷。此則岳陽樓之大觀也。（“也”表判斷）

3、互文句

①不以物喜，不以已悲。

譯： ②將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。

譯：

4、省略句（1）省主語

①從流飄蕩，任意東西：

省略主語“我的小船”，譯為（我的小船）隨著江流飄蕩，時而向東時而向西。②性嗜酒，家貧，不能常得。

省略主語“五柳先生”，譯為（五柳先生）生性喜歡喝酒，家中貧窮，不能經常有酒喝。

③以其境過清。

省略主語，應為“（余）以其境過清。”

④斗折蛇行。省略主語“溪泉”，應為“（溪泉）斗折蛇行”。譯為溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒爬行。⑤屬予作文以記之。

省略主語“藤子京”，應為“（藤子京）屬予作文以記之。”（2）省賓語 因以為號焉。

應為“因以（之）為號焉。”譯：于是就把（五柳）作為號了。（3）省介詞 ①坐潭上。

“坐”的后面省略了介詞“于”，應為“坐（于）潭上。” ②得之心而寓之酒也。

兩個“之”后都省略了介詞“于”，應為“得之（于）心而寓之（于）酒也。” ③寓逆旅

“寓”字后省略了介詞“于”，應為“寓（于）逆旅。

第四篇：八年級文言翻譯

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌身長八尺多，形體容貌光艷美麗，光采照人。一天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我和城北的徐公比，誰更漂亮呢？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢！”城北的徐公，是齊國的美男子，鄒忌不相信自己比徐公漂亮，因而又問他的妾說：“我同城北徐公比，誰更漂亮？”他的妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有位客人從外邊來，鄒忌同他坐著聊天，鄒忌又問他：“我和徐公誰更漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己認為不如他美麗；再照照鏡子看看自己，更覺得遠不如他。晚上躺著想這件事，：“我的妻子認為我美的原因是偏愛我；妾說我美，是因為害怕我；客人說我美，是對我有所求。”

于是，鄒忌上朝廷見齊威王，說：“我確實知道我不如徐公漂亮，可是我的妻子偏愛我，我的妾怕我，我的客人對我有所求，都說我比徐公美麗。如今齊國國土縱橫千里，有一百二十座城，宮里的妃子和左右的侍從沒有不偏愛大王的，朝廷上的臣子沒有不害怕您的，全國范圍內的人，沒有不想對大王有所求的，由此看來，您受的蒙蔽一定非常厲害了。”

齊威王說：“好！”于是下命令說：“大小官吏和百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞能夠上書規諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場所指責規勸我的過錯，使我聽到的，受下等獎賞。”命令剛剛下達，許多大臣都來進言規勸，宮門口的院子里好像鬧市一樣;幾個月后要隔些時候才偶然有人規勸；滿一年后，即使有人想進言，也沒有什么可說的了。

燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事情，都到齊國來朝見齊王，這就是人們說的在朝廷上戰勝了他國。

細柳營

漢文帝的后六年，匈奴大舉入侵邊境。于是（文帝）任命宗正劉禮為將軍，駐軍（在）霸上；（任命）祝茲侯徐厲為將軍，駐軍（在）棘門；任命河內太守亞夫為將軍，駐軍（在）細柳，用以防備匈奴。

皇上親自去慰問犒勞守軍，到霸上和棘門軍營時，（皇上的車隊）長驅直入，（兩軍營）的將軍及屬下（都）騎馬迎送，隨后，（皇上的車隊）前往細柳軍營，軍營將士都身披鎧甲，（手持）磨得鋒利的兵器，挽弓搭箭，天子的先行衛隊來到軍營前，（卻被攔住）不得進入。先行官說：“天子將要駕到。”軍門都尉說：“周將軍有令：‘軍營中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令。’”過了不久，皇上來到軍營前，也（被攔住）不得進入。于是，皇上就派使臣手持符節下詔給將軍：“我要進軍營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳令打開營門（讓皇上的車隊進來）。守營門的官兵對隨從的軍隊說：“周將軍規定，軍營呂不準（縱馬）奔馳。”于是，天子的車隊按住韁繩慢慢前行。來到營中大帳前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“盔甲在身，末將就不跪拜了，請允許我行軍禮拜見皇上。”天子被感動了，臉上的神情也改變了，俯身扶著車前的橫木，并命人告知：“皇帝恭敬地慰勞將軍。”禮儀完畢即郭去。已經出了軍營的大門，隨從的大臣們都十分驚訝。文帝說：“啊，這（才是）真正的將軍啊！剛才（在）霸上、棘門的軍隊，簡直像兒戲一樣，他們的將軍必定會遭到襲擊而被俘虜。至于周亞夫，誰能夠侵犯呢？”（說罷）連連稱贊不已。

孫權勸學

開始的時候，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌管事情，不可以不學習！”呂蒙用軍中很多事務來加以推辭。孫權說：“我難道是要你研究儒家經典來當博士呀！只是應當瀏覽群書，知

道以往的事情罷了。你說有很多事務，那比起我來怎么樣？我常常讀書，自己認為有很大的好處。”呂蒙于是開始學習。等到魯肅到尋陽，和呂蒙議論政事時，（魯肅）大為驚訝，說：“你現在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“男子漢分別三日，就應當重新另眼看待，長兄你怎么對事情的認識得這樣晚呢！”魯肅于是拜見了呂蒙的母親，和呂蒙結為摯友，告別離去。

祖逖北伐

當初，范陽人祖逖，年少時就胸懷大志。（他）與劉琨同為司州主簿（時）同睡（一處），半夜聽到雞叫，（就）踢醒劉琨，說：“這并不是不好的聲音！”于是就起來舞劍。（后來）等到渡過長江，左丞相司馬睿派他做軍諮酒。祖逖居住在京口，集合勇猛強健的壯士，對司馬睿說：“晉王朝的戰亂，不是因為皇上的昏庸無道而（導致）百姓怨恨反叛，是由于皇族宗室爭權奪利，自相殘殺，從而讓戎狄乘虛而入，屠戮中原，如今，淪陷區的人民已遭殘害，人人想著自己奮起反抗，大王如果能任命將領，派出軍隊，派像我這樣的人統率他們收復中原，（那么）全國各地的英雄豪杰，聽到消息就起兵響應的一定大有人在。”司馬睿向來就沒有北伐的志向，（于是）任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，供給千人的軍餉。布三千匹，（但是）不供給鎧甲武器，讓（祖逖）自行招募。祖逖統率他的百余家世族武裝北渡長江，（船到）江心，（祖逖）擊打著船槳發誓說：“我如不能（驅逐戎狄）肅清中原而再渡（江南）的話??，有大江作證！”（渡江后祖逖）就把部隊駐扎在淮陰，起爐煉鐵，鑄造兵器，招募到兩千多人后進兵北伐。

公輸

公輸盤替楚國制造云梯這種攻城的器械，制成之后，（楚惠王）將用（它）來攻打宋國。墨子聽說了這件事，從魯國動身走了十天十夜來到郢城，拜訪了公輸盤。公輸盤說：“先生（有）什么見教呢？”墨子說：“北方有個侮辱我的人，希望借助您殺掉他。”公輸盤不高興。墨子說：“請允許我奉獻十金（作為報酬）。”公輸盤說：“我行事的原則，向來不殺人。”墨子直起身，再向（公輸盤）行禮，說：“請允許我解釋這件事。我在北方聽說您制造云梯，將用來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國土地有余但百姓卻不足，葬送不足的（百姓）在而去爭奪有余的（土地），不可以說中聰明智慧。宋國沒有罪卻去攻打它，不可以說是親善友愛。懂得（這個道理）卻不（向楚惠王）據理力爭，不可以說是忠心賢能。據理力爭卻不能取得效果，不可以說是能力高強，按照您的道義不去殺害少的人卻去殺害多的人，不可以說是明白事理。”公輸盤認為墨子說得有道理。墨子說：“既然這樣，為什么不停止（攻宋）呢？”公輸盤說：“不可以，我已經對楚惠王說了。”墨子說：“為什么不向楚惠王引見我呢？”公輸盤說：“好吧。”墨子拜見了楚惠王，說：“現在有人在這里，放棄他的彩飾的車子，鄰居有輛破舊車子卻想去偷來；放棄他的華麗衣服，鄰居有件短粗布衣服卻想去偷來，放棄他的精美飯菜，鄰居有粗劣食物卻想去偷來。這是怎樣的人？”楚惠王說：“一定是有偷竊的毛病。”

墨子說：“楚國的土地，方圓有五千里，宋國的土地，方圓只有五百里，這好像彩飾的車子同破舊車子相比。楚國有云夢澤、犀牛、麋鹿等動物布滿了澤中，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，而宋國，只不過是一個連雉、兔、鮒魚都沒有的國家，這好像精美飯菜同粗劣食物相比。楚國有長松、文梓、楩、楠、豫章等名貴的木材，而宋國卻沒有一棵大樹，這好像華麗衣服同粗布衣服相比。我認為大王派官吏去攻打宋國，是與這三種狀況同一類型。”楚惠王說：“好呀。雖是這樣，公輸盤替我制造了云梯，一定能夠攻取宋國。”

（楚惠王）于是召見公輸盤。墨子解下腰帶作為城墻，用木片作為守城的器械。公輸盤多次運用了攻城的巧妙戰術，墨子多次抵御住了他的進攻。公輸盤的攻城器械用盡了，墨子的防守器械還很多。公輸盤不得不折服，可是卻說：“我知道用什么辦法來抵御你了，我不說。”墨子也說：“我知道你用什么辦法來抵御我，我也不說。”楚惠王問其中的原因。墨子說：“公輸先生的意思，不過是要殺掉我。殺了我，宋國沒有誰能夠防守，于是可以攻下（宋國）。然而我的學生禽滑厘等三百人，已經拿著我抵御的器械，在宋國的城樓上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能（殺）盡（宋國的守御者）。”楚惠王說：“好呀，我不再攻打宋國了。”

桃花源記

晉朝太元年間，（有個）武陵人（以）捕魚為職業。（有一天）他沿著一條溪流劃船前行，（竟）忘記了路途的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，兩岸幾百步內，中間沒有別的雜樹，芳香的青草鮮艷美麗，落下的花瓣繁多而紛亂。漁人覺得這里景象很奇異。（于是）又向前劃去，想走到這片樹林的盡頭。

桃林溪水發源的地方沒有了，只見那里有一座山，山上有一個小洞，（里面）好像有亮光。（漁人）就離了船，從洞口進去。（洞口）開始很狹窄，僅容一個人通過。再走幾十步。忽然（變得）開闊敞亮了。（這里）土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。這里面的（人們）來來往往耕田勞作，男女的衣服穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高興興地自得其樂。

（那里面的人）看見漁人，竟然非常驚訝，問（他是）從哪里來的。（漁人）詳盡地回答了他們。（有人）邀請（漁人）到家里（作客），擺酒殺雞做飯（熱情招待）。村中（的人）聽說來了這樣（一個）客人，都來打聽消息。（他們）自己說先輩們（為了）躲避秦朝時期的戰亂，（才）帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。（他們）問起現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說（知道）魏和晉朝了。這個漁人一件件地向（他們）詳細地講述(自己)所聽到的事情,（他們）都感嘆惋惜。其他人家又各自邀請（漁人）到自己家里，都拿出酒菜飯食（來款待漁人）。（漁人在這兒）居住了幾天，（就）告辭回去。這村里的人告訴（他）說：“（這里的情況）不必向外面的人講啊。”

（漁人）出了山洞，找到了他的漁船，就順著舊路（回去），（一路上）處處做了標記。到武陵郡后，拜見了太守，述說這這些情況，太守立即派人跟他前往，尋找原先做的標記，竟迷失了（方向），再也找不到原路了。南陽郡的劉子驥，是個德行高尚的士人，聽到這件事（后），高興地計劃前往，（計劃還）沒有實現，不久就病死了。后來就再也沒有去探訪（桃花源）的人了。

岳陽樓記

慶歷四年的春天，滕子京被貶謫做了巴陵郡的太守，到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業，各種荒廢的事業都興辦起來，于是重新修建了岳陽樓，擴展了它的舊有的規模，把唐代名人（和）當代人（和范仲淹同代的人）的詩詞歌賦刻在樓上（他）囑托我寫(篇)文章來記述這件事。

我看那巴陵郡的美好景色，（全）在洞庭整個湖上。（它）連著遠處的山脈，吞吐著長江水，（水勢）浩浩蕩蕩，廣闊無邊，早晨陽光照耀，傍晚陰氣凝結，氣象千變萬化，這就（是）岳陽樓的雄偉壯麗的景色啊，（這些景色）前人的描述（很）詳盡了。既然這樣，那么（洞

庭湖）往北通（到）巫峽，向南直到瀟水（和）湘水，那些被降級外調的官員和（不得志的）詩人，很多（都）在這里聚會，（他們）觀賞景物（而觸發）的感情，難道會沒有差異嗎？ 像那連綿的春雨密密地下，整個月不（能）放晴，陰冷的風怒吼叫，渾濁的波濤翻騰到了空中；太陽（和）星星（都）隱蔽了（它們的）光輝，山岳隱沒了（它們的）形跡，商人旅客（都）不（能）行走，（船的）桅桿倒下了，船槳折斷了；傍晚天色昏暗，（只聽見）老虎吼嘯猿猴鳴啼。（這時人們）登上這（座）樓啊，就會有離開京城懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，害怕（人家）譏諷，（只覺得）滿眼（都是）蕭條（的景象），傷感到極點而又（使人產生）悲憤的感情了。

等到春風和暖，陽光明媚（的日子來臨），（此時）波瀾平靜，天色湖光，上下（相輝映，）一片碧綠（的湖水）無邊無際；沙洲上的白鷗（時而）展翅飛翔（時而落下）聚集在一起，五光十色的魚兒游來游去（時沉時浮）。岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，青翠茂盛，有時大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光（一瀉）千里，（湖面上）浮動的月光（像）跳躍的金子，靜靜的月影（像）沉下的碧玉，漁人的歌聲互相唱和,這些帶給我們多少無窮無盡的快樂啊！（這時人們）登上這（座）樓啊，那么就感到胸懷開闊，精神愉快，寵榮（和）屈辱一并忘卻了,（于是在春風吹拂中）端起酒杯，面對著清風（暢飲），那（真是）喜氣洋洋的啊。

唉！我曾經探求（過）古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，（這是）為什么呢？（他們）不因為外物（好壞）（而）或高興（或悲傷），（也）不因為自己（得失）（而）（或歡喜或）悲傷；處（在）高高的廟堂（上）為官，就為他的老百姓而擔憂；處（在）偏遠的江湖間閑居，又會為他的國君而擔憂，這樣做官也擔憂，不做官也擔憂。既然這樣，那么什么時候才（能）快樂呢？（大概）他們一定會說：“在天下人的憂愁之前就先憂愁，在天下人的歡樂之后才歡樂”。啊！如果沒有這種，我與誰同道呢？（寫這篇文章的）時間是（慶歷）六年九月十五日。

醉翁亭記

環繞著滁州都是山。它西南面的各個山峰，樹林（和）山谷特別優美，遠看（一片）郁郁蒼蒼而幽深秀麗的地方，（那）是瑯玡山。沿山走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（看到一股水流）從兩（座）山峰之間飛瀉而下的，（那）是釀泉。（繼續前進）山勢回環，路（也跟著）拐彎，有（個）（四角翹起）像鳥兒張開翅膀一樣地高踞在泉水邊上的亭子，（這就）是醉翁亭。建造亭子的是誰？是山里的和尚智仙。給亭子取名（醉翁亭）的人是誰？是太守用自己的別號（“醉翁”）來命名的。太守和客人來到這里喝酒，（他）喝（得）很少就醉了，而且（他的）年紀又最大，因此（給）自己起了個別號叫做“醉翁”。醉翁的情趣（并）不是在酒上，（而）是在于山水之間。欣賞山水的樂趣，是領會（在）心里并且把它寄托（在）喝酒上。

你看那（早晨）太陽

（一）出來，樹林里的霧氣（逐漸）散開了，（傍晚）煙云回聚，巖谷洞穴（就）昏暗了，（這種）或明或暗（交替）變化景象，（就）是山里的早晨（和）傍晚（的景色）。野花開放，（散發出一股）清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，風高氣爽霜色潔白，（天空顯得空闊明亮）溪水低落石頭露出，（這就）是山里的四季（不同的景色）。早晨進（山），傍晚回（家），四季的景色不同，因而樂趣也是無窮無盡的。至于（那）背著東西的人，在路上唱著歌，走路的人在樹下休息，前邊的人呼喊，后面的人回答，老老少少，（你）往（我）來（絡繹）不絕的，是滁州人（在）出游。到溪邊來釣魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉水釀造酒，泉水香甜，酒色（也）清凈，山中野味、野菜，錯雜地前面擺開的，是太守（在）宴請（賓客）。酒宴上暢飲的樂趣，不在于（是不是有人）彈琴奏樂，猜的人猜中了，下棋的人下贏了，（于是）酒杯（和）酒籌交互錯雜，（人們時而）站起，（時而）坐下，喧喧嚷嚷的，（這）是各位賓客（在）歡樂。（一個）面容蒼老（滿頭）白發，歪歪倒倒地（坐）在賓客中間的，（這）是太守喝醉了。

但是鳥兒（只）懂得山林中的樂趣，卻不懂得人們的樂趣；人們（只）懂得跟著太守游玩的樂趣，卻不懂得太守因為他們的樂趣而歡樂呢！喝醉了能夠同大家（共享）歡樂，酒醒（后）能夠用文字來記述（這樂事）的人，是太守。太守是誰，是廬陵人歐陽修啊。

湖心亭看雪

崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪下了三天，湖中人和鳥的聲音都沒有了。那天，初更了，我劃了一只小船，圍裹著皮衣和帶著爐火，獨自前往湖心亭賞雪。（只見）白氣茫茫地一片，天空和云朵、山色、水光，上下都是白茫茫的；湖上（能辨別的）只有長堤的一線痕跡、一個小點般的湖心亭、一片草中般的我、小船和兩三粒谷子般的船里的人。

來到湖心亭上，（看見）有兩個人鋪張氈子對面而坐，一個小童子正在燒酒，爐上的水正燒開。看見我來，他們非常驚喜，說：“湖中怎么還有這樣的人呢？”拉著我一起喝酒。我勉強喝了三杯后告別。問他們的姓名，（他們）說是金陵人，客居在這。等我下船，船夫喃喃地說：“別說相公癡迷。真還有像相公一樣癡迷的人！”

第五篇：八年級上文言文重點詞句總結

《三峽》 1兩岸連山，略無闕處 2自非亭午夜分，不見曦月 3至于夏水襄陵，沿溯阻絕 4雖乘奔御風，不以疾也 5素湍綠潭，回清倒影 6絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間 7清榮峻茂，良多趣味 9每至晴初霜旦，林寒澗肅 10屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕 《答謝中書書》 1兩岸石壁，五色交輝 2曉霧將歇，猿鳥亂鳴 3夕日欲頹，沉鱗競躍 4未復有能與其奇者 《記承天寺夜游》 1解衣欲睡，月色入戶 2念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民

3相與步于中庭

4庭下如積水空明水中藻荇交橫蓋竹柏影也

5但少閑人如吾兩人者耳

《湖心亭看雪》

1湖中人鳥聲俱絕

2余挐一小舟，擁毳衣爐火

3惟長堤一痕

4湖中焉得更有此人！

5余強飲三大白而別

6莫說相公癡，更有癡似相公者

《桃花源記》

1夾岸數百步

2芳草鮮美，落英繽紛

3林盡水源，便得一山

4初極狹，才通人

5土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹

之屬

6阡陌交通，雞犬相聞 7黃發垂髫，并怡然自樂 8率妻子邑人來此絕境 9乃不知有漢，無論魏晉 10此人一一為具言所聞 11余人各復延至其家 12不足為外人道也 13便扶向路，處處志之 14尋向所志，遂迷，不復得路 15聞之，欣然歸往 16未果，尋病終 《陋室銘》 1山不在高，有仙則名 2斯是陋室，惟吾德馨 3苔痕上階綠，草色入簾青 4無絲竹之亂耳，無案牘之勞形5孔子云：“何陋之有？” 《愛蓮說》 1晉陶淵明獨愛菊

2予獨愛蓮之出淤泥而不染

3濯清漣而不妖

4中通外直，不蔓不枝

5香遠益清，亭亭凈植

6可遠觀而不可褻玩焉

7予謂菊，花之隱逸者也

8蓮之愛，同予者何人

9牡丹之愛，宜乎眾矣。

《大道之行也》

1大道之行也，天下為公

2選賢與能，講信修睦

3故人不獨親其親

4使老有所終

5男有份，女有歸

6貨惡其棄于地也，不必藏于己

7力惡其不出于身也，不必為己

8是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作10故外戶而不閉，是謂大同

解釋加點字，不加點的則全部解釋

重點詞 《三峽》 自．三峽： 自．非 略無 闕．處 曦．月 襄．陵 沿 溯 阻絕． 哀轉久絕． 或．王命 雖 乘奔． 疾 素湍 回清 絕巘 飛漱 肅 屬 引

《答謝中書書》交輝 四時 俱．備 歇

亂 頹 沉鱗 欲界 自康樂 與

《記承天寺夜游》戶 欣然 念 尋 寢 相與 空明 交橫 蓋 但 閑人

《湖心亭看雪》 俱絕． 是．日 更定 挐 毳衣 霧凇 沆碭 一白 惟

焉得 更．有此人 強．飲 三大白． 客．此 及．

下船 莫．

說相公癡 《桃花源記》緣 芳草 鮮美 落英 繽紛 甚異．之 欲窮．其林 林盡． 仿佛 便舍．船 屋舍． 才 豁然 儼然 屬 阡陌 交通 種作 悉 黃發

垂髫 并 怡然 乃．大驚 乃．不知有漢 具．答之 便要．還家 延．至其家 咸 妻子 絕境 無論 嘆惋 辭去 不足 既．出 扶 向．路 處處志．之 及．郡下 詣太守 遂．迷 規．往 未果． 尋．向所志 尋．病終 問津 《陋室銘》 名 靈

斯 惟 馨 鴻儒 白丁 調 金經 絲竹 亂 案牘 勞

《愛蓮說》 蕃 自．李唐 盛 染 濯 清漣 妖 亭亭 植 褻 鮮 宜

《大道之行也》大道 與．能 親．其親 子其子． 矜

寡 孤 獨 分 歸 貨惡． 是．故 謀 謀閉． 外戶而不閉．亂賊 作 外戶 是．謂 大同