第一篇：大學語文課程教學總結

《大學語文》課程教學總結

本學期我繼續教授選修課《大學語文》，每個班90人，二個班共180人選了此課。每班32課時，時間是每周二的7、8與9、10節課，選材選用的是南京大學出版社出版、王步高主編的高職高專適的大學語文教材，現將本人教學情況做個小結。

一、在制定教學計劃時，考慮學生的實際，選擇的課文是經典的名家名篇。從詩經、楚辭、莊子、大學、漢魏六朝詩歌、到唐詩、宋詞等，以文學史的順序來組織教學，讓學生對中國古典文學有個清晰的認識，加深對中華文化的感知。

二、在教學中把增長知識與學生獨立思考能力相結合。中學階段，教材大致只是對學生進行正面教育，以一個聲音說話。大學語文教學中介紹一些爭鳴的意見，可以引發學生思考，有利于克服思維的片面性與絕對化，使學生多層次、多角度思考。即使是文學精品，也介紹一些批評意見，讓學生不迷信名家、迷信書本。

三、發揮多媒體教學的優勢，激發學生的學習興趣。每次上課皆用多媒體課件，插入相關的教學視頻，引起學生興趣。如講莊子的山木篇時，插入莊子的動畫片。講陶淵明作品時，引入南京大學教授《詩意人生五典型·陶淵明》。講授張若虛的《春江花月夜》時播放著名播音員的朗誦。講唐詩時，插播唐詩專題片《唐之韻》，讓學生課后觀看百家講壇中的李白、杜甫、蘇軾等，拓寬學生的知識面。給少數愛學習的學生開點課外閱讀書目。

教學不足之處是少數學生學習態度不端正，曠課的、上課空手而來的，點完名就走的學生，一定程度上影響了教學。今后要強化管理，嚴格要求，進一步提高教學質量，讓大學語文課成為學生愛學的一門文化素質課。

尹樂平

2014年01月10日

第二篇：大學實用語文課程學習總結

大學實用語文課程學習總結

是否大多數人都曾幻想著大學的美好？ 是否大多數人剛進大學時都興奮不已？ 是否大多數人都對軍訓記憶深刻？ 是否大多數人漸漸對未來感到迷茫？

是否大多數人在無聊時憧憬回憶中的那些片段？是否大多數人在大學的“第一次”的那點事而感慨？

是否大多數人對大學課程慢慢感到艱難？

是否有人為自己的困惑而去找到解決的方法呢？

在中學時，聽著老師們說大學的生活多么灑脫，如何地輕松寫意。在那個時候，我們把努力學習當做是一種長期投資，就是看書、做試卷到深夜一點，可是一覺醒來，拍拍自己有點疲憊的臉，又是一個精神抖擻的好學生了。

就在這緊張而又單一的生活頻率中，我們迎來了高考。在家等成績的同學有耐不過等待的折磨外出打工，也有是為了掙學雜費而外出打拼的，也有在旅游和玩樂的。當結果公布后，有興奮、開心，有憤恨，有失落、悲痛的。不管怎樣的決定上大學的，心中的那種興奮是不可避免的吧？

當我們的軍訓完后，望著那淚人附身的女同學們，這回憶多么寶貴，已用淚水的稱砣把它表達了。是失落，是迷茫，還是舍不得呢？但是不管我們再多的雜亂心情，我們共有的時間都扯著我的胳膊往前走了。

面對未知的知識人總是迷茫的，這也使我們這些高考失利的人兒一個機會，與那本科生同一起跑線的機會，有的人把握好這個機會，也有人對這些知識望而怯步，不知道別的同學是怎么想的，我是決定大學語文是我這個學期里最有意義的科目之一，匡老師的教學方式打破了我們在大學之前所認識的教學方式。當然我并沒有偏科于語文，而是每個科目都帶著想學的心態去學的，這得益于高中那時偏科導致的結果使我明白的。

時間回溯到軍訓后語文老師布置的第二次作業。匡老師給我們的作文題目是——大學這三年的計劃。那時正處于剛進入大學興奮不已不斷去競選各個部門的我頭腦一愣，心中一片空明，展望未來三年，每日的空閑時間那么多，男的就這樣虛度掉嘛？那是多么大的一筆浪費啊？在深夜里轉輾反側不斷地思考把那些寶貴的時間用到何處？正如安重榮所說的：“須知機不可失，時不再來。”可是，自己卻在迷茫中，難道與一些學長學姐們一樣去找兼職嗎？可那些都是與自己的專業所不符合的啊！

在幾日的考慮后，決定在大學里盡量多讀點書擴充自己的文化知識，比較老師還是那些教學教授們都常掛在嘴邊的一句話是：“活到老，學到老。”去遨游于諸葛孔明的：“非學無以廣才，非靜無以成學。”也未嘗不是個好事。去暢爽梁山好漢的豪邁。也去跟賈寶玉一樣，獨身于萬花叢中。再隨著孫悟空護師取經，為民造福。所謂：“計劃趕不上變化。”因為自己所在學生會擔當的職務，還有在協會里擔任的職務，還有籃球隊也掛著個隊長的職務，今學期學校搞活動被邀參加，這一個個事再加上因為剛加入大學對課文都不太熟悉，所以還有很多時間都用在了學業上，導致了原本計劃好的章程都被打亂了。現在回憶起于初入學院大門的自己，感慨萬分啊！“時間是最寬容者，也是最殘忍者。”史蒂夫的話在我這再次應驗了。我覺得在這一學期中，時間對我是寬容的，我在這學期學到很多，看到很多，感觸很多，成熟了很多，體悟了很多使我與社會的溶合度更進了一步。魏延遺憾的是，自己想與古人共幻想的時間并沒有多少。很想與諸葛孔明一起去布置空城計，不費一兵一卒把司馬懿嚇退，用草捆成的稻草人解決了軍隊缺少的箭失；跟著武松去打一打醉拳，把那山大王——老虎，吃手空拳滅掉；還有跟著唐玄奘去??

那些空空的幻想只能放于暑期還有下學期的那些空閑時間去享受了。其實除掉課余生活的收獲，我們最大的收獲是在課堂之上，回憶起匡老師教我們坐姿還有走資時大家那羞澀的表情，再慢慢變得得體有些惘然。還讓我記憶深刻的是那次上臺自我介紹，因為自己第一次當著這么多人的面作臨時劍術吧！我站在臺上手舞足蹈的樣子真有趣，在上面都不知道自己說了些什么，坐回座位那腳還在抖動，背部涼颼颼的。到第二次的時候，那是上去講寓言。自己那段時間剛好所在的學生會與協會事情繁瑣，早餐上課時才憶起還有這作業沒有作準備，看著同學們一個個作足了準備，上臺悵悵而談，心中越來越緊張，拿著手機上網查資料的手不停的抖動著，時間在滴答滴答的流逝，我的心也一點一點平靜了下來，在暑假時的鍛煉現在已體現出了它的價值了。離自己上臺的時間越來越近了，平靜的心情又開始慌了起來。終于在手掐手的氣氛中輪到自己上臺了，整理好因緊張抓得亂亂的服裝，深深吸了兩口氣，慢慢走上臺上去，我的手一直在找它該呆的地方，可總是找不到合適的位置。在上面講述的時候心里疾飛各種思緒，最終在沒有垃圾詞的情況下我把自己臨時準備好的寓言講述完畢，并給予了自己的觀點供大家參考，同樣背部滿汗地坐回座位，但比上次好多了，至少手并沒那么左右亂抓了。可對于每件事都要求完美的我，對自己上臺時的表現很不滿意，在下面給自己列出了十條缺陷寫在紙上。在第二節課老師宣布分數時，聽到老師所說的自己的分數比上次高了兩分，雖然有點小驚喜，可是還是不是最高分的。心里不免失落，覺得下次得爭取拿下第一。可惜在第三次，那是上臺講課，我不知道是怎么回事，兩個星期的時間準備，卻是騰不出時間來，學校搞活動代表學院去參加十七屆少數民族的運動會節目排練，模特協會應學院院組織部要求，出演節目，籃球隊里大二隊長又接到了別系的邀戰，會計基礎課程剛好講到做會計賬目，說忙到沒點時間那是假話，但因為時間太過于緊迫并沒有注意到細節還是非常明顯的錯誤，把大學語文當做了中學語文來編書了。最后因為時間關系應老師臨時刪改了講課內容，可惜因為自己能力還是限制了自己，在自己把課文改了又改，刪了又刪的情況下還是講得糟糕之極，可匡老師還是給了自己一個九十分，我知道老師是給了關照，很感激老師，可我很愧疚，辜負了老師的一片期待，在講臺上只要自己有所表現時看到老師鼓勵的眼神不時一次兩次。這次的教訓讓我對文面知識的渴望是越加強烈了。我得感謝于這次的失誤給我帶來的挫敗感，我想我也會因此而更加的明白自己的缺陷加以更進。

對于這些回憶一點一滴地涌現，也是證明自己已經從一個新生變成了一個標準的大學生了。也使自己最深地感受到了中學時，為什么自己越學越沒心思。別人卻越學越努力了。就跟著蓋房子一樣，地基沒打好，就去建房子，那不是白費勁了嗎？

對于這些經歷，會不會使我受益于終身我不知道，但是我卻知道，大學這幾年會受益，它讓我明白，學業才是自己現在的主旋律，一旦荒廢了，那么自己對以后的只是也就知之難已，努力還得持續，加油吧??

蔯智慧

2010年12月18日

第三篇：大學應用語文課程總結

大學應用語文課程總結

在這一學期，在老師的帶領下，我們學習了大學語文，從中獲益匪淺。在老師的教導下，我明白大學給我們開這門課的目的是培養我們今后在職業生涯對應用文體的應用能力，加強我們的口才，提高我們的競爭力，讓我學到了很多東西。

以前一直認為，語文嘛，無非就是叫你這樣去鑒賞詩歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會一篇文章的美。但后來意識到自己錯了，真的錯了。剛開始上了兩節語文課，老師就讓我們了解了大學為什么要給我們開這樣一門看起來沒有多大用處的課程，讓我們知道大學語文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩歌辭賦，它還教我們怎樣寫應用公文，還教我們怎樣鍛煉口才，那些都是在我們今后的職業生涯中極其有用的東西，誰都不敢說，他再今后的職業生涯中不會用到“應用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。《高職語文》，從這書名中我們就應該能看出:大學語文不同于以前我們所學的語文。

在第一節課，老師就開始教我們如何進行自我介紹，她形象生動給我們舉了很多事例，還教了我們如何待人接物。這些東西，就已經是完全脫離我們印象中的語文課程了，而是如何創造實際中有用的東西，這些是我職業中一定會用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應用公文的寫作。

在學習中，我知道了應用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個膜拜去寫作的。知道公文不是小說，它不會讓你看起來流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡意賅，語言簡短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動的比喻，只需要你把你要說的，要表達的，言簡意賅的說清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對應用公文的理解。

在這一學期的學習中，我有過慌神，因為我一時難以接受大學語文，十幾年的語文學習，使我對語文的理解已經根深蒂固，不過還好，老師的教學方式讓我很快地融入大學語文的學習中，并且每次的錯也我都很認真地完成，每堂課我都很認真地聽，每篇文章我都很仔細地去讀，盡我最大的努力去學習。語文的學習不是一觸而就的，而是一個終身的，實踐的過程。因此，老師的教學方式使我感觸很深，那就讓學生自己準備好演講稿，并上講臺演說，再由老師點評。

這次上臺演講，是我第一次自己獨立準備好演講稿，做好PPT,上臺前，心里默念著上臺要講的臺詞，緊張的心臟都要跳出來了。上臺后，依舊很緊張，至今還記得當時不小心將法國文藝片《天使愛美麗》硬是說成了是英國的，雖然有些小失誤，但是心里還是很開心的，感覺自己真棒！

在接下來的上課過程中，語文老師講到了歡迎詞、歡送詞、答謝詞等，她講課非常形象生動，以她的親身經歷為例，并結合網上的真切發生的重大事例，讓我們能更加容易理解和領悟。后來，她讓我們分組完成各自的歡送詞和歡迎詞。

老師在安排活動時，讓我們五人一組，評分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強我們的集體榮譽感，鍛煉我們的團隊合作能力。一個好漢三個幫，一條籬笆三個樁，一個人的能力始終不如一個團體強，只可惜，這次活動沒能領會到老師的用意，不能發揮出更大的團隊力量，不過，它還是加強了我們對團隊合作的認識，我想，如果今后再遇到需要團隊合作的情況，我一定會讓其發揮出應有的力量。第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因為害怕內容不夠，到時講課面臨尷尬的時間太多，這個學期，老師除了安排了講課活動外，還讓我們嘗試寫合同書，調查報告以及現在的總結，既鍛煉了我們的應用寫作能力，又為我們以后進入職場，提前感受了這些應用文書，為以后做了鋪墊。我很感謝我們的語文老師，因為她不僅讓我重新感受到語文的魅力，而且還教會了我們很多有用的東西。不得不說，老師講課也很有風采，讓我們受益匪淺。

第四篇：大學語文課程教學體系改革方案（本站推薦）

大學語文課程教學體系改革方案

一、課程現狀分析

時代進入二十一世紀，隨著中國日益融入世界經濟一體化，西方文化正以迅猛的態勢向我們襲來，中國傳統文化呈現出前所未有的低迷狀態。與中國傳統文化呈現出前所未有的低迷狀態相關聯的是，曾經廣受重視的大學語文課程也正處在一種尷尬的境地。其具體現狀為：

1．大學語文課程的地位日益“邊緣化”。北京大學溫儒敏先生指出：“大學語文??雖然被設定為基礎性的公共課，它卻仍然處于邊緣位置。”許多高校領導者對大學語文課程開設的重要性、必要性認識模糊，學生也不知道學習的作用與意義，更不知道它對培養人才具有其它學科所無法取代的作用。因而以強調專業教學為借口，不少高校將大學語文縮小了開課范圍、減少了開課時數，或者干脆取消了它。這一切就導致了大學語文地位的低下，呈現出日益“邊緣化”的態勢。

2．大學語文課程的教師隊伍也日益“邊緣化”。正是由于大學語文的地位日益“邊緣化”，大學語文課程的師資隊伍建設自然越來越不受重視，存在著嚴重的缺位。教學大學語文的老師往往學歷最低，職稱最低，自我評價最低，他人評價也最“矮”。優秀教師不愿意承擔大學語文教學，年輕老師一旦成熟也紛紛“轉崗”。大學語文教師隊伍的“邊緣化”，使他們在所有教師中處于“弱勢群體”的地位。

3．大學語文課程的地位和教學隊伍的日益“邊緣化”帶來了一系列的惡性循環。首先，使教師們所教授的大學語文課程更加變成了弱勢科目，教師對教材建設的興趣大減，對先進教學理念的探索和新型教學手段的運用沒有動力，教學效果自然就會越來越差。同時，學生學不到東西，對大學語文就越來越失掉了興趣。

大學語文課程的這種尷尬現狀，不僅存在于其他高等院校，在我們綿陽師范學院也或多或少存在。為此，我們人文基礎教研室全體同志在教務處周明圣處長、文學與傳播學院梁中杰副教授的指導下，在文學與傳播學院的主要領導及楊栩生教授、李超教授、蔣志教授的支持下，提出了大學語文課程教學體系改革方案。

二、課程教學體系改革的指導思想

“從現實出發，重建中華民族的價值認同，承擔起培養中華民族傳統文化心理的責任，造就國人建設和諧世界的大國胸襟、大國風范。”這就是我們進行大學語文課程教學體系改革的指導思想。

自西方列強的堅船利炮轟開滿清帝國封閉的國門之后，一百多年來，我們幾乎一直籠罩在民族虛無主義的陰影之中。一方面，西方列強從外部貶低和否定中國傳統文化的價值。另一方面，中國自身在尋求改革與發展的過程中，對于傳統文化失去了自信，陷入了民族虛無主義和盲目崇拜西方文化的誤區，從內部大肆摧殘傳統文化。歷史發展到二十一世紀的今天，中華傳統文化仍然處于深深的斷裂之中。中華文化處于斷裂的現實，需要我們拋棄門戶之見，修補裂痕，正本清源，承續傳統，發現傳統文化的現代價值，重新確立中華文化的主體地位，創造出無愧于這個時代的中華新文化。需要我們以此增強民族自信，樹立自強不息，厚德載物的民族精神，使中華民族在文化上，自立于世界民族強列之林。需要我們以此消除西方社會對中國經濟成功、民族復興所帶來的和平崛起的疑慮，造就國人建設和諧世界的大國胸襟、大國風范。因此，我們提出的“大學語文”課程體系改革的指導思想是有充分的歷史和現實依據的。

三、課程教學體系改革的具體內涵

（一）準確定位大學語文課程

大學語文的課程定位，歷來是爭議紛繁的話題。要對大學語文課程教學體系進行改革，首先就必須解決課程定位問題。

我們對大學語文課程的定位是：大學語文課程是對大學生進行漢語文教育的重要課程。它以對具體文章的字詞句篇的分析為手段、以對文章中的中華思想文化信息的探索為核心，是一門兼具工具性、人文性而又以人文性為主的基礎學科。

早在1978年重新開設大學語文時，匡亞明等教育專家就指出了開設大學語文的目的。一是具有“交流工具訓練作用”，二是“對優秀傳統文化的滲透、傳承”，三是“對現代人類共通精神文明的建設”，四是“應對和解答當下開放社會各種文化困惑”。四點之中，第一點強調了工具性，后面幾點強調了人文性。工具性、人文性兼具而又以人文性為主是其鮮明的特色。教育專家們對大學語文的這幾點認識，一直得到了大學語文學界的高度贊同，至今仍然有著很強的現實意義。而這也正是我們準確定位大學語文的課程的基礎。

我們認為，語文能力包括聽說、識書、讀寫六項。聽話、說話屬于口語，識字、書寫是書面語的階梯，閱讀、寫作屬于書面語。書面語包括白話和文言。傳統的語文能力包括了工具性知識和思想文化信息兩個層面。現在我們所重視的是語音、文字、詞匯、語法等工具性知識，往往忽略了語言所蘊涵的思想文化信息，模糊了中華文化的根本價值。中國人的“大學語文”如果不從語言所蘊涵的思想文化信息入手，把握中華文化的根本價值，自然是不可能學好中國語言、具有真正的中國語文能力的。

傳統的語文教學對學生語文能力的培養，自始至終把漢語文所蘊涵的思想文化信息與文字詞匯語法等工具性知識融合在一起，確定在一個多維文化時空場之中，一個知識點，一篇文章，在這個時空場中具有相對固定的位置，既便于學習過程中的比較，融會貫通，也有利于學生知識的積累和思維結構的建立。而且，一千多年來這個多維時空場的結構基本保持了不變。這一多維時空場與學生在學習過程中逐步建立的思維結構基本一致，符合初學者的實際情況。通過學習，學生的民族文化心理結構也就逐步建立起來了，中華文化的根本價值也就逐步把握了。

大家知道，我們現在正處在中華民族漢唐以來又一次偉大的復興中，而此時恰逢冷戰結束，世界秩序面臨重大轉折的關鍵點上。天下興亡，匹夫有責。時代、國家與社會的發展要求大學生肩負起復興中華，建設和諧世界的偉大使命。大學生們要承擔這樣的使命，就要求大學生具備最基本的文化素質——有一定的民族心理結構，能夠正確認識和把握中華傳統文化的根本價值。

因此，我們進一步認為大學語文課程教學的目的在于：一方面繼續提高大學生的語文能力，特別是對祖國語言文字的閱讀理解能力，幫助大學生認識中華傳統文化，把握中華文化的根本價值，培養大學生的中華文化心理，提高大學生的民族文化素質，做一個真正的中國人。另一方面，有助于我們復歸五四以前的傳統，探索確立中華文化的主體地位，為創造造

福于全人類的中華教育文明、建設和諧世界開辟道路。而這也正是我們定位大學語文課程的深層次原因。

（二）選擇經典的教學內容

與大學語文課程體系改革的課程定位相適應，我們認為大學語文的教學內容應該是體現了“教育文明”的中華傳統文化經典。

今天當我們重新審視中華民族傳統文化時我們發現，中國對人類文化的最大貢獻應當是“教育文明”。

教育文明，開始于先秦，兩千多年來不斷有所發展。這是中華民族的獨特創造，是其他民族文化至今仍然沒有的內容。至圣先師孔夫子指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語?為政》）法律是底線，但是，我們更應當用“德”和“禮”引人向善。先秦的許多典籍都有類似的思想。如《樂記》：“禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣。”《學記》：“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎？”《孝經》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。“先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民和禁。”《冠義》：“古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事，所以重禮。重禮，所以為國本也。”“故孝弟忠順之行立，而后可以為人。”《婚義》：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”等等。

教育文明的核心是道德、禮樂、教化，與宗教教義不同的是，它是在實踐中不斷發展完善的。《禮運》所言：“故禮也者，義之實也。協諸義而協，則禮雖先王未之有，可以義起也。”說的就是這個道理。

教育文明不是宗教而具有宗教的作用，同時從內、外規范個人的心理與行為。教育文明超越各宗教，溝通世界各民族文化，統攝民主、科學等工具理性，是現代世界迫切需要的博愛和諧的人類共同的思想信仰。

體現了“教育文明”的中華傳統文化經典，一是反映中華民族幾千年來的主流價值觀念，對培養中華民族傳統的文化心理具有重要影響的文章詩詞作品。二是這些作品在當今世界文化中是最優秀的，對于中華民族的復興和和諧世界的建設具有重要的現實指導意義。

因此大學語文課程就應該以體現了“教育文明”的中華傳統文化經典為其教學內容。

（三）進行創新的教材建設

目前的種種大學語文教材，其改革的力度一般很少涉及基礎理論的創新。文言與白話、古代與現代、中國與外國、思想性與工具性等等，基本上沿襲著“五四”以來的觀念。我們認為教材改革實踐，必須從這些基礎理論的突破開始。

我們認為，課堂內的語文是中華語文，文言文乃是中華語文的高級書面語，不能與拉丁文作不倫不類的類比。中華語文教學的目的就是傳承中華民族幾千年來的主流價值觀念，培養中華民族一以貫之的文化心理。基于這樣的理念，又聯系選擇經典教學內容的需要，我們有必要對大學語文課程的教材進行創新建設。

依據創新建設的原則，我們可以把大學語文教材的結構設計為“明道”與“學文”兩個部分。明道側重于觀念、思想，學文側重于感性、情感，同時也可以對其注釋作特殊處理。

1、明道

主要應篩選確定的“教育文明經典”，這是中華文化的精粹，每個中國人都應當學習的經典。具體而言，明道又可分為三個部分：總綱、分論和綜論。

總綱，一篇文章——《大學》，提出目標以及實施的步驟。這作為全書的總綱領，分論和綜論都必須圍繞這一總綱展開的。

分論，可根據現實社會的迫切需要，就正心、修身、齊家、治國、平天下五大方面，選取經典作品作為主干。同時，為便于在比較中逐步培養學生的獨立思考能力，可以適當選取一些觀點相近或相反的有代表性的作品，全文或節選編入作為“比較閱讀”的材料。

綜論，全文或節選《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》、《荀子》。就文章的觀點來看，這五子書與分論某個主題中的主干文章之間的關系略有不同。但這五子書與分論中的主干文章一樣，都是可以構成教育文明理論的基礎性經典文獻。就大的方面看，如果說孔孟荀與分論中的主干文章屬于動力源、催化劑的話，那么老莊的文章，則是調節它們的閥門、樞紐。只有把它們組合在一起，“教育文明”理論才可算是一個有機的整體。

2、學文

主要應在于培養學生的民族情感，認同中華文化，幫助學生建立語文閱讀理解的思維結構，逐步形成閱讀理解能力。學文可以分為天文、地理、人事三個部分。

學文，數十個主題分列天文、地理、人事之下。每個主題為一個單元，包括：題解、典故、詩文三個部分。題解，沿用歷代名家解釋，不再另外增加新解。典故，包括成語、故事等，凡有關的風俗習慣趣聞逸事可以盡量收入，長短不拘。詩文，包括詩、詞、文、賦、詩話、詞話等體裁。圍繞主題，各類文章兼收并蓄。

3、無需自己注釋

“明道”部分的“教育文明”經典在歷史上有許多人做過注疏，歷史上有名的注疏，其對這部經典闡釋的本身，也同樣值得我們關注。所以，“明道”部分可以不加自注。

“學文”部分，由于詩文與題解、典故可以相證而解，因此也可以不再另加注解。

（四）整合院內資源 優化師資隊伍

長期以來，我院大學語文課程的教學主要由文學與傳播學院人文基礎教研室的一位教授、三位副教授、四位講師和兩位助教承擔，雖然職稱結構、年齡結構比較合理，但學位結構卻是難達要求。要全面承擔起改革后的大學語文課程的教學，在知識結構上還不是人人都具備。與此同時，我們的歷史學、法學、人學、政治學、哲學、文學等領域，還有大量的博士和碩士、教授和副教授，他們在傳統文化領域造詣頗深，個個堪稱專家。

為此，我們認為大學語文課程的教學不僅僅是人文基礎教研室的事，我們完全可以整合院內各方面的人才資源優勢，形成一個優化的師資隊伍來共同完成大學語文課程教學的使命。

（五）改革教學模式 提高教學質量

前列數項改革解決了大學語文的課程定位問題、教學內容和教材問題，同時也解決了師資問題，但改革的最終目的是為了提高大學語文課程教學的質量。為了充分發揮優化的師資隊伍的優勢完成教學內容的教學，達到提高教學質量的目的，我們認為還應該實行教學模式的改革。我們認為應該實行專家的大班專題講座和教師的小班輔導相結合的教學模式。

我們計劃每周教學3學時，每學期16周。其中單周由專家大班專題講座，雙周由人文基礎教研室教師做小班輔導。所謂“大班”指一個系（學院）或者幾個系（學院）的同年級

數個班的集合體，“小班”指自然班。專家的大班專題講座和教師的小班輔導相結合的教學模式的具體規劃如下：

1、專家大班專題講座安排：

第一次：總綱。主講： 卿小平（課程改革的提出者，改革教材的主編，人文基礎教研室教師）

第二次：正心、修身。主講：李超（哲學教授，人學專家）

第三次：齊家、治國、平天下。主講：周明圣（歷史學博士、教授、教務處長，課程改革負責人）

第四次：綜論部分。主講：蔣志（歷史學教授）

第五次：天文部分。主講：梁中杰（文學與傳播學院副教授，課程改革負責人）第六次：地理部分。主講：楊栩生（李白研究中主任，文學與傳播學院教授）

第七次：人事部分。主講：張永強（文學與傳播學院副教授，人文基礎教研室教師）第八次：總結，評論和論文寫作。主講：李海濤（文學與傳播學院教授、人文基礎教研室教師）

2、教師小班輔導思路：

（1）回顧大班專題講座的主要觀點

（2）明確了解學習要解決的課前問題

（3）課堂朗讀元典

（4）學習具體的經典篇章（中華經典、比較文章）

（5）總結以解決課前提出的問題

采用這種模式教學，其優越性是非常明顯的。第一，專家的特長、人文基礎教師的特點均可全面展示，發揮出了人力資源的優勢；第二，從宏觀和微觀兩方面對學生進行全面的教學，學生的學習既有廣度又有深度；第三，因有前兩者，故能有效提高教學質量。

四、課程教學體系改革的規劃

（一）前期準備

1、思想共識完成。在2005年的秋天，卿小平同志提出了“大學語文”課程教學體系改革的想法。年底的教研室工作總結會上，卿小平同志提出了具體的思路，應邀與會的文學與傳播學院資建民院長、梁中杰副教授發表了重要意見，李海濤教授也闡述了自己的觀點。這次會議在人文基礎教研室基本達成了“大學語文”課程教學體系改革的共識。2006年教育部本科教學質量評估專家、四川師范大學鐘仕倫教授對我們的改革予以了及時的關注和支持，提出了許多寶貴的意見。同時，教務處周明圣處長在了解我們的改革思路后，也給予了及時地鼓勵、指導和支持，使“大學語文”課程體系的改革成為了綿陽師范學院人上上下下的共識。

2、教學內容、教材準備就緒。從2005年12月到2007年4月，卿小平、朱昌林等同志完成了120多萬字的《大學語文》教材編寫工作。該教材完全體現了大學語文課程教學體系改革的指導思想，以體現了教育文明的中華傳統文化經典為主要內容，具有適合實行專家的大班專題講座和教師的小班輔導相結合的教學模式的基本架構，為大學語文課程體系改革的后續工作奠定了完善的物質基礎。

3、師資和開課準備已經展開。為了及時推開大學語文課程體系的改革，我們人文基礎教研室的全體同志作了大量的講座和輔導的前期準備工作。2007年5月，梁中杰副教授代表我們也與參與大講座的專家教授取得了聯系，獲得了他們的支持與同意。師資和開課準備

已經部分具備。

（二）后續規劃1、2007年6月中旬，正式向上級主管部門提交“改革方案”審批申請。

2、2007年6-8月，人文基礎教研室全體老師和相關專家共同修訂大學語文課程的教學大綱、編寫輔導資料和新的教案。

3、爭取于2007-2008學上期在部分專業的專科新生班級展開試點，為全面鋪開總結經驗。

4、計劃在2007-2008學下期在全院新生本專科專業中全面展開。

綿陽師范學院人基礎教研室

二〇〇七年六月

第五篇：大學語文課程描述

《大學語文》課程描述

一、課程性質與教學目的：

《大學語文》，是一門為大學生“精神成人”提供堅實價值根基的公共課程。作為對大學生進行人文素養教育的基礎課程，大學語文課程應能夠引導學生在中學語文學習的基礎上進一步拓寬視野、啟蒙心智、健全人格，提高人文素養。同時幫助學生進一步貼近語言、文學，增強學生的閱讀、表達和寫作能力。

具體教學目的如下：

1、提高和強化對本民族語言文字的理解能力和運用水平。幫助學生繼續積累本國語文的有關知識，繼續培養他們閱讀分析能力和文字表達能力，打好扎實的語文根底。

2、通過閱讀理解文學作品提高學生的思維品質和審美悟性。教育、引導學生閱讀理解優秀的文學作品，幫助他們突破思維定勢，激發創造精神，學會形象思維與邏輯思維，從而建構起開放靈活的思維方式。同時，在教學的過程中，幫助學生辨別真善美與假惡丑，培養豐富的想象和聯想能力，提高審美悟性，形成健康高雅的審美心理和情趣。

3、以中國文學所體現的人文精神及優秀傳統熏陶學生。要把傳授知識與陶冶情操結合起來，發掘優秀文學作品所蘊涵的內在思想教育、情感熏陶因素，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強愛國主義精神和民族自豪感。

二、基本教學要求：

1、通過對作品的解讀、賞析，培養高尚的道德情操和健康的審美情趣，提升自身的文化素養和品位；

2、正確認識人與自然、人與社會、人與人之間的關系，理解優美而豐富的人性，培養愛心，追求真善美，建立對人類普世價值體系的認同；

3、培養豐富的想象、感悟等形象思維能力，培養搜集材料、形成觀點、進行推理論證的邏輯思維能力，激發創造性思維能力。

三、教學內容

采用文學欣賞與語言應用及寫作能力并重、理論闡述與作品鑒賞相結合的專題來安排教學內容。

第一部分，文學欣賞，以古今中外文學作品為主體，以中國古代文學、中國現代文學、中國當代文學、外國文學為知識模塊，安排四個專題。對不同體裁的文學作品的發展線索、創作規律、欣賞方法有較為全面的闡述。介紹中國文學史上有較大影響的重點作家及作品，說明其在文學發展中的地位、作用；分析古今中外優秀文學作品的思想內容、藝術特色，介紹不同體裁文學作品的特點及欣賞方法。挖掘文學作品中的人文精神。第二部分，語言應用，安排兩個專題。講授漢語口語表達的基礎知識、說話能力實踐訓練。

第三部分，寫作能力。聯系我國語言應用的實際和學生的語言表達實際情況，給予針對性的指導，切實提高學生的書面語言的應用能力。了解常用應用文體、學術論文、畢業論文的寫作規范及要求，切實提高學生的寫作能力。

四、教學方法與教學手段

1．教師精講重點篇目以指引學生進入專題，學生通過自學與泛讀達到更深層次的理解； 2．感情投入。

文學作品是反映社會生活的，也是人的情感世界的結晶。課程組教師教學中介紹有突出成就的作家時如數家珍，欣賞古今優秀文學作品時如癡如醉，朗誦經典文學作品時聲情并茂，分析欣賞文學作品時融入自己的感受，用對文學的熱情對學生的熱愛感染學生。3．師生互動。

文學作品本身具有很大的藝術魅力，課堂上采用師生互動的方法啟發引導學生全身心投入到文學作品的學習之中，有師生齊誦詩詞，有課堂提問與回答，有大膽質疑與激烈辯論，課堂教學充滿激情與活力。4．古今貫通。

在內容上，將中國古代優秀文學遺產之中的人文精神與當代社會精神文明建設相貫通，弘揚祖國優秀傳統文化；在藝術上，講解古代作家創作的藝術手法之后，引征今人繼承這一傳統，采用這種藝術手法創作成功的例證，讓古今融為一體。

5．中外對比。

在全球化的今天，我們要注重中西文化的交流。本課程主要講授中國文學作品，但適當穿插題材或體裁相關的外國文學作品，分析不同文化背景下文學作品的視角、風格有什么不同。擴大學生的視野，引導學生自覺做祖國優秀傳統文化的繼承者與傳播者。6．多媒體教學。采用多媒體輔助教學，恰當地使用文字、圖片、表格、音頻、視頻素材，聲像并舉、圖文并茂、動靜相交，將傳統教學中教師講授的聲情并茂、及時溝通和多媒體教學手段的聲音圖象相結合，形成了良好的教學情景與氛圍。7．網絡教學。

學生登陸校園網絡平臺，可點擊我校教師自己設計與制作的大學語文網絡課程。該課程提供了豐富的學習資源，是我校第一批采用衛星傳遞信息，異地同步進行網絡教學的課程。有全國十幾個省市的幾千名學生通過網絡系統學習大學語文網絡課程。

五、考核方式：考核方式為閉卷考試，主要考查文學理論常識、漢語基本常識、寫作基本知識。期中、期末占百分之八十，平時考核成績占百分之二十。

六、教學條件 教材使用與建設

大學語文課程使用徐中玉主編的《大學語文》，余姍姍、趙金存主編的《大學語文》。前者是教育部推薦高校使用的優秀教材，后者是我院十二五規劃教材。