第一篇：青年婚戀觀問題初探（范文）

青年婚戀觀問題初探

李澤宇

西南大學馬克思主義學院思想政治教育系2011級

（一）班

摘要：婚戀觀長久以來都是一個為人們所關心和熱議的話題，而青年人的婚戀觀更因青年自我意識極大增強但情緒與行為卻復雜多變這個特點而備受關注。本論文將以中國青年婚戀觀為中心，從70年代至今我國青年婚戀觀的特點及變化，影響當今青年婚戀觀變化的內外因素，以及如何解決當前在中國青年婚戀觀中所出現的問題這三點作出探討和研究。以期引導青年樹立正確的婚戀觀，并使這種觀念能與社會經濟發展，家庭倫理道德相適應，為創建和諧社會貢獻出自己的一份綿薄之力。

關鍵詞：青年問題；婚戀觀；家庭倫理道德

引言：婚戀是一個古老而常新的話題，它是一種關系與感情的行為體現，是家庭構建的基礎因素。婚戀觀其本身受不同的社會因素影響因此也呈現出不同的差異。（1）中國自從改革開放以來，社會進入一個嶄新的社會轉型期，一場社會巨變也使得婚戀觀發生了深刻的改變。現如今，裸婚，試婚等多種婚戀行為層出不窮，青年婚戀觀問題也不斷引起社會各方的高度重視，青年正是每個人的人生生涯中一個至關重要的時期，在這一時期中，戀愛與婚姻也是所有青年都必須面對的事情。然而如何在這一關鍵時期把握好正確的婚戀觀，如何提高自己在婚戀問題中可能出現的各種問題的實際應對能力與心理承受能力更顯得尤為重要。希望本論文能夠對當今中國存在的青年婚戀觀問題提出建設性的建議。

1.各個時期我國青年婚戀觀變化的特點及變化

1.1 二十世紀七十年代至二十世紀末青年婚戀觀的特點

二十世紀七十年代，“大躍進”和人民公社運動的余傷還未消除，十年文革又使中國經濟，科技與教育事業急轉直下，人民生活水平沒有得到提升，在有些地區甚至還出現了倒退現象。那個時候的人們只要吃飽穿暖便是一種莫大的幸福，青年的婚戀觀是樸實的，簡單的，只要管保管暖便是幸福。若是誰擁有了婚禮“百元四大件”（自行車，縫紉機，手表，收音機），那可真是羨煞眾人。

二十世紀八十年代，改革開放的總設計師鄧小平創造性地提出了改革開放，中國真正開始打開了國門，與世界融為一體。合作帶來雙贏，與國外先進科技成果和優秀管理經驗的接觸，使國民生活水平極大提高，婚禮的四大件已經由“百元”變成了“千元”。與此同時，國外的一些嶄新的生活方式也使人們大開眼界，一些青年們學會了向外國人一樣出去郊游，和戀人看幾場午夜電影，戀愛中男女相處方式與途徑的變化使婚戀觀也發生了改變。那個時候的婚戀觀，有一些懵懵懂懂的小情趣，在野外看看美麗的風景，就是幸福；和戀人看一場電影，就是幸福。

二十世紀九十年代，人們的生活目標已不再僅僅局限于吃飽穿暖，彩電，冰箱，DVD，摩托車成為了更高一級的“婚禮四大件”。但值得人們注意的是，西方資本主義國家滲透到我國的生活方式與家庭婚姻觀念已經逐漸根植到人們的心中，物質的極大豐富和東西方兩種迥異文化的巨大碰撞使得青年的婚戀觀復雜起來，也是從這個時候開始，青年們的婚戀觀開始不再與家庭倫理道德作為底線，而是開始將經濟利益作為第一擇偶標準。但是正如在《青年學》中所了解到的——青年的情緒與行為有兩極性。青年一方面在內心里抵觸這種摻雜著過多物欲的價值觀，一方面又被它自身帶來的巨大利益所吸引著。在那個時候的影視作品中，最經典的一句便是“抓住幸福比忍受痛苦更需要勇氣。”這一句話便將當時的青年對婚戀觀的掙扎與矛盾體現得淋漓盡致。九十年代的到20世紀末的青年婚戀觀，時而簡單，時而復

雜。在這個年代，自私和無私不斷斗爭，蒙昧與成熟又相互抗衡。

1.2 二十一世紀至今的青年婚戀觀的特點

新世紀必定有一個新氣象，對于剛剛邁入二十一世紀的青年來說，已經經歷了各種物質

與精神上的洗禮，青年對高速運作的生活已經變得習以為常。與其說是習以為常，還不如說

是變得麻木，城市化給這群剛步入社會的群體帶來的不僅僅是生活水平的急速提高，另一方

面也給青年們帶來了巨大的生活壓力。就業的嚴峻形勢，不斷攀升的房價，青年已被西方“自

由戀愛”內化的思想與中國式家長傳統婚戀觀的對抗都使得青年變得無所適從。新世紀也孕

育出了婚禮“四子”：房子，車子，票子，才子。可是試問當今的青年，能擁有這四子的又

有幾個呢？

總體來說，二十一世紀的青年婚戀觀，更加趨向于西方的婚戀觀。

2.當今青年婚戀觀變化的內外因素

正如哲學家所說：事物的一切運動與變化都是由于內部因素與外部因素互相作用于本體

而產生。青年婚戀觀的變化亦是如此。下面將對影響青年婚戀觀的內因與外因進行深入的探

討。

2.1影響青年婚戀觀變化的內部因素：青年本質的特殊性

青年除了具有人類的一般本質屬性以外，又因為其年齡和社會地位的特殊性呈現出了他

與眾不同的特殊本質。

2.1.1急劇變化的自然性

青年處在人一生中最特殊的年齡階段，這時的青年在生理特征上顯示出了他們在身體形

態，體內機能等方面的最好狀態。伴隨著旺盛的生理機能狀態，青年的心理變化更是天翻地

覆，他們的大腦發育與靈敏程度達到最高，自我意識萌發并趨于強烈，為弘揚自我常常孜孜

以求，樂此不疲。當遇到現代生活的壓力時，他們無處訴求，情感的兩極性與復雜性讓他們的心理波動更加強烈，處事莽撞且有離軌的特點。為了緩解自身壓力，一些青年開始追求冒

險型的結婚與戀愛模式。一種是拒絕結婚，而是以不斷頻繁的性生活來緩解自己精神上的壓

力；另一種就是不對婚姻負責，外遇與“外包二奶”頻頻出現，婚姻少了六，七十年代的錚

錚誓言，“閃婚”也讓“閃離”成為了副加物。

2.1.2日趨成熟的社會性

青年正處于“斷乳期”，來自生理和心理的巨大變化無不受到社會環境的影響和制約。

從歷史進程角度來看，他們是社會變遷過程的催化劑；然而從社會對青年的影響來看，他們

卻經常由于社會變遷而遭受痛苦。社會對青年實施教化和青年接受社會化的陶冶與教化，青

年各具個性的生理與心理機制被固定下來，成為內在的東西。青年在希望保留自己原有價值

觀念，生活方式的同時，由于自己身處社會環境的大范圍的制約，他們便努力尋找社會需求

和保持個性發展的最佳結合點，學習在錯綜復雜的社會關系中應對自身變化和社會期待變

化，努力強化自己的成人角色。愿景是好的，但是不可否認社會帶給我們的氛圍，需求有時

會偏離正常的軌道，青年這時由于急切地想得到自身與社會的完美結合，在婚戀觀上便會出

現無法樹立正確的婚戀觀目標。雖然已經受到西方自由婚戀觀的很大影響，但是西方社會的拜金主義仍然使得絕大多數的青年要求婚姻必須建立在很好的物質基礎上，但是與此同時

是，精神上的愛情與堅守也就變得不再重要。《非誠勿擾》上嘉賓馬諾的一句“我寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿意坐在自行車上笑”便是最生動現實的寫照。【1】

2.1.3逐步完善的實踐性

青年身上具有的實踐性使得青年由一個生物人逐漸改造成了具有社會性的人。青年社會化就是這樣一個社會實踐過程，其宗旨是把滿足和發展需要變成現實，把追求未來變成今天的生命活動。在青年婚戀觀上，也逐漸出現了形形色色的婚戀途徑.(1)閃婚。“閃婚”指的是兩人在短暫的相識后，未經過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關系的一種快速的婚姻形式。顧名思義，就是閃電式的結婚。按媒體的描述就是“他們幾秒鐘可以愛上一個人，幾分鐘就能談完一場戀愛，數小時內可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯。”在我們的生活中，不僅僅是普通人有閃婚行為，明星也有閃婚者。例如，歌手劉歡認識妻子盧璐9天便向她求婚；陳建斌與蔣勤勤也是閃婚一族。仔細觀察，閃婚最根本原因是由于婚姻性質的改變已經由以前兩戶的仔細遴選變成了只要男女雙方情投意合便可成婚的現狀，閃婚面對的是快結快離，當然在不同的人身上好壞結果也就不一致。

（2）裸婚。裸婚”是指不買房、不買車、不辦婚禮甚至沒有婚戒而直接領證結婚的一種簡樸的結婚方式，是2008年興起的網絡新詞匯。由于現代生活帶給青年們的壓力逐漸增大，青年在實踐自己的婚戀觀時，更多的趨向于裸婚這種帶有“自由”和“獨立”色彩的婚姻結合方式。電視劇《裸婚時代》的熱播，體現了80后對裸婚的追捧，也體現了這階段的青年群體對婚禮重視程度的減弱，因而裸婚也就成為了當下最流行的結婚方式。

（3）試婚。試婚，顧名思義就是實驗婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女雙方在正式步入婚姻殿堂前的一次實驗。【2】在青年婚戀觀的實踐中，一些青年因為不想對婚姻付出責任或是害怕婚姻帶來的責任過大自己無法承受，所以他們選擇了先同居，后結婚的締結方式。這種婚戀觀的實踐方法，在儒家學者看來是最不能被他們所接受的，因為它打破了婚姻的嚴肅性。但是我們應該從中看到的是任何主觀能動性都是受到客觀條件的制約的，青年試婚現象也折射出了社會要求青年負的責過于沉重，以致在婚戀觀中也出現了逃避責任的現象。

2.2影響青年婚戀觀變化的外部因素。

2.2.1西方婚戀觀的影響

自上世紀70年代開始，西方自由婚戀觀便不斷傳入我國，在資本主義社會中，自由婚戀被人們所普遍認同。中國青年受此影響，也不再遵循中國傳統社會中的門當戶對，而是只要異性之間有相同的興趣愛好，能夠產生吸引力，擁有相同的價值觀念，就可以結婚并組建自己的家庭。“裸婚”就是對這一現象最好的解釋之一。當然，西方婚戀觀中也存在著對財產的重視。我國現在婚前的財產公證就是從西方資本主義社會傳進來的，西方人在婚戀觀中對婚姻很重視，他們認為只要結婚就要對彼此負起責任，所以很多西方人寧愿在不結婚來維持同居或戀人關系，也不愿意背上婚姻這個沉重的負擔。再加上中國婚姻關系中只要男女雙方一旦確立婚姻關系，便不是兩個人的事，而是牽扯到兩個家庭的日常開銷和經濟水平的均衡，這使得西方婚戀觀中逃避婚姻變得越來越受歡迎。

2.2.2物質生活過快提高給青年帶來的心理壓力

都說物質是精神的基礎，但是在中國，伴隨著改革開放所帶來的生產力和人民生活水平的極大提高，拜金主義和實用主義的不斷泛濫，中國青年在面對婚戀觀時難以獲得一個和諧健康的環境來做出一個正確的觀念選擇。在婚戀觀中，兩類棘手的問題被提出來：一是一些青年迫于家中父母和工作環境的壓力，選擇逃避婚姻給他們帶來的更大的壓力；二是一些青年物欲化過為嚴重，面對婚姻與愛情，他們所選擇的都是建立在金錢與權利利益上的，以致于精神層面萎靡不堪，家庭倫理道德早已變成一紙空文。2003年河北滄州一對青年夫妻因為無法承擔婚后撫養孩子的生活費用，妻子瞞著丈夫把他們的親生兒子扔到了垃圾堆里，最后嬰兒因搶救無效死亡。青年在這個特殊的年齡段上，心理承受能力和社會突發事件應對能力都不是很強，所以他們常常會因為想要偷吃禁果而草率結婚，承擔了責任后又感覺不堪重負，所以往往會走向背叛親情，倫理道德的不歸路。無數案例向我們證明：青年在面對巨大的壓力面前，只有兩種選擇：一是逃避壓力，二是在壓力中墮落。

3.解決中國青年婚戀觀問題的方法探究。

通過以上對青年婚戀觀特點變化以及影響青年葷兩變化的內外因素的探究，要想找出解決當代青年婚戀觀問題的方法，也必須從以上方面追本溯源，對癥下藥，找出最優的解決辦法。

3.1加強青年對婚姻關系建立的責任意識

青年之所以出現逃婚，試婚，閃婚等問題，很大程度上在于對婚姻關系建立起來之后婚姻關系建立雙方應該對自己及他人負起的責任認識不夠深刻。這就需要家庭從小給孩子灌輸一種勇于承擔的責任意識。這種責任意識的樹立一方面可以使青年在戀愛與婚姻選擇的過程中更加慎重，以免以后追悔莫及；另一方面也可以使得青年在面對婚戀過程中隨產生的突發問題時，可以勇敢面對所有并不樂觀的事態，然后用責任帶來的壓力作為自己解決與配偶之間問題的動力。無論社會怎樣做出努力，只有青年自身真正認識到了自己在婚姻關系中所扮演的重要角色，所應承擔的重要責任，才會在青年心中形成一種自發的內動力，才是解決青年婚戀觀問題的根本方法。

3.2社會采取措施減少帶給青年帶來的壓力

在中國傳統的婚戀觀中，婚姻一直是頭等大事。因為一場婚姻關系牽扯到的是兩個家庭的興衰榮辱。縱然時過境遷，我們已經到了21世紀，很多觀念亦已不再那么迂腐陳舊，但是所有人都無法否認，我們仍然被中國社會的“家庭”而牢牢束縛著。正如馬克思婚戀觀中所提到的：“所謂愛情是一對男女基于一定的客觀物質基礎和共同的生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對方成為自己真正的人生伴侶的最強烈的感情。”【3】兩個人的結合必須建立在一定的物質基礎上才可以成立，然而當代中國青年在擁有自己所必須的物質基礎上，卻走得步履維艱。這就需要國家或是政府制定出臺一些規則，例如幫助符合一定條件的即婚青年提供住房或是替他生活方面的補助，為他們免去婚后的一些后顧之憂。避免因壓力過大而造成的問題再次發生。

3.3加強青年對婚戀觀中家庭道德倫理底線的教育

當代青年在面對戀愛與婚姻問題上，常常是沖動的，缺乏理性的。由于生活帶來的壓力，當青年覺得力不從心時，便會尋求一個物質條件足夠好的伴侶來幫助自己達成自己的目的，緩解自己的壓力。在這一過程中，常常會因為要達到目的而不擇手段，采取錯誤的方式和途徑。為了解決這一問題，社會應當為青年提供一個健康的道德氛圍，即無論什么樣的婚姻選擇，都不應該以犧牲最高尚的倫理道德標準為代價，更不能失去人類最寶貴的家庭倫理道德底線。當物質的欲望不再牢牢的控制青年的婚戀選擇時，未來我們每個人所擁有的婚姻才會不再摻雜太多物質化的骯臟之物，和諧社會的創建才會更進一步。

結語：有發展就有阻礙發展的事物，這是不可否認的規律。在青年婚戀觀的道路上，我們有過飛躍，但是許多問題仍然存在，我們應該正視這些問題并找出出現這些問題的原因，最后對癥下藥，找出最佳解決方法。青年婚戀觀作為整個社會的組成基礎的一部分，對于每一個社會成員都至關重要。希望通過本次論文中對青年婚戀觀問題的初步探究，為解決婚戀觀問題出謀劃策，也希望未來中國社會的青年婚戀觀會在各方的不斷努力下，不斷進步，共同創造一個和諧的社會。

① 李文靜.現代女性婚戀觀.【J】商業文化，2011(3):78-80.② 周寧.婦聯調查國人婚戀觀：七成女性稱男方有房才嫁.【J】農業知識：百姓新生活,2011

（2）：11-12

參考文獻：

【1】：黃蓉生.青年學研究【M】四川：四川人民出版社，2009-07

【2】：馥梅.試婚【M】.湖南：長江出版社，2011

【3】：徐偉新.人文叢刊：第四輯【M】.北京：學苑出版社，2009

第二篇：婚戀觀問題及原因

婚戀觀定義：馬克思主義認為，所謂愛情，“是一對男女基于一定客觀基礎和共同生活理想，在各自心中形成的傾慕并渴望對方成為自己真正終生伴侶的最強烈的感情。”具體的說包含以下幾個意思：愛情以一定客觀物質為基礎；理想是愛情的社會內容；男女平等；具有排他性、熱烈性、持久性的特點。

當代婚戀觀存在問題：早戀、物質化嚴重、剩男剩女現象、蝸居裸婚現象、剩男問題被忽視。

一、早戀：俗稱牛犢戀，指青春期之前出現戀情的戀愛。早戀是一種世界性的社會現象。原因分析：

1.青少年發育早熟。北京市于1963年--1964調查，女生月經初期平均14.5歲，而八十年代部分地區調查，則提前到平均13歲多一點，最早的僅9歲。

有調查數據表明：我國目前初中一年級女生中月經已來的占57.4%，初中二年級男生59.3%的已有遺精現象。這些變化，意味著相當多的學生性早熟，這就會使他們情不自禁地產生對異性的愛慕和追求，也就成為出現早戀現象的原因之一。

2.性教育殘缺和滯后。我國由于長期受封建觀念的束縛，不少人認為，對青少年進行性教育，使他們懂得了性知識，就會助長他們的性嘗試。為了保持青少年的純潔性，便杜絕他們對性知識的任何接觸。有些學校盡管進行這一方面的教育，但往往遮遮掩掩。在家庭教育中往往把性行為說成是低級下流的事，見不得人的活動，或閉口不談。由于這種禁錮，青少年對自己身體的第一性征與副性征的發展變化不了解來龍去脈及科學衛生的處理辦法。越是得不到正確的科學的解釋，越是覺得神秘，在這種特殊心理驅使下，一些微不足道的小事，就會引發男女學生“早戀”的心理。

3.社會上不健康文化的影響。社會、生活環境中男女青年親昵的舉動隨時隨處可見，影視文化中對愛情的描寫，“黃色”錄像、書籍的秘密流傳以及同學之間對異性的談論，使個別學生接受了錯誤的性知識和戀愛觀。他們帶著好奇心理想體驗一下與異性交往的感受。一旦有了反饋信息，又會增加感情因素，助長進一步探索的愿望，從而陷入“早戀”的游渦。即使得不到應有的反饋，也不會降低這方面的好奇心與仿效性。由于認識水平有限，很少考慮后果，往往一觸即發，不能自止。

4.家庭因素。對于大部分出現“早戀”現象的學生，一般缺乏正常的家庭教育。有的是個體戶，家中忙于生意，忽視對孩子的教育;有的是父母離異，孩子得不到正常的家庭溫暖和教育;還有的父母不注意自己的行為舉止，給孩子造成極壞的影響。由于這一時期的學生獨立意識的增強，有些困惑不解的心理生理問題無法向父母請教，此時極希望能有一個理解自己、安慰自己、能與之傾心交談的知心朋友，這時男性的果敢、剛毅與女性的溫柔、細膩的互補性使異性同學成為充當這一角色的理想對象。隨著感情的交流，以友誼為開始的異性朋友會逐步發展為“早戀”。

解決方案：

1.轉變陳舊觀念，大膽地對學生進行青春期教育。教師應明確性是一門科學，不能談性色變，使學生通過正常的渠道對自身的生理、心理現象有科學系統的了解。開設《健康教育》課，由教師講授并配合錄像、掛圖等形式，給學生講解性器官的構成，青春期男女發育特點及性道德知識，幫助學生撥開心頭迷霧，掌握自我保健知識，增強性保護意識和對不健康思想的免疫力，為他們的健康發展，提供有力的保障。

2.積極引導男女學生正常交往。中學期間，男女生之間的交往易朝兩方面發展，教育者要善于引導，注意男女生之間的團結、友誼。支持和鼓勵他們之間廣泛正常的接觸，教育他們破除封建的男女授受不親的觀念，同時還得教育學生男女有別，在交往中應保持一定距離，實現這一目標的方法就是要開展相應的課外活動，如組織演講比賽、主題班會、參觀參加公益活動等，增大男女生交往的“透明度”，在活動中建立起純真的同學友誼，扭轉因活動少造成的興趣偏移。同時利用異性效應在許多方面使他們得到有益互補，促進心理的成熟。

3.加強心理咨詢，建立咨詢室，針對部分學生內心困惑不解和不知所措的問題，采用書信或面談的形式，使學生獲取正確答案，卸下包袱，以全新心境，對待所遇到的問題。

4.告誡學生“早戀”造成的后果。由于中學生心理的不成熟以及性格志趣等因素的不確定性，“早戀”結果往往以失敗而告終。一個人的精力是有限的，如果把精力用于談情說愛，荒廢了學業，那是本末倒置。在曉以利害的基礎上，使學生能夠冷靜、理智地分析“早戀”的后果及影響，本著既為自己的將來又對對方負責的態度，及時結束不合時宜的感情交往。

5.取得學校、家庭、社會各方面的支持。校內適當開展集體教育，引導學生探索人生的價值意義，樹立崇高理想。校外形成學校、家庭、社會的有機結合，通過家長、輔導員、居委會加強學生的思想教育。這樣效果往往比較顯著和鞏固，不易出現反復或暗中來往的情況。但這種方式也要因家長的文化素質、教育能力而有所區別，以免給學生造成較重的思想負擔或產生自卑的心理，影響身心的健康。

6.加強法制教育。對于個別自我控制能力差，意志薄弱，缺乏道德觀念，在“早戀”過程中發生越軌行為的學生，要結合法制教育，對其給予嚴厲批評。情節嚴重的還應做出嚴肅處理，以教育其他學生，加強道德觀念和法制觀念，理智地盡快地終止這種誤入歧途的早戀。

二、婚戀觀物質化嚴重：

原因分析：

隨著市場經濟的不斷深入發展，我國社會的婚戀觀念也逐漸功利化，由于社會道德水平的滑坡及主流價值觀的不夠成熟，使弱式性別群體——女性的婚戀觀越來越物質化，從而為某些鼓吹婚戀功利主義的所謂專家提供生存的土壤。

女性本位主義讓男性為女性的某些不合理要求白白埋單，甚至是兩個沒有戀愛關系的兩性之間也會發生這種可笑的行為，比如外出游玩或吃飯等，男性不知何故地要為非親非故的女性朋友們埋單，費解的是，如果男性沒有這么做，他就會受到嘲笑，但追根溯源起來，一個男性不為非親非故的女性朋友埋單，卻是完全合情合理的，因為這體現了人格上的平等。近年來，婚姻類問題關注度比較高的詞：“小三”、“拜金女”、“富二代”、“鳳凰男”、“三子—房子、車子、票子”等，還有馬珞那句驚世之語“寧愿坐在寶馬里哭，也不遠坐在自行車上笑”無一不透露出目前婚戀觀的嚴重程度。

解決方案：

三、“剩男剩女” VS “蝸居裸婚”：

在一個工業化日漸繁榮、城市化急劇變遷的時代里，單身者尤其是女性獲得了經濟、知識以及各項社會權利的大躍進，人與人之間或人與家庭之間的依附關系日漸疏離。這是單身的資格。這是一個過剩的時代。滯銷的商品被剩下了，在婚姻情感上滯銷的那部分人也被剩下了。現今社會上的優質剩女越來越多，因為自身條件不錯，更具有獨立自強的性格和能力，所以她們寧愿被剩下，也不愿意將就湊合。這種剩男剩女現象折射出現代人更自我、更物質的婚戀觀。她認為，這與現代女性社會地位的提高，女性獨立自主觀念漸強有關。尤其是以80后90后為主的單身一族，這些個性鮮明的“獨一代”更關注自我、崇尚自由，所以如果對方沒有達到相應的要求，他們寧愿被剩下，也不愿蝸居或裸婚。

《蝸居》算是09年最震撼每個都市無房族心靈的電視劇，因為它最真實的道出了大家的心聲與困惑：“攢錢的速度永遠趕不上房價上漲的速度。”望著不斷上漲的房價，每年的辛苦工作也許也換不來一平米的擱腳地。沒有房，沒有車，那還結婚嗎？除了“蝸居”之外，“裸婚”一詞也成為09年熱門詞匯。如果我們買不起房，難道我們就沒有資格擁有愛情與婚姻嗎？“裸婚”的孕育而出，實屬必然。裸婚”其實是指“沒房、沒車、沒鉆戒、沒婚紗、沒存款”等諸多“無”的婚姻，其中“沒房”最關鍵。，“裸婚”在西方國家，乃至很多亞洲國家，早已是個正常的現象，兩人相愛自然可以結婚在一起，沒有房子、車子、婚紗、存款等都不重要。如果有感情，雙方一起努力奮斗也未嘗不是走向幸福生活的途徑。即使是“蝸居”似的的辛苦生活，有甜蜜的愛情，哪怕胃疼的時候，知道家里一定有人為自己備好了斯達舒，熬好了熱騰騰的暖胃湯，這種幸福也就很滿溢了。夫妻雙方一起打拼生活，這樣的愛情與婚姻才更能經得起風雨來襲。

他們都追求真愛至上，只不過前者選擇顯得更加理性，他們將物質條件納入完美愛情的必要條件之一，我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道，總有這么個人——這是張愛玲被奉為經典的一句名言。孤獨守侯的歲月里，它給予了“剩男剩女”們最溫暖的慰藉。；而后者更為大膽，他們愿意為了愛情挑戰當今社會的種種物質限制。

另外，部分剩男剩女產生的原因是：學業事業耽擱：功成名就時才找緣分，四、剩男的悲劇：

男女性別比例失衡

有分析認為，出生人口性別比持續“偏沉”，其結果不僅是產生大量“男光棍”，更在于其畸形發展所導致的惡果將主要由貧困人口來承擔。中國人口學會常務副會長田雪原在接受媒體采訪時表示，由于同齡適婚女性短缺，男性就會向低年齡女性中擇偶，擠壓到一定程度，就要向別的地區發展，城里哥找鄉下妹，富裕地區的男性找欠發達地區的女性，“婚姻剩余男性”最后沉積在低收入的貧困階層。

婚姻擠壓

人口比例失衡首先帶來的是婚姻擠壓問題。再過15到20年，一部分大齡男青年由于找不到對象，只能到下一年齡段的女青年中找。如此循環下去，“老夫少妻”將不再是個別現象。

80后光棍男背負著巨大的壓力

房子，這個牽動著中國社會敏感神經的話題，也被都市男女稱為絆倒無數英雄好漢的最后一道“婚坎兒”。從《蝸居》到《裸婚時代》，反映都市婚戀壓力的影視劇不斷受到熱捧，也從側面折射出都市年輕人在權重愛情與房子時的掙扎心理。因為房子不敢戀愛，因為房子戀人分手，因為房子夫妻離婚，在城市，房子讓一些人長期當著“光棍”，同時也讓一些已經“脫光”的人無奈回歸。從“男強女弱”傳統家庭觀念入手。這種解釋先將人們按個人綜合條件的高低依次分為ABCD四個層面，于是A男選擇B女，B男選擇C女，C男選擇D女，那么剩下了D男和A女，便成了當今的“剩男、剩女”。這種現象也被網友調侃為“旱的能旱死，澇的能澇死”。從個人條件來看，此解釋還推導出社會中的“剩女”多是因為條件優越而選擇性的剩下，而眾多“剩男”才真正面臨著婚戀壓力。

趙格羽對中新網生活頻道表示，這種剩男剩女現象折射出現代人更自我、更物質的婚戀觀。她認為，這與現代女性社會地位的提高，女性獨立自主觀念漸強有關。尤其是以80后90后為主的單身一族，這些個性鮮明的“獨一代”更關注自我、崇尚自由，所以如果對方沒有達到相應的要求，他們寧愿被剩下，也不愿蝸居或裸婚。

第三篇：當代青年的婚戀觀

淺談當代社會的青年婚戀觀

內容摘要:對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個重要傳統是社會生活以家庭為核心，“家和則萬事興”。隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，社會的經濟成分、組織形式、就業和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價值觀變化和社會變遷給傳統的戀愛婚姻、家庭社會帶來了挑戰，婚姻家庭領域和道德觀念領域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴散和蔓延，成為家庭不穩定的隱患和社會不和諧的音符。

關鍵字: 婚戀現狀、產生原因、正確的婚戀觀

一、當代青年婚戀觀現狀分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態度，包括對愛情本質、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，對青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導向作用，甚至影響其一生的發展與幸福。當代青年的婚戀觀和婚戀行為呈現以下特點:

1、都市青年擇偶標準更加務實且物質化

擇偶標準是擇偶的條件和依據，直接關系到戀愛婚姻的成敗。“50年代選英雄，60年代找貧農，70年代奔軍營，80年代求高知，如今看好阿堵物。”這句老百姓口中的順口溜從某種程度上相對吻合地反映出人們擇偶標準的時代變遷。

近幾年，隨著經濟環境的震蕩起伏，國人的擇偶標準更趨理性務實。《2007年中國人婚戀狀況調查報告》顯示，“希看找個人分擔經濟壓力”的只占2%，國人擇偶觀還相對感性。2008年下半年經濟形勢的逆轉，對中國人的擇偶標準產生了強烈沖擊，近70%的人開始以為“門當戶對”是婚姻首要考慮的題目，74%的女性不接受“女高男低“，41%的女性以為擇偶對象必須有房，擇偶觀開始掛鉤于物質經濟，屋子、存款同性格、人品并駕齊驅。江蘇衛視《非誠勿擾》與百度網絡聯合發布的《2010中國青年網民婚戀觀調查報告》顯示，愿意嫁給“富二代”的女生最多，占59.2%，其理由是可少奮斗很多年。

盡管當代青年在理論上仍然接受“愛情基礎”的觀點，但在實際擇偶中日趨物質化、功利化也是不爭的事實。適度的務實可以矯正盲目的愛情，但過度的務實，卻讓當代青年給自己貼上了“拜金女”“剩男”“剩女”的標簽。

2、對婚姻的期望高

未婚青年對未來婚姻普遍呈現樂觀心態。據有關調查反映，從心理認知、心理測試和心理咨詢三個方面來看，93%青年朋友們對未來婚姻的態度是樂觀的，認為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營造幸福的婚姻付出真誠的感情；99%的青年朋友相信愛情是維系婚姻的重要條件。

3、社會壓力加劇婚姻態度呈現多種衍生形態

當代青年對婚姻既抱有浪漫的想象，也持以實用主義的態度。他們更愿意將婚姻看成一種生活方式的選擇，在追求超前、新鮮生活方式的同時，反觀自己的生活方式和傳統理念。

當代青年以為，走進婚姻、組建家庭，最重要的是滿足情感上、心理上的寄托與需要，從而共享人生之樂與幸福。他們愿意根據自己的經濟實力和感情需要等選擇婚姻生活，于是社會上衍生出多種婚姻形態。據了解，現在試婚、閃婚、急婚、***婚、隱婚、“周末夫妻”等婚戀形態，已被當代青年接受與認同。據《中國青年報》報道，公眾對以下幾種新型婚姻形式的接受度分別為：網婚為48.18%；隱婚為52.15%；閃婚為34.11%；不婚為62.17%。

4、性觀念從封閉走向開放，對性越軌行為寬容度增加

當今社會，隨著對外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價值體系呈現多元化發展趨勢，社會上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。現代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對性知識的開放，對性行為態度的開放到婚前婚外性行為發生率的居高不下，性觀念的變化具體表現在兩個方面:變化之一，性和生育相對分離，與男女的愛戀和情感結合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對婚前與婚外性關系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

綜上所述，當代青年婚戀觀總體上呈現多元化價值取向的特征，由傳統保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

二、當代青年婚戀觀巨變的原因

1、中西文化的日益頻繁碰撞，尤其是網絡帶來的多元化、反主流的價值觀念，對當代青年人的觀念造就了巨大沖擊

中國的傳統文化是貶低和壓抑男女之情，“存天理，滅人欲”。改革開放為西方現代思潮的涌進提供了快速通道，與傳統的中國文化摩擦碰撞，讓國人禁錮的性觀念步進開放，未婚同居“常態化”，離婚率攀升，“小三”防不勝防。西方夸大性自由與性解放，以為人類的性欲是一種自然的本能欲看，不應當壓抑，婚姻則是滿足人們對性的需要，婚姻的延續或變更由當事人意愿而定。正如學者孫抱彌所說：“當代青年對于婚姻中愛的關切明顯進步，對于傳統的婚姻倫理觀念，特別是對于以往多數人在實際生活中默認的有性無愛乃至無性無愛的婚姻，越來越多的城鄉青年持否定態度。”此外，在西方享樂主義的推波助瀾下，很多人對待性只是歡樂與享受，而沒有了責任感。

近年來，一些專家學者呼吁學校、家庭、社會重視青少年的性健康教育，而同時被指責最多確當屬媒體。不論是好萊塢***、臺灣偶像劇、日韓偶像劇還是國產劇集電視電影，永恒不變的素材都是言情，傳媒文化幾乎到了無性不成書、無愛不成戲的地步，并且色情暴力的標準越來越露骨。加之社會不良群體的示范效應，青年人更多地把同異***往、婚戀視為“學習”、選擇和尋求“歡快”的過程，其婚戀觀念、婚戀行為的取向、性驅動力有時就沖破了理智的防線。

2、經濟體制轉型，解構了傳統的社會互動結構，給人們的意識、理念體系帶來全面影響生產方式和交換方式的變革，是一切社會變遷的根本原因。當代青年身處我國由計劃經濟到市場經濟的經濟體制轉型期，婚戀價值觀的各個方面都受到這一生產交換方式變革的影響。市場經濟的發展，確立了個體的主題地位，使人們擺脫了對其所在群體的依附，尤其是廣大女性在市場經濟發展中越來越自強自立，婚姻不再是“嫁漢嫁漢穿衣吃飯”的籌碼。市場經濟倡導的同等互利理念，一方面造就了青年男女更趨獨立自主，婚姻自由度日增，夫妻間的關系由附屬轉變為同等，一些個人本位的婚戀形式出現，婚前財產公證和協議離婚也普遍被接受；另一方面潛移默化地使青年男女的婚戀更趨務實，人們越發看重對方的教育背景、職業收進、住房條件等社會經濟條件。在玫瑰與面包的博弈中，面包越來越占據上風位置，隨之而起的是一群愛情投機分子，婚姻不再是愛情的回宿，利益甚至成為婚姻天平的重要砝

碼。

3、市場經濟下高等教育的影響

自上世紀末至今，正是“80后”接受高等教育的黃金時段。“80后”正好遇上了上世紀末開始的大學的市場經濟化——擴招，越來越多的“80后”走進了大學的校園。而大學生人數的逐年增加，給學校的治理工作帶來很大壓力，德育工作跟不上，缺乏對大學生的人生觀、戀愛觀的系統教育。中國的傳統是忌諱談“性”的，高校對于大學生的婚戀觀教育尤其是性教育始終沒有得到充分重視和有效的開展，影響大學生婚戀觀的最主要因素只能是父母、朋友、網絡等，為此“80后”大學生在戀愛的過程中就可能進進戀愛動機不純、對戀愛的結果不負責任等誤區，引發戀愛中的心理題目和現實題目。等他們走上社會后，這些題目就有可能放大成為嚴重的社會題目。

4、虛擬世界的開放性和現實社會封閉性的矛盾

不婚族的出現，單身人群數目的激增，原因之一是有的人對婚姻抱有質疑甚至批判的態度；另一個重要原因是交友空間過于有限。在大城市里，社區是陌生人社區，平時接觸的人似乎很多，但是真正比較密切的社會關系并未幾。現代職業的工作性質也使人與外界交流的方式發生了改變，人們更習慣、更青睞數字化的溝通方式，可以在網絡上和一個素未謀面的陌生人天南海北地說幾個小時，卻很少和鄰居除了禮節性的招呼外聊上三分鐘。而婚戀是必須與現實空間聯系在一起的，所以，在一定程度上造成了大齡未婚的現象逐年上升。中國青年報社會調查中心2006年的一項調查表明，58.6%的人以為“交際范圍太窄”是自己或身邊的人至今單身的主要原因。

5、“她經濟”時代來臨

在新世紀的新時代女性擁有了更多的工作機會，經濟收進更多，而經濟地位的上升決定了其人格的更加獨立。“80后”的女性個性普遍較強、同等觀念突出，無論什么事都要與另一半“平起平坐”，互不相讓，盡不甘心當溫順的“小婦人”。所謂“經濟基礎決定上層建筑”，女性在家庭生活中不再是依附、生養的工具，成為同等的獨立個體，對婚姻起著重要作用。女性從過往明顯的依靠性、允從型轉變為追求獨立人格、追求同等權力的新形象；開始旗幟鮮明地要求家庭的***氣氛、生活的多姿多彩。同時，由于女性更加能夠吃苦刻苦，積極進取，在事業上取得了更大的成功，在擇偶題目上眼光放得更高，致使高學歷高收進高職位的三高“剩女”也有逐年增加的趨勢。

三、正確婚戀觀的引導刻不容緩

婚姻家庭是人們生活的重要領域，關系著人們的幸福生活和人生質量，關系著社會的和諧和文明的進程。文明健康的婚戀觀不僅是個人實現幸福婚姻家庭生活的保證，而且是社會穩定與和諧發展的保證，在構建社會主義和諧社會的新形勢下，重視和普及婚戀觀的教育，引導全社會樹立文明健康的婚戀觀迫在眉睫。

1、首先青年要樹立理性的婚戀觀

愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個人的心理深處都會迸發出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對風雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實現更應該成為人生最重要的主題，因此青年女性在選擇和發展婚戀關系時，要時刻樹立起由健康物質觀和獨立精神意志觀統一而成的理性婚戀觀。

2、全社會倡導文明健康的婚戀觀

要將文明健康的婚戀觀作為社會主義榮辱觀宣傳教育的一項重要內容，進一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導婚姻家庭的生活實踐。要進一步加大《婚姻法》和《婦女權益保障法》等有關法律法規的學習宣傳與貫徹執行力度，使學法、知法、守法、用法成為一種良好的風氣和習慣，將法律對文明健康的婚姻家庭關系的保護落到實處，大力倡導和積極營造全社會共同關注、正確引導婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進家庭文明推動社會和諧。

3、學校要將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內容

當我們想要開車可以選擇去上駕校，當我們想要學會一門外語，可以選擇上外語教學課程，要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導必不可少，甚至要從娃娃抓起，在中小學、大學針對不同的年齡層的生理、心理、智力發展的特點，以人為本、貼近生活、貼近實際開設婚戀觀教育的課程，將婚戀觀教育與人生觀、價值觀、責任心、理想教育相融合；普及型教育與個體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強戀愛與婚姻統一性教育，培養婚戀責任意識，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識，增強面對不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實效性。

4、婦聯組織要將婚戀觀的正確引導作為重要的職責

婚姻家庭是婦聯工作的重要領域和抓手，充分發揮婦聯聯系婦女、聯系家庭的工作和組織優勢，進一步弘揚“四自”精神，用高尚道德引導婦女，用先進典型激勵婦女，教育引導廣大女性樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和婚戀觀，同時通過生動活潑的群眾性家庭道德實踐活動，建立社區婚戀指導學校，幫助即將或已經步入婚姻殿堂的人學會正確選擇愛情、精心養護婚姻、用心經營家庭，搭建文明健康婚戀觀的實踐平臺，提高婚姻的質量，促進家庭的和諧與穩定。

5、要發揮媒體宣傳文明健康婚戀觀的作用

各種大眾傳媒特別是主流媒體要進一步增強社會責任感，堅持正確的輿論導向，積極弘揚社會主義倫理道德，客觀準確反映婚姻家庭領域出現的新情況新問題，借助優秀文學作品和經典影視作品的感染力，積極引導和幫助社會公眾特別是年輕一代，正確認識戀愛、婚姻和家庭中的權利和責任，增強對各類文化觀念和生活方式的辨別能力，營造婚姻家庭發展的良好輿論氛圍。

當代青年的婚戀觀與社會的發展息息相關，社會的開放和進步又促進著婚戀觀的發展和改變，而當代青年的婚戀觀又會影響社會情感形態的發展，繼而影響未來十幾年社會現實中主要的家庭和生活模式。關注青年的婚戀觀，引導、培養和樹立科學、文明、健康的婚戀態度，學習、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進步的標志，更是建設和諧社會的需要。

四、結語

當代青年的婚戀價值觀，始終受改革開放、市場經濟、計劃生養等方針政策的影響，可以說，當代青年婚戀呈現的一系列的新特點和新題目是時代賦予的。美國社會心理學家馬斯洛的高峰論壇以為：人到達了頂峰，會感到情感的激蕩，那種情況下的喜悅超越了一般物質需要，進進純精神的領域，是比自我實現更高的一個層次。在愛情中很重要的一點是高峰體驗。為此，當代青年男女應該注重情感的表達、思想的交流和溝通；在互愛的條件下，端正婚姻的動機，建立起以愛情為基礎的婚姻；婚戀與事業并不矛盾，條件是戀愛婚姻中的男女雙方應成為相互的精神寄托，成為彼此進步的動力；要懷有博大的心胸和無私的情懷往經營愛情和婚姻，勇于面對和克服現實生活中的困難和挫折。

參考文獻：

1、《中國青年研究》、2《中國青年報》

第四篇：婚戀觀（推薦）

大學生婚戀觀的狀況分析及對策

執筆：董剛強、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

概念的界定

婚戀觀的界定

所謂婚戀觀是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態度，包括對愛情本質、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價值取向，關系到大學生在校期間的健康成長，更關系到大學生將來的幸福。戀愛觀的界定

所謂戀愛觀是指一個人對于愛情的認識與了解，對于戀愛的態度，看法及行為傾向。一個人的戀愛觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價值觀。愛情不是樹蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同基礎上的心靈溝通。因此，在戀愛的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎上的，正是因為如此，他們的愛情才經受住了艱難困苦的考驗。大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應該是理想、道德、義務、事業和性愛的有機結合。

現狀分析

1.戀愛動機的盲目性與單純性并存。

與20世紀八九十年代相比，當代大學生戀愛普及率高且呈明顯的低年級化傾向。戀愛行為低齡化導致戀愛動機的盲目性，80%以上戀愛中的學生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準備的情況下，不經慎重考慮，“遇上了就愛”，閃電式地進入戀愛狀態。近一半的大學生戀愛是為了彌補內心的空虛和孤獨，并且有明顯的從眾心理；近10%的學生戀愛是因為“看到別的同學都戀愛了”，自己也得戀愛，否則顯得沒有魅力或不正常；同時，還有近2%的學生同時和幾位異性同學保持多角戀愛關系或關系模糊。其動機也比較復雜，有的是為了顯示個人魅力，有的是難以區分友情與愛情。戀愛動機的盲目性，導致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛矛盾和戀愛沖突，甚至釀成愛情悲劇。但值得肯定的是，多數大學生戀愛的價值取向比較單純。58.0%的大學生認為談戀愛的目的是“為了建立專一的愛情”，23.8%的大學生認為是“為了建立家庭”。這說明大學生能將愛情作為戀愛與婚姻的真諦，受社會功利性戀愛動機的影響較少，保持戀愛動機的純真性。

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

在以人品、經濟收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語言等多項條件為備選項目的大學生擇友標準調查中，人品（64.7%）、共同語言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌。“經濟收入”和“文化水平”因素沒有受到大學生的青睞。這說明當代大學生在選擇戀愛對象時趨于理性，注重人品、性格等個性特征，淡化容貌、經濟收入、文化水平等感性要求；強調將志同道合和共同語言作為戀愛的基礎。3.性觀念在日趨開放中有堅守。

審視當代大學生婚戀觀普遍狀態時，一個不能回避的問題是大學生對婚前性行為的態度和對性的觀念。調查顯示，有近1/3的大學生對“性解放”“性自由”持認同態度；近80%大學生對婚前性行為表示理解。這說明當代大學生對婚前性行為整體呈現開放、寬容、理解的態勢，傳統的性觀念在發生改變。但不能將大學生性開放思想簡單地等同于庸俗的性自由觀點。因為半數以上的大學生認為性行為應建立在愛情基礎上，只有雙方真心相愛、戀人關系穩定、將來準備結婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說明大部分大學生的性觀念是受道德約束的。同時，男生女生對婚前性行為的態度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對性行為的責任期待高于男生。有50%的男生表示會對性行為負責，而80%的女生希望對方對性行為負責。值得關注的是，雖然對婚前性行為的開放、理解、寬容態度，反映出傳統貞操觀在大學生的婚戀意識中在逐漸淡化，但是這種態度在對自己和對他人身上是有區別的。就是對與自己無關的人較寬容，而對自己的婚戀對象較苛求，普遍希望對方是純潔的。在這一問題上男生的雙重態度尤為突出，不管他是否有過婚前性行為，但對自己的婚戀對象保持童貞的要求仍然十分強烈。這種矛盾態度會影響大學生未來對婚姻的滿意度，可能的結果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負關系更應引起女大學生的足夠重視。4.戀愛結果的理想化與現實的沖突。在傳統的婚戀觀中，婚姻是愛情的升華，是戀愛的結果和歸宿，同時，也是戀愛者的美好愿望。在關于戀愛與婚姻的關系問題調查中，雖然有78%的學生認為“愛情是婚姻的基礎，婚姻是愛情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛是“為了將來婚姻”；更多的大學生認為大學戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結果的，只能將“不求天長地久，但求曾經擁有”奉為愛情格言。這說明，一方面，絕大多數大學生能正確理解戀愛與婚姻的關系，對愛情的歸宿——婚姻充滿期待，對戀愛的態度是積極的、認真的，是符合道德標準的；另一方面，大學生也能理性地看待戀愛與婚姻的不同，普遍認為婚姻意味著更多的責任，受到經濟、事業、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學生恰恰缺乏維持婚姻的穩定基礎條件，未來存在很大的變數。盡管在校大學生擁有結婚的權利，但選擇“在大學期間結婚”的不足3%。“畢業即失戀”是大多數校園愛情的共同結局。既渴望愛情有結果，又迫于現實壓力而放棄愛情，反映大學生對戀愛結果理想化與現實并存的矛盾心理。只注重戀愛過程、不在意戀愛結果，是大學生理想與現實沖突的產物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛關系不穩定，矛盾、糾紛頻發。

盲目戀愛的結果必然是戀愛關系的不穩定，“閃電式戀愛”必然導致“閃電式失戀”。校園戀人常常會因為思想、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發生矛盾和糾紛，甚至導致分手。面對戀愛糾紛，大部分大學生能理智對待，92.91%的同學表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓，重新開始。但也有一些學生在戀愛中不善于控制自己的情感，投入太多，對戀愛對象過分依賴，一旦戀愛受挫，往往情緒失控。當戀人做出對不起自己的事，8%的人表示可能“采取報復措施”；13%的人表示“當戀人提出分手時會痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學校園里的不穩定因素。當前各大校園頻頻發生的暴力事件、自殺事件相當一部分都與此有關。

綜上所述，當代大學生婚戀觀總體上呈現多元化價值取向的特征，由傳統保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

當前高校婚戀觀教育的現狀與不足

隨著大學生戀愛問題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關部門和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學生《思想道德修養》統編教材已將樹立正確的戀愛婚姻觀和樹立家庭美德作為專門章節。但教育者受傳統思想束縛較深，對大學生婚戀觀教育問題認識不足，導致教學效果不顯著。1.教育者觀念落后。

一方面，在傳統的教育理念中，強調學習專業知識和拓展能力對大學生成長的重要性，強調將理想信念、政治覺悟、意志品質等作為思想政治教育的重點，忽視大學生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學生戀愛”的年代。另一方面，受傳統思想的影響，中國的家長和教師羞于與孩子、學生交流婚戀問題。在很多教育者的眼中，戀愛、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學生公開討論婚戀問題，更是有損所謂的師道尊嚴。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學生以實質性的指導。對大學生婚戀問題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內容滯后。

在現有的大學生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內容粗略、滯后，缺乏與時俱進的發展與更新；重傳統道德原則教育，缺乏戀愛方法、技巧、藝術的教育，忽視理論與實踐相結合；尤其是有關性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學生生理已發育成熟，而心理發展相對滯后，需要了解性知識，樹立正確的性觀念。家庭教育和學校教育的缺失，使大學生依賴網絡、書籍、影視作品獲取有限的性知識，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導致大學生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會的認可。3.婚戀觀教育形式落后。

長期以來，我國高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導員和黨政機關思想政治教育工作者，通過灌輸式理論教學和主題講座進行。這種教育形式較適宜于團體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識、婚戀關系的權利和義務、戀愛道德與婚姻法律責任，但不適合就一些具體問題進行互動交流和個體性的指導。而婚戀問題具有強烈的個體性，每個人碰到的婚戀問題各不相同，需要具體問題具體對待。4.婚戀觀教育方法落后。

在大學生的婚戀觀教育上，現行的教育方法手段單

一、粗糙，預防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學生的具體問題、焦點問題得不到解決，使得大學生在處理戀愛問題時，違法違紀行為層出不窮，如為戀愛曠課、私自校外租房同居等。教育者平時對學生的戀愛不管不問，出現問題時往往用嚴格的校紀校規進行處分，有的學生甚至因此斷送學業。

改進大學生婚戀觀教育的建議與措施

針對當代大學生婚戀觀呈現的特點和現行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內容、創新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進大學生婚戀道德重塑，更能解決大學生實際問題，實現教育育人、管理育人和服務育人。1.把握大學生身心特點，更新教育觀念。

處在青年時期的大學生，身心發展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛情，符合這個年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學生思想政治教育不能脫離大學生的身心特點，必須面對“戀愛是大學生活的一部分”這個事實，培養愛與被愛的能力也是大學生必修的課程。不能因為大學生有相應的行為能力、戀愛問題有一定的私密性，就主觀認為大學生戀愛問題純屬個人私事，教育者沒有責任和義務；也不能因為大學生因戀愛問題導致的惡性案例逐年增多，就反對大學生戀愛。過分地宣傳戀愛的負面影響，會使部分學生對戀愛產生恐懼感，“談愛色變”，并且會將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校思想政治教育者應鼓勵大學生追求美好的愛情，主動關注大學生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內容，增強教育的實效性。

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實際、貼近大學生思想，幫助解決問題。將性生理知識、性心理知識、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導大學生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹立健康的性觀念。加強戀愛與婚姻統一性教育，培養婚戀責任意識；樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術教育并重的意識。戀愛、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠、尊重、負責等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術。之所以校園戀情會演變成校園暴力，原因在于很多大學生不能正確選擇適合自己的婚戀對象、不善于表達愛情、不能理智對待失戀。國外一些大學包括中學對學生的婚戀教育非常細致，小到約會的地點選擇、約會時的著裝都有指導。這種細致入微、簡單實用的戀愛藝術指導值得借鑒。

3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

要提高教育效果，必須改進婚戀教育形式。大學生婚戀教育應從兩個層次進行：一是加強普及型教育，即普及婚戀常識、婚戀道德、婚戀法律責任，培養健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學、專題講座的形式舉行。二是深入開展個性化指導。婚戀問題涉及個人隱私，每個人面臨的具體問題各有不同。婚戀教育應體現以人為本、因材施教的原則，對個別同學的特殊問題進行有針對性的個別指導。某種程度上說，這種個體化的教育和指導更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導員，需要通過細致入微的管理工作掌握學生的思想動態和信息，培養信任感，這樣，一旦學生在戀愛關系中出現問題便能主動與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動出面干預、化解矛盾。為適應互聯網時代大學生喜聞樂見的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應充分利用現代化的信息技術開辟便捷的服務渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，對學生的困惑及時進行指點與疏導，尤其是要建立戀愛挫折干預機制。因為完善的戀愛挫折干預機制，能幫助學生宣泄、轉移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導致的心理危機。

4.開展文體活動，充實大學生的校園生活。

一方面，高校思想政治教育工作者應大力組織開展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動，增強集體凝聚力，培養高雅興趣和愛好，豐富校園生活，轉移情感的興奮點；另一方面，可借助優秀文學作品和經典影視作品的感染力，提升大學生的審美情趣，增強人文修養，體驗健康、文明、純潔、崇高的校園愛情。

第五篇：90后青年大學生婚戀觀調查報告

90后青年大學生婚戀觀調查報告

愛情是美好，但是我們必須認識到大學畢竟是應當以學業為主的，對愛情的追求并不意味著學業的荒廢。所以我們大學生對待愛情，必須冷靜、客觀地去看待，以下是由聘才網小編為大家整理的相關內容，僅供參考閱讀。

作家羅蘭說過，“愛情是一種力量，它可以使一個人得到鼓勵和激發，而更有創造性，更有沖力，也更愛這個世界。”可見，當人們擁有了純真、圣潔的愛情后，會使自身變得更加自信和樂觀，乃至對整個社會都產生強烈的責任感。不過，矛盾是具有兩面性的。當一個人的戀愛觀消極甚至不健康時，其產生的破壞力也是無法估量的!而大學生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了向往。可是由于我們年齡尚低，涉世太淺，所形成的戀愛觀也是多種多樣，所以我通過進行校內問卷調查，來探討大學生戀愛觀特點以及形成的原因及造成的影響，以期引導大學生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

問卷調查活動于20XX年5月28日在東北財經大學校本部進行，為了更加真實、客觀、全面地了解大學生的戀愛觀，本次問卷調查采取不記名方式。本次調查選取了在校大

一、大

二、大

三、大四的本科學生,進行隨機抽樣調查。共發放調查問卷120份,回收113份,有效率為%。報告結合同學們的回答結果展現大學生的戀愛觀，并從中展開一些必要的討論，對一些問題提出個人看法和理論依據。

調查結果與分析

一、選擇男(女)朋友的主要依據是什么?

當我們確定戀愛對象前，首先遇到的問題就是以何種標準來選擇相知的伴侶。隨著時代的變遷，這一標準也會因為主客觀原因發生更改，并不是一成不變的。究竟“一見鐘情”的閃光點源自哪里呢?也許調查結果會給我們一些啟示。據調查，%的大學生在選擇戀人時首先考慮的是人品問題;%考慮的是是否和自己志趣相投，“選擇好一個人非常重要，因為當你選擇一個人時就意味這你的選擇是一種生活、一種目標。一旦走了眼，那就意味著一場災難。”因此人品和志趣是%的大學生所選擇戀人采取的依據。這是一種比較高尚的擇偶標準，注重精神不在乎其他條件，當大學生情侶離開校園走向社會、擔當家庭責任的現實問題直接擺在面前時，理想化的愛情能否維持就很難預測了。康德在《對愛和崇高的感性的觀察》一文中曾經說過這樣的話：“從男女兩種不同的性別來看，女人屬于美的類型，男人屬于崇高的類型，對女人來說最大的恥辱是不招人喜歡，而對男人來說最大的恥辱是蠢笨。這說明男性美的魅力和女性美的魅力是有很大區別的。而調查也證實了這一點。有%的同學是以對方的相貌為依據的，其中%的是男生。他們以獲得純粹的感官滿足為目的之愛情，是一種對“情欲之愛”的追求。這類愛情很難維持長久。問題是天長日久的相處會使外表失去新鮮感而降低吸引力。很多女生則往往看重的是對方的能力，希望有一個能力比較強的男朋友，%看重能力的同學中就有%的女生。

二、大學生在大學里談戀愛的最初動機是什么?

高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴的了。”心理學告訴我們，人的需要產生動機，而動機支配著行為。因此，在研究大學生的戀愛觀的時，對這一動機進行了調查研究。

調查發現有%的同學是因為看到大家都有男女朋友覺得自己沒面子才開始談戀愛的，是一種趕潮流現象，與從眾心理有關。處在青春期的大學生往往對自我缺乏充分的肯定和信心，甚至認為自己沒有戀人而自卑，所以她們不會“逆潮流而行”的。有%的同學則是為了彌補內心的空虛，尋找精神寄托。上大學生后，對于很多人來說是重新面對一個完全陌生的新環境，內心比較空虛和孤獨寂寞，不可避免地要找一個可以聽自己傾訴的朋友。大部分的同學會認為異性交往起來往往比同性要容易得多。當兩個人交往加深時，也就不可避免地會發展成為戀人關系。我們上大學后不像小學初中時刻有父母陪伴在身邊，很多同學都是背景離鄉來到很遠的地方求學，遠離父母，即使想傾訴也不現實的。當心靈上遇到苦悶急于疏解時就需要有朋友在身邊，正如“遠水救不了近火”。而此時愛情就將是生活中一個很好的依附。%的同學是因為對方追求的激烈，不好意思拒絕(71%是女生)。其中53%的同學是由于彼此被對方的某些優點所吸引了，是志同道合型的。

三、大學生談戀愛會對自身產生何種影響?

有專家指出：“對青年人來說，戀愛更多的是一種涉及生活全貌和人格整體的事情。如果說一個人進入青年期以后，在人格、生活態度以及人生觀上發生了很大的變化，那么導致這種變化的最大因素，大概莫過于戀愛的影響。”因此，我們對大學生談戀愛對自身的影響這一問題進行了調查。調查表明57%的同學認為戀愛對自身的影響是因人而異的，因為每個人的世界觀、人生觀、價值觀等都是不同的，因此所產生的影響也是不同的。%的同學認為學習生活更有動力，此類學生樹立了正確的戀愛觀，能正確地處理學業與愛情的關系，具有積極的心態。當愛情遭受挫折時能較好地應對挫折，有利于學習生活。其中%的同學認為只有“兩人”世界，脫離集體;%的同學認為影響了正常的同學交往。這%認為戀愛對自身產生消極影響的同學中有%的同學正在戀愛的，%的同學是女生。由此看來戀愛對女生的消極影響遠大于男生。

四、如果當戀愛失敗時，你認為對你以后的學習生活意味著什么?

大學生戀愛猶如空中樓閣一樣，缺乏經濟基礎和社會基礎，并且在大四時期面臨就業的分歧，所以導致成功率不高，最后走到一起的并不是很多，這就表明要經歷失戀的人群還是很廣的。而事實也是如此：大學生中“有情人”雖多，但“同眷屬”者少，這樣就產生了一批失戀大軍。在調查中發現有%同學能正確面對失戀：其中57%的同學認為可以為以后的戀愛積累經驗;%的同學認為無所謂，可以再找一個;%的認為從此可以解脫，集中精神去學習。有的人在經歷失戀后在學習上往往會有很大的進步，就是失戀的效果。有的人害怕失戀，怕自己的戀愛失敗，怕失去已得到的東西，這樣的同學在調查中占了%，他們認為失戀后生活沒有意義，學習沒有動力。莎士比亞說過：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠的愛情不是走一條平坦的道路。”在愛情中遭受挫折，其實不是什么大不了的事。此項調查也可以反映現代大學生的心理承受能力還有待進一步提高。如果心理承受能力比較強，善于利用各種宣泄、轉移的方法進行處理，更有人會獲得不菲的收獲。

對大學生自身樹立正確戀愛觀的意見和建議：

1、要正確處理好戀愛、學業、事業三者之間的關系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應該以學業為重，因為學習是大學生的主要目的。事業高于愛情，主張事業為主，不宜過早地戀愛。但也不要認為愛情是事業的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業起到催化作用。

2、要能夠承擔戀愛挫折。正視現實，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現實。要設身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現實并及早走出失戀的陰影。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當的方式進行宣泄。向可以信任的師長，同學，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或寫信。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。可以多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。要盡快把失戀升華為一種奮發向上的動力，盡快投入到學習或者工作中去。切不可因為失戀而一蹶不振，認為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不失生活的全部，要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情于學習，愛情于人生，愛情于婚姻的關系。

3、端正戀愛動機。戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純為了性的滿足。戀愛對象的選擇是一個復雜的過程，不能忽視了經濟、政治、文化、個性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛動機的好壞，直接關系的戀愛的成功與否。大學生作為新時代的橋梁，其戀愛觀應該是理想、道德、事業和性愛的有機結合。

對于學校的意見和建議：

1、加強大學生的性知識教育。大學生還處在人生的過度階段，雖然接受了十多年的教育，但涉及性教育的方面還很少，對于異性也還只處于一種羨慕和向往階段，很多知識還是懵懵懂懂的，并不是十分了解。如果缺乏性教育，在與異性交往過程中很容易犯錯誤，甚至出現越軌行為。在缺乏一定常識的前提下，對于自己的錯誤行為并不能很好的認識，對于行為產生的后果也沒有能力來解決。從而會造成心理或生活上的壓力和障礙，對于大學生的健康成長是十分不利的。

2、加強校園文化建設。要通過利用板報、知識競賽、演講比賽、卡拉OK、文藝演出、漫畫、各種文體活動等豐富學生的業余生活，活躍身心;加強大學生心里健康教育。充分利用大學的網絡資源，積極開展心理咨詢活動和性健康咨詢服務，幫助大學生端正戀愛婚姻的態度，調節同學因戀愛受挫而引起的心理沖突和心理失衡，從而培養健全的人格。

3、加強學生成才教育，引導學生樹立遠大的理想。學生戀愛與否和學生的理想、事業心緊密聯系。我們要引導學生追求事業、理想和前途，使其認識到愛情只是人生的一部分，不是人生的全部，因此不能只顧兒女情長，荒廢學業很前途。

通過此次的問卷調查，我更加清楚地了解了當代大學生的戀愛觀念，并結合調查結果抒發了自己的一些看法和建議，誠摯地希望大學生們可以在健康的戀愛觀的指導下，讓自己的愛情之花可以開放得更加美麗

一.調查時間：

20XX年4月16日至20XX年4月19日

二.調查地點：

三峽大學圖書館、運動場、活動中心、學生宿舍

三.調查原因：

我們每一個人都會擁有著對生活的熱情，對未來的期待，對美好事物的向往。每一個人都生活在一個群體之中，享受著親情、友情和更多的感情。在快樂的日子中開始長大的我們便會不由得期待著愛情，在愛情的世界里似乎一切都是甜美的。愛情這個詞語很浪漫也很飄渺，有人在其中幸福著、有人在其中失落著、有人在其中歡笑著、有人在其中哭泣著;而大學生這個群體是那么突出的顯現出來，大學生戀愛觀也是一個值得分析調查的觀點。大學幾年的時光可能是每個人人生舞臺上最璀璨的一顆星，我們把它輕輕的收藏在青春的日記里。男生的粗獷大略，女孩的細膩溫柔，這是一片凈土，一片孕育愛情的土地。

四.調查方法：

問卷方式調查。基于以上各方面原因，我們就大學生的婚戀觀問題在全校范圍內進行了一次問卷調查了解，主要通過現在大學生在婚戀觀上存在的問題和想法設計了十五道題目，這十五道題目涉及到戀愛和婚姻兩個部分，分性別在男生和女生的中進行調查，主要是了解男女生對待愛情的各種看法，問卷的題目和導師朱靜共商得出，題目吸引力很強，所以整個調查過程都十分順利。

五.調查目的：

了解大學生在婚姻和戀愛問題上的觀點和態度，調查男女生之間在愛情問題上諸多不同的觀點并分析原因，宣揚正確的愛情觀，讓當代大學生們樹立正確的愛情觀，真正的在大學有所得，展現好人生的愛情舞臺表演。

六.調查內容：

(一)調查大學生婚戀觀所反映的問題

1.大學生正處在一個發展迅速的關口，有許多煩惱不能也不愿向長輩傾訴，而身邊的朋友也是不能坦誠相待，所以找尋伴侶來填補生活上的很多空白，由于大學生活的寬松無所事事感覺到空虛而談戀愛等原因也存在。當然也有很多人認為戀愛是一個自然的感情所至，兩情相悅，對于異性的關心有所向往，心底的愛情種子開始萌芽。通過調查反應相互女生的戀愛比例高于男生。總體來講，大學生選擇在大學期間談戀愛的同學沒有過半，而已經戀愛了的同學普遍認為愛情對于學業并無很大的影響，一部人認為愛情可以促進學業，幫助并促進彼此的學習;大家對于大學生談戀愛表示支持。

2.大學生是一個比較單純的社會群體，沒有很多的功利性和目的性，不必社會上的相親要講求房子車子等很多條件，他們更在乎的是對方的性格和能力，尤其是女生比較看重對方的能力，我覺得這也是一個很好的現象，可以清晰地表明大學生的戀愛觀的正確性。戀愛雙方對于經濟問題的回答可以看出，男生在愛情上投入的金錢遠遠高于女生，而且是絕對比例的高出，當然對于他們生活的影響也就不言而喻了。

3.在婚姻問題上72%的人表示順其自然就好，戀愛與婚姻的具體關系并不是想象的那樣簡單，對于婚姻的態度大學生們很模糊，不過倒是一致認為最佳的結婚年齡在24歲到29歲期間;通過調查也可以看出大學生結婚的原因是情之所至，而非面對壓力的舉動，可見對待感情和婚姻的態度還是很認真的。關于婚后的經濟來源問題，大家都希望是雙方共同承擔，這也是一種合情合理的做法。

4.“閃婚”現象在社會上廣為存在，“試婚”行為也是很普遍，那么在大學生的調查中可以知道88%的人是持反對意見的，對于這種很流行的東西，新潮的大學生們還是能給出一個明確的答復：不支持!他們堅信要用包容的心，責任感，彼此的溝通理解和信任來保持愛情的新鮮，婚姻的長久。(二)調查結果統計分析情況

1.在大學生的婚戀問題上，我們可以看到很多觀點男生和女生的回答都存在很大的差異，也是由于性別和年齡的原因導致很出問題的滋生。大學生年齡一般在19至24歲之間，這個年齡界限按青年心理學劃分，已跨過青春期并進入成年期，此時的大學生正由青春期的“異性疏遠”走向青年期的“異性接近”，出于對于異性沖動的驅使，青年開始脫離群體化的兩性活動而單獨約會。因而在異性吸引、彼此產生好感的基礎上，戀愛也就默默無聲地潛入年輕人的心田。

2.國家對《婚姻法》的修改，明確規定大學生可以結婚，雖然就結婚后的學業和生育問題仍在討論之中，但已經為大學生的戀愛提供了法律依據。心里專家分析說從個體發展的角度來看，戀愛對大學生心理的成熟健全有一定的促進作用，很多人都認為只有經過了戀愛，人才會真正成熟起來。

3.很多人看到身邊的同學都是出雙入對，所以覺得自己也應該找個伴侶，這種心態一定程度上會存在對感情的不認真，不能真正的清楚自己的目標，而是隨波逐流，這就需要每個人給自己一個人生的定位，不要被所處的環境影響。另外，就是72%的男生都認為分手的主要原因是因為兩個人感情不和引起，在他們面對感情問題時兩個人的性格是否合適居于重要位置，女生調查中除了性格不合導致分手外，還有10%的人認為移情別戀也是一個不可避免的原因。在女生心里，認為自己對待感情顯得更認真細膩一些，換句話說是更加專一。我個人的觀點是，每個人都要用一個冷靜的頭腦面對問題，認真負責的對待我們人生中美麗的愛情。

(三)我個人對于大學生婚戀觀的分析

大學生談戀愛是一個很正常的現象，我自己也一樣在感受著戀愛的快樂，從中學會了很多東西，比如說與人分享、關系他人、互相理解等等。但是從我身邊的很多實例中也能看出很多不好的地方。也就是說大學生談戀愛如果不能用理性控制自己，處理好各種問題，弊端也會有很多。首先，談戀愛兩個人在一起必然會占用時間、牽扯精力。大學時代正是學習知識、鍛煉能力為未來打基礎的黃金時期，如果過多地用于談戀愛，必將對學業乃至整個人生的發展有所影響。其次，經濟基礎決定上層建筑，大學生談戀愛離不開父母金錢的“贊助”，這就需要同學們量力而行，不要攀比，要經常考慮父母的想法。在調查中我了解到大學生對于大學同居問題基本上持否定態度，這說明大多數同學能夠在戀愛中把握好分寸，但是大學生相對于生理的成熟，心理上的成熟程度遠遠不足，缺乏責任感和承受能力，一旦發生性行為，如果處理不好，對其身心和未來的發展都會造成巨大的傷害和不良的影響。最后，大學時期也是大學生鍛煉自己的社交能力，為將來走向社會打基礎的時期。談戀愛之后，必將社交范圍縮小，乃至只有二人世界而忽視家人和朋友，造成自己情感上的孤立，一旦愛情失敗，就會變得一無所有。這就需要大學生們做好心理準備，能夠承擔戀愛失敗的后果，能夠堅強的面對一份感情帶來的傷害。當然更需要我們每一個大學生都有責任心都能在生活中不斷的成長起來，給我們的人生樹立一個正確的戀愛觀和婚姻觀，珍惜生活中的美好，使人生因愛變的更加美麗!

我很贊同這個觀點：沒有愛情的學業固然有點枯燥乏味，但離開了學業的愛情，如同在沙漠中播種，缺少堅實的根莖和內容，遲早會枯萎的。大學生受到對方愛慕的因素是愛的土壤，這土壤中生長出忠誠。忠誠理智承受寬容等合力之樹，能開出圣潔而又美麗的真愛之花

當今高校，大學生談戀愛已經是很普通的現象了，在校大學生的年齡平均在20歲左右，已經是合法的公民、成年人。受到法律的保護和約束。在性心理和性生理上都趨于成熟的時期。他們渴望愛情，向往愛情。而且，他們已經具備戀愛的能力。因此，大學生談戀愛本是無庸質疑的。但戀愛后隨之而來的是思想觀念上的排他、波動，使戀人之間無休止的爭吵，因情所困，放棄學業，悔恨終生;為了愛情大打出手，出現校園喋血事件。兩人感情出現裂痕，脆弱的青少年選擇了自殺來逃避即將破碎的戀情。等等這些都為大學生本應純潔、忠貞的愛情涂染上了灰色的一筆，不得不讓我們來深思：大學生是否應該在學習期間談戀愛?在愛情與學業的選擇上，孰重孰輕?

關于大學生戀愛這個問題其實是很敏感的，顯然，在大學戀愛是很普遍的事情，但是真的想處理好學習和戀愛兩不誤，恐怕就難以維持平衡了。但也并不是沒有辦法。一個沒有理智控制力的大學生很難很好地駕御戀愛的航船，兩個人都沒有理智控制力的人的愛情肯定是一敗涂地。這樣的大學生最好不要匆匆忙忙墜入愛河。那么，理智體現在哪些方面呢?作為一名大學生，應該是能夠承受愛的壓力。兩個人戀愛了一定要端正心態，哪怕是你自己端正心態，你的另一半也會被你所感染，所以你不要擔心談了戀愛就會耽誤學習，關鍵是你要起到帶動作用，把你的另一半往學習這條路上領，你不能被愛情沖婚頭腦，畢竟只是在大學，將來能不能成還不好說，不要耽誤了自己有耽誤了別人。

本次調查我們采用的是問卷形式，調查范圍涉及了整個學院的學生。可以說真實性比較強。在調查中同學們各自發表他們對大學戀愛的看法：60%的同學表示自己談過或是正在戀愛，而有30%的同學目前未談，若遇到合適的也會陷入其中，只有10%明確表示至今未談，也不準備在大學期間談，多數的被調查者認為戀愛中的各種矛盾會對感情產生極大地影響。總結出來的問題大致可以分為以下幾個方面：

問題關于大學生戀愛的花費問題.現在的校園戀愛，因情感不合分道揚鑣這本是再正常不過的事情，可是沒有任何經濟來源的大學生卻為分手后 共同資產 的分配鬧起不快，究竟大學生 戀愛消費應該誰買單 呢?

通過多名同學的回答.百分60是贊同男生應該主動的承擔為女生買單的這一角色.而百分30贊同應該是男生買單.百分10是其他.如果經常性的出去約會.逛街.吃飯那這些消費應該怎算.這還只是比較平凡消費教小的.而那些比較大的高額消費。比如說，異地交往的大學生經常需要電話聯系，聯系費用在每月的生活消費中也占了大頭，有些同學煲個電話粥都長達一兩個小時，到外地去看望對方交通費也會花不少，在短期假期中，有些同學還乘飛機到異地看望戀人。而這些的花費應該怎么算呢?

其實，戀愛是兩個人的事，在這過程中的花費都應該是雙方共同的責任。并不是說男生就理所當然的要 養 你，大家的經濟基本上都還不能獨立，沒有任何的理由要誰來買單。最理智的做法是：盡量減少你們的花費，抵制 奢侈戀愛，要考慮自己和對方的條件，不做無謂的 犧牲。談一場節約型戀愛，才是我們的最終目標。

問題二：關于大學生戀愛與學習沖突問題

到了大學，很多人都會覺得這是戀愛的最好時機了，這個時候心智發展的比較成熟，對未來多多少少也有一些把握，在大學里戀愛與學習是最關鍵的問題之一，是1加1大于2，還是1加1小于2呢?這就要看自己如何的把握咯通過調查，同學們認為：

有利的影響是相互管理，就是戀人之間相互鼓勵和監督，在學習上有一股動力，可以促進共同進步;是對相對枯燥專業知識學習的一種調劑，生理和心理都有一定的幫助;習的調劑戀愛是學品，學習是戀愛的支持。

不利影響是不能夠正確處理的一個征兆，就是不能夠合理的分配時間，很多人可能會把戀愛看的比學習更重要;在學習基礎不夠牢固的情下的戀愛會對學業造成不利影響，情況嚴重者還會引起情緒上的較大的波動，從而造成厭學，輟學等嚴重后果和不良現象。

更多人認為：愛情怎么會不影響學習?當然如果你根本就不學習是另外一回事了，你要在你戀愛前的正常時間里抽出大部分的時間來陪戀人，那些時間哪里來?還要抽出很多的精力想著你的親愛的，那些的精力哪里來?戀愛的人沒有不吵架的，那是你的心情會怎樣?你能在那樣的心情下學習嗎?

顯然，對于那些人生無目標，得過且過，混一天算一天的孩子來說，戀愛或許就會是一場災難，會使他們荒廢學業，誤入歧途，浪費最美好的時光，但對于自制力和生活能力比較強的同學來說，戀愛或許會成為他們共同進步的助推劑，不僅不影響學習，還會促進他們向更高的目標攀登。愛應該是一種使人積極向上的動力，是分擔，是給予，是責任，是惺惺相惜。所以，對我們而言，最美的愛情是建立在相互幫助的基礎上的。

問題三：關于大學生異地戀的問題

大學戀愛還存在著一個特殊的群體：異地相愛的戀人們。一般說來，異地相愛有兩種情況：其一是原本在一起的戀人，一方因為求學、家庭等原因離開另一方，但戀愛關系繼續維持。其二是來自不同地方的兩個人因為求學等原因從相識到相知直至建立起比較穩定的戀愛關系。如今科技進步讓手機、網絡逐漸普及，異地戀也逐漸升溫，甚至成為一種時尚。那么同學們究竟對異地戀持一種怎樣的態度?是什么影響著他們的態度呢?又有哪些因素影響著異地戀的穩定?

調查表明：同其他三個年級比較，經歷異地戀的學生，大四的占最大一部分，大一的所占的最少!而且這中差別具有顯著性。但不能不承認大一經歷戀愛。也就是說結果表明高年級的學生并不比低年級的學生更傾向于否定異地戀。其次，在影響異地戀的因素中，信任、第三者、長時間不見、兩個人感情穩固與否、戀人的性格都得到了大家的認可。可見，異地的戀人們要比一般戀人面臨更多的考驗。

真正的愛情應該是沒有地區限制的，但是在經濟快速發展的今天，越來越多的因素成為了阻礙。不得不說，對于一般人而言，異地戀需要很大的勇氣和決心，能堅持的，必然會收獲一份人人稱羨的幸福。開始更多的人，卻在這個過程中付出了慘重的代價，金錢、時間、精力、、、、太多太多。結果是身心疲憊。所以，異地戀只適合很少一部分真正有感情基礎的人。

問題四：關于大學生網戀的問題

所謂網戀就是通過上網聊天的方式認識異性朋友，并在進一步的交往中產生感情。當代大學生的一個顯著特征就是接受新事物的能力比較強，所以網戀的蔓延成為一種必然趨勢。經過一系列的調查表明：

有 20%的人贊同網戀，這樣的兩個人在性格上，喜好上，達成了一致。雖然兩個人暫時不能在一起，可是這能激勵兩個人的信心，努力把不現實變成真實。他們想證實的就是網戀也能成真。更多的人是持否定的態度，70%-80%的人認為網戀純屬是網上的一種虛弱的愛情，有的人談網戀就色變，認為不真實，那些在網戀中的人太不現實，這些人在心里已經形成了這種不好的印象，以致會進行勸阻或強行干涉。

當然，網戀也應該是被理解的一種愛情。正是像別人所說距離產生美，有種美好的感情寄托在自己喜歡的人身上，就像現實中的戀人，并不是天天膩在一起才會有深厚的感情，其實只要對這份感情有信念，無論多遠兩個人都會有在一起的信心，都會為此而努力，正是想讓那些不贊同的人看到，并非所有的網戀都不真實。所以，并不能排斥這種戀愛方式 雙方有了一定的了解后，也能收獲一份美好的愛情。

總結：以上四個問題基本上代表了大學階段談戀愛所包含的問題，并且比較有代表性，我們研究當代大學生戀愛觀，目的在于從生理、心理上了解當代大學生對戀愛觀的認識與態度，列舉事例分析由于不正確的戀愛觀而引發的諸多問題，以及西方思想、社會對大學生戀愛觀的影響，通過理論與實際相聯系,使大學生能認識愛情觀，從而引導大學生樹立正確的戀愛觀，順利的度過大學時期，取得愛情與事業的 雙豐收。通過對大學生戀愛觀的調查，我們認識到，大學生談戀愛已經成了普遍想象，而且隨著社會的發展逐漸復雜化，不管是學校，家庭，還是學生本人都應該對此進行一次比較深入的思考，考慮一下應該怎么對待自己的愛情，怎么在大學里完成自己的學業等等，適當的愛情我們相信可以促進雙方的學業，但我們要說的不要過度的沉溺在愛情的河流中，不要在熱戀中迷失自己的前進方向，畢竟大學生活是我們學習專業技能的黃金時期，是決定我們未來方向的關鍵階段，不能為了一時的快樂而把一生的幸福都拋棄了。對于愛情我們要始終保持一種平穩心，不能為了一時的不快，而做出令自身、對方、家人和社會傷心欲絕的行為。至于學校也應該拿出一些措施來指導大學生的戀愛，這樣整個大學校園既不至于死氣沉沉，也不會因為戀愛搞的烏煙瘴氣，相信新時代的大學生也一定有能力把握自己的愛情！!