第一篇：張聞天青年理想觀

張聞天青年理想觀對大學(xué)生理想教育的啟示

摘要：張聞天關(guān)于青年理想的觀點(diǎn)，包括革命青年要有堅(jiān)定而高尚的理想；要為實(shí)現(xiàn)理想奮斗到底；要學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想的方法，同群眾一起去實(shí)現(xiàn)自己的理想等。新形勢下，大學(xué)生理想信念和價值觀受諸多因素的影響，已發(fā)生巨大的變化。高校理想信念教育在面對新時期新問題時還存在諸多問題。重溫張聞天青年理想觀對新時期大學(xué)生理想信念教育具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：張聞天

理想觀

大學(xué)生

理想信念

教育

理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。1938年4月12日張聞天在陜北公學(xué)的演講《論青年的修養(yǎng)》就理想這個青年修養(yǎng)中的重要問題展開了深刻闡述。多年后的今天，重讀這篇著作，仍倍感親切振奮，它對新時期加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生政治素質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立與實(shí)現(xiàn)理想信念，仍有重要的指導(dǎo)意義。

一、張聞天青年理想觀的主要內(nèi)容

在《論青年的修養(yǎng)》中，張聞天從革命者與時代關(guān)系的高度來談個人修養(yǎng)問題，緊貼抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，圍繞著青年的理想這一青年修養(yǎng)的核心問題，結(jié)合青年的特點(diǎn)展開論述。

（一）理想是青年最可貴的東西。“生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。”[1] 張聞天很早便寫下這優(yōu)美而充滿激情地文字，一如他屢受挫折卻從未放棄過理想追求的一生。在《論青年的修養(yǎng)》中，張聞天高度稱贊高尚的理想對青年是可貴的東西。指出“青年有一個很大的優(yōu)點(diǎn)，這就是他們有高尚的理想，不論這個理想是抗日救國也好，共產(chǎn)主義也好。”[2] 這里，張聞天把理想看作是青年的優(yōu)點(diǎn)，最可貴的東西，是精神支柱。這既是對青年的鼓舞，又充分而深刻的闡明青年樹立理想的重要性和必要性，正是這種理想不斷鼓舞著革命青年不斷進(jìn)步，愿意為理想社會的實(shí)現(xiàn)奮斗犧牲，創(chuàng)造了許多驚天動地與可歌可泣的偉大事業(yè)。

（二）青年要有克服困難，為理想而奮斗到底的精神。追求理想的道路永遠(yuǎn)不會是平坦筆直的。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義作為一種超越性的理想，雖然建筑在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上, 但它的實(shí)現(xiàn)會受到各種主客觀因素的制約和干擾。因此, 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個長期的奮斗過程。在這個過程中，“必然要碰到無數(shù)的困難與波折, 有時甚至看來似乎是不能克[3]服以至絕望的困難”。所以, 每一個革命青年都要加強(qiáng)自己革命意志的鍛煉與修養(yǎng), 做到不論在任何情況下都能堅(jiān)持自己的理想, 堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)自己的理想奮斗到底。而青年們往往對革命過程中的困難估計(jì)不足，缺乏足夠的忍耐與堅(jiān)定, 當(dāng)困難來臨，就表現(xiàn)出動搖和極端的情緒。“他們在革命形勢高漲的時候, 常常趨向狂熱與盲動, 而在革命形勢低落的時候, 則又轉(zhuǎn)入消沉與絕望的深淵。他們勝利時常常為勝利沖昏頭腦, 失敗時則又

[4] 垂頭喪氣。”為此，張聞天激情滿懷地教育他們說“ 我們有時會被荊棘樹枝所刺傷, 有時會被毒蛇猛獸所咬傷, 我們前面的伙伴有時會用盡了一切氣力而倒斃, 但是, 我們必須前進(jìn)。”[5]

（三）要學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理想的辦法。張聞天扼要地闡述了從了解情況、決定方針任務(wù)到開始實(shí)際工作這一過程中的思想方法和工作方法問題。囑咐青年，為了完成堅(jiān)持抗戰(zhàn)，戰(zhàn)勝日寇的中心任務(wù)，要學(xué)習(xí)群眾的革命性和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，和群眾一起去實(shí)現(xiàn)理想，這是實(shí)現(xiàn)革命理想最根本的方法。同時，要善于根據(jù)不同地區(qū)的具體情況，來決定實(shí)現(xiàn)這個中心任務(wù)的具體辦法，并以極大的靈活性、機(jī)動性與創(chuàng)造性來實(shí)現(xiàn)自己的理想，因?yàn)榍闆r變動著，至死不變的東西是沒有的；而 “一切先進(jìn)的革命理論，我們也只能當(dāng)做行動的指南而不能當(dāng)做教條。一切先進(jìn)的革命理論，也要在實(shí)踐中充實(shí)和發(fā)展自己”。[6]

二、當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育存在的主要問題

當(dāng)前，高校普遍重視大學(xué)生理想信念教育，在教育內(nèi)容、方法、手段等各方面都做了一些行之有效的工作。但認(rèn)真反思，還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：

一是少數(shù)大學(xué)生理想信念淡化甚至扭曲。隨著我國改革開放向縱深發(fā)展，市場追求利益最大化的弊端凸顯，一些大學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏等問題。同時大量的西方文化思潮和價值觀念通過網(wǎng)絡(luò)、影視、娛樂節(jié)目對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生了不可低估的影響。馬諾的“寧可坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”的言論反映了部分大學(xué)生拜金的真實(shí)心態(tài)。其實(shí)，在就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的現(xiàn)狀下，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)、入黨、人際關(guān)系等問題上功利化傾向明顯。如大學(xué)生熱衷于選“醬油課”，為工作多一個籌碼而入黨，與同學(xué)教師的人際關(guān)系。等

都弱化甚至扭曲了大學(xué)生正確理想信念的形成。

二是理想信念教育呆板、空洞，缺乏激情和信服力。目前對大學(xué)生理想信念教育主要體現(xiàn)在部分思想政治理論課上，內(nèi)容不夠豐富，對于大學(xué)生渴望得到回答的一些深層次思想問題，教學(xué)過程中沒有明確的闡釋或沒有可以作答的依據(jù)。在教育方式上，注重課堂上的理論灌輸，講些大道理，忽視大學(xué)生的主體作用。有些高校的思想工作者囿于各種原因，自身的政治理論素質(zhì)欠缺，對理想信念教育內(nèi)心不能做到真信，使得教師的缺乏激情和說服力，導(dǎo)致學(xué)生對教育內(nèi)容不關(guān)心，對教育者不信任。

三是理想信念教育缺乏層次性，實(shí)效性不強(qiáng)。目前主流意識形態(tài)對理想追求的內(nèi)容主要體系在社會主義核心價值體系中的“中國特色社會主義共同理想”中，更多強(qiáng)調(diào)對社會所承擔(dān)的共同責(zé)任和義務(wù)上，而忽視了個人層面的需求和追求，沒有區(qū)分最高理想、共同理想和個人理想的層次性，忽視對學(xué)生不同階段個人理想的強(qiáng)調(diào)、引導(dǎo)和鼓勵。使得在實(shí)踐中，部分學(xué)生理想信念的模糊，或者認(rèn)識到理想信念的重要性，但在具體行為上又表現(xiàn)出以自我為中心、功利、追求實(shí)惠和感官快樂、我行我素、自由散漫的行為傾向。

三、張聞天理想觀對大學(xué)生理想信念教育的啟示

時過境遷，那些深懷革命熱情報效國家的革命青年和硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，俱往矣。但張聞天對青年理想的指引在這個七十多年后的今天仍閃爍著理性的光輝。

（一）生命不息

因擁有理想而愈加可貴

對馬列主義的忠誠，對真理的追求，是飄蕩在張聞天心中永不褪色的旗幟，是他終生奮斗的不懈動力，這種對理想的追求，在意識形態(tài)多元化的今天更顯珍貴。穿過歷史塵煙，無數(shù)時代英雄人物以自己的行為甚至生命來表現(xiàn)對國家、民族和人民的熱愛和對信念的忠誠。理想信念是青年一代成長成才的基礎(chǔ)與動力，加強(qiáng)理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵。在今年的五四青年節(jié)，溫家寶總理對大學(xué)生提出的“五句話”要求中，首要的就是大學(xué)生要有“遠(yuǎn)大的理想”。在理想信念教育中，榜樣的力量是巨大，思想工作者要重視利用榜樣的旗幟作用，如每一年度感動中國人物的評選和頒獎活動，總會使整個社會潸然淚下，獲獎?wù)咭孕貞褕?jiān)定的理想信念和對祖國人民的摯愛，引領(lǐng)我們走向新的文明高地。同時，思想教育工作者應(yīng)根據(jù)三貼近原則，善于挖掘、宣傳身邊師生的典型，以他們的高尚人格和奉獻(xiàn)精神感染和教育大學(xué)生。

（二）增強(qiáng)認(rèn)同

樹立中國特色社會主義共同理想

張聞天提出，青年有高尚的理想，無論是“抗日救國也好，共產(chǎn)主義也好”是很大的優(yōu)點(diǎn)，是全社會為之共同奮斗的目標(biāo)，是革命青年為革命事業(yè)貢獻(xiàn)青春和熱血的動力。一個政黨、國家或者民族，只有在其內(nèi)部確立了共同的理想信念，才會有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。當(dāng)前，在多元思想觀念的矛盾沖突中，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值體系心理認(rèn)同機(jī)制建設(shè)中要著重突出社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，注重信念形成和時間過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使當(dāng)代大學(xué)生在意志品質(zhì)上不斷得到磨練，促進(jìn)其內(nèi)心完成不同行為動機(jī)的斗爭，從而能正確認(rèn)識世界和改造世界，自覺內(nèi)化以中國特色社會主義共同理想為核心信念。引導(dǎo)大學(xué)生以高尚的、理智的、先進(jìn)的思想觀念戰(zhàn)勝和抵制低俗的、落后的、愚昧的思想觀念，克服來自主客觀方面的各種干擾和障礙，以高尚而理性的思想和行為占領(lǐng)大學(xué)生頭腦的高地。

（三）立足“兩課”

唱響理想信念教育主旋律

作為黨內(nèi)公認(rèn)的理論家和教育家，張聞天十分重視學(xué)校教育在培養(yǎng)青年理想教育中 的主陣地作用，他自己也是馬列學(xué)院課堂上循循善誘的理想信念傳播者。在高等教育發(fā)展已相對完善的今天，發(fā)揮“兩課”在大學(xué)生理想信念教育中的主渠道作用仍有重要意義。通過“兩課”的學(xué)習(xí)，大學(xué)生才能掌握正確、科學(xué)的世界觀和認(rèn)識改造社會的方法論，把握住社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和社會實(shí)質(zhì)，對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識從盲目走向明確，對理想信念從被動搖擺變?yōu)橹鲃訄?jiān)定，在對比中歷史地、理性地、邏輯地認(rèn)識世界，樹立起社會主義—共產(chǎn)主義理想信念。在“兩課”教學(xué)中，在全面系統(tǒng)地傳授各科知識的同時，也要有重點(diǎn)地進(jìn)行闡釋和剖析一些貼近社會和大學(xué)生實(shí)際的問題，如當(dāng)前關(guān)于民生和就業(yè)的熱點(diǎn)問題。同時也要對國際國內(nèi)形勢和重大事件進(jìn)行有理有據(jù)的剖析，幫助他們澄清在社會主義問題、黨的建設(shè)問題、發(fā)展問題上的錯誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識，為其堅(jiān)定理想信念提供強(qiáng)大的理論武器。

（四）投身實(shí)踐

讓根植于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光

作為一種精神追求，理想只有付諸實(shí)踐才有實(shí)際意義。理想被確定之后，實(shí)踐就是決定性的因素。張聞天歷來強(qiáng)調(diào)要將理想的實(shí)現(xiàn)和勞動群眾的實(shí)踐相結(jié)合，注重調(diào)查研究。對于高校思政工作者，組織大學(xué)生參加社會實(shí)踐，是幫助大學(xué)生堅(jiān)定崇高理想信念的有效途徑。在實(shí)踐中，要挖掘“社會大課堂”這個教育資源，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去、到工農(nóng)群眾中去；組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動等實(shí)踐活動，培養(yǎng)既能仰望星空，又具有熟練專業(yè)技能和動手能力的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生將個人發(fā)展和國家民族的前途和命運(yùn)結(jié)合到一起，主動到祖國最需要的地方和崗位建功立業(yè)。教育學(xué)生從身邊小事做起，從細(xì)微之處做起，從關(guān)心自己關(guān)心親人到關(guān)心集體最后到關(guān)心整個社會，繼承和發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和責(zé)任感，做到胸懷祖國，放眼世界。

（五）直面挫折

陽光總在風(fēng)雨后

在追求理想的過程中，受主客觀因素的影響，難免遭遇艱難困苦的環(huán)境和境遇。在張聞天所處的年代，理想的實(shí)現(xiàn)常常要付出生命的代價。現(xiàn)代社會，大學(xué)生面臨各種壓力，高校思政工作者在工作實(shí)踐中要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，積極引導(dǎo)大學(xué)生化壓力為動力，過一種更為充實(shí)而美好的精神生活，引導(dǎo)他們體驗(yàn)生活的意義；確定一個自我激勵的合適目標(biāo)，能動地縮小產(chǎn)生挫折的概率。保持健康的體魄和心態(tài)，增強(qiáng)耐沖擊力；不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在同困難的斗爭中成熟起來。認(rèn)識到在困難和逆境中艱苦奮斗的人，在艱難的條件下樂觀上進(jìn)的人，才是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)者。

[參考資料] [1] 張聞天早期文集，[M].北京:中國黨史出版社，1999年版，第22頁。

[2][3][4][5][6]《張聞天選集》編輯組《張聞天選集》:[M]，北京：人民出版社，1985年版，第162

頁，166頁，169頁，169頁，164頁。

[7]鄧小平文選.(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993年版，第110頁。

第二篇：理想青年演講稿

大家好，我是xxx。很高興有機(jī)會站在這里和大家談?wù)摾硐肭嗄赀@一話題。與夢想相比，理想一詞在我心里更為崇高與沉重，多了一些濟(jì)世情懷。理想不應(yīng)僅僅局限在個人的發(fā)展上，而應(yīng)是一種責(zé)任，一種事業(yè)，一種以獻(xiàn)身精神為動力的追求。我敬仰有理想的人，因?yàn)樗麄冃膽烟煜拢麄優(yōu)檎麄€社會甚至全人類而奮斗。

理想的誕生深受社會環(huán)境的影響。那么我們當(dāng)今的社會環(huán)境又為青年人理想的產(chǎn)生提供了怎樣的土壤呢？從小到大我們所受的教育，無論是家庭、學(xué)校還是社會，都在告訴我們，我們是為自己的前途學(xué)習(xí)，為日后更好的生活而奮斗。而社會競爭的日益激烈與無情，生活的不斷壓迫，令我們一直處在焦慮之中，無暇關(guān)注其他。我們瘋狂地印刷著閱讀著那些功成名就者的自傳，試圖復(fù)制他們的成功。功利化與物質(zhì)化的趨勢彌漫在社會的每一個角落。很多人抱怨著社會的種種不公，卻不努力改變這些不公平，而是想成為這種不公平中的有利方，屌絲們都想逆襲成高富帥，卻不試著消除屌絲和高富帥在價值觀上的差異。一項(xiàng)5440人參加的調(diào)查報告顯示，66.6%人的表示想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人。舉國上下的青年眼紅于公務(wù)員的待遇與當(dāng)官者的權(quán)勢。所謂的濟(jì)世情懷，所謂的社會責(zé)任感早成為人們嗤之以鼻的對象。這些現(xiàn)象都說明了理想的缺失。如果我們的理想都變成了利己的物質(zhì)追求，那么我們給下一代營造的只會是一個更加物質(zhì)化的社會環(huán)境，這樣的惡性循環(huán)下我們的社會毫無疑問將走向毀滅。

作為行走在時代變革最前沿的青年，我們需要去改變這種情況。改變甚至重塑整個社會的主流思想價值觀，讓更多的人尋找到自己的理想，這應(yīng)當(dāng)成為我們的理想之一。要做到這些，我們就絕不能局限于個人的一畝三分地中，而應(yīng)將整個社會，整個世界都納入自己的視野。我們應(yīng)當(dāng)擁有突破時代和社會局限的思想，唯有如此，我們才能有可能帶領(lǐng)整個社會走向更美好的未來。而大學(xué)，正是確立個人理想的最好階段。在大學(xué)里，我們不會太多地被社會所污染同化，又有時間有能力去了解古今中外的思想文化，從中汲取營養(yǎng)，為我們的信仰與理想奠定基石。

這個世界是我們的，我們所做的每一件事都可能改變世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，一個人的力量更是可以被無限放大。而這種力量就需要社會責(zé)任感去引導(dǎo)約束。幾十年后，當(dāng)這個世界被交到我們的后代手中時，我們可以很驕傲地告訴他們，我們?yōu)樗麄兞粝铝艘粋€更美好的世界。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第三篇：聽張聞天事跡報告有感

聽張聞天事跡報告有感

——上海市施灣中學(xué) 高佩

2011年6月24日下午，黨支部組織黨員聽張聞天故居負(fù)責(zé)人的報告《聽聞天故事 揚(yáng)聞天精神》。

通過介紹，我對張聞天同志有了更深的了解：張聞天17歲考入河海工程專門學(xué)校，此間，積極參加五四運(yùn)動，公開確立馬克思主義的信仰，是我國最早傳播馬克思主義的人之一。雖然他曾經(jīng)深受“左”傾思想影響，但在實(shí)踐中醒悟，毅然決然同“左”傾錯誤決裂，在中國共產(chǎn)黨重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭堅(jiān)持了正確方向，確立了黨的政治路線，為奪取抗戰(zhàn)的勝利打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的理論奠基者和實(shí)際執(zhí)行者之一。抗日戰(zhàn)爭時期，張聞天經(jīng)過了廣泛的調(diào)查研究，從當(dāng)時的中國實(shí)際出發(fā)，在黨內(nèi)較早地提出了“發(fā)展新式資本主義是新民主主義經(jīng)濟(jì)的全部方向和內(nèi)容，也是將來社會主義的前提。”可以這么說，這時期的張聞天在理論上已經(jīng)對新民主主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了正確的探索。東北根據(jù)地建設(shè)期間，張聞天的五種經(jīng)濟(jì)成分思想又一次在實(shí)踐中產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，更加系統(tǒng)、成熟，為新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。廬山會議上，張聞天不顧個人榮辱，堅(jiān)持真理，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)和無私人格。

接下來，負(fù)責(zé)人向我們剖析了張聞天同志是怎樣做到模范帶頭作用的。讓我們更進(jìn)一步看到張聞天同志身上令人難忘的三點(diǎn)：一生光明磊落，敢于堅(jiān)持真理，勇于糾正錯誤。讓人感動的實(shí)際：一生曾三次讓出共產(chǎn)黨總書記，只要能為黨做事就行，真理在誰手里就跟誰走。對搞特殊化、損公肥私的行為，張聞天同志是深惡痛絕的，他說“我沒有后門，就是有也不開”。他一生言一律己，臨終前讓妻子寫下他們的合約：“二人生前商定：二人的存款，死后交給黨，作為二人最后所交黨費(fèi)。

通過學(xué)習(xí)，我對一個優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員有了深刻了解，更重要的是，對于張聞天同志的這種為黨奉獻(xiàn)終身的精神所感動。他讓我們明白了怎么樣做一個共產(chǎn)黨員。什么才是真正的為黨的事業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)終身。張聞天同志的那種終身好學(xué)，不斷求知，重視調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；學(xué)習(xí)他胸懷坦蕩，光明磊落，愛憎分明，敢于斗爭的革命精神是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

作為一名教師，我們要為人師表，言傳身教，以自己的專業(yè)知識傳授學(xué)生，教育學(xué)生成才成人，要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，以身作則，起到良好的模范帶頭作用。

第四篇：參觀張聞天故居有感

參觀張聞天故居有感

09301030050 藥學(xué)院 李文思

上周六去了南匯聞居路的張聞天故居，整個院子保存的很好，非常的干凈。雖然院子很大（從網(wǎng)上查到的資料分三次建成，共十三間），但是裝飾都很簡樸。當(dāng)時跟同學(xué)開玩笑，張聞天住宅好大啊，真不像革命者的故居。（后來想想，也不對，原來南匯也算是一個村子，一個農(nóng)村的家差不多也就這么大。）從故居的面積，我想起人人網(wǎng)上面非常流行的一句話，男人首先要有180m2，才能娶上老婆。這里的180m2實(shí)際上說的是現(xiàn)在的房子。

現(xiàn)在的人越來越物質(zhì)，說的一點(diǎn)都不錯。當(dāng)我們的愛情和婚姻與物質(zhì)中的房子掛鉤的時候，當(dāng)我們的理想僅僅是為了物質(zhì)中的房子而奮斗的時候，我們真正的愛情與理想還存在么？難道真正的愛情與理想需要用物質(zhì)來衡量么？在現(xiàn)在這個物欲橫流的社會，我很難想象會有像杜甫一樣吟出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句的人。我們在接受教育的過程中將這句話死記硬背下來，不明白其中的內(nèi)涵，甚至當(dāng)我們進(jìn)入大學(xué)校園或者社會的時候，遠(yuǎn)離考試遠(yuǎn)離圣人，我們連這句都想不起來。我們能想起來的是我們想要去享受的優(yōu)質(zhì)生活，去享受相對于中國其他幾億人民的奢侈生活。這樣的生活是多么的悲哀。

理想不應(yīng)該用物質(zhì)去衡量回報，去衡量是否實(shí)現(xiàn)。我們太過于看中物質(zhì)的擁有，其實(shí)十幾平米或者幾十平米，有我們?nèi)萆碇帲形覀兊臈⒅兀痪妥阋裕亢伪刈非筮^大的空間？用如此大的物質(zhì)空間束縛住我們本應(yīng)無限的精神世界？在網(wǎng)上看到一個蛋巢，是北漂青年在路邊建造的一個家。這個家的存在爭議不談，只是想說這個青年的創(chuàng)意和他的朋友們在蛋巢里的聚會。雖然簡陋，但是這個家為他和他的朋友帶來無限的精神世界。房子的大小能夠限制一個人的物質(zhì)活動范圍，但卻限制不住他的精神世界，更不會限制住他的理想追求。

物質(zhì)生存的壓力讓更多的人麻木的生活。在回到本部的地鐵上，人們麻木的臉龐千篇一律，他們默默的走著，不說話。如果有一天文革的錯誤再次犯下的話，我們還有那么多肯說真話的人么？張聞天在廬山會議中勇敢提出大躍進(jìn)的錯誤，提出正確的經(jīng)濟(jì)論調(diào)，也因此被打成“里通外國”的叛徒，直至含冤而去。在那么大的壓力之下，張聞天沒有說過一句謊話，沒有冤枉一個好人，甚至還不斷的上書自己的意見。如今，還有人有如此膽量么？更多的時候，我們是不是因?yàn)樯纤镜囊痪湓捑椭苯影炎约赫_的意見硬生生的吞下去了？

對比張聞天的膽量和思想，我覺得自己離著一個優(yōu)秀黨員標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)了。如何做到實(shí)事求是，不說一句謊話，保持自己的正直，這是我在今后中要一直思索的事情。我想，向黨靠攏、為人民群眾服務(wù)的這一想法是目前能夠促進(jìn)我實(shí)事求是，要講真話的動力之一。如何學(xué)會在這個物欲橫流的社會出世看待物質(zhì)追求，入世的看待精神追求，是每個人都應(yīng)該思考的問題。

第五篇：觀《北京青年》有感

觀《北京青年》有感

其實(shí)，我覺得這個片子還不錯。

首先，電視劇是一門藝術(shù)，藝術(shù)就需要一種創(chuàng)造力，雖然劇情不符合邏輯，但它戲劇性的反映了當(dāng)今許多人不安于父母所指引的生活道路，而做出了有悖于常理的行為。而我覺得這是它的魅力所在。

其次，馬蘇演的這個角色，在挽救愛情的過程中不斷的充實(shí)自己，使自己的內(nèi)在和外在同時得到提升，告訴了我們現(xiàn)代女性想要挽回愛情就必須改變自己的現(xiàn)狀，一個女人的魅力不僅僅是在于追求知識上的進(jìn)步，更重要的是氣質(zhì)上的質(zhì)變。