第一篇：文物鑒賞學習感想

“文物鑒賞”學習感想

一個國家、一個民族、一個社會乃至全人類的歷史信息，其承載物主要有三類，一類是文字，包括文件、書籍、印章等等，它可以直接記載歷史；第二類是實物，這一類數量大，種類多，可以從中挖掘大量的歷史信息；三類是精神傳承，比如道德、宗教、語言、藝術、工藝等等。這一切就構成了傳統文化。

文物是有價值的人類歷史文化的遺存物。在人類歷史上，人們出于各種目的，對文物制作了大量復制品或偽品，在我們所遇到的“文物”中，往往真假相間、魚龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長歲月中，其本來面目被掩蓋了，人們對它難以正確地認識，因此在應用文物前，首要任務就是鑒定。文物鑒定是文物管理工作的基礎和技術前提。

文物鑒賞是人們對文物形象的理解、感受和評價，涉及的領域十分廣泛，鑒賞的方法豐富多彩，是體現文物所具有的認識作用、教育作用和公證作用的表現形式。

學習“文物鑒賞”，不僅讓我們了解了文物的知識，更是讓我們了解了歷史，傳承了文化，發揚了優良傳統，弘揚了民族精神。對我個人而言，更是提升了文化品位，提高了個人素質。

在老師講授的眾多知識點中，我印象最深的就是玉器鑒賞。

古人有佩戴玉的習慣，可是他們為什么要戴玉呢？其原因不外乎有這么幾個：

（一）分別等級。佩玉是在當時是一種政治行為，其本質在于給人身上的佩玉裝飾賦予一定的政治含義，還被列入了周代的國家典制當中。天子要求用全佩，貴人則身必佩玉，而且佩玉常常是組配。

（二）作為君子道德標準的象征。《禮記?玉薻》中還有下列重要論述：“古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽。”“進則揖之，退則揚之，然后玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心也。”從中道出了問題的根本。

（三）以身正范，贊賞玉之互相碰撞之聲為美樂，并自詡為道德操守的踐行者，不啻是一種玉文化的偉大創造。君子佩玉，除了反映當時社會的政治風貌和價值取向以外，還彰顯了作為君子在道德上的追求和取舍。所謂玉之五德：“仁、義、智、勇、潔”，就是以玉的堅硬象征君子之節氣操守，以玉的滋潤代表君子之謙虛風度。通過佩玉來匡正和規范君子的言行，從而達到最高的道德向往和理想追求。這只是“文物鑒賞”中的其中一個知識點，卻讓我們生動有趣的了解了文物的文化和背景，豐富了我們的知識。

文物鑒定方法多種多樣，歸納起來主要有三種：

一、分類。把混和相間的各種文物分為互相排斥、互不相容的不同類別，以便研究和保管。文物分類往往與定義相聯系。比如青銅器、玉石器等都有自己的定義，符合這個定義的，就是這類文物，這個定義也往往是文物分類的標準。

二、比較。比較是文物鑒定常用的一種方法。比較，也可稱為類比，是在各不相同的文物中，找出相同或相似之處。這種比較是認識文物特征的一種方法。利用這種方法，可以根據兩件或幾件文物在某些特征上的相似點作出這兩件或幾件文物在其他特征上也相似的結論。例如造型、紋飾、銘文、墨跡等，都是比較時常常找的相似點。

三、辨識。實際上就是對文物的分析和綜合。分析和綜合是人們認識世界的有力的手段。一件文物乃多樣性的統一(造型、紋飾、質地等)，如果不把這件文物分成若干組成部分和因素，不加以分析，那就不可能認識這件文物。然而，分析還不能單獨提供完整的認識，它還需要有個綜合過程。因為綜合是根據分析的結果，而把各種事物和現象作為整體來認識的。

文物鑒賞是一種高級的精神現象，是一種向美的精神境界的追求，它涉及多種高級心理功能的復雜心理狀態，包括情感、想象、理解等多種心理功能，并終究轉化成對文物的評價。我們常常看到，文物鑒賞家在鑒賞文物時，不斷發出贊嘆的聲音，流露出難以言表的滿足之情，這正是多種心理功能轉化成對文物的評價的一種外在表現。

除了了解歷史，我們還學習到文物鑒賞的方法：首先，我們要用歷史的眼光來看待文物。文物不同于一般的藝術品，它具有歷史內涵，代表并體現了一段特定的歷史。其次，我們要用藝術的眼光來看待文物，文物身上的歲月痕跡、斑駁陸離的滄桑感，是它內涵的歷史感，是那種說不出道不明、學不來仿不像的神韻。如今，我們收藏文物，不能光看到它的商業價值，我們更應該品味的，應該是文物的歷史價值和收藏價值。文物鑒賞讓現在快餐文化充斥的社會，多了一份高雅。

學習文物鑒賞，實際上就是給人們提供了文字和藝術之外的又一種怡情養性，陶冶情操，提高文化品位和文化素質的高雅精神食糧，可以說也是社會主義精神文化的一個重要方面。學習文物鑒賞加強中華傳統文化的教育，認識中華文明的精髓，了解中國古文化燦爛輝煌的成就，從而引起人們對國學的熱情，是非常必要的。我們發現，在文物鑒賞過程中，大都能自然地排除雜念，不斷促使內在精神世界的凈化，使其進入一種和諧與愉悅的狀態。這時，心已寧靜，思想已集中，以致使人忘卻了憂慮與煩惱，專注于眼前或手中的文物，使其在鑒賞中陶醉，在朦朧中遐想，這種享受確是文物鑒賞者所獨有的。

豐富多彩的文物為我們開啟了另一個世界的大門，讓我們對博大精深的華夏文明有了新的認識。她帶領我們從悠悠遠古走來，帶著古文化的余韻，踏著現代生活的節拍，從而向世界展示我們中華兒女的豪邁和風采。

第二篇：文物鑒賞學習心得

《文物鑒賞》選修課心得體會

我很高興學校開展了文物鑒賞這節課，這一學期的課讓我不僅了解到中國古老技藝的偉大，也了解到中國文化積淀的深厚。雖然我是一名新聞系的學生，但是從小卻對歷史和文化充滿了熱愛。學校開展的《文物鑒賞》選修課讓我有了濃厚的興趣，在老師的講述中，時常幻想著回到古代，去親眼看看那些文物，去觸摸那些文物，去感受那些文物。古代的文物是那么的華美，是那么的精致。毫無工業的影子，每件產品都充滿了一個匠人的全部心血。

我認為學習文物鑒賞是非常有趣的事情。有句話叫作：“亂世買黃金，盛世興收藏”。所以歷來文人雅士喜愛的什么古玩、字畫、文房四寶等藏品就逐漸的變得日趨紅火，所以文物的鑒賞也發展為一門很大的學問。

文物是指“歷史遺留下來的在文化發展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術品。”是人類歷史發展過程中遺留下來的遺跡。是人類寶貴的歷史文化遺產。所以對于文物的鑒賞有利于我們認識歷史，了解歷史，更對于古代的文化有一定的學習和理解。一個國家，發展了數千年。最終剩下的文物一定是這個國家，這個民族數千年發展的結晶。他對于整個國家，整個時代都有重大的意義。從文物身上，我們能夠窺望過去，了解古代的文化，古人的審美，古人的生活。

《文物鑒賞》這門課，我收貨了很多的知識，老師們用精心準備的ppt，講述著古代優秀的文物，并且從他的歷史發展與鑒賞方法不同的角度去講解。文物是和藝術相關的，從人類文明剛開始起步到現在，只要有文明存在，就有文物伴隨而來。西方有屬于西方的文明，東方有東方的文明，不同時期同一地域也會有不同的文明存在。有的文明已經衰亡，有的文明正走向興旺，有的文明卻只是在萌芽。文物就是對這些文明的一種具體的表述。我們通過文物，對文明慢慢地進行了認識。雖然認識的范圍有限，但是當你親眼看著一個文明開始和發展，一個文明的沒落，多少都會有一點感觸。就像人要親近大自然才能放松自己一樣。當我們面對著先人的東西，走在先人住過的遺跡的時候，身體會自然而然的有一種親切的感覺，這種親切恐怕只有同為人類的我們才能感覺得到。同時，當我們驚于先人的曠世奇觀時，相對于親切，我們更有一種尊崇和膜拜。在很多地方，我們也會由于知道最后的結局，對于最后悲哀的場面的見證而感到遺憾和惋惜。

總之，學習鑒賞文物的心情是很復雜的。對于文物的鑒賞，有兩方面的益處。一個是表象，一個是深層。在表象上，我們通過文物可以了解一個社會的形成，發展和沒落。也可以更加深刻的明白很多偉大的世界觀和方法論。但在深層上，在情感上，文物給我們帶來的不只是文化價值，還有情感上的升華。有的宏偉，有的親切，有的感傷，有的自豪。面對著多種復雜的情感，以及對世界的進一步認識。

第三篇：文物鑒賞體會

讀書筆記：《古玩鑒定辨偽1001問》

史樹青主編

內容簡介：

由中國國家博物館研究員史樹青先生主編的《古列鑒定辨偽1001問》以問答的形式，淺顯易懂的語言，從時間和空間上，系統地詳解了古玩的奧秘。本書設陶瓷、玉器、明清家具、書畫、銅器、金銅佛像、鼻煙壺、文房清供、璽印、唐卡、緙絲織錦、刺繡、金銀器、琺瑯器、玻璃器、漆器等16個類別，由淺入深，經緯分明，讓讀者輕松快捷地步入古玩鑒定辨偽的殿堂。書中設置的“鑒定一點通”與“鑒定萬花筒”兩個專欄，內容包羅萬象，有收藏界的奇聞、鑒定大家的逸事、辨偽識真的小竅門、古玩業內的行活等等，全方位地突出鑒定這一主題，開拓讀者的視野。書中配有1100張精美的圖片，既有難得一見的歷代古玩珍品，又有偽制精細能以假亂真的贗品，真偽對比，一目了然，給讀者最直觀的視覺感受，使古玩鑒定與辨偽的知識與方法逐漸成為人們把玩藏品、商榷的失的不二法門。

本書以通俗的語言、問答的形式為古玩收藏愛好者系統地講述了各類藝術品鑒定收藏的秘要、辨偽識真的竅門，并輔以大量精美的圖片，給收藏者提供最簡捷的鑒定方法以及最直觀的視覺感受。史樹青（1922-2007）簡介：

男，1922年8月16日生，漢族，河北樂亭人。當代著名學者，史學家、文物鑒定家。1945年畢業于北平輔仁大學中文系、史學系研究生畢，同校文科研究所史學組研究生。工書法，精鑒賞，尤以考古鑒定馳譽中外。現任中國歷史博物館研究員，國家文物鑒定委員會副主任委員，南開大學歷史系兼職教授，北京大學考古系研究生導師，北京市文史研究館館員，中國收藏家協會會長，《收藏家》雜志主編，中國博物館學會名譽理事，中國中日關系史學會理事，中國古文字研究會理事，中華詩詞學會理事，曾任全國政協第七、八屆委員，全國政協教育文化委員會委員，無黨派。獲國務院頒發的政府特殊津貼證書。

主要著作有《長沙仰天湖出土楚簡研究》（上海群聯出版社1955年出版）；《天安門》（合著，北京出版社1957年出版）；《祖國悠久歷史文化的瑰寶》（北京書目文獻出版社1986年出版）；《應縣木塔遼代秘藏》（合著，文物出版社1990年出版）；《樓蘭文書殘紙》（天津古籍書店1991年出版）；《小莽蒼蒼齋清代學者法書選》（文物出版社1991年出版）；《中國大百科全書o文物》（合著，中國大百科全書出版社1992年出版）；《中國文物精華大全》（合著，1995年香港商務印書館出版）；《書畫鑒真》（北京燕山出版社1996年出版）；《鑒古一得》（于1999年學苑出版社出版）。

讀書心得：

看《鑒定》一書，不得不先介紹史樹清先生，他自1947年至歷史博物館工作，已50余年，不但協助領導作好博物館陳列、保管及宣傳教育工作，還為培養青年認真學習馬列主義、毛澤東思想，培養提高業務水平，尤其要學習鄧小平理論，指導一切工作做出了貢獻。在弘揚祖國文化傳統方面，做到熱愛祖國，團結國內外人民群眾。1993年受聘為日本廣島毛筆博物館顧問，1994年受聘為馬來西亞藝術學院兼職教授，1996年受聘為新加坡國立大學李光前博物館客卿顧問，為宣傳祖國優秀文化歷史，迎接即將到來的二十一世紀而努力。2007年11月7日凌晨1點，著名學者、史學家、文物鑒定家史樹青因心臟衰竭搶救無效，在阜外心血管醫院去世，享年86歲。

史樹清先生逝世時，國內文物圈大為憾動，因為他是一位“國寶”級人物，而且是文物鑒定的全才，他曾坦言：經他鑒定的文物準確率是95％，這樣的自信在當今文物鑒定圈是沒有人敢與之叫板的。

雖說《鑒定》講了如何辨偽，但我所見的文物只有在博物館見到的有真品，而且博物館內許多文物有的也是復制品，只是未注明罷了，所以讀了此書，沒有機會見得真品、精品，沒有機會上手親自感覺、把玩、揣摩，固然對鑒定辨偽就無從談起。以前曾見過一把銅劍，上面鑄有暗花幾何紋飾，并有挫金篆書，不懂古文字的人很容易被懵過，看了文字“吳王夫差自作用劍”，就不用再細看了——如果誰私人擁有此劍，恐怕離殺頭不遠了，因為此真器是國寶。

《鑒定》一書羅列項目繁多，彩圖精印，圖文并茂，對有一定文物鑒定水平和知識的行家絕對是一部專業好書，對我來說，很是長見識，自己花費了很長時間閱讀欣賞，讀后切實感覺自己對文物鑒賞方面的常識知之勝少。“鑒定”是要深厚的學養和積累的，雖然自己只上了幾周文物鑒賞課，沒有提高自己的鑒賞水平，但我很感謝黃尚明老師，他讓我們了解祖國輝煌燦爛的歷史，增強我們的民族自尊心和自信心。也讓我們了解了古人的物質文化成就，讓我們透過物質文化進入古人精神文化的殿堂。教會了我們鑒賞文物時，不僅是欣賞它的藝術價值，更要瞳得它的歷史價值和社會價值。就像他在《文物鑒賞與收藏》上所說“我開設文物鑒賞課是為了把自己所學的文物知識教給學生，并希望能夠收到預期的效果。”而這預期效果就是幫助大學生提高文化素質。再次是幫助我們提高審美水平和了解古代的科技成就。最后是幫助我們了解文物知識。收藏文物，需具備必要的知識，否則就會上當受騙。有的文物愛好者，花了很多錢，購買的文物卻是贗品。所以我很高興我能選上這門課，他讓我對文物有了初步的認識。

第四篇：文物鑒定與鑒賞

文物鑒定與鑒賞

由廣東省文化廳指導、廣東省文化產業促進會與廣東藝時代藝術投資股份有限公司聯合主辦的“2012第二屆廣州藝術品交易博覽會”(以下簡稱“藝交會”)于5月28日在廣州白云國際會議中心成功閉幕，文物鑒定與鑒賞。《文物鑒定與鑒賞》雜志作為特邀媒體參加了此次藝術博覽會，并對此次展會進行了報道。

四天的展期，在廣州再掀一場藝術的狂潮。本屆展會面積20000平方米，較上屆增長一倍。300多為藝術家齊聚藝交會，實力藝術家饒宗頤、林墉、維克多龐費洛夫(俄羅斯)方楚雄、方土、范勃、朱頌民、陳訓勇、傅世林、章友華、阮國新、丁文明等攜近萬幅藝術品閃耀廣州。據統計。本屆藝交會不僅獲得了國內藝術家的大力支持，也得到了來自美國、法國、意大利、俄羅斯、越南等國藝術家的積極響應。4天展期內專業買家及專業觀眾人群達15萬人次，現場成交額及展會所達成的交易量達1.1億元人民幣。眾多參展藝術家滿載而歸。

優秀畫廊大會與藝交會同期舉辦，邀請了中國畫廊聯盟執行理事長、秘書長西沐先生，著名藝術經濟學專家馬健先生作為大會主講嘉賓，與來自全國的300多畫廊、藝術機構代表共聚中山，鑒定材料《文物鑒定與鑒賞》。

畫廊大會與藝交會的的相互促進，共達成了30位藝術家與畫廊現場簽約，100多位藝術家與畫廊、藝術代理機構意向合作簽約。畫廊大會的成功舉辦為藝術新生力量做到了最有效的扶持及推薦，真正做到了搭建起藝術家與藝術代理人、代理機構對接的橋梁。

藝交會為推優選優，鼓勵和發現優秀藝術家及優秀作品，特開設文化藝術原創獎及優秀展品評選活動。本屆大會共評出了文化藝術原創獎10名，獲獎藝術家分別是：陳訓勇、丁文民、羅林竹、王軍、黃艦艇、陳訓勇、伯恩、太康、劉敏、王學東。優秀展品12幅，分別是：羅林竹作品《心經》、白鈺田作品《汪洋四毋哲理真 妙語連珠意義深》、Reinhold Dannehl作品《金榜題名》、章友華作品《和氣致祥》、黃原作品《抒情的詩人》、黃艦艇作品《水墨東方》、郭大仙作品《夏趣》、張放怡作品《紫氣東來》、泰興田作品《覓食圖》、羅恒《爺爺的手藝》、王勇強《河岸》、張利華《林間》。

藝交會的成功舉辦不僅有效的激發了嶺南的文化藝術市場，同時也為廣州乃至整個廣東的文化藝術發展起到了很積極的作用。參展期間，《文物鑒定與鑒賞》雜志以其獨特的辦刊定位和高水準的辦刊質量引來眾多參展者和業內人士的駐足觀賞與好評。通過這次活動，雜志在廣州的市場進一步得到開拓，雜志的影響力進一步擴大。

第五篇：學習影視鑒賞的感想

學習影視鑒賞的感想

班級：七年制2013級3班

姓名：許周錢

學號：Q130100092

聯系電話：***

學習影視鑒賞的感想

關鍵詞：影視yǐng shì 詞性：名詞

英文：Movie and Television

釋義：影視是包括電影、電視以及電視電影等在內的影像藝術的表達對象，在以拷貝、磁帶、存儲器等為載體，以銀幕、屏幕放映為目的，而實現以視覺與聽覺綜合為觀賞對象的藝術表達中，影視成為現代藝術的綜合形態。

影視，聽到這兩個字，我的腦海里首先蹦出的是兩個詞：電影和電視劇。如果問它們為什么會存在，我會毫不猶豫的說，它們的存在一方面是給人們欣賞，一方面是為了賺錢。每當一部精心制作、云集眾多影視明星的大片或者電視劇出世以后，社會大眾評價它們好壞的標準往往是這個電影票房多少，幾天破億，這個電視劇收視率多少，創下該時段的新紀錄等等。所以，在學習影視鑒賞之前，我對于影視的理解就僅僅停留在娛樂的層面。學習疲乏之時，拿出手機等電子設備看一集生活大爆炸high一下，笑一下，就完了。

上課之后，我意識到對于影視這一領域，我簡直就是一個“文盲”。我對它的發展一無所知，電影是誰發明的？那些人對于影視的發展做出了重大貢獻？我平時喜歡的動畫是什么時候開始出現的??在課上，這些問題都一一得到了解答。

1829年，比利時著名物理學家普拉多發現 “視象暫留原理”。

1832年普拉多根據此原理于發明了“詭盤”。“詭盤”的出現，標志著電影的發明進入到了科學實驗階段。

1834年，美國人霍爾納的“活動視盤”試驗成功。

1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發明基礎上，運用幻燈，放映了原始的動畫片。

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1888年，法國人雷諾試制了 “光學影戲機”，用此機拍攝了世界上第一部動畫片《一杯可口的啤酒》。

1894年，美國發明大王愛迪生在發明了電影留影機/電影視鏡。他的電影視鏡是利用膠片的連續轉動，造成活動的幻覺，可以說最原始的電影發明應該是屬愛迪生的。他的電影視鏡傳到我國后被稱之為 “西洋鏡”。

1895年，盧米埃爾兄弟，研制了 “活動電影機”它有攝影、放映和洗印等

三種主要功能。他們是第一個利用銀幕進行投射式放映電影的人。因此，1895年12月28日世界電影首次公映之日即定為電影誕生之時，盧米埃爾兄弟自然當之無愧地成為 “電影之父”。

在這學期的影視鑒賞課上，我欣賞到了很多部各種題材的優秀影片，開拓了我的眼界。著名電影導演阿爾弗雷德·希區柯克，對很多人來說，“希區柯克”這個名字再也不僅是一個名字，而是代表了一種電影手法的精神，成了懸疑驚悚的代名詞。他創造并完善了制造懸念的藝術，借以使銀幕下的觀眾“身臨其境”，參與到劇情中去，因此他所控制的不僅是影片，還有觀眾的注意力，他因而成為始終把觀眾放在第一位的娛樂片高手；他對人類本性與心理狀態的深刻理解和高超凝練的視覺化銀幕表達，又使他的影片升華為獨一無

二、不可效仿的藝術經典；同時，還沒有哪一個導演像他駕馭驚險片那樣主宰過某一類型的電影，于是擅長在銀幕上“驚嚇”觀眾的希區柯克名正言順地攬下“恐怖大師”頭銜。代表作《后窗》、《西北偏北》、《驚魂記》，更真是典型的線索追蹤電影，充斥著讓我們會想起希區柯克的元素：足智多謀的拍攝手法、不可思議的男女角色關系、戲劇性的真相、明亮鮮明的色彩、內斂的玩笑戲弄、機制風趣的象征符號、和最重要的──能支配人心的懸疑配樂。因為這些元素，成就了“希區柯克”這個與懸疑緊張劃上等號的代名詞──讓人感覺無助、驚嚇、祈禱著接下來要（或不要）發生什么──而這，就是希區柯克！

三維動畫，這個名詞在1995年之前，對于很多人來說還是非常陌生的。但是他卻讓這個名詞在幾年之后家喻戶曉，他就是皮克斯。從剛開始很僵硬的動畫，他慢慢探索，最后使之看起來非常自然。在他和他團隊的努力之下，《玩具總動員》橫空出世，帶給了人們新奇的同時，開辟了動畫的一個新的領域。

007系列電影，風靡全球的諜戰電影系列。冷酷多情、機智勇敢的詹姆斯·邦德，加上性感漂亮的邦女郎，以及扣人心弦的精彩劇情，讓這部電影直至今天仍被廣大影迷所熱愛。從第一部007電影于1962年上映后，007電影系列風靡全球，歷經無十余年長盛不衰。

影視欣賞課并不是老師在講臺前讀書授課，也不是單純的放一部電影就了事，而是將授課和電影欣賞有機的結合了起來。老師每堂課都有設置了一個主題，而且都會為這個主題精心挑選最具代表性的影視作品，她則是在放映的中間穿插著講一些電影知識或對所看電影的一點分析。這種上課方式讓我增長了影視方面的知識，也讓我對所欣賞影視作品的內涵有了更加深刻的理解。

在進入影視欣賞這個課堂以前，我看電影或者電視劇僅僅是拿來消磨時間，抑或消除心中的郁悶。激烈的打斗、緊張的劇情、恐怖的氣氛，都是我原來看影視作品必不可少的元素。那時候也不追求什么視聽享受，基本上都是網上下載，不管好壞就都那么看了，有時候碰上所謂的“槍版”，那灰暗的畫面、雜音很大又空洞的聲音會讓我頓時沒了繼續看下去的欲望，趕緊拉時間條大概看下劇情就匆匆了事。

影視作品是一種藝術，而藝術是人類智慧、精神、情感最偉大的產物。作為新時代的大學生，雖然說理科生沒有文科生那么文藝，可是我們依然應該尊重創作者的勞動成果。學完影視鑒賞之后，我覺得以后再欣賞影視作品之前，我們應該先知道一下該作品的演員、導演，創作背景等等，提前對于這部電影有些了解。觀看之前看一下影評也是很重要的，俗話說的好，林子大了什么鳥都有。在影視領域中，難免有一些急功近利的人，他們制作出來的成果，可能會對我們的三觀產生一定的影響，因此，應當選擇適合自己的來觀賞。在欣賞過程中，我們應充分融入其中，感受該作品的魅力。感謝影視鑒賞這門課帶給我的改變，我會一直嚴格要求自己，直到有一天我敢說我對影視作品是有品位、有認識的。