第一篇：3 宗教改革運動的擴展 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

1、知識與能力

（1）識記：加爾文及宗教改革的背景、內容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內容、結果；英國國教；宗教改革的主要派別、實質、歷史作用；清教運動；

（2）通過對歐洲宗教改革擴展的學習，理解歐洲宗教改革的實質以及與資本主義發展、民族國家興起的關系；

2、過程與方法：

（1）小組討論：馬丁〃路德進行的宗教改革對加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；（2）歷史比較：輔導學生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。

（3）問題探究：探究歐洲宗教改革對社會變革和歷史發展的影響，培養學生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力。

3、情感態度與價值觀

（1）通過對宗教改革背景和實質的分析，說明“一定的文化是一定社會的政治和經濟在意識形態上的反映”；

（2）宗教改革運動沉重打擊了天主教的統治，解放了人們的思想，促進了歐洲民族國家的發展和資本主義的發展。

2.教學重點/難點

重點：加爾文宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結果、宗教改革的影響。難點：先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質、英國國教與清教徒。

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

宗教改革運動的擴展

教學過程 ★新課導入： 教師展示《瑞士日內瓦大學宗教改革者墻》的投影片：

教師先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內瓦大學后面城堡公園內的宗教改革國際紀念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是1909年為紀念宗教改革家約翰·加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立；碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過去即光明”。它是16世紀加爾文宗教改革使日內瓦作為“新教的羅馬”的產物，也是加爾文在日內瓦領導宗教改革運動并做出杰出貢獻的見證。

16世紀歐洲爆發了一場規模巨大的宗教改革運動。德意志馬丁·路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會一統天下的局面，揭開了向天主教宣戰的序幕，接著各國紛紛響應。在馬丁·路德宗教改革的影響下，出現了加爾文教、英國國教等新教派。加爾文在日內瓦的宗教改革是繼路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動，并將這場聲勢浩大的宗教改革運動推向了高潮。那么，在16世紀，歐洲宗教改革運動擴展的情景是怎樣呢？下面，我們就來學習一下本節課的內容。

由此進入新課的學習。

★講授新課

宗教改革運動的擴展

（一）加爾文宗教改革：

1、背景：

（1）受馬丁·路德宗教改革的影響；（2）受文藝復興時期人文主義的影響；（3）深入研究《圣經》宣傳宗教改革。

加爾文（1509—1564），法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱胡格諾派）創始人。1509年7月10日生于法國北部努瓦榮。自幼受過良好教育，1523年到巴黎就學；后赴奧爾良大學學習法律，深受人文主義思潮影響。1531年回到巴黎，專攻神學，約1534年成為新教徒。1534年因提倡路德教義亡命瑞士的巴塞爾。1536年在巴塞爾出版《基督教原理》。該書提出了系統的新教神學理論，是宗教改革時期影響最大的一部著作。此后，除短期被迫離開外，一直在日內瓦領導宗教改革。在他的領導下，日內瓦成為政教合一的神權共和國和宗教改革的中心，加爾文宗傳播到歐洲各國。因此，有人稱加爾文是新教的教皇，日內瓦是新教的羅馬。1564年5月27日死于日內瓦。有《加爾文全集》52卷傳世。

加爾文贏得了很好的口碑：班克羅夫特(美國著名歷史學家)：加爾文是美國之父。菲利普·沙夫：加爾文成為歷史上最英勇的法國胡格諾派、荷蘭乞丐派、英格蘭清教徒、蘇格蘭誓約派和美國新英格地區清教徒前輩移民之父，他們都以為了良心自由的緣故可以犧牲世界上任何東西而聞名于世。

德國歷史學家蘭克(Leopold von Ranke)說：“加爾文是美國真正的立基者?！狈▏鴼v史學家論到加爾文宗信徒時說道：“這些人是英國真正的英雄。他們建立了蘇格蘭，他們也建立了美國?！边@些都說明了加爾文深遠的歷史影響力。

2、內容：

①堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威：在加爾文看來，《圣經》是按照上帝的授意寫出來的。因此，《圣經》的權威是至高無上的，教會和國家的權威也只能來源于《圣經》。和路德一樣，他認為“信仰耶穌即可免罪”，人們要想得救，只能靠自己的篤信；

②主張簡化宗教儀式：取消天主教的主教制，建立共和長老制；簡化宗教儀式，只保留洗禮和圣餐；改組

市議會，建立日內瓦政教合一的政權體制，使日內瓦成為加爾文歸正宗的堅強堡壘；

③主張先定論，宣揚選民或棄民（思想核心）：“先定論”這一思想反映了早期資本原始積累時期資產階

級的意識形態。加爾文拿先定論來為資產階級發財致富作辯護，他說：“一個人之所以發財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。” 一個被上帝揀選的人，內心必然充滿了對上帝真誠的信仰，肯定會為了上帝而努力勤奮地勞動，過一種純樸節儉的道德生活。加爾文則把人的工作、日常生活以及一切世俗勞動，都看作是為了榮耀上帝的崇高目的，使得現實的經濟活動也獲得了神圣的意義，從而為資產階級的社會經濟生活提供了神學根據和宗教動力。他認為在發展生產，聚斂財富方面越成功的人，便是為上帝增加了更多榮耀的人，也一定是為上帝所揀選的人，也就能夠成為社會上越受尊重的人?！跋榷ㄕ摗惫奈枇诵屡d資產階級的進取精神，因此恩格斯認為“加爾文的信條適合當時資產階級中最勇敢的人的要求”，加爾文“以真正法國式的尖銳性突出了宗教改革的資產階級性質”。

④主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德：加爾文教派主張發財致富，支

持商業和高利貸，崇尚節儉、主張克制欲望，鼓勵積累資金。據說，這一切都是為了上帝，為了靈魂的得救。⑤主張建立共和式的長老制度，廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式：日內瓦的教會組織都是

按照加爾文的設想組織起來的。教會設立四種職務：長老、牧師、教師、執事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出，負責監督每一個人的生活。牧師為神職人員，負責解釋圣經，訓練與審查預備牧師，并施行圣禮。教師負責學校的領導工作，宣教事業和講授圣經。執事則由信徒選舉產生的不脫產的協助長老和教師的教會管理人員，主管慈善機構，負責救濟和醫療工作。教會的權威機構是長老會，或稱宗教法庭，由長老12人（小議會推舉2人、60人議會推舉4人、大議會推舉6人）和牧師5人組成。宗教法庭負責監督信徒的宗教生活和審理宗教案件，并找出應當采取的補救措施，每星期四舉行一次例會。還規定：星期天，除某些人需要留在家里照顧孩子或家畜外，壘家人都應去聽布道。如果有人在布道開始以后才到會，則予以警告。仍不改正，罰款3蘇。凡唱下流放蕩的歌曲，跳舞者，監禁3天，然后送交議會，對酗酒、賭博、吵架，放高利貸的人，也有相應的處罰。

⑥鎮壓其他信仰的教派與個人：加爾文一方面堅決反對天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對 的教派和個人。日內瓦市民上層在奪取政權后，就加緊對市民的控制，強制市民遵奉加爾文編訂的《教會信條》、《教理問答》，連生活方式、娛樂等都加以干涉。加爾文在日內瓦工作二十余年，幫助日內瓦市建立加爾文教派的神權共和國。這個共和國也同樣鎮壓異端，判處異端死刑。凡不同意他的主張的人，或遭迫害，或被迫離開日內瓦。著名的西班牙人文主義者和解剖學家塞爾維特因批判圣經和三位一體說，竟被加爾文用火烤了兩個鐘頭以后燒死。

3、影響：加爾文教的教義適合新興資產階級的需求，因而在資本主義迅速發展的西歐國家得

到廣泛的傳播。法國的胡格諾派教徒、英國和北美的清教徒、蘇格蘭的長老會教徒和荷蘭的新教教派，都是加爾文派的教徒。日內瓦被稱為“新教的羅馬”。

【合作探究】比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產階級的利益？

提示：

相同：都堅持《圣經》絕對權威，反對教皇權威，主張簡化宗教儀式。

不同：路德的神學關懷中人是出發點和目的，通過在個人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復了人的尊嚴和自主性。而加爾文的神學思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻給了上帝。上帝是一切的出發點和目的，人是為了上帝而活著，人在現世中的一切活動都是為了彰顯和榮耀上帝。路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強調在精神領域里個人信仰在獲救中的決定性作用；加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預定，人的意志無法改變；人在現世的成功與失敗就是得救與否的標志。

加爾文的這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產階級的利益，更為激進。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求。”

（二）亨利八世宗教改革：

1、背景：

①資產階級要求沖破封建神學思想的束縛，進行宗教改革：16世紀初，英國資本主義經濟已經有所

發展，新興資產階級和資產階級化的新貴族開始崛起，在他們 的支持下，英國國王的權力不斷發展。但羅馬教廷控制著教會，不但掌握了英國大片土地和財富，還不斷干預英國的世俗事務。

②文藝復興和宗教改革思想傳播的影響：隨著文藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特

別是資產階級和新貴族的反教會情緒更加高漲。亨利八世開始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現實政治和國家利益的需要，并且在宗教改革運動中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。

③日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏：

2、內容：

（1）1532年國會通過的一系列法令：

規定：教會立法須經國王批準方可生效，教會向羅馬教廷繳納的年貢改交國庫，禁止英國教俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權和教皇任命英國主教等神職人員的權力，任命改革派教士領導英國教會。

影響：1533年在由國王親自任命的坎特伯雷大主教克萊默主持下，法庭正式判決亨利八世與凱瑟琳的婚姻無效，宣布了他與安妮·布琳之間的合法婚姻。被亨利八世的狂妄所激怒的教皇于1533年發布詔書，判決他的離婚無效，并以開除教籍相威脅。亨利八世則針鋒相對地發布了一系列對抗羅馬教廷的法令，終止向教皇交納一切歲貢，宣布英國國教是一個獨立的民族教會，只服從國王的權威。

（2）1534年議會通過“至尊法案”：

規定：英王為英國教會最高首領，擁有任命教職、召開教會、審查教規的權力；保留天主教的教階制度，教義和儀式。影響：標志著英格蘭教會與羅馬教廷的正式決裂。（3）1536～1539年實行了一系列新教化的改革：

內容：廢除修道院制度，沒收修道院的房屋、土地及其他一切財產，轉歸王室所有。影響：進一步打擊了教會勢力。

3、特點：依靠王權自上而下發動的，保留了較多天主教的成分。

教師須指出：亨利八世的宗教改革主要限于教會行政方面，他確立了國王對英格蘭教會的至尊地位，懲處了

一批否認國王至上權威的主教和修士，還有拒絕承認亨利離婚合法性的臣民。他把370多所修道院的土地和財產收

歸國有，使英格蘭的修道院勢力遭到毀滅性打擊。在這一過程中，一些世俗地主和鄉村貴族的財富大為增加，他們因而成為擁護宗教改革的最堅決的力量。但在宗教信仰和神學思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實質性的變化，英國并沒有因此成為一個新教國家，天主教教義依然是英格蘭教會的正統信仰。

4、影響：建立了必須服從英王意志和國家法令的英國國教，成為封建專制統治的工具?！窈嗬耸篮蟮挠诮堂\：

亨利八世去世后，他的第三任妻子所生的、只有9歲的兒子愛德華六世于1547年繼位。相繼操縱著攝政院的坎特伯雷大主教克萊默、薩默塞特公爵、諾森伯蘭公爵都有強烈的新教傾向，因此，他們使政府的政策向新教傾斜，廢除了六條教規，對英國教會的信條和儀式作了重大修改。準許教士結婚，禮拜時用英文代替拉丁文，取消偶像，譴責洗禮和圣餐以外的其他儀式，肯定了路德派“因信稱義”的教義。然而，1553年年僅15歲的愛德華六世早夭了。

1553年亨利八世和凱瑟琳的女兒瑪麗繼位。她是虔誠的天主教徒，憎恨宗教改革，因而重建天主教在英國的統治地位，殘酷鎮壓新教勢力，因而獲得了“血腥的瑪麗”之稱。她不僅恢復了彌撒儀式和教士獨身規則，還說服國會投票表決，使英國無條件地重新效忠于教皇。然而，由于種種原因，她的政策最終失敗。

1558年亨利八世與安妮·布琳的女兒伊麗莎白繼承王位。伊麗莎白對宗教采取了一種靈活和寬松的政策，對天主教和新教進行了調和。1563年發布的《三十九條教規》典型地體現了這種英國式的和解，也成為英格蘭國教會的信仰宣言。教會是新教的，一些信條卻模棱兩可，能夠為天主教徒所接受，此外，也保持了主教的組織形式和一些天主教的儀式。英國國教會至此得以最終形成，它發展為新教的三大主流派別之一，又稱安立甘宗或者圣公會。然而，伊麗莎白的和解政策并沒有能夠實際消除不同宗教主張之間的分歧。新教徒不滿《三十九條教規》，要求清洗國教會中保留的天主教教義和儀式，后來被稱為清教徒。

（三）宗教改革與社會變革：

1、宗教改革的主要派別和實質：（1）主要派別及傳播地區：

①路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國 ②加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地

③英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）

（2）實質：西歐資產階級在意識形態領域里進行的一場反對封建統治的政治斗爭。

盡管歐洲各國的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會或者說羅馬教廷的權威。宗教改革的實質是西歐資產階級在意識形態領域里進行的一場反對封建統治的政治斗爭。為了進行資本的原始積累，資產階級迫切要求沒收羅馬教會的財產和土地，建立適合資本主義發展的“廉價教會”。這是一個根本點，其產生的影響也與這一點有著密切的關系。

2、宗教改革的歷史作用：

（1）沉重打擊了天主教在歐洲的神權統治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發展，有利于資本主義的發展。

16世紀的這場宗教改革運動，造成了新教和天主教兩派并立，永遠結束了羅馬教廷至高無上的統治地位，摧毀了中世紀社會的典型特征──歐洲的基督教統一，削弱了中世紀社會的主要制度──基督教會，使中世紀走向了終點。

（2）摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產階級的意識形態，促進了西歐各國的民族文化和教育事業的發展。

伴隨著宗教統治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴和精神的自主性，激發了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進了近代資本主義的產生。

宗教改革使人們放棄了中世紀統一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，科學和自由的思想才能成長起來，從而造成理性真正的勃興，科學和哲學突飛猛進。一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代在歐洲崛起。

（3）封建主義精神支柱的動搖，資產階級意識形態的傳播，為即將到來的資產階級革命作了思 想意識方面的準備。

加爾文教傳入英國后被稱為“清教”，因此，教徒又被稱為“清教徒”。在清教的旗幟下，集合起一切反對封建制度的人們。作為反封建的斗爭的思想武器，清教起到了動員和組織革命力量的作用，因此，英國資產階級革命是在清教的旗幟下發動起來的。

3、存在的問題及前景：

存在問題：宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈。前景：實現宗教寬容，要走的路還很長。

課堂小結 ★本課小結：

通過本課學習，我們知道：由于西歐資本主義的發展，推動了意識形態領域里的變革。而在文藝復興和馬丁·路德宗教改革的影響下，各國宗教改革的相繼推行，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發展奠定了基礎。西歐資本主義發展和人們的思想解放的相互促進，推動了一場更為廣泛、更為深刻的社會變革的到來，從而有力地推動了西歐整個社會歷史的前進。

課后習題 宗教改革的歷史作用？

（1）沉重打擊了天主教在歐洲的神權統治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發展，有利于資本主義的發展。

16世紀的這場宗教改革運動，造成了新教和天主教兩派并立，永遠結束了羅馬教廷至高無上的統治地位，摧毀了中世紀社會的典型特征──歐洲的基督教統一，削弱了中世紀社會的主要制度──基督教會，使中世紀走向了終點。

（2）摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產階級的意識形態，促進了西歐各國的民族文化和教育事業的發展。

伴隨著宗教統治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴和精神的自主性，激發了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進了近代資本主義的產生。

宗教改革使人們放棄了中世紀統一教義的愿望，人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，科學和自由的思想才能成長起來，從而造成理性真正的勃興，科學和哲學突飛猛進。一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代在歐洲崛起。

（3）封建主義精神支柱的動搖，資產階級意識形態的傳播，為即將到來的資產階級革命作了思想意識方面的準備。

加爾文教傳入英國后被稱為“清教”，因此，教徒又被稱為“清教徒”。在清教的旗幟下，集合起一切反對封建制度的人們。作為反封建的斗爭的思想武器，清教起到了動員和組織革命力量的作用，因此，英國資產階級革命是在清教的旗幟下發動起來的。

板書 宗教改革運動的擴展

第二篇：6 文藝復興和宗教改革 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標 知識與技能：

掌握“文藝復興三杰” 及其代表作，并著重理解文藝復興實質上是一場資產階級的新文化運動，而并非是簡單的復古運動，進而引導學生思考問題，應深入本質，而不應僅僅停留在表面上。過程與方法：

根據教科書，學生可以圍繞文藝復興運動及宗教改革的性質進行預習。課堂上，教師應仔細講解：文藝復興并非古典文明的簡單重復，讓學生明確兩者在性質上的根本差別。同時，也讓學生明確：宗教改革實質上是文藝復興運動的延續。情感態度與價值觀 ：

(1)通過對文藝復興中的科學探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養學生的理性主義精神和科學精神，反對宗教迷信。

(2)通過對人文主義的認識，使學生充分認識人的價值，培養熱愛生活和積極進取的精神。

(3)通過對優秀文藝作品的介紹，培養學生發現美、鑒賞美的情趣和態度。

2.教學重點/難點 教學重點

（1）文藝復興產生的原因。（2）人文主義的基本概念。2 教學難點 人文主義。

3.教學用具

多媒體設備

4.標簽

教學過程 1 引入新課

師生共同賞析圖片《中世紀的圣母子》和拉斐爾的《椅中圣母》，找出他們的不同點來。在此基礎上，提問：（1）為什么會出現這種情況？（2）當時開展了什么運動？ 新知介紹

一、文藝復興

1、意大利文藝復興產生的社會背景

①意大利半島最早萌發了資本主義經濟：

14、15世紀，在意大利的佛羅倫薩等城市，工商業發達，出現了早期資產階級，他們具有新的開拓創新精神，不滿足于當時天主教會控制下的陳腐、呆板的生活。

②意大利豐厚的文化遺產：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺跡，容易使當地的人們回憶起古代的輝煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占廷帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。

③意大利具有不可多得的人才優勢：各城市共和國的統治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜?！?人們正是在研究、學習古代希臘、羅馬文化的過程中，發現了它與教會文化的不同之處，并加以改造利用，掀起了以復興古代希臘、羅馬文化為表象，實際是資產階級新文化的思想解放運動──文藝復興。

2、含義和實質：

文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發展，是反映新興資產階級利益的思想解放運動?！拔乃噺团d”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新，具有鮮明的時代精神。

實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。

3、核心：人文主義

人文主義是資產階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發，人文主義重視現世生活，因而追求自由、幸福和物質享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發揮人們的創造力，文藝復興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學實驗，鼓勵冒險和發財致富，認為事業的成功及發財致富是一種道德的行為。總之，人文主義就是一種為創造現世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。

4、文學領域的成就：文藝復興首先在文學藝術領域表現出來。（1）“文學三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克 ●薄伽丘：

代表作：《十日談》

思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。

●但丁：“新時代的最初一位詩人”（恩格斯）代表作：《神曲》

思想主張：率先對教會的丑惡現象表達了憎惡?！癖颂乩耍骸叭宋闹髁x之父” 代表作：《歌集》

思想主張：最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”

5、文藝復興的傳播和意義：（1）傳播：意大利→西歐諸國

15世紀后期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區。

（教師可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。）（2）意義： ①思想方面：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創造現世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎，②精神方面：為資本主義制度的勝利和發展開辟了道路。

③文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。

④自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。

二、宗教改革——與上帝直接對話：

1、背景：

（1）文藝復興的影響：文藝復興使天主教會的權威受到越來越多人的質疑。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。人們對教會精神禁錮和腐敗的批評更加激烈，要求改革教會的愿望日趨強烈。（P28思考題）

（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。

中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統治，基督教信仰的核心是“原罪”和“靈魂救贖”，即人生下來就有罪，只有信仰上帝，跟隨耶穌才能得救。16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發源地。（3）導火線：羅馬教皇出售贖罪劵

1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這種騙人的謊言激起了德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德的極大反感。

2、性質：

是在宗教外衣掩飾下發動的反對封建統治和羅馬神權統治的政治運動。宗教改革是發生在16世紀的一場爆發于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動。實質上是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。

3、代表人物及主張：

（1）代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”（標志著德意志宗教改革的開始）（2）主張：

①他認為信仰耶穌就可得救。

他在研讀《圣經》中，提出了關于靈魂得救及救贖的新觀點：人的靈魂只要依靠個人虔誠的信仰就可得救，不需要教會神職人員的干預；信仰的唯一依據就是《圣經》，而不是天主教制定的神學?！?/p>

②他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。堅持《圣經》高于教皇和教會，并依據希臘文原本把《圣經》翻譯成德文。

4、擴展及意義：（1）擴展：

馬丁·路德的說法引起人們的強烈共鳴，宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。這是基督教歷史上的第二次大分裂。新教形成三大主流教派即路德派、加爾文派和英國國教派，結束了天主教在西歐一統天下的局面。路德教派主要分布在德意志北部和東北部以及北歐、美國等地；加爾文派主要分布瑞士、法國、英國和美國等地；英國國教又稱安立甘宗或者圣公會主要存在于英國的都鐸王朝時期。（2）內容： ①簡化宗教儀式；

②否定羅馬教廷權威，堅持國家權力高于教會（3）意義：

①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來資產階級革命產生了重大影響。②促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展。③人文主義得到進一步的傳播和發展。

課后小結

◆（14-17世紀）文藝復興：本質是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放了人們的思想；

◆（16世紀）（文藝復興影響下的）宗教改革：進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統治?！襞猩駲嘟y治，鼓吹人性解放和思想自由文藝復興和宗教改革時期的人文主義的主要訴求。復習總結和作業布置

復習總結

1．文藝復興的實質

“文藝復興”這一概念并不能揭示其本質，它不是古希臘羅馬文明在湮沒千年后的復興，而是新興資產階級的思想解放運動，可以形象的比喻為“舊瓶裝新酒”，即在古希臘羅馬文化文明的“舊瓶”中裝上資產階級的“新酒”。2．正確認識文藝復興、宗教改革與基督教的關系

文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并沒有放棄基督教，而是對基督教的發展與創新。宗教改革實質上是一次意義深刻的社會政治運動和思想解放運動。

3.古希臘先哲的人文精神與中國古代儒家思想的比較 4.專家對《蒙娜麗莎》的解讀

5.文藝復興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槲乃噺团d期間人文主義者的啟發，歐洲隨之而來的是商業革命，宗教改革，政治革命，并且開創了一個理性的時代，世界也隨之發生了巨大的變化。6.文藝復興和宗教改革有何異同？

同：（1）都代表新興資產階級的主張和要求。（2）矛頭都對準教會神學統治；（3）都促進思想解放。

異：（1）發起地區：意大利——德意志

（2）開展形式：文學藝術作品——直接改革宗教（3）參與力量：上層社會知識分子——廣泛群眾（4）體現的人文精神側重點：

文藝復興——追求幸福生活，提倡人性解放。宗教改革——反對教會權威，主張信仰自由。

課堂練習

1．(2013·廣東文綜，19)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術資助人。于是，藝術家創作的重點轉向宗教題材以外的、表達人物內心的肖像畫。這里的“藝術家”是()A.文藝復興時期畫家

B．19世紀現實主義畫家

C．法國印象主義畫家

D．20世紀現代主義畫家

2.（上海大綜合卷，9）一位哲人說過：“這（文藝復興）是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革。是一個需要巨人并產生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有

①但丁

② 馬丁.路德

③米開朗琪羅

④ 達芬奇

⑤ 伏爾泰 A.①③④

B.①②③ C.②③④

D.②③⑤

作業布置

請同學們獨立完成配套課后練習題。

第三篇：6 文藝復興和宗教改革 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

1．知識方面：(1)在文藝復興概念之下，使學生形成如下的知識系統：古典文化、資本主義與文藝復興的關系；人文主義的基本內涵；文藝復興的主要文學、藝術和社會科學成就；文藝復興與近代自然科學的興起和發展。(2)在宗教改革概念之下，使學生形成如下的知識系統：資本主義發展與宗教改革的相互關系；西歐國家宗教改革運動中的主要教派路德派、加爾文派、英國國教的基本史實；德意志、法國、英國宗教改革的基本史實。2．能力方面：(1)通過對本節教材中涉及的基本史實和基本歷史過程的學習，培養學生再認、再現歷史知識的能力。(2)通過對文藝復興、宗教改革的前因后果教學，培養學生運用歷史唯物主義關于社會存在和社會意識辯證關系原理分析和認識問題的能力。(3)通過對文藝復興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認識，培養學生分析、比較和評價歷史現象的能力。(4)通過對文藝復興中重要作品的了解，培養學生文藝鑒賞的能力。

3．態度、價值觀方面：(1)通過對文藝復興中的科學探索的認識和宗教在歷史上的作用的認識，培養學生的理性主義精神和科學精神，反對宗教迷信。(2)通過對人文主義的認識，使學生充分認識人的價值，培養熱愛生活和積極進取的精神。(3)通過對優秀文藝作品的介紹，培養學生發現美、鑒賞美的情趣和態度。

4．學法指導方面：(1)指導學生注意運用因果分析的方法認識重要歷史事件，如文藝復興、宗教改革的發生。注意認識原因和結果的多樣性和層次性，通過對原因、結果的恰當分解來增進理解。(2)指導學生對本節涉及較多的眾多文化現象與其所處的時代的關系加以分析，并注意這些文化現象內在的繼承和發展關系。(3)指導學生學會運用比較分析的方法。例如，對宗教改革時期不同教派、不同國家的比較，可以加深認知程度，把握歷史現象的實質。

2.教學重點/難點

1．重點分析：(1)文藝復興產生的原因。這一問題是理解文藝復興的關鍵，只有認識了此問題，才能對文藝復興作出恰當的歷史定位和正確地理解文藝復興運動。此問題對于使學生理解歷史唯物主義的社會存在決定社會意識原理具有重要意義，同時也可以使學生理解歷史和文化發展的繼承性。(2)人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復興的基本思想，是理解文藝復興各個領域和各項成就的基本依據，也是文藝復興反封建性的基本體現，在資本主義發展史上有極其重要的地位。對這一概念的認知有利于培養學生的理論思維能力和人文精神。(3)宗教改革的原因和影響。宗教改革在資本主義反封建的歷史上具有重要地位，對歐洲的政治和意識形態的發展也具有重要影響。要掌握宗教改革的歷史地位，必須清楚地認識其原因和影響。這一問題也有助于學生理解社會存在和社會意識的辯證關系。

2．難點分析：(1)人文主義。由于學生對歐洲中世紀歷史印象膚淺，往往難于理解人文主義強調人的價值和地位究竟因何而發。因此，在講解時可以適當補充背景材料，說明中世紀時期教會對人和對于現世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡單地說，就是以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性。(2)德意志宗教改革。德意志宗教改革中有兩點不容易理解：一是“信仰耶穌即可得救”究竟是什么意思；二是各社會階級在宗教改革中的目的和活動。關于前者，路德等改革者主要是通過這一教義否定天主教會的地位。關于后者，應該理解，宗教改革主要適應了資產階級的需要；諸侯貴族要通過削弱教會獲得新的經濟和政治利益，如占有教會地產等；農民階級和其他貧困勞動人民的要求在宗教改革中是無法得到實現的，因此，他們超越了路德等人的目的和形式，走上了武裝斗爭的道路。

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

文藝復興和宗教改革

教學過程 課前準備

布置在美術、文學方面有專長、有愛好的學生利用課余時間準備關于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作(建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部)中的情節、思想和藝術特點的分析。教學過程

師：(板書第一章第三節標題)有誰曾經閱讀、欣賞過文藝復興時期的文學、藝術作品，或者有誰聽說過哪些文藝復興時期的文藝作品或者科學成就？ 生：(可以綜合記錄若干學生分別說出的作品)

一、文藝復興運動 1．意大利的文藝復興

(1)意大利文藝復興產生的社會背景和歷史根源

師：這些作品都是人類文化史上的寶貴財富，具有極高的價值。文藝復興時期是一個天才輩出的時代，他們創造了大量的精神文化財富。為什么會在這一時期即14～16世紀出現這種精神文化創造旺盛的局面呢？我們先請同學來概括一下教材對這一問題的解釋。生：(依據教材概括出要點)師：(板書整理學生回答的內容并進一步闡述)第一，文藝復興在14世紀出現于意大利，這與資本主義在14世紀首先于意大利萌發是密切相關的。我們可以從兩個方面去理解此問題：一是新興的資產階級為了求得自身的發展，就必須從長期禁錮人們思想，并且維護封建統治的宗教神學的桎梏下解放出來，這屬于破除舊的文化意識對新的社會因素成長阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠為自己的生存和發展服務的意識形態、社會理論、文學藝術和科學技術，這屬于營造有利于新的社會因素的文化氛圍。請同學們閱讀這一段論述。［資產階級］為了擴大經濟實力，就極需要改良生產技術、改革生產工具、通曉經濟理論和實驗科學、開辟市場、改進運輸，于是對現實社會提出許多疑問和對自然科學提出更為現實的課題。為此，他們需要延聘經理工、商、銀行企業的熟練人才，為他們服務；那些市民出身的學者、文學家、詩人、音樂家、建筑師、畫家、雕刻家、醫生、教師和法學家像雨后春筍般地涌現出來，熱衷于發揮自己的才華，創作出適合本人和資產階級的新文化。

生：(閱讀以上引文，并談論自己的理解)師：第二個方面，文藝復興的出現有其深刻的歷史淵源，這體現了歷史文化發展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時期，歐洲已經創作了輝煌的古代文化。由于戰亂和教會的文化專制，這些優秀的文化遺產在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國和阿拉伯保存下來，意大利在地理位置上與上述地區比較接近，14世紀，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國的中心地區，保留了許多古羅馬的文化遺產，具有一種特殊的文化環境。同時，意大利有許多從事古代文化研究的學者，一些原在東羅馬帝國的學者因為戰亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復興準備了人才條件。講到這里，是否有同學已經想到了“文藝復興”這一名稱的某種含義？ 生：(說明對于“文藝復興”概念的理解)師：確實，從形式上看，文藝復興具有整理古代文化典籍，重新發現古代文化的方面。但是，僅僅是“復興”并不能說明文藝復興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒有充分體現出來的人文主義思想。(2)文藝復興的思想核心：人文主義

生：(閱讀并概括教材閱讀部分(小字部分)關于人文主義內容的說明，要求能夠指出人文主義的四個方面的反對和四個方面的肯定、提倡)師：我們可以對人文主義的概念進行進一步的探究，以便加深對這一概念的認識。

HUMANISM(板書)這個詞就是“人文主義”。Human一詞我們在英語課上已經學過，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個詞的意思應該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說的“人道主義”，也是這個詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價值，把人放在中心位置上。我們現在都知道，人現在占據著世界的中心位置，統治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強調這一點是對什么而發？意義何在呢？這要從當時的時代背景來說明。

在歐洲中世紀，封建主義神學統治禁錮著人們的思想，基督教的教義宣揚人都是有罪的，因為人類的祖先犯有“原罪”。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說教之下，人的現世的生活被否定了，人的價值被貶低了，神占據了中心地位。人文主義在當時的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來。文藝復興時期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現在就來分析文藝復興的作品如何體現了人文主義的思想。(3)意大利文藝復興的主要文藝成就

師：現在，我們先請同學列出教材中提及的文藝復興時期的主要代表人物和主要作品。

生：(按教師要求列出主要人物和作品)師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進行詳細的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：

意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀最后的一位詩人，同時又是新時代的第一位詩人。

引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁

生：(閱讀并思考，教師鼓勵學生盡可能地談論自己的認識)師：恩格斯給予但丁以極高的評價，把他作為一個新時代開端的標志，可見他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復興的先驅者，拉開了文藝復興運動的序幕。我們現在就來了解但丁的生活和創作活動。

但丁生活的年代是從1265年到1321年，是意大利著名的工商業中心佛羅倫薩人。青年時代，作為佛羅倫薩資產階級政黨(白黨)的骨干積極參與政治活動，一度被任命為佛羅倫薩城市共和國的行政官。他致力于意大利的統一事業，反對教皇干涉內政，反對貴族把持政權。后來，代表教會勢力的政治集團(黑黨)在佛羅倫薩得勢，他們判處但丁終身流放，不得回歸佛羅倫薩。在20年左右的漫長的流放中，但丁完成了他的傳世巨著《神曲》。

《神曲》采用了夢幻文學的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。三界是地獄、煉獄(又譯凈界，沒有重大罪孽的人死后在此進行修煉，洗心革面，然后升入天堂)和天堂。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對這些古今人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴，例如，但丁把當時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說： 你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，??

因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。??

你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？

但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現出人文主義的精神。現在，請同學們根據教材的敘述，了解意大利文藝復興時期其他文學家的主要思想和成就。

生：(敘述和概括有關彼特拉克和薄伽丘的內容)師：(整理學生回答的內容，如果時間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩，薄伽丘《十日談》的敘事結構和適合中學生的小故事)在意大利文藝復興早期，美術方面的代表人物是喬托。(可以展示《哀悼基督》并簡單講解)進入盛期，出現了一批著名的藝術家，最具有代表性的是“美術三杰”。現在，我們一起欣賞達·芬奇的《最后的晚餐》?，F在，請同學談談自己對這一作品的理解。生：(結合圖片講解)師：(依據學生講解的實際情況概括并補充。注意以下方面：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點和成就、作品在構圖和空間透視感方面的特點和成就，特別是作品人文主義精神的體現)作品雖然使用的是一個宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現的實際上是現實生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時，作品無情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現出愛憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當時意大利人民爭取祖國統一的斗爭密切相關，反映了當時意大利人民的斗爭意志和道德標準?，F在，讓我們分別欣賞達·芬奇的《蒙娜麗莎》和拉斐爾的《西斯廷圣母》。請同學先談談自己的感受。生：(分別敘述自己的理解和感受)師：《蒙娜麗莎》沖破了黑暗的教會文化的束縛，擺脫了傳統的宗教題材，直接取材于現實生活中的人物。作品成功地表現了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內在思想感情。作品表現的“永恒的微笑”說明了畫家要求以歡樂的和愛慕的心情來看待現實世界。因此，作品充滿了對現實生活的肯定，充分地體現了人文主義的精神?！段魉雇⑹ツ浮匪坪醣憩F的是一個宗教形象——圣母，但實際上是一個人間的平凡而偉大的母親的形象。畫家在這里歌頌了人的偉大和人類崇高的感情。

15世紀以后，文藝復興越出意大利的范圍，在西歐的其他國家發展起來。2．西歐諸國的文藝復興

師：我們先來區分西歐其他國家和地區的文藝復興的代表人物分別活動在哪些領域之中。生：(閱讀和區分)師：(歸納和整理學生的回答)在文學領域中，主要有英國的莎士比亞、法國的拉伯雷、西班牙的塞萬提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說家；在社會政治領域主要有英國的莫爾等人。對于伊拉斯漠，同學們可能感到不太容易確定他的身份?！队奕隧灐?，用諷刺的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對國王和教會人士進行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學作品。而他的主要身份，應該是一位古典文化的研究者和宗教研究者。

托馬斯·莫爾同情勞動人民，批判了封建社會和資本主義的罪惡。在思想史上第一次設想了共產主義的藍圖，但找不到實現這一藍圖的現實途徑。因此，只能停留在空想之中，“烏托邦”一詞在以后也廣泛的流傳和經常被引用，作為一種脫離實際，不能實現的理想的代名詞。莫爾是空想社會主義的奠基人，對以后的社會主義思潮有重要的影響。

在上述人物中，成就最為輝煌的當屬莎士比亞?，F在，先請一位同學評介莎士比亞的一部劇作。

生：(評介一部莎士比亞的劇作)師：(簡要整理學生的發言。進一步分析莎士比亞，主要從以下幾個方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術成就、藝術風格；莎士比亞的政治態度和人文主義精神。展示一段西方學者對莎士比亞的評論)莎士比亞體現了中世紀結束以來許多偉大作家的特征，即對人類和現世事物的強烈的愛。??莎士比亞思想的力量和范疇已經遠遠超越過他那個時代所局限的水平。他同時代人的著作只有少數至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說英語的國家所占的地位就像一本世俗的圣經。其原因不僅是作者具有無可比擬的表現才能，而且特別是作者才華橫溢，對受到狂暴的激情沖擊和受到命運擺布的人物性格作出了深刻的分析。

引自E．M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷

我們通過這段話，可以從另外一個角度認識莎士比亞的人文主義價值和他的作品對現代的影響以及形成這種影響的原因。我們還應該了解，文藝復興的成就并不僅僅限于文藝領域，在政治、歷史和自然科學方面，這也是一個群星燦爛的年代。教材在前面已經介紹了這一時期具有代表性的政治學家和歷史學家馬基雅維利。下面我們就來看一下文藝復興在自然科學方面的成就。3．文藝復興時期的科學

近代自然科學興起于文藝復興時期，這也許是文藝復興對人類歷史的一項更大的貢獻。請同學們思考一下為什么會在這一時期興起了近代的自然科學？ 生：(思考并回答，可以通過討論、互相啟發和補充的方式)師：(概括和整理學生的回答)原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現世的生活和現象，重視發揮人的創造力，重視探索和實驗。原因之二是資本主義生產發展的需要。生產經驗的積累，技術能力的提高，為科學研究創造了條件。(引導學生回憶或重新展示前引的《文藝復興史綱》中的那段話)發生在文藝復興時期的天文學革命被認為是近代自然科學的開端。(1)天文學革命

師：在中世紀，教會支持古羅馬天文學家托勒密建立的天體理論，這一理論認為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉動。由于教會的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無法圓滿的解釋和計算行星運行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時間進行天象觀測，最后提出了“太陽中心說”：太陽處于宇宙的中央，地球則進行雙重運動，一方面圍繞太陽公轉，一方面自轉。為了避免教會的迫害，哥白尼一直沒有發表自己的研究成果。直到臨終前，才發表了《天體運行》一書，公開了這一理論。這是一個劃時代的事件，恩格斯說：“他用這本書??來向自然事物方面的教會權威挑戰。從此自然科學便從神學中解放出來?！?《馬克思恩格斯選集》第三卷，第446頁)但是，哥白尼設想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽運行，因此，在對地球軌道的計算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個漏洞入手，德意志天文學家開普勒通過觀察和計算，提出了行星運行三定律，進一步完善和發展了哥白尼的理論。同學們在地理課上已經學習過開普勒三定律，現在我們一起來回憶這三個定律。生：(回憶和說明三定律)師：我們從上面所述的哥白尼和開普勒研究的入手之處，還可以得出關于科學研究的一個什么樣的啟示？ 生：(思考并回答)師：在科學發展過程中，前一個理論體系的不完善之處，往往是新的研究和新的發現的突破口。開普勒之后，意大利天文學家伽利略創制了天文望遠鏡，用更加精確的觀察繼續發展和驗證哥白尼創立的新天文學理論。除了用望遠鏡進行天文觀察以外，伽利略還開始進行自然科學的實驗研究，哪位同學能給大家講一講伽利略在比薩斜塔上所作的關于物體自由下落的實驗？ 生：(講述這一實驗)師：所以，伽利略在科學方面更加重要的貢獻是奠定了近代實驗科學的基礎。(2)實驗科學和唯物主義

師：伽利略從實踐上開辟了實驗科學的方法，而英國唯物主義哲學家培根則從理論上闡述了實驗科學的方法——歸納法。培根和伽利略同被稱為實驗科學之父，培根還有一句影響深刻的名言：“知識就是力量”，表明了他注重知識，尊崇科學的精神。我們再來概括一下意大利哲學家布魯諾的唯物主義思想，是否有同學可以簡述布魯諾的生平事跡？

生：(依據教材有關內容概括布魯諾的思想和簡述布魯諾的生平)師：布魯諾堅持真理不畏強暴的精神永遠激勵著后人。現在，我們應該探討文藝復興在近代歷史發展史的地位和作用了。請同學把教材中有關文藝復興意義敘述、組織和集中起來，形成一個系統的表述。生：(提取和組織教材中有關文藝復興意義的論述)師：概括同學們的意見，文藝復興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運動，是資產階級反封建和反神學世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學事業的發展；第三，它促進了資本主義的發展。最后，我們依據黑板上的板書提綱，整理和系統化我們今天所學習的知識。生：(在教師的指導下，依據板書提綱系統地回憶本課內容)(文藝復興為一課時，宗教改革轉入下課時)師：我們在上一課時學習了有關文藝復興的歷史。在文藝復興運動的同時，西歐在意識形態和政治領域中，還發生了一場重要的運動，這就是宗教改革。宗教改革發生于16世紀，在時間上，與文藝復興的后期相重疊。

二、西歐的宗教改革 1．宗教改革發生的原因

師：資本主義興起以后，資產階級除了要在經濟上發展自己的實力以外，也必須發展與資本主義制度相適應的政治和意識形態。同時，要與封建勢力進行斗爭，清除自己發展道路上的障礙。宗教改革運動實際上體現了上述需要。現在，請同學們思考一個問題：上面所說那種資產階級發展自己的意識形態和排除發展道路上障礙的過程為什么首先體現在宗教問題上？

生：(思考并回答，如果學生思維難度較大，可以采用師生之間啟發和相互討論的方式進行，突出教會在經濟、意識形態、社會生活方面的勢力，進而認識教會是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統治的一個重要支柱)師：綜合我們以上的討論，可以看出，問題的關鍵在于教會在政治經濟、意識形態和社會生活方面的強大而普遍的影響，教會是封建統治的工具，不削弱教會的勢力，資本主義就難以得到充分的發展。同學們可以考慮一下，文藝復興是否也體現了新興的資產階級和基督教意識形態之間的沖突？(觀察學生的反應，予以肯定的回答)我們一起來閱讀教材第17頁所引用的恩格斯的一段話。(閱讀恩格斯的論述)可以看出，恩格斯正是用中世紀教會的意識形態的壟斷來解釋資產階級的宗教改革運動。

我們現在通過西歐不同國家的情況來認識宗教改革運動。2．德意志宗教改革

師：宗教改革首先開始于德意志，這與德意志當時處于分裂狀態，教會對德意志政治經濟上的控制和壓迫特別深重有關。羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出當時德意志名義上的中央政權“神圣羅馬帝國”年財政收入的數倍。例如，教廷在16世紀初每年從德意志榨取30萬古爾登(貨幣單位)，這個數目相當于同期神圣羅馬帝國皇帝每年稅收額的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。

1517年，通過行賄當上美國茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”，并宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入天堂。消息傳到德意志的一位教士兼維登堡大學神學教授馬丁·路德耳中，路德怒不可遏，貼出了著名的《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”(因信得救)的原則。宗教改革運動就此開始?！耙蛐诺镁取痹瓌t的意義在于實際上否認了教皇的神權，每一個人都可以憑借自己的虔誠和信仰來擺脫“罪惡”，并不需要教會作為“中介”。

下面，我們來探討當時德意志社會各個階層對宗教改革的反應和宗教改革以后德意志的宗教格局這兩個問題。生：(閱讀教材，分別討論上述問題)師：通過同學們的探討，可以看出，第一，宗教改革是由新興資產階級發動的，得到廣大人民群眾的響應，同時也有一部分封建君主和貴族的支持并投入了這場運動。第二，宗教改革使天主教會發生分裂，出現了反映資產階級要求的新教派，德意志不再是羅馬教廷的一統天下，運動的影響還波及北歐地區。對于宗教改革中的農民和封建君主、貴族，我們還有必要進一步認識。農民參加宗教改革運動的目的是要擺脫教會的剝削，擺脫困苦的生活。但是，領導宗教改革的資產階級不會顧及農民的要求，因此，農民后來拋開了路德等宗教改革的領袖，在閔采爾的領導之下，走上了武裝反抗的道路。封建君主和貴族參加宗教改革運動的主要目的則是借以削弱教會的政治經濟勢力，以便自己從中獲得利益。

在德意志宗教改革興起以后，其他國家的宗教改革相繼興起。3．加爾文教派(板書)師：加爾文領導宗教改革主要在瑞士進行，影響到瑞士的大部分地區。加爾文教派是新教中的激進派。為什么這么說？請同學們通過比較加爾文的主張和路德的主張的異同，來思考這個問題。生：(進行比較分析并回答)師：(總結和指正學生的回答)相同之處是都否定羅馬教皇的權威，加爾文的主張更激進之處表現在建立民主教會的主張上。它適應了資產階級激進派的要求。加爾文教派在歐洲的影響比較廣泛，并不限于瑞士。該教派特別對法國的歷史產生了比較大的影響。

因為中世紀后期以來，法國的中央王權有比較大的發展，羅馬教廷對法國政治經濟的影響程度較輕，法國的王室與天主教會因此沒有明顯的矛盾，法國政府堅持天主教的信仰，反對宗教改革。16世紀中期，加爾文教派傳入法國，形成了“胡格諾”派。此后，天主教和胡格諾兩大集團進行了長達30年的宗教戰爭。最后的結果是天主教被規定為法國國教，但胡格諾派獲得了信仰自由和平等的政治權利。現在我們來思考這樣一個問題：如何看待宗教改革對法國的影響？ 生：(評論宗教改革對法國的影響)師：總而言之，宗教改革在法國促成了一定意義上的信仰自由，促進了新教的傳播，打破了天主教對意識形態的壟斷。4．英國的宗教改革

師：英國宗教改革的情況比較特殊，同學們考慮一下其特殊在什么地方？ 生：(分析英國宗教改革的特殊性)師：概括同學們的思考，英國宗教改革的特殊性主要表現在兩個方面；第一，宗教改革由英國的中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領袖；第二，與上面分析的改革的第一個特點有關，改革沒有觸動天主教的教義、儀式等方面。在某種意義上說，英國的宗教改革是比較保守的，不能滿足資產階級的需要。因此，資產階級又發動了清教運動，力圖建立一個真正適合資產階級需要的教會。清教運動對英國歷史產生了重大的影響，同學們將在學習本書第二章第一節《英國資本主義制度的確立》時認識其影響。5．宗教改革運動的歷史意義

師：不管各國的宗教改革的具體情況有何種程度的差異，在它們之間有一個共同點，請同學們結合前面思考學過的知識概括出這一共同點來。生：(思考并回答)師：共同點就是天主教會，或者說羅馬教廷的權力和影響。這是一個根本點，其他的影響都是與這一點相關的。結合宗教改革影響的幾個具體方面，論證我們剛才的說明。

生：(結合教材所列出的諸方面的意義進行論證)師：正是因為羅馬教廷勢力的削弱和影響的式微，導致天主教會無力維持其精神壟斷，科學和自由的思想才能成長起來；西歐各國才能擺脫教廷的影響，發展本民族的文化和教育事業；而封建主義精神支柱的動搖，資產階級意識形態的傳播，為即將到來的資產階級革命作了思想意識方面的準備。我們現在開始對前面學習的有關宗教改革的知識進行回憶和系統化。生：(在教師的指導下，依據板書提綱系統地回憶宗教改革的內容)

課堂小結

（14-17世紀）文藝復興：本質是以人文主義沖擊宗教神權的束縛，解放了人們的思想；

（16世紀）（文藝復興影響下的）宗教改革：進一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教會的統治。

批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由文藝復興和宗教改革時期的人文主義的主要訴求。

反思：本課的內容多，難點突出。本教案關于“文藝復興”教學的特色突出，歸納如下：

一、教學過程突出了學生主體活動。如，讓有文學、美術特長的學生課前準備，課上主體參與講述了文藝復興時期的文學、藝術作品，既調動了學生主動學習的積極性，也提供了“學會學習”的“范例”。

二、師生共同活動，突破難點。探究人文主義的本質時，教師引導學生把人文思想與宗教的“原罪”、“贖罪”說，對比分析，深入淺出地認清了人文主義的歷史價值。

三、教學體現了極強的思想性。對近代自然科學的教學，做到了寓歷史唯物主義觀點教育和熱愛科學，追求真理為社會進步獻身的教育于人類科學發展進步的史實中；雖然沒有一句直接的說教，這段教學過程卻使學生在情感和觀念上受到了震憾。

課后習題

本課測評：14～16世紀，歐洲哪些事件促進了人文主義發展，結合史實具體說明。

參考：文藝復興和宗教改革。文藝復興首先在一些文學藝術家等知識分子中出現了反對宗教束縛、關注人自身需求的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來，越來越多地關注人及人生活的世界。宗教改革運動則直接質疑教會的權威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進一步的傳播和發展。

板書

第四篇：1 宗教改革的歷史背景 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

1、知識與能力

（1）識記：基督教及其分裂；天主教在社會各方面的地位；法國“異端”運動、威克里夫和胡司的思想主張；資本主義萌芽、西歐民族國家發展、文藝復興沖擊了教會；

（2）理解“兩個原因”：天主教占據支配地位的原因；宗教異端的概念和形成原因；（3）分析：資本主義萌芽的產生促進了西歐社會意識形態的變化；

2、過程與方法：

（1）小組合作探究宗教的作用；

（2）分析圖片，從圖片中發現有效信息，使學生認識到要變革舊的意識形態以適應新的經濟基礎的要求。

3、情感態度與價值觀

（1）通過天主教的神權統治和宗教“異端”的學習，使學生認識到16世紀的天主教阻礙了社會的進步，成為宗教改革的歷史必然；

（2）宗教裁判所摧殘了進步勢力。

2.教學重點/難點

重點：西歐向近代過渡。

難點：宗教異端運動形成的原因和作用。

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

宗教改革的歷史背景

教學過程 ★新課導入：

教師可以通過提問法來導入： 師：世界上有哪三大宗教？ 生：基督教、伊斯蘭教和佛教。教師對三大宗教作一簡單介紹：

佛教：公元前6世紀誕生于古印度，創始人是喬達摩?悉達多(即釋迦牟尼)，其教義：宣揚眾生平等,忍耐服從；

伊斯蘭教：7世紀穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創立了伊斯蘭教，伊斯蘭教信徒稱為穆斯林，經典是《古蘭經》；基本信條為“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”，這在我國穆斯林中視其為“清真言”，突出了伊斯蘭教信仰的核心內容。具體而言又有五大信仰之說：信安拉、信使者、信天使、信經典、信末日審判和死后復活。

基督教：產生于一世紀亞洲西部，基督教是以信仰耶穌基督為救主的宗教。經典是《圣經》。其教義有上帝創世說，原罪救贖說，天堂地獄說。十字架是基督教的標志。

師：天主教屬于哪一宗教？ 生：基督教。

師：你身邊有教堂嗎？教堂有什么特征？ 生1：眾多的教堂反映了歷史上的建筑藝術。

生2：星羅棋布的教堂，證明天主教對人們的生活影響大。

師：對，基督教發展到現在，已形成了三大派，即天主教、東正教和新教。那么新教是怎樣形成的呢？ 由此進入新課的學習?！镏v授新課

宗教改革的歷史背景

（一）天主教的神權統治：

1、基督教的發展演變：

（1）產生：公元1世紀 小亞細亞與巴勒斯坦一帶；（2）定國教：4世紀初期定為羅馬帝國的國教；（3）分裂：11世紀分裂為東西兩部分──東正教和天主教；（4）神權統治的確立：13世紀初確立了對西歐的大一統神權統治。其發展演變如下示意圖：

2、中世紀天主教神權統治地位的確立：

關于“中世紀”的概念：中世紀史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產階級革命爆發這一時期的歷史。封建制度的形成、發展和解體是這一時期歐洲歷史的主線?！爸惺兰o”一詞是從15世紀后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀的早期在歐美普遍稱作“黑暗時代”，傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。但是世界各國封建社會的發展是不平衡的，當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候，中國已經走完了約1000年封建社會的歷程。（1）原因：

①中世紀天主教加強對教會的整頓：通過整頓，天主教的領袖是羅馬的主教，后來稱教皇。教皇在羅馬建立了天主教會的最高權力機構，稱為教廷。②天主教和封建王權爭奪勢力，組織“十字軍東征”：

十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發生的九次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發動的戰爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行，到近代，天主教已承認十字軍東征造成了基督教徒與伊斯蘭教徒之間的仇恨和敵對，是使教會聲譽蒙污的錯誤行為。九次東征

公元1095年11月，羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上說︰“在東方，穆斯林占領了我們基督教教徒的‘圣城’(耶路撒冷)，現在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈！”教皇還蠱惑人們︰“耶路撒冷是世界的中心，它的物產豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！”十字軍東侵前后進行了9次。

第一次十字軍遠征(1096—1099年)，參加的約有10萬人。騎士十字軍兵分4路，1097年會合于君士坦丁堡，旋即渡海進入小亞細亞，攻城奪地，占領了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，大肆擄掠，于1099年7月15日占領耶路撒冷，接著按歐洲國家模式，在地中海沿岸所占地區建立若干封建國家。十字軍橫征暴斂，促使人民不斷起義，政權動蕩不定。

第二次十字軍遠征(1147—1149年)，是在法國國王路易七世和“神圣羅馬帝國”皇帝、德意志國王康拉德三世率領下進行的。塞爾柱突厥人于1144年占領愛德沙，是這次遠征的起因。出動較早的德意志十字軍在小亞細亞被土耳其人擊潰。法國十字軍攻占大馬士革的企圖也落了空，故這次遠征未達到任何目的。第三次十字軍遠征(1189—1192年)，是在“神圣羅馬帝國”皇帝紅胡子腓特烈一世、法國國王奧古斯都腓力二世和英國國王理查一世率領下進行的。腓特烈率其部隊，沿上次遠征的陸路穿越拜占庭。法國人和英國人由海路向巴勒斯坦挺進，途中占領了西西里島。由于十字軍內部矛盾重重，此次遠征也沒有達到目的。德意志十字軍(最初約10萬人)一路上傷亡慘重，沖過了整個小亞細亞，但紅胡子在橫渡薩列夫河時溺死，其軍隊也就隨之瓦解。腓力占領了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字軍返回法國。理查在敘利亞取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王國，以后，于1192年與埃及蘇丹撒拉丁簽訂和約。據此和約，從提爾(今蘇爾)到雅法的沿海狹長地帶歸耶路撒冷王國所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。

第四次十字軍東征（1202年-1204年）由教皇英諾森三世發動。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行動的基地。十字軍主要由法國和意大利貴族組成，在沒有足夠的金錢付給威尼斯人以便渡海到埃及的情況下，十字軍按威尼斯貴族將領的建議轉去攻打扎拉城(現克羅地亞的扎達爾)。并利用拜占庭國內的糾紛轉而攻打君士坦丁堡，在搶劫和破壞后血腥屠城三天。大戰過后，威尼斯占去拜占庭帝國八分之三的領土（包括愛琴海，亞得里亞海沿岸許多港口和克里特島）。而十字軍則以君士坦丁堡為中心建立了拉丁帝國和兩個附庸于君士坦丁堡的拉丁帝國的國家，分別是雅典公國和亞該亞公國。

第五次十字軍東征（1217年—1221年）。1213年4月19日，教皇英諾森三世要求信徒組建一支新十字軍。不過，此教令得不到歐洲的君主們支持。于是，教皇要求教士進行布道宣傳，將信徒、社會地位較低的貴族和破落的騎士加入十字軍。1215年11月，教皇在拉特蘭大堂主持召開了宗教會議，宣布組建一支以攻打埃及為目標的十字軍，通過戰勝埃及的穆斯林王朝進而重新奪取耶路撒冷。1217年，十字軍先到地中海東岸的十字軍城市阿克開拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝國年邁的皇帝約翰、塞浦路斯的于格一世和安條克公國的王儲博希蒙德四世也加入支持。其間，十字軍按慣例沿途擄掠。在1218年6月，開始包圍達米埃塔。但在幾個月的戰爭中，疾病困擾著十字軍。適逢此時，穆斯林蘇丹阿迪爾死了。1219年11月，達米埃塔失守。十字軍終打開了勝利之門。1221年，十字軍企圖進攻開羅。戰役中，穆斯林軍隊借尼羅河水截斷十字軍的路，并包圍十字軍。9月，穆斯林收復達米埃塔。第五次十字軍戰爭終告失敗。兒童十字軍,1212年，在教皇和封建主的哄騙下，三萬名兒童組成了一支十字軍（Children'sCrusade，也稱童子軍），歷史稱之為兒童十字軍。兒童十字軍在法國馬賽啟程渡海，準備完成大人們未竟的事業。最終，這些孩子不是在風暴中葬身大海，就是被船主給販賣到埃及。在德國，兒童也是受騙參軍。大部份兒童因饑餓和疾病死在途中，其他則流浪乞討。最不幸的幾千個兒童被拐賣。第六次十字軍遠征(1228—1229年)，是在“神圣羅馬帝國”皇帝腓特烈二世率領下進行的，這次遠征使耶路撒冷在1229年暫回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林奪回。第七次十字軍遠征(1248—1254年)和第八次十字軍遠征(1270年)，是法國國王“圣者”路易九世先后對埃及和突尼斯進行的兩次遠征，但兩次遠征均遭失敗。

第七次十字軍東征（1248年—1254年），由法國國王路易九世發動。十字軍很快便攻取了達米埃塔，但卻陷入被瘟疫折磨的境況。熬過瘟疫后，十字軍進攻開羅。十字軍被由將領拜巴爾率領的奴隸騎兵（馬穆路克）打敗。結果，路易九世的弟弟阿圖瓦伯爵被殺，路易九世被俘。1250年，當時的蘇丹被其馬穆路克軍官推翻，故法國以大筆贖金贖回路易九世。但直到1254年，路易九世和與他的士兵才能被釋放回國。

第八次十字軍東征（1270年）由法國國王路易九世領導，進軍突尼斯。十字軍在突尼斯登陸不久，路上發生傳染病，路易九世染病身亡。路易九世的兒子兼繼承人腓力三世馬上下令撤退。此次十字軍東征以撤退收埸。

第九次十字軍東征（1271年—1272年），由英格蘭的愛德華王子領導，趕到北非救援路易九世，但已經無力回天。他在阿卡簽定了停戰協議，于1272年返回英格蘭繼承王位。

至此，十字軍東征時代基本完結了。

③歐洲封建王權衰落，使歐洲的天主教會占據了支配地位。（2）表現：

①經濟上：天主教擁有大量地產，通過征收“什一稅”、兜售“贖罪券”等方式搜括錢財：

贖罪券，亦稱“赦罪符”，拉丁文意為“仁慈”或“寬免”，后被引申為免除賦稅或債務?；蕿鯛柊喽?Pope Urban II)，于1095年，發動第一次十字軍運動，為了讓十字軍戰士加強其宗教信仰，教皇宣布所有參軍的人，可以獲得減免罪罰。并為每一位十字軍人發放贖罪券。1313年天主教會開始在歐洲兜售此券。教皇宣稱教徒購買這種券后可赦免“罪罰”。開始決定100年出售一次,可是嘗到甜頭之后,于1400年時調整為50年一次，到了1450年又改為每25年一次。到了1501年貪財的教皇宣告5年出售一次,到了1506年干脆改為1年出售。

16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登（德國錢幣名稱），這個數目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國由此被稱為“教皇的奶牛”。②政治上，建立了等級森嚴的教階制度，教權凌駕于王權之上，教會不斷地干涉各國的政治權力。

教階制度：天主教會按照等級制度組成的教職體系和教會管理體制。羅馬帝國后期參照帝國的官階體系而形成，后逐步擴展定型于中世紀西歐封建社會。教階制的主體由主教、神父和助祭三個品位組成。主教品位又分作教皇、樞機主教（紅衣主教）、首主教（即首席主教，一國教會組織之首或首都所在地的主教）、大主教、主教和一般主教等級次。助祭之下還設有一些其他較低品位。教會管理體制則依照這一等級層次，逐級對下行使管理權。羅馬教廷把整個西歐的基督教組織及神職人員，按著這一等級森嚴的教階制度，統統納入一個巨大而完整的組織體系之中。

卡諾莎之辱：1076年，德意志神圣羅馬帝國亨利與教皇格里高利爭權奪利，斗爭日益激烈，發展到了勢不兩立的地步。亨利想擺脫羅馬教廷的控制，教皇則想把亨利所有的自主權都剝奪殆盡。

亨利首先發難，召集德國境內各教區的主教們開了一個宗教會議，宣布廢除格里高利的教皇職位。格里高利針鋒相對，在羅馬拉特蘭諾宮召開全基督教會的會議，宣布驅逐亨利出教，不僅要德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利浪潮。

一時間德國內外反亨利力量聲勢震天，特別是德國境內的大大小小封建主都興兵造反，向亨利王位發起挑戰。

亨利面對危局，被迫妥協，1077年1月身穿破衣，騎著毛驢，冒著嚴寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇懺悔請罪。

格里高利故意不予理睬，在亨利到達之前躲到了遠離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒有辦法，只好又前往卡諾莎拜見教皇。教皇緊閉城堡大門，不讓亨利近來。為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。

當時大雪紛飛，地凍天寒，身為帝王之尊的亨利屈膝脫帽，一直在雪地跪了三天三夜，教皇才開門相迎，饒恕了他。

亨利恢復教籍保住帝位返回德國后，集中精力整治內部，曾一度危及他王位的內部反抗勢力逐一告滅。陣腳穩固之后，他立即發兵進攻羅馬，以報跪求之辱。在亨利的強兵面前。格里高利棄城逃跑，客死他鄉.卡諾莎之辱將此時歐洲社會政治與宗教力量的不平衡，以及二者之間的矛盾性表現得淋漓盡致。這種情況，直到16世紀英國宗教改革確立“王權至尊”才出現轉機，但它對人民的影響卻是無法回避的。

③思想文化領域：教會壟斷所有的教育、文化和輿論機構，成為封建統治階級和封建制度的精神支柱。④社會生活方面：天主教會的影響無處不在。教堂星羅棋布，人人信教，一個人從生到死都離不開教會。

（二）宗教“異端”：

1、“異端”的概念：中古西歐基督教占統治地位的派別對異己派別的貶稱。中古西歐教會內部一直存在著對教義、信條的不同理解和解釋，從而形成了不同的派別。以羅馬教廷為首的主流派以正統自居，視其他派別為異端，不斷加以排擠、迫害。如12～13世紀，法南部的阿爾比派；14世紀，英國的威克里夫派和以約翰?保爾為首的“羅拉德派”；15世紀前半葉，捷克的胡司派，該派異端又衍生出市民圣懷派、農民的塔波爾派等，都是反抗正統教會的產物。對這些流傳較廣、影響較大的異端派別，羅馬教廷及各國封建階級采取了強硬措施，經常糾集“十字軍”進行血腥鎮壓。而上述異端派別則針鋒相對，從異端反抗發展為武裝起義。如意大利多里奇諾雷起義、法國的扎克起義、英國的瓦特?泰勒起義、捷克的胡司戰爭和偉大的德國農民戰爭等，都與宗教異端教派有著密切的聯系。

【合作探究】西歐早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式，造成這種現象的原因是什么？ 提示：

（1）中世紀的西歐各國，幾乎人人都是天主教徒，人們從生到死都和天主教會發生密切的聯系，他們的思想和行動都受到天主教會的嚴格控制，新興資產階級還找不到更為先進的思想武器來批判封建主義。

（2）當時歐洲資本主義還不很發達，資產階級力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭中，他們不得不借用宗教的力量。等到18世紀，資產階級力量壯大，他們便拋開宗教的外衣，打出天賦人權、自由平等的旗號，掀起了宣傳資產階級理想的啟蒙運動。

（3）是由新教本身的特點決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權威，主張建立民主的教會，這些思想和資產階級早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產階級革命的思想武器。

2、反宗教“異端”的主要表現：（1）法國南部的“異端”運動：

在各派異端學說中，規模較大而且影響較深遠的是法國南部和意大利北部的阿爾比派。他們以法國南部的阿爾比城為中心開展活動，盛行于12～13世紀。該派又分為兩個教派：一為華爾多派，一為純潔派。華爾多派反對教會的奢侈生活，反對教會擁有財產，提倡簡樸的生活，主張平均貧富。純潔派則認為封建秩序和教會都是罪惡的化身，教皇是魔鬼的代理人，主張教徒以自身的純潔來同罪惡劃清界限。

教材主要介紹了純潔派的一些主張。阿爾比派思想在人民中傳播迅速，引起了教會的極大恐慌，教皇于1208年親自組織十字軍到法國南部鎮壓。并在各地建立了許多“異端”裁判所，許多持“異端”思想者被用殘酷的火刑燒死。（2）英國人威克里夫的“異端”學說

人物：約翰?威克里夫是英國牛津大學神學教授，首次把拉丁文《圣經》完整地譯成英文，他提出了激進的教會改革主張。

主張：①懷疑教會財產的正當性，提出應由國王沒收的主張； ②否認教皇擁有教會的最高權威； ③批駁對餐禮的傳統解釋；

④認為《圣經》才是高于教會和教士的最高權威。

影響：威克里夫的改革思想和實踐拉開了基督教會內部改革的大幕。（3）捷克人胡司對教會的批評

人物：胡司是捷克布拉格大學教授，歷任神學系主任、校長。1401年受神父職，次年起兼任布拉格伯利恒教堂教士。他受英國宗教改革家威克里夫思想影響，將《圣經》從拉丁文譯為捷克文，提出了自己的宗教改革主張。胡司的宗教主張引起了羅馬教皇和德國天主教會的仇恨。1414年康斯坦茨宗教會議誘騙胡司到會，將其逮捕。次年7月以異端罪用火刑處死。

主張：①反對天主教會盤剝捷克，嚴厲譴責教皇兜售贖罪券，反對教會占有土地，要求取消教會地產；

②揭露高級教士的奢侈與殘暴，認為主禮教士和教徒是平等的，廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴的教階制度，要求教會的權力服從世俗統治的權力； ③主張用捷克語舉行宗教議式。

影響：在歐洲各國的早期宗教改革中，捷克胡司的宗教改革活動影響最大。胡司之死激起了捷克人民的極大義憤，由此而引發了捷克人民長達15年之久的胡司戰爭。

【備課資料】胡司戰爭

1419年7月捷克爆發了具有爭取民族解放和反對外來壓迫性質的大規模的起義。起因是教皇和德皇失信處死了胡司，起義的矛頭指向德國人控制的教會。起義發生在兩個不同的地區，形成了兩個不同的派別。其中以南方的塔波爾城為中心的一派被稱為塔波爾派，他們比較激進，參加者和領導者是下層勞動者。這支起義軍成為胡司戰爭的主力。1419年7月22日，大約有4萬多捷克各地的農民來到了塔波爾城，他們把帶來的多余財物放在街道上的大木桶中，大家可以隨意取用。但是塔波爾派起義者沒有一個明確的統一綱領。他們只是反對一切不合理的事物，要求廢除等級制度，廢除國王，取消繁重的封建義務。他們要求沒收土地分給農民，建立一個美好的共和國。在他們內部，分為兩個公社，一個是內部生產公社，負責戰時的生產供應，另一個是作戰公社，負責保衛他們建立的社會。塔波爾派的主要首領是瓦茨拉夫?科蘭達。

另一個派別是以布拉格為中心的圣杯派，他們是胡司起義的溫和派，其成員大多是中產階級和中小貴族。這一派在教士約翰?哲里夫的領導下，于1419年7月30日在布拉格市發動起義，奪取了城市的管理權。他們有具體的管理綱領，于1420年擬定了布拉格四條款。他們要求沒收教會財產，捷克宗教獨立，禁止外國人擔任捷克官吏。他們在宗教問題上要求每個人都可以用圣杯領取圣餐，所以被稱為圣杯派。他們的要求還包括傳教自由，可以用任何語言傳教，廢除僧侶對世俗財富的占有，僧侶犯罪也應象平民一樣論處等。

胡司起義爆發以后，捷克國王受驚嚇而死。德國皇帝西吉斯孟德兼任捷克國王。由德國皇帝兼任捷克國王的作法遭到人們更強烈的反對。西吉斯孟德從1420年4月到1431年8月共組織了5次十字軍來鎮壓起義。兩派起義軍團結在杰出的指揮官約翰?杰式卡（1378—1424年）周圍，英勇抗戰，其中主要的抵抗力量是塔波爾起義軍。

3、宗教“異端”學說對宗教改革產生的影響：（挑戰、愿望、影響）①宗教“異端”思想，對天主教會的神權統治提出了有力的挑戰，反映了市民階層爭取政治權利、發展工商業經濟的要求和改革教會的愿望，對16世紀歐洲的宗教改革產生了深遠的影響。

②這些異端派別雖然都被鎮壓下去了，但在天主教的歷史上起了改革先驅的作用。

（三）向近代過渡的西歐（14～16世紀）：

1、西歐資本主義的產生和發展：（1）原因：

①生產力的發展與技術的進步； ②手工業和商品經濟的發展；

③新航路的開辟，海外貿易和殖民活動。（2）時間：14～16世紀（3）地點：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市。

2、西歐民族國家的發展：（1）原因：

①新興的資產階級和資產階級化的新貴族不滿教會的盤剝，希望分享政治權利和建立強有力的國家政權，結束分裂割據局面；

②一些國家的君主也想擺脫天主教會束縛，加強中央集權，實現富國強兵。（2）表現：

到15、16世紀，西歐的英、法、西班牙等國先后形成為統一的民族國家，并且出現了以專制君主為核心的加強中央集權的趨勢。德國雖然分裂成許多諸侯國，但一些大的諸侯國也建立了君主制度，向集權的方向發展。

（3）影響：天主教會成為中央集權發展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權控制之下已成為時代的要求，天主教會對西歐的控制受到挑戰。

3、文藝復興運動促進了宗教改革運動的出現： 教學建議：教師可結合必修Ⅲ相關內容講述。

文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象進行揭露和批判，宣傳個人的自由、平等和欲望，提倡競爭進取精神與科學求知的理念。著名的人文主義者伊拉斯謨在1503年發表了《基督的戰士手冊》，強調信仰發自內心，而不在于外在的禮儀。1509年他撰寫《愚人頌》，對教皇和上層教士進行了辛辣的諷刺，這些對天主教會的統治形成巨大沖擊。而在阿爾卑斯山以北，人文主義者研究了《圣經》的希臘文本，發掘出基督教的原始教義并傳播開來，結果人們發現當代天主教會對于基督教教義所作的解釋及天主教會的整套組織制度及儀式，與《福音書》中的記載大相悖謬，從而為宗教改革提供了有力依據。

教師小結：14～16世紀西歐出現資本主義萌芽資產階級、新貴族出現，→需要一個強大的民族國家作支撐→15、16世紀英、法、西班牙順應時代要求，逐漸形成統一的民族國家→獨立于世俗政權之外的天主教會成為中央集權發展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權的控制之下成為時代的要求，宗教改革開始。并強調：宗教改革并不是要廢除宗教，而是改變天主教一些教義，使各國的教會擺脫羅馬教皇的控制，建立隸屬于本國的新教會。

課堂小結

本課主要介紹了宗教改革的背景，可按照下列進行歸納概括：（1）經濟上:歐洲資本主義的興起；

（2）政治上：民族觀念的崛起。民族國家發展要求打破中世紀天主教會“一統天下”的局面；

（3）思想上：異端思想的出現、文藝復興倡導人文主義推動宗教改革；（4）直接原因：在思想文化和經濟政治上居于統治地位的教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發改革運動

（5）根本原因：商品經濟發展，資本主義產生，封建統治和教會阻礙其發展。

課后習題

當時，歐洲人民的反封建、反教會的斗爭都以宗教“異端”的形式出現，請思考一下造成這一現象的原因何在？

參考答案提示：教會是歐洲最大的封建主；教權高于王權；教會的統治阻礙了社會的進一步發展。一個人從生到死，深受教會的束縛；處于工場手工業資本主義發展早期的資產階級本身的力量比較弱小，無力通過大規模的革命手段實現自己的愿望。

板書 宗教改革的歷史背景

第五篇：教案 __文藝復興和宗教改革

教案 __文藝復興和宗教改革 教學建議

本課的重點是意大利的文藝復興、德意志的宗教改革；難點是文藝復興的實質、認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。對人文主義這一核心思想的分析，建議先學習文藝復興在文學方面的成就，引導學生關注其注重人性的特點，增強感性認識，然后歸納其概念。根據學生的特點，也可以先明確概念，再由學生閱讀教材，結合史實討論說明。還可以與基督教神學加以對比分析，加深認識。對德意志宗教改革的講授，可以采取由學生撰寫馬丁?路德小傳或者分組扮演路德派和教皇派展開大討論的課堂活動方式，以人物的生活經歷、思想觀念和道德品質帶動對宗教改革過程的講述。教師要當好導演，并對信仰耶穌就可得救這一觀點作出明確的解釋?？煞謱哟翁岢鰡栴}供學生思考，如：教會為什么要規定復雜的宗教儀式？這一觀點的實質是什么？與人文主義有什么關系？對于比較文藝復興和宗教改革的異同點，可由學生回顧本課內容，分組討論解決。

獨立試航（預習教材，提取教材關鍵信息，記下發現的問題，準備參與合作探討）問題導讀 1、1416世紀，歐洲新興資產階級在意識形態領域展開了反封建斗爭，_______和________是兩種主要形式，該時期所形成的資產階級思想體系被稱為--------。

2、由于最早產生了__________，________成為文藝復興的發源地。新興資產階級鄙視以________為中心的封建文化，最終，文藝復興運動超越古典文化復興的界限，產生了___________社會思潮。

3、_________和薄伽丘代表了文藝復興時期意大利文學成就的高峰，前者被稱為_______，其最優秀的作品是抒情詩集《歌集》。后者最著名的作品是_______。4、1517年，宗教改革的序幕在______拉開，_________在教堂門口張貼《_______》，反對羅馬教皇兜售________，斗爭矛頭直指________。

5、馬丁?路德和_________是宗教改革中影響最大的兩位代表人物。后者以_________為主要傳教基地，并于1536年發表重要著作《________》。他的基本思想同路德相似，主張________，但其更進一步，提出了________的神學學說。關鍵信息

1、文藝復興 宗教改革 人文主義

2、資本主義萌芽 意大利 基督教神學 人文主義

3、彼特拉克 人文主義之父 《十日談》

4、德國 馬丁?路德 九十五條論綱 贖罪券 羅馬天主教會

5、加爾文 瑞士 基督教原理 信仰得救 先定論 我發現的問題：

合作探討（師生互動，點撥解疑，共同學習，輕松又愉快。這可是新課標的理念喲?。┲鞲芍R

一、文藝復興時期的人文主義

1、文藝復興產生的背景

（1）資本主義萌芽產生，且意大利經濟繁榮（2）新興資產階級要求在意識形態領域進行變革（3）古希臘、羅馬文化積淀深厚

2、文藝復興的實質和核心

（1）實質：資產階級新文化的興起（2）核心：人文主義思潮

3、文藝復興運動中早期的人文主義代表（1）人文主義之父彼特拉克的作品及思想

①《歌集》表現了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀 ②提倡用人的學問代替神的學問，建立以人為中心的世界觀

（2）薄伽丘的《十日談》抨擊天主教會，贊美青年男女之間的愛情

4、人文主義思想的基本內容

（1）以人性反對神性，以人權反對神權，倡導以人為中心的價值觀（2）反對禁欲主義，提倡享樂主義，重視現世幸福

（3）反對封建等級制度，爭取自由平等和個性解放，要求建立公正的社會制度

（4）反對基督教神學的蒙昧主義，重視科學知識，鼓勵人們進行科學研究，征服自然

二、宗教改革時期的人文主義

1、宗教改革運動發生的背景

（1）文藝復興時期人文主義精神的推動（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨

2、宗教改革運動的主要過程

（1）馬丁?路德的宗教改革思想

①核心：主張信仰得救，每個人都可以和上帝直接交流； ②反對繁縟的禮拜儀式和繁多的圣禮，主張簡化宗教儀式； ③反對羅馬天主教會干涉德意志內部事務（2）加爾文的宗教改革思想

①主張信仰得救，進一步提出先定論的神學學說 ②要求建立民主、共和的教會制度

3、宗教改革的歷史作用

（1）打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，有利于資本主義的發展

（2）動搖了天主教會的神權統治，傳播了資產階級的意識形態，對后來的資產階級革命產生了重大影響

4、宗教改革時期的人文主義（1）馬丁?路德和加爾文的宗教改革思想是文藝復興時期人文主義的自然發展，首先表現在以平等觀反對教皇權威和封建等級制度，其次表現在肯定人的地位，倡導個人自由（2）由于宗教改革擺脫不了神的信仰的牢籠，故該時期的人文主義不可避免地存在很大的局限性要點透析

1．文藝復興發端于意大利的原因

文藝復興運動發源于意大利的原因主要包括：

（1）資本主義萌芽首先在意大利產生，資產階級不滿現狀，且具有一定的物質基礎；（2）封建神學的各種傳統觀念與統治地位，不利于資本主義進一步發展；（3）意大利境內古希臘、羅馬文化積淀深厚；（4）意大利人才聚集，名人輩出。2．文藝復興是否是古典文化的復興

文藝復興時期雖然號稱振興古典文化，但只是借助其形式，內容主要是宣傳資產階級思想和文化，實質是資產階級新文化的興起。因此文藝復興并不是所謂古典文化的復興。

因為當時封建神學占據統治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學說傳播，封建神學的理論體系大多是依據古希臘、羅馬的科技思想文化成果；同時，正在形成中的資產階級力量弱小，還無力與神學發生正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復興為名，而行反封建神學、宣傳資產階級思想文化之實。3．文藝復興和宗教改革的異同（1）相同點：

① 產生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度日趨沒落、資本主義萌芽產生和發展的歷史時期；

② 都是新興資產階級性質的意識形態；

③ 它們都具有反封建的性質，并把斗爭矛頭指向了天主教會。（2）不同點：

① 從核心內容看：文藝復興宣傳人文主義世界觀，以人為中心，主張把人從神的桎梏中解放出來；宗教改革是按資產階級的要求改革宗教，仍然承認神的存在。

② 從形式看：文藝復興是以復興古典文化為形式，宣揚新興資產階級的世界觀；宗教改革則是在宗教外衣的掩飾下，表達資產階級的要求。

③ 從影響看：文藝復興是一次資產階級思想解放運動；宗教改革則為資產階級奪取政權的政治運動開辟道路。