第一篇：淺談戰斗精神的培養

淺談戰斗精神的培養

提起雷鋒精神、中國女排精神大家都比較清楚，今天我們談談戰斗精神。首先，我想問問在座的同學，有誰知道黃繼光、邱少云、譚秉云和郭忠田。他們都是在抗美援朝戰爭中涌現出來的英雄人物。

我認為在革命戰爭中，在與敵人的斗爭中，在同惡劣的自然環境斗爭中，英雄楷模自身所具備的頑強不屈的崇高品質和表現出的大無畏革命氣概，就是我們要學習和垂范的戰斗精神之一。

一、培養戰斗精神要講正氣

正氣就是堅持正義和真理，是對一切帝國主義紙老虎的蔑視，是革命英雄主義。講正氣，就是解決為誰打仗，保衛誰的問題。《鄧小平文選》中提出，和平和發展是當今世界兩大主題。我國一直把以經濟建設為中心，提高人民的生活水平作為發展的方向，世界各國與我國的商業貿易往來也不斷擴大，相互合作互惠互利，同時我國經濟建設對能源、希缺原材料的進口逐漸加大，雖然我國走的是和平發展的道路，但是大國（主要指以美國為首的西方國家）對我國的發展始終采取遏止和包圍（科技封鎖，經濟詆毀、軍事禁運建立圍繞中國的軍事基地等等）的戰略，妄 圖阻止我國的和平崛起，抱希望在未來挑起戰爭時，實現戰術牽制、分割和戰役打擊。而大國為了自身的發展動輒對他國經濟制裁或政治威脅，在強加于他國的利益得不到滿足的時候不惜發動戰爭以達到目的。這里和平發展就是正，而威脅、戰爭為不義，就是反（反動）。

我們從五個實例來看看我國周邊環境，看看我軍保邊為國任務的艱巨。以美國為首的北約軍事組織利用“9.11”事件占領阿富汗，為了石油侵略伊拉克，至今占領伊拉克已經長達6年，拉攏印度、鼓噪菲律賓在東南與我國抗衡。

我們軍隊保衛和平、保衛國家發展的道路和成果，就是保衛人民的最基本利益。為了世界和平和正義事業的不懈追求，曾有黃繼光舍身取義，邱少云烈火焚身也要完成任務。今天我們軍校的學員在課堂上學習，未來都將成為國家的捍衛者，人民利益的守護者。只有正確理解了戰斗精神的意義，明白是與非、正與惡，才能做到打得贏不變質，才能從內心煥發出保衛祖國，熱愛人民的真心。

二、培養戰斗精神要樹骨氣

現在社會在不斷的進步，科學技術的革新，造就出人文物質世界的紛繁復雜，我們的軍校也處在這樣的社會環境和自然環境之中。富貴不能淫，貧賤不能 移，威武不能屈，這種英雄氣概就是骨氣。樹骨氣，就是要曉廉恥、知榮辱。

歷史的沉淀告訴我們，18世紀近代中國因為腐朽落后八國聯軍在中國燒殺擄掠，為了掩蓋滔天罪行，火燒圓明園（這里有三幅圓明園的遺址圖片，中國百年文明被付之一炬）；19世紀因為落后日本帝國主義侵略者在南京一地就屠殺百姓30萬。歷史教育著我們，這曾經的屈辱從我們開始不要再上演。中國近代史苦難、悲痛、屈辱的一頁，現在已經翻過去了，在中國共產黨的領導下，中國進入了嶄新的時代，面對社會新的形式和需要，胡錦濤總書記于此時提出“八榮八恥”的社會主義價值觀和道德標準，我們軍校學員作為軍人的一部分，“八榮八恥”更是我們要模范執行和遵守的。樹骨氣，就是不能媚俗，不貪圖攀比，愛慕虛榮。曾有一段時間一些中國青年認為美國的月亮比中國圓，美國是人間的天堂。隨著時間的推移，今天我們看到的是什么？世界金融危機揭示了美國是金融危機的始作俑者，美國是當今世界無信無義的魁首。

在物質世界，金錢的面前，要能抵抗住各種誘惑。以我們軍校學員為例，軍隊是用整齊和統一來體現美，從內務到著裝到隊列體現軍人的威武之軀和陽罡之氣。可是我們看到，總有個別學員在日常生活中，喜歡標新立異制造不和諧的 “聲音”。頭發留一撮毛染 一撮色，手腕、脖子上愛帶裝飾掛件，穿了雙黑色的鞋上面還帶白色的條紋等等，這些胭脂俗粉的行為都是與軍人固有的行為準則相違背的。大家身上有沒有帶著手機等通信工具，現在的手機有些僅限于通話和接收信息，有些則功能繁多復雜價錢昂貴。一些學員家庭生活條件富裕光手機就換了4、5部，另外一些學員家里很困難，也弄部手機聊天談戀愛，這些都是愛慕虛榮的體現，必將腐蝕人的思想，侵蝕人的肌體。面對任何情況，做到心中無“鬼”、無愧，才能挺直腰桿，傲骨凜然。

三、培養戰斗精神要練勇氣

練勇氣就是要不怕流血犧牲、不畏懼艱難險阻、吃苦耐勞、奮勇爭先。我們都知道中國人民解放軍是世界公認的勁旅，特別能忍耐、特別能戰斗，他的威名從何而來，讀過魏巍小說《東方》就知道了，正是在抗美援朝戰爭中志愿軍面對以美帝國主義為首的合眾強敵，為保護剛剛成立的新中國，粉身碎骨全不顧，創造了一個又一個奇跡。我們還可以從中國人民解放軍這支人民軍隊成長的歷史知道，紅軍在長征過程中面對艱難困苦，不懼生死，戰勝了國民黨100多萬軍隊和地方反動武裝的圍追堵截，戰勝了險惡的自然環境的重重阻礙會師陜北（這三幅組圖描述的就是當時的情景）。我們學員現在在軍校除了課本學習外，還 有軍事、體育科目的學習，如：5公里越野、木馬第1至2練習、單雙杠第1至3練習、單兵戰術動作訓練、400米障礙、軍體拳、刺殺操等等。這些學習既是腦力的鍛煉，又是體力的考驗。當我們遇到難題的時候，當400米障礙的高墻攔在面前的時候，我們有沒有退縮和放棄，有沒有只求及格不爭優秀的想法？對照先烈的英雄偉績，我們只有全身心的投入到學習和訓練中，磨練堅毅的品質，才無愧于先烈和無數革命志士拋灑熱血建立的國家和為之奮斗的崇高理想。

四、培養戰斗精神要提士氣

士氣是維持意志行為的具有積極主動性的動機，外在表現在勇氣、耐心、操心，內在表現為自覺性、凝聚力，士氣的作用在于激發人們的體力、精力、能力等潛在的生理能量和心里能量。

有句古話說的好：生于憂患，死于安樂。我們生活在和平年代，還沒有切身感受到戰爭的痛苦，更多的體會是生活的平淡，現在有一些學員學習上、生活上較多的追求感性的認同，不喜歡的課程就不想學，不喜歡的事情就不愿意做，得過且過，在對將來的打算上，又想去條件好的單位，專業對口的單位，這樣一來他們在學習、生活中總是提不起精神，有的學員走起隊列彎腰哈背，喊起番號放不出聲音，個別學員站隊集合漫漫吞吞拖拉在后面；有的學員上課睡覺，平時精神恍惚，萎靡不振，不良的睡覺姿勢也會影響身體的健康。看到這些現象和行為，他們能成為未來的軍官嗎？能完成單位交給的任務和帶兵打仗嗎？軍隊不能沒有士氣，沒有士氣的軍隊肯定打不了勝仗。有一首歌歌名叫《為了誰》深情又鼓舞士氣，因為歌中表達了作者對祖國和親人的熱愛；在《智取華山》電影中解放軍戰士為老百姓挑水、送米、修房子，得到窮苦百姓的擁護，指戰員士氣高漲，不懼天險全殲華山敵匪；從這些事例中我們看出，只有把個人的追求同人民的利益結合起來，只有對勞動人民無限的熱愛，全心全意的服務于人民，才能激發出無限的潛能和高昂的士氣。

五、培養戰斗精神要有殺氣

說到殺氣，就是一個勝利連接另一個勝利，就是讓敵人畏懼，達到談虎色變的效果，這就是不戰而屈人之兵。

我們知道，明朝有一位出名的抗擊倭寇的將領—戚紀光，他治軍嚴格、作戰勇敢、制定戰斗計劃時不莽撞輕率、不驕傲輕敵，殺的倭寇丟盔棄甲，倭寇則聞風喪膽。我們學員在學習、訓練中的殺氣就是解決問題、逾越障礙，去克服一切困難的決心。因此我們需要的是周到細致、謙虛謹慎，這樣才能不斷的從書本中和老師的教導中吸收和掌握知識，具備戰勝困難 的能力，反之驕傲自滿、不求精進，就會逐漸落后，在困難面前不斷的逃避，就如同打了敗仗，何談殺氣！電視《歷史的天空》中，新四軍戰士手持大刀同十幾個日本侵略者拼刺刀，殺的侵略者肝膽俱裂，這是殺氣的另一種形式。那么在沒有戰爭的年代，我們最大的敵人是誰？是我們自己，是存在于我們自身的不良習慣，我們需要像新四軍戰士一樣敢于同敵人拼刺刀，有了這樣的殺氣必將堅定改正不良習慣的決心。

總結培養軍校學員的戰斗精神方法：

（一）堅定學員革命的信念

1、學習革命戰爭的歷史；

2、播放戰爭題材的影片；

3、宣傳戰斗英雄的事跡；

4、閱讀敘述革命英雄人物的書籍來。

（二）打牢學員信念的基礎

1、有細致周密的工作方法；

2、善于觀察發現的學習作風；

3、勇于開拓創新的思維方式。

體會到戰斗精神的實質。就能理解培養戰斗精神是國家發展的需要，是軍事斗爭準備實現祖國統一的需要；是完成我軍在新時期的歷史使命的需要。讓我們興正義之師，打破大國對我國經濟、政治、軍事的包圍。堅定不移的堅持黨的正確的和絕對領導，懷著 必勝的信念，勇往直前。

今天的課程，時間大約40分鐘，從正氣、骨氣、勇氣、士氣、殺氣，5個方面和在座的各級領導、各隊的同學們共同探討軍校學員戰斗精神的培養，講課中如有存在的問題和不清楚的地方，請領導和同學們給予批評指正。思考體：

1、培養軍校學員戰斗精神的意義是什么？

2、培養軍校學員戰斗精神還有哪些方法？

第二篇：戰斗精神

如何在新形勢下保持戰斗精神

題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹立戰斗隊意識

目 的: 通過教育使大家深刻認識到我國所處的國內、國際環境并不安寧，認識戰斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹立戰斗隊意識，練好本領，擔負起歷史使命，當好黨和人民忠誠衛士。授課人： 程 坤

方 法: 集中學習分班討論 時 間: 30分鐘 地 點: 學習室

要 求: 認真聽講述 積極思考 大膽發言

同志們，今天我將和大家共同學習理解我軍的戰斗精神。戰斗精神是由多種要素構成的，包括高昂的戰斗士氣、堅定的革命信念、勇敢的戰斗作風、創新的進取精神，等等。培養戰斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環境和嚴格的訓練管理中磨礪。要堅持從難、從嚴、從實戰需要出發，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學習上使，把教育中激發出來的精神狀態體現在刻苦自覺的學習訓練中。要用嚴格的紀律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節、軍人姿態、軍人作風等具體問題抓起，把依法從嚴治軍作為維系和提高戰斗精神的重要因素。要緊貼部隊的作戰任務，發動廣大學員學習高科技知識，努力提高打贏信息化戰爭的能力，形成學科技、強素質、真準備的濃厚氛圍，積極謀求強化戰斗精神與提高打贏能力互相促進、共同發展的良好效果。

一、什么是戰斗精神

從戰斗精神的科學內涵來看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰爭勝利的一種精神狀態。為祖國、為人民而戰的愛國主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產生義無返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎，是部隊創造所向披靡、戰無不勝戰爭業績的力量源泉。未來可能發生的高技術戰爭攸關祖國統一和民族榮辱，尤其要唱響愛國主義主旋律，幫助官兵樹立祖國和人民利益高于一切的思想，為維護國家的利益可以犧牲個人的一切；尤其要大力倡導堅韌不拔、頑強不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵廣大官兵誓死捍衛祖國統一和領土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊的使命、軍人的責任，堅定官兵“為祖國統一而戰，為民族利益獻身”的決心，把愛國之情化為報國之行，把英雄之氣化為無畏之舉。戰斗書籍、戰斗影片、戰斗歌曲、戰斗故事、戰斗詩篇、戰斗游戲中，蘊涵著豐富的愛國主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優良傳統和英模典型的先進事跡教育部隊，熏陶官兵，更好地錘煉和激發我軍新一代官兵的戰斗精神。

從戰斗精神的培育渠道來看，軍人戰斗精神的形成和產生來自日常學習教育；來自訓練實踐活動中點滴培養；來自榜樣力量感召和機制激勵等多種培養錘煉方法。實踐證明，一本好書、一部好電影，往往會影響到一個人的一生；一支好歌、一首好詩、一個好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵自己不斷進取的強勁動力。形象地說，黃繼光在抗美援朝戰場上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰爭攻打隆化戰斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開辟通道；邱少云在朝鮮戰場的炮擊中，為了不暴露目標，烈火燒身不動搖??這些不都是戰斗精神的生動寫照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現在那些戰斗書籍、戰斗電影、戰斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊、激勵官兵，就能有效地激發他們的愛國主義和革命英雄主義精神，用戰斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個個具有戰斗精神的優秀軍人。

從青年官兵的特點來看，他們正處于世界觀、人生觀形成時期，他們好學上進，充滿激情，富有創新精神，善于學習和模仿。而開展讀戰斗書籍、看戰斗影片、唱戰斗歌曲、詠戰斗詩篇、講戰斗故事、做戰斗游戲等活動，正是適應了青年官兵的這些特點。學員陳嶼，在學習中刻苦認真，多次攻克學習難題，在第一學期考試中名列第一，其學習動力就是來源于戰斗書籍、戰斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來，他先后讀了20多本英模人物的書籍，看了十幾部反映我軍戰斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對英雄的崇敬上升為對軍人使命的堅守，把想當一名新時期英雄的愿望轉化為愛軍習武、報效祖國的行動，使之迅速成長為一名優秀學員。如果將精兵比作參天大樹，那么戰斗精神是根，而戰斗書籍、戰斗影片、戰斗故事等，就是培育戰斗精神的養料，養料越充足，越適時，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質就越有保證。

二、培育戰斗精神是軍人使命的內在要求

隨著軍隊信息化的快速發展，高技術武器裝備在戰爭中的廣泛運用，戰斗精神的地位和作用不僅沒被輕視，而且越來越引起人們的關注。戰斗精神仍是未來戰爭取勝的必要因素，重視戰斗精神的培育仍是軍人履行職責使命的內在要求。

戰斗精神，從某種意義上講，是軍隊的職業精神和本能，是軍人素質和覺悟的全面體現。一支軍隊只有以昂揚的戰斗精神為支撐，以堅定的理想信念為支柱，才可能具有強大持久的戰斗力，也才可能成就一番偉大的事業。中國人民解放軍自建軍以來，之所以從小到大、由弱到強，在內憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無前的忠實履行戰斗隊的職責和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻，靠的就是人的因素，靠的就是戰斗精神的強大動力。

隨著軍事技術的變革及在戰場的廣泛運用，一些人受“技術決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對戰斗精神在未來高技術戰爭中的作用發揮產生質疑。有的認為現代高技術戰爭是非接觸式戰爭，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場面，戰斗精神的強弱與否已不是決定因素；還有的人對霸權主義和強權政治的本質特征認識不足，憂患意識和戰爭觀念淡漠，對戰斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對戰斗精神的錯誤認識，必然會脫離軍人履行職責使命的內在要求，對國防和軍隊建設帶來極其不利的影響。美軍在總結近期發動的戰爭時反復強調：“士兵和指揮人員的本領、勇氣、性格、堅持力、創造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用。”事實上，不管現代戰爭的態勢如何變幻，戰斗精神作為軍隊振奮的軍心士氣、勇敢的戰斗作風、頑強的對抗意志、強烈的備戰觀念、自主的武裝意識和能動的創造精神的集中體現，其地位作用不但沒有降低，反而更加日益凸顯出來。其一，雖然高技術武器裝備物化了許多傳統戰爭中人的作用，但種類繁多、結構復雜、功能各異的高技術武器裝備的應用，對人的作用發揮依賴性更強，要求更高，而人的作用發揮又往往受制于戰斗精神的高低；其二，由于心理戰、輿論戰等作戰手段在現代戰爭中的地位愈來愈突出，戰爭雙方更加注重摧毀和打擊對方軍隊的作戰意志及戰斗精神。在一定程度上，戰斗精神已經成為交戰雙方相互爭奪的“制高點”；其三，在世界軍事變革中，由于各國技術等因素發展的不平衡，不對稱戰爭將是未來戰爭的重要形態。在不對稱戰爭，特別是在以弱勝強的戰爭中，對軍人的意志品質要求更高。對此，我們必須從軍人履行職責使命的內在要求出發，對培育戰斗精神的重要性有一個全新的認識。

戰斗精神的培育固然離不開系統的思想政治教育，嚴格的軍事訓練和平時的管理養成等途徑。但必須抓住重點，突出關鍵環節。

培育戰斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊作為一個政治性的武裝集團，它由誰指揮、為誰作戰？不僅是關系軍隊前途和國家命運的根本問題，而且是影響軍隊基本政治覺悟和作戰精神風貌的關鍵問題，黨對軍隊的絕對領導永遠是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅決地抵制“軍隊國家化”的侵蝕和滲透，就會迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰斗精神。培育戰斗精神必須以愛國主義為支柱。愛國主義作為一個經久不衰的主題，歷來是激勵一支軍隊最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強烈的時代感召力，集中表現為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團結、鼓舞和激勵人們為民族利益和國家利益而英勇奮斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛國主義情感，作為軍隊戰斗精神賴以生成的基礎，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認同，而且能夠迅速轉化為強大精神動力。

培育戰斗精神必須以敢打必勝為標準。敢打必勝是我軍戰斗精神的生動體現，是我軍的光榮傳統和特有的政治優勢。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰爭年代，以劣勝優，取得中國革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰斗精神。在未來戰爭中，我們仍要以劣勝優，能不能繼續保持和發揚這種戰斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責的履行和使命的完成。當然，保持和發揚敢打必勝的戰斗精神，同樣離不開高超的斗爭藝術、靈活的戰略戰術和先進熟練的軍事技術。

培育戰斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰斗精神作為敵我對抗中被動員起來的一切情感、意志、斗志、決心、作風等精神因素的凝結與升華，在培育過程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰斗精神的培育與戰爭的根本目的脫節，僅僅為“精神因素”的培養而培養，不從深層次上與嚴明的紀律、周密的計劃、靈活的戰術、科學的謀略和客觀的條件相結合。否則，戰時的勇敢就會成為逞一時的匹夫之勇，部隊的行動就會因這種“盲動或冒進”而受挫，不但起不到彌補軍事技術和裝備條件不足的作用，往往還會削弱官兵打贏的意識和求勝的士氣。

三、戰斗精神是軍人綜合素質的體現

戰斗精神是構成部隊戰斗力的重要因素，也是軍人綜合素質的集中體現。培育戰斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質入手。

戰斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰斗意志的心理狀態，蘊含著聽從指揮、英勇善戰、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風等多種素質的集中反映。隨著戰爭形態和作戰樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰爭的形成和發展，對軍人的素質和戰斗精神提出了新的更高的要求。堅決服從命令、聽黨指揮，是我軍戰斗精神的根本要求。在這個問題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實踐，堅定對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的政治信仰，一切行動聽從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹立“當兵打仗、帶兵打仗”的意識，進一步增強祖國利益高于一切、責任重于一切的觀念，強化“為維護祖國統一、捍衛民族尊嚴而戰”的強烈責任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。錘煉官兵英勇善戰的頑強作風和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰斗精神的本質要求。戰爭年代，我軍之所以能創造以劣勝優、以弱勝強的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強的戰斗意志、戰斗作風和英雄氣概。戰爭年代是在打仗中培育戰斗精神的，和平時期就要把訓練演習當戰場，堅持從難、從嚴、從實戰出發，采取多種途徑，培養官兵英勇善戰、頑強不屈的戰斗作風。在途徑上，要靠思想教育引導，靠急難險重任務磨練，靠優良傳統熏陶，靠先進典型引領，靠激勵機制催化，靠提高傷亡補償標準驅動。在對象上，要把干部隊伍特別是把軍校學員作為重點突出出來，進一步強化學員帶兵打仗的意識。

培育軍人的戰斗精神，必須以過硬的軍事技術和豐富的科技知識作基礎。軍人頑強的戰斗作風和過硬的作戰本領，來自于平時嚴格的教育訓練。只有平時過得硬，戰時才能打得贏。要把戰斗精神培育融入軍事訓練內容體系，滲入各項軍事實踐活動，緊緊圍繞擔負的作戰任務，練膽量、練意志、練作風、練技術戰術，切實達到人與武器的最佳結合，使官兵的戰斗精神和軍事素質同步提升。現代戰爭是信息化條件下諸軍兵種聯合作戰，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學習現代科技知識特別是信息化知識，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現代軍事理論特別是信息化作戰理論，積極探索克敵制勝的新招數。

培育戰斗精神既要抓戰斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰斗精神對部隊戰斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會帶出什么樣的部隊。指揮員的戰斗精神主要體現在兩個方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們在校學員要增強帶兵打仗的責任意識，把時間和精力集中到做好日常學習訓練的各項工作中來，把想圖安逸的心思轉移到謀打贏、真準備、帶精兵上來。要增強真抓實備的自覺意識，破除危害戰斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項工作的落實。要增強“本領恐慌”的危機意識，抓緊學習新知識、掌握新技能、鉆研新戰法、提高新本領，以自身過硬的軍事素質和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強身先士卒的表率意識，不論戰時還是平時，指揮員都要做到沖鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動激勵部隊的戰斗精神。

四、培育戰斗精神應注意四個結合

學習激發與文化熏陶相結合

學習是培育戰斗精神的根本。所以，應當堅持不懈地進行我軍性質、宗旨、職能以及愛國主義、革命英雄主義學習，并及時把黨的創新理論轉化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學的世界觀和方法論，轉化為官兵高昂的士氣和頑強的斗志，轉化為與責任使命要求相適應的打仗意識、與犧牲奉獻要求相適應的價值追求、與未來戰爭要求相適應的戰斗意志，從而激發打贏意識和求勝欲望。同時，應重視發揮文化環境的熏陶作用。良好的軍營文化環境，對保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強的作風起著潛移默化的作用。文化環境建設是多方面的，應注重從培育戰斗精神出發，營造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強化戰斗意識，為“打得贏”提供強大的精神動力。

訓練鑄就與意志磨礪相結合

軍事訓練是培育戰斗精神的主渠道，而心理素質又是戰斗精神的一個重要方面。為此，必須通過嚴格的軍事訓練，培育官兵過硬的戰斗精神。首先，應嚴格按綱施訓。深入學習《軍事訓練條例》和《軍事訓練與考核大綱》，樹立按綱施訓觀念，建立正規訓練秩序，做到手中有法規、眼中有標準、胸中有目標，堅決克服隨意降低訓練標準、變通訓練計劃的做法，杜絕“土規定”、“土章法”，在嚴扣細訓中提高自身戰斗力水平。其次，應加強心理素質訓練。我國古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰而屈人之兵”的思想。現代戰爭的高強度、快節奏、殘酷激烈的特點，對官兵的心理素質提出了新挑戰。必須加大心理訓練的力度，在訓練中把戰場設真、對手設強、情況設險、困難設夠，在復雜環境、困難情況下接受訓練，提高處變不驚、坦然自若、從容應對的能力。

條令規范與作風養成相結合

軍人的戰斗精神表現在戰時，培養在平時，重點在磨煉，關鍵在養成。古往今來的軍隊，都極為重視戰斗精神的培育。古羅馬時代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國宋朝的“岳家軍”，平時治軍嚴明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關后養尊處優，文恬武嬉，軍紀日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應進一步制定、完善法規，形成結構完善、門類齊全、內容協調、規范嚴密、層次分明的軍隊建設、管理、訓練、政治、后勤等工作的條令法規體系。在現有條令的基礎上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強調尊干愛兵，團結協作，形成堅強的戰斗集體。在學習訓練中，要強調一切按“打仗”的標準，嚴摳細訓，精益求精，提高部隊的戰斗力。通過一日生活制度與軍事訓練的落實，養成求真務實、嚴謹細致、一絲不茍的工作態度，養成時時、事事、處處培育和展現戰斗精神的良好習慣。長此以往，軍營將充滿火熱的戰斗氣息，學員具有高漲的戰斗熱情，把部隊真正培養成召之即來、來之能戰、戰之能勝的雄師勁旅。弘揚傳統與創新發展相結合

民族文化，傳承一個民族的基因，是軍隊戰斗精神的直接來源。中華民族是具有優良傳統和獨創精神的偉大民族，歷經磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統，是民族文化的重要組成部分。要通過民族精神和光榮傳統的弘揚，催化戰斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統的作戰觀念和作戰樣式正在發生新的變化，戰斗精神培育形式和手段也被賦予新的時代內涵。培育戰斗精神，必須充分利用信息網絡技術滲透力強、輻射面廣、負載力大的特點，廣泛開展創新教育，在局域網上演示、網上答辯等宣傳教育活動，努力增強培育戰斗精神的實效。

第三篇：戰斗精神

戰斗精神研究 問題的提出

戰斗精神的問題是一個古老而又嶄新的課題，說它古老是因為古已有之，說它嶄新是因為在新世紀新階段這一問題又被賦予了嶄新的時代內涵。新時期條件下信息技術的迅猛發展和廣泛應用，使高技術戰爭極大地改變了戰爭形態和作戰樣式，但并沒有改變人是戰爭勝負決定因素的定律。正如恩格斯在《德國戰爭短評》中指出：“··槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強有力的手來使用它們。”美軍在總結近幾場高技術戰爭時反復強調：“士兵和指揮人員的本領、勇氣、性格、堅持力、創造性及意志力等精神因素總是起決定性作用（唐開敏，2005）。”世界各國也都為贏得未來信息化局部戰爭的勝利而在紛紛抓緊做好戰斗精神的準備工作。當前，我國的安全環境不容樂觀，東海、南海島嶼爭端、中印領土爭端以及國家內政問題不時受西方一些國家的無理干涉。中國軍人應當時刻保持高度的憂患意識和高昂的戰斗精神，牢記自身使命職責。軍事斗爭準備是當前我軍最大、最現實、最緊迫的任務。軍事斗爭準備，既有物資準備，又有精神準備，從一定意義上講，精神準備更重要、更迫切、更根本。新時期信息化條件下的聯合作戰，本職仍然是精神力量支撐下的物質力量的較量，要想在未來戰場上克敵制勝，一方面，需要重視武器裝備建設，另一方面，更需要重視現階段部隊官兵在戰斗精神方面的教育，以此來彌補我軍物質技術上的差距。

要從我軍實際出發,著眼軍事斗爭準備和未來軍事斗爭需要，進一步增強培育戰斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰斗精神的實質內涵，積極掌握強化戰斗精神的有效途徑。什么是戰斗精神？未來作戰需要什么樣的戰斗精神？等等都是亟待解決的重要問題。鑒于此，本研究試圖通過科學測量來探尋部隊戰斗精神的內容，通過全面了解我國陸軍野戰部隊士兵戰斗精神現狀，比較分析其特點，進而有的放矢的提出發展培育對策，旨在探索新時期條件下強化我軍戰斗精神的有效途徑和科學方法，并為思想政治教育工作的深入開展提供參考。

1．1 文獻綜述

1.1.1 戰斗精神的概念

（1）定義

對戰斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點：一是綜合說；認為戰斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內在力量，是戰爭領域中的各種精神現象和軍隊在戰爭中的各種精神品質等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統說；認為戰斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗中所體現的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說；認為從戰略層次來說，戰斗精神是對作戰準備規律的揭示，為作戰準備中政治工作指明了方向；從戰術層次來說；它又是部隊官兵的實踐問題，即作戰個體的實踐活動（顧伯沖，2004）。四是狹義說；這種觀點是相對于綜合說和層次說而言的，認為英勇頑強、不怕犧牲就是戰斗精神最核心的內涵（高一勛，2003）。

目前，無論是理論研究或是部隊實踐，對戰斗精神還沒有一個完全統一的定義，但總的看，在以下幾個方面是存在共識的；一是總體歸屬上認識一致。普遍認為，戰斗精神是戰斗領域的精神現象，屬于意識領域的范疇，是戰爭中精神因素的重要組成部分，也是軍隊戰斗力的重要組成部分。二是構成要素上大體統一。普遍認為，戰斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現，是軍隊總的精神面貌和氣質特征的集中體現。基本要素包括理想信念。軍心士氣、戰斗作風、心理情感、意志毅力和價值傾向等內容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認為，愛國主義是戰斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰斗精神的更本標志；科學創新是戰斗精神的最新體現；對黨和人民無限忠誠是戰斗精神的本質核心。

我國研究者劉振忠（2005）將戰斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭和執行各項任務中表現出來的一種精神狀態，他包括戰斗欲望、戰斗熱情、戰斗作風、戰斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀律性等方面，是一支部隊，一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養、生理和心理素質的綜合反映。

（2）戰斗精神與士氣、凝聚力的區別

提到戰斗精神必然會與士氣、凝聚力等相聯系。但戰斗精神與二者雖具有密不可分的聯系，但也存在一定的區別，不可一概而論。

士氣對于組織具有極為重要的作用，這個術語涉及面很廣，可見于軍事、工業、醫療、教育等多個領域。而戰斗精神則特指在軍事層面上的精神現象。在同處于軍事領域中的士氣與戰斗精神內涵又存有微妙的差別。戰斗精神是戰爭中精神力量的主體，相對于軍事戰斗中它的概念要比士氣更為豐富細膩，它是一支部隊、一名軍人政治信仰、思想覺悟、道德素養，生理和心理素質的綜合反映（唐開敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態、一種組織認同感和團體效能感（李春苗，2006）。我國臺灣學者顏志龍認為士氣是一種基于團隊關系的潛在精神力量。（Psychological Forces）;另一些研究者將士氣定義為個體的感覺、決心、工作熱情和動機，如美國陸軍（Army）（1983）在其《領導者野戰手冊》中這樣定義士氣；士氣是個體的心理的、情感的和精神上的狀態，它指的是一個人對快樂、希望、自信、感激、無價值、悲哀、不被認可或抑郁的感覺；Baynes(1967)認為士氣是一個群體的成員從事組織規定活動的積極性和持久性；Thomas W.Britt（2004）等人認為士氣是動機和能量的反應，而不是一種情緒或情感。戰斗精神則包括認知、情感、意志這三個最基本的心理因素。軍人對戰爭有關問題的認識，包括對戰爭性質的認識、對本次戰役和戰斗重要性認識、對自身戰斗作用的認識，以及共同的理想信念等，是戰斗精神形成的基礎。同時，軍人情感的表現形式是多元的，構成戰斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛和恨，即對祖國、對人民的熱愛和對敵人的仇恨，這就是戰斗精神形成的內在動力。

戰斗精神和凝聚力是一種相互促進的關系（李春苗，2006）。Carron（2000）將團隊凝聚力定義為“為了團隊目標的有效達成，并保證成員情緒需要滿足的一種動態過程，這種過程反映為團隊成員愿意留在團隊中并保持團結的趨勢。”戰斗精神是官兵在軍隊團體內的精神支柱，是把部隊戰斗力諸要素凝聚起來、轉化為現實戰斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊英勇克敵的力量源泉，它對部隊凝聚力能夠起到促進、增強作用。同時，一支部隊凝聚力的增強也會無形中強化其戰斗精神，二者是相互促進，相輔相成的關系。1.1.2 戰斗精神的演變

從廣義上說，人類原始的征服、掠奪、復仇等精神欲望，就是戰斗精神的雛形。人類文明進步的歷史也是人類戰勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭的一部戰斗精神史。從狹義上說，戰斗精神是軍事活動實踐的產物，是自有軍隊以來軍人的一種精神實踐活動。戰斗精神作為軍隊總的精神面貌和氣質特征的集中體現，是在敵我對抗中動員起來的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風、氣節等精神因素的凝結與升華。昂揚的戰斗精神是軍隊戰斗力的重要組成部分，對戰爭的進程和結局有著極為重要的影響。我國歷史悠久，自古以來兵法大國聞名于世，在我國古代浩如煙海的兵學典籍中，有許多關于戰斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國古代非常重視“氣”的培養，古代所說的“氣”實際上就是英勇頑強、敢打必勝的戰斗精神。《尉繚子·戰威》說“夫將之所以戰者，民也；民之所以戰者，氣也；氣實則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭》中就提出“治氣”問題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。”隨著軍事實踐活動的發展，對精神力量的重視也進一步深入。明代何良臣撰寫的《陣紀》是一部比較集中體現激發戰斗精神的兵書。何良臣非常重視精神膽氣的發現和培養。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對滇贛粵軍的演說》中定義為軍人之精神。無產階級軍隊的戰斗精神既有對古代奴隸社會、封建社會、資產階級社會軍隊戰斗精神的繼承，更有其產生的獨特條件和背景。它來源于無產階級軍事斗爭實踐的長期積累及思想的長期熏陶，是在長期斗爭革命實踐中鍛造和磨練出來的。高技術戰爭出現以后，“唯武器論”的觀點一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點無論從理論上還是實踐上都站不住腳的。美國軍隊對此的看法值得品味，就海灣戰爭美國國防部給國會的報告中指出：“盡管技術是美國軍事力量的一個重要組成部分”，“在海灣戰爭中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人。”是“青年男、女士兵在戰場上表現的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）。”

我軍當前的戰斗精神教育相比國外有著悠久的優秀歷史和鮮明的時代特色，盡管提出有關戰斗精神的內容較早，但對此尚缺乏系統而清晰的概念、理論研究，新時代的要求和當前嚴峻形勢的考驗，部隊加大加深了對戰斗精神的研究和教育問題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價值觀”等，雖發展歷史不長但隨著科學技術的進步，學術研究延伸至軍事心理的各個層面，有關該問題的研究已進行的比較廣泛深入。當前我國的“戰斗精神”研究從總體上看，主要側重與戰斗精神地位作用的闡述、定義內涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問題的分析上，研究基本還處于初始階段。

1.1.3 國外有關戰斗精神的研究

高技術條件下的心理戰的理論研究，是當前中外軍事理論研究共同關注的問題。新時期條件下，以美國為主要代表的個軍事強國正廣泛應用信息技術，不斷提高本國軍隊的心理攻防能力。由于在思維方式和語言表達上存在差異，考察外軍戰斗精神研究的時候，很難找到一個與我軍“戰斗精神（Fighting Spirit）”完全相同的表述形式。通過對概念內涵和外延的對比分析，外軍所謂的“軍心士氣(Military Morale)”、“戰斗準備（Combat Readiness）”、“職業道德(Professional Ethics)”、“團隊凝聚力（Group Cohesion）”、“軍種核心價值觀（Service Core Values）”等都與我軍提倡的“戰斗精神”存在關聯，可惜助這些內容來了解國外對“戰斗精神”的研究。如：美國強調“軍種核心價值觀”（Service Core Values），認為它們是軍人的信仰、準則和理想的高度概括，是其職業能力的具體反映，是每個軍人必須遵守的職業操守。以色列和美國是最早對軍隊士氣進行研究的，美軍在一戰和二戰時就成立的士氣的組織和研究機構，70年代開始對士氣進行系統的測量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時培育部隊士氣，其中最為人知的工作是對“單位人員配備系統（Unit Manning System）的研究（Frederick,1991）。以色列也是最早對士氣進行測量的國家，其軍事學家編制了著名的戰斗準備士氣問卷（CRMQ）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國雖有“戰斗精神”一詞，且與我軍“戰斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設”、“永恒的高尚品質”等表示近似內容。日本軍隊尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛宮精神”。印度軍隊主張樹立“克制、自尊、守紀的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對士氣的定義與測量外，外軍更注重對士氣影響因素的研究。個體和群體因素都會影響軍事單位的士氣，個體因素如個體健康狀況、食物、睡眠及個體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發展群體士氣（Grinker,1945）。然而也有一些研究者對此持否定態度，認為人種、婚否、居住區域等變量與士氣相關不顯著，對士氣有決定性影響的是領導和群體內部的動力（林超平，2005）。傳統觀點認為，群體成員的熟悉對士氣有正向的貢獻作用，士兵相處的時間越長，共同經驗越多，集體認同感和群體士氣就越高（Frederick J，1991）。然而Uzi ben-Shaiom等人對2005年阿以沖突中以軍戰斗單位的士氣研究的結果卻得出了相反的結論，還有研究者試圖用社會動力學的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機能（吳友明，2004）。對于凝聚力與士氣的研究中，Paul T.Bartone(2002)等人通過對挪威海軍軍官學校的學生強化訓練前后進行研究的結果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個人毅力等都對凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。Fred A.Mael等人（1993）還考察了60個輕型步兵排的領導團隊的凝聚力與它們的凝聚力、認同、工作投入、工作動機有顯著地相關關系。另外，很多研究也證明了領導與戰士之間的良好關系對士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）James Grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國和歐洲的104個連隊的凝聚力、士氣與戰士的健康、壓力、認同，戰斗準備的關系，發現不論從個體層次上還是群體層次上分析，領導的工作支持和情感支持能夠建立戰士對組織的認同，減少離開組織的可能。外軍的戰斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊的根本職能出發，以期達成把軍隊建設成“事業型”軍隊的目的（唐開敏，2005）。我國學者方亮（2006）通過對外軍戰斗精神培養的研究，總結出主要有以下幾種手段：①院校與部隊相結合，注重用教育來灌注戰士精神；②軍隊與社會相結合，注重用環境來熏陶戰斗精神；③物質與精神相結合，注重用利益來激發戰斗精神；④平時與戰時相結合，注重用實踐來鍛造戰斗精神。學者翟振華（2005）還詳細撰文指出了外軍培育戰斗精神分別采取了滲透方式進行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運用法規制度規范官兵行為、采取福利待遇激發官兵熱情、借助社會輔助功能穩定官兵情緒、通過訓練強化心理品質培養、強調長官模范行動帶兵等。

1.1.4 國內戰斗精神的研究

我軍所提出的戰斗精神是由國家的政治制度、意識形態、軍隊的宗旨等決定并受制于歷史傳統、文化背景、宗教信仰、民族習俗等客觀因素，具有本國、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時期軍事斗爭準備中，國內軍事單位對戰斗精神的研究最為廣泛，但多從戰斗精神的重要性、本質及培育方面進行，宣傳教育理論性的文獻較多，其研究主要集中在以下幾個方面：

⑴戰爭模式轉變對戰斗精神培育的研究；普遍認為，新時期戰爭形態的轉變，令戰斗精神的形成、保持和作用發揮難度更大，面臨的現實問題和挑戰也更多。我國研究者張予魯（2005）對一體化聯合作戰軍人戰斗精神培育進行了理論構建，分析了軍人戰斗精神培育存在問題和面臨的挑戰，并就如何適應戰爭形態轉變和新的作戰樣式特點培育戰斗精神的對策與途徑進行了研究。朱生嶺（2005）認為信息化條件下的未來戰爭，必須注重官兵個體戰斗精神的培育，大力培育科學精神，用科學的態度分析作戰的特點和規律，善于充分發揮人腦的作用，講科學與智謀相結合，提高自身的作戰能力，超常發揮智能潛能。

⑵有關戰斗精神內涵的研究；以往的研究中總結發現頑強的對抗意志、能動的創新精神、協作的團隊精神、求實的科學精神進一步擴展了戰斗精神的內涵。如周正舒（2005）認為在戰斗精神的動力范疇中，軍人主題意識處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰斗精神的心理機制，提出了戰斗精神是一種高級心理現象，再起確立和實現過程中，認知、情感、意志及自我意識等個體心理和民族精神等社會心理發揮的指向、推動和制約等重要作用，張春（2005）開創性的運用心理力場理論來探討戰斗精神的模型及其應用，他認為心理力場是人行為的推動力，是戰斗精神的源泉。培育戰斗精神應從強化官兵的心理力場，尋求內外力場的最大合力著手，加強激勵、教育引導、實踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結構，矯正其心理認知結構與個性心理特征，營造良好的軍隊組織環境。

⑶戰斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊個性與我軍個性，歷史傳統性與時代性，內在精神性與外顯物質性，官兵個體性與部隊群體性等辯證關系出發，探索強化部隊戰斗精神的有效途徑和科學方法；姚樺（2005）、王獻偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級指揮員、軍校學員等方面探討了戰斗精神的培育問題。此外，學者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰斗精神在本質上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。

第四篇：系統確立戰斗精神培養途徑

系統確立戰斗精神培養途徑

.楊致先

一、貫徹潛移默化的原則，確立衍生式培養途徑

在人類歷史的進程中，有些東西雖然并不是人們刻意追求的，但它仍然受諸多 社會因素的作用，在一種“潤物細無聲”的狀態中滋生了出來。這種歷史現象啟 示我們，要抓住可能滋生戰斗精神的因素，借鑒社會作用促進戰斗精神在潛移默化 的過程中得到生成。

(一)文化浸潤

文化有大小文化之分。“大文化”即廣義的文化，指人類在長期實踐過程中取 得的一切成果，即“人類的創造物”，是相對于自然狀態而言的;“小文化”即狹 義的文化，指的是社會觀念系統的全部或部分，主要是相對于一定社會的經濟、政 治結構而言的，包括作為意識形態部分的文化和作為非意識形態部分即知識層次的 文化兩部分。文化屬于“軟國力”，滲透于“硬國力”之中，同時又是“硬國力” 之源，文化以文化力的形式作為綜合國力的重要組成部分，在深層上是一種隱性 的、滲透性的、潛在的力量，即“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造 力和凝聚力之中。”在眾多社會因素中，文化是一種推動意識形成與意志凝聚的偉 大力量。社會文化的“化人”功能啟示我們要充分利用文化浸潤現象孵化戰斗精 神。一要針對文化侵略，振興文化產業，弘揚民族文化，加強民族文化對西方文化 的融合，提高抵御腐朽文化的能力，最大限度地消除對戰斗精神培養帶來的不利影 響。二要著眼戰斗精神培養需要，推動主流文化的繁榮。文化多元化是一種傾向，但我們必須認識到有些成份對戰斗精神培養是有害的。尤其是面對網絡文化、消費 文化和西方主流文化的挑戰，必須靠自己的主流文化占領文化陣地，高揚主旋律，旗幟鮮明地推進戰斗精神培養。三要以民族文化、卞流文化為支撐和依托.結合軍營特點，汲取精華，創造健康向上的軍營文化，構建孵化戰斗精神的生態地帶。

(二)時尚培植

社會發展到今天，時尚流行的節奏進一步加快，對人的情感好惡傾向、生活方 式選擇影響越來越大。時尚的形成，說到底是人們審美情趣的趨同所致，但一些有 影響的人物對時尚的形成有時起著十分重要的作用。這種現象雖然是一種自發的效 應，但卻是可以借勢運用的。國家政權的一個最基本的任務是用人類最優秀的文明 成果塑造民眾、發展民眾。當一個民族缺少精神鈣質，出現“貧血”癥狀的時候，為民族生存和發展的需要培養民眾的戰斗精神，雖然不能采取直接的行政于預行為 強迫民眾接受什么、拒絕什么，但我們完全可以借鑒時尚現象及其廣泛深遠的效 應，將戰斗精神的傳統內涵和時代趨向分解為一些形象的、生動的介質或活動，把 文化和傳媒部門推到時尚的前沿，參與進去，融人其中，發揮輿論導向作用，推出 能發揮重大影響的人物，引領對戰斗精神培養能發生積極影響的時尚和潮流。比 如，攀巖、登山、蹦極等挑戰極限的時尚運動，具有相當的冒險性，很多人選擇這 項活動就是為了挑戰自然、超越自我。這種時尚的本身就寄寓著戰斗精神的培養，是應該大力提倡的。

(三)環境熏陶

任何存在相對于存在本身以外的一切都構成環境。環境包涵自然要素和人文要 素，它影響精神生成。農耕民族持重保守，游牧民族勇猛兇悍，海洋民族喜歡冒 險。這種不同民族的性格和精神的區別，就是環境對性格、精神作用的強有力的佐 證。根據這樣的現象，我們必須充分重視環境對戰斗精神培養的重要作用，吸納環 境對戰斗精神培養的力量。一是立足于社會大環境的現實狀況，正確分析有利與不

利的因素，為利用環境培養戰斗精神進行正確的選擇;二是擴大視野，綜合治理，建設一個良性大環境。國家要充分行使各級政權力量為培養戰斗精神建設一個良好 的社會大環境。三是要著眼各駐地的不同特點、各部隊的不同傳統，充分發揮主觀 能動性，創造一個有利于培養戰斗精神的局部環境。在目前各部隊已經建設起來的 軍營政治環境的基礎上，要把傳統影響與現代趨向統一考慮進去，把硬件建設與人 文治理結合起來，不斷擴展環境作用的積極因素，增強環境對戰斗精神培養的作用 效果。

二、貫徹教化原則，確立灌輸式培養途徑

(一)明理啟發

讓人明白是什么、為什么，是促使人自覺邁向正確追求的最深刻、最根本、最 牢固、最持久、最有效的動因。運用教化的手段培養戰斗精神的關鍵是以什么樣的內容去教化?怎樣去把道理講到受教育者的心坎里?從目前的現狀來看，從受教育者的最急迫的需要來看，搞好明理啟發要注意把握好以下幾個問題。一是要把握立

足點，開發配套銜接的教育內容體系，把以具體求深人與以延伸促升華結合起來，充實完善基本教育的內核。理想信念教育、人生觀價值觀教育是培養戰斗精神的核 心教育內容，必須把它突出出來。我們要科學分析目前進行這兩大教育的困境，把 國家利益教育、國情教育、外軍理念教育、審美教育、民族精神教育、革命氣節教 育、職業道德教育作為必要的補充，從根源上、需要上解決好受教育者在理解為什 么時覺得依據不充分的問題。二是把講大道理與講小道理結合起來。講大道理時，通常會讓受教育者覺得離自己遠，難以喚起真實感受，如果輔之以一些受教育者身 邊的事，小中見大，正反相成，以事論理，其結果必然是把道理講實了、把受教育 者的心路歷程拉近了。三是用好用足現代教育手段。我們有時看一場電影后對一些 英雄人物立即產生了追隨的強烈愿望。運用多媒體教學，使受教育者置身于特定的 場景，在情理交融中達到以理喻人，往往要產生其它教育形式難以達到的效果。四 是要把握受教育者不同的現實條件，為他們確立培育戰斗精神可以實現的追求目 標，促使他們在實現目標的成就過程中強化自己的價值取向。你教育他成為一個什 么樣的人，而他實際上不可能成為那樣的人，只能讓他在品嘗失望的過程中懷疑你 的說教，進而采取玩世不恭的態度，那樣是難以達到目的的。

(二)歷史昭示

歷史本來就是一部生動的教科書，但目前很多人不了解歷史的狀況是我們培養 戰斗精神面臨的一大難題，必須引起我們的高度重視。一要著眼戰斗精神培養需要 提供精神食糧。歷史長河中存在正面和負面的東西，只有取其精華，去其糟粕，精 選歷史題材，才能保證積極的影響。二要輔之以一定的紀念歷史的活動形式，幫助 人們穿越歷史的時空隧道，增強對歷史的情感體驗。

(三)主題倡導

人們在追求物質享受的過程中，當物欲膨脹發展到一定的時候常常會產生對精 神的渴求。但到底需要一種什么精神，老百姓常常被社會上沉渣泛起的精神現象搞 得不知所措、無所適從，精神主題化已經成了精神培育的迫切課題。對于社會而 言，倡導什么、反對什么，是非常重要的。歷史上，“寧愿站著死，不愿跪著生”、“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的主題精神培育了一代又一代人堅定的 氣節。而今天，戰斗精神的存在形式除了一般的空洞的口號和蕓蕓眾生的模糊意 向，缺少一個或幾個凝重厚實的主題。在主題的內涵確立上，既要繼承傳統，牢固 確立民族精神的支撐地位，又要把現代意識和現代文明融人戰斗精神的內核，賦予 戰斗精神時代氣息。在選擇主題升華的方式時，既要加強對重要人物進行真實的戰

斗精神主題提煉，充分利用重要人物對社會的重大影響作用，搞好戰斗精神的輻射 與扎根;又要注重在一個較小的范圍內凝聚普通人物所表現出的戰斗意志，加強戰

斗精神的提煉與升華，促使人們產生一種“戰斗精神”就在我身邊的真實感受，防止“高不可攀”的目標導致“不敢高攀”的心理。

(四)榜樣激勵

運用榜樣和典型教育人，是我們經常采取的方法。曾經在一個歷史時期，我們 偉大的祖國英模輩出，對激勵人教育人產生過巨大的社會效應。毛澤東同志曾說 過，榜樣的力量是無窮的。遵循這條亙古不變的硬道理，豐富教化的手段，必將對 戰斗精神的培養產生深遠的意義。今天榜樣的力量似乎不那么靈了，但如果認真分 析深層次的原因，不難發現并不是這條道理不硬了，而是榜樣和典型本身缺少說服 力。針對這個問題，我們運用榜樣激勵戰斗精神必須增強榜樣和典型的真實性。事 實上，靠藝術手法創造的高、大、全的典型形象，在群眾的心中是不存在的。那樣 做不僅達不到預期效果，反而會降低可信性。

三、貫徹強化原則。確立鑄造式培養途徑

強化就是加強和固化。體現了一定的強制性和反復性。強化的功效在于加速目 的達成以及成果鞏固，它決定了強化方式的突出地位。隨著社會生活節奏的加快，強化方式得到了越來越普遍的運用，貫徹強化原則培養戰斗精神不僅是培養途徑的 重要補充，而且必將成為主要途徑。

(一)日常嫁接

戰斗精神培養是需要時間過程的，既有一定的階段性，又有無限連續性。無論 對于一定的階段還是對于整個連續發展過程，間隙對戰斗精神培養都是有消極影響 的。軍隊是最注重對日常時間利用的。利用日常養成培養堅強意志和良好作風，是 軍人培養的重要方法。要寄寓愉悅性，增大接受度。人都有對偷悅的要求。強制性 如果經常超越了人對違反愉悅要求的最大承受度，必然引起對強制的情緒對立，是 不利于利用日常時間進行戰斗精神嫁接和養成的。結合宮兵表現出的需要，引進比 賽、游戲，通過互相欣賞達到增進接受，是一條途徑;通過技術手段凝固個體和集 體的戰斗精神形象.實現同步或后補式的自我欣賞，是一條途徑;創作膾炙人口的 戰斗精神歌曲，在把唱歌融人日常事物和活動的過程中發揮歌曲教育功能，是一條 途徑。

(二)具像濃縮

在日常生活中，一些濃縮并寄寓著某種意義的標識，對強化人的視覺效果，喚 起人的意志和情感，鼓動人的精神表現欲望，發揮著十分顯著的作用。在“9.11”事件中，32歲的托德比默是美聯航93次航班上的一名乘客，當航班被恐怖分 子劫持時，是托德比默一聲“讓我們開始行動吧!”令乘客奮起，與恐怖分子展開 搏)，以致該航班是四架被劫持的四架飛機中惟一沒有撞上目標的一架飛機。英雄

托德比默的名言“計我們開始行動吧!”r撇'sroll約被羞國宰軍印成徽標.并貼存戰機上，直至“9.11”事件一周年紀念日為止。我軍也有一些好的做法，比如:

高舉特殊榮譽的旗幟，頒發一、二、一三等功獎章和其它一些榮譽證書等等，但還有 欠缺。比如，我們的獎章和證書不便于佩帶，往往被獲得者珍藏起來，達不到隨時 激勵榮譽獲得者及他人的目的，等等。為強化標識對戰斗精神培養的積極作用，必 須不斷豐富和發展具像濃縮的方式。一要走出英雄主義的誤區，在提倡集體英雄主 義中適當提升個人英雄主義的地位，促進個體特性的激發，并通過個體追求帶動集 體追求，為戰斗精神的具像濃縮提供豐富的素材。二要把榮譽作為戰斗精神的母體 和載體，尤其要把戰斗精神榮譽從綜合性榮譽中突出出來，專門設立戰斗精神榮譽

勛章或獎章。三要解決想佩帶和必須佩帶的問題，保證濃縮標志能隨時隨地發揮影 響作用。按照審美和便于佩帶、攜行的要求設計式樣是前提，以立規立法的形式硬 性要求佩帶是保證。

(三)訓練生成軍事訓練是軍隊提高戰斗力的主要手段，在提高軍事技能的同時伴隨著戰斗意 志和戰斗作風的培養成果，它揭示了軍事訓練與戰斗精神培養之間的必然聯系。一 要拓展訓練領域。技能訓練伴生戰斗精神培養是不容置疑的，不僅不能削弱，而且 必須加強。特定訓練集中生成戰斗精神的巨大效益，決定戰斗精神的集中生成是相 對于聚散生成而存在的重要形式，必須開辟戰斗精神的專門訓練。二要豐富訓練內 容。當前官兵個體心理脆弱和集體心理邊緣化傾向是影響戰斗精神培養的重要因 素。心理對精神培養的導人作用和沉淀作用，要求我們必須著眼個體心理和集體心 理對戰斗精神生成的影響，把強化心理訓練作為豐富訓練內容的一個切人點。三要 設置戰斗精神訓練場地。現有的訓練場地基本上都是簡單的技能訓練場地，在設計 時幾乎沒有考慮戰斗精神培養的需要，在實際中簡單容易的反復也注定難以實現戰 斗精神的培養。根據現實條件的許可，我們完全可以借鑒美軍建立國家訓練中心的 做法，結合我軍的特點，服從戰斗精神訓練課題，建立專業式和結合式戰斗精神訓 練場。四要完善訓練方式。實戰對于戰斗精神培養的作用是其它任何方式無法比擬 的。模擬戰爭環境把軍隊置身于戰爭環境，進行模擬訓練，是完善訓練方式的主要 方向。

第五篇：培育戰斗精神

培育戰斗精神，提升民兵隊伍“雙應”能力

首長和同志們：

我是達拉特旗民兵應急連連長，今天根據軍分區統一安排，由我和大家共同學習探討如何強化民兵隊伍的戰斗精神，提升民兵隊伍的?雙應?能力問題。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：要?深入進行軍隊歷史使命、理想信念、戰斗精神和社會主義榮辱觀教育，大力弘揚聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統。?中共中央、中央軍委批準頒布的《中國人民解放軍政治工作條例》在第十四條第十六款，首次明確地把?培育部隊的戰斗精神?規定為軍隊政治工作的重要內容。大家知道，軍隊是要時刻準備打仗的，這種準備既包括物質準備，也包括精神準備。戰士沒有戰斗精神，不可能勇往直前、視死如歸，部隊沒有戰斗精神，不可能所向披靡、決戰決勝。這時候，可能有人在想，我們是民兵，談行軍打仗那是杞人憂天，又何談戰斗精神呢？然而，和平時期，人們對?戰爭?的預期遠不如對?突發事件?的預期。尤其是2008年的特大冰凍雨雪災害、?5.12?汶川地震，2009年的?3.14?拉薩打砸燒搶事件以及今年?4.14?玉樹地震爆發之后，全社會對提高?應急?動員能力建設，滿足軍隊遂行多樣化軍事任務需要給予了更多的關注，提出了更高的要求。所以說，加強以民兵應急分隊為重點的民兵組織?雙應一體化?建設，是做好新時期軍事斗爭準備的重要舉措，是?瞄準戰場、適應市場?，積極探索在用兵中練兵、練兵中強兵的有效途徑和方法。無論是在未來發生的信息化戰爭，還是在抗擊各種自然災害的戰爭中，縱使武器裝備如何發展，作戰樣式

如何變化，歸根到底都還是物質力量和精神力量的綜合較量。拿破侖有一句名言：?世界上只有兩種力量――劍和精神。從長遠說，精神總能征服利劍。?由人的因素產生的戰斗精神，永遠是戰斗力的重要組成部分，永遠是我軍克敵制勝的法寶。因此，培育戰斗精神，提升我民兵隊伍的應急應戰能力，在當前乃至今后一段時期，既有十分重要的理論意義，又有非常緊迫的實踐價值。下面，我主要圍繞什么是戰斗精神、為什么要培育戰斗精神和怎么樣培育戰斗精神三個方面，談點粗淺的看法。

一、什么是戰斗精神

戰斗精神是由軍人的理想、信念、意志、品格、情感、心理、行為和能力等融合升華的一種精神力量，是部隊戰斗力的重要組成部分。根據我的理解，至少應該由政治信仰、亮劍精神、英雄氣概、科學態度、團隊意識、心理素質六個基本要素構成。其中?忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰?是靈魂；?不畏強敵、敢打必勝的亮劍精神?是核心；?勇于犧牲、甘于奉獻的英雄氣概?是本質；?尊重規律、嚴謹求實的科學態度?是關鍵；?嚴守紀律、顧全大局的團隊意識?是基礎，?處變不驚、堅毅頑強的心理素質?是保證。

（一）忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰

視國家利益高于一切，為國家利益犧牲一切，是中華民族的傳統美德和精神之魂，也是我黨我軍的光榮傳統和高尚品質。我軍是中國共產黨締造和領導的全心全意為人民服務的新型人民軍隊，是國家利益的忠實捍衛者和維護者。因此，堅定忠心為祖國、鐵心跟黨走的政治信仰，是對全體官兵履行職能使命提出的特殊要求。我們每一個人都應做到愛國與愛黨、愛軍隊、愛人民、愛社會主義的高度統一，切

實擺正祖國利益與個人利益的關系，始終把黨和國家利益臵于高于一切、重于一切的位臵，始終以聽從黨的指揮，捍衛國家主權尊嚴和領土完整為根本職責和神圣使命。必須勇于為國家和民族利益犧牲個人一切，在任何時候、任何情況下都對黨和祖國無限忠誠，決不變節，決不脫逃，決不投降。

（二）不畏強敵、敢打必勝的亮劍精神

提起電視劇《亮劍》，我想大家都是有感待發，據央視索福瑞媒介研究機構公布的收視調查數據顯示，《亮劍》曾以10.3％的平均收視率拿下了2005年電視劇的收視冠軍，而其主人公李云龍也當仁不讓地成為了?男人新偶像?。在未來信息化作戰中，我們將面臨強敵的干預，而且武器裝備敵優我劣的態勢在較長時間內難以改變；在突如其來的自然災害面前，我們面臨的是災害的無情與鮮活的生命。因此，要求我們每名革命戰士必須有正義在我、師出必勝的堅定信心，決不被敵人的囂張氣焰、自然災害的冷酷無情所嚇倒，無論戰情、災情多么嚴峻，我們都要發揚?狹路相逢勇者勝?的?亮劍?精神。要敢打敢拚，以排山倒海、氣吞山河的高昂士氣，始終保持旺盛的作戰熱情，做到攻必克、守必固，誓死血戰到底，誓死捍衛祖國利益和人民生命財產安全。

（三）勇于犧牲、甘于奉獻的英雄氣概

革命英雄主義精神歷來是我軍克敵制勝的重要法寶。朱德同志在1944年曾經指出：?我們之所以能夠創造出如許的史無前例的偉大功業，不但是由于八路軍、新四軍有正確的政治路線和戰略戰術，而且是由于我全體將士的艱苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概?。我軍英勇戰斗的歷程，就是一部革命英雄主義的史詩，鑄就了張思德、董

存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒、蘇寧、高建成、譚千秋、黃福榮等一座座英雄豐碑。為祖國為人民勇于犧牲奉獻，是革命軍人價值的最高體現，為維護國家安全、主權和領土完整、人民生命財產安全沖鋒陷陣、流血犧牲，是革命軍人的最大光榮。未來信息化戰爭和自然災害情況復雜，環境特殊，隨時可能面臨最困難最險惡的情況，奪取作戰勝利，必須大力弘揚犧牲奉獻精神。每個革命軍人和有志青年必須有一往無前、決不屈服的堅強毅力，無論遇到多么難以忍受的困難，都不懼艱辛，不怕疲勞，連續作戰，堅決完成任務；必須有百折不撓、戰斗到底的頑強意志，哪怕只剩下一個人，也要與敵人作殊死搏斗；必須有不怕犧牲、視死如歸的獻身精神，為了戰爭的勝利不惜付出自己的一切直至生命。

（四）尊重規律、嚴謹求實的科學態度

科學技術的迅猛發展和自然環境的日益破壞，改變著戰爭形態，加劇著自然災害的出現頻率，支配和制約著部隊作戰的方方面面，戰斗精神的內涵也有了新的拓展。未來作戰將是一場信息化程度很高的戰爭，高技術武器裝備大量運用，戰爭的科技含量逐年增加。培育戰斗精神必須遵循信息化條件下局部戰爭的特點規律和自然規律，把勇敢頑強的戰斗精神與尊重規律的科學態度有機統一起來，不僅要抓?勇?的培養、?力?的訓練，還要抓?智?的增長、?技?的嫻熟，用講求科學、認真嚴謹的態度培育官兵的戰斗精神，要主動依靠科技進步，充分利用科技資源，努力把官兵造就成為既有過硬的戰斗技能，又有深厚的知識積累，既能應急，又能迎戰的新型軍事人才，不斷提高我民兵預備役部隊的綜合素質。

（五）嚴守紀律、顧全大局的團隊意識

在2007年的賀歲大片中，馮小剛執導的《集結號》給我們留下了深刻印象，被譽為國產戰爭片的新紀元。其中，三營九連在連長谷子地率領下，為了掩護全團及時撤退，聽不到?集結號?哪怕全連打光也決不后退半步，既是電影最為感人的情節，也是我軍官兵嚴守紀律、顧全大局的真實寫照。未來處臵各種突發事件特別是應對信息化戰爭，這將是體系與體系的對抗，戰場空間將由原來的陸地、空中、海洋三維體系，向陸、海、空、天、電（磁）多維空間拓展，諸軍兵種一體化聯合作戰成為基本作戰形式。全體參戰官兵要嚴守紀律，自覺做到令行禁止，對上級的命令指示，不打折扣，不搞變通，堅決執行，執行任務分秒不差，決不貽誤戰機。還要始終以大局為重，為了實現整體的、戰略的目標，不惜犧牲局部的、戰役戰術的利益，以確保部隊的高度集中統一和整個作戰行動的步調一致。同時，全體參戰官兵在惡劣的戰爭環境中，要以實際行動實踐電視劇《士兵突擊》中?許三多?那句?不拋棄、不放棄?的名言，通過相互支持，相互協作，相互關愛，相互鼓勵，用戰友加兄弟般的真摯感情培養牢不可破的團隊意識，為奪取戰爭勝利積聚力量。

（六）處變不驚、堅毅頑強的心理素質

處臵突發事件、應對信息化戰爭不僅是軍事實力的較量，也是參戰人員心理素質的抗衡。各種突發事件的不可預見性和復雜性以及未來信息化作戰中軍事打擊與輿論較量、心理對抗、法理爭奪相互交織，都極大地考驗著官兵的意志品格，要求官兵具備很強的心理承受能力，始終保持高昂的士氣。要把練技術戰術與練心理心智結合起來，敢于在重大軍事行動中設危局、險局、難局，積極參加模擬演習與應急演練，自覺在艱苦復雜環境和近似實戰的條件下鍛造過硬的心理素

質和意志品格，在?用得上、起作用?上狠下功夫，培養官兵?泰山崩于前而色不變?、?猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?的心理盾牌。

二、為什么要培育戰斗精神

（一）培育戰斗精神是履行新世紀新階段我軍歷史使命的時代課題。根據新世紀新階段我國安全形勢及世界軍事潮流的變化，胡錦濤同志從完成黨的執政使命、維護國家和民族根本利益的戰略高度明確提出，軍隊要?為黨鞏固執政地位提供重要力量保證，為維護國家發展的重要戰略機遇期提供堅強安全保障，為維護國家利益提供有力戰略支撐，為維護世界和平與促進共同發展發揮重要作用?(即?三個提供、一個發揮?)，這一精辟概括，同毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設思想、江澤民國防和軍隊建設思想既一脈相承，又與時俱進，賦予我軍歷史使命新的時代內涵，成為國防和軍隊建設緊扣時代脈搏、順應發展需要的重要指針。我軍?三個提供，一個發揮?的歷史使命，拓展了我軍的職能使命，同時也豐富了戰斗力的內涵。這不僅對官兵的思想觀念、能力素質提出了更高要求，而且對官兵戰斗精神的培育也提出了更高標準。特別是在信息化條件下，戰爭形態、作戰樣式發生了根本變化，戰爭的突發性、殘酷性、破壞性，使官兵面對的生死考驗更加嚴峻而直接，更需要頑強的戰斗意志和良好的心理素質；高技術武器裝備的精確性、隱蔽性、智能化有了很大提高，更需要官兵有駕馭裝備、掌握技術的智慧和勇氣；自然災害和突發事件的突發性、破壞性和不可預見性，對官兵特別是我應急分隊的應急處突能力提出了嚴峻的考驗，更需要過硬的戰斗作風和頑強的戰斗意志。這些年來，隨著我國綜合國力不斷增強，我軍武器裝備建設有了

很大進步，但與世界軍事強國相比，還存在不小差距。在?鋼?不如人的情況下，我們的?氣?一定要十分旺盛。這就要求我們把大力培育戰斗精神作為思想政治建設的一個重要內容，作為提高有效履行新世紀新階段我軍歷史使命的一個重要方面，貫穿于教育訓練的始終，堅持不懈地引導官兵樹立敢打必勝的信心。

（二）培育戰斗精神是繼承我軍優良傳統的迫切要求。2006年10月22日，胡錦濤總書記在紀念紅軍長征勝利70周年大會上的講話中指出：?紅軍長征勝利充分說明了一個真理：建設一支聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的革命軍隊，是革命的依托、民族的希望。?12月8日，在會見軍事科學院第六次黨代會代表時首次明確提出了?始終堅持我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統?。2007年8月1日，胡錦濤在紀念建軍80周年暨全軍英雄模范代表大會上的講話中，進一步指出：?聽黨指揮、服務人民、英勇善戰，體現了人民解放軍的性質、宗旨、本色，凝聚著黨和人民對軍隊的重托和期望，是我們總結人民解放軍80年建軍治軍經驗的基本結論。?這是胡錦濤同志表述我軍?三句話、12個字?優良傳統的基本脈絡。循著這個脈絡，我們可以十分清楚地看到，胡錦濤同志把我軍性質、宗旨和職能、使命高度統一起來，精辟概括的人民軍隊的優良傳統，全面深刻地揭示了我軍建設的基本經驗和根本規律。其中發揚我軍?英勇善戰?的優良傳統，須臾離不開英勇頑強的戰斗精神。我軍自創建以來，從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利，創造了一個又一個戰爭史上奇跡，憑借的就是這種英勇善戰的戰斗精神。我們要從貫徹落實科學發展觀、踐行當代軍人核心價值觀以及繼承和發揚我軍優良傳統的高

度，充分認清強化戰斗精神培育對于堅持和發揚我軍優良傳統的重要性，真正使之融入到軍事、政治、后勤、裝備等各項工作中。

（三）培育戰斗精神是提升我軍戰斗力的重要手段。軍隊因戰爭而存在，軍人因打贏而光榮。而戰斗精神是軍隊賴以生存和發展的精神支柱，是軍人職業特點的集中體現，是軍隊戰斗力的?靈魂?。軍人，作為特殊的社會群體，戰斗精神是其一言一行都應當表現出來的職業行為。無論戰場情況怎樣變化，軍人的戰斗精神，永遠是部隊戰斗力的重要組成部分。戰斗精神在戰斗力量中有著獨特的地位和作用，歷來受到古今中外軍事家的高度重視。古代兵家提出：?勝在得威，敗在失氣。?（《淮南子〃兵略訓》）孫子曰：?三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。?（《孫子兵法〃軍爭篇》）克勞塞維茨在《戰爭論》中把精神要素列在戰略五大要素的首位，認為精神要素是?戰爭中最重要的問題之一?，并形象地說：?物質的原因和結果不過是刀柄，精神的原因和結果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。?恩格斯指出：?戰斗有精神和肉體兩個方面，我認為前者最為重要。?在軍事斗爭準備中，戰斗精神的準備，始終是不可忽視的重要方面。培育戰斗精神的過程，也是推進部隊全面建設、提高部隊戰斗力的過程。進入新世紀新階段，我軍面臨的形勢任務發生了深刻變化，未來信息化作戰對抗將異常殘酷，處臵各類突發事件的能力要求將異常嚴峻，戰斗中精神力量的較量也將愈加激烈，因此，培育戰斗精神對于提升部隊戰斗力的作用越來越重要和緊迫。

三、怎么養培育戰斗精神

戰斗精神不是與生俱來的，也不是憑空產生的，更不是一蹴而就的。馬克思主義哲學認為，人的精神只有在一定的物質基礎之上，經過不斷地改造客觀世界和主觀世界的實踐活動，才能產生。同樣的道理，戰斗精神作為由軍人理想、信念、情感、意志、智慧、作風等精神因素凝結升華而成的一種內在的精神力量，是直接影響和支配軍人行為的心理狀態，蘊含著聽從指揮、意志堅強、士氣昂揚、作風過硬、英勇頑強、不怕流血犧牲、排除萬難去奪取勝利等豐富的精神內涵，這就決定了戰斗精神的培育，是一個長期而艱苦的理論灌輸與實踐歷練完美結合的過程。因此，對于我們這樣一支人員相對分散、集中訓練教育時間相對較少的民兵預備役部隊來說，培育戰斗精神，就必須抓住關鍵環節、重視發揮軍事訓練的特殊教育功能，緊密結合應急作戰訓練實踐，錘煉官兵敢打必勝的政治素質和高昂士氣，為確保如期形成應急作戰能力注入強大動力。

（一）用政治教育貫注戰斗精神。通過每年民兵集中訓練時間扎實搞好思想政治教育，將形成戰斗精神所必備的要素貫注到廣大民兵頭腦之中，對提高政治覺悟，統一思想認識，激勵戰斗意志具有極其重要的作用。毛澤東同志在《論持久戰》一文中指出：?沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執行這種貫注……就不能激發官兵最大限度的抗戰熱忱，一切技術和戰術就不能得到最好的基礎去發揮它們應有的效力。?戰斗精神教育必須著眼未來實戰需求，按照?貼近思想、貼近實戰、貼近生活?的原則，注重向戰時延伸，積極服務于軍事行動和非軍事行動斗爭準備。當前應突出抓好如下三個教育：一是理想信念教育。堅持以?三個代表?重要思想為指導，貫徹落實科學發展觀，培育當代革命軍人核心價值觀，堅持用

黨中央、中央軍委的戰略方針、作戰原則統一思想，堅持黨對軍隊絕對領導的根本制度，確保部隊對黨忠誠、信念堅定、政治可靠。二是愛國奉獻教育。愛國主義是戰斗精神不竭的力量源泉。愛國主義教育首先要注重培養官兵忠誠和熱愛祖國的深厚感情，激發官兵民族自豪感和對祖國美好前景的堅定信念。其次，要引導官兵把?愛國?的情感轉化為?衛國?的自覺行動，樹立?愛軍精武立新功?的戰斗意志，同一切妄圖分裂祖國的圖謀和行徑作斗爭，要同突如其來自然災害作戰到底，堅決捍衛祖國統一和領土完整，誓死同廣大人民群眾的生命財產共生死。再次，要引導官兵繼續發揚無私奉獻精神。無私奉獻是愛國的最高境界，既是軍人的一種職業特征，更是一種崇高的價值追求。三是職能使命教育。堅持用部隊擔負的職能使命教育部隊，用職能凝聚軍心，以使命鼓舞斗志，不斷強化官兵急時應急、戰時應戰的思想，時刻保持高度警惕，隨時準備遂行一切任務。

（二）用先進文化催生戰斗精神。先進文化是人類在認識世界和改造世界中積累起來的智慧結晶，是社會前進方向在觀念形態上的表現，是涵養戰斗精神的食糧。戰爭既是物質力量的較量，又是精神、智慧的較量，軍事活動的每一個方面都滲透著文化的因素。從一定意義上講，文化體現著軍隊的生存智慧，是軍人精神的火炬，是軍隊奮進的號角，是凝聚軍心、鼓舞士氣、提高戰斗力的精神支柱。在新軍事革命不斷深入和知識經濟發展的情況下，文化在當代軍事實踐中的地位和作用明顯上升。因此，我們必須注重發揮先進文化在培育、提升戰斗精神中的作用。

1、用科學的指導思想引領。文化可以多元，指導思想必須統一，要繼續堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導思想，以統一官兵思想，任何時候不動搖、不偏移。

2、用精神文化財富武裝。用包括井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、抗洪精神、抗雨雪冰凍災害精神、抗地震災害精神等為代表的具有時代特征的戰斗精神，武裝廣大官兵頭腦，造就大批具有戰斗精神的群體和個人。

3、用科學文化知識提升。戰斗精神不僅表現為勇敢精神，還表現為官兵掌握科技文化知識的能力和程度。現在每個民兵連都建有?草原書屋?，我們要充分利用現有資源，豐富民兵隊員的文化知識，增強民兵隊伍的科學技能，把敢打敢拼與崇尚科學結合起來，提升培育民兵隊伍戰斗精神的層次。

（三）用軍事訓練磨礪戰斗精神。

民兵預備役部隊的訓練，我們一定要 ?緊貼擔負任務要求、緊貼突發險情特點、緊貼時令節氣變化，加強針對性訓練?。把?三個緊貼?作為應急作戰訓練中培育戰斗精神的根本遵循和有力抓手，把應急拉動演練作為磨礪戰斗精神的最好課堂，在處臵險情苦練精兵中摔打錘煉過硬的戰斗精神。

緊貼突發險情要求，大力培育敢于沖鋒在前、勇于戰勝自然的戰斗意志。針對未來險情、災情更加突然，信息化戰爭更加激烈殘酷、民兵預備役人員時刻面臨生死考驗的特點，以處臵險情演練為依托，在緊貼實戰的訓練中培育民兵隊員不畏艱難、敢打必勝的戰斗精神。日常訓練中，注意按照實戰標準嚴格要求應急隊員，強化他們?平時應急、戰時應戰?的意識。年初，黃河開凌、清明節前后火情嚴峻，達旗人武部組織的黃河防凌搶險、草原防火演練，參演人員多、險情類型多、險情情況復雜，是利用實戰演練磨煉戰斗精神的最佳時機。每次演練，我作為其中一員參加戰斗，才真正體會到了作為一名革命

戰士，危難時刻，身后人民群眾的生命財產對自己意味著什么，才真正理解了為什么會出現像高建成那樣的抗洪英雄和像譚千秋那樣的舍身救人的抗震英雄。

緊貼突發險情特點，大力培育智勇雙全、有我無敵的戰斗作風。我旗黃河管段險情發生率高、險工段情況較為復雜，對我應急隊員素質要求較高。針對這一特點，我們依托險工段實戰演練等作戰平臺，把練作風練技術與培育講究科學、嚴謹、求實的作風緊密結合起來，錘煉應急隊員?膽大心細?的實戰本領。一方面，在理論學習中強化。利用民兵軍事訓練理論集訓等時機，強化民兵隊員的理論水平，提高民兵隊員的實際操作水平，為實戰打下堅實基礎。另一方面，在實際訓練中提升。要求民兵應急隊員不論在隊伍里充當什么角色，擔任什么任務，都要樹立?我負責，我保票?的責任意識，在保證自己擔負任務不出問題的前提下，促成整條任務戰線勝利告捷。

緊貼時令節氣變化，大力培育臨危不懼、從容應對的英雄氣概。為了培育我應急隊員處變不驚的過硬心理素質和搏擊險情的堅強意志，我們要緊密結合各個季度、各個時段可能出現的險情、災情，設臵各種可能出現災情情況，開展針對性訓練，通過模擬實戰的訓練，全面提高隊員的應急處臵本領，讓指揮員、應急隊員掌握各種應急處臵預案，提高應急隊員在實戰中的快速反應能力，實打實地錘煉他們一往無前的英雄氣概。

（四）用物質利益激勵戰斗精神。?民兵?，是?民?與?兵?的結合，我們必須要重視其首先是?民?的因素，密切關注其切身利益，尤其對于我們鄂爾多斯地區來說，經濟發展迅速，可以說，大多數青年是舍棄一定的物質利益，懷著滿腔熱情加入我們這支隊伍的，所以建立一個與擔負應急應戰任務和官兵切身利益相適應的物質保障機制，既是貫徹?以人為本?的內在要求，又對官兵戰斗精神的生成具有基礎性作用，套用美國專利工作常用的一句話，就是：戰斗精神之火也需添加?利益之油?。

1、通過物質利益激勵戰斗精神符合馬克思主義觀點。我們經常聽革命前輩講他們當初投身革命的經歷，有許多英雄最初只是抱著為了填飽肚子這個樸素的想法參軍入伍的，這種入伍的最初動因絲毫不影響英雄人物的光輝形象。馬克思認為： ?‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。?鄧小平也說過：?不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。?可見，從馬克思主義的觀點來看，利益相對于思想，正如物質相對于意識，處于更基礎的地位。我們這支隊伍是一支擔負著特殊使命的半武裝集團，廣大官兵戰時要吃苦受累、沖鋒在前，隨時準備執行各種急、難、險、重任務，有時不得不放下自己手中的工作，拋下臥病在床的親人，損失掉不少的經濟利益去進行訓練，執行搶險任務。貫徹物質利益原則，就是要充分考慮這種特殊奉獻的實際，落實現有補助標準的基礎上，在生活、工作上給予他們足夠的照顧和關心。

2、特殊照顧傷殘或犧牲官兵及其親屬的物質利益是造成尊重英雄、崇尚英雄社會氛圍的需要。一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄而不珍惜的民族更可悲。一個民族只有善待死者，才談得上珍重活者，只有尊重了為國犧牲者，才能激勵更多的人為國去犧牲、為民去舍棄一切。電影《集結號》之所以讓人久久不能忘記，很重要的原因就是因為它告訴人們一個應該銘記的真理：每一個犧牲都是永垂不朽的！正如《集結號》電影中連長谷子地的生活原型――曾經為了84份陣亡通知書而遍尋全國的山西省檢察

院退休檢察官王艾甫老人所說：?記住那些該記住的，珍惜那些該珍惜的，這就是《集結號》帶給我們最大的意義。?今天我們不是缺少了埋忠骨的桑梓地，而是缺少以國家的名義祭奠烈士的圣潔場。汶川地震、玉樹地震以及前不久正在進行的抗洪搶險中，我們有多少解放軍戰士和民兵預備役人員為了人民的利益而獻出了年輕的生命，又有多少無名英雄因此落下了終身殘疾。所以我覺得加大擁軍優屬工作力度是勢在必行，通過普及全民國防教育，使人民群眾正確理解，軍隊存在的價值不僅僅表現在戰時打贏戰爭、取得勝利的能力，更表現在平時遏制戰爭、戰勝災害、爭取和平的能力，他們的犧牲與奉獻不僅僅表現在戰時，和平是對他們的最高獎賞。要把以國家的精神名義祭奠為國犧牲者，同以國家的物質力量照顧為國捐軀官兵的親屬有機結合起來，把崇尚英雄本人的情感同照顧英雄親屬生活的物質因素有機結合起來，以達到精神與物質在結合中升華。瑞士軍事家約米尼曾經指出：?如果在一個國家中，為國家和民族流血犧牲的軍人們所受到的尊重還不如大腹便便的商人，那這個國家離滅亡就不遠了?。隨著我國國力的逐漸增強，為官兵特別是犧牲官兵及其家屬提高優撫標準提供了可能。近年來，我們國家對在歷次礦難中罹難的礦工家屬都一次性給予20萬元以上的精神撫慰金。同時，隨著計劃生育政策的持續執行，?80后?、?90后?逐漸成為部隊兵員的主題，加上我國老齡化社會的到來，?一對夫婦?贍養四個老人的現象也會逐年增大。因此，我覺得要通過采取提高優撫標準等辦法，使官兵及家屬能夠享受到足夠的榮譽照顧，比如可以通過建立犧牲烈士紀念日等形式，使犧牲的與活著的官兵都能產生心靈的慰藉，通過為戰斗精神之火添加?利益之油?，使官兵及其親屬的思想產生現實和深遠的影響。惟有

這樣，才能更好地強化廣大官兵的英雄主義氣節，才能真正激發出蘊涵于官兵內心的高昂的戰斗精神，才能保證廣大官兵在關鍵時刻為了國家和民族利益義無反顧、英勇獻身。