第一篇：大學(xué)思修考試知識(shí)總結(jié)復(fù)習(xí)資料

（考試千萬(wàn)不要遲到，帶好所有的資料和校園卡或者學(xué)生證。考試中認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)立作答，控制好時(shí)間，該說(shuō)的、該準(zhǔn)備的我在平時(shí)已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，不要辜負(fù)了我們對(duì)大家的期望哦，加油！）

1、進(jìn)入大學(xué)后應(yīng)樹(shù)立哪些新的學(xué)習(xí)理念？要養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該從哪些方面下功夫？（1）樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念 樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念 樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念（2）勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

2、論述當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

德是人才素質(zhì)的靈魂

智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容

體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3、什么是法？什么是道德？試述他們兩者的關(guān)系。

（1）法：指由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過(guò)對(duì)人們行為的作用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范 法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范 法律是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范

道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系： A區(qū)別：

表現(xiàn)形式不同：法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來(lái)。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。

調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。

調(diào)節(jié)方式不同：法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論的力量，靠人們自覺(jué)遵守。

B聯(lián)系：

道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。

道德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民共同意志。

道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。

C總結(jié)：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。

4、簡(jiǎn)述個(gè)體思想道德素質(zhì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（1）思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

（2）思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特定品質(zhì)。

（3）道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含這一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

（4）法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識(shí)，樹(shù)立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

（5）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。

5、什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？

(1)廣義的大學(xué)：泛指各種性質(zhì)、各種類型的高等學(xué)校，是高等學(xué)校的總稱，包括公立大學(xué)和民辦大學(xué)、及獨(dú)立設(shè)置的學(xué)院、高等專科學(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等成人學(xué)校等。(2)中義的大學(xué)：指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W(xué)歷教育或?qū)W位教育的由多門學(xué)科、多種專業(yè)組合而成的全日制普通高等學(xué)校，包括綜合性大學(xué)、獨(dú)立設(shè)置的各類學(xué)院。

(3)狹義的大學(xué)：專指綜合性大學(xué)，也就是具有較強(qiáng)教學(xué)、科研力量，較高教學(xué)水平和相應(yīng)規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃仨氃O(shè)立三個(gè)以上國(guó)家規(guī)定的學(xué)科門類為主要的學(xué)科的大學(xué)，即綜合性、多學(xué)科、高水平的全日制大學(xué)或綜合性、研究型、國(guó)際化的全日制大學(xué)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為大學(xué)所具有的與其他社會(huì)組織迥然相異的精神風(fēng)貌，又表現(xiàn)為高校為培養(yǎng)出的大學(xué)生所具有的與他人迥然相異的精神特質(zhì)。自由精神；獨(dú)立精神；人文精神；科學(xué)精神；創(chuàng)新精神；批判精神。

6、簡(jiǎn)述人才素質(zhì)的構(gòu)成要件及其在人才素質(zhì)中的地位和作用。

德是人才素質(zhì)的靈魂,智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容,體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ),美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

7、理想與信念的含義與特征。理想信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重大意義。

(1)理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；特征：社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，多方面和多類型的，現(xiàn)實(shí)性和預(yù)見(jiàn)性。

(2)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。特征：有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感，有不同的內(nèi)涵、層次，與理想相互依存。

意義：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

8、當(dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？ 馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的、崇高的、具有持久生命力、以改造世界為己任。

9、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

(1)個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。(3)其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

(4)社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

10、如何對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境。

正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，用于戰(zhàn)勝，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝順境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn).11、如何理解“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”？

(1)在法律層面上，是對(duì)于憲法精神的闡述。危害祖國(guó)不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛(ài)祖國(guó)既是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)。

(2)在道德層面上，是在召喚人們的良心，讓良心看守自己的言行。不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如歷史上的愛(ài)國(guó)主義和民族主義，而且也包括了現(xiàn)代道德，如與國(guó)際主義一致的愛(ài)國(guó)主義，豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，放映了社會(huì)主義道德基本要求。

(3)在信念層面上，表面祖國(guó)是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來(lái)之處，也是我們生命的所歸之處。為了祖國(guó)的利益，可以犧牲個(gè)人的利益。

12、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 愛(ài)好和品 勤勞勇敢 自強(qiáng)不息

（2）高中：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。⑥有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

13、什么是時(shí)代精神？與民族精神之間是怎樣的關(guān)系？

(1)時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。它以改革創(chuàng)新為核心，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)。

(2)時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義價(jià)值體系的重要問(wèn)題。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無(wú)前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

14、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷？

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。” 從人所具有的自然屬性和社會(huì)屬性來(lái)看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會(huì)屬性。

人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)和發(fā)展的。

人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動(dòng)物的根源，或者說(shuō)是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。（與人性區(qū)別）

15、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方XX，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

16、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)、完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)、動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；有自強(qiáng)不息的精神。

在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

17、如何理解健康的含義？怎樣保持心理健康？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

18、簡(jiǎn)述促進(jìn)個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。

19、道德的社會(huì)作用的主要表現(xiàn)有哪些？ 道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

20、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？正確對(duì)待傳統(tǒng)道德要反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤思潮？結(jié)合實(shí)際談?wù)劺^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。內(nèi)容（6）：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。反對(duì)（2）：文化復(fù)古主義思潮，歷史虛無(wú)主義思潮。意義（3）：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。

21、為人民服務(wù)的道德要求主要包括哪些具體內(nèi)容？社會(huì)主義集體價(jià)值原則的內(nèi)涵是什么？ 毫不利己、專門利人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個(gè)人利益；強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

22、為什么說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征是什么？ 誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征。

23、當(dāng)代社會(huì)公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的有什么重要意義？ 特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性。意義：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證、是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

24、維護(hù)社會(huì)公共秩序需要哪兩種手段？為什么需要這兩種手段的結(jié)合？ 道德和法律。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德為重要條件。良好的社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。

25、社會(huì)公德的特點(diǎn)及其重要內(nèi)容。

特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

26、職業(yè)精神包括職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，在校大學(xué)生應(yīng)如何培育和提高職業(yè)精神？ 努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動(dòng)中的法律知識(shí)；努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)；努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力

27、愛(ài)情的本質(zhì)是什么？談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的認(rèn)識(shí)。

所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛(ài)、理想和責(zé)任和構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。

戀愛(ài)中的道德：尊重人格平等；自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛(ài)。大學(xué)生對(duì)愛(ài)情應(yīng)該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛(ài)問(wèn)題上把握和處置失當(dāng)：不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情；不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)；不能只重過(guò)程不顧后果。處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)、戀愛(ài)與關(guān)心集體、戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系。

28、家庭美德的基本規(guī)范是什么？

尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)

29、如何理解法的一般含義？我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)主要表現(xiàn)在哪些方面？ 法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映有特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的通知階級(jí)抑制的規(guī)范體系。本質(zhì)：從法律所體現(xiàn)的抑制來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

30、簡(jiǎn)述法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)。

適用條件，又稱假定，是指適用規(guī)范必須存在的一定情況。一定情況的出現(xiàn)或存在，是規(guī)范起作用的必要前提。

行為準(zhǔn)則，又稱處理，是規(guī)范本身的具體規(guī)定，這無(wú)疑是法律規(guī)范的中心內(nèi)容，它主要是規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)做什么（應(yīng)為），可以做什么（可為）和禁止做什么（非為）。

法律后果，又稱制裁，是指對(duì)違反法律規(guī)定的行為所作的處罰。這是國(guó)家強(qiáng)制力在法律規(guī)范中的重要體現(xiàn)。制裁的方式可以多樣，一般可分為行政制裁、民事制裁、刑事制裁和違憲制裁。

31、如何理解法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系；總量上的等值關(guān)系；功能上的互補(bǔ)關(guān)系

32、什么是法律思維方式？它有什么特點(diǎn)？如何培養(yǎng)法律思維方式？

法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

特征：講法律；講證據(jù)；講程序；講法理。

如何培養(yǎng)：學(xué)習(xí)法律知識(shí)；掌握法律方式；參與法律實(shí)踐。

33、憲法及其特征。

《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。

特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定了國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，效法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

34、新中國(guó)經(jīng)歷過(guò)哪幾部憲法？新憲法經(jīng)歷過(guò)哪幾次修改？其基本原則的具體內(nèi)容是什么？ 1954、1975、1978、1982年四部憲法。現(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》及其1988、1993、1999和2004年修正案。

基本原則：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。

35、我國(guó)為什么要實(shí)行人民代表大會(huì)制？

人民代表大會(huì)制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過(guò)普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。

其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。再次，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。

36、簡(jiǎn)述我國(guó)政黨制度的內(nèi)容。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度。

特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政。內(nèi)容：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨（2）多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（3）多黨合作的基本方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共（4）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律（5）重要機(jī)構(gòu):中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議.37、簡(jiǎn)述公民與人民的區(qū)別。

公民與人民不同：（1）公民是法律概念，與外國(guó)人和無(wú)國(guó)籍人相對(duì)應(yīng)，是指凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人；人民是政治概念，與敵人相對(duì)應(yīng)，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵。在現(xiàn)階段，人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。（2）二者的法律地位也有區(qū)別。我們講“人民的權(quán)利”，主要是指人民當(dāng)家做主的政治權(quán)利；“公民的權(quán)利”主要是具有中國(guó)國(guó)籍的人所享有的法律權(quán)利。（3）地位不同導(dǎo)致了在享有權(quán)利方面的差異。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的全部權(quán)利并履行公民的某些光榮義務(wù)。（4）二者的范圍不同。我國(guó)公民的范圍要比人民的范圍更廣泛，除包括人民以外，還包括人民的敵人。（5）公民通常所表達(dá)的是個(gè)體的概念，人民所表達(dá)的群體。

38、簡(jiǎn)述政治權(quán)利和自由的內(nèi)容。

政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。

具體包括，選舉權(quán)和被選舉權(quán)--除依法被剝奪政治權(quán)利的人之外，凡年滿18周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；

政治自由--言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。

39、什么是民法？如何理解民法的基本原則？

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

基本原則：一是平等原則；二是自愿原則；三是公平原則；四是誠(chéng)實(shí)信用原則。

40、什么是自然人的民事權(quán)利能力和民事行為能力？對(duì)自然人的民事行為能力《民法通則》中做了怎樣的分類？

自然人的民事權(quán)利能力，是指法律確認(rèn)的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。（公民的民事權(quán)利能力一律平等。自然人從出生時(shí)起到死亡時(shí)止，具有民事權(quán)利能力。）民事行為能力是指民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格。

分類：

完全民事行為能力：18周歲以上的公民是成年人，具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)，是完全民事行為能力人。

視為完全民事行為能力：16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人。限制民事行為能力：10周歲以上的未成年人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人是限制民事行為能力人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)由他的法定代理人代理，或者征得他的法定代理人的同意。

無(wú)民事行為能力：不滿10周歲的未成年人是無(wú)民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)。不能辨認(rèn)自己行為的精神病人是無(wú)民事行為能力人，由他的法定代理人代理民事活動(dòng)

41、民事法律行為應(yīng)具備哪些條件？

行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；意思表示真實(shí)；不違反法律或者社會(huì)公共利益。

42、什么是代理？以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，可將代理分為哪幾類？（1）代理是代理人在代理權(quán)限內(nèi)，以本人（被代理人）名義向第三人（相對(duì) 人）進(jìn)行意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對(duì)本人生效的民事法律行為。

（2）以代理權(quán)產(chǎn)生原因的不同為標(biāo)準(zhǔn)，代理可分為：委托代理、法定代理、指定代理。

43、什么是民事權(quán)利？我國(guó)民法規(guī)定民事權(quán)利有哪些？

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益。可以分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

我國(guó)民法所規(guī)定的民事權(quán)利主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)。

44、什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)？財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征表現(xiàn)在哪些方面？

（1）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)是指所有人依法對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。它是一種最完整、最充分的物權(quán)，又稱“完全物權(quán)”。（2）財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的法律特征：絕對(duì)權(quán)、對(duì)世權(quán)、排他權(quán)。

45、什么是債？其特征表現(xiàn)在哪些方面？產(chǎn)生原因有哪些？

（1）債是指特定當(dāng)事人之間請(qǐng)求為特定行為的民事法律關(guān)系，是按照合同的約定或者依照法律的規(guī)定，在當(dāng)事人之間產(chǎn)生的特定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。享有權(quán)利的人是債權(quán)人，負(fù)有義務(wù)的人是債務(wù)人。

（2）債權(quán)的特征：流轉(zhuǎn)權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、對(duì)人權(quán)、兼容權(quán)。（3）債產(chǎn)生原因：合同、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美o(wú)因管理。

46、刑法的概念和原則是什么？

概念：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

原則：罪刑法定原則；罪行相當(dāng)原則；適用刑罰一律平等原則。

47、簡(jiǎn)述犯罪構(gòu)成四大要件的內(nèi)容。

犯罪主體：指實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；

犯罪主觀方面：指犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過(guò)失等；

犯罪客體：指我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系； 犯罪客觀方面：指刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要素條件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果等。

48、簡(jiǎn)述故意犯罪形態(tài)的內(nèi)容。

故意犯罪形態(tài)：是指故意犯罪在其發(fā)展過(guò)程中的不同階段，由于主客觀原因而停止下來(lái)的各種犯罪狀態(tài)，即犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂。

49、我國(guó)《刑法》規(guī)定的刑罰體系由哪些部分構(gòu)成？每個(gè)構(gòu)成部分的具體內(nèi)容是什么？（1）由主刑和附加刑構(gòu)成

（2）主刑：是指對(duì)犯罪分子獨(dú)立適用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑

附加刑：是指補(bǔ)充主刑使用的刑罰方法。既可以作為主刑的發(fā)嘉興，也可以獨(dú)立使用。

50、什么是正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)？其構(gòu)成要件是什么？

（1）正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對(duì)不法侵害者所實(shí)施的不明顯超過(guò)必要限度的損害行為。

條件：防衛(wèi)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；防衛(wèi)起因是存在不法侵害；必須針對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害；防衛(wèi)對(duì)象只限于不法侵害人本身；正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯地超過(guò)必要限度，造成重大損害，必要限度一般以足以制止不法侵害危險(xiǎn)度。

（2）緊急避險(xiǎn)：是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采取的損害另一較小合法權(quán)益的行為。

條件：避險(xiǎn)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；避險(xiǎn)起因是合法權(quán)益受到“危險(xiǎn)”的威脅，危險(xiǎn)的來(lái)源包括自身的生理或病理說(shuō)引起、他人的不法侵害所引起、大自然自發(fā)力量所引起、來(lái)自動(dòng)物的侵襲；危險(xiǎn)正在發(fā)生；避險(xiǎn)對(duì)象是第三者；緊急避險(xiǎn)所造成的傷害只能小于所避免的損害，不能等于或大于所避免的損害。

避險(xiǎn)的限制：植物、業(yè)務(wù)上負(fù)有特殊義務(wù)的人不能接口緊急避險(xiǎn)不履行

第二篇：大學(xué)思修考試復(fù)習(xí)資料

思修復(fù)習(xí)資料

大一思修期末考試復(fù)習(xí)

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力：要學(xué)會(huì)過(guò)集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng)。提高獨(dú)立生活能力。樹(shù)立獨(dú)立生活的意識(shí)。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。

意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。

方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)，注重聯(lián)系實(shí)際，注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 科學(xué)內(nèi)涵；

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義；

是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

4.什么是理想什么是信念？

理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)；

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；

思修復(fù)習(xí)資料

提高人生的精神境界；

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人，走什么路，為什么學(xué)。6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。

（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，要做好充足的準(zhǔn)備；要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境。（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）

堅(jiān)定的信念（重要條件）

勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 同仇敵愾，抵御外侮。天下興亡，匹夫有責(zé)。9.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有那些內(nèi)容？

愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

愛(ài)國(guó)主義與用戶祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱 內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。11.什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。12.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面努力？

（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。

（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度

人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

思修復(fù)習(xí)資料

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。

馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映 端正：人生須認(rèn)真；人生應(yīng)樂(lè)觀 人生當(dāng)務(wù)實(shí)； 人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一

物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會(huì)條件

要從社會(huì)客觀條件出發(fā)

人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

（2）個(gè)人條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)

不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)

立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)

要有自強(qiáng)不息的精神

18.什么是健康？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

一般說(shuō)來(lái)，身（生理）是心（心理）的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)試心理，保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。①樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。

a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）

b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）

思修復(fù)習(xí)資料

c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益）

d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。

*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響 3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 4)道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定

5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具，道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先?后?；先義后利）

(2)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（仁者愛(ài)人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老?）

(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

思修復(fù)習(xí)資料

（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。

A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。24.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥” “以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥” “以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥” “以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥” “以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥” “以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥” “以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥” “以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥” 25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。

②樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一 ④向道德模范學(xué)習(xí)

26.公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展有何重要意義？

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利發(fā)展。

（有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，安定有序的和諧社會(huì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)健康發(fā)展的保障。）

27.社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？ 基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性 主要內(nèi)容：1.文明禮貌 2.助人為樂(lè) 3.愛(ài)護(hù)公物 4.保護(hù)環(huán)境 5.遵紀(jì)守法

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

思修復(fù)習(xí)資料

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問(wèn)題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。29.舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用；預(yù)測(cè)作用； 評(píng)價(jià)作用；強(qiáng)制作用 教育作用

30.簡(jiǎn)述《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。

《治安管理處罰法》由第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于$2通過(guò)，自$2施行。該法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章91條。1.《治安管理處罰法》的立法目的

《治安管理處罰法》是加強(qiáng)新形勢(shì)下的社會(huì)治安管理、維護(hù)公共生活秩序、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要法律保障。

《治安管理處罰法》的立法目的是：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

《治安管理處罰法》的基本原則主要：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開(kāi)、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。2.《治安管理處罰法》的主要內(nèi)容

（1）違反治安管理行為。違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為。《治安管理處罰法》第三章將“違反治安管理的行為”細(xì)分為“擾亂公共秩序、妨害公共安全、侵犯人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和妨害社會(huì)管理”共4類，110多種行為。（2）治安管理處罰種類。《治安管理處罰法》規(guī)定的治安管理處罰種類有警告、罰款、行政拘留、吊銷公 安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境（對(duì)違反《治安管理處罰法》規(guī)定的外國(guó)人適用）等。（3）治安管理處罰程序。（4）聽(tīng)證程序和救濟(jì)程序。（5）治安管理處罰的執(zhí)法監(jiān)督。31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。基本要求：1.愛(ài)崗敬業(yè);2.誠(chéng)實(shí)守信;3辦事公道;4.服務(wù)群眾 5.奉獻(xiàn)社會(huì)

32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則 2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則

3.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則 4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則 《公》：1.公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則 2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則 3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t 4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。34.家庭美德的基本規(guī)范是什么？

思修復(fù)習(xí)資料

尊老愛(ài)幼；男女平等； 夫妻和睦；勤儉持家； 鄰里團(tuán)結(jié)；

35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼，互相幫助 36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。A法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定

從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來(lái)看。。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。

B法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。

C廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。

D法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。

B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。

C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。

特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹(shù)立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí) f敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？

思修復(fù)習(xí)資料

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國(guó)家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國(guó)家的活動(dòng)。

原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則 43.我國(guó)的國(guó)家制度包括哪些制度？

（一）人民民主專政制度

（二）人民代表大會(huì)制度

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

（四）民族區(qū)域自治制度

（五）基層群眾自治制度

（六）基本經(jīng)濟(jì)制度（社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度）44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

原則：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用 46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類。

A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）

C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國(guó)合同法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。

合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭(zhēng)議的辦法。

合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過(guò)平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過(guò)程。（方式為要約、承諾）

訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。

原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。

要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。

思修復(fù)習(xí)資料

50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。

緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。

一.基本概念題

1.在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是？ 答；愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。2.中華民族偉大民族精神核心是？

答；在五千多年的發(fā)展中中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。3.心理健康指的是？

答；從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的，持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動(dòng)過(guò)程內(nèi)容完整，協(xié)調(diào)一致。即認(rèn)識(shí)，情感，意志，行為，人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)生活同步。4.中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念的基本內(nèi)容是？

答；堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

5.中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨制度是？

答；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。6.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是？

答；建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。7.道德最突出也是最重要的社會(huì)功能是？

思修復(fù)習(xí)資料

答；導(dǎo)向功能。

8.我國(guó)公民最基本的道德要求是？

答；愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。9.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是？

答；正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。10.信念是？

答；信念是情感，認(rèn)知和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。11.社會(huì)主義道德的核心是？

答；社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。12.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是？

答；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。13.我國(guó)的政體是？ 答；人民代表大會(huì)制度。

14.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命具體概括為？

答；當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。【在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)】 15.人生觀包含哪三個(gè)方面？

答；人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值。16.中華民族傳統(tǒng)美德主要包括？

思修復(fù)習(xí)資料

答； 第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想。第二，勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神；第三，樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

17.在我國(guó)，維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義公共秩序的兩種基本手段是？ 答；道德和法律。

18.協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持的原則是？ 答；平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。19.我國(guó)社會(huì)主義法律運(yùn)行的過(guò)程有？

答；主要包括法律制定[立法]，法律遵守[守法]，法律執(zhí)行[執(zhí)法]，法律適用[司法]等環(huán)節(jié)。

20.對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的態(tài)度是？

答；取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。二.重點(diǎn)掌握

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。P13頁(yè) 2.愛(ài)國(guó)主義的基本要求和內(nèi)涵。P40頁(yè) 3.經(jīng)濟(jì)全球化形式下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。P48頁(yè)

4.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。P101頁(yè) 5.公共生活需要公共秩序。P122頁(yè)

6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持為人民服務(wù)。P101頁(yè) 7.正確理解競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。P84頁(yè) 8.保持心理健康的途徑和方法。P80-81頁(yè)

思修復(fù)習(xí)資料

9.法律的含義及其本質(zhì)。P176頁(yè)

10.培養(yǎng)社會(huì)主義法制思維。P200頁(yè)【學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐。】 三.判斷分析題

1.理想與空想在本質(zhì)上是一致的。2.人生態(tài)度決定人生目的。

3.能力大其人生價(jià)值大，能力小其人生價(jià)值小。4.凡是具有強(qiáng)制力的行為規(guī)則就是法律。5.僅有思想而無(wú)行為不構(gòu)成違法。四.材料分析題

材料一，生活中的“手表定理”

1.你認(rèn)為生活中存在所謂的“手表定理”嗎？ 2.怎樣處理多個(gè)目標(biāo)和一個(gè)目標(biāo)之間的關(guān)系？ 材料二，紅巖英雄們的理想 1.堅(jiān)定的信念起什么作用？

2.究竟是什么在支撐著紅巖英雄們的意志？ 3.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的理想信念？

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的 ⒈人生觀的核心是（A）

A、人生目的 B、人生價(jià)值 C、人生態(tài)度 D、人生理想 ⒉世界觀是人們對(duì)（D）的最根本看法和總和。A 社會(huì) B 人生意義 C 自然界 D 整個(gè)世界 ⒊人生觀是（C）的反應(yīng)。

A 自我認(rèn)識(shí) B 政治關(guān)系 C 社會(huì)存在 D 自然條件 ⒋人生的目的是對(duì)（B）這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。A 人為什么發(fā)展 B 人為什么活著 C 人為什么工作 D 人為什么努力

思修復(fù)習(xí)資料

⒌人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人的人生對(duì)（D）的意義。A 自我與社會(huì) B 集體與社會(huì) C 自我與他人 D 社會(huì)與他人 ⒍人生的價(jià)值趨向是對(duì)（D）的意義。

A 自我價(jià)值 B 社會(huì)價(jià)值 C 價(jià)值質(zhì)量 D 價(jià)值目標(biāo)

⒎理想是人在實(shí)踐中形成的具有（D）的對(duì)美好未來(lái)的追求和想法。A 實(shí)現(xiàn)豁然性 B 不可能性 C超越客觀性 D 實(shí)現(xiàn)可能性 ⒏理想人的確立于（D）

A 中年 B 童年 C 青年 D 青年時(shí)期 ⒐處于核心地位的理想類型（B）

A 生活 B社會(huì)理想 C 道德理想 D職業(yè)理想 ⒑信念突出的本質(zhì)特征（A）A“信” B“誠(chéng)” C “真” D“疑” ⒒社會(huì)主義的核心是（A）A 為人民服務(wù) B尊老愛(ài)幼 C ⒓道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的為其服務(wù)的（D）A 政治制度 B 文化傳統(tǒng) C 傳統(tǒng)習(xí)慣 D 上層建筑 ⒔道德核心問(wèn)題是(C)A物 B 自然 C 人 D 社會(huì) ⒕為人民服務(wù)低層次的要求（A）

A人人為我，我為人人 B 全心全意為人民服務(wù) C 毫不利己，專門為人 D 人人為自己，上帝為人家 ⒖反應(yīng)階級(jí)民族或社會(huì)利益的道德(B)A 狹義 B 廣義 C 高尚 D 法律規(guī)定

⒗在一定職業(yè)生活中所遵循的具有自身職業(yè)準(zhǔn)則的（D）A 職業(yè)規(guī)范 B職業(yè)行為準(zhǔn)則 C 職業(yè)守則 D 職業(yè)道德 ⒘我國(guó)職業(yè)道德的本質(zhì)特征(奉獻(xiàn)社會(huì))⒙伴隨道德認(rèn)識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)一種內(nèi)心體驗(yàn)是（C）A 道德評(píng)價(jià) B 道德意志 C 道德情感 D 道德習(xí)慣 ⒚法律主要體現(xiàn)（統(tǒng)治階級(jí)）的意志 ⒛法律以（B）為基礎(chǔ)。

A 意志 B 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C 政策 D 政治 24.國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的（主導(dǎo)力量）。

25.國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)行(引導(dǎo)、監(jiān)督和管理）。

選擇：

1、下列不屬于我國(guó)的法律部門的是？（D P177）

A、憲法 B、經(jīng)濟(jì)法 C、婚姻法 D、勞動(dòng)與社會(huì)保障法

2、社會(huì)主義民主與法制建設(shè)的根本保證是（C P187)A、共產(chǎn)黨執(zhí)政 B、依法治國(guó) C、黨的領(lǐng)導(dǎo) D、人民當(dāng)家作主

思修復(fù)習(xí)資料

3、正確分析與處理法律案件，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：（AC）

A、案件事實(shí) B、犯罪的起因 C、正確運(yùn)用法律 D、犯罪情節(jié)輕重

4、我國(guó)社會(huì)主義法律的特征有：（A P176）

A、階級(jí)性 B、廣泛的群眾性 C、全面性 D、各階級(jí)各階層人民群眾意志簡(jiǎn)單組合

5、司法的基本要求是：（ABCD）

A、正確 B、合法 C、及時(shí) D、公正

6、行政執(zhí)法的主體是：（ABCDP181）

A、國(guó)務(wù)院 B、地方各級(jí)人民政府 C、各級(jí)政府中享有執(zhí)法權(quán)的下屬單位 D、法律授權(quán)的社會(huì)組織

7、按照憲法的規(guī)定，下列情況既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的是：BD P214

A、遵守憲法和法律 B、勞動(dòng) C、獲得物質(zhì)幫助 D、受教育

8、程序法是規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的法律規(guī)范的總稱。目前我國(guó)的程序法主要包括（ABCD P236）

A、民事訴訟法 B、刑事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

9、下列哪些組織依法可以具有行政主體資格？（ABCD P181）

A、中國(guó)人民銀行四川分行 B、稅務(wù)所 C、國(guó)家共商行政管理局商標(biāo)評(píng)申委員會(huì) D、市政府行政復(fù)議辦公室

10、職業(yè)道德建設(shè)中堪稱從業(yè)者“立人之道”、“進(jìn)德修業(yè)之本”的是(B P148)A、愛(ài)護(hù)公物 B、誠(chéng)實(shí)守信 C、文明禮貌 D、尊老愛(ài)幼

11、當(dāng)事人對(duì)勞動(dòng)仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書(shū)之日起（B P155）內(nèi)向人民法院提起訴訟。

A、10日 B、15日 C、30日 D、60日

12、農(nóng)村富余勞動(dòng)力在向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移過(guò)程中，往往會(huì)造成一部分人處于失業(yè)狀態(tài)，這種失業(yè)我們稱之為（C P158）

A、結(jié)構(gòu)性失業(yè) B、摩擦性失業(yè) C、發(fā)展性失業(yè) D、周期性失業(yè)

思修復(fù)習(xí)資料

13、處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序是（C P154）

A、和解 B、調(diào)解 C、仲裁 D、訴訟

14、為調(diào)整和規(guī)范人類社會(huì)生活三大領(lǐng)域，相應(yīng)分別形成了（D）

A、生活道德、職業(yè)道德、家庭道德B、生活道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德

C、社會(huì)公德、生活道德、職業(yè)道德D、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

15、對(duì)依法處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑下列說(shuō)法正確的是（C P154）

A、當(dāng)事人應(yīng)先行協(xié)商，否則不可以申請(qǐng)調(diào)解和仲裁

B、當(dāng)事人應(yīng)先申請(qǐng)調(diào)解，調(diào)解不成才可以申請(qǐng)仲裁

C、對(duì)勞動(dòng)爭(zhēng)議當(dāng)事人應(yīng)向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁,對(duì)仲裁不服，才可向人民法院提起訴訟

D、當(dāng)事人也可以不申請(qǐng)仲裁，直接向人民法院提起訴訟

16、勞動(dòng)者的權(quán)利包括（ABCD P153）

A、平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利 B、休息休假的權(quán)利 C、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利

D、對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利

17、戀愛(ài)中的道德包括（ABD P165）

A、尊重人格平等 B、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 C、自覺(jué)遵守《婚姻法》中的規(guī)定 D、文明相親相愛(ài)

18、關(guān)于父母子女間的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的有（ABCD P173）

A、父母是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護(hù)人B、子女對(duì)父母有贍養(yǎng)的義務(wù)

C、父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利D、婚生子女、非婚生子女與其生父母之間的權(quán)利義務(wù)是不同的

19、當(dāng)夫妻一方有下列過(guò)錯(cuò)而導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償（ABCD P173）

A、實(shí)施家庭暴力的 B、重婚的C、虐待、遺棄家庭成員的 D、有配偶者與他人同居的

思修復(fù)習(xí)資料

1、一個(gè)人進(jìn)行思想、道德、科學(xué)文化、心理、審美等自我修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度稱為（D）。

A.人生境界 B.人生理想 C.修養(yǎng)目標(biāo) D.理想人格

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了人們價(jià)值觀的沖突，使一些人陷入誤區(qū)。以下不正確的價(jià)值取向有（abce）。

A、主觀為自己，客觀為別人 B、注重眼下的利益得失，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)C、每個(gè)人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò) D、以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最高標(biāo)準(zhǔn)E、誰(shuí)擁有財(cái)富多誰(shuí)的人生價(jià)值就大 別人

3、下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是(CD P95)

A、公正 B、平等 C、仁愛(ài) D、誠(chéng)信

4、現(xiàn)實(shí)生活中的很多暴力機(jī)關(guān)例如監(jiān)獄、法庭等體現(xiàn)了法的（C P135）

A、預(yù)測(cè)作用 B、教育作用C、強(qiáng)制作用D、評(píng)價(jià)作用

5、對(duì)于違法犯罪行為進(jìn)行應(yīng)有的制裁和懲罰，體現(xiàn)了法律（C P135 值得討論我覺(jué)得是教育作用）

A、指引作用 B、評(píng)價(jià)作用 C、強(qiáng)制作用 D、預(yù)測(cè)作用

6、強(qiáng)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)及其公務(wù)人員應(yīng)該“依法行政”、“依法司法”體現(xiàn)了法的（D P134）

A、預(yù)測(cè)作用 B、教育作用C、強(qiáng)制作用D、評(píng)價(jià)作用

第三篇：大學(xué)思修復(fù)習(xí)資料

P7：人才素質(zhì)是什么？

(一)徳是人素質(zhì)的靈魂2.(二)智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容

(三)體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

(四)美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

司馬光說(shuō)過(guò)：才著，德之資也；德者，才之帥也。

P10：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么？

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

P15：理想信念是人的心靈世界的核心。

理想的含義與特征

(一)理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

(二)理想是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

(三)理想是多方面和多內(nèi)容的P24：馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義的基本原理，是建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

P25：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的主題。

P31：立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行。

P39：愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

(一)愛(ài)祖國(guó)的大好河山

(二)愛(ài)自己的同胞骨肉

(三)愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

(四)愛(ài)自己的國(guó)家

P42：愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

(一)愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

(二)愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

(三)愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

(四)愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

P49：中華民族精神的內(nèi)涵

(一)愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

(二)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

(三)愛(ài)好和平

(四)勤勞勇敢

(五)自強(qiáng)不息

P52：改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心

(一)改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

(二)改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

(三)改革創(chuàng)新是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

P55：愛(ài)國(guó)主義中情感是基礎(chǔ)、思想是靈魂、行為是體現(xiàn)。

P64：馬克思說(shuō)：切社會(huì)關(guān)系的總和

P65：人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。P67：追求高尚的人生目的(一)人生目的決定人生道路

(二)人生目的決定人生態(tài)度

(三)人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

P74：人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

我價(jià)值社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾的統(tǒng)一體。P76：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

(一)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

(二)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

(三)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

(四)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

P80：科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。

一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即“身心健康”。

P83：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則

(一)平等原則

(二)誠(chéng)信原則

(三)寬容原則

(四)互助原則。

P85：促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧

(一)正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系

(二)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系

(三)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系

(四)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系

P90：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它以善惡為評(píng)教標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)維系的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。P91：道德主要功能

認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能

調(diào)節(jié)功能是協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德還有：導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能

P95：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

(一)注重整體利益、國(guó)家利益和民主利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

(二)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。

(三)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防妗。

(四)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。

(五)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

(六)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的功能作用。

P102：社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

P107:2001年中共中央印發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確地提出

愛(ài)國(guó)守法、禮誠(chéng)誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

P110：大學(xué)生與誠(chéng)信道德

(一)誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)

(二)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

(三)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證

P120：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康男袨橐?guī)范體系。

P125：法律的規(guī)范作用

(一)指引作用

(二)預(yù)測(cè)作用

(三)評(píng)價(jià)作用

(四)強(qiáng)制作用

(五)教育作用

P130：憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

P131：憲法的基本原則

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

(二)人民主權(quán)原則

(三)人權(quán)保障原則

(四)法治原則

(五)民主集中制原則

P133：我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度等。人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體

P134：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。

P135：我國(guó)憲法規(guī)定，城市和農(nóng)村按居民居住地地區(qū)設(shè)立的居民委員會(huì)或村民委員會(huì)是基層群眾性自治組織。

P136：國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

P137：我國(guó)公民的基本權(quán)利

(一)平等權(quán)

(二)政治權(quán)利和自由

(三)宗教信仰自由

(四)人身自由權(quán)

(五)監(jiān)督權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)

(六)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)

(七)文化教育權(quán)

(八)特定主體權(quán)利

P139：我國(guó)公民的基本義務(wù)

(一)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)

(二)遵守憲法和法律

(三)維護(hù)國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益

(四)保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織

(五)依法納稅

(六)其他義務(wù)

P154：社會(huì)主義依法治理念的基本內(nèi)容

(一)依法治國(guó)

(二)執(zhí)法為民

(三)公平正義

(四)服務(wù)大局

(五)黨的領(lǐng)導(dǎo)

P171:當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是活動(dòng)范圍的廣泛性，二是活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性，三是交往對(duì)象復(fù)雜性，四是活動(dòng)方式的多樣性。

P173：公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

(一)文明禮貌

(二)助人為樂(lè)

(三)愛(ài)護(hù)公物

(四)保護(hù)環(huán)境

(五)遵紀(jì)守法

P180：職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

(一)愛(ài)崗敬業(yè)

(二)誠(chéng)實(shí)守信

(三)辦事公道

(四)服務(wù)群眾

(五)奉獻(xiàn)社會(huì)。

P192：愛(ài)情是渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

愛(ài)情的三要素：性愛(ài)、理想、責(zé)任

P194：婚姻家庭生活中的道德規(guī)范

(一)尊老愛(ài)幼

(二)男女平等

(三)夫妻和睦

(四)勤儉持家

(五)鄰里團(tuán)結(jié)

P197：婚姻法規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予以鼓勵(lì)。

P202：采取積極有效的道德修養(yǎng)方法

個(gè)人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，其一，學(xué)思并重的方法；其二，省察克治的方法；其三，慎獨(dú)自律的方法；其四，積善成德的方法；其五，知行統(tǒng)一的方法。

第四篇：思修 復(fù)習(xí)資料

1、為什么說(shuō)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕倚枰獫M足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來(lái)。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺(jué)提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？

答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是：

第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對(duì)知識(shí)的掌握都離不開(kāi)實(shí)踐。

第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡(jiǎn)述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：

第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；

第二，勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神；

第三，樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德；

第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠(chéng)實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。

首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。

其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？

答：（1）愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？

答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛(ài)情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛(ài)。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛(ài)家愛(ài)國(guó)。

10、男女戀愛(ài)中的基本道德要求是什么？

答：（1）戀愛(ài)應(yīng)是以尋找愛(ài)情、培養(yǎng)愛(ài)情為目的；（2）戀愛(ài)應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛(ài)過(guò)程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？

答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。

總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？

答：（1）正直無(wú)私；（2）忠誠(chéng)守信；（3）仁愛(ài)互助；（4）勇敢進(jìn)取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？

答：友誼有以下三個(gè)特征：

（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛(ài)，是相互間愛(ài)的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無(wú)償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛(ài)的心靈默契。

在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系？

答：競(jìng)爭(zhēng)和合作的辨證統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒(méi)有合作的競(jìng)爭(zhēng)，是孤單的競(jìng)爭(zhēng)，孤單的競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)力量的。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)的合作。簡(jiǎn)要說(shuō)明合作的意義是什么？

答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會(huì)得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。

答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過(guò)程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過(guò)，有則改之。（2）自覺(jué)鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡(jiǎn)述“貴在立志”。

答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開(kāi)的。（3）現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？

答：（1）改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對(duì)學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。

（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。

（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對(duì)方心境。

21、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的含義及自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義。

答：社會(huì)公德是指人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡(jiǎn)單的公共生活準(zhǔn)則。

自覺(jué)遵守社會(huì)公德有著重要意義：（1）遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛(ài)情？

答：現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛(ài)情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛(ài)悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛(ài)情應(yīng)該是愛(ài)戀中的男女雙方平等互愛(ài)、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛(ài)情是人類特有的現(xiàn)象。愛(ài)情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕的精神。

1、我國(guó)社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些？

答：（1）實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)的原則。

2、我國(guó)社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些？

答：我國(guó)社會(huì)主義法律適用時(shí)應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：（1）以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；（4）專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國(guó)家賠償原則。

3、社會(huì)主義法治國(guó)家的基本內(nèi)容是什么？

答：社會(huì)主義法治國(guó)家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧同意起來(lái)；必須做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。具體說(shuō)來(lái)，包含以下基本內(nèi)容：

（1）具有比較完備的法律體系的國(guó)家。

（2）具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的監(jiān)督制度，有著高素質(zhì)的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，有著崇尚法治意識(shí)的人民群眾的國(guó)家。（3）社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法，公民依法活動(dòng)，國(guó)家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國(guó)家。

4、什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類？

答：違法是指國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：

（1）違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。

（2）違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對(duì)社會(huì)造成一定危害的行為。

（3）違法必須是行為者出于故意或過(guò)失，也就是行為人要有主觀方面的過(guò)錯(cuò)或罪過(guò)。

（4）違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。

5、什么是我國(guó)宗教信仰自由政策？

答：（1）憲法規(guī)定我國(guó)公民有宗教信仰自由，任何國(guó)家機(jī)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。（2）國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。（3）任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。（4）宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。

6、我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？

答：我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則主要?dú)w納為以下四項(xiàng)：（1）一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

7、我國(guó)的選舉制度的基本原則是什么？

答：我國(guó)的選舉制度有以下六個(gè)基本原則：（1）選舉權(quán)的平等性原則。（2）選舉權(quán)的普遍性原則。（3）直接選舉和間接選舉并用的原則。（4）秘密投票的原則。（5）從物質(zhì)和法律上保障選民的選舉權(quán)利。（6）代表對(duì)選民和原選舉單位負(fù)責(zé)，并受其監(jiān)督。

8、我國(guó)訴訟法共同的基本原則包括哪些？

答：（1）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。（2）以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。（3）公民在適用法律上一律平等。（4）兩審終審制。（5）公開(kāi)審

9、當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰？

答：當(dāng)事人有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰：（1）主動(dòng)消除或者減輕違法行為危害后果的；（2）受他人脅迫有違法行為的；（3）配合行政機(jī)關(guān)查處違法行為有立功表現(xiàn)的。

此外，已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的，應(yīng)從輕或者減輕行政處罰。

10、什么是合伙企業(yè)？我國(guó)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

答：合伙企業(yè)是指由合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營(yíng)、共享收益、工擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任的營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)組織。

我國(guó)《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備下列五個(gè)條件：（1）有兩個(gè)以上合伙人，并且都是依法承擔(dān)無(wú)限責(zé)任者；（2）有書(shū)面合伙協(xié)議；（3）有各合伙人實(shí)際繳付的出資；（4）有合伙企業(yè)的名稱；（5）有經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和從事合伙經(jīng)營(yíng)的必要條件。

11、什么是有限責(zé)任公司？什么是股份有限公司？

答：有限責(zé)任公司是指由法定人數(shù)的股東組成的、股東以其出資額對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任并以其全部資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

股份有限公司是指其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的公司。

12、我國(guó)《公司法》規(guī)定設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備哪些條件？

答：我國(guó)《公司法》規(guī)定，設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備下列五個(gè)條件：（1）股東符合法定人數(shù)；即由2個(gè)以上50個(gè)以下股東共同出資設(shè)立。（2）股東出資達(dá)到法定資本最低限額；以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)或商品批發(fā)為主的公司人民幣50萬(wàn)元，以商品零售為主的公司人民幣30萬(wàn)元，科技開(kāi)發(fā)、咨詢、服務(wù)性公司人民幣10萬(wàn)元。特定行業(yè)公司最低限額需要高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)規(guī)定。（3）股東共同制定公司章程。（4）有公司的名稱，建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（5）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。

13、我國(guó)《公司法》規(guī)定設(shè)立股份有限公司應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

答：我國(guó)《公司法》規(guī)定，設(shè)立股份有限公司，應(yīng)當(dāng)具備下列六個(gè)條件：（1）發(fā)起人符合法定人數(shù)；發(fā)起人應(yīng)為5個(gè)以上股東，其中半數(shù)以上在中國(guó)境內(nèi)有住所。（2）發(fā)起人認(rèn)繳和社會(huì)公開(kāi)募集的股本達(dá)到法定資本最低限額，即1000萬(wàn)人民幣。（3）股份發(fā)行、籌辦事項(xiàng)符合法律規(guī)定。（4）發(fā)起人制訂公司章程，并經(jīng)創(chuàng)立大會(huì)通過(guò)。（5）有公司名稱，建立符合股份有限公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（6）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。

14、我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了哪些基本原則？

答：我國(guó)《勞動(dòng)法》規(guī)定了我國(guó)勞動(dòng)法的基本原則有四個(gè)，即：（1）公民享有勞動(dòng)權(quán)利、履行勞動(dòng)義務(wù)的原則。（2）按勞分配原則。（3）男女平等原則。（4）勞動(dòng)者民主管理原則。

15、我國(guó)國(guó)家土地所有權(quán)的客體包括哪些？集體土地所有權(quán)的客體包括哪些？

答：國(guó)家土地所有權(quán)的客體包括：（1）城市市區(qū)的土地；（2）農(nóng)村和城市區(qū)中依法沒(méi)收、征用、征收和收歸國(guó)有的土地；（3）國(guó)家為確定為集體所有的林地、草地、山嶺、荒地、灘涂、河灘地以及其他土地。

集體土地所有權(quán)的客體包括：（1）根據(jù)法律規(guī)定，農(nóng)村和城市郊區(qū)屬于國(guó)家所有以外的土地。（2）宅基地和自留地、自留山。

16、論述勞動(dòng)合同的解除。

答：《勞動(dòng)法》規(guī)定：

第一，下列情形之一的，用人單位可以解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期間被證明不符合錄用條件的；（2）嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的；（3）嚴(yán)重失職，營(yíng)私舞弊，對(duì)用人單位利益造成重大損失的；（4）被依法追究刑事責(zé)任的。

有下列三種情形之一的勞動(dòng)者雖然沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，用人單位可以解除勞動(dòng)合同，但應(yīng)當(dāng)提前30日以書(shū)面形式通知?jiǎng)趧?dòng)者本人，并依照國(guó)家有關(guān)規(guī)定給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償：（1）勞動(dòng)者患病或非因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿后，不能從事原工作也不能從事用人單位另行安排工作的；（2）勞動(dòng)者不能勝任工作，經(jīng)培訓(xùn)或調(diào)整工作崗位，仍不能勝任工作的。（3）勞動(dòng)合同訂立時(shí)所依據(jù)的客觀情況產(chǎn)生重大變化，致使原勞動(dòng)合同無(wú)法履行，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商不能就變更勞動(dòng)合同達(dá)成協(xié)議的。

但是，《勞動(dòng)法》還規(guī)定，如果勞動(dòng)者患職業(yè)病或因工傷并被確認(rèn)喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的；患病或負(fù)傷，在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的；女職工在孕期、產(chǎn)期、哺乳期的法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形，用人單位不得解除合同。

第二，勞動(dòng)者解除勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)提前30日以書(shū)面形式通知用人單位。但是，有下列情形之一的，勞動(dòng)者可以隨時(shí)通知用人單位解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期內(nèi)的；（2）用人單位以暴力、威脅或者非法限制人身自由的手段強(qiáng)迫勞動(dòng)的；（3）用人單位未按照勞動(dòng)合同約定支付勞動(dòng)報(bào)酬或者提供勞動(dòng)條件的。

17、我國(guó)《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種？

答：公民的民事行為能力劃分為：

⑴（1）全民事行為能力人：18周歲以上的公民即成年人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人。

（2）限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)要由其法定代理人代理。

（3）無(wú)民事行為能力人：不滿10周歲的未成年人和不能辨認(rèn)自己行為的精神病人，由其法定代理人或監(jiān)護(hù)人代理其民事活動(dòng)。

18、我國(guó)法定繼承的概念和順序是什么？

答：法定繼承人是指按法律規(guī)定有資格繼承遺產(chǎn)的人。

法定繼承人的順序是指法定繼承人繼承遺產(chǎn)的先后次序。我國(guó)法定繼承分為兩個(gè)順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一順序中的繼承人的權(quán)利是相等的。繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。法律規(guī)定，喪偶兒媳對(duì)公、婆，喪偶女婿對(duì)岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。

19、遺產(chǎn)繼承的方式有哪些？

答：我國(guó)遺產(chǎn)繼承的方式有四種：法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。

20、緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件？

答：（1）必須是為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)利免受危險(xiǎn)而采取的。（2）必須是對(duì)正在發(fā)生的危險(xiǎn)而采取的。（3）必須是在迫不得已的情況下采取的。（4）不能超過(guò)必要限度，造成不應(yīng)有的損害。

21、簡(jiǎn)述民法的概念及其基本原則。

答：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

民法的基本原則有：（1）當(dāng)事人法律地位平等的原則。（2）自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的原則。（3）保護(hù)公民、法人合法權(quán)益原則。（4）禁止濫用民事權(quán)利原則。

22、我國(guó)現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

答：我國(guó)現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是：（1）一切國(guó)家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

23、我國(guó)《民法通則》規(guī)定的宣告死亡的主要內(nèi)容是什么？

答：宣告死亡，是指我國(guó)《通則》規(guī)定的，公民有下列情形之一的，利害關(guān)系人可以向人民法院申請(qǐng)宣告死亡：（1）下落不明滿四年的；（2）因意外事故下落不明，從事故發(fā)生之日起滿兩年的。戰(zhàn)爭(zhēng)期間下落不明的，下落不明的時(shí)間從戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之日起計(jì)算。

24、我國(guó)《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些？

答：（1）必須男女雙方完全自愿。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。（2）必須達(dá)到法定年齡。《婚姻法》規(guī)定，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。（3）必須符合一夫一妻制。

25、什么是法人？法人成立的條件有哪些？

答：法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的社會(huì)組織。

根據(jù)我國(guó)《通則》規(guī)定，法人必須具備下述條件：（1）依法成立（2）有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)（3）有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所（4）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

26、什么是直系血親和旁系血親？

答：直系血親，是指和自己有直接血緣關(guān)系的，即生育自己和自己所生育的上下各代的親屬。如生自己的父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以及這以下的直系晚輩。旁系血親，是指具有間接血緣關(guān)系的親屬，如同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，為三代以內(nèi)的旁系血親。

27、什么是共同犯罪？構(gòu)成共同犯罪必須具備哪些條件？

答：共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。構(gòu)成共同犯罪，必須具備下列條件：（1）必須是二個(gè)以上達(dá)到刑事責(zé)任年齡，具有刑事責(zé)任能力的人；（2）必須是二人以上有共同犯罪的形為；（3）必須是二人以上有共同犯罪的故意。

28、論述我國(guó)刑法的基本原則。

答：刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過(guò)程的根本性準(zhǔn)則。我國(guó)刑法規(guī)定的基本原則是：

（1）罪刑法定原則。罪刑法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。

（2）法律面前人人平等原則。法律面前人人平等，要求對(duì)于所有的犯罪人，不論其社會(huì)地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。

（3）罪刑相適應(yīng)原則。罪刑相適應(yīng)，是指根據(jù)行為人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。

一.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。

大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。（2）提高獨(dú)立生活能力。

確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。（3）樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。

樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4.當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

5.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。一.追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高理想

1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。

理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。

2．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義以改造世界為己任。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程一樣。理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。事實(shí)告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。樹(shù)雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

立志做大事。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。

立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。二.繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。3.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？ 新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。其次，要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。

5.如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

6.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？

自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？ 有意義。

每個(gè)人活著都要回答這樣的問(wèn)題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價(jià)值是什么？這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過(guò)程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？ 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書(shū)寫人生的燦爛篇章。3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值(2)5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？

首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。四.加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？

（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

4．聯(lián)系實(shí)際談一談樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺(jué)進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。

踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。

5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體；公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。

大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)。

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。五.遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

1．當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？

活動(dòng)范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。

交往對(duì)象的復(fù)雜性。人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人。活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。

?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類便愈加自覺(jué)地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序主要的兩種力量。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補(bǔ)充、相輔相成。在公共生活中，道德用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深入到人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。

總之，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。2．公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？

公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。3．社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

基本特征：

基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。

廣泛性。社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。

簡(jiǎn)明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說(shuō)明就能被人們理解。

繼承性。千百年來(lái)，人類在共同生活、相互交往的過(guò)程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會(huì)公德的重要組成部分。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？

大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候，乘坐公交車主動(dòng)讓座，離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈等。

公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!5．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)。

自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。

6． 談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。

指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。

預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。

強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。六.培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。

2.如何理解勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)？

權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利；開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利；對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利；對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。

義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。

3.面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？

樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。

服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。六.培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德(2)4.應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛(ài)情與人生？

在現(xiàn)實(shí)生活中，正確地認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，處理好戀愛(ài)關(guān)系，愛(ài)情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福。所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛(ài)、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。性愛(ài)把愛(ài)情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)，使愛(ài)情成為特殊的“情愛(ài)”；理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛(ài)情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛(ài)和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛(ài)情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛(ài)情的“試金石”。

三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛(ài)情。性愛(ài)的吸引，使得愛(ài)情打上了情愛(ài)的烙印，并把異性間的愛(ài)情與異性間的友誼根本區(qū)別開(kāi)來(lái)。理想的契合，使得愛(ài)情表現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛(ài)情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺(jué)自愿地為所摯愛(ài)的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

真正的愛(ài)情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。

愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

5.道德和法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來(lái)維系，也需要法律來(lái)調(diào)整。婚姻家庭法是調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼、互相幫助。

道德和法律是社會(huì)生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護(hù)著婚姻家庭這個(gè)人生的港灣。樹(shù)立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對(duì)人們提出的客觀要求。大學(xué)生離開(kāi)了養(yǎng)育自己的父母，開(kāi)始了獨(dú)立的生活，也有了對(duì)未來(lái)的憧憬，應(yīng)該在成長(zhǎng)的過(guò)程中深刻地體會(huì)對(duì)婚姻和家庭所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。七.增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神

1．如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)？ 我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。2．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

從法律的歷史和實(shí)踐來(lái)看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。

總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。

功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。4．大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)努力樹(shù)立法律信仰，積極宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。八.了解法律制度自覺(jué)遵守法律

1.如何認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法的特點(diǎn)和原則？

憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。

特點(diǎn)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。........下面的涉及敏感詞匯...我呸...2.如何理解我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性？

人民代表大會(huì)制度是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗的重要成果，反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過(guò)普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。

其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

再次，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。3.我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度？

實(shí)體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱。我國(guó)的實(shí)體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。

行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具體來(lái)說(shuō)，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。它是國(guó)家為克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性、盲目性而制定的調(diào)整全局性的、社會(huì)公共性的、需要由國(guó)家監(jiān)管與協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律。

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。簡(jiǎn)言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。

4.舉例說(shuō)明依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益的意義。

程序法是實(shí)體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)的重要保障。它的主要功能在于及時(shí)、恰當(dāng)?shù)貫閷?shí)現(xiàn)權(quán)利、行使職權(quán)和履行義務(wù)提供必要的規(guī)則、方式和秩序。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)實(shí)體法，了解自己在法律關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，而且要學(xué)習(xí)程序法，遵循正確的程序?qū)嵤┓尚袨椋猛ㄟ^(guò)法定程序解決法律糾紛

第五篇：思修復(fù)習(xí)資料

一、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系:（——社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ) ——個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向）

(1)用社會(huì)理想指導(dǎo),規(guī)范個(gè)人理想,讓個(gè)人理想融合在社會(huì)理想之中,在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的奮斗中,實(shí)現(xiàn) 個(gè)人理想.(2)一旦兩者有了矛盾,個(gè)人理想要服從社會(huì)理想,決不能顛倒兩者的關(guān)系.個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辨證統(tǒng)一和相互制約的.一方面,社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想,社會(huì)理想是個(gè) 人理想實(shí)現(xiàn)的條件,違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn).個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途,民族的命運(yùn)相結(jié)合,個(gè)人 的向往和追求只有同社會(huì)的需要,人民的利益相一致,才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).吳奇修的故事就是最好的證明.另一方 面,個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想,社會(huì)理想包含著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想,社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努 力奮斗.在人們社會(huì)實(shí)踐的歷史上,國(guó)富民強(qiáng),國(guó)破家亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說(shuō)明了這一點(diǎn).正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提

(1)首先，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人生的基本關(guān)系。沒(méi)有無(wú)個(gè)人的社會(huì)也沒(méi)有純粹孤立的、完全脫離社會(huì)的個(gè)人。個(gè)人與社會(huì)總是息息相關(guān)，互相影響，互相制約，這是社會(huì)生活的基本關(guān)系。人生的過(guò)程就是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上不斷解決個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐過(guò)程。如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是判斷人生觀；人生價(jià)值選擇是否科學(xué)的根本依據(jù)。生命的意義就是在這二者關(guān)系中顯示的。

(2)其次，個(gè)人與社會(huì)的矛盾是人生的基本矛盾。它是人生存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就沒(méi)有人生。它貫穿人生發(fā)展過(guò)程的始終，是人生發(fā)展的根本動(dòng)力。它具體表現(xiàn)在理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與他人、個(gè)人與集體，個(gè)人與國(guó)家、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我責(zé)任與社會(huì)責(zé)任、自我修養(yǎng)與社會(huì)規(guī)范等矛盾中，人生就是面臨這些矛盾并在解決這些矛盾的過(guò)程中存在和發(fā)展時(shí)。

可見(jiàn)，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人生的基本關(guān)系和基本矛盾。只有正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能正確進(jìn)行人生的選擇。

二、民主與法制

1、民主與法制是辯證的關(guān)系。發(fā)展民主必須健全法制，使民主制度化、法律化；法制必須以民主為基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家法治和人治的根本區(qū)別并不在于法制的多少，也不在于是否重視法律或者法律實(shí)行的狀況，根本的區(qū)別在于法律是否體現(xiàn)民主的精神與原則。也就是說(shuō)民主與法制是依法治國(guó)方略的內(nèi)涵和要求。“三個(gè)代表”重要思想與依法治國(guó)方略是相輔相成的，實(shí)施依法治國(guó)是發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要助推器，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的內(nèi)在要求。

2、堅(jiān)持民主和法制相結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是民主經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持民主與法制的統(tǒng)一。一是在法律面前人人平等，任何人都沒(méi)有特權(quán)。特權(quán)就會(huì)產(chǎn)生壟斷和腐化，不利于經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。二是加強(qiáng)法制，使民主制度化、法律化，為市場(chǎng)主體提供行為準(zhǔn)則。三是堅(jiān)持“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的法制基本方針，人人享受公正的法律保護(hù)。四是堅(jiān)持“一手抓建設(shè)，一手抓法制”，“這兩只手都要硬”。把社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

3、積極推進(jìn)社會(huì)主義政治生活的民主化與法制化；要推進(jìn)政治民主化，不斷豐富民主形式，擴(kuò)大公民民主權(quán)利，保證公民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。必須進(jìn)一步發(fā)揮人大及其常委會(huì)的職能作用，保證人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)依法履行職能，保證立法和決策更好地體現(xiàn)人民意志；必須進(jìn)一步發(fā)揮政治協(xié)商的職能作用，促進(jìn)各民主黨派、工商聯(lián)、各界人士更加廣泛參與國(guó)家政治生活，努力營(yíng)造民主團(tuán)結(jié)、融洽和諧、生動(dòng)活潑的良好氛圍，促進(jìn)黨政決策的科學(xué)化、民主化；必須進(jìn)一步發(fā)揮黨內(nèi)民主的積極作用，堅(jiān)持走群眾路線，完善領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾相結(jié)合的民主科學(xué)決策機(jī)制；必須進(jìn)一步發(fā)揮基層民主自治作用，保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，對(duì)干部實(shí)行民主監(jiān)督。法律是靠人來(lái)執(zhí)行的，法律秩序也是靠人來(lái)維護(hù)的。為此，必須建設(shè)一支高素質(zhì)的執(zhí)法隊(duì)伍，為建設(shè)政治文明提供保障。要堅(jiān)持以人為本，抓教育引導(dǎo)，建設(shè)一支思想過(guò)硬的執(zhí)法隊(duì)伍；堅(jiān)持多管齊下，抓好教育培訓(xùn)，提高執(zhí)法隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)；堅(jiān)持嚴(yán)格要求，加強(qiáng)班子建設(shè)，樹(shù)立執(zhí)法隊(duì)伍良好形象。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的重要組成部分。我們一定要堅(jiān)持以十六大精神為指導(dǎo)，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治市有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為泉州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化營(yíng)造良好的民主法制環(huán)境。