第一篇：戰(zhàn)斗精神 教案

強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

忠誠履行使命

【授課目的】：通過教育，使同志們了解戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容和要求，認(rèn)清當(dāng)前影響部隊?wèi)?zhàn)斗精神的因素，引導(dǎo)教育官兵培育戰(zhàn)斗精神，達(dá)到官兵政治信念堅定，戰(zhàn)斗作風(fēng)頑強(qiáng)，部隊士氣高昂，完成任務(wù)出色，戰(zhàn)斗力水平整體提升的目的。

【授課內(nèi)容】：

一、什么是戰(zhàn)斗精神？

二、當(dāng)前消防部隊?wèi)?zhàn)斗精神存在的問題！

三、怎樣才能培育消防部隊?wèi)?zhàn)斗精神？

【授課方法】：集中講授，輔以多媒體教學(xué)手段，使抽象的理論形象化，增強(qiáng)教育效果。

【授課時間】： 【 授課人 】：

第一部分：什么是戰(zhàn)斗精神

主講人：新的《政治工作條例》、《基層建設(shè)綱要》中明確指出，要圍繞軍事斗爭準(zhǔn)備任務(wù)，大力弘揚(yáng)和培育部隊的戰(zhàn)斗精神。那到底什么是戰(zhàn)斗精神呢？總書記在全軍政治工作會議上的講話，里面提到“軍人血性就是戰(zhàn)斗精神，核心是一不怕苦、二不怕死的精神”。

談到這里讓我們先來回顧兩段視頻資料：《飛奪瀘定橋》和《上甘嶺》的視頻片段，來了解一下什么是軍人血性就是戰(zhàn)斗精神。（點(diǎn)擊大屏幕）

【播放《飛奪瀘定橋》視頻片段】 【播放《上甘嶺》視頻片段】

在持續(xù)了43天的上甘嶺戰(zhàn)役中，“聯(lián)合國軍”向我志愿軍防守的不足4平方公里的兩個高地上投擲炸彈5000余枚，發(fā)射炮彈190多萬發(fā)。在如此狹小的地段集中這樣密集的火力，山頭幾乎被削低了2米，山上的石土被轟擊成為一米的厚的粉末，走在高地上就像踩在土堆上一樣，松土沒膝。整個高地不要說樹木光了，就連草莖夜找不到了。敵我都稱它為“紅山頭”。戰(zhàn)斗精神是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，是戰(zhàn)爭制勝的重要因素，作為軍事術(shù)語，特指官兵和部隊從事軍事、戰(zhàn)爭實(shí)踐的良好精神氣質(zhì)，是軍人和軍隊的總體精神面貌與氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對抗矛盾運(yùn)動中動員起來的一切思想、情感、熱情、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝聚和升華，是忠于、軍心、士氣、斗志、勇氣、膽量、毅力、氣節(jié)等精神要素的總和。戰(zhàn)斗精神在軍人的精神因素中起著基礎(chǔ)性作用，滲透在軍人的一切活動之中，貫穿與戰(zhàn)斗的全過程，處于軍人精神世界總開關(guān)的位臵，隱含著行為方式誘導(dǎo)功能，起著方法指引和信念支撐作用，是構(gòu)成軍人一切心理活動的基礎(chǔ)。

從本質(zhì)上講，戰(zhàn)斗精神是官兵和部隊打勝仗所必須具備的精神狀態(tài)，包括：戰(zhàn)爭立場、戰(zhàn)爭態(tài)度、戰(zhàn)爭欲望、戰(zhàn)爭熱情、戰(zhàn)爭作風(fēng)、戰(zhàn)爭意志、勝利信心、紀(jì)律觀念等等方面。相對于武器裝備而言的，是對戰(zhàn)爭中人與物關(guān)系的再深入、再確認(rèn)。所以說，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭中的活力源頭，抓住戰(zhàn)斗精神與武器裝備的關(guān)系，也就抓住了戰(zhàn)斗力的根本。

（一）戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)

戰(zhàn)斗精神是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，是克敵制勝的重要因素，從本質(zhì)上講，戰(zhàn)斗精神滲透在軍人的一切活動之中，是軍人理想信念、勇氣、意志和精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)，是戰(zhàn)斗力的重要源泉，也是一支軍隊?wèi)?zhàn)勝敵人、履行使命、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱。

有這么一副對聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。對聯(lián)中的兩個典故，想必大家都聽說過。巨鹿之戰(zhàn)，項羽下令鑿沉船只、打破飯鍋、燒毀營房，決心與秦軍決一死戰(zhàn)，經(jīng)過九天激戰(zhàn)，最終擊敗了強(qiáng)大的秦軍；越王勾踐，為圖復(fù)國，不惜忍辱負(fù)重，睡干柴、嘗苦膽，終以三千越甲之兵吞并了吳國。那么，是什么使得項羽和勾踐在身處弱勢的情況下仍能反敗為勝、以弱勝強(qiáng)呢？我認(rèn)為，是當(dāng)時將士們個個滿懷悲憤，抱必死之心，拼死殺敵，戰(zhàn)斗精神得到了 3

極大地激發(fā)，從而贏得了戰(zhàn)爭。俗話說“將有必死之心，士無貪生之念”，“哀兵必勝”。

由此可見，戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)與激發(fā)，對于一場戰(zhàn)爭能否取得勝利起著至關(guān)重要的作用。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程，二萬五千里長征中，英勇的紅軍將士，突破烏江、四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋，沖破了數(shù)十萬國民黨軍隊的圍追堵截，征服了雪山草地的艱難險阻，經(jīng)受了饑寒傷病的痛苦折磨，有許多戰(zhàn)士被掩埋在夾金山的千年積雪之中，有許多戰(zhàn)士被吞沒在荒無人煙的沼澤地里，但英勇的紅軍沒有屈服，“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅”，最終取得了長征的偉大勝利。正是這種英勇善戰(zhàn)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，使得我軍掌握了克敵制勝的重要法寶，鑄就了我軍戰(zhàn)爭史上永久的輝煌，也正是這種強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神，使我軍從一場勝利走向另一場勝利。

（二）戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵

戰(zhàn)斗精神是革命理想信念、愛國主義情懷、使命職責(zé)意識、優(yōu)良心理品質(zhì)等多種因素綜合而成的精神力量，是廣大官兵思想覺悟、精神動力、心理素質(zhì)的集中體現(xiàn)。軍事技術(shù)與武器裝備的改進(jìn)與發(fā)展，在很大程度上決定了戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的變化。各個不同時代，戰(zhàn)斗精神具有不同的內(nèi)容取向和表現(xiàn)特征。我國古代兵家就曾以：“仁、禮、勇”為武德理想。孫武曾指出：為將者應(yīng)有“智、嚴(yán)、仁、勇、信”五德。在現(xiàn)代化條件下，戰(zhàn)斗精神的概括更是豐富多彩。

胡錦濤同志在慶祝建軍80周年重要講話中，把英勇善戰(zhàn)同聽黨指揮、服務(wù)人民一起概括為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻指出英勇善戰(zhàn)是人民軍隊的鮮明特征，是我軍履行職能使命的根本要求。習(xí)近平同志更是把能打仗、打勝仗作為我軍的強(qiáng)軍之要，明確指出必須按打仗的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)部隊。英勇善戰(zhàn)、能打仗、打勝仗就是當(dāng)前我軍戰(zhàn)斗精神的集中概括。

我軍80多年的輝煌是打出來的，是拼出來的，是用鮮血澆灌和用生命鑄就出來的。土地革命戰(zhàn)爭時期，紅軍與數(shù)十倍于我的國民黨軍隊生死周旋；抗戰(zhàn)爆發(fā)，5萬將士東渡黃河向40萬日本侵略者奮勇出擊；解放戰(zhàn)爭，我軍與數(shù)倍于我、裝備精良的國民黨軍隊艱苦決戰(zhàn)；抗美援朝，志愿軍以落后的裝備同武裝到牙齒的美軍勇敢較量；和平時期，我軍將士一次次與突發(fā)特大災(zāi)害殊死搏斗，在一項項國家重大建設(shè)中勇挑重?fù)?dān)。正是我軍大力發(fā)揚(yáng)壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒，征服一切困難而不被任何困難所征服的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概，才創(chuàng)造了無數(shù)人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，樹立了人類搶險救災(zāi)史上的典范，涌現(xiàn)出了一大批威震敵膽、可歌可泣的英雄模范。

第二部分：當(dāng)前消防部隊?wèi)?zhàn)斗精神存在的問題

上面我們對戰(zhàn)斗精神本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行了了解，下面我們將以當(dāng)前消防部隊?wèi)?zhàn)斗精神的現(xiàn)狀來看看存在的問題。

戰(zhàn)斗精神是部隊能打勝仗的靈魂支柱，是戰(zhàn)斗力生成的動力源泉。具體到消防部隊實(shí)際，我認(rèn)為消防戰(zhàn)斗精神就是要有鐵的信念，樹立祖國和人民利益高于一切的鐵的信念；要有鐵的體魄，就是具有適應(yīng)災(zāi)害現(xiàn)場殘酷環(huán)境的鐵的身心素質(zhì)；要有鐵的紀(jì)律，就是具有服從命令、聽從指揮的鐵的紀(jì)律觀念；要有鐵的作風(fēng)，就是具有生命不息、戰(zhàn)斗不止的鐵的作風(fēng)氣概；要有鐵的戰(zhàn)斗力，就是具有敢與任何強(qiáng)敵亮劍交鋒的鐵的戰(zhàn)斗力。

當(dāng)前，火災(zāi)事故的多發(fā)性和搶險救援任務(wù)的艱巨性伴隨著迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化城市建設(shè)日顯突出，要想在火災(zāi)撲救和搶險救援的戰(zhàn)斗中能夠所向披靡、戰(zhàn)無不勝，就必須具有壓倒一切困難而決不被困難所屈服的英雄氣概，具有戰(zhàn)勝一切艱難險阻而不被困難所嚇倒的頑強(qiáng)意志。

那么當(dāng)前影響我們消防官兵戰(zhàn)斗精神形成的因素又有哪些呢?經(jīng)統(tǒng)計主要有以下方面：從調(diào)查了解的情況看，當(dāng)前影響官兵戰(zhàn)斗精神形成的因素有以下五個方面：

一是新一代消防官兵繼承和發(fā)揚(yáng)我軍戰(zhàn)斗精神不夠。當(dāng)前，一個中隊百分之九十五都是80后和90后的，這些人大部分是家里獨(dú)子，平時在家中很少做家務(wù)，受父母寵愛有加，吃苦耐勞精神差是公認(rèn)的。那么消防部隊最突出特點(diǎn)就是高風(fēng)險，高強(qiáng)度的體力消耗，這是個很苦的工作，但要適應(yīng)滅火救援的需要，只能加強(qiáng)這方面素質(zhì)的培養(yǎng)。現(xiàn)在進(jìn)入部隊的兵一部分是城市兵和家境較好的農(nóng)村兵，這些人是帶著較

多的個人利益來當(dāng)兵的，比如得到好工作和好的政治面目等，并不是全心全意為保家衛(wèi)國的。到了部隊，一旦遇到了生死考驗，要“沖上去”時，有相當(dāng)一部分人會“開小車”的，80后和90后的官兵相對來說還是會欠缺一點(diǎn)戰(zhàn)斗精神的。

二是社會消極思潮弱化戰(zhàn)斗作風(fēng)張揚(yáng)。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展在給社會創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富的同時，也使我國社會思想領(lǐng)域形成多元化態(tài)勢。在這種形勢下，一方面，大量有經(jīng)商務(wù)工經(jīng)歷的社會青年參軍入伍，這些戰(zhàn)士的世界觀、人生觀、價值觀已經(jīng)歷過幾年的社會思潮熏染，“三觀”中功利性色彩明顯偏重，容易過多地關(guān)注自身的價值和個人的得失，使一元化理想信仰構(gòu)建難度增大；另一方面，公安消防部隊開放型執(zhí)勤模式，基層官兵在執(zhí)法執(zhí)勤中與社會接觸較多，價值觀念受社會思潮沖擊較大；第三，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)伴隨著計算機(jī)、手機(jī)等進(jìn)入警營，虛擬網(wǎng)絡(luò)以快速便捷傳播的方式裹挾著各種消極頹廢的思想觀點(diǎn)、價值理念，沖擊著官兵“三觀”建設(shè)，沖淡了部隊思想政治教育宣揚(yáng)的竭誠為民、無私奉獻(xiàn)等主流價值觀。

三是教育模式滯后影響戰(zhàn)斗精神培育。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，公安消防部隊思想政治教育和心理教育面臨新情況新挑戰(zhàn)。一方面，社會多元化思潮影響和沖擊不斷加大；另一方面，部隊兵源結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，一是獨(dú)生子女新兵兵員所占比例較大，二是單親或父母離異家庭新兵兵員所占比例

增多，三是入伍前有過戀愛經(jīng)歷的兵員所占比例逐年增大，四是新兵入伍動機(jī)呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化和功利化。上述現(xiàn)實(shí)情況，決定了部隊思想政治教育必須適應(yīng)新形勢新變化，與時俱進(jìn)創(chuàng)新教育機(jī)制。但是，當(dāng)前基層部隊思想政治教育仍處于粗放式籠統(tǒng)教育模式，缺乏精細(xì)化教育的針對性，革命傳統(tǒng)教育在不斷開展的運(yùn)動式專項政治教育沖擊下，教育的實(shí)效性相對減弱，主流價值觀構(gòu)建難以在短時間完成。再者，隨著部隊滅火和搶險救援任務(wù)日益繁重，以及災(zāi)害現(xiàn)場復(fù)雜性、不確定性和危險性增大、易給基層參戰(zhàn)官兵心理帶來壓力和恐懼感，而部隊心理教育力量偏弱，少數(shù)官兵心理問題得不到及時疏導(dǎo)解決，上述因素疊加影響了部隊?wèi)?zhàn)斗精神的有效培育。

四是部分官兵存在“怕苦怕累怕出事”的思想。戰(zhàn)斗精神要靠平時的錘煉和養(yǎng)成。現(xiàn)在有些單位存在“講營房建設(shè)的多、講帶兵打仗的少；講盡責(zé)的多、講盡忠的少；講流汗的多、講流血的少；講不怕苦的多、講不怕死的少”等現(xiàn)象，“領(lǐng)導(dǎo)怕出事、戰(zhàn)士怕吃苦”的思想還不同程度存在，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求抓訓(xùn)練、抓養(yǎng)成不夠。有的中隊為保安全防事故，降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)和難度，“練為戰(zhàn)”的思想樹得不牢。

五是當(dāng)前消防部隊過于強(qiáng)調(diào)文明帶兵。現(xiàn)在是文明社會了，人們一切以文明不文明來評價一個人的素質(zhì)好壞，這是無可厚非。但是部隊是個特殊的集體，按照理想中的社會是不應(yīng)當(dāng)存在部隊的。不可否認(rèn)，太文明的訓(xùn)練是不能訓(xùn)練出

來具有殺氣騰騰氣質(zhì)的士兵的，沒有了殺氣的部隊還能不能戰(zhàn)勝強(qiáng)敵嗎？我不是說文明帶兵不好，我的意思是在訓(xùn)練場上不文明，在生活中文明。訓(xùn)練場上為了一次次提高士兵的體能極限和吃苦耐勞精神（也算是戰(zhàn)斗精神），可以適當(dāng)?shù)拇蛞幌拢R一點(diǎn)。不然是練不到士兵應(yīng)當(dāng)具有的個人最好的軍事素質(zhì)的。消防部隊在撲救各種倒塌、化工等災(zāi)害時哪一次不是對官兵生理和心理極限的考驗？我們在訓(xùn)練時就要在平時讓官兵們習(xí)慣于這樣的考驗。

上面我們從五個方面談了現(xiàn)今戰(zhàn)斗精神存在的問題，下面我們將從四個方面來共同探討一下在當(dāng)前形勢下如何著眼履行使命進(jìn)行培育戰(zhàn)斗精神。

第三部分：如何著眼履行使命培育戰(zhàn)斗精神

黑格爾說：“和平是一個民族的腐蝕劑”，瑞士著名軍事理論家約米尼指出：“軍隊的士氣在和平時期最容易退化”。戰(zhàn)爭時期寒光閃閃的刀劍，在和平時期可能會變得銹跡斑斑。威震一時的古羅馬軍團(tuán)，在建立橫跨歐亞非的龐大帝國之后迅速腐化，在驕奢淫逸中喪失了戰(zhàn)斗力。曾經(jīng)征服中原、所向披靡的“八旗子弟”，在“康乾盛世”的浮華中，變成了一支“富貴軍”、“煙槍隊”。

歷史告訴我們：一支偉大的軍隊創(chuàng)造英雄傳統(tǒng)不易，保持英雄傳統(tǒng)更難。長期處于和平環(huán)境，沒有緊迫的敵情刺激，沒有直接的生死考驗，充盈于耳的多是贊美之語，攝入眼簾的都是太平景觀，這樣容易銷蝕軍人的戰(zhàn)斗精神。

因此，越是在和平環(huán)境下，越要強(qiáng)化官兵的憂患意識和使命意識，始終保持戰(zhàn)爭年代那種鐵血意志和拼命精神。

“人才自古要養(yǎng)成，放使干宵戰(zhàn)風(fēng)雨”。強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐，是培養(yǎng)新一代革命軍人的豐厚沃土。只有充分發(fā)揮強(qiáng)軍興軍實(shí)踐的育人功能，在完成使命任務(wù)和日常養(yǎng)成中摔打磨礪，才能不斷造就大批有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。

(一)堅持教育為主，用優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶戰(zhàn)斗精神 知道為什么而戰(zhàn)的軍隊是最勇敢、最頑強(qiáng)的。培育戰(zhàn)斗精神最核心的是要凝魂聚氣、堅定信念，真正搞清楚為什么要準(zhǔn)備打仗、準(zhǔn)備打什么樣的仗、怎么準(zhǔn)備打仗這個重大問題。最根本的是要用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵，用中國特色社會主義共同理想凝聚軍心，用黨的路線方針政策統(tǒng)一思想和行動，不斷提高官兵的政治意識、大局意識，鑄牢高舉旗臶、聽黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)。在海灣戰(zhàn)爭中，許多伊拉克士兵面對美軍的“先進(jìn)武器”不戰(zhàn)自降，有地甚至一看到美軍的無人駕駛飛機(jī)、預(yù)警飛機(jī)就跪倒在地，使美軍實(shí)現(xiàn)了不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。伊軍的慘敗，固然有許多方面的原因，但其中很重要的一條，就是他們?nèi)狈远ǖ厮枷胝涡拍睢?/p>

我軍在歷次戰(zhàn)爭中也采用過許多好的戰(zhàn)斗精神培育方法。如在抗美援朝作戰(zhàn)中,針對部分官兵存有恐美、崇美、羨美的思想情緒,志愿軍各部隊在進(jìn)行愛國主義教育的同時,又進(jìn)行了仇視、蔑視、鄙視美帝國主義的“三視”教育,取得了很好效果。可以說,先輩們留下了許多值得學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)秀培育方法,需要我們結(jié)合時代特點(diǎn)認(rèn)真研究學(xué)習(xí),并加以創(chuàng)新發(fā)展。

因此，我們要繼續(xù)深入開展當(dāng)代革命軍人核心價值觀主題教育，使官兵自覺做到忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)。繼續(xù)深入我軍歷史使命教育，學(xué)習(xí)我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)官兵投身軍事斗爭準(zhǔn)備和部隊建設(shè)的強(qiáng)大動力。繼續(xù)深入愛國主義教育,只有實(shí)現(xiàn)了愛國主義精神境界的提升,才能確保官兵承受住執(zhí)勤、作戰(zhàn)環(huán)境帶來的沉重心理壓力,保持困境中的革命樂觀主義精神,擁有戰(zhàn)勝一切艱難困苦的勇氣。(二)嚴(yán)明部隊紀(jì)律，用鐵一般的紀(jì)律鑄造戰(zhàn)斗精神

“令嚴(yán)方可肅兵威,命重始于整綱紀(jì)”。紀(jì)律是軍隊的命脈,是維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素,是形成和鞏固戰(zhàn)斗精神的重要保證。朱德在《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》一文中指出:“自覺地遵守紀(jì)律的精神的養(yǎng)成和提高,就是使各個指揮員戰(zhàn)斗員的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律,匯合成全軍的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律。有了這樣自覺地遵守紀(jì)律的紅軍,就是鐵的紅軍。”戰(zhàn)爭年代,我軍靠著嚴(yán)明的紀(jì)律贏得了群眾的支持和愛戴，從而發(fā)動群眾、組織群眾、武裝群眾,使軍隊不斷發(fā)展壯大。長征中,紅四團(tuán)的官兵在24小時內(nèi)強(qiáng)行軍240里山路,途中打退敵人的阻擊,按時從敵人手中奪取瀘定橋；抗美援朝戰(zhàn)爭中,邱少云用鮮血和生命捍衛(wèi)了戰(zhàn)場紀(jì)律；在解放上海時，幾萬大軍露宿上海街頭,這都體現(xiàn)了我軍鐵一般紀(jì)律鑄造下的戰(zhàn)斗精神。如果沒有鐵一般的紀(jì)律,一名普通的地方青年就不會轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻细竦氖勘粫D(zhuǎn)變?yōu)橐幻麅?yōu)秀的戰(zhàn)士。紀(jì)律不單單體現(xiàn)在本子上,更展現(xiàn)在行動中。和平年代,軍隊是人民生命財產(chǎn)的守護(hù)神,是百姓安居樂業(yè)的保護(hù)傘,是社會安全穩(wěn)定的助推器,從整齊的步伐里,雄壯的歌聲中,我們都能看到紀(jì)律的身影,更能體會到戰(zhàn)斗精神的永存。然而，在我們當(dāng)前部隊的管理工作中，個別官兵還依然存在有令不從、有禁不止的現(xiàn)象，如違規(guī)使用手機(jī)、私自飲酒、不假外出、作風(fēng)希拉等等，這些現(xiàn)象嚴(yán)重削弱了部隊的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，必須堅決加以遏制和糾正。

《孫子兵法》中講到:“令之以文,齊之以武”,嚴(yán)明紀(jì)律建立在耐心的說服教育之上。讓廣大官兵自覺地嚴(yán)格約束自己,必須把嚴(yán)守紀(jì)律作為官兵品質(zhì)和性格中不可或缺的一部分,不斷加以鍛造和錘煉,才能成為高素質(zhì)的新時代的軍人,才能培育過硬的戰(zhàn)斗精神。

(三)提高訓(xùn)練強(qiáng)度，用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神

精神本自磨礪生,軍人的戰(zhàn)斗精神不是與生俱來的。孟子有曰：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”。官兵在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲等戰(zhàn)斗精神,是與平時的刻苦訓(xùn)練和掌握的殺敵本領(lǐng)聯(lián)系在一起的。恩格斯在《軍隊》一文中指出:“普通人的勇敢是一種天賦的品質(zhì),而軍人的勇敢是必須通過鍛煉和訓(xùn)練培養(yǎng)出來的,這種勇敢必須擺脫個人勇敢所固有的不受控制和隨心所欲的傾向,必須服從更高的要求:服從命令、遵守紀(jì)律、遵循規(guī)則和方法。”苦練出精兵,一支能征善戰(zhàn)的部隊,必然是平時訓(xùn)練有素的部隊。而軍事訓(xùn)練是和平時期培養(yǎng)磨礪官兵戰(zhàn)斗精神的最有效平臺,戰(zhàn)斗精神激發(fā)在戰(zhàn)時,積累在平時,形成于軍事實(shí)踐活動中。軍事訓(xùn)練要緊貼部隊擔(dān)負(fù)的任務(wù)實(shí)際,有針對性地確定訓(xùn)練內(nèi)容,在訓(xùn)練和演練中多設(shè)臵一些意外情況,讓官兵在近似實(shí)戰(zhàn)的條件下遂行任務(wù),從膽量、意志、耐力、能動和協(xié)同等方面鍛煉其適應(yīng)能力。美軍的新兵訓(xùn)練為8周時間，每周6天半，每天訓(xùn)練12小時以上，很多美軍士兵稱之為“獸營訓(xùn)練”。俄羅斯的耐寒訓(xùn)練，還有許多國家搞得野外生存訓(xùn)練，無一不是在近乎殘酷的環(huán)境中磨礪不怕犧牲、英勇頑強(qiáng)、一往無前的戰(zhàn)斗精神。

同時，還要堅持在重大任務(wù)中錘煉戰(zhàn)斗精神，消防部隊經(jīng)常會執(zhí)行搶險救災(zāi)、安保警衛(wèi)等急難險重任務(wù)，各項任務(wù)背景復(fù)雜，要求很高，最能培育部隊過硬的戰(zhàn)斗精神。（事例略）因此，大家一定要自覺把完成上級賦予的任務(wù)當(dāng)做培養(yǎng)過硬戰(zhàn)斗精神的重要平臺，踴躍參加，不要輕易放棄機(jī)會，爭取參加一次活動，積累一點(diǎn)經(jīng)驗，錘煉一次意志，戰(zhàn)斗精神就會明顯增強(qiáng)。

(四)注重日常養(yǎng)成，把戰(zhàn)斗精神培育融入日常管理和生活之中

在海軍某潛艇會議室，副艇長蔡一清親手制作的標(biāo)語：丟掉任何幻想，時刻淮備打仗!這個標(biāo)語一起激勵著全艇官兵，時刻保持高度的戰(zhàn)備意識。戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時，基礎(chǔ)在平時，關(guān)鍵在養(yǎng)成。如果沒有平時的養(yǎng)成與積蓄，戰(zhàn)時就不可能“沖得上”、“豁得出”、“打得贏”。要營造復(fù)雜逼真的實(shí)戰(zhàn)環(huán)境、從難從嚴(yán)抓好軍事訓(xùn)練，既要抓“勇”的培養(yǎng)、“力”的訓(xùn)練、“技”的嫻熟，也要抓“智”的增長、“心”的歷練，鍛煉培養(yǎng)官兵適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭的意志品格、科學(xué)態(tài)度和戰(zhàn)斗作風(fēng)。廣大官兵要開闊視野，多學(xué)習(xí)一些政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、民族宗教和現(xiàn)代軍事知識、高科技知識，多掌握一些專業(yè)技能，打牢完成多樣化任務(wù)的素質(zhì)基礎(chǔ)。要把日常管理和作風(fēng)養(yǎng)成作為培育戰(zhàn)斗精神的經(jīng)常性、基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，從戰(zhàn)士入伍第一天起，從抓隊列訓(xùn)練、禮節(jié)禮貌、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、一日生活制度落實(shí)等細(xì)節(jié)入手，養(yǎng)成令行禁止、雷厲風(fēng)行、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的良好習(xí)慣和優(yōu)良作風(fēng)。廣泛開展戰(zhàn)斗氛圍濃郁的警營文化活動，組織官兵學(xué)戰(zhàn)史、學(xué)英雄，感悟革命傳統(tǒng)，汲取思想營養(yǎng)，洗滌精神靈魂，潛移默化地激勵革命英雄主義情懷。部隊的榮譽(yù)室里面不僅記錄著團(tuán)隊的發(fā)展歷程,更激發(fā)著全體官兵的榮譽(yù)感。臵身于這樣一種

政治環(huán)境中,官兵時時都在受到熏陶,感覺英模就在身邊,戰(zhàn)斗精神其實(shí)是很實(shí)實(shí)在在的東西。當(dāng)官兵所處的環(huán)境是充滿友愛和關(guān)心,洋溢著和諧、理解與真誠的氛圍時,普通個體必然會形成融于集體、樂于奉獻(xiàn)的道德素養(yǎng)。在這種栓心留人的環(huán)境中,個體才愿意為群體做出所有的貢獻(xiàn),這也是戰(zhàn)斗精神的重要表現(xiàn)形式。

同志們，在新的形勢下，我們肩負(fù)著新的歷史使命，全體官兵都要注重培育英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，堅定敢打必勝的充足信心，磨練沉著果斷的心理素質(zhì)，加緊做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，真正從政治上、思想上、心理上形成戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大優(yōu)勢，圓滿完成黨和人民賦予的神圣使命。

部隊是一塊“鐵”，如果有了“精、氣、神”，這塊“鐵”就會淬火成鋼、點(diǎn)鐵成金，就能打造出一把尖刀利劍，鍛造出一批鋼鐵戰(zhàn)士，磨煉出一支無敵鐵軍。今天的授課到此結(jié)束，謝謝大家！

第二篇：戰(zhàn)斗精神培育教案

戰(zhàn)斗精神培育

“故善戰(zhàn)者不在少，善守者不在小，勝在得威，敗在失氣”（《淮南子》）。高昂的士氣、頑強(qiáng)的意志和勇敢的精神歷來是戰(zhàn)斗力構(gòu)成的重要內(nèi)容，是奪取戰(zhàn)爭勝利的有力保證。著眼打贏未來高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭，當(dāng)前一項重要的工作就是要強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神。

一、戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。任何一支軍隊，如果沒有精神的激勵，沒有高昂的斗志，戰(zhàn)斗力就會大大下降。始終堅持馬克思主義戰(zhàn)爭觀，是我們迎接世界軍事變革大潮沖擊，適應(yīng)時代發(fā)展要求的時代召喚。

1、為什么要培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神是部隊的靈魂，是戰(zhàn)斗力的決定因素之一，是英勇善戰(zhàn)，敢打必的力量源泉。

2、什么是消防戰(zhàn)斗精神

消防戰(zhàn)斗精神是消防官兵的信念、情感、意志和行為融合升華的一種內(nèi)在力量，是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的重要因素。

戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)：從本質(zhì)上講，戰(zhàn)斗精神滲透在軍人的一切活動之中，是軍人理想信念、勇氣、意志和精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)，是戰(zhàn)斗力的重要源泉，也是一支軍隊?wèi)?zhàn)勝敵人、履行使命、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱。

3.現(xiàn)階段我消防官兵戰(zhàn)斗精神的鍛造面臨怎樣的考

驗？

在相對和平的社會環(huán)境下，有的同志職能意識淡化，戰(zhàn)斗激情不再像戰(zhàn)爭年代那樣強(qiáng)烈；還有的同志甚至抱著“與己無關(guān)”的思想，覺得當(dāng)幾年兵就退伍，缺乏當(dāng)兵打仗的信念和犧牲奉獻(xiàn)的精神。

二、怎樣培養(yǎng)官兵的戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神是奪取戰(zhàn)爭勝利的必要保證，強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神是打贏未來高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭的客觀需要。我們在強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神過程中必須要做到客觀辯證，堅持求真務(wù)實(shí)，切實(shí)抓住命脈，從而瞄準(zhǔn)差距，有的放矢。

（一）培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神核心在于強(qiáng)化精忠報國、赤誠奉獻(xiàn)的政治信念

如果說戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)勝敵人的思想根基和精神支柱，那么強(qiáng)烈的報國奉獻(xiàn)熱忱就是戰(zhàn)斗精神的基礎(chǔ)和動力源。現(xiàn)代戰(zhàn)爭之所以更加注重心理戰(zhàn)，一個重要原因就在于心理戰(zhàn)能夠有效地摧垮對方的精神和意志，在一定條件下，精神因素的“軟殺傷力”甚至比單純軍事打擊的“硬殺傷力”更有效。因此，培育戰(zhàn)斗精神核心要放在鍛造不畏強(qiáng)敵、甘灑熱血衛(wèi)祖國的政治信念上。《孫子兵法》云：“道者，令民與上同意者也，故可以之生，民弗詭也”（《計篇》）。說的是只要開發(fā)利用好戰(zhàn)爭正義性資源，就一定能贏得民心、軍心，獲得深厚的戰(zhàn)爭偉力。因此，我們必須要廣泛開展以愛國主義為核

心的戰(zhàn)備形勢教育，深刻揭露臺獨(dú)勢力分裂祖國的罪惡行徑和強(qiáng)敵干預(yù)的險惡用心，充分認(rèn)清我軍是祖國安全和統(tǒng)一的堅強(qiáng)捍衛(wèi)者，時刻把國家和民族的安危放在第一位，始終不渝地忠于黨，忠于祖國，忠于人民，只要黨中央、中央軍委一聲令下，就能慷慨赴戰(zhàn)，決戰(zhàn)決勝。

（二）培育戰(zhàn)斗精神關(guān)鍵在于強(qiáng)化指揮員戰(zhàn)斗意志

戰(zhàn)斗精神是由指揮員和戰(zhàn)斗員的信念、情感、意志、作風(fēng)等融合并升華產(chǎn)生的一種內(nèi)在力量。指揮員的戰(zhàn)斗精神、戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗作風(fēng)，必然對部隊的軍威士氣有著舉足輕重的影響。對于各級指揮員來說，同樣需要把培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神作為提高自身能力素質(zhì)的一項重要工作，切實(shí)抓緊抓好。在培育戰(zhàn)斗精神之中，各級指揮員要找準(zhǔn)自身的角色，既要作為組織實(shí)施者，又要成為參與者；既要抓好士兵戰(zhàn)斗精神的教育培養(yǎng)，又要抓好自身這個重點(diǎn)。要主動查找與戰(zhàn)斗精神要求不相適應(yīng)的地方，切實(shí)增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，樹立憂患意識和使命意識，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，刻苦鉆研軍事高科技知識，緊緊抓住完成急難險重任務(wù)等有利時機(jī)，強(qiáng)化帶兵打仗的緊迫感和責(zé)任感，錘煉一往無前、頑強(qiáng)拼搏的戰(zhàn)斗意志，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

（三）培育戰(zhàn)斗精神落腳在于精神力量物化為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中曾指出：“斗爭是雙方精神

力量和物質(zhì)力量通過物質(zhì)力量進(jìn)行的一種較量。不言而喻，在這里不能忽視精神力量，因為正是精神狀態(tài)對軍事力量具有決定性的影響。”血火戰(zhàn)場無亞軍，狹路相逢勇者勝，勝負(fù)就在一念之間，向前一步就是勝利，后退一步就是失敗，戰(zhàn)爭的特性要求我們只有牢固樹立起敢打必勝的堅定信心和不畏犧牲的戰(zhàn)斗意志，才能實(shí)現(xiàn)無往而不勝。這就要求我們必須要做好以下幾個方面：一是要大力提倡和鼓勵官兵在本職崗位上勤奮自學(xué)、實(shí)踐成才，激勵他們以時不我待、只爭朝夕的精神，刻苦學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識特別是軍事高科技知識，學(xué)習(xí)與軍事斗爭相關(guān)的政治、法律、歷史等等，為提高“打贏”能力奠定堅實(shí)的知識基礎(chǔ)；二是要引導(dǎo)官兵腳踏實(shí)地，刻苦訓(xùn)練，熟練掌握手中武器裝備，實(shí)現(xiàn)人與武器的有機(jī)結(jié)合，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有武器的作戰(zhàn)效能，要加強(qiáng)針對性、適應(yīng)性演練，苦練新技能，掌握新裝備，研究新戰(zhàn)法；三要大力培養(yǎng)官兵講求科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，堅持用科學(xué)態(tài)度分析戰(zhàn)爭，用科技知識駕馭武器裝備，用科學(xué)方法指導(dǎo)作戰(zhàn)，把勇敢精神與科學(xué)態(tài)度有機(jī)結(jié)合起來，努力鍛造有膽有識、智勇雙全的“全能戰(zhàn)士”。

三、實(shí)踐的磨礪迸發(fā)必然的躍升

精神本自磨礪生。戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時，培養(yǎng)在平時，關(guān)鍵在養(yǎng)成。對戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)的培養(yǎng)，我們不但要學(xué)習(xí)和繼承過去好的做法，而且要結(jié)合新的實(shí)際，從內(nèi)容和形

式上不斷創(chuàng)新，使之融入軍事斗爭準(zhǔn)備的具體實(shí)踐，滲透到部隊建設(shè)的方方面面，為打贏未來高技術(shù)局部戰(zhàn)爭提供強(qiáng)大的精神動力。

（一）在平時約束規(guī)范中積淀

1、適時搞好教育引導(dǎo)。圍繞堅定官兵的理想信念和凝聚軍心鼓舞斗志，采取多種途徑，深入扎實(shí)地抓好馬克思主義戰(zhàn)爭觀教育、愛國主義和革命英雄主義教育、我軍根本職能的教育，切實(shí)回答和解決好官兵頭腦中深層次的思想認(rèn)識問題，使部隊上下形成統(tǒng)一的認(rèn)識，統(tǒng)一的意志，統(tǒng)一的行動。

2、注重加強(qiáng)摔打磨練。培養(yǎng)鑄造官兵的戰(zhàn)斗精神，要始終堅持從難從嚴(yán)從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)訓(xùn)練部隊，練就官兵的高素質(zhì)、高技能和過硬的體魄，提高部隊抗疲勞、抗眩暈、抗饑餓等耐力和意志，培養(yǎng)官兵過硬的心理承受能力。扭住從嚴(yán)治軍不放松，把從嚴(yán)治軍貫徹落實(shí)到部隊建設(shè)的全過程，通過狠抓條令條例的貫徹落實(shí)，引導(dǎo)官兵從一點(diǎn)一滴努力養(yǎng)成，自覺按照條令條例規(guī)范自己的言行，時時處處嚴(yán)格要求自己，確保部隊的高度集中和統(tǒng)一。

3、搞好光榮傳統(tǒng)熏陶。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)具體體現(xiàn)了我軍的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)在政治、軍事、后勤和裝備建設(shè)等各個方面，內(nèi)容極為豐富。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，用優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進(jìn)事跡教育部隊，熏陶官兵，就能更好地錘

煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。

（二）在重大軍事行動中檢驗

在此之中，一是要注重追求效益，正確把握拼命精神與科學(xué)精神，向科學(xué)要戰(zhàn)斗力，要引導(dǎo)官兵自覺用科學(xué)態(tài)度分析研究未來戰(zhàn)爭，用科學(xué)知識駕馭武器裝備，用科學(xué)方法搞好訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)人與武器的最佳結(jié)合。二要堅持在遂行軍事演習(xí)、搶險救災(zāi)等重大任務(wù)中鍛煉官兵，克服怕苦思想和畏難情緒，使他們在高度緊張和危急關(guān)頭，仍然能夠保持高昂的士氣和頑強(qiáng)的斗志，樹立起戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的信心和底氣，迎接各種艱難困苦的挑戰(zhàn)，勇于接受各種考驗。三要重視實(shí)效，堅持從作戰(zhàn)要求出發(fā)，把戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)與重大軍事行動的完成連接起來，以提高部隊的戰(zhàn)斗力水平作為強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神的根本出發(fā)點(diǎn)。

（三）在經(jīng)受心理熔煉中躍升

贏得未來高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭，要求我們在培育戰(zhàn)斗精神的過程中，切實(shí)幫助廣大官兵過好心理關(guān)，通過扎實(shí)有效的心理訓(xùn)練來增強(qiáng)官兵的心理承受能力，確保在未來可能遂行的高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭中，廣大官兵能夠確保在強(qiáng)敵面前和危險關(guān)頭，全時保持穩(wěn)定的心理和良好的心態(tài)，全時具有頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，全時樹立敢打必勝的信心和勇氣。落實(shí)到具體行動之中，首先是搞好官兵的心理防護(hù)和心理調(diào)節(jié)。要把心理防護(hù)問題研究擺在戰(zhàn)斗精神準(zhǔn)備的突出位置，從未來作戰(zhàn)需要出發(fā)，把“潛在對手”實(shí)施心理戰(zhàn)的手段及可能對我方人員心理造成的影響搞清楚，切實(shí)增強(qiáng)心理防護(hù)和調(diào)節(jié)針對性。其次要突出指揮對抗訓(xùn)練，加大對抗訓(xùn)練的力度，多設(shè)險局、危局、難局，增強(qiáng)官兵處置各種意外事件和隨機(jī)情況的能力，要重視各級指揮員心理素質(zhì)的提高，切實(shí)鍛造出沉著、機(jī)智、勇敢、頑強(qiáng)、果斷、堅韌的心理素質(zhì)。再次必須深入研究官兵心理變化的規(guī)律，有針對性地模擬未來作戰(zhàn)環(huán)境和條件，通過長時間海上航渡、體驗顛簸、眩暈、高溫艱苦；通過荒島駐訓(xùn)，鍛煉耐餓、耐渴、耐疲勞能力；通過直接參加綜合性演習(xí)，讓官兵親身感受復(fù)雜的戰(zhàn)場環(huán)境，培育靈活機(jī)動的戰(zhàn)術(shù)和良好的心理素質(zhì)。

第三篇：戰(zhàn)斗精神

如何在新形勢下保持戰(zhàn)斗精神

題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹立戰(zhàn)斗隊意識

目 的: 通過教育使大家深刻認(rèn)識到我國所處的國內(nèi)、國際環(huán)境并不安寧，認(rèn)識戰(zhàn)斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹立戰(zhàn)斗隊意識，練好本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起歷史使命，當(dāng)好黨和人民忠誠衛(wèi)士。授課人： 程 坤

方 法: 集中學(xué)習(xí)分班討論 時 間: 30分鐘 地 點(diǎn): 學(xué)習(xí)室

要 求: 認(rèn)真聽講述 積極思考 大膽發(fā)言

同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解我軍的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗精神是由多種要素構(gòu)成的，包括高昂的戰(zhàn)斗士氣、堅定的革命信念、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、創(chuàng)新的進(jìn)取精神，等等。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的訓(xùn)練管理中磨礪。要堅持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學(xué)習(xí)上使，把教育中激發(fā)出來的精神狀態(tài)體現(xiàn)在刻苦自覺的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。要用嚴(yán)格的紀(jì)律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節(jié)、軍人姿態(tài)、軍人作風(fēng)等具體問題抓起，把依法從嚴(yán)治軍作為維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素。要緊貼部隊的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)動廣大學(xué)員學(xué)習(xí)高科技知識，努力提高打贏信息化戰(zhàn)爭的能力，形成學(xué)科技、強(qiáng)素質(zhì)、真準(zhǔn)備的濃厚氛圍，積極謀求強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神與提高打贏能力互相促進(jìn)、共同發(fā)展的良好效果。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭勝利的一種精神狀態(tài)。為祖國、為人民而戰(zhàn)的愛國主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產(chǎn)生義無返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎(chǔ)，是部隊創(chuàng)造所向披靡、戰(zhàn)無不勝戰(zhàn)爭業(yè)績的力量源泉。未來可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭攸關(guān)祖國統(tǒng)一和民族榮辱，尤其要唱響愛國主義主旋律，幫助官兵樹立祖國和人民利益高于一切的思想，為維護(hù)國家的利益可以犧牲個人的一切；尤其要大力倡導(dǎo)堅韌不拔、頑強(qiáng)不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵廣大官兵誓死捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰(zhàn)的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊的使命、軍人的責(zé)任，堅定官兵“為祖國統(tǒng)一而戰(zhàn)，為民族利益獻(xiàn)身”的決心，把愛國之情化為報國之行，把英雄之氣化為無畏之舉。戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗故事、戰(zhàn)斗詩篇、戰(zhàn)斗游戲中，蘊(yùn)涵著豐富的愛國主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊(yùn)涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進(jìn)事跡教育部隊，熏陶官兵，更好地錘煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。

從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來自日常學(xué)習(xí)教育；來自訓(xùn)練實(shí)踐活動中點(diǎn)滴培養(yǎng)；來自榜樣力量感召和機(jī)制激勵等多種培養(yǎng)錘煉方法。實(shí)踐證明，一本好書、一部好電影，往往會影響到一個人的一生；一支好歌、一首好詩、一個好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵自己不斷進(jìn)取的強(qiáng)勁動力。形象地說，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰(zhàn)爭攻打隆化戰(zhàn)斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開辟通道；邱少云在朝鮮戰(zhàn)場的炮擊中，為了不暴露目標(biāo)，烈火燒身不動搖??這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動寫照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現(xiàn)在那些戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗電影、戰(zhàn)斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊、激勵官兵，就能有效地激發(fā)他們的愛國主義和革命英雄主義精神，用戰(zhàn)斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個個具有戰(zhàn)斗精神的優(yōu)秀軍人。

從青年官兵的特點(diǎn)來看，他們正處于世界觀、人生觀形成時期，他們好學(xué)上進(jìn)，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開展讀戰(zhàn)斗書籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點(diǎn)。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動力就是來源于戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來，他先后讀了20多本英模人物的書籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對英雄的崇敬上升為對軍人使命的堅守，把想當(dāng)一名新時期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛軍習(xí)武、報效祖國的行動，使之迅速成長為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。

二、培育戰(zhàn)斗精神是軍人使命的內(nèi)在要求

隨著軍隊信息化的快速發(fā)展，高技術(shù)武器裝備在戰(zhàn)爭中的廣泛運(yùn)用，戰(zhàn)斗精神的地位和作用不僅沒被輕視，而且越來越引起人們的關(guān)注。戰(zhàn)斗精神仍是未來戰(zhàn)爭取勝的必要因素，重視戰(zhàn)斗精神的培育仍是軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求。

戰(zhàn)斗精神，從某種意義上講，是軍隊的職業(yè)精神和本能，是軍人素質(zhì)和覺悟的全面體現(xiàn)。一支軍隊只有以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神為支撐，以堅定的理想信念為支柱，才可能具有強(qiáng)大持久的戰(zhàn)斗力，也才可能成就一番偉大的事業(yè)。中國人民解放軍自建軍以來，之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，在內(nèi)憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無前的忠實(shí)履行戰(zhàn)斗隊的職責(zé)和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻(xiàn)，靠的就是人的因素，靠的就是戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)大動力。

隨著軍事技術(shù)的變革及在戰(zhàn)場的廣泛運(yùn)用，一些人受“技術(shù)決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對戰(zhàn)斗精神在未來高技術(shù)戰(zhàn)爭中的作用發(fā)揮產(chǎn)生質(zhì)疑。有的認(rèn)為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭是非接觸式戰(zhàn)爭，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場面，戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)弱與否已不是決定因素；還有的人對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)特征認(rèn)識不足，憂患意識和戰(zhàn)爭觀念淡漠，對戰(zhàn)斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對戰(zhàn)斗精神的錯誤認(rèn)識，必然會脫離軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求，對國防和軍隊建設(shè)帶來極其不利的影響。美軍在總結(jié)近期發(fā)動的戰(zhàn)爭時反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用。”事實(shí)上，不管現(xiàn)代戰(zhàn)爭的態(tài)勢如何變幻，戰(zhàn)斗精神作為軍隊振奮的軍心士氣、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、頑強(qiáng)的對抗意志、強(qiáng)烈的備戰(zhàn)觀念、自主的武裝意識和能動的創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，其地位作用不但沒有降低，反而更加日益凸顯出來。其一，雖然高技術(shù)武器裝備物化了許多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭中人的作用，但種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能各異的高技術(shù)武器裝備的應(yīng)用，對人的作用發(fā)揮依賴性更強(qiáng)，要求更高，而人的作用發(fā)揮又往往受制于戰(zhàn)斗精神的高低；其二，由于心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)手段在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的地位愈來愈突出，戰(zhàn)爭雙方更加注重摧毀和打擊對方軍隊的作戰(zhàn)意志及戰(zhàn)斗精神。在一定程度上，戰(zhàn)斗精神已經(jīng)成為交戰(zhàn)雙方相互爭奪的“制高點(diǎn)”；其三，在世界軍事變革中，由于各國技術(shù)等因素發(fā)展的不平衡，不對稱戰(zhàn)爭將是未來戰(zhàn)爭的重要形態(tài)。在不對稱戰(zhàn)爭，特別是在以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭中，對軍人的意志品質(zhì)要求更高。對此，我們必須從軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求出發(fā)，對培育戰(zhàn)斗精神的重要性有一個全新的認(rèn)識。

戰(zhàn)斗精神的培育固然離不開系統(tǒng)的思想政治教育，嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和平時的管理養(yǎng)成等途徑。但必須抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊作為一個政治性的武裝集團(tuán)，它由誰指揮、為誰作戰(zhàn)？不僅是關(guān)系軍隊前途和國家命運(yùn)的根本問題，而且是影響軍隊基本政治覺悟和作戰(zhàn)精神風(fēng)貌的關(guān)鍵問題，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅決地抵制“軍隊國家化”的侵蝕和滲透，就會迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神必須以愛國主義為支柱。愛國主義作為一個經(jīng)久不衰的主題，歷來是激勵一支軍隊最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強(qiáng)烈的時代感召力，集中表現(xiàn)為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團(tuán)結(jié)、鼓舞和激勵人們?yōu)槊褡謇婧蛧依娑⒂聤^斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛國主義情感，作為軍隊?wèi)?zhàn)斗精神賴以生成的基礎(chǔ)，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認(rèn)同，而且能夠迅速轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大精神動力。

培育戰(zhàn)斗精神必須以敢打必勝為標(biāo)準(zhǔn)。敢打必勝是我軍戰(zhàn)斗精神的生動體現(xiàn)，是我軍的光榮傳統(tǒng)和特有的政治優(yōu)勢。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰(zhàn)爭年代，以劣勝優(yōu)，取得中國革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在未來戰(zhàn)爭中，我們?nèi)砸粤觿賰?yōu)，能不能繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)這種戰(zhàn)斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責(zé)的履行和使命的完成。當(dāng)然，保持和發(fā)揚(yáng)敢打必勝的戰(zhàn)斗精神，同樣離不開高超的斗爭藝術(shù)、靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和先進(jìn)熟練的軍事技術(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰(zhàn)斗精神作為敵我對抗中被動員起來的一切情感、意志、斗志、決心、作風(fēng)等精神因素的凝結(jié)與升華，在培育過程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰(zhàn)斗精神的培育與戰(zhàn)爭的根本目的脫節(jié)，僅僅為“精神因素”的培養(yǎng)而培養(yǎng)，不從深層次上與嚴(yán)明的紀(jì)律、周密的計劃、靈活的戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)的謀略和客觀的條件相結(jié)合。否則，戰(zhàn)時的勇敢就會成為逞一時的匹夫之勇，部隊的行動就會因這種“盲動或冒進(jìn)”而受挫，不但起不到彌補(bǔ)軍事技術(shù)和裝備條件不足的作用，往往還會削弱官兵打贏的意識和求勝的士氣。

三、戰(zhàn)斗精神是軍人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)

戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，也是軍人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。培育戰(zhàn)斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質(zhì)入手。

戰(zhàn)斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰(zhàn)斗意志的心理狀態(tài)，蘊(yùn)含著聽從指揮、英勇善戰(zhàn)、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內(nèi)涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風(fēng)等多種素質(zhì)的集中反映。隨著戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰(zhàn)爭的形成和發(fā)展，對軍人的素質(zhì)和戰(zhàn)斗精神提出了新的更高的要求。堅決服從命令、聽黨指揮，是我軍戰(zhàn)斗精神的根本要求。在這個問題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實(shí)踐，堅定對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的政治信仰，一切行動聽從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹立“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗”的意識，進(jìn)一步增強(qiáng)祖國利益高于一切、責(zé)任重于一切的觀念，強(qiáng)化“為維護(hù)祖國統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。錘煉官兵英勇善戰(zhàn)的頑強(qiáng)作風(fēng)和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)要求。戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)、以弱勝強(qiáng)的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗作風(fēng)和英雄氣概。戰(zhàn)爭年代是在打仗中培育戰(zhàn)斗精神的，和平時期就要把訓(xùn)練演習(xí)當(dāng)戰(zhàn)場，堅持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，采取多種途徑，培養(yǎng)官兵英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗作風(fēng)。在途徑上，要靠思想教育引導(dǎo)，靠急難險重任務(wù)磨練，靠優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶，靠先進(jìn)典型引領(lǐng)，靠激勵機(jī)制催化，靠提高傷亡補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動。在對象上，要把干部隊伍特別是把軍校學(xué)員作為重點(diǎn)突出出來，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)員帶兵打仗的意識。

培育軍人的戰(zhàn)斗精神，必須以過硬的軍事技術(shù)和豐富的科技知識作基礎(chǔ)。軍人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和過硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)，來自于平時嚴(yán)格的教育訓(xùn)練。只有平時過得硬，戰(zhàn)時才能打得贏。要把戰(zhàn)斗精神培育融入軍事訓(xùn)練內(nèi)容體系，滲入各項軍事實(shí)踐活動，緊緊圍繞擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，練膽量、練意志、練作風(fēng)、練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)達(dá)到人與武器的最佳結(jié)合，使官兵的戰(zhàn)斗精神和軍事素質(zhì)同步提升。現(xiàn)代戰(zhàn)爭是信息化條件下諸軍兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識特別是信息化知識，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現(xiàn)代軍事理論特別是信息化作戰(zhàn)理論，積極探索克敵制勝的新招數(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神既要抓戰(zhàn)斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰(zhàn)斗精神對部隊?wèi)?zhàn)斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會帶出什么樣的部隊。指揮員的戰(zhàn)斗精神主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們在校學(xué)員要增強(qiáng)帶兵打仗的責(zé)任意識，把時間和精力集中到做好日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練的各項工作中來，把想圖安逸的心思轉(zhuǎn)移到謀打贏、真準(zhǔn)備、帶精兵上來。要增強(qiáng)真抓實(shí)備的自覺意識，破除危害戰(zhàn)斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項工作的落實(shí)。要增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)意識，抓緊學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法、提高新本領(lǐng)，以自身過硬的軍事素質(zhì)和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強(qiáng)身先士卒的表率意識，不論戰(zhàn)時還是平時，指揮員都要做到?jīng)_鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動激勵部隊的戰(zhàn)斗精神。

四、培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)注意四個結(jié)合

學(xué)習(xí)激發(fā)與文化熏陶相結(jié)合

學(xué)習(xí)是培育戰(zhàn)斗精神的根本。所以，應(yīng)當(dāng)堅持不懈地進(jìn)行我軍性質(zhì)、宗旨、職能以及愛國主義、革命英雄主義學(xué)習(xí)，并及時把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為官兵高昂的士氣和頑強(qiáng)的斗志，轉(zhuǎn)化為與責(zé)任使命要求相適應(yīng)的打仗意識、與犧牲奉獻(xiàn)要求相適應(yīng)的價值追求、與未來戰(zhàn)爭要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗意志，從而激發(fā)打贏意識和求勝欲望。同時，應(yīng)重視發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。良好的軍營文化環(huán)境，對保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強(qiáng)的作風(fēng)起著潛移默化的作用。文化環(huán)境建設(shè)是多方面的，應(yīng)注重從培育戰(zhàn)斗精神出發(fā)，營造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強(qiáng)化戰(zhàn)斗意識，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動力。

訓(xùn)練鑄就與意志磨礪相結(jié)合

軍事訓(xùn)練是培育戰(zhàn)斗精神的主渠道，而心理素質(zhì)又是戰(zhàn)斗精神的一個重要方面。為此，必須通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，培育官兵過硬的戰(zhàn)斗精神。首先，應(yīng)嚴(yán)格按綱施訓(xùn)。深入學(xué)習(xí)《軍事訓(xùn)練條例》和《軍事訓(xùn)練與考核大綱》，樹立按綱施訓(xùn)觀念，建立正規(guī)訓(xùn)練秩序，做到手中有法規(guī)、眼中有標(biāo)準(zhǔn)、胸中有目標(biāo)，堅決克服隨意降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、變通訓(xùn)練計劃的做法，杜絕“土規(guī)定”、“土章法”，在嚴(yán)扣細(xì)訓(xùn)中提高自身戰(zhàn)斗力水平。其次，應(yīng)加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練。我國古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想。現(xiàn)代戰(zhàn)爭的高強(qiáng)度、快節(jié)奏、殘酷激烈的特點(diǎn)，對官兵的心理素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)。必須加大心理訓(xùn)練的力度，在訓(xùn)練中把戰(zhàn)場設(shè)真、對手設(shè)強(qiáng)、情況設(shè)險、困難設(shè)夠，在復(fù)雜環(huán)境、困難情況下接受訓(xùn)練，提高處變不驚、坦然自若、從容應(yīng)對的能力。

條令規(guī)范與作風(fēng)養(yǎng)成相結(jié)合

軍人的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時，培養(yǎng)在平時，重點(diǎn)在磨煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。古往今來的軍隊，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育。古羅馬時代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國宋朝的“岳家軍”，平時治軍嚴(yán)明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀(jì)日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應(yīng)進(jìn)一步制定、完善法規(guī)，形成結(jié)構(gòu)完善、門類齊全、內(nèi)容協(xié)調(diào)、規(guī)范嚴(yán)密、層次分明的軍隊建設(shè)、管理、訓(xùn)練、政治、后勤等工作的條令法規(guī)體系。在現(xiàn)有條令的基礎(chǔ)上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強(qiáng)調(diào)尊干愛兵，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要強(qiáng)調(diào)一切按“打仗”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)摳細(xì)訓(xùn)，精益求精，提高部隊的戰(zhàn)斗力。通過一日生活制度與軍事訓(xùn)練的落實(shí)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工作態(tài)度，養(yǎng)成時時、事事、處處培育和展現(xiàn)戰(zhàn)斗精神的良好習(xí)慣。長此以往，軍營將充滿火熱的戰(zhàn)斗氣息，學(xué)員具有高漲的戰(zhàn)斗熱情，把部隊真正培養(yǎng)成召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的雄師勁旅。弘揚(yáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

民族文化，傳承一個民族的基因，是軍隊?wèi)?zhàn)斗精神的直接來源。中華民族是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)創(chuàng)精神的偉大民族，歷經(jīng)磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統(tǒng)，是民族文化的重要組成部分。要通過民族精神和光榮傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，催化戰(zhàn)斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的作戰(zhàn)觀念和作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生新的變化，戰(zhàn)斗精神培育形式和手段也被賦予新的時代內(nèi)涵。培育戰(zhàn)斗精神，必須充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透力強(qiáng)、輻射面廣、負(fù)載力大的特點(diǎn)，廣泛開展創(chuàng)新教育，在局域網(wǎng)上演示、網(wǎng)上答辯等宣傳教育活動，努力增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的實(shí)效。

第四篇：戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神研究 問題的提出

戰(zhàn)斗精神的問題是一個古老而又嶄新的課題，說它古老是因為古已有之，說它嶄新是因為在新世紀(jì)新階段這一問題又被賦予了嶄新的時代內(nèi)涵。新時期條件下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使高技術(shù)戰(zhàn)爭極大地改變了戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭勝負(fù)決定因素的定律。正如恩格斯在《德國戰(zhàn)爭短評》中指出：“··槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來使用它們。”美軍在總結(jié)近幾場高技術(shù)戰(zhàn)爭時反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素總是起決定性作用（唐開敏，2005）。”世界各國也都為贏得未來信息化局部戰(zhàn)爭的勝利而在紛紛抓緊做好戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備工作。當(dāng)前，我國的安全環(huán)境不容樂觀，東海、南海島嶼爭端、中印領(lǐng)土爭端以及國家內(nèi)政問題不時受西方一些國家的無理干涉。中國軍人應(yīng)當(dāng)時刻保持高度的憂患意識和高昂的戰(zhàn)斗精神，牢記自身使命職責(zé)。軍事斗爭準(zhǔn)備是當(dāng)前我軍最大、最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的任務(wù)。軍事斗爭準(zhǔn)備，既有物資準(zhǔn)備，又有精神準(zhǔn)備，從一定意義上講，精神準(zhǔn)備更重要、更迫切、更根本。新時期信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)，本職仍然是精神力量支撐下的物質(zhì)力量的較量，要想在未來戰(zhàn)場上克敵制勝，一方面，需要重視武器裝備建設(shè)，另一方面，更需要重視現(xiàn)階段部隊官兵在戰(zhàn)斗精神方面的教育，以此來彌補(bǔ)我軍物質(zhì)技術(shù)上的差距。

要從我軍實(shí)際出發(fā),著眼軍事斗爭準(zhǔn)備和未來軍事斗爭需要，進(jìn)一步增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，積極掌握強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神的有效途徑。什么是戰(zhàn)斗精神？未來作戰(zhàn)需要什么樣的戰(zhàn)斗精神？等等都是亟待解決的重要問題。鑒于此，本研究試圖通過科學(xué)測量來探尋部隊?wèi)?zhàn)斗精神的內(nèi)容，通過全面了解我國陸軍野戰(zhàn)部隊士兵戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀，比較分析其特點(diǎn)，進(jìn)而有的放矢的提出發(fā)展培育對策，旨在探索新時期條件下強(qiáng)化我軍戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法，并為思想政治教育工作的深入開展提供參考。

1．1 文獻(xiàn)綜述

1.1.1 戰(zhàn)斗精神的概念

（1）定義

對戰(zhàn)斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是綜合說；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是戰(zhàn)爭領(lǐng)域中的各種精神現(xiàn)象和軍隊在戰(zhàn)爭中的各種精神品質(zhì)等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統(tǒng)說；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說；認(rèn)為從戰(zhàn)略層次來說，戰(zhàn)斗精神是對作戰(zhàn)準(zhǔn)備規(guī)律的揭示，為作戰(zhàn)準(zhǔn)備中政治工作指明了方向；從戰(zhàn)術(shù)層次來說；它又是部隊官兵的實(shí)踐問題，即作戰(zhàn)個體的實(shí)踐活動（顧伯沖，2004）。四是狹義說；這種觀點(diǎn)是相對于綜合說和層次說而言的，認(rèn)為英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲就是戰(zhàn)斗精神最核心的內(nèi)涵（高一勛，2003）。

目前，無論是理論研究或是部隊實(shí)踐，對戰(zhàn)斗精神還沒有一個完全統(tǒng)一的定義，但總的看，在以下幾個方面是存在共識的；一是總體歸屬上認(rèn)識一致。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)斗領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，屬于意識領(lǐng)域的范疇，是戰(zhàn)爭中精神因素的重要組成部分，也是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。二是構(gòu)成要素上大體統(tǒng)一。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現(xiàn)，是軍隊總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。基本要素包括理想信念。軍心士氣、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理情感、意志毅力和價值傾向等內(nèi)容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認(rèn)為，愛國主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰(zhàn)斗精神的更本標(biāo)志；科學(xué)創(chuàng)新是戰(zhàn)斗精神的最新體現(xiàn)；對黨和人民無限忠誠是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)核心。

我國研究者劉振忠（2005）將戰(zhàn)斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭和執(zhí)行各項任務(wù)中表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)，他包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀(jì)律性等方面，是一支部隊，一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養(yǎng)、生理和心理素質(zhì)的綜合反映。

（2）戰(zhàn)斗精神與士氣、凝聚力的區(qū)別

提到戰(zhàn)斗精神必然會與士氣、凝聚力等相聯(lián)系。但戰(zhàn)斗精神與二者雖具有密不可分的聯(lián)系，但也存在一定的區(qū)別，不可一概而論。

士氣對于組織具有極為重要的作用，這個術(shù)語涉及面很廣，可見于軍事、工業(yè)、醫(yī)療、教育等多個領(lǐng)域。而戰(zhàn)斗精神則特指在軍事層面上的精神現(xiàn)象。在同處于軍事領(lǐng)域中的士氣與戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵又存有微妙的差別。戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭中精神力量的主體，相對于軍事戰(zhàn)斗中它的概念要比士氣更為豐富細(xì)膩，它是一支部隊、一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養(yǎng)，生理和心理素質(zhì)的綜合反映（唐開敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態(tài)、一種組織認(rèn)同感和團(tuán)體效能感（李春苗，2006）。我國臺灣學(xué)者顏志龍認(rèn)為士氣是一種基于團(tuán)隊關(guān)系的潛在精神力量。（Psychological Forces）;另一些研究者將士氣定義為個體的感覺、決心、工作熱情和動機(jī)，如美國陸軍（Army）（1983）在其《領(lǐng)導(dǎo)者野戰(zhàn)手冊》中這樣定義士氣；士氣是個體的心理的、情感的和精神上的狀態(tài)，它指的是一個人對快樂、希望、自信、感激、無價值、悲哀、不被認(rèn)可或抑郁的感覺；Baynes(1967)認(rèn)為士氣是一個群體的成員從事組織規(guī)定活動的積極性和持久性；Thomas W.Britt（2004）等人認(rèn)為士氣是動機(jī)和能量的反應(yīng)，而不是一種情緒或情感。戰(zhàn)斗精神則包括認(rèn)知、情感、意志這三個最基本的心理因素。軍人對戰(zhàn)爭有關(guān)問題的認(rèn)識，包括對戰(zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)識、對本次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗重要性認(rèn)識、對自身戰(zhàn)斗作用的認(rèn)識，以及共同的理想信念等，是戰(zhàn)斗精神形成的基礎(chǔ)。同時，軍人情感的表現(xiàn)形式是多元的，構(gòu)成戰(zhàn)斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛和恨，即對祖國、對人民的熱愛和對敵人的仇恨，這就是戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在動力。

戰(zhàn)斗精神和凝聚力是一種相互促進(jìn)的關(guān)系（李春苗，2006）。Carron（2000）將團(tuán)隊凝聚力定義為“為了團(tuán)隊目標(biāo)的有效達(dá)成，并保證成員情緒需要滿足的一種動態(tài)過程，這種過程反映為團(tuán)隊成員愿意留在團(tuán)隊中并保持團(tuán)結(jié)的趨勢。”戰(zhàn)斗精神是官兵在軍隊團(tuán)體內(nèi)的精神支柱，是把部隊?wèi)?zhàn)斗力諸要素凝聚起來、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊英勇克敵的力量源泉，它對部隊凝聚力能夠起到促進(jìn)、增強(qiáng)作用。同時，一支部隊凝聚力的增強(qiáng)也會無形中強(qiáng)化其戰(zhàn)斗精神，二者是相互促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。1.1.2 戰(zhàn)斗精神的演變

從廣義上說，人類原始的征服、掠奪、復(fù)仇等精神欲望，就是戰(zhàn)斗精神的雛形。人類文明進(jìn)步的歷史也是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭的一部戰(zhàn)斗精神史。從狹義上說，戰(zhàn)斗精神是軍事活動實(shí)踐的產(chǎn)物，是自有軍隊以來軍人的一種精神實(shí)踐活動。戰(zhàn)斗精神作為軍隊總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對抗中動員起來的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華。昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，對戰(zhàn)爭的進(jìn)程和結(jié)局有著極為重要的影響。我國歷史悠久，自古以來兵法大國聞名于世，在我國古代浩如煙海的兵學(xué)典籍中，有許多關(guān)于戰(zhàn)斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國古代非常重視“氣”的培養(yǎng)，古代所說的“氣”實(shí)際上就是英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。《尉繚子·戰(zhàn)威》說“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭》中就提出“治氣”問題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。”隨著軍事實(shí)踐活動的發(fā)展，對精神力量的重視也進(jìn)一步深入。明代何良臣撰寫的《陣紀(jì)》是一部比較集中體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗精神的兵書。何良臣非常重視精神膽氣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對滇贛粵軍的演說》中定義為軍人之精神。無產(chǎn)階級軍隊的戰(zhàn)斗精神既有對古代奴隸社會、封建社會、資產(chǎn)階級社會軍隊?wèi)?zhàn)斗精神的繼承，更有其產(chǎn)生的獨(dú)特條件和背景。它來源于無產(chǎn)階級軍事斗爭實(shí)踐的長期積累及思想的長期熏陶，是在長期斗爭革命實(shí)踐中鍛造和磨練出來的。高技術(shù)戰(zhàn)爭出現(xiàn)以后，“唯武器論”的觀點(diǎn)一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點(diǎn)無論從理論上還是實(shí)踐上都站不住腳的。美國軍隊對此的看法值得品味，就海灣戰(zhàn)爭美國國防部給國會的報告中指出：“盡管技術(shù)是美國軍事力量的一個重要組成部分”，“在海灣戰(zhàn)爭中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人。”是“青年男、女士兵在戰(zhàn)場上表現(xiàn)的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）。”

我軍當(dāng)前的戰(zhàn)斗精神教育相比國外有著悠久的優(yōu)秀歷史和鮮明的時代特色，盡管提出有關(guān)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容較早，但對此尚缺乏系統(tǒng)而清晰的概念、理論研究，新時代的要求和當(dāng)前嚴(yán)峻形勢的考驗，部隊加大加深了對戰(zhàn)斗精神的研究和教育問題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價值觀”等，雖發(fā)展歷史不長但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)研究延伸至軍事心理的各個層面，有關(guān)該問題的研究已進(jìn)行的比較廣泛深入。當(dāng)前我國的“戰(zhàn)斗精神”研究從總體上看，主要側(cè)重與戰(zhàn)斗精神地位作用的闡述、定義內(nèi)涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問題的分析上，研究基本還處于初始階段。

1.1.3 國外有關(guān)戰(zhàn)斗精神的研究

高技術(shù)條件下的心理戰(zhàn)的理論研究，是當(dāng)前中外軍事理論研究共同關(guān)注的問題。新時期條件下，以美國為主要代表的個軍事強(qiáng)國正廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，不斷提高本國軍隊的心理攻防能力。由于在思維方式和語言表達(dá)上存在差異，考察外軍戰(zhàn)斗精神研究的時候，很難找到一個與我軍“戰(zhàn)斗精神（Fighting Spirit）”完全相同的表述形式。通過對概念內(nèi)涵和外延的對比分析，外軍所謂的“軍心士氣(Military Morale)”、“戰(zhàn)斗準(zhǔn)備（Combat Readiness）”、“職業(yè)道德(Professional Ethics)”、“團(tuán)隊凝聚力（Group Cohesion）”、“軍種核心價值觀（Service Core Values）”等都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”存在關(guān)聯(lián)，可惜助這些內(nèi)容來了解國外對“戰(zhàn)斗精神”的研究。如：美國強(qiáng)調(diào)“軍種核心價值觀”（Service Core Values），認(rèn)為它們是軍人的信仰、準(zhǔn)則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個軍人必須遵守的職業(yè)操守。以色列和美國是最早對軍隊士氣進(jìn)行研究的，美軍在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時就成立的士氣的組織和研究機(jī)構(gòu)，70年代開始對士氣進(jìn)行系統(tǒng)的測量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時培育部隊士氣，其中最為人知的工作是對“單位人員配備系統(tǒng)（Unit Manning System）的研究（Frederick,1991）。以色列也是最早對士氣進(jìn)行測量的國家，其軍事學(xué)家編制了著名的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備士氣問卷（CRMQ）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國雖有“戰(zhàn)斗精神”一詞，且與我軍“戰(zhàn)斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設(shè)”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容。日本軍隊尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛(wèi)宮精神”。印度軍隊主張樹立“克制、自尊、守紀(jì)的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對士氣的定義與測量外，外軍更注重對士氣影響因素的研究。個體和群體因素都會影響軍事單位的士氣，個體因素如個體健康狀況、食物、睡眠及個體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認(rèn)為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發(fā)展群體士氣（Grinker,1945）。然而也有一些研究者對此持否定態(tài)度，認(rèn)為人種、婚否、居住區(qū)域等變量與士氣相關(guān)不顯著，對士氣有決定性影響的是領(lǐng)導(dǎo)和群體內(nèi)部的動力（林超平，2005）。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，群體成員的熟悉對士氣有正向的貢獻(xiàn)作用，士兵相處的時間越長，共同經(jīng)驗越多，集體認(rèn)同感和群體士氣就越高（Frederick J，1991）。然而Uzi ben-Shaiom等人對2005年阿以沖突中以軍戰(zhàn)斗單位的士氣研究的結(jié)果卻得出了相反的結(jié)論，還有研究者試圖用社會動力學(xué)的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機(jī)能（吳友明，2004）。對于凝聚力與士氣的研究中，Paul T.Bartone(2002)等人通過對挪威海軍軍官學(xué)校的學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練前后進(jìn)行研究的結(jié)果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個人毅力等都對凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。Fred A.Mael等人（1993）還考察了60個輕型步兵排的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊的凝聚力與它們的凝聚力、認(rèn)同、工作投入、工作動機(jī)有顯著地相關(guān)關(guān)系。另外，很多研究也證明了領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)士之間的良好關(guān)系對士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）James Grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國和歐洲的104個連隊的凝聚力、士氣與戰(zhàn)士的健康、壓力、認(rèn)同，戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不論從個體層次上還是群體層次上分析，領(lǐng)導(dǎo)的工作支持和情感支持能夠建立戰(zhàn)士對組織的認(rèn)同，減少離開組織的可能。外軍的戰(zhàn)斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊的根本職能出發(fā)，以期達(dá)成把軍隊建設(shè)成“事業(yè)型”軍隊的目的（唐開敏，2005）。我國學(xué)者方亮（2006）通過對外軍戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)的研究，總結(jié)出主要有以下幾種手段：①院校與部隊相結(jié)合，注重用教育來灌注戰(zhàn)士精神；②軍隊與社會相結(jié)合，注重用環(huán)境來熏陶戰(zhàn)斗精神；③物質(zhì)與精神相結(jié)合，注重用利益來激發(fā)戰(zhàn)斗精神；④平時與戰(zhàn)時相結(jié)合，注重用實(shí)踐來鍛造戰(zhàn)斗精神。學(xué)者翟振華（2005）還詳細(xì)撰文指出了外軍培育戰(zhàn)斗精神分別采取了滲透方式進(jìn)行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運(yùn)用法規(guī)制度規(guī)范官兵行為、采取福利待遇激發(fā)官兵熱情、借助社會輔助功能穩(wěn)定官兵情緒、通過訓(xùn)練強(qiáng)化心理品質(zhì)培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)長官模范行動帶兵等。

1.1.4 國內(nèi)戰(zhàn)斗精神的研究

我軍所提出的戰(zhàn)斗精神是由國家的政治制度、意識形態(tài)、軍隊的宗旨等決定并受制于歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰、民族習(xí)俗等客觀因素，具有本國、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時期軍事斗爭準(zhǔn)備中，國內(nèi)軍事單位對戰(zhàn)斗精神的研究最為廣泛，但多從戰(zhàn)斗精神的重要性、本質(zhì)及培育方面進(jìn)行，宣傳教育理論性的文獻(xiàn)較多，其研究主要集中在以下幾個方面：

⑴戰(zhàn)爭模式轉(zhuǎn)變對戰(zhàn)斗精神培育的研究；普遍認(rèn)為，新時期戰(zhàn)爭形態(tài)的轉(zhuǎn)變，令戰(zhàn)斗精神的形成、保持和作用發(fā)揮難度更大，面臨的現(xiàn)實(shí)問題和挑戰(zhàn)也更多。我國研究者張予魯（2005）對一體化聯(lián)合作戰(zhàn)軍人戰(zhàn)斗精神培育進(jìn)行了理論構(gòu)建，分析了軍人戰(zhàn)斗精神培育存在問題和面臨的挑戰(zhàn)，并就如何適應(yīng)戰(zhàn)爭形態(tài)轉(zhuǎn)變和新的作戰(zhàn)樣式特點(diǎn)培育戰(zhàn)斗精神的對策與途徑進(jìn)行了研究。朱生嶺（2005）認(rèn)為信息化條件下的未來戰(zhàn)爭，必須注重官兵個體戰(zhàn)斗精神的培育，大力培育科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度分析作戰(zhàn)的特點(diǎn)和規(guī)律，善于充分發(fā)揮人腦的作用，講科學(xué)與智謀相結(jié)合，提高自身的作戰(zhàn)能力，超常發(fā)揮智能潛能。

⑵有關(guān)戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的研究；以往的研究中總結(jié)發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)的對抗意志、能動的創(chuàng)新精神、協(xié)作的團(tuán)隊精神、求實(shí)的科學(xué)精神進(jìn)一步擴(kuò)展了戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵。如周正舒（2005）認(rèn)為在戰(zhàn)斗精神的動力范疇中，軍人主題意識處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰(zhàn)斗精神的心理機(jī)制，提出了戰(zhàn)斗精神是一種高級心理現(xiàn)象，再起確立和實(shí)現(xiàn)過程中，認(rèn)知、情感、意志及自我意識等個體心理和民族精神等社會心理發(fā)揮的指向、推動和制約等重要作用，張春（2005）開創(chuàng)性的運(yùn)用心理力場理論來探討戰(zhàn)斗精神的模型及其應(yīng)用，他認(rèn)為心理力場是人行為的推動力，是戰(zhàn)斗精神的源泉。培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)從強(qiáng)化官兵的心理力場，尋求內(nèi)外力場的最大合力著手，加強(qiáng)激勵、教育引導(dǎo)、實(shí)踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結(jié)構(gòu)，矯正其心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)與個性心理特征，營造良好的軍隊組織環(huán)境。

⑶戰(zhàn)斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊個性與我軍個性，歷史傳統(tǒng)性與時代性，內(nèi)在精神性與外顯物質(zhì)性，官兵個體性與部隊群體性等辯證關(guān)系出發(fā)，探索強(qiáng)化部隊?wèi)?zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法；姚樺（2005）、王獻(xiàn)偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級指揮員、軍校學(xué)員等方面探討了戰(zhàn)斗精神的培育問題。此外，學(xué)者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰(zhàn)斗精神在本質(zhì)上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰(zhàn)斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴(yán)滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。

第五篇：培育戰(zhàn)斗精神

培育戰(zhàn)斗精神，提升民兵隊伍“雙應(yīng)”能力

首長和同志們：

我是達(dá)拉特旗民兵應(yīng)急連連長，今天根據(jù)軍分區(qū)統(tǒng)一安排，由我和大家共同學(xué)習(xí)探討如何強(qiáng)化民兵隊伍的戰(zhàn)斗精神，提升民兵隊伍的?雙應(yīng)?能力問題。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：要?深入進(jìn)行軍隊歷史使命、理想信念、戰(zhàn)斗精神和社會主義榮辱觀教育，大力弘揚(yáng)聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。?中共中央、中央軍委批準(zhǔn)頒布的《中國人民解放軍政治工作條例》在第十四條第十六款，首次明確地把?培育部隊的戰(zhàn)斗精神?規(guī)定為軍隊政治工作的重要內(nèi)容。大家知道，軍隊是要時刻準(zhǔn)備打仗的，這種準(zhǔn)備既包括物質(zhì)準(zhǔn)備，也包括精神準(zhǔn)備。戰(zhàn)士沒有戰(zhàn)斗精神，不可能勇往直前、視死如歸，部隊沒有戰(zhàn)斗精神，不可能所向披靡、決戰(zhàn)決勝。這時候，可能有人在想，我們是民兵，談行軍打仗那是杞人憂天，又何談戰(zhàn)斗精神呢？然而，和平時期，人們對?戰(zhàn)爭?的預(yù)期遠(yuǎn)不如對?突發(fā)事件?的預(yù)期。尤其是2008年的特大冰凍雨雪災(zāi)害、?5.12?汶川地震，2009年的?3.14?拉薩打砸燒搶事件以及今年?4.14?玉樹地震爆發(fā)之后，全社會對提高?應(yīng)急?動員能力建設(shè)，滿足軍隊遂行多樣化軍事任務(wù)需要給予了更多的關(guān)注，提出了更高的要求。所以說，加強(qiáng)以民兵應(yīng)急分隊為重點(diǎn)的民兵組織?雙應(yīng)一體化?建設(shè)，是做好新時期軍事斗爭準(zhǔn)備的重要舉措，是?瞄準(zhǔn)戰(zhàn)場、適應(yīng)市場?，積極探索在用兵中練兵、練兵中強(qiáng)兵的有效途徑和方法。無論是在未來發(fā)生的信息化戰(zhàn)爭，還是在抗擊各種自然災(zāi)害的戰(zhàn)爭中，縱使武器裝備如何發(fā)展，作戰(zhàn)樣式

如何變化，歸根到底都還是物質(zhì)力量和精神力量的綜合較量。拿破侖有一句名言：?世界上只有兩種力量――劍和精神。從長遠(yuǎn)說，精神總能征服利劍。?由人的因素產(chǎn)生的戰(zhàn)斗精神，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)斗力的重要組成部分，永遠(yuǎn)是我軍克敵制勝的法寶。因此，培育戰(zhàn)斗精神，提升我民兵隊伍的應(yīng)急應(yīng)戰(zhàn)能力，在當(dāng)前乃至今后一段時期，既有十分重要的理論意義，又有非常緊迫的實(shí)踐價值。下面，我主要圍繞什么是戰(zhàn)斗精神、為什么要培育戰(zhàn)斗精神和怎么樣培育戰(zhàn)斗精神三個方面，談點(diǎn)粗淺的看法。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神是由軍人的理想、信念、意志、品格、情感、心理、行為和能力等融合升華的一種精神力量，是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。根據(jù)我的理解，至少應(yīng)該由政治信仰、亮劍精神、英雄氣概、科學(xué)態(tài)度、團(tuán)隊意識、心理素質(zhì)六個基本要素構(gòu)成。其中?忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰?是靈魂；?不畏強(qiáng)敵、敢打必勝的亮劍精神?是核心；?勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)的英雄氣概?是本質(zhì)；?尊重規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度?是關(guān)鍵；?嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的團(tuán)隊意識?是基礎(chǔ)，?處變不驚、堅毅頑強(qiáng)的心理素質(zhì)?是保證。

（一）忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰

視國家利益高于一切，為國家利益犧牲一切，是中華民族的傳統(tǒng)美德和精神之魂，也是我黨我軍的光榮傳統(tǒng)和高尚品質(zhì)。我軍是中國共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊，是國家利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者和維護(hù)者。因此，堅定忠心為祖國、鐵心跟黨走的政治信仰，是對全體官兵履行職能使命提出的特殊要求。我們每一個人都應(yīng)做到愛國與愛黨、愛軍隊、愛人民、愛社會主義的高度統(tǒng)一，切

實(shí)擺正祖國利益與個人利益的關(guān)系，始終把黨和國家利益臵于高于一切、重于一切的位臵，始終以聽從黨的指揮，捍衛(wèi)國家主權(quán)尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整為根本職責(zé)和神圣使命。必須勇于為國家和民族利益犧牲個人一切，在任何時候、任何情況下都對黨和祖國無限忠誠，決不變節(jié)，決不脫逃，決不投降。

（二）不畏強(qiáng)敵、敢打必勝的亮劍精神

提起電視劇《亮劍》，我想大家都是有感待發(fā)，據(jù)央視索福瑞媒介研究機(jī)構(gòu)公布的收視調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，《亮劍》曾以10.3％的平均收視率拿下了2005年電視劇的收視冠軍，而其主人公李云龍也當(dāng)仁不讓地成為了?男人新偶像?。在未來信息化作戰(zhàn)中，我們將面臨強(qiáng)敵的干預(yù)，而且武器裝備敵優(yōu)我劣的態(tài)勢在較長時間內(nèi)難以改變；在突如其來的自然災(zāi)害面前，我們面臨的是災(zāi)害的無情與鮮活的生命。因此，要求我們每名革命戰(zhàn)士必須有正義在我、師出必勝的堅定信心，決不被敵人的囂張氣焰、自然災(zāi)害的冷酷無情所嚇倒，無論戰(zhàn)情、災(zāi)情多么嚴(yán)峻，我們都要發(fā)揚(yáng)?狹路相逢勇者勝?的?亮劍?精神。要敢打敢拚，以排山倒海、氣吞山河的高昂士氣，始終保持旺盛的作戰(zhàn)熱情，做到攻必克、守必固，誓死血戰(zhàn)到底，誓死捍衛(wèi)祖國利益和人民生命財產(chǎn)安全。

（三）勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)的英雄氣概

革命英雄主義精神歷來是我軍克敵制勝的重要法寶。朱德同志在1944年曾經(jīng)指出：?我們之所以能夠創(chuàng)造出如許的史無前例的偉大功業(yè)，不但是由于八路軍、新四軍有正確的政治路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且是由于我全體將士的艱苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概?。我軍英勇戰(zhàn)斗的歷程，就是一部革命英雄主義的史詩，鑄就了張思德、董

存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒、蘇寧、高建成、譚千秋、黃福榮等一座座英雄豐碑。為祖國為人民勇于犧牲奉獻(xiàn)，是革命軍人價值的最高體現(xiàn)，為維護(hù)國家安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整、人民生命財產(chǎn)安全沖鋒陷陣、流血犧牲，是革命軍人的最大光榮。未來信息化戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害情況復(fù)雜，環(huán)境特殊，隨時可能面臨最困難最險惡的情況，奪取作戰(zhàn)勝利，必須大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神。每個革命軍人和有志青年必須有一往無前、決不屈服的堅強(qiáng)毅力，無論遇到多么難以忍受的困難，都不懼艱辛，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，堅決完成任務(wù)；必須有百折不撓、戰(zhàn)斗到底的頑強(qiáng)意志，哪怕只剩下一個人，也要與敵人作殊死搏斗；必須有不怕犧牲、視死如歸的獻(xiàn)身精神，為了戰(zhàn)爭的勝利不惜付出自己的一切直至生命。

（四）尊重規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和自然環(huán)境的日益破壞，改變著戰(zhàn)爭形態(tài)，加劇著自然災(zāi)害的出現(xiàn)頻率，支配和制約著部隊作戰(zhàn)的方方面面，戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵也有了新的拓展。未來作戰(zhàn)將是一場信息化程度很高的戰(zhàn)爭，高技術(shù)武器裝備大量運(yùn)用，戰(zhàn)爭的科技含量逐年增加。培育戰(zhàn)斗精神必須遵循信息化條件下局部戰(zhàn)爭的特點(diǎn)規(guī)律和自然規(guī)律，把勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神與尊重規(guī)律的科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一起來，不僅要抓?勇?的培養(yǎng)、?力?的訓(xùn)練，還要抓?智?的增長、?技?的嫻熟，用講求科學(xué)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培育官兵的戰(zhàn)斗精神，要主動依靠科技進(jìn)步，充分利用科技資源，努力把官兵造就成為既有過硬的戰(zhàn)斗技能，又有深厚的知識積累，既能應(yīng)急，又能迎戰(zhàn)的新型軍事人才，不斷提高我民兵預(yù)備役部隊的綜合素質(zhì)。

（五）嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的團(tuán)隊意識

在2007年的賀歲大片中，馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《集結(jié)號》給我們留下了深刻印象，被譽(yù)為國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的新紀(jì)元。其中，三營九連在連長谷子地率領(lǐng)下，為了掩護(hù)全團(tuán)及時撤退，聽不到?集結(jié)號?哪怕全連打光也決不后退半步，既是電影最為感人的情節(jié)，也是我軍官兵嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的真實(shí)寫照。未來處臵各種突發(fā)事件特別是應(yīng)對信息化戰(zhàn)爭，這將是體系與體系的對抗，戰(zhàn)場空間將由原來的陸地、空中、海洋三維體系，向陸、海、空、天、電（磁）多維空間拓展，諸軍兵種一體化聯(lián)合作戰(zhàn)成為基本作戰(zhàn)形式。全體參戰(zhàn)官兵要嚴(yán)守紀(jì)律，自覺做到令行禁止，對上級的命令指示，不打折扣，不搞變通，堅決執(zhí)行，執(zhí)行任務(wù)分秒不差，決不貽誤戰(zhàn)機(jī)。還要始終以大局為重，為了實(shí)現(xiàn)整體的、戰(zhàn)略的目標(biāo)，不惜犧牲局部的、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的利益，以確保部隊的高度集中統(tǒng)一和整個作戰(zhàn)行動的步調(diào)一致。同時，全體參戰(zhàn)官兵在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，要以實(shí)際行動實(shí)踐電視劇《士兵突擊》中?許三多?那句?不拋棄、不放棄?的名言，通過相互支持，相互協(xié)作，相互關(guān)愛，相互鼓勵，用戰(zhàn)友加兄弟般的真摯感情培養(yǎng)牢不可破的團(tuán)隊意識，為奪取戰(zhàn)爭勝利積聚力量。

（六）處變不驚、堅毅頑強(qiáng)的心理素質(zhì)

處臵突發(fā)事件、應(yīng)對信息化戰(zhàn)爭不僅是軍事實(shí)力的較量，也是參戰(zhàn)人員心理素質(zhì)的抗衡。各種突發(fā)事件的不可預(yù)見性和復(fù)雜性以及未來信息化作戰(zhàn)中軍事打擊與輿論較量、心理對抗、法理爭奪相互交織，都極大地考驗著官兵的意志品格，要求官兵具備很強(qiáng)的心理承受能力，始終保持高昂的士氣。要把練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)與練心理心智結(jié)合起來，敢于在重大軍事行動中設(shè)危局、險局、難局，積極參加模擬演習(xí)與應(yīng)急演練，自覺在艱苦復(fù)雜環(huán)境和近似實(shí)戰(zhàn)的條件下鍛造過硬的心理素

質(zhì)和意志品格，在?用得上、起作用?上狠下功夫，培養(yǎng)官兵?泰山崩于前而色不變?、?猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?的心理盾牌。

二、為什么要培育戰(zhàn)斗精神

（一）培育戰(zhàn)斗精神是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的時代課題。根據(jù)新世紀(jì)新階段我國安全形勢及世界軍事潮流的變化，胡錦濤同志從完成黨的執(zhí)政使命、維護(hù)國家和民族根本利益的戰(zhàn)略高度明確提出，軍隊要?為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要力量保證，為維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅強(qiáng)安全保障，為維護(hù)國家利益提供有力戰(zhàn)略支撐，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用?(即?三個提供、一個發(fā)揮?)，這一精辟概括，同毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想既一脈相承，又與時俱進(jìn)，賦予我軍歷史使命新的時代內(nèi)涵，成為國防和軍隊建設(shè)緊扣時代脈搏、順應(yīng)發(fā)展需要的重要指針。我軍?三個提供，一個發(fā)揮?的歷史使命，拓展了我軍的職能使命，同時也豐富了戰(zhàn)斗力的內(nèi)涵。這不僅對官兵的思想觀念、能力素質(zhì)提出了更高要求，而且對官兵戰(zhàn)斗精神的培育也提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。特別是在信息化條件下，戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式發(fā)生了根本變化，戰(zhàn)爭的突發(fā)性、殘酷性、破壞性，使官兵面對的生死考驗更加嚴(yán)峻而直接，更需要頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和良好的心理素質(zhì)；高技術(shù)武器裝備的精確性、隱蔽性、智能化有了很大提高，更需要官兵有駕馭裝備、掌握技術(shù)的智慧和勇氣；自然災(zāi)害和突發(fā)事件的突發(fā)性、破壞性和不可預(yù)見性，對官兵特別是我應(yīng)急分隊的應(yīng)急處突能力提出了嚴(yán)峻的考驗，更需要過硬的戰(zhàn)斗作風(fēng)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。這些年來，隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)，我軍武器裝備建設(shè)有了

很大進(jìn)步，但與世界軍事強(qiáng)國相比，還存在不小差距。在?鋼?不如人的情況下，我們的?氣?一定要十分旺盛。這就要求我們把大力培育戰(zhàn)斗精神作為思想政治建設(shè)的一個重要內(nèi)容，作為提高有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的一個重要方面，貫穿于教育訓(xùn)練的始終，堅持不懈地引導(dǎo)官兵樹立敢打必勝的信心。

（二）培育戰(zhàn)斗精神是繼承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的迫切要求。2006年10月22日，胡錦濤總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上的講話中指出：?紅軍長征勝利充分說明了一個真理：建設(shè)一支聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的革命軍隊，是革命的依托、民族的希望。?12月8日，在會見軍事科學(xué)院第六次黨代會代表時首次明確提出了?始終堅持我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)?。2007年8月1日，胡錦濤在紀(jì)念建軍80周年暨全軍英雄模范代表大會上的講話中，進(jìn)一步指出：?聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了人民解放軍的性質(zhì)、宗旨、本色，凝聚著黨和人民對軍隊的重托和期望，是我們總結(jié)人民解放軍80年建軍治軍經(jīng)驗的基本結(jié)論。?這是胡錦濤同志表述我軍?三句話、12個字?優(yōu)良傳統(tǒng)的基本脈絡(luò)。循著這個脈絡(luò)，我們可以十分清楚地看到，胡錦濤同志把我軍性質(zhì)、宗旨和職能、使命高度統(tǒng)一起來，精辟概括的人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)，全面深刻地揭示了我軍建設(shè)的基本經(jīng)驗和根本規(guī)律。其中發(fā)揚(yáng)我軍?英勇善戰(zhàn)?的優(yōu)良傳統(tǒng)，須臾離不開英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。我軍自創(chuàng)建以來，從小到大、從弱到強(qiáng)、從勝利走向勝利，創(chuàng)造了一個又一個戰(zhàn)爭史上奇跡，憑借的就是這種英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神。我們要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、踐行當(dāng)代軍人核心價值觀以及繼承和發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的高

度，充分認(rèn)清強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神培育對于堅持和發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的重要性，真正使之融入到軍事、政治、后勤、裝備等各項工作中。

（三）培育戰(zhàn)斗精神是提升我軍戰(zhàn)斗力的重要手段。軍隊因戰(zhàn)爭而存在，軍人因打贏而光榮。而戰(zhàn)斗精神是軍隊賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是軍人職業(yè)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的?靈魂?。軍人，作為特殊的社會群體，戰(zhàn)斗精神是其一言一行都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來的職業(yè)行為。無論戰(zhàn)場情況怎樣變化，軍人的戰(zhàn)斗精神，永遠(yuǎn)是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。戰(zhàn)斗精神在戰(zhàn)斗力量中有著獨(dú)特的地位和作用，歷來受到古今中外軍事家的高度重視。古代兵家提出：?勝在得威，敗在失氣。?（《淮南子〃兵略訓(xùn)》）孫子曰：?三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。?（《孫子兵法〃軍爭篇》）克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中把精神要素列在戰(zhàn)略五大要素的首位，認(rèn)為精神要素是?戰(zhàn)爭中最重要的問題之一?，并形象地說：?物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。?恩格斯指出：?戰(zhàn)斗有精神和肉體兩個方面，我認(rèn)為前者最為重要。?在軍事斗爭準(zhǔn)備中，戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備，始終是不可忽視的重要方面。培育戰(zhàn)斗精神的過程，也是推進(jìn)部隊全面建設(shè)、提高部隊?wèi)?zhàn)斗力的過程。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我軍面臨的形勢任務(wù)發(fā)生了深刻變化，未來信息化作戰(zhàn)對抗將異常殘酷，處臵各類突發(fā)事件的能力要求將異常嚴(yán)峻，戰(zhàn)斗中精神力量的較量也將愈加激烈，因此，培育戰(zhàn)斗精神對于提升部隊?wèi)?zhàn)斗力的作用越來越重要和緊迫。

三、怎么養(yǎng)培育戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神不是與生俱來的，也不是憑空產(chǎn)生的，更不是一蹴而就的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的精神只有在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，經(jīng)過不斷地改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動，才能產(chǎn)生。同樣的道理，戰(zhàn)斗精神作為由軍人理想、信念、情感、意志、智慧、作風(fēng)等精神因素凝結(jié)升華而成的一種內(nèi)在的精神力量，是直接影響和支配軍人行為的心理狀態(tài)，蘊(yùn)含著聽從指揮、意志堅強(qiáng)、士氣昂揚(yáng)、作風(fēng)過硬、英勇頑強(qiáng)、不怕流血犧牲、排除萬難去奪取勝利等豐富的精神內(nèi)涵，這就決定了戰(zhàn)斗精神的培育，是一個長期而艱苦的理論灌輸與實(shí)踐歷練完美結(jié)合的過程。因此，對于我們這樣一支人員相對分散、集中訓(xùn)練教育時間相對較少的民兵預(yù)備役部隊來說，培育戰(zhàn)斗精神，就必須抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重視發(fā)揮軍事訓(xùn)練的特殊教育功能，緊密結(jié)合應(yīng)急作戰(zhàn)訓(xùn)練實(shí)踐，錘煉官兵敢打必勝的政治素質(zhì)和高昂士氣，為確保如期形成應(yīng)急作戰(zhàn)能力注入強(qiáng)大動力。

（一）用政治教育貫注戰(zhàn)斗精神。通過每年民兵集中訓(xùn)練時間扎實(shí)搞好思想政治教育，將形成戰(zhàn)斗精神所必備的要素貫注到廣大民兵頭腦之中，對提高政治覺悟，統(tǒng)一思想認(rèn)識，激勵戰(zhàn)斗意志具有極其重要的作用。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：?沒有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注……就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得到最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。?戰(zhàn)斗精神教育必須著眼未來實(shí)戰(zhàn)需求，按照?貼近思想、貼近實(shí)戰(zhàn)、貼近生活?的原則，注重向戰(zhàn)時延伸，積極服務(wù)于軍事行動和非軍事行動斗爭準(zhǔn)備。當(dāng)前應(yīng)突出抓好如下三個教育：一是理想信念教育。堅持以?三個代表?重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，堅持用

黨中央、中央軍委的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)原則統(tǒng)一思想，堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本制度，確保部隊對黨忠誠、信念堅定、政治可靠。二是愛國奉獻(xiàn)教育。愛國主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉。愛國主義教育首先要注重培養(yǎng)官兵忠誠和熱愛祖國的深厚感情，激發(fā)官兵民族自豪感和對祖國美好前景的堅定信念。其次，要引導(dǎo)官兵把?愛國?的情感轉(zhuǎn)化為?衛(wèi)國?的自覺行動，樹立?愛軍精武立新功?的戰(zhàn)斗意志，同一切妄圖分裂祖國的圖謀和行徑作斗爭，要同突如其來自然災(zāi)害作戰(zhàn)到底，堅決捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，誓死同廣大人民群眾的生命財產(chǎn)共生死。再次，要引導(dǎo)官兵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神。無私奉獻(xiàn)是愛國的最高境界，既是軍人的一種職業(yè)特征，更是一種崇高的價值追求。三是職能使命教育。堅持用部隊擔(dān)負(fù)的職能使命教育部隊，用職能凝聚軍心，以使命鼓舞斗志，不斷強(qiáng)化官兵急時應(yīng)急、戰(zhàn)時應(yīng)戰(zhàn)的思想，時刻保持高度警惕，隨時準(zhǔn)備遂行一切任務(wù)。

（二）用先進(jìn)文化催生戰(zhàn)斗精神。先進(jìn)文化是人類在認(rèn)識世界和改造世界中積累起來的智慧結(jié)晶，是社會前進(jìn)方向在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，是涵養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的食糧。戰(zhàn)爭既是物質(zhì)力量的較量，又是精神、智慧的較量，軍事活動的每一個方面都滲透著文化的因素。從一定意義上講，文化體現(xiàn)著軍隊的生存智慧，是軍人精神的火炬，是軍隊奮進(jìn)的號角，是凝聚軍心、鼓舞士氣、提高戰(zhàn)斗力的精神支柱。在新軍事革命不斷深入和知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，文化在當(dāng)代軍事實(shí)踐中的地位和作用明顯上升。因此，我們必須注重發(fā)揮先進(jìn)文化在培育、提升戰(zhàn)斗精神中的作用。

1、用科學(xué)的指導(dǎo)思想引領(lǐng)。文化可以多元，指導(dǎo)思想必須統(tǒng)一，要繼續(xù)堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，以統(tǒng)一官兵思想，任何時候不動搖、不偏移。

2、用精神文化財富武裝。用包括井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、抗洪精神、抗雨雪冰凍災(zāi)害精神、抗地震災(zāi)害精神等為代表的具有時代特征的戰(zhàn)斗精神，武裝廣大官兵頭腦，造就大批具有戰(zhàn)斗精神的群體和個人。

3、用科學(xué)文化知識提升。戰(zhàn)斗精神不僅表現(xiàn)為勇敢精神，還表現(xiàn)為官兵掌握科技文化知識的能力和程度。現(xiàn)在每個民兵連都建有?草原書屋?，我們要充分利用現(xiàn)有資源，豐富民兵隊員的文化知識，增強(qiáng)民兵隊伍的科學(xué)技能，把敢打敢拼與崇尚科學(xué)結(jié)合起來，提升培育民兵隊伍戰(zhàn)斗精神的層次。

（三）用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神。

民兵預(yù)備役部隊的訓(xùn)練，我們一定要 ?緊貼擔(dān)負(fù)任務(wù)要求、緊貼突發(fā)險情特點(diǎn)、緊貼時令節(jié)氣變化，加強(qiáng)針對性訓(xùn)練?。把?三個緊貼?作為應(yīng)急作戰(zhàn)訓(xùn)練中培育戰(zhàn)斗精神的根本遵循和有力抓手，把應(yīng)急拉動演練作為磨礪戰(zhàn)斗精神的最好課堂，在處臵險情苦練精兵中摔打錘煉過硬的戰(zhàn)斗精神。

緊貼突發(fā)險情要求，大力培育敢于沖鋒在前、勇于戰(zhàn)勝自然的戰(zhàn)斗意志。針對未來險情、災(zāi)情更加突然，信息化戰(zhàn)爭更加激烈殘酷、民兵預(yù)備役人員時刻面臨生死考驗的特點(diǎn)，以處臵險情演練為依托，在緊貼實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練中培育民兵隊員不畏艱難、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。日常訓(xùn)練中，注意按照實(shí)戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求應(yīng)急隊員，強(qiáng)化他們?平時應(yīng)急、戰(zhàn)時應(yīng)戰(zhàn)?的意識。年初，黃河開凌、清明節(jié)前后火情嚴(yán)峻，達(dá)旗人武部組織的黃河防凌搶險、草原防火演練，參演人員多、險情類型多、險情情況復(fù)雜，是利用實(shí)戰(zhàn)演練磨煉戰(zhàn)斗精神的最佳時機(jī)。每次演練，我作為其中一員參加戰(zhàn)斗，才真正體會到了作為一名革命

戰(zhàn)士，危難時刻，身后人民群眾的生命財產(chǎn)對自己意味著什么，才真正理解了為什么會出現(xiàn)像高建成那樣的抗洪英雄和像譚千秋那樣的舍身救人的抗震英雄。

緊貼突發(fā)險情特點(diǎn)，大力培育智勇雙全、有我無敵的戰(zhàn)斗作風(fēng)。我旗黃河管段險情發(fā)生率高、險工段情況較為復(fù)雜，對我應(yīng)急隊員素質(zhì)要求較高。針對這一特點(diǎn)，我們依托險工段實(shí)戰(zhàn)演練等作戰(zhàn)平臺，把練作風(fēng)練技術(shù)與培育講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的作風(fēng)緊密結(jié)合起來，錘煉應(yīng)急隊員?膽大心細(xì)?的實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)。一方面，在理論學(xué)習(xí)中強(qiáng)化。利用民兵軍事訓(xùn)練理論集訓(xùn)等時機(jī)，強(qiáng)化民兵隊員的理論水平，提高民兵隊員的實(shí)際操作水平，為實(shí)戰(zhàn)打下堅實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，在實(shí)際訓(xùn)練中提升。要求民兵應(yīng)急隊員不論在隊伍里充當(dāng)什么角色，擔(dān)任什么任務(wù)，都要樹立?我負(fù)責(zé)，我保票?的責(zé)任意識，在保證自己擔(dān)負(fù)任務(wù)不出問題的前提下，促成整條任務(wù)戰(zhàn)線勝利告捷。

緊貼時令節(jié)氣變化，大力培育臨危不懼、從容應(yīng)對的英雄氣概。為了培育我應(yīng)急隊員處變不驚的過硬心理素質(zhì)和搏擊險情的堅強(qiáng)意志，我們要緊密結(jié)合各個季度、各個時段可能出現(xiàn)的險情、災(zāi)情，設(shè)臵各種可能出現(xiàn)災(zāi)情情況，開展針對性訓(xùn)練，通過模擬實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練，全面提高隊員的應(yīng)急處臵本領(lǐng)，讓指揮員、應(yīng)急隊員掌握各種應(yīng)急處臵預(yù)案，提高應(yīng)急隊員在實(shí)戰(zhàn)中的快速反應(yīng)能力，實(shí)打?qū)嵉劐N煉他們一往無前的英雄氣概。

（四）用物質(zhì)利益激勵戰(zhàn)斗精神。?民兵?，是?民?與?兵?的結(jié)合，我們必須要重視其首先是?民?的因素，密切關(guān)注其切身利益，尤其對于我們鄂爾多斯地區(qū)來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，可以說，大多數(shù)青年是舍棄一定的物質(zhì)利益，懷著滿腔熱情加入我們這支隊伍的，所以建立一個與擔(dān)負(fù)應(yīng)急應(yīng)戰(zhàn)任務(wù)和官兵切身利益相適應(yīng)的物質(zhì)保障機(jī)制，既是貫徹?以人為本?的內(nèi)在要求，又對官兵戰(zhàn)斗精神的生成具有基礎(chǔ)性作用，套用美國專利工作常用的一句話，就是：戰(zhàn)斗精神之火也需添加?利益之油?。

1、通過物質(zhì)利益激勵戰(zhàn)斗精神符合馬克思主義觀點(diǎn)。我們經(jīng)常聽革命前輩講他們當(dāng)初投身革命的經(jīng)歷，有許多英雄最初只是抱著為了填飽肚子這個樸素的想法參軍入伍的，這種入伍的最初動因絲毫不影響英雄人物的光輝形象。馬克思認(rèn)為： ?‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。?鄧小平也說過：?不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。?可見，從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，利益相對于思想，正如物質(zhì)相對于意識，處于更基礎(chǔ)的地位。我們這支隊伍是一支擔(dān)負(fù)著特殊使命的半武裝集團(tuán)，廣大官兵戰(zhàn)時要吃苦受累、沖鋒在前，隨時準(zhǔn)備執(zhí)行各種急、難、險、重任務(wù)，有時不得不放下自己手中的工作，拋下臥病在床的親人，損失掉不少的經(jīng)濟(jì)利益去進(jìn)行訓(xùn)練，執(zhí)行搶險任務(wù)。貫徹物質(zhì)利益原則，就是要充分考慮這種特殊奉獻(xiàn)的實(shí)際，落實(shí)現(xiàn)有補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，在生活、工作上給予他們足夠的照顧和關(guān)心。

2、特殊照顧傷殘或犧牲官兵及其親屬的物質(zhì)利益是造成尊重英雄、崇尚英雄社會氛圍的需要。一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄而不珍惜的民族更可悲。一個民族只有善待死者，才談得上珍重活者，只有尊重了為國犧牲者，才能激勵更多的人為國去犧牲、為民去舍棄一切。電影《集結(jié)號》之所以讓人久久不能忘記，很重要的原因就是因為它告訴人們一個應(yīng)該銘記的真理：每一個犧牲都是永垂不朽的！正如《集結(jié)號》電影中連長谷子地的生活原型――曾經(jīng)為了84份陣亡通知書而遍尋全國的山西省檢察

院退休檢察官王艾甫老人所說：?記住那些該記住的，珍惜那些該珍惜的，這就是《集結(jié)號》帶給我們最大的意義。?今天我們不是缺少了埋忠骨的桑梓地，而是缺少以國家的名義祭奠烈士的圣潔場。汶川地震、玉樹地震以及前不久正在進(jìn)行的抗洪搶險中，我們有多少解放軍戰(zhàn)士和民兵預(yù)備役人員為了人民的利益而獻(xiàn)出了年輕的生命，又有多少無名英雄因此落下了終身殘疾。所以我覺得加大擁軍優(yōu)屬工作力度是勢在必行，通過普及全民國防教育，使人民群眾正確理解，軍隊存在的價值不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時打贏戰(zhàn)爭、取得勝利的能力，更表現(xiàn)在平時遏制戰(zhàn)爭、戰(zhàn)勝災(zāi)害、爭取和平的能力，他們的犧牲與奉獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時，和平是對他們的最高獎賞。要把以國家的精神名義祭奠為國犧牲者，同以國家的物質(zhì)力量照顧為國捐軀官兵的親屬有機(jī)結(jié)合起來，把崇尚英雄本人的情感同照顧英雄親屬生活的物質(zhì)因素有機(jī)結(jié)合起來，以達(dá)到精神與物質(zhì)在結(jié)合中升華。瑞士軍事家約米尼曾經(jīng)指出：?如果在一個國家中，為國家和民族流血犧牲的軍人們所受到的尊重還不如大腹便便的商人，那這個國家離滅亡就不遠(yuǎn)了?。隨著我國國力的逐漸增強(qiáng)，為官兵特別是犧牲官兵及其家屬提高優(yōu)撫標(biāo)準(zhǔn)提供了可能。近年來，我們國家對在歷次礦難中罹難的礦工家屬都一次性給予20萬元以上的精神撫慰金。同時，隨著計劃生育政策的持續(xù)執(zhí)行，?80后?、?90后?逐漸成為部隊兵員的主題，加上我國老齡化社會的到來，?一對夫婦?贍養(yǎng)四個老人的現(xiàn)象也會逐年增大。因此，我覺得要通過采取提高優(yōu)撫標(biāo)準(zhǔn)等辦法，使官兵及家屬能夠享受到足夠的榮譽(yù)照顧，比如可以通過建立犧牲烈士紀(jì)念日等形式，使?fàn)奚呐c活著的官兵都能產(chǎn)生心靈的慰藉，通過為戰(zhàn)斗精神之火添加?利益之油?，使官兵及其親屬的思想產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的影響。惟有

這樣，才能更好地強(qiáng)化廣大官兵的英雄主義氣節(jié)，才能真正激發(fā)出蘊(yùn)涵于官兵內(nèi)心的高昂的戰(zhàn)斗精神，才能保證廣大官兵在關(guān)鍵時刻為了國家和民族利益義無反顧、英勇獻(xiàn)身。