第一篇：大學生創業培訓班課程及部分師資簡介

附件1： 福建師范大學 2013年“圓夢工程” 大學生創業培訓班課程及部分師資簡介

一、培訓課程名稱 序號 課程名稱 1 創辦你的企業 2 創業成功的關鍵要素 3 創業實戰練兵 4 如何撰寫創業計劃書 5 創業模式分析 6 市場營銷 7 創業實戰案例分析 8 企業人力資源管理 9 招聘與面試 10 創業團隊管理 11 財務成本管理 12 財務報表分析 13 思維口才 14 創業之星經驗分享

二、培訓課程部分師資簡介

1、楊老師：管理哲學博士，中國“企業哲學管理營銷第一人”，2009年度中國十大最具影響力金牌講師，中國民營企業家協會副會長，原中國500強企業（許繼集團）華東區總經理，香港科創集團中國區總裁（內陸稱天長投資集團），北京大學、重慶大學、南京大學總裁班特聘教授。

2、鄭老師：華圖教育公職子集團市場總監，7年以上的創業與集團企業管理經驗，優職教育資深講師，具有豐富的職業發展咨詢、培訓經驗，在中國人民大學、暨南大學、廣東工業大學、中國政法大學、北京航空航天大學等高校講 座逾百場，被廣大學子譽為“求職營銷大師”。擅長市場營銷、網絡運營與推廣、運營管理等課程。

3、鄧老師：優職教育項目經理，《職來職往》欄目選手線下求職

技能輔導培訓師，6年以上的創業與企業管理經驗，曾在廣州嘉裕地產集團、北京新東方教育科技集團總部、華圖教育集團總部工作，職場經歷豐富、創業經驗充分。擅長項目管理培訓。

4、徐老師：上海交通大學法學碩士，華圖德仁商學院事業發展部總監。具有五年的集團企業和良好的項目管理經驗，邏輯思維能力和組織協調溝通能力強。對企業的發展規律、成功要素和企業家經營理念及經營方式分析深刻、見解獨到，對企業有很強的指導作用。

5、任老師：德仁商學院項目經理、培訓師。曾有多年的財經院校教學經驗，后參與創辦教育培訓企業，有豐富的初創企業運營及管理經驗。擅長職場禮儀、項目運營與管理等課程。

第二篇：《弟子規》德育師資培訓班課程之三

《弟子規》德育師資培訓班課程之三

第三講 夫妻親師配合教 孝親順親家風承

尊敬的諸位老師、諸位家長：

大家上午好！

我們學習了《弟子規》的“總敘”和“入則孝”的第一條，現在把《弟子規》的前兩條齊讀一下。“弟子規，總敘，預備齊。”“弟子規，圣人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。入則孝，父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”

好！謝謝大家！讀的是鏗鏘有力！氣沖云霄！我看大家開始臉上會發光了，智慧的光明有點透露出來了。

我們繼續學習“至德要道”——“孝道”。

讓我們兒女、學生行孝之前先要明理，把“父母的恩德”通過自己的體會傳給我們的下一代，知恩、感恩才能報恩。

如何教孝呢？第一條是知恩報恩。一定要先明白道理，“父母恩德重如山”這個道理我們要了然于胸，才能通過言教、身教承傳給我們的下一代。

教孝的第二個原理原則是以身作則。這個“以身作則”也是所有教育領域共同的原理原則，就是自己要先做到，“受教育者，先受教育”，先能夠力行。

第一部分 夫妻配合教孝。夫妻要常常互相贊嘆，和諧的夫婦關系對孩子孝心的引發，健康成長非常重要。爸爸一定要學會把母親對兒女的辛苦撫育的恩德講給孩子聽。有智慧的太太，要常常在兒女面前樹立起先生的光輝形象。

教孝的第三個方面夫妻配合。五倫關系當中，學到“夫婦有別”。先生和太太在家庭當中都能盡份，“男正位于外，女正位于內”，都扮演好自己對家庭應盡的本份，一定能夠家和人樂，家風家道必定能夠代代承傳。

“父母教，須順承。”父母教孩子孝道，夫婦要配合。

比如說父母的恩德，母親就不好意思跟孩子講，女兒你要孝順我，媽媽生你很辛苦。這個時候誰講啊？爸爸講。我們爸爸一定要學會把母親對兒女的辛苦撫育的恩德講給孩子聽。比如說，今天兒子又有點耍脾氣了，對母親說了不好的話，爸爸馬上就把兒子請過來。“過來，過來”，“父母命”叫他過來，挽起袖子，然后就開始講：“你知道嗎？媽媽生你的時候多辛苦，十月懷胎一朝分娩，恩重如山！你去醫院里面看看，產房那邊，產床上那幾個鐵的護欄都是彎的，你知道是誰把它拉彎的嗎？是母親，生兒女的時候，那個鎮痛把它拉彎的。你媽媽生你生了幾個小時你知道嗎？”慢慢把這些道理跟孩子講，我在講到這些的時候，我太太就在旁邊幫腔說：“你都講第三遍了，你就不用再講了嘛！”我說：“第三遍了還要再講，一門深入，長時熏修，要常常復習，要不然孩子就會忘記了。”最高境界就是要爸爸講得自己流下幾滴眼淚，因為想到自己的父母。所以要想感動別人，很重要的一個方法就是自己先流下幾滴眼淚。

女性都會比較愛孩子，因此母親常常都會很慈愛孩子，這個時候孩子常常會欺負母親。多數是這樣，當然也有不一樣的情況，母親很嚴厲的也有。所謂嚴父慈母嘛！這個時候的嚴父就要盡到嚴父的本份，把父母的恩德告訴孩子：“你對爸爸不好，我可能還會原諒你，你如果對母親不好，你實在是太不應該了，太不孝順了！爸爸會揍你。你知道嗎？小時候你三歲一歲的時候，有一天半夜你拉肚子了，媽媽哭著抱著你，找醫院。爸爸在后面陪著，你記得嗎？”孩子說：“當然不記得。”“但是，你要記住，這是母親對你做的無數事情當中的一件啊！當時你才一歲啊，你當然不記得。半夜你都尿床，媽媽都把自己干的地方給你睡，然后她睡濕的地方。這叫移干就濕恩啊！然后你的尿布就像聯合國國旗一樣到處掛著，你知道都是誰幫你洗的？都是媽媽幫你洗。你看看媽媽的手，原來都是很細膩的，現在都變很粗了，都是幫你洗尿布洗出來的。所以你現在要幫媽媽洗衣服。”這些要常常講給孩子聽，這一配合孩子感恩心升起來，感恩心升起來是孝心的基礎，這個是做父親的要懂得。我們在座的爸爸或者未來的爸爸同志們，這一招學了沒有，沒有學要開始學起。父母的恩德要開始學。

母親要常常在孩子面前講父親好在哪里？講父親有智慧。太太一定要懂得在孩子面前把爸爸的形象塑造起來。

有一個八德故事《大禹治水》，動畫片也出來了。大禹“三過家門而不入”，孩子剛出生，大禹就去治水了，十三年沒有回家。但是大禹的兒子，啟，后來當了國君，眾望所歸。誰教出來的啊？大禹的太太教出來的，她怎么教的？肯定是常常在兒子面前告訴孩子，爸爸為什么不回家！為的是天下蒼生啊！為的是治理洪水這個災難。所以我們以后有機會給大家看這個《大禹治水》動漫，雖然十分鐘短短的德育故事，非常感人。我們從家庭教育角度來講，大禹“夫妻配合”得非常好，母親賢惠，教育很成功。所以有智慧的太太，常常就是在兒子面前樹立起先生的光輝形象。

我們男士還是要點面子的，假使說太太老是在兒女面前數落爸爸的不是，犯了兵家大忌啊！先生會不會想，反正兒子面前我形象也沒有了，我就壞給你看。最后吃虧的還是我們太太自己。

有智慧的太太就很會做人，今天先生下班回家，躺在沙發上，襪子一脫，東邊一只，西邊一只。3歲、5歲、8歲的兒子在旁邊，太太怎么處理啊？這時候機會教育來了，馬上把兒子叫過來：“兒子你看，媽媽常常給你說，爸爸每天在外面累死累活拼命干活為了誰啊？”兒子說：“為的是我。”“對啊，你看你上學也要錢，吃飯也要錢，爸爸多辛苦啊！你看是不是，又累趴下了，襪子都沒有力氣放了。過去幫爸爸把襪子洗一下。”大家千萬不要以為兒子洗襪子沒出息，告訴大家，會洗襪子的兒子以后才有出息。真的是這樣，因為他洗襪子的過程，他要設計，怎么洗襪子，然后怎么把它洗干凈，整個過程小大不二，會做小事就會做大事，小事不會做，大事也不會做。所以 媽媽千萬不要以為兒子洗襪子沒有出息，這些會做才有出息。兒子洗襪子去了，這個時候門一關，怎么處理爸爸都可以了！過去擰起耳朵，說：“你看，你看，跟你講過多少遍了，又沒跟兒子做好榜樣，趕緊坐好。”先生這時候會不會聽啊，很高興聽啊。因為夫妻相處有一個原理原則，我們做先生做太太的，一定要記住——“好話一句，作牛作馬都愿意”。這個太太好話已經說過了，先生聽得滿心高興，孩子洗襪子去。這個時候再擰耳朵沒關系了。假使說太太沒什么教育的智慧，孩子還在那里，馬上就擰起先生的耳朵：“跟你說過多少遍了，沒有跟孩子做榜樣，把襪子放好。”這個時候可能先生怎么樣啊？心里就不高興了，下一次就不回來了。這個就有天壤之別哦！念頭一轉就不一樣。

夫妻配合，和諧的夫婦關系對孩子的孝心的引發，孩子健康成長非常重要。今天先生好不容易第一次主動下廚房洗碗，十個碗只有一個洗干凈。這個時候太太怎么處理？有智慧的太太馬上把女兒叫過來：“女兒，你看爸爸多了不起！既能工作做得好，還能做家務。你看碗洗得多干凈。”女兒很敬佩，爸爸真厲害。千萬不要把九個碗拿出來：“女兒你看，爸爸洗碗都洗成這個樣子。”爸爸心想：“下次我再也不洗了。”假使說，把第一個干凈的碗表揚一通，先生心里想：“下一次我幫你洗衣服。”你看是不是，“好話一句，做牛做馬都愿意”。這時候孩子在那里慢慢的看到父母和樂，健康成長。

今天先生又提著幾袋東西回家了，這個時候做太太的要很有藝術。一定要教育我們的兒女，只要門鈴一響，任何事情要放下，電視也好，作業也好，馬上跑到門口迎接爸爸回來，迎接媽媽回來，夫妻要互相配合。把東西接過來，這個時候媽媽還要表揚：“來就來了，還帶這么多禮物干什么？”先生心想：“下次我買更多。”假使說太太沒智慧，一看到先生又提了幾袋東西，馬上開始埋怨了：“你看你，又不會買東西，錢都是這么給你買光的。“先生心想：“下次我給別人買去。”一句話啊，天壤之別！

如果太太工作很忙，先生有空在家里陪孩子，這個時候也要教孩子，媽媽回家我們要做什么？正好前一段時間我回家探親，回家探親就沒什么事，太太是教導主任工作很忙。我就跟兒子開始上課，我說：“兒子，媽媽每天上班、下班很辛苦回家最需要什么？”兒子說：“最需要喝口水，把東西接過來。”我說：“好！以后每一次媽媽回家，你都要到門口迎接，把她的包接過來，再遞上一杯很好的水。”孩子比較大了，我們從小就教他做家務。中午時分，太太回家了，門鈴一響，兒子依教奉行，就沖過去，東西接過來，趕緊跑到廚房泡了一杯檸檬汁遞過去。太太這個時候就說了一句：“兒子啊，以后不能用開水泡檸檬。”我心想：“壞了，壞了，好不容易我上了兩個小時課，你這一句下來，下次孩子就不泡了。”我要“行有不的，反求諸己”，沒有跟太太交代好，預先沒排練。我就趕緊做太太思想工作：“我說不行，你這個時候一定要先表揚，‘乖兒子，怎么有人把檸檬水泡得這么好呢？真好喝，媽媽正口渴呢？’你表揚一句，孩子心想，‘下一次我給你切西瓜了。’”真的是言語很重要。后來我太太就寫了一篇文章在博客上，說沒有配合好，下一次要好好夫妻配合好，把孩子的孝心長起來。

孩子第一次行孝，第一次做這個事情的時候，爸爸媽媽要好好的贊嘆。不要說孩子，剛剛講到，先生都這樣，太太都這樣。今天太太泡了一杯好茶，我們先生一定會說，怎么有人把茶泡得這么香呢？太太心想，下一次我再給你泡更好的茶。“好話一句，做牛做馬都愿意”這個原理原則很重要。

夫妻要常常互相贊嘆，但是現在很多人沒有注意這些基本的做人的禮儀。千萬不要以為老夫老妻了，沒有關系。諸位老師、諸位家長，老夫老妻的要不要講禮儀啊，說話要不要講禮儀啊？兩個人是沒關系，我們還要看到兒女還在旁邊，他就有關系了。你看有一個孩子才5歲，媽媽今天又開始接電話，接完電話，兒子就，眨巴眨巴著大眼睛說：“媽媽，一定又是爸爸打電話來！是不是？”媽媽心里大吃一驚，孩子怎么知道是先生打來的？一反省終于破案了，只要先生打來的電話，太太就沒好氣過。都是什么？命令的語氣，不好的語氣：“干什么了？怎么了？”都是這樣的語氣，這樣的太太多不多啊？結果這個太太學過《弟子規》以后很有反省力啊，馬上改正。怎么改呢？先生一打電話來，她馬上想起老師教過怎么打電話，所以她就拿起電話：“您好，請問您有事嗎？”結果他先生馬上說：“對不起！我打錯了。”這么多年來，太太沒有這樣對他好說話過。后來電話又回打過來，差一點感動得流眼淚，感謝《弟子規》我太太變得這么好了。一句話先生就很感動了。這個時候孩子在旁邊就在學。

有一個5歲的孩子就跟媽媽說：“媽媽電視里演什么？什么叫夫君，什么叫夫人啊？”媽媽說：“他們在演古代的夫婦，爸爸、媽媽兩個。”5歲的孩子說：“媽媽，這不像夫婦。”5歲的孩子心里，什么像夫婦啊？就像昨天講的“大吵三六九”才像夫婦嗎？你看孩子已經被污染成什么樣子了！

《論語》里面有一句話：“晏平仲善與人交，久而敬之。”這個很重要，善于跟人交往，時間越久越恭敬對方。我們夫妻在一起也要學習晏平仲的精神啊！夫妻善于相處，久而敬之，越久越互相恭敬。所以古人不是亂演的，這個稱呼，先生稱：“太太，夫人你好！”太太稱：“先生，夫君請用茶。”還要把茶舉到眉毛這里，叫舉案齊眉。媽媽同志們學完以后，晚上回家說：“夫君請用茶。”先生可能摸摸你的額頭：“你今天有沒有發燒？”沒有關系，第一次先生這個反映很正常。我們堅持作對的事情，一個星期，看看有沒有效。

有一個媽媽就是學貴力行，先生天天睡懶覺。《弟子規》老師就教她：“你天天去叫夫君起床，還鞠三個躬。”這個太太每天都去鞠躬，結果第一天鞠躬，先生根本不理她。鞠到第七天，她說：“夫君，天亮了請起床。”她的先生，“噔”就跳起來：“不用再鞠躬了，不用再鞠躬了，以后我們每天及時起床就是。”就差沒說：“謝謝夫人了！”你看這個稱呼很重要。

當我們有教育的敏感度以后，我們就知道稱呼不能隨便亂“喂”，先生叫太太“喂“，太太叫先生“喂”，這個都不行，叫名字更不好，沒有給孩子做榜樣。中國傳統文化跟西方文化有很大的差別在這里——稱呼。我們這是禮儀之邦，結果現在都流行什么？叫爸爸媽媽，叫名字就好，這叫平等。我們反省一下，這叫平等嗎？這是沒有禮貌，沒有禮啊，禮不可偏廢啊！、《說文解字》里講：“禮者，履也。”“履行”的“履”，“禮”就是我們每一個人都要去做的。

我們來看一下“禮”字怎么寫？

左邊是個“示”字旁，上面一根短，下面一根長，表示“上”，下面三條線表示“日月星”自然現象。“示”的意思是“上天垂相”，翻譯成我們現在比較容易懂的話，就叫自然現象，原理原則。“示”作為偏旁字表達的都是自然現象，原理原則。這個是自然現象不是誰規定的。只要我們做人就要守“禮”，夫子講“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

那右邊呢？上面是祭祀的祭品，裝在一個容器當中。下面是祭祀的時候的樂器，上面一根棍子，中間這個口是用來打的鼓，下面是這個鼓的架子。“禮”當中，“祭禮”是最恭敬、最隆重的。所以用祭禮的形式組成這個“禮”字，告訴我們這個“禮”是我們做人每一個都要很恭敬地去落實都要去做到的。

《論語》講：“禮之體，敬為主。禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”父子有父子之禮，夫妻有夫妻之禮，禮不可偏廢。夫子講：“不學禮，無以立。”不學習這些“禮”難以在世間立足。可能有的老師會講：“我不學，我不也活得好好的。”真的活好好的嗎？真好嗎？我們要反省一下，我們本來應該更好，我們學“禮”以后，會更更好！我們要反省的是，沒有最好，只有更好。所以學習這些傳統文化，我們會越學越有味道，越學越有意思。學禮真好，學傳統文化真好!

“夫妻配合”教孝我們就先分享到這里。

在這個過程當中我們要“君子務本”，抓住根本就是恭敬心。夫妻倆互相恭敬，在兒女面前做出好榜樣，那么孩子一定能夠：“德日進，過日少”，健康成長。

第二部分 親師配合教孝。老師能做的是教孩子孝順父母，父母所能做的是，教孩子到學校要尊敬老師。第一天上學，父親帶著兒子拜老師，還三跪九叩！孩子年紀都很小，看到最恭敬的父親去拜老師，還有比父親更厲害的人叫老師，我這輩子要聽老師的話。

第四個方面，親師配合教孝。這個“親”指的是父母親，這個“師”指的是老師。父母親跟老師配合教孝。教任何一門學問也都要親師配合。

在古代，古人非常明白這一種教育的原理，男孩子到7歲以后就要上學了，就交給學校去教了。在周朝都這樣，女孩子7歲就進入后院，給奶媽，給母親，給婦女來教，它是男女分開來教的，不能在一起的。7歲也不能同桌吃飯了，“男女有別”了。那么男孩7歲以后，交給老師教，怎么教呢？第一天上私塾的時候，跟大家介紹了，“皮弁祭菜，示敬道也。”讓孩子升起尊師重道的心，怎么升啊？表演。后人是拜孔老夫子，周朝的時候是拜古圣先賢。你看老師、父親帶著兒子，三跪九叩。孩子看著,這一位爺爺是誰啊？爸爸要向他三跪九叩，我一定要很恭敬他。接著老師請上座，父親帶著兒子拜老師，還三跪九叩！孩子年紀都很小，都6歲、7歲啊，看到最恭敬的父親去拜老師，還有比父親更厲害的人叫老師，我這輩子要聽老師的話。你看第一天，慎于開始，孩子尊師重道的心升起來了。這個很重要啊！

老師教孩子就很好教了。第一個就教他，為人子女第一個要回家孝順父母。怎么孝順？孔老夫子教育我們：“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”按這樣去孝順父母，把《弟子規》這些做人的道理教給孩子，孩子一生受用，學問漸漸增長。你看這個老師跟家長配合多重要啊，非常重要，而且非常的合理。孩子好教。

我們現在這種親師配合的教育真的是斷了，對老師的恭敬心沒有了。你看我們辦中專，招生很辛苦，現在辦中專招生不好招啊，還要招生費，老師親自去招。招完回來了，有一些學生對老師拍桌子：“你有沒有搞錯，是你們請我來讀的。”你看這個尊師重道的心沒有升起來，很難教，學問很難增長。

那我們怎么辦呢？想各種辦法，親師配合。讓孩子尊師重道的心升起來。我們老師能做的是教孩子孝順父母，父母所能做的是，教孩子到學校要尊敬老師，要聽老師的話。這一配合，孩子就很好教。從幼兒園一直到中專，到大學，應該都是這樣的。親師如果沒有配合教孩子，那真的是很難做好教育這項工作。

比如說幼兒園，今天這個孩子生日快到了，拿著一個筆在掛歷上畫道道，叫生日倒計時。他才讀幼兒園，才5歲，怎么生日倒計時啊？還剩下28天畫一下，明天再畫一下還有27天。我要蛋糕，我要禮物。媽媽學過《弟子規》，這所學校正好是推廣《弟子規》的實驗學校，有開家長課。媽媽就趕緊跟跟老師打電話溝通：“教孝這么重要，我孩子生日只要蛋糕，我們父母講并不一定愿意聽，請老師配合教孝。”老師說：“好！沒事，我們就上一堂課,‘父憂母難’,上這一堂課。”老師就開始把父母的恩德在幼兒班上講，媽媽生我們多辛苦，多痛！講完了以后問：“我們過生日要怎么做？”同學們說：“過生日要感恩父母，幫父母做事。”結果有一個同學說：“老師，他過生日還要蛋糕，還要禮物，還要倒計時。”這個孩子很不好意思，因為同學們會講他。這個時候老師有智慧就不講了，上課不講了。下課以后，這個老師本來要找這個小同學談話的，結果這個小同學自己就跑來找老師，眨巴眨巴著大眼睛，看著老師：“老師，媽媽生我的時候真的很痛嗎？”你看，沒有教他不知道。老師說：“是很痛。”“有多痛啊？”老師說：“拿把刀來，當然這個玩具刀也行。你手有沒有被小刀割過？媽媽生你的時候，就像這一把小刀在手上割一刀，這么長，過15分鐘再割一刀，媽媽生你幾個小時就要痛這么久。”這個孩子眼淚都快流出來了。小孩好教啊！“人之初，性本善”啊。結果后來媽媽就跟老師通電話，兒子當天回家以后，就把那個日歷，退下去了，不再倒計時了，然后就跟媽媽說：“媽媽，我今年過生日不要蛋糕了，老師說了要幫你做一件你最喜歡的事情。媽媽我幫你洗碗。”你看5歲，“父憂母難”之日，他就學會了。

記得2004年，我還在教四年級，教數學，才教了一個月，那個數學科代表，很聰明，學習很好，非常機靈。一個月以后，有一天，她就跑過來：“老師啊，今天晚上我請你去肯德基吃飯。”我說：“為什么請我啊？”她說：“今天是我的生日，我們在肯德基慶祝。”我說：“那你大人有來嗎？”“過生日讓大人走開。沒有大人，只有我們同學們。”孩子這樣過生日的多不多啊？現在都流行這樣，過生日讓大人走開，同學自己過。那我們還“與有榮焉”，因為常常跟他們講《弟子規》的故事，孩子聽得挺歡喜，覺得這個老師挺好，還要請數學老師，沒有請語文老師啊。我就心想，要不要去呢？當天晚上也好忙，剛好外孫女也過生日，也有應酬，作為老師我們要不要去啊？當時我就下了一個決心，今天晚上一定要去，去干什么呢？把“父憂母難”這四個字告訴這幫孩子。因為沒有告訴她，她“過生日讓大人走開”這個觀念不行。我們做老師的不單單只教數學，還要教做人很重要。我就先去外孫女那邊慶祝一下，然后就到了這個肯德基，真的是沒有大人，只有兩個大一點的表哥，然后班上的同學男男女女十幾個。我想，真的是時代變化快啊，我在讀初三時，還不敢跟女生講一句話，現在他們才四年級，生日男生一半，女生一半，在那里慶祝了。這個世道變得還真快啊。那就開始吃了，吃完了以后，大家也吃飽了。我說：“現在倪老師開始講故事。”我就開始講“拜白骨的故事”，講父母的恩德。講到后來，這個女生說：“是啊，老師啊，前幾天我的姨媽生小表妹的時候，我的姨丈也在，我也在，媽媽也在，都在產房的外面。姨媽生了好幾個小時沒生出來，痛得很大聲的叫啊。結果我姨丈在外面走來走去，沒有辦法，雙手合十，這里拜一下，那里拜一下，不知道在拜什么？”我說：“是啊，我們的生日是‘父憂母難’之日啊，是父親擔憂的日子，是母親的受難日啊！你看姨媽生你小表妹多辛苦，你媽媽生你的時候也一樣辛苦。然后你爸爸也這樣拜，求觀音菩薩保佑母子平安。所以我們過生日不能這樣過，你今天一定要回家跟媽媽說聲謝謝，幫媽媽做一件力所能及的事情，讓媽媽高興，這才是做人子女的道理。”我們盡到我們為人老師的責任，把做人最重要的，過生日是“父憂母難”這個道理，這四個字在她10歲的時候就告訴她了。而我自己30歲才聽說，所以我們不希望我們身上的遺憾在下一代再重演啊！不能這樣了，一代要比一代進步。

諸位老師，諸位家長在這個過程當中，只要我們有機會，只要我們能夠把“孝道”教給下一代，我們瞅準機會就要講，越早告訴孩子這個道理，他的人生越能夠離幸福更近一步。這個很重要，這個是親師配合教孝。

第三部分，全家共學《弟子規》，教育原則一致，孩子健康成長。

第五方面教育原則一致。這一條也非常的重要。一個家庭，父親、母親乃至爺爺、奶奶，外公、外婆，要有共同的原理原則教孩子。就比如說吃飯，我們夾菜的時候，要先給誰先夾啊？爺爺、奶奶。“夾菜的故事”大家都有聽過嘛！常常如果母親都先給孩子夾，夾了三年五年，爺爺奶奶也夾，這個時候孩子就變成小皇帝，小公主了，就很難教了。你看《弟子規》里面有一句話叫做：“或飲食，或坐走。長者先，幼者后。”你看飲食坐走都是要“長者先，幼者后。”但是，這個時候爺爺奶奶如果說：“不要了，先給孫子夾。”這個就很麻煩。那么怎么辦呢？爸爸、媽媽意見如果不同的時候，一定要有一個統一的意見。所以古人這個都有規定，爸爸跟媽媽意見萬一不同意，這個時候聽爸爸的。那媽媽可以勸諫，就不要爸爸向東，媽媽向西，多頭馬車，這一輛馬車一東一西就散架了，孩子無所適從。這是教育的大忌。所以古人講“夫和婦柔”。這個太太是柔，太太的德行，女德，就像水一樣。“地勢坤，君子以厚德載物”，太太的德行很厚，能夠承載著整個家庭的德行的重擔。所以跟先生意見不合的時候，太太能夠隨順先生。這個就很重要。先生是“天行健，君子以自強不息。”所以小事的時候不用爭論，除非大是大非的時候，我們太太要據理力爭。大是大非要勸諫，小事就不要了，給孩子做好和睦相處的榜樣，這個很重要啊。兒子常常看到爸爸媽媽兩個意見不和。你看孩子長期會變成什么樣子？甚至有的人特地就問，你是喜歡爸爸還是喜歡媽媽？能不能這樣問孩子啊？大家有教育敏感度，就知道不能這樣問孩子。因為這樣會讓孩子把爸爸媽媽對立分開。所以教育原理原則一致很重要，父母親在教育孩子的時候準備要打屁股的時候，爺爺奶奶最好跑到樓上去或者是上街去逛街去。因為爺爺奶奶都舍不得孩子打。在那里做靠山，這一靠就麻煩了。

那么如何做到教育原則一致呢？我們就到了教孝的第六個方面，共同落實《弟子規》。古人為什么教育的原則很容易一致啊？剛開始有談到，因為古人他有家規家訓家道，不用討論。你看家譜翻開，里面講得很清楚，我們就按這樣教孩子就好。媽媽也沒話講，爸爸也沒話講。祖先的承傳，祖先的遺訓。而現在呢？家規家訓沒有了！怎么辦？我們重新提起這本集大成的家規家訓，把《弟子規》作為我們大家的共同的家規家訓。這也是李毓秀李夫子最大的貢獻。他把那么多的家規家訓集大成，大家都能通用，這個就非常好。所以我們要共同落實《弟子規》。《弟子規》的第二章就是“入則孝”，把“入則孝”每一條都落實好，那就是教孝了，就是行孝了。

第四部分，學習《弟子規》，面里很多教誨都可以排練，甚至編排成戲劇來演的，把課堂活起來。“父母呼，命，教，責’要有藝術。父母無形的呼，命，教，責——那就是父母親的需要，我們要用心去感受。

現在進入《弟子規》每一章每一句的學習。剛剛我們已經學習到“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”孩子不管多大的年紀，越小越要教。但是現在常常“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”的孩子多不多啊？不但不多，可能有時候常常還一言九頂，就是媽媽說一句，他頂九句。怎么辦呢？

我們教孩子的時候要強化，除了明理之外還要訓練，要練，所以“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，我們要在班上排練。大家知道了道理以后，淚也流了，覺得對不起父母了，心里升起了要行孝的強烈的愿望。這個時候我們在班上，小學也好，初中也好，中專也好，高中也好，都要練習，讓孩子反復的來練習，如何來行“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。《弟子規》里很多的教誨都可以排練，甚至編排成戲劇來演的，把課堂活起來。

現在我們先來排練“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。”哪一位老師毛遂自薦來做父母，再請一位老師做兒女，來演一演“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。看看我們演得怎么樣，以后要教我們孩子來演。來哪一位老師來做父母，來一位年長的長者來做父親或者母親也行，大家配合一下嘛！好周老師，我們掌聲感謝！周老師就演父親吧！

周老師：“孩子帶來了。”

“好，孩子來了，有請跟父親配合一下，演一下‘父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。’這個真好，上陣父子兵啊！我們再一次掌聲鼓勵。孩子站那邊，你站那邊，父親請坐。那么我們情景先創設一下，父親先叫孩子，叫完了以后，請孩子幫你倒杯水，我們就用那個水。但是我這里特別強調一下‘父母呼’也有藝術。常常有父母說，孩子幫我倒一杯水，拿一雙拖鞋，再拿一個包。結果孩子拿到他面前，包來了，拖鞋呢？拖鞋又去拿。這樣就‘呼’得沒有藝術。‘呼’的時候，跟‘命’的時候要有講究，一定先把孩子叫到面前，先‘呼’。‘呼’完了以后，看這孩子的眼睛，然后再‘命’，再交代他做什么事情。如果交代很多件，還要他重復一遍。不要說，孩子，倒杯水來，這個已經把兩件事情并成一件事情，這個還不行，要做細。我們就這樣你先‘呼’，看孩子過來應得怎么樣，然后‘命’，好謝謝！開始。

（表演）

好，我們再一次掌聲謝謝周老師。謝謝大周和小周，周家是賢人輩出。我們周老師是父子共學《弟子規》。那么這個“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”。要點就是“呼”跟“命”要分兩步，先‘呼’然后孩子答應，馬上跑到父母親的面前，然后父母親要看著孩子的眼睛跟孩子講，今天爸爸身體不舒服，你幫我把藥拿來。孩子說，好，馬上就去再把藥拿來。這就演得很好，非常的圓滿。

常常有的父母就是“命”的時候，“呼”的時候沒有藝術，很急，媽媽急，孩子也急。要了好幾樣東西，最后孩子常常還被罵：“叫你拿三樣東西，怎么才拿一樣。”其實要“行有不得，反求諸己”，是自己急，就這樣一急，孩子也急，這個教育就很難成功。所以最后呼來呼去，最后呼成什么，孩子就懶了，就不應了。不應了，我們父母也要怎么樣？反求諸己。因為每一次我們呼的時候都很慎重，孩子應的時候就會很慎重。所以在班上要反復演練。

我們有一個動漫叫《閔損蘆衣》。里面就有一幕，后母叫閔損的時候，閔損肯定回答：“是的，母親。”都鞠一個躬。有一個孩子才3歲，一天至少要看一遍《閔損蘆衣》，看著看著，媽媽一叫她，“是的，母親。”你看,這就叫一門深入，長時熏修，她就會了。她在班上也是這樣，常常也“父母命，行勿懶”。

我們的老師還可以發揮我們自己的聰明才干，把它編成擴展一點的戲劇、劇本來演。把“父母教，須敬聽。父母責，須順承”也放進去。那么“教”的時候,“敬”和“聽”要演出來。所以老師、爸爸在教的時候，孩子怎么表示很恭敬呢？他要站在那里看著老師，誠惶誠恐的，這是敬。大家看“聽”—— “聽”字怎么寫？我們這一本《弟子規》是楊淑芬老師親自寫的書法版。正體字的“聽”，耳朵下面是一個——“王”字。真正的“聽”是把對方看作領導一樣的對待啊。大家想一想領導跟我們講話，國王跟我們講話的時候，我們是什么心境，我們就要有這個心境。右邊是“直心”，是“德”字的右邊，是全心全意地在聆聽。這個“聽”是這樣的，才是真正聽。

“父母責，須順承”，“順”與“承”很重要，小事即使心里覺得父母親責的是錯的，我們也要去做，除非大是大非的時候要勸諫。

歷史上很有名的一個故事，叫“曾子杖走”。曾子從小是個孝子，很孝順他的父親。有一次曾子因為鋤草的時候，把禾苗鋤死了幾棵，這個時候爸爸很珍惜這一些禾苗啊，很生氣，就拿了一根棍子打曾子。曾子就站那里給爸爸打，結果爸爸不小心過重了，把他打昏了。這個時候爸爸心里不好意思了，下手太重了，就把他抱回家躺在床鋪上。曾子過了一段時間就醒來了，醒來后曾子沒有任何怪爸爸的念頭，所以孝子啊，沒有任何一個念頭怪父母，“天下無不是之父母”。曾子心想，爸爸把我打昏了，心理也一定很擔心我，所以我要裝作沒事的樣子。曾子就開始唱歌，一醒來就開始唱歌，意思是，爸爸我沒事了，我會唱歌了。這個曾子孝順不孝順啊？

他的同學就把這個事情報告給孔老夫子。孔老夫子說：“你去告訴曾子，我不要他做學生了，他沒有資格做我的學生，一點都不孝順父母。”結果這個同學一聽，他做得這么好，怎么還說他不孝順，還不認他做學生呢？這事嚴重了！就趕緊把這個事情轉告給曾子。（我們聽故事有個秘訣。現在我們如果是曾子，覺得自己做得還不錯怎么老師還不認我這個學生呢？我們這個時候怎么辦呢？我們就說不認就不認，我不去就算了。行不行啊，不能這樣。有時候老師罵學生，老師是考驗學生的時候，所以真正的好學生，是“上等學子，經得起老師的折磨，忍耐上進。”）曾子就是這樣的上等學子，曾子馬上跑去找老師：“老師啊，學生愚笨，今天哪里做錯了，請老師教誨。”你看越罵越去找老師，這個是“上等學者”。你看孝子，小時候，媽媽打他，他越往媽媽懷里撲。好學生也是這樣，老師越罵越去找老師。曾子就是這樣的好榜樣。他就找夫子了，孔老夫子一看：“孺子可教也，這個學生還不錯。”就跟他講：“你學習都學呆了，爸爸當時正在氣頭上，拿起棍子打你，你就呆呆的站在那里給爸爸打，萬一爸爸失手把你打死了，你怎么辦？陷爸爸于不義啊！你是大不孝啊。”那曾子說：“我該怎么辦呢？”夫子就教他秘訣了，就說了八個字：“小杖則受，大杖則走”。不是慢慢的“走”，是三十六計走為上策，就是逃跑，是最好的。意思就是今天爸爸正氣頭上，你看著他拿了這么大的棍子，這一棍子敲下來可能頭都敲裂了。這個時候一看情況不妙，趕緊“三十六計，走為上策”，先從爸爸的眼前，最短的時候內消失，讓爸爸氣消一消。氣消完了以后回來再賠禮道歉，再說明。千萬不要在氣頭上還頂，那就麻煩了。爸爸今天拿了一個小小的棍子，那你就站在那里好好挨揍就好，沒事。

“小杖則受，大杖則走”這也是“順承”的一個方面，不能學呆了。但是爸爸今天只是生了一點氣，然后在罵我們可不能走，越走爸爸越生氣，那也不行，我們要乖乖的在那里，先順著父親的意思去做。那明明父親罵錯了，怎么辦啊？要不要馬上辯解？也不要。父親正在氣頭上，罵錯了就錯，給父親罵是一種福分，人家父親不在了，想找父親罵還找不到呢？罵完了，就去做，順承。完了以后等父親很高興了，然后明天后天再解釋：“爸爸那哪一天事情是這樣子的，不是你說的那樣的。”當時父親已經沒氣了，已經氣過了，原來是他錯怪你了。或者是父親比較愛面子的說：“你早不說。”那也沒關系，現在說正是時候，早說不是要頂起來嗎。“小杖則受，大杖則走”，這個做兒女的，從小跟父母的進退應對都是一門藝術。只要對父母的感恩心，孝心升起來了，父母親怎么罵我們，怎么不對，都是對的，“天下無不是之父母”。我們一生當中被我們的父母生到，那要知道“知恩報恩”啊，是無限的感恩啊！父母親很窮也好，父母親很富有也好，父母親不管怎么樣，天底下所有的父母對兒女的愛心都是平等的，都能夠舍棄自己的生命都不要，為了兒女天下父母都能做這樣的事情。所以我們不能選擇父母，不能怪父母——人家的父母都當官的，有錢，怎么我的父母這么窮？“金窩銀狗，不如自家的狗窩”。父母親生下我們，我們所能做的是感恩父母，盡最大的努力孝順父母，所以孝順父母也不分有錢沒錢。孝順是在于一顆心，今天我們有一碗粥喝，我們給父母喝，我們來喝水。《蔡順拾椹》這個故事中，蔡順就演出這個孝順父母的榜樣。

“入則孝”的第一部分，“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”這個義理很深，第一句能夠做好，我們后面幾句慢慢也能做到。

到我們現在這個年齡，年事漸長，我們長大了，父母親年老了。有的時候，父母親不愿意“呼”我們，不愿意“命”我們了。為什么？父母親不好意思麻煩兒女啊，舍不得麻煩兒女。父母親心里常常會想，兒子、女兒現在都是人到中年，工作很忙，上有老，下有小。即使有一點小病，父母都舍不得叫兒女回來，我們要體會到這種心境。當哪一天母親或者父親打電話說自己身體不行的時候，我們一定要知道，父母可能已經撐了幾個月，或者是幾年，實在不行了他才會講。這個我們要體會到。所以有的時候父母親不要呼，父母親不要命的時候，我們都要用心去體會老人的需要啊。甚至我們去做了，父母親還說不要做，不要做，舍不得花錢。這個時候我們還要用心去做，這個是我們更進一層。無形的呼，無形的命，無形教，無形責——那就是父母親的需要，我們要用心去感受父母的需要。

父母親年老了，牙齒不好他喜歡吃什么呢？我們心里有想過嗎？我們買禮物給父母，父母親他愛吃嗎？有一個朋友學了《弟子規》以后非常的反省啊，好幾年都買禮物給父母，媽媽有一次對他說：“兒子以后別買這個了，這個都是干果，爸爸都沒有牙齒了，吃不下，都送給別人了。”這個朋友一反省，好幾年回家的時候，他記得要給父母買禮物，到超市里面一看，這個我挺愛吃，買一個，這個也不錯。他買的是誰愛吃的啊？自己愛吃的，沒有體會到父母親的需要。所以只要我們用父母親愛我們，感受我們需要的那個存心的十分之一，乃至百分之一，我們來感念我們的父母的話，那就很不容易了。我們要慢慢的把這種孝心擴展再擴展，這個心升起來，以后再擴大到其他人身上。

這是《弟子規》 “入則孝”的第一句，學習時我們要回到恭敬心，回到感恩心，回到根本。我們在拿到一個吃的東西的時候，很好吃，第一個念頭想到誰？有沒有想到父母？有沒有？我們每一天在外面常常感受到天氣涼了，起風了，父母親現在冬溫夏凊嗎？父母親現在過得好嗎？天底下很多父母都有這樣的體會：兒子去到哪里，父母都知道那個城市的天氣預報。那兒女呢？父母親在哪里？我們有記得那個城市的天氣預報嗎？不一定啊。父母一定會。所以我們這樣慢慢的去換位思考去想，孝親是我們應該做的。

我們再擴展，“領導呼”要不要“應勿緩”啊？也要啊。“同事命，同時呼”，要不要“應勿緩”啊？“太太呼，先生呼”要不要“應勿緩”啊。五倫關系當中的任何一個角色，他們呼，他們命，他們教，他們責，我們都要的按《弟子規》去做，把這個愛心擴展，那我們五倫關系就會處理得更加圓滿。

好，今天我們這一堂課我們就學習到這里，謝謝大家！

第三篇：《弟子規》德育師資培訓班課程之一

《弟子規》德育初級師資培訓班課程之一

第一回 族譜堂號傳家風 謹言慎行走人生

第一部分：《弟子規》是中華文化歷朝歷代家規家訓的集大成，它的許多內容出自歷代的大經典。

今天開始我們進入《弟子規》的學習。中華民族的先祖五千年的文明，四大古文明唯有中華文明屹立至今。那么是什么原因，我們五千年的智慧能夠承傳至今呢？在我們學習傳統文化過程當中了解到，很重要的原因是中國的先祖能夠念念為后代子孫著想，有這樣的存心，特別重視家庭教育。在漫長的歷史長河當中，先祖為我們留下了大量的典籍，其中家譜、家訓、家規是其中很重要的一項內容。在我們小時候，常常看到自己祠堂的祖廳，上面有堂號，家族當中有家譜，這些都是家庭教育很重要的教具。

末學小時候常常看到倪氏祖廳上面寫著三個字叫“鋤經堂”。末學小時候住的地方是我們倪氏家族的祖廳，各個地方倪氏的宗親都是從末學故鄉搬過去的，所以很多族親都回來看祖堂，來省親。大家想想看“鋤經堂”是什么意思啊？“經”是經典，這“鋤頭”跟“經典”怎么在一塊兒呢？難道“鋤頭”在“經典”上來開墾嗎？從小是百思不得其解。問父親，父親是個農民，對傳統文化了解也不深，不了解。后來我們學習了傳統文化，才了解“鋤經堂”的意思。這是倪氏堂號。

每一個姓氏都有堂號，就是祖先為了要把做人的道理，承傳給后代子孫，用各種方法來承傳。家庭教育當中諸如此類的教具就很重要。一個同姓的人住在一起，各種隆重的儀式都在大廳舉行。這個大廳有堂號，倪氏的堂號叫“鋤經堂”。這是有來歷的。我們倪姓的祖先，在西漢的時候出了一位很有名的圣賢人叫倪寬。他是漢武帝時候的一位名臣。這位倪寬先生，從小飽讀詩書，跟著孔安國先生學《尚書》。大家知道《十三經》當中，《尚書》又稱為《書經》，六經之一。倪寬先生年輕的時候還帶了一些學生，但是家境不好，他的太太也很賢惠，就照顧先生跟這些學生，一邊耕作，一邊學習。倪先生常常帶著他的學生，還要下地去種田。古代的小農經濟，種田的時候，還要學習經典（古代的經典大家都知道，漢朝的時候是什么？竹簡，刻在竹簡上然后卷起來。要讀的時候把它打開放在書桌上，上面有一塊板叫“業”。打開這一本經典叫“開業”，“開業”是這么來的。讀完了以后再把他卷起來綁好叫“卒業”。）一邊要耕田就沒辦法這么好的條件，又“開業”、又“卒業”的，他就把今天要學的經典綁在鋤頭柄上，大家的鋤頭上都有柄，然后扛著就下田去了。耕作完了要休息的時候，就把這個竹簡經典打開，在田間就開始讀。

一直到2007年，有一次末學陪著一些國外的客人去黃山西遞宏村去參觀，看到很多家庭在石頭上刻著“耕讀傳家”這四個字，就是耕田勞動，還要讀經典，把這個家風傳下來。我們倪家一直把這種很好的讀書習慣傳下來，這個“鋤經堂”的堂號傳給我們的家風叫做“耕讀傳家”。

各個姓氏都有自己的堂號，大家的堂號都有查過嗎？比如說姓楊的，楊氏的堂號叫“四知堂”。姓謝的，謝家的堂號叫“寶樹堂”。

“四知堂”也有來歷。這個是末學聽末學的國學老師楊淑芬老師談到，楊氏的堂號“四知堂”。小時候一直數，一知、二知、三知、四知，到底是哪四知呢？她就問她的父親，楊老師的父親是個書法家，國學功底很深厚，就跟孩子們講，這個堂號是楊氏祖先有位圣賢人，西漢的楊震傳下來的。這一位楊氏的先祖為官清廉，一直做到很高的官職的時候還是很清廉。有一次他出差的時候路過學生王密做官的地方，住在驛站。王密聽說恩師來了，就半夜懷揣十金，去拜訪老師，奉上敬師之意。這個時候，楊震就表情非常嚴肅地跟他的學生講：“我們交往這么久了，我很了解你，你難道不了解老師我嗎？你怎么能做這種事情呢？怎么送這個東西給我呢？”這個時候王密說：“老師沒有關系，只有您知道，我知道，沒有人知道，這是學生的一點心意，您就收下吧！各方面都要用錢。”（諸位老師，聽故事有個秘訣 —— 變成故事的主人公。我們如果是楊震，要不要考慮一下，要不要收啊？）楊震還是正色地對他學生說：“誰說沒有人知道，你看天知、地知、你知、我知，你趕緊把它收起來吧。”這時王密就很慚愧，趕緊把這個黃金收起來。這個故事伴隨著“四知堂”就在楊氏家族代代承傳。后來楊老師談到，她的父親每一次寫完書法就蓋了一個篆刻的公章，這個公章里面寫的篆書是“清白傳家”。這位楊震先生為楊氏的后代傳下來 “清白傳家” 的家風。一直到他當到三公的職位，相當于丞相的職位的時候，別人就勸他：“楊公，您該為兒孫置一點家業了。”楊震先生說：“我把清白的家風留給兒孫就是最好的家業。”這個時候有一位皇親國戚，要他介紹一個親戚去做官，楊震堅決不允許，后來受到了陷害。他臨終的時候告訴他的兒孫，不要很奢侈來葬我，只要簡單的把我埋了就好了。他去世以后，國家發生了災害，地方官員就跟皇帝反映一定誰有冤屈了，結果后來通過調查，為他恢復了名譽，還為他厚葬。史書上記載這個楊震，皇上重新為他厚葬的時候，天氣大變，還有一種鳥很大的鳥兒，在那兒一直叫，葬完了才不叫。

我們各個姓氏的堂號，諸位老師可以去查一查。我們可以在“網絡”上輸入“某某氏堂號”，然后查到我們自己家的堂號是什么。然后去查堂號的故事，去查我們這一位本姓氏的祖先，他有怎樣感人的故事，把這種家風傳下去。中華民族五千年的文明就這樣通過家庭教育代代承傳的。

每一個家族還有族譜，或者叫家譜。大家知道我們中國的歷史叫做信史，就是讓人很相信的歷史。因為太史官自古以來對這些歷史非常的重視，即使拋棄身家性命也要把真正的歷史寫進去。族譜、家譜就是家族的歷史，里面把某某氏家族歷代的圣賢人，有貢獻的人記載進去，把家風、家訓傳下來。族譜當中往往有一個篇章叫做家規、家訓。大家有沒有看過自己的族譜？記得前幾年，我們倪氏族譜在很久以前毀于火災，因為我們那個地方是倪氏的發祥地，倪氏宗親就找到我父親，請我父親幫忙重修倪氏族譜。族譜當中有代代承傳下來的“表字排行”，比如說二十個字，傳二十代，祖先會把這二十代用很優美的文字寫下來傳達對兒孫的期待。比如說我這一代族譜里的排行是“傳”，我父親那一代是“宗”，爺爺那一代“祥”，我兒子那一代是“道”。我們這四代“祥宗傳道”。這樣的四個字傳下去，希望我們能夠“祥宗傳道”，把祖先的家道家風傳下去。二十個字用完了，這時候倪氏宗親又請飽學之士來再寫二十個字或者三十個字。大家想一想一個字大概傳多少年，一代多少年啊？一代大約三十年，二十個字就能用六百年了。從鄭和下西洋那個時候用到現在，六百年。用完了以后再請有德行的宗親再重新寫二十個字，對兒孫很好的期待的二十個字，一代一個字傳下去。大家都可以查到自己在族譜里排行是哪一個字。這就是先祖對兒孫六百年的期待。可惜我們這一脈倪氏家譜散佚了，后來就去其他系的倪氏宗親那里去求他們的家譜來看，來復印。

族譜當中有一章就是家規家訓，代代承傳。族譜常常有卷

一、卷

二、卷

三、卷

四、卷

五、卷六，往往是卷六這一卷就是記載家規家訓，教代代子孫如何做人，把上下五千年祖先的智慧代代承傳下去。

前一段時間我們有緣認識一位孔老夫子的第78代傳人。我們在北京座談，討論如何把孔老夫子出生、學習、講學的地方叫尼山，要辦一所“尼山書院”。他們就談到孔氏族譜60年一大修，30年一小修，就是30年要小修一次，60年要大修一次。他說這幾年他們父子倆跟孔氏的宗親花了六年時間把這一次的孔氏族譜大修完成。剛剛大修完成一段時間，消息就被社會上知道了，吉尼斯世界紀錄這個機構馬上有人找到他們說，孔氏族譜是全世界最有名的族譜，你們要不要進入吉尼斯世界紀錄？當時有一位孔老夫子第74代的傳人，他就把電腦打開，把孔氏族譜電子檔打開給我們看，里面有家規家訓。這些都是五千年文明傳下來的家規家訓，是中華文明特有的文化。

族譜還可以作為正史的補充。比如說鄭和下西洋的史料，都散佚了，遺失了。后人在鄭和老家云南，屋檐底下找到鄭氏族譜。其實鄭和原來姓馬，但是后來皇帝賜他鄭姓以后，他的族譜傳下來。鄭氏族譜找到了，就找到了很多鄭和的史料。這也是確鑿可信的，哪一個子孫會把祖先假的材料寫進族譜去，不會有人做這種事情。

這樣家道家風代代的承傳，一直傳下來，所以族譜所記載的家規家訓是中華五千年文明承傳很重要的載體。而這些內容是通過家庭教育以家道家風的形式傳下去的。現在傳統文化在我們這個時代斷了幾十年了，我們還有家規？我們還有家訓嗎？我們家道家風是什么？我們現在重新來學習傳統文化的時候，我們現在找到了一本《弟子規》，這本書，它是歷代家規家訓的集大成。我們可以把《弟子規》重新來學習，做為我們每一個人的家規家訓的補充，來傳給我們兒孫后代。這個是我們現在要做的事情。

《弟子規》這本書是清朝的李毓秀李夫子所作。他把歷代的家規家訓進行了整理，而且用三字一句的形式整理出來，作為社會上普及的孩子做人教育的讀本。《弟子規》總共1080個字，它的許多內容出自歷代的大經典。比如李夫子就把《禮記·曲禮》里面很多內容選出來，寫進《弟子規》。《曲禮》里面有講到：“凡為人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不爭。夫為人子者：出必告，返必面。所游必有常，所習必有業。”這在《弟子規》里是怎么講的：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業無變。”《曲禮》里面還有一句話：“長者未舉釂，少者不敢飲。”也寫進《弟子規》：“或飲食，或坐走。長者先，幼者后。”“釂”就是喝飲料的杯子，長者還沒有舉起杯子來喝，年少的不能先喝。我們考察《曲禮》里面將近有三分之一的內容編入《弟子規》。

乃至我們現在《中小學生日常行為規范》的編寫者——孫學策先生，原來教育部的德育處的孫處長，在我們全國課題組啟動大會上他也談到，他編寫《中小學生日常行為規范》，很重要的參考資料就是《弟子規》，用我們現代能夠接受的語言來寫的。所以我們現在是上至國家政府領導，下至各個民間團體都共同來提倡弘揚恢復中華文化的時候，我們很有必要來重新審視，來學習這一本家規家訓的集大成——《弟子規》。

第二部分：《弟子規·總敘》告訴我們德行是擺在第一位的，學習做人是擺第一位的，要謹言慎行，先把做人做好了，然后再開始做事。

我們一起來讀一讀“總敘”，“弟子規”預備起——“弟子規，總敘，弟子規，圣人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”我們學習《弟子規》雖然比較通俗易懂，但是畢竟是古文，是300年前所寫，所以我們需要按這樣的順序來學：第一步先把難懂的字的意思我們先學懂；第二步把整句的意思先學習；第三步我們再用一些例子來全面的了解它的意思。最后的目的是為了篤行去落實。

我們來看“弟子規”，“弟子”是什么意思呢？“弟子”本來是指學生、孩子，在這里泛指我們每一個人。因為即使我們五六十歲了，在父母的眼里還是父母的弟子，“母活一百歲，常憂八十兒”，而且活到老學到老。這些祖先留下來的智慧文字，只要我們沒有學我們都要開始學，所以“弟子”泛指我們每一個人。我們再來看“規”這個字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，“夫”是大丈夫，“見”是見解。這個“規”理解為大丈夫的見解。什么是大丈夫？心量很大的人，能夠包容，立志治國平天下這樣的志士仁人稱為大丈夫。“規”是大丈夫的見解，做人的行為規范。連起來“弟子規”的意思就是指我們每一個人做人的日常行為規范。

“總敘”的意思就是總綱領，總提綱。整本《弟子規》，做人的規范，總綱領是怎么樣呢？每一篇文章的前面都有總綱領，所以《弟子規》它的編排非常的合理，總綱領先給我們排列出來了。

我們來看“弟子規，圣人訓”。“圣人”指誰呢？指的是大成至圣先師孔老夫子。所以《弟子規》這本書是孔老夫子的教誨，代代承傳下來的。這個“訓”可以理解為教誨、教訓。下面就把夫子的教誨給我們列出來了：“首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”孔老夫子的教誨，我們做人應該怎么做呢？這個“首”是首先擺第一位，要孝和弟，這是“首孝弟”。其次要做到“謹和信”。那么“孝、弟、謹、信”做好了以后，要擴寬心量廣泛的愛眾，對眾人有仁愛之心。“而親仁”是親近有仁德的人。前面這幾項內容都做好了，“行有余力，則學文”，還有一些力量，還有能力我們就開始學經典，學作文，學技能。

這個總綱領出處是哪里呢？也是出自經典，是孔老夫子的經典《論語》當中的教訓。《論語·學而第一》第六章寫道：“子曰：‘弟子首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。’”孔老夫子在“學而第一”里面用一章的內容來寫做人的次第，做人的順序應該是怎么樣的。而李毓秀夫子把歷朝歷代的很好的家規家訓用孔老夫子的“學而第一”的第六章這個教訓作為總綱，然后每一章孝如何孝，弟如何弟，分開來把它編進去，編成一本家規家訓集大成的讀本。

這里有必要提一下的是“圣人訓”。這個“圣人”除了指孔老夫子以外，泛指歷朝歷代古圣先賢。我們學過《論語》都知道，孔老夫子的教誨是不是他自己創作的啊？不是。夫子講：“述而不作，信而好古。”孔老夫子的意思就是我講的不是我發明的，我是述而不作。“述”的意思是復述，復講。我是把古圣先賢的教訓在我這里重新講一遍，給大家傳一傳，沒有創作，述而不作。儒釋道三家的圣賢都是述而不作，所以這里的“圣人”其實是指歷朝歷代古圣先賢，所有圣賢人的教誨，道理都是一樣的。

《弟子規》按照這個編排就十分合理。

我們祖先是把整個教育貫穿在生活的方方面面。自古以來，每一個家族都有祠堂。大家看一下祠堂，一個姓氏住在一起都有一個“某某氏祠堂”。在我們南方，近年來政府也大力支持恢復很多傳統文化的建筑，各個姓氏家族的祠堂都建起來了。一般的祠堂一座大房子，有三個門，中間這個門最高，平常不開，有大事的時候才開，左右兩邊這兩個門是出入的門。右邊這個門是進去的，上面有時候會寫“入孝”兩個字；左邊這個門是出來的，上面有時候會寫“出弟” 兩個字。你看每天我們的兒孫，我們的族人走進祠堂的時候，一抬頭“入孝”。“入”的意思就是進入。進入這個家門，第一件事情孝順父母，所以回家最重要一件事情就是如何孝順好父母，這是祖先給我們的教悔提醒。這個就是最好的教具。走出門的時候回頭一看“出弟”，告訴我們出門的時候我們要尊敬長者，兄弟姐妹要友愛。每一次出入祠堂都能很自然地提醒我們“首孝弟”，這是做人當中最重要的教誨。

“次謹信”，其次要“謹”，要講“信用”。“謹”就是方方面面都要謹慎。讓我們來探討一下，人生當中哪些方面都要很謹慎啊？首先我們要謹言。我們的言語要謹慎。俗話說“病從口入，禍從口出”，嘴巴如果管不住很容易惹禍，古人教誨我們“好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，“利刃割肉體痕易合，惡語傷人恨難消”啊。常常有時候一言不謹得罪人了，有些人想不開，生命都可能有危險。所以，孔門四科，孔老夫子教誨的四個科目當中，第一個科目是德行，第二個科目就是言語，第三個是政事，第四是文學。你看言語很重要的一個科目。

言語謹慎可以從四個方面里注意：第一、不妄語，就是不能撒謊，一定要講真實的話。這個是做人最起碼給兒女的榜樣，給學生的榜樣。每一句話我們出口前要想一想：這是真的嗎？我在騙人嗎？如果是在騙人我們趕緊閉上嘴巴不能講，寧可不講，要謹言慎行。第二、不兩舌，就是挑撥離間破壞團結的話不能講。西家長，東家短的，這個話堅決不能講。但是，我們人有時候三姑六婆常常在這里說長論短。我們記住一個原則，“來說是非者，便是是非人。”當有一個人來到我們面前講，誰誰誰怎么不行的時候，我們趕緊說，對不起，我們暫時不談，去散散步吧，或者打開《弟子規》開始讀，“首孝弟，次謹信。”不兩舌，我們要講團結的話，互相跟矛盾的雙方給他講對方怎么好，這樣才行。第三條、不惡口，罵人的話不能講。惡口，就是嘴巴很惡劣，講出來的話罵人。特別有的老師一生氣罵學生，父母罵孩子，這個不行。當然是為了教育孩子裝出樣子來，這個是叫權變。第四、不綺語，就是花言巧語，還有滿口黃腔，這個話不能講。祖先給我們留下四個方面的提醒要謹言，也是提綱契領。

第二要謹行，行為要謹慎。教育是“上所施，下所效”，我們的一言一行，孩子都在看，都在學，所以我們一個行為出去要三思而后行。特別為人師表的，可不能隨便，一隨便孩子就學。

第三方面謹身。我們的身體衣著打扮健康都要謹慎，方方面面都要謹慎。《孝經》講：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。這個要特別謹慎。不要熬夜或者矛盾沖突等，方方面面都要小心，保護好自己的身體。

第四方面謹學。我們的學業，我們學習的內容要很謹慎。我們學的這一些內容，對我們自己、對家人、對社會大眾是不是有益的，要是不好的我們不學，我們要學經典當中記載的代代承傳的祖先的智慧。今天我們手上拿到兩本書，一本《弟子規》，一本《賭經》，怎么賭錢怎么會贏錢，大家要學那一本啊？現在很多啊，賭馬要出一本書，甚至麻將怎么騙人出老千，也要出一本書，這個時候我們要非常謹慎啊。人生抉擇比努力更重要，要時刻有智慧下對人生的抉擇，我們學哪些東西，學什么內容對我們家庭兒女父母有利，我們要懂得選擇。

謹業，我們選擇行業要謹慎。選擇行業要選擇“有益于人”的行業。“有益于人”的是善，也就是對社會大眾，對國家人民有利的行業。這個不是口號，不是空話，每一個人都能落實到，只要我們稍加判斷，提起理智，不要唯利是圖，我們就明白怎么樣的行業是正確的。比如說在座的我們是教師這個行業，那傳道授業這個行業很神圣，非常的正確啊。

謹友，孩子隨著年紀漸長，要交朋友，這個時候交友要謹慎。我們有談到叫善友為依，我們要交善友，要交好的朋友，利益社會大眾的朋友。一些賭友啊，酒友啊，所謂酒肉朋友我們要謹慎，要敬而遠之，這個都是智慧啊。所以我們學完經典以后能提升智慧。

謹婚，男大當婚，女大當嫁。這個時候怎么選擇人生的另一半，或者我們怎么為我們的兒女給他出主意，建議他如何選擇人生的另一半，都要有智慧。《禮記·昏義》里面談到： “昏禮者，將合兩姓之好，上以祀宗廟，下以繼后嗣也。”婚姻不是兩個人的事情啊，是兩個家族的結合，是先生和太太五倫關系的結合。這個道理要講給我們的學生聽，婚姻不是簡單兩個人的結合。擇偶的標準，是美色還是錢財呢？還是德行呢？這個祖先都有留下智慧的判斷。

《詩經》當中第一篇叫《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”“窈窕淑女”是指怎么樣的女子啊？是有德行有智慧的女子，孝親順親的女子啊，而不是身材姣好的女子。以前我們學《詩經》，我就跟國學老師討論，我說老師《詩經》好象是詩歌，怎么變成經典。后來老師給我們講《詩經>是經典，為什么啊？《詩經》305篇，每一篇講的都是五倫關系。《關雎》為什么擺在《詩經》的第一篇，講的是夫婦之道。夫婦關系從擇偶開始一直到婚姻如何經營。你看首先用比喻，《詩經》里面的譬喻非常的精當啊。為什么用“關雎”來譬喻夫婦關系呢？“關雎”這種鳥類，一夫一妻制，當關雎先生、關雎太太不幸去世了，這種鳥類終生不娶，終生不嫁。用這個來比喻我們做人夫婦之道，一定要一生忠于先生，忠于太太。后來《大學》這本書里面有一句話說：“何以人而不如鳥乎!”我們做人怎么連鳥都不如呢？所以古人勸諫很有藝術的，假使說一個先生對不起太太，或者太太對不起先生，朋友要勸諫不會很直白的說，你不能做對不起先生太太的事情，不會。朋友就會到他的家里喝茶，然后拿出《詩經》這本書，“關關雎鳩，在河之洲。”在那里讀，讀完了最多說一句，“何以人不如鳥乎！”對方知道了就很慚愧。你看古人這個叫什么？這個叫文化，文明的教化。對方馬上回頭是岸。你看這個就是智慧吧，這是我們祖先給我們承傳下來的，又很幽默，又很智慧。《關雎》里面還有一句話：“參差荇菜，左右采之。”什么叫荇菜？荇菜這種植物是用來祭祀祖先的祭品。這個荇菜只能誰去采啊？只能媳婦去采，太太去采。荇菜這種植物跟蓮藕類似，出污泥而不染。代表著我們女子進入先生家、夫家一生就想著：“宜兄宜弟，宜其家人。”這是《大學》里面有談到的教誨。如何讓這個家風、家道通過我們女德的展示承傳下去。

你看夫婦之道特別的重要，是最重要的開始，要慎于開始，要謹婚。選擇另一半的時候要有智慧，不能標準錯誤。很簡單的一個標準就是要教給我們兒孫看看對方是不是孝順父母，這個是最重要的一個標準。

謹食，我們吃東西要不要謹慎啊？要啊，病從口入啊。近年來我們學習祖先的智慧教誨，都努力推行“新世紀健康飲食”。美國有一位教授叫約翰·羅彬斯博士寫了一本書叫《新世紀飲食》。他是冰淇淋大王的兒子，但是不跟著父親賣冰淇淋，帶著太太在荒島里生活了七年，這七年完全用健康的飲食，結果病好了。他就研究出來了，這種健康的飲食能夠利益社會大眾。夫妻倆就一生立志做這件事情。我們看到有光盤有書，非常好。結果學傳統文化后一對照，跟我們祖先的飲食觀念配合得很好，其實就是健康素食的觀念。今天晚上我們會請李老師給大家分享“新世紀健康飲食”，其實也就是我們傳統的健康飲食觀念。吃什么要抉擇，現在吃東西我們如果不懂得抉擇，那真的是像祖先講的，“三餐服毒，而不自知”，一點都不為過。三頓飯毒都吃進去，我們知道嗎？真的不知道啊。晚上的課程當中應該會跟大家很詳細的來開解，吃東西也要抉擇。

我們的心要常常謹慎，謹心。謹心就是我們的念頭。我們說教育是“上所施，下所效。養子使作善。”我們父母老師每一個語言，每一個行為要演出善的榜樣。乃至我們的心念，我們也要善的念頭，這個要謹慎。我們在念頭這里下功夫，這個祖先教給我們的法門叫心地法門。謹心，謹意都是這個意思。意他比心的程度要更深一點，要去做了。念頭錯了，那趕緊回頭還來得及。《中庸》里面講：“喜怒哀樂之未發，謂之中。”喜怒哀樂不發出來就叫做“中”。“發而皆中（zhòng）節，謂之和。”那不發呢？我們很難，大家能不能做到“喜怒哀樂”都不發，比較困難。但是發的時候,就要做到“中節”，“中”（zhòng）就是符合,“節”就是要節制，要符合節制。這個時候謹心謹意就是這個道理。我們生氣了，不能發在人身上，要找一個適合的出口，不能對先生、太太發脾氣，不能對學生，對兒女發脾氣。我們可以拿起經典來讀，來“中和”。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”這是《中庸》的教誨。所以我們前面的這八個謹做好了，再進一步可以在我們的心意上下功夫，這叫心地法門。

以上是“人生十謹”，當然大家還可以總結更多的“謹”，作為參考。

“信”就是要講信用。“凡出言，信為先。”

“泛愛眾”呢？在孝弟謹信，這個親親而仁民，有一定的功夫以后，繼續拓寬我們的心量我們來處處為社會大眾著想，這叫“愛眾”，乃至為萬物著想，來愛世間的一切人事物，這樣我們的心量就擴大了，所以能夠修身齊家治國平天下。

在力行的過程當中有一點很重要，就是《易經》教誨我們：“方以內聚，物以群分。”也是“人生十謹”當中的“謹友”要做好。我們怎么抉擇跟我們日常交往的人，那這就是“親仁”的工夫。“愛眾親仁”，要親近有仁德的人，有仁愛之心的人，要跟這樣的人交往。我們才能夠“德日進，過日少”。有一句話祖先這樣教誨我們：“與善友同行，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。”“親仁”非常重要，跟善友，有仁德的人一起走，就好象在霧，在露當中行走一樣，雖然不會像下雨一樣把我們的衣服打濕，但是時常會潤澤我們的衣服，所謂“富潤屋，德潤身”。我們跟有仁德的人一起走，時時會用德行來滋潤我們的身體，不斷的讓我們“德日進，過日少”。

那么“孝、弟、謹、信、愛、眾、親仁”，這些工夫都已經下很多的時間來力行了，這個時候“有余力，則學文”。還有其他的時間和能力我們就開始學“文”。這里“余”是剩余的意思。把前面的工夫做好了還有剩余的能力、力量我們就用來學“文”。“文”是指經典，典章，文學，再擴展一點是各種的技藝、技能，謀生的能力。

《弟子規·總敘》告訴我們，自古以來，祖先都教誨我們德行是擺在第一位的，學習做人是擺第一位的，先把做人做好了，然后再開始做事。“余力學文”就是指的學習做事的能力，謀生的能力。這個次第很重要，所謂有德，有才那才是正品。假使說他能力很好，但是沒有德行做人不會做，也不孝順父母，那就很危險，我們有時候稱之為危險品，時刻都可能會出問題。所以“總敘”，總綱領告訴我們做人的要點是在于德行。

我們學習《朱子白鹿洞書院揭示》也教誨我們很清楚：“學也者，所以學為人也。”我們學習的重點是學做人，“人無倫外之人，學無倫外之學”。我們人一生下來，離不開五種關系，叫五倫大道，所以學問也離不開這五種學問。我們要把父子關系、君臣關系、夫婦關系、兄弟關系、朋友關系處理好，學習好。從哪里落實呢？從“孝、弟、謹、信、愛眾、親仁”來落實，這些學問做好了以后，做事的能力，他很自然的能夠做好，能夠提升。

這些要點，我們當今社會許多人沒有意識到。比如說，我們現在學校的學習內容，科目的安排，雖然國家教育政策指導得都很正確，我們在學校都知道，“德育首位”，德育都是擺在第一位的，叫全面發展。但是實際落實起來容不容易做到“德育首位”呢？“德育首位”，我們學校都要求德育12配套，但是如果沒有承傳祖先的這些智慧就很難落實。德育，哪些方面是德育呢？倫理道德內容是什么，應該怎么做？從那里下手落實呢？我們現在的學校教育當中這一塊內容是缺乏的。

末學當年辭掉公職出來，也是發了一個愿望，希望學習承傳祖先五千年的智慧文明，特別是倫理道德教育，然后走出一條德行教育之路。因為在學校做了近二十年，確實發現德行教育，形式是很好，但是內容真的是缺乏，祖先五千年德育的文明沒有傳下來。近幾年以來確實找到了一些門徑，這就是五千年祖先傳給我們的倫理道德教育。落實的在哪里呢？落實在這本《弟子規》，把“孝、弟、謹、信、愛眾、親仁”做到了，德行教育的內容就很容易落實。

接下去我們的每一堂課當中都是共同來探討，如何落實德行教育。

今天的第一堂課就跟大家分享到這里，謝謝大家！

第四篇：《弟子規》德育師資培訓班課程之二

《弟子規》德育師資培訓班課程之二

第二講 父母恩德重如山 力行孝道報親恩

尊敬的諸位老師、諸位家長：

大家好！

上一堂課我們學習了《弟子規·總敘 》，了解到《弟子規·總敘》是《弟子規》這一本書的總綱領，是用《論語·學而第一》的第六章作為總綱領，擺在“總敘”這一章當中，告訴我們學習，德行要擺在最重要的地位。先學做人，再學做事，“孝、弟、謹、信、愛眾、親仁”，這些都做好了，再“余力學文”。中華幾千年的文明承傳下來，教誨子孫后裔都是按照這個順序的，德行教育擺在最重要的地位。

（第一部分：德行教育以“孝道”的教育為起點，我們應該怎樣教孝呢？首先老師要把父母的恩德告訴學生，孩子懂得父母恩德重如山，才能知恩報恩，孝心開啟了，一切的善心善行也會隨之開啟。）

德行教育如何落實呢？祖先給我們講了綱領叫“八德”：孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥。“八德”當中最重要的德行是哪一個啊？是“孝”。就像我們上一堂課當中談到的，祠堂門上寫著“入孝”“出弟”，做人最重要的一條是孝順父母。這個德行也是“父子關系”當中的“父慈子孝”的“孝”。

我們要落實“孝道”從哪里落實呢？我們怎么樣把“孝道”承傳給我們的孩子呢？落實在《弟子規·入則孝》七個方面的內容。

在學習“入則孝”之前，先了解“孝道”的意義就很重要。就像《朱子白鹿洞書院揭示》教誨我們學習的順序：“博學、審問、慎思、明辯，所以窮理也”就是要把道理先明白。比如說教我們的兒女、學生要落實“入則孝”，為什么要孝順父母？這個道理要跟孩子們講清楚。所以“孝道”落實之前要先明理。

“孝道”是中華民族幾千年承傳下來很重要的一個教誨，是根本。那我們如何來明了這個“孝”的道理呢？孝心的引發的基礎要升起感恩心。所以我們在學習“孝道”之前，先要了解父母的恩德，我們把它稱為“知恩報恩”。所謂“百善孝為先”有兩層含義，第一、所有的“善”當中“孝”是擺在第一位；第二個含義是說，孝心一開，百善皆開。在“八德”當中“孝”也是擺在第一位。

如何引發孝心呢？我們要讓學生了解父母恩德重如山。常常在教同學們的“孝道”的過程中，我們要把父母的恩德通過各種方法來讓我們的孩子了解。其中“譬喻法”是很重要的一個方法。“譬喻”當中有一個內容叫講故事，現在孩子都很喜歡聽故事，其實成人也喜歡聽故事。我們講解父母的恩德，通過講故事的方式很好。

“知恩報恩”我們常常會給孩子們講一個《拜白骨的故事》。

兩千多年前，古印度有一位圣賢人的老師，他帶著很多學生，這些學生多是成人。有一段時間，老師發現要開始找一個機會把“孝道”教給這些學生了，所以有一次這個老師就帶著他的學生去郊游。走到荒郊野外，看到有很多皚皚白骨，曝尸郊外。這個時候老師就走到骨頭面前跪了下去。這個老師是有智慧的老師，時刻在生活當中找各種機會教育點來教他的學生。老師對骨頭拜下去，拜完了以后，一個學生就過來問了：“老師您是大家的老師，連領導人都向您學習，為什么您去拜這些骨頭啊？”（老師當時可能心想：“正等著你們來問呢！拜下去的目的就是要大家來問的。”所以我們當老師的要創造各種機會讓孩子來問。）老師就說：“同學們，這些皚皚白骨都是父親和母親的骨頭啊，是天下父母的骨頭啊！他們辛勞了一生，現在曝尸郊外。我們拜他們，就是拜天下的父母啊！我們要對父母很恭敬啊！諸位同學，我們遇到在郊外的這些骨頭，要讓他們入土為安。現在給你們布置一個作業，把這些骨頭分成父親的骨頭和母親的骨頭，然后把他們掩埋，入土為安。”同學們一聽這個作業真難！就趕緊問：“老師啊，弟子們愚笨啊！人活著的時候，能夠通過衣著、打扮分得清男女；人都去世了，剩下骨頭了，怎么知道哪是父親的骨頭，哪是母親的骨頭呢？這一次考試可能會考不及格了。”老師說：“先給你們上一堂課。大家聽好了，怎么樣是父親的骨頭？怎么樣是母親的骨頭呢？你們把這些骨頭拿在手上觀察，看兩個方面：第一看它的顏色，第二看它的重量。我們拿在手上拈一拈，重量比較輕的這個是母親的骨頭，顏色比較淺的這個是母親的骨頭，就這兩個標準。”大家就依教奉行，七手八腳，把這些骨頭分成父親的骨頭和母親的骨頭，入土為安，把他們掩埋了。所以我們在野外看到這些生靈曝尸郊外，我們也可以學習這些圣賢人的行為，把他們掩埋，這個是“泛愛眾”的表現。

完了之后，同學們就圍過來問：“老師，您怎么知道母親的骨頭顏色比較淺，重量比較輕呢？”

老師說：“來同學們我們把手洗好，坐下來，開始上課了。為什么母親的骨頭顏色比較淺呢？母親的骨頭比較輕呢？大家知道嗎？我們在母親的肚子里要住多長時間啊？十月懷胎。母親對我們恩德重如山啊！‘懷胎守護恩’，這是第一個恩德啊。我們從微塵那么小的時候就住到了母親的肚子里面，一直到十月，我們來到這個世間之前，住了十個月。在這個過程當中，我們要長大，我們要長成五斤重，六斤重。我們要長皮膚，長肉，還要長骨頭啊。母親十月懷胎的時候很辛苦啊，一個人要吃兩個人的飯量。我們大家都有肚臍眼兒，這里長著一根臍帶，接到母親的肚子里。母親吃下去的營養成分化成血液，在血液當中通過臍帶輸送給我們。我們就這么靠母親身體的這根臍帶，漸漸的長大。我們要長骨頭的時候，母親體內的鈣質不夠了，怎么辦？母親會自動的把自己體內骨頭里的鈣質分析出來，再化成血液輸送到我們體內。我們漸漸的長大，母親骨頭里的鈣質就漸漸的被我們吸走，越來越多。由于鈣質的流失，母親的骨頭越變越疏，顏色越變越淺。鈣質是什么顏色的啊？白色啊，鈣質的流失，使骨頭的白顏色就少了，骨頭的顏色就淺了。所以我們十月懷胎的過程當中，母親十分的辛苦啊！有時候妊娠反映，還會吐，吃了就吐。母親還會再吃啊，為了誰啊，為了肚子里的孩子啊！所以我們為人兒女的如果不孝順父母實在是太不應該了。”

這些學生們聽完，想到自己在母親的肚子里都呆了十個月，想到我們每一個人都是父母的心頭肉啊。確實啊，這個臍帶接在母親的身體上。

當十月懷胎，一朝分娩的時候，母親要過一道鬼門關。在古代，科技不發達，常常因為難產很多婦女就失去了性命。即使是現代科技發達了，母親難產還要受什么苦啊？要怎么樣啊？剖腹產啊！為了生下我們兒女，母親肚子要劃開一刀把孩子拿出來。這是“臨產受苦恩”。母親分娩的時候，血流成河，那個痛，醫學上叫“陣痛”。據說是比癌癥還痛，就像拿一把刀在身上劃一刀，過十五分鐘再劃一刀。母親分娩生孩子生多少個小時，就要痛乘以四倍那么多刀。所以我常常跟兒子講：“媽媽生你生了幾個小時？”孩子說：“八個小時。”我太太就說: “不對，十二個小時。”我說: “十二個乘以四等于多少？四十八。對。媽媽生你就痛了這四十八刀，你不孝順你母親實在是太不應該了。”這叫“臨產受苦恩”。我們每一個人的母親對我們都有這樣的恩德。

母親生下我們的時候，雖然血流成河，但是母親沒有想到自己的身體，所有的念頭都在誰身上啊?孩子身上啊！當接生的人或者護士告訴他：“恭喜你!孩子五官俱全，很健康。”母親馬上露出燦爛的笑容，似乎把所有的痛苦都忘記了。這叫什么啊？這叫“生子忘憂恩”。天底下所有的母親為兒女都能夠做到這些恩德。

我們生下來以后，母親要哺乳。母親哺乳的過程，古人講的是“襁褓三年”。三年當中母親要天天抱著我們，天天看著我們，全心全意地呵護我們成長。在這個過程當中不知道母親要受多少苦。我們吃母親甘甜的乳汁長大，現在醫院里面都有寫，“母乳喂養好”。我們有沒有算過，一生當中我們要喝母親多少的乳汁才能長大。即使現在有一些孩子是喝牛奶長大的，但是在這個過程中母親也是無量無邊的付出，我們才能成長起來。母親給我們喂奶的時候，奶水當中還要有鈣質。母親還要繼續把體內的骨頭里面的鈣質分析出來，化成甘甜的乳汁喂養給我們。母親的骨頭重量更輕了，顏色更淺了！

我們中國有一位大導演姓翟的，翟導演，《大決戰》是他拍的，很有名的導演。山東電視臺拍的一個節目叫《天下父母》。當時翟導演還有太太、兒女都在。他拿出三十年前，他的太太給他的兒子喂奶的奶水。（因為當時那個年代，不得已兩個月就要斷奶的時候，太太奶水漲得難受，他就把這個奶水吸出來，放在那個小瓶子里，用蠟封起來。）三十年以后兒女結婚了，送給兒女做禮物。兒女拿過三十年前母親喂養他們的乳汁一看，流下了感動的淚水。大家猜看看，三十年后母親的乳汁已經變成什么了——鮮血一樣的紅！所以母親喂養我們的乳汁是母親的血液變成的。

所有的父母對兒女都是無私的付出。這個道理沒有人教給我們，我們不懂啊。末學學習傳統文化，三十歲以后才聽說 “父憂母難”這四個字。我們的生日是“父憂母難”之日，我們要教給我們的學生和孩子。末學非常感恩，我的一位武術老師，當時跟他學南拳。他告訴我，我們的生日是“父憂母難”之日——我們的生日是父親擔憂的日子，是母親的受難日啊。

在醫院里面可能常常會出現這樣的一幕，醫生拿著一個簽字給爸爸說：“對不起！我們已經盡力了，你的太太難產了，請你簽個字。你要保住太太，還是要保住兒子，只能保住一個。”這是人間最難的選擇題啊！父親肯定會說：“我兩個都要保！”醫生會告訴他：“對不起！我們盡力了，只能保一個。”父親擔憂啊，母親受難！我們每一個人的生日都是父親擔憂，母親受難的日子。那我們怎么過我們的生日啊？我們至少給父母親做一件讓父母歡喜的事情啊，不能單單要蛋糕，要生日禮物啊！而這一些我們教給我們的兒女了嗎？教給我們學生了嗎？沒有教，我們要趕緊教啊，越快越好。父母親對我們有十大重恩，恩德重如山，行孝不能等待。

父母親的一生對兒女的愛是無私的大愛，叫慈愛。父母親只要有一杯水喝，一定給兒女一口奶喝。父母親的一生無怨無悔地為兒女付出，而我們為人子女如何對待我們的父母的呢？

我們回憶一下，當我們一歲的時候，母親好不容易學會煮一碗營養粥，要給我們添輔食的時候，我們可能“啪”的一手把它打翻了。母親半點都沒有怪我們，馬上又去再煮一碗。當我們上幼兒園的時候，我們看到其他的小朋友都有玩具，我們可能會纏著父母，我也要電子琴，我也要這個玩具。但是，母親家境貧寒，她可能花了很長的時間，把工資一點一點積累下來給我們買了一個玩具。我們可能噼噼啪啪玩幾下，就扔那里再也不玩了，絲毫沒有體會到父母親購買這么貴的玩具的辛勞。我們讀小學了，我們要看電影，就跟媽媽說，媽媽呀，我要看電影，幫我買電影票。媽媽可能排了一兩個小時，買了兩張電影票去看電影。我們在電影院里面可能會對母親說，媽媽你到后面去坐，我要跟同學一起坐。當我們講這句話的時候，可能絲毫沒有體會到母親的心境。而母親沒有怪我們，就到后面坐了。我們讀中學了，父親很歡喜啊，送子上學。當走到校門口的時候，我們可能會對父親說，爸爸，同學們會笑我，你回去吧，不要送我去教室了。當我們走進教室門的時候，假如我們回頭看一下，可能父親還在校門口目送著我們，甚至含淚送著我們走進教室。我們當時很難體會父親的存心。我們高中畢業，我們大學畢業，父母很高興啊，兒女終于長大成人了，準備了一桌豐盛的晚餐，要等著我們回來一起吃啊，慶祝畢業。這個時候我們可能跟同學們在外面狂歡到深夜，絲毫沒有想到，孤燈下二老在苦苦等候。我們談戀愛，我們結婚了，父母親很高興啊，兒女要成家了，用一生的積蓄，操勞了幾個月，幫我們操辦了一個很熱鬧的婚禮。但是在婚禮上，做兒女的，有幾個能夠端起這第一杯酒端到佝僂的父親的面前，來敬父親這第一杯酒；有幾個兒女能夠到蒼老的母親面前說一聲，謝謝母親這幾個月以來的操勞呢？可能兒女跟親朋好友都慶祝，都敬酒，往往冷落了雙親二老，他們還在辛苦的勞動啊。甚至我們生孩子了，我們因為工作很忙，還要把兒女交給父母帶。甚至媳婦兒還嫌婆婆帶得不好，不懂得感恩。

知恩感恩才能報恩。當我們漸漸的長大，父母親也漸漸的衰老了。父母的雙腳踏出了兒女的前程，卻送走了自己的青春。

在漢朝的時候，有一位官員叫韓伯俞。韓伯俞從小父親早逝，他的母親含辛茹苦把他帶大。他非常的孝順母親，每一次犯了錯誤，他都會跪在母親的面前，母親就用棍子來打他，他都能夠改正錯誤。有一次韓伯俞當了大官，但是又犯了小錯誤，母親又讓他跪在面前用棍子打他。這一次，韓伯俞抱住母親的大腿嚎啕大哭。母親說：“兒子啊，每一次媽媽打你，你都沒有哭，而且都能改正錯誤。這一次又不是犯很大的錯誤，你改過來就好了，不用這樣傷心的哭。”韓伯俞說：“母親啊！每一次您打兒子的時候，打在兒身痛在娘心，兒子身上會痛，兒子能夠改正錯誤，感恩母親的教誨。可是，這一次您打我的時候，我身上一點都不痛啊！我知道媽媽您已經年老體衰了，想到我還不知道能夠再接受您的教誨多少時間，您可能就要永遠地離開我了。我想到這個，非常的傷心，我舍不得母親您年邁老去啊！所以我才哭得這么傷心。”

當我們漸漸長大，父母漸漸的老去。當我們看到父親、母親顫抖著雙手把菜湯灑在衣服上的時候，我們不能埋怨老人家，我們要想起多少次我們打翻食品，母親為我們再煮，我們要趕緊幫父母擦干濕的地方，重新再為他們打一碗啊；當我們看到父親顫抖著雙手，不會系鞋帶的時候，我們不能嫌棄，我們可曾記得小時候父母給我們無數次地系鞋帶，我們趕緊彎下腰為父親把鞋帶系上啊；當我們看到父母親一直給我們重復著很嘮叨的家常話的時候，我們不能不耐煩地走開啊，我們要耐心地坐下來，聆聽老人家的教誨，聆聽老人家的嘮叨話。我們可曾記得，我們呀呀學語的時候，父母親無數次地回答我們的十萬個為什么！我們要懂得感恩啊！

其實在我們這個國度，只要是炎黃子孫，大家肯定都曾立下過“孝的誓言”。我們從小立志，要好好學習，長大以后功成名就，然后衣錦還鄉回報父母。可是人是非常容易健忘的，我們因為生活的奔波，常常忘記了歲月的殘酷。我們忘記了歲月催人老，以為親情可以天長日久。突然有一天父母親不在了，可能就會讓我們的心感到很痛苦。我們會突然想起來，我應當為父母親做的事情還沒有做，而父母親已經不在了，就會上演“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”這樣的遺憾。所以人生有兩件事不能等：第一、行孝不能等。當我們叫一聲父親，叫一聲母親，這個世界上只有一個聲音回應。我們趕緊抓緊時間，孝養父母啊！第二、行善不能等。我們要斷惡修善，以報父母的養育之恩。

孔老夫子有一位很有名的弟子叫子路。子路年輕的時候非常孝順父母，雖然家境貧寒他還是走到百里之外去買米，然后背回家奉養父母，做得很高興。后來子路跟著孔老夫子學業有成，當了大官。這個時候是“列鼎而食，壘纓而坐”。什么意思呢？古人都是坐地上，這個時候別人一個席子，他的坐墊很多，壘得很高，說明他的地位很高。吃的是很多的食品，“列鼎而食”。可是子路常常吃不下去在那里流眼淚。他的部下就說：“主公啊，您為什么吃不下去，在那兒流眼淚啊？”子路就說：“弟兄們啊，想起我的父母，我年輕的時候，雖然家境不好，但是我可以到百里之外背米奉養父母，我高興啊。現在雖然有這么多的食品，條件好了，可是我想奉養我的父母已經沒有機會了，他們已經永遠地離開我了。”所以行孝不能等待，趁我們父母親還健在，我們要盡心盡力地奉養我們的父母。

（第二部分：當我們懂得了父母親對我們深重的恩情，行孝不能等待，學貴力行，從現在開始孝敬父母，讓我們從《孝經》、《弟子規·入則孝》等經典里學習“孝道”，學習如何盡孝。）

“孝道文化”是中華民族的根本，專門有本經典叫《孝經》，教誨我們子孫后代如何行孝。這個做人的道理我們的先祖把它稱為“至德要道”。我們學習經典常常前面幾句，或者第一章是最重要的教誨。學習傳統文化不能不學《孝經》。《孝經》第一章 “開宗名義章”，也是最重要的教誨。當我們了解了行孝的道理，知恩、感恩，才能報恩。我們如何行孝呢？《孝經》和《弟子規·入則孝》都是告訴我們如何行孝。

《孝經》第一章寫道：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”孔老夫子教誨他的弟子曾子說：“古圣先王有至德要道，人們用上它就非常的和睦，和諧社會實現了。‘上下無怨’，上一代跟下一代沒有代溝，不會有怨恨。你知道嗎？”這個時候曾子馬上站起來，向老師敬禮，曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”曾子說：“我不知道啊！我怎么能知道呢？”這個時候夫子就告訴他：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句話我們大家都要把它記下來，太重要啦！。“至德要道”是什么？孔老夫子教誨他的學生曾子說：“這個至德要道就是‘孝’。”“夫”是沒有含義，語氣詞。“由” 是依靠，依據。“這個孝是德行的根本，教育要依靠這里來開始產生。”

我們當老師的大家第一次聽到這一句話有什么體會呢？我們來體會一下，大家一起來讀一讀，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”大家體會一下，“孝道是德行的根本，教育要依靠它來開始產生。”末學當時第一次聽到這句話出了一身冷汗啊!大家知道冷汗從哪里出來嗎？我們教孩子教到孩子十幾歲了，也當了十幾年的老師，還當了十來年的校長，而這一個根本沒有抓住！我們從小學一年級到六年級，我們有把孝道教給孩子嗎？初中三年，有哪一個科目，說教“孝道”是根本？有教孩子如何行孝？老師如何教孝？有嗎？當時末學非常的慚愧啊，沒有啊！怎么辦？我們缺什么就趕緊補什么。因為我自己不懂，怎么教給孩子啊！所以趕緊學習《孝經》，學習《弟子規》，學習“孝道”。因為這個“孝道”是根本的根本：德行是根本，而“孝”是德行的根本。教育要從“孝道”開始，我們其他的什么都先別教，都還沒有關系，什么一定要先教啊？“孝道”一定要先教啊！所以我們趕緊來學習祖先的傳統文化，來學習“孝道”。

接下去《孝經》的第一章告訴我們行孝的幾個要點。第一個要點，夫子講：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是《弟子規》里面講的：“身有傷，貽親憂。”我們的身體，頭發、皮膚，受之于父母。剛剛我們學習過了，十月懷胎，父母生我們，養我們，這個身體是父母留給我們的，我們不能隨便讓它受傷。感冒了，這里又刮了一個口子，不能這樣，會讓父母親很擔憂。因為父母親念念心思都放在兒女的身上。這個是“孝道”的開始。如果每一個人都學習“孝道”，他還會打架嗎？不會啦！他還會出現很多的安全事故嗎？不會啊！所以“孝道”是最好的安全教育。我們現在學校天天提“安全第一”，是“一票否決”，安全是第一條。可是“孝道”沒有教，那孩子做人“根本”沒有抓住，在“枝葉”上做文章，所以天天校長老師很辛苦，還是老出安全問題。為什么？“君子務本，本立而道生”，根本沒有啊！因為“孝道”的開始就教誨我們要保護好我們自己的身體。我們看曾子到了年老體衰生病了，就把學生叫過來，“人之將死，其言也善”啊，曾子教誨說：“啟予手，啟予足，……而今而后，吾知免夫！小子。”你看我的手，你看我的腳。“夫”也是語氣詞，“小子”就是指學生。同學們，我現在可以避免不孝的名聲了，因為我的手還在，我的腳還在，我的身體保護得很好。你看“孝之始”也，一生沒有受傷。夫子的教誨曾子落實得很好。

如果孩子頭上撞了一個包說：“老師，我很勇敢，我不哭，沒關系。”這時我們老師怎么教啊？我們要說：“同學啊，你是很勇敢，不哭，沒關系，你不疼，可是媽媽心疼啊。你看媽媽把你養這么大，你撞了這么大的包，媽媽知道了，晚上會睡不著覺啊！以后不可以這樣了。這是不孝順的行為啊。”下一次他就很注意了。一個四歲的孩子學了《弟子規》以后，手被割了一個口子，原來不哭，想著想著，哇哇大哭起來。幼兒班老師說：“小朋友你原來都很勇敢不哭，怎么又哭了？”他說：“原來我刮了，想到男子漢要勇敢不哭，后來想到我媽媽看到我被割了一定很傷心，我想到媽媽傷心，我就哭了！”你看“人之初，性本善”啦，他是為母親傷心而哭，不是為自己的痛而哭。這是孝心啊！此哭非彼哭啊！不一樣啊！有學“孝道”的孩子那真的是不一樣。孝心一開，百善皆開。

夫子在《孝經》當中繼續教誨：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”我們這一生頂天立地要行道，行“五倫大道”，行“圣賢之道”，然后揚名于后世。后世的人就稱贊，這個人真的了不起，什么父母能夠生出這么好的兒女，“以顯父母，孝之終也”孝道的圓滿。古圣賢所謂：“人生三不朽：立功、立德、立言。”用“人生三不朽”來顯發父母養育我們的恩德，這是“孝道”的圓滿。

“事有終始”，行孝也是有開始，有圓滿的結束，兩個方面。接著夫子講：“夫孝，始于事親。”孝道從孝順父母親開始，因為小時候在家里主要的事情是孝順父母。“中于事君”長大以后，出來工作怎么樣，奉事領導人，所以“忠臣出于孝子之門”。“終于立身”，前面是中間的“中”，后面那個始終的“終”。怎么樣是圓滿啊？“立身行道”是圓滿。

你看《孝經》的第一章就把行孝的要點告訴我們了。這些我們沒有學不知道，叫“人不學，不知道”。這里是指不知“孝道”。那我們今天開始重新學習，叫“何其有幸”我們能夠得聞圣賢的教誨的！而且教誨的根本是“至德要道”，就是“孝道”。我們要重新提起，牢記在心。

那么如何落實呢？就落實在“入則孝”。回家孝順父母，一條一條七個方面，李夫子給我們講得很詳細。我們把這些道理知道了以后，去落實的時候，心里很歡喜就像子路一樣，為父母親背米很高興，越做越歡喜。這個就進入了“篤行”，學貴力行，明理還是為了要“篤行”，切切實實的去落實。

我們現在來看，“入則孝”的第一個方面：“父母呼，應勿緩。”我們一起來讀一讀：“父母呼、應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”

我們先學這一條，“呼”就是呼喚，“應”就是答應，“緩”就是緩慢。“父母呼，應勿緩”意思就是父母親呼喚我們的時候，我們要馬上答應，不能很緩慢。“父母命，行勿懶。”“命”不是說硬性的命令，在古漢語當中上對下的指令就叫“命”，長輩對晚輩的指令叫“命”。“父母命”指父母親要求我們的指示。“行”就是行動，去做。“懶”就是偷懶。“行勿懶”就是要馬上去行動，不能偷懶。“父母教”，這個“教”就是教育教誨，平常動詞的時候讀（jiāo），名詞的時候讀（jiào）。那這里是動詞為什么讀教（jiào）呢？目的是為了讀起來比較順暢押韻，其實它是動詞。父母親教育教誨我們的時候，“須敬聽”。做兒女的，態度很重要，態度就是一個“敬”，恭敬。“聽”是用心的聆聽。“須”是必須。父母親教誨我們的時候必須恭敬的用心聆聽。“父母責”，“責”就是責備，責罵。父母親責備責罵我們，就是我們犯錯誤的時候，我們必須順承。“順”就是順親，順著父母親的意思。“承”就是接過來去做。這是我們為人子女的要做到的，“順”與“承”。這兩句話是孝順父母最初的要求，最起碼要做到的。

我們平常“父母呼”我們的時候，“父母命”我們的時候我們是怎么做的啊？有時候跟班上的同學們上課，常常就問：“同學們，爸爸媽媽叫我們的時候，怎么應啊？應‘干嘛’的舉手。”結果很多同學們都舉手了。那老師叫我們的時候怎么應啊？馬上跑到老師面前。我們就跟同學們講：“這個不公平！你們對你們的父母太不公平了。老師才教你半年一年的，父母親為你們辛苦了這么久。父母親叫你，你還‘干嘛，等一下’；老師叫，你馬上就跑過來。這樣對不起父母親。那父母親叫我們，應該怎么做呢？”就開始跟他們講父母親的辛勞：“你看你的父母臉上是不是皺紋慢慢多了，父親頭上是不是白發慢慢多了？父母親為了我們一生的操勞，漸漸的年老體衰，我們不能對不起父母。父母親叫我們的時候，我們要馬上走到父母親的面前問，‘有什么事情呢’？馬上過去。父母親叫我們做事的時候，我們要馬上去做。”把這些道理慢慢的跟同學們開解。這個就是老師在教孝。

（第三部分：老師、父母教育子女“孝道”總的原理原則是以身作則，為子女做出孝親敬老的好榜樣。）

那父母親教兒女，“父母教，須敬聽。”父母親的“教”很重要的方面是也要教孝。既然我們已經明白了“至德要道”是孝，是“德之本也，教之所由生也”，所以我們以后教育兒女和學生，一個很重要的重點要落在教“孝”上。長善呢？先長孝心。百善孝為先，孝心一開，百善皆開。

那么如何教孝呢？教孝的第一條就是“知恩報恩”。剛剛我們學《孝經》的第一章是學如何行孝，孝的開始怎么做，結果怎么做，中間怎么做。整本《弟子規》也都是在行孝。作為老師，作為父母的我們要學習如何教孝。這是教育很重要的起點。教“孝”的第一條就是剛剛所講的知恩報恩。一定要把父母的恩德傳給我們的兒女，傳給我們的學生。知恩報恩，明理了以后去做，大家就做得很歡喜。

第二條是以身作責教孝。這個是所有的教育的總的原理原則，教孝也要遵循這個原理原則。它的根據就是“教也者，上所施，下所效”！要想學生孝順父母，兒女孝順父母，誰先要孝順父母，自己啊!“教兒教女先教己。”

有一個女老師今年三十五歲了，她學了《弟子規》以后，非常的懺悔。她想起三十五年以來不孝順父母，“人不學，不知道”啊，不知孝道啊！常常母親批評，她還頂回去，講她幾句扭頭就走。現在學了幾天《弟子規》以后懂得做人最重要的是遷善改過。行孝是善的，不孝是過，改過來，所以她下定決心好好學習力行《弟子規》。于是她跟先生、兒子商量好，現在正好是“五一”長假，是她自己的生日，她哪兒也不去了，回娘家。就跟著先生帶著兒子一起回娘家。回到娘家正好外婆也在，這個老師說干就干，第一件事情就是搬了三把凳子擺作大廳正中間，外婆中間一張，加上爸爸媽媽三張。三位老人請上座，啥也不講，講完可能她覺得老人家估計不一定會同意，先坐上去再說。三位老人一看，這一次孩子回來怎么變得有點怪，坐就坐。坐上去以后，這個女老師馬上撲通就跪了下去：“外婆、爸爸、媽媽，女兒不孝，三十五年以來沒有好好的孝順你們！今天是我的生日，我學了傳統文化，學了《弟子規》，知道了行孝是人生的第一課，今天利用這個生日我向你們行三跪九叩大禮。”因為在《弟子規》課堂上，老師都說如何行孝，可以利用生日，過年向父母行跪拜禮，她也學了，回來就干。她就繼續講：“這三十五年以來，我沒有學習‘孝道’，沒有做好一個女兒的本份，讓你們操了不少的心。今天開始，我要好好孝順你們。”她第一拜拜下去的時候，母親的淚水出來了；她第二拜，拜下去的時候，父親也流下了感動的淚水。父母的淚水是欣慰的淚水，操心操了三十五年了，今天女兒終于真正的長大了，心里面長大了，懂得了為人子女應該孝順的道理。父母親歡喜，外婆歡喜啊！這個時候先生在旁邊，他八歲的兒子，走來走去，走來走去，覺得心里面很難受，突然就走到爸爸身邊，說：“爸爸我為你按摩。”我們想一想：“為什么兒子沒有人叫他去按摩，他要去按摩。”這個道理也很深。當為人父母演出“人之初，性本善”的德行，像“孝道”這樣的行為的時候，兒女也是“人之初，性本善”啊，他能夠感受得到啊！他覺得不為父母做點什么心里很難過，所以自動為他父親按摩。前幾天末學在武夷山也是這樣的師資培訓，十天的師資培訓，講到這個例子的時候，課后有位企業家就過來說：“倪老師你講得真對啊！我回家以后為我媽媽洗腳，結果我洗著洗著，我的女兒就過來給我按摩，我也沒有叫她為我按摩，她自動為我按摩。”你看“人之初，性本善”，我們的行為合道，符合善的，孩子自動會學，這是耳濡目染和心性的感染。回家的路上，兒子說：“太可惜了！媽媽。”媽媽說：“兒子，什么可惜啊？”“可惜我今年的生日已經過了，明年過生日我一定也要三跪九叩拜你們。”你看，當母親的念頭一轉，從自己以為不孝，轉為孝順父母，為父母跪拜，為父母洗腳，兒女都能夠感受得到，馬上就學，他還會發揚光大。

所以教孝，不論教兒女孝也好，教學生孝也好，最有效的方法就是身教。把自己行孝的體會、經歷傳授給我們的學生，把自己力行孝道的行為讓孩子來看，以身作則。任何一門教育的總的原理原則都可以用到以身作則。因為教育的本質是“上所施，下所效”。

這是教孝的第二個方面，“以身作則”很重要。

今天我們買到了最好吃的新上市的水果，諸位老師、諸位家長，我們先給誰吃啊？“父母。”（掌聲鼓勵一下）大家已經開悟了，開始覺悟了，都明白這個“孝道”的道理，“以身作則”的道理，有智慧的父母肯定說：“兒子啊，這個最好的，給爺爺奶奶送去，第二好的給爸爸媽媽啊，剩下的你自己吃哦！”要給他做榜樣啊。沒有智慧的母親呢？可能就會這樣說：“兒子，這個是新上市的水果，媽媽專門給你買的，走進去，門關起來偷偷的吃，不要讓爺爺奶奶看到。”有沒有這樣的母親？可能有哦！“人不學，不知道”啊！但是結果會怎么樣？孩子以后買水果給誰買啊？他的兒子，是吧！不要等兒子，有了女朋友以后父母親就忘了，給他男朋友女朋友吃了。這個結果是我們沒有做好榜樣。

“教育無小事，處處是楷模。”這句話不單單是在學校里用，在日常生活當中的一言一行，一舉一動都是楷模，是吧！所以以身作則很重要啊！“學為人師，行為世范，言為世則”怎么講的啊？我們的學問是別人的老師，“行為世范”啊，每一個言語行為都要做榜樣。我們今天拿了一個蘋果，在街上一邊走一邊吃，等一下全班的同學都拿著蘋果一邊走一邊吃了。我們每一個行為都要考量一下。我這個行為動作做出去，我班上的同學，我的兒女他們也會跟著學啊！要“謹言慎行”啊！所以“謹信”的“謹”特別重要。知道了這個原理原則也是“君子務本，本立而道生”。“以身作則”這個教育的原則原理我們把握得很好的時候，當老師很輕松啊！“只問耕耘，不問收獲”，按經典的記載我們每天努力去做。要教孝，我們先行孝；要教弟，我們先修弟。這樣每天當老師的一定是“學而時習之，不亦說乎”。孟子講“人生三樂”，第三樂就是“得天下之英才而教之”。教什么啊?教真正的宇宙人生的真相道理，教孝道，教“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”。“得天下之英才而教之”——人生一大樂。

大家只要學習《弟子規》，學習倫理道德，把這些做人真正的道理，做真人的道理教給我們的學生，那是人生之大樂，一定能夠“學而時習之，不亦說乎。”每天都會當老師當得很歡喜。就像昨天洪老師上臺分享的，現在本來當老師想不當了，當不下去了。學了《弟子規》傳統文化以后，第一個升起的念頭，好好把老師當好。這個我們都有這樣的經歷，末學也有。我當了老師當了十幾年，實在是當不下去了，不知道怎么當老師了。現在呢？很簡單!當老師很簡單，四個字，什么？“以身作則”，做的是什么？“養子使做善。”只要我們能夠做的是善，做的是“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”，這個老師當得痛快啊！每一天都很歡喜，都有所長。因為每一天學生都在德行上有進步啊。這個跟教語文，教數學毫無矛盾，因為德行教育是貫穿在時時刻刻分分秒秒，是全方位的。這是教孝的第二個方法，“以身作則”。

第三、“夫妻配合”教孝。那么夫妻如何配合來教孝呢？我們下一堂課來繼續學習，這一堂課我們就學到這里。

謝謝諸位老師，諸位家長！

第五篇：杭州大學生創業師資交流會

杭州大學生創業導師交流會邀請函

為更好的幫助大家鞏固和完善本次師資班所學到的內容，讓各位老師能盡快走上講臺，班委會討論決定于2011年12月2日下午在西溪濕地里約酒店舉辦第一次杭州市大學生創業師資聯誼交流會。旨在增進學員間彼此的友誼，營造一個快樂、分享、互助、成長的學習型組織。屆時將邀請一些資深的創業培訓講師和專家來共同研究和探討教學當中所遇到的問題和方法。

行程及具體安排：

13:00-16:30簽到（期間提供喝茶、釣魚、燒烤、棋牌等休閑活動）

16:30-17:00拍照留念

17:00-17:30資深專家XXX老師為大家講解授課相關事項及解答現場提問 17:30-18:00優秀師資代表分享授課經驗及成長歷程

18:00-18:15新師資代表發言

18:15-18:30學員交流與總結

18:30晚宴

活動費用預算

本次活動采取AA制，預收200元/人（特邀嘉賓除外），統一交到班級生活委員XXX），經費列入班級財務專帳。剩余部分自動轉入下次活動經費。

特此邀請，真誠期待您的參與！

第八期師資班班委

2011年11月27日

聯系電話：