第一篇：部編教材八年級上最新教案21：孟子二章

八年級上語文教案第六單元 《孟子》二章

【導學目標】

1．積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫兩篇短文。2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。【課時計劃】 2課時。

第一課時

學習《富貴不能淫》

學生齊讀導學目標，圈點關鍵詞，做到對學習任務心中有數。

學法指導一：

【詞類活用之使動用法】

是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思。即此時謂語動詞表示的動作不是主語發出的，而是由賓語發出的。實際上，它是以動賓的結構方式表達了兼語式的內容。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞，形容詞活用來的。

一：情景導入 生成問題

人們經常說：“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。

二：指導研學 生成新知 步驟一 知識梳理 夯實基礎

1．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．2．理解課文中的重點字詞。

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節的男子。天下熄：指戰爭停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。

命：教導、訓誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準則，標準。

由：遵循。

獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。

移：動搖。

屈：使屈服。3．一詞多義。戒戒之曰：告誡 ．必敬必戒：謹慎

．謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做 ．秦王使人謂安陵君曰：對??說 ．太守謂誰：為，是 ． 八年級上語文教案第六單元

4．古今異義 父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運)．以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面)．5．詞類活用 威武不能屈：使動用法，使??屈服 ．6．通假字 女家：女同“汝”，你。．7．作者簡介

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現在山東鄒城)人，戰國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。學法指導二：

【詞類活用之使動用法】 1．動詞的使動用法

動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關系，而是使賓語所代表的人或事產生這個動詞所表示的動作行為。例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(《望岳》)“蕩”：原為動詞，激蕩，這里用作使動動詞，可譯為“使??激蕩”。

2．名詞的使動用法

名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而臣諸候。(《毛遂自薦》)臣：使??稱臣。

3．形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質和狀態，那么這個形容詞則活用為使動詞。例：既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)安：使??安。

步驟二 整體感知 走進文本

1．教師播放示范朗讀錄音，學生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。2．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

【交流點撥】注意排比句的節奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

3．翻譯重點句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流點撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

八年級上語文教案第六單元

三：合作探究 生成能力 步驟三 文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

【交流點撥】孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

四：當堂演練 達成目標

步驟四 總結課文 拓展延伸

孟子關于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。

【交流點撥】富貴不能淫——關羽，文天祥，方志敏?? 貧賤不能移——陶淵明，杜甫，朱自清?? 威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭?? 【附：板書設計】 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 ?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈

第二篇：21 《孟子》二章 教案

421 《孟子》二章 教案

教學目標

1．積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫兩篇短文。2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。【課時計劃】2課時。

第一課時

學習《富貴不能淫》

教學方法指導

學生齊讀導學目標，圈點關鍵詞，做到對學習任務心中有數。學法指導一：

【詞類活用之使動用法】

是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思。即此時謂語動詞表示的動作不是主語發出的，而是由賓語發出的。實際上，它是以動賓的結構方式表達了兼語式的內容。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞，形容詞活用來的。

情景導入 生成問題

人們經常說：“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。

自我研學 生成新知

步驟一 知識梳理 夯實基礎

1．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。公孫衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．2．理解課文中的重點字詞。誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節的男子。天下熄：指戰爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導、訓誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準則，標準。由：遵循。獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。移：動搖。屈：使屈服。3．一詞多義。戒戒之曰：告誡 ．必敬必戒：謹慎

謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做 ．．秦王使人謂安陵君曰：對??說 ．太守謂誰：為，是 ．4．古今異義 父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運)．以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面)．5．詞類活用 威武不能屈：使動用法，使??屈服 ．6．通假字 女家：女同“汝”，你。．7．作者簡介

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現在山東鄒城)人，戰國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。

學法指導二：

【詞類活用之使動用法】

1．動詞的使動用法

動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關系，而是使賓語所代表的人或事產生這個動詞所表示的動作行為。

例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(《望岳》)“蕩”：原為動詞，激蕩，這里用作使動動詞，可譯為“使??激蕩”。

2．名詞的使動用法

名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物。

例：文王以百里之壤而臣諸候。(《毛遂自薦》)臣：使??稱臣。

3．形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質和狀態，那么這個形容詞則活用為使動詞。

例：既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)安：使??安。步驟二 整體感知 走進文本

1．教師播放示范朗讀錄音，學生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。2．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

【交流點撥】注意排比句的節奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

3．翻譯重點句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流點撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

合作探究 生成能力

步驟三 文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

【交流點撥】孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

當堂演練 達成目標

步驟四 總結課文 拓展延伸

課堂小結

孟子關于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

拓展延伸

每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。

【交流點撥】富貴不能淫——關羽，文天祥，方志敏?? 貧賤不能移——陶淵明，杜甫，朱自清?? 威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭?? 【附：板書設計】 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道

?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈

課后反思 查漏補缺

這節課的成功之處在于： 不足之處在于：

第二課時

學習《生于憂患，死于安樂》

情景導入 生成問題

有一個經典故事，說的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣鍋里也煮著水，不同的是，水沒煮開，青蛙覺得挺舒服：這個熱水澡洗得好呀！結果青蛙被煮熟了！也就是說青蛙在開水里逃生，在溫水中卻死亡了，這是什么原因呢？今天我們共同學習《生于憂患，死于安樂》，從古人的經典中尋求答案吧！

自我研學 生成新知

步驟一 知識梳理 夯實基礎

1．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。舜(shùn)孫叔敖(áo)畎畝(quǎn)．．．傅說(yua)鬲(g?)奚(xī)拂士(bì)．．．．2．記住文中重點詞語的詞義。發：起，指被任用。畎畝：田地。士：獄官。市：集市。

空乏：財資缺乏。行拂亂其所為：違背；擾亂。．．恒過：常常犯錯誤。而后作：奮起，指有所作為。．而后喻：了解，明白。．入：在國內。出：在國外。敵：匹敵，相當。3．通假字 曾益其所不能：通“增”，增加 ．衡于慮：通“橫”，梗塞，不順 ．法家拂士：通“弼”，輔佐 ．4．詞類活用 苦其心志：使??痛苦，使動用法 ．勞其筋骨：使??勞累，使動用法 ．餓其體膚：使??饑餓，使動用法 ．空乏其身：使??資財缺乏，使動用法 ．所以動心忍性：使??驚動，使動用法；使??堅韌，使動用法 ．．人恒過：犯錯誤，犯過失，名詞作動詞 ．5．一詞多義 國國恒亡

(國家)．固國不以山溪之險(國防)．去國懷鄉(國都)．拂行拂亂其所為

(違背)．法家拂士(同“弼”輔佐)．于舜發于畎畝之中

(從)．天將降大任于是人也(給)．死于安樂(在)．發舜發于畎畝之中

(起，被任用)．發于聲(顯現，顯露)．步驟二 整體感知 走進文本

1．學生齊讀課文，要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。2．教師播放示范朗讀錄音，提示學生把握句中的停頓及重音。

【交流點撥】(1)舜/發于/畎畝之中，傳說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市??

(2)必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。

3．學生大聲朗讀課文。

4．學生結合注釋，疏通文意，教師適時點撥。

5．本文的中心論點是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。【交流點撥】中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人，國家兩個方面加以論證，文章先談造就人才的問題，以六個出身低微，經過種種磨難而終于身負“大任”的人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活，思想，行為等方面經受一番痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后歸納出論點。

合作探究 生成能力

步驟三 文本精讀 深層探究

1．第一段開頭列舉六個歷代名臣成才的故事，共同點是什么？

【交流點撥】他們都是經歷了一段艱難困頓的生活之后才發憤而成就一番大事業的，他們都經歷過艱苦的磨煉，都成就了不平凡的事業。

2．第一段哪些句子講述的是一般人的成長歷程？告訴我們什么道理？現在人們常說的哪些話與這個道理相同？

【交流點撥】“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”告訴我們“逆境出人才”的道理，“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”等與之相同。

3．課文第二段是從哪些方面來說理的？

【交流點撥】第二段先提出人要有所作為，成就大業，還要重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點，接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。

4．本文主要用了什么修辭方法？試作具體分析。

【交流點撥】排比和對比，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢，例如第①自然段中的排比，最后一自然段中的對比。

當堂演練 達成目標

步驟四 總結課文 拓展延伸

課堂小結

本文通過陳述歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關道理，證明了憂患可以使人生存發展，安樂可以使人萎靡死亡的道理，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進取，進而獲得成功。

拓展延伸

以“我心目中的孟子”為話題，來探究一下孟子究竟是怎樣的人。

【交流點撥】①孟子是一個講大義，有氣節的人，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承，趨炎附勢。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表明了他的處世態度。②孟子是一個仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求，他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等民本思想。③孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。④孟子還是一個聰明機智、豪爽直率的論辯家。

【附：板書設計】 造就

人才——歷代名臣成長史——才能從磨煉中來 一般人成長歷程——才能從奮斗中來生于 憂患 治理國家

居安思危——入則無法家拂士 出則無敵國外患死于安樂

課后反思 查漏補缺

這節課的成功之處在于： 不足之處在于：

第三篇：人教版八年級語文上冊(2017部編)教案：21《孟子二章》

《孟子》二章 富貴不能淫

【教學目標】

1．熟讀文本，背誦精彩片段。

2．小組互助學習，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。3．以客觀的眼光看待經典，取其精華去其糟粕。【教學重點和難點】

1．小組互助學習，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。2．以客觀的眼光看待經典，取其精華去其糟粕。【教學方法】 自主探究 【課時安排】 1課時 【教學過程】

一、課前檢測

1．解釋句中加點的詞。(1)張儀豈不誠大丈夫哉

．(2)父命之

．(3)以順為正者

．(4)富貴不能淫

．2．文學常識填空。

(1)孟子，名________，字________，________時期________學派的代表人物，被尊為“________”。

(2)《孟子》是一部記錄______ 言行的著作，共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱為“四書”。

[答案]

1．(1)真正，確實。(2)教導、訓誨。(3)準則，標準。(4)惑亂，迷惑。2．(1)軻 子輿 戰國 儒家 亞圣(2)論語 大學 中庸

二、學習新課 1．導入新課

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”說出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發揚孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學說即使到了今天，仍有它的指導意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射著智慧的光芒。今天，讓我們走近孟子，共同學習被稱為“四書”之一的《孟子》。

2．理解課文

(1)根據注釋，疏通文章，歸納本文的文言知識。(2)熟讀課文，說說作者的行文思路。

明確：作者以景春認為公孫衍、張儀是大丈夫開篇，然后批駁了此觀點，最后得出自己的結論“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。

(3)再讀文章，解決以下問題。

①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。

明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重、令人望而生畏的當權者。②請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

明確：“妾婦之道”表現為順從，其本質是在權利面前毫無原則，如張儀之流；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是內心對仁義禮的堅守，正如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

③孟子否定景春的理由是什么？

明確：孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里能談得上是大丈夫呢？

3．總結全文，談談學習本文的收獲。

三、布置作業 完成下面的閱讀練習。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

1．解釋下列句中加點的詞。(1)妾婦之道

．(2)是焉得為大丈夫乎

．(3)居天下之廣居

．(4)無違夫子

．2．下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是（）例句：女子之嫁也 A．悍吏之來吾鄉 ．B．至之市而忘操之 ．C．公與之乘，戰于長勺 ．D．如使人之所欲莫甚于生 ．3．用“/”劃出下面句子中的朗讀停頓。(限兩處)公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉。4．翻譯下列句子。

(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。5．孟子否定景春的理由是什么？列舉3個你心目中的“大丈夫”。[答案]

1．(1)準則、原則。(2)這，這樣的人。(3)居住。(4)違背。

2.[解析] A 例句和A項中“之”的用法是主謂之間，取消句子獨立性，不翻譯；B項，“之”為動詞，到；C項，“之”為代詞，指曹劌；D項，“之”為助詞，的。

3．公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？

4．(1)發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)金錢和地位不能使其迷惑(或擾亂心意)，貧窮卑賤不能使其改變(道德修養)，威逼利誘不能使其屈服。這樣(的人)才叫作大丈夫。5．孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、朱自清、項羽等。

生于憂患，死于安樂

【教學目標】

1．準確翻譯和背誦全文。

2．品味孟子的論辯藝術，感受孟子的人格魅力。【課前預習】

1．根據課下注釋，初步感知課文內容，掃除文字障礙。2．查找資料，進一步了解孟子的思想。【教學過程】

第一課時

【教學要點】

1．能用普通話準確而流暢地朗讀課文。2．在理解詞語的基礎上，準確翻譯全文。【教學內容和步驟】

一、導入新課

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振國威；然而在此之后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王最終還是重蹈了吳王的覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢？今天，就讓我們走進孟子的《生于憂患，死于安樂》，一起去探究其中的原因吧。

二、朗讀課文 正音釋義： 畎(quǎn)畝：田地。曾(zēng)益：增加。拂(bì)士：輔佐君王的賢士。

三、讀出節奏

舜/發于畎畝之中，傅說/舉于版筑之間，膠鬲/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。

四、理解詞義

請同學們結合課下注釋圈點勾畫出應該重點理解的詞語，然后學生之間自由討論，共同解決。

借助課文注釋，查閱工具書，自主解釋文中不理解的詞語。(1)常見實詞

①傅說舉于版筑之間：任用、選拔；搗土用的杵。．．②孫叔敖舉于士：獄官。．(2)常用虛詞

①舜發于畎畝之中：從。．②而后作：表承接。．③生于憂患而死于安樂也：表并列。．④征于色：在。．(3)一詞多義

發：舜發于畎畝之中(起，被任用)．發于聲(表現)．拂：行拂亂其所為(違背)．入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)．(4)詞類活用

①勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)．②餓其體膚(形容詞的使動用法，使……饑餓)．③空乏其身(形容詞的使動用法，使……貧困)．．④所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼)．⑤所以動心忍性(形容詞的使動用法，使……堅忍)．⑥行拂亂其所為(形容詞的使動用法，使……受到擾亂)．

五、疏通全文

先請同學們結合課下注釋說說課文的大意，之后同桌之間可以互相合作，一個同學朗讀原文，另一個同學翻譯意思，這樣，逐句說一遍。之后，我們請出一組同桌在全班讀一讀，說一說。注意下列要求：

讀：讀準字音，流暢自然，節奏合理。說：意思明確，條理清晰，語言通順。組織學生說課文大意：

第一段：舜本來在歷山耕田，后來被堯起用，成為堯的繼承人。傅說本來在傅巖替人筑墻，后被殷王武丁任用為相。膠鬲本來以販賣魚鹽為生，后受到周文王的舉薦，做了紂王的大臣。管夷吾被囚禁在監獄里，得到鮑叔牙的推薦，被齊桓公任用為相。孫叔敖在海濱隱居，被楚莊王任用為相。百里奚身為奴隸，被秦穆公贖回來用為大夫。所以，上天要降下重大責任給這個人的時候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，在他做事的時候，又使他的所作所為受到阻撓，以上那些遭遇，都是用來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他本來所欠缺的能力。

第二段：一個人常常犯錯誤，然后才知道改過。內心困苦，思慮堵塞，然后才能有所作為。表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當的國家的威脅和外來的憂患，這樣的國家常常會招致滅亡。由此可知，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

六、誦讀課文

請同學們再聽一遍課文的錄音，聽完后，根據感受反復誦讀課文。

七、背誦全文

反復朗讀直至能背課文，要求準確、熟練。

第二課時

【教學要點】

1．分析思路，品味孟子的論辯藝術。2．客觀評價，感受孟子的人格魅力。【教學內容和步驟】

一、復習舊課，導入新課

上節課我們理解了文中重要詞語的意思，并在這個基礎上翻譯了全文，還朗讀并背誦了全文。這節課，我們要繼續深入學習，了解本文是怎樣圍繞中心論點展開議論的，并從中去品味、欣賞孟子文章的風格。

二、理清思路

1．作者一共列舉了幾個人物？他們有什么共同特點？其作用是什么？

(明確)列舉了六個人物：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經了苦難的磨煉，但都被提拔任用，有了一番作為。列舉六位名人的事例，為論點提供充足的事實依據，使文章富有氣勢，增強說服力。

2．第一段要說明的道理是什么？

明確：人才要在困境中造就。“是人”指文章開頭所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔負重任、有所作為的人。作者認為人要有所作為，成就大業須經受苦難的磨煉。這一段中有振聾發聵的名句：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這幾句話告訴人們：所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心和身體各方面經受一番痛苦與曲折的磨煉，并以此來增長自己的才干。以后再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂。

3．第二段論證的是什么？是從哪兩個方面論證的？

明確：論證了經受磨煉的益處。是從正反兩個方面論證的。正面：個人作為——人處困境才能奮發有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。

4．文章最后一句在文中起什么作用？ 明確：是全文的總結，揭示了中心論點。

三、梳理全文

1．這篇短文在論證方法上有什么特色？

明確：這篇短文采用了類比論證、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如羅列六位逆境中成才的人物事例，等等。

2．簡述作者的論證思路。

明確：第一段首先用排比句式列舉六位歷史上著名人物的事例，說明擔負重任并作出了成績的人物并不是天生如此，而是經過一番艱苦磨煉的，為下文得出結論提供了充足的事實論據。之后論述了人要擔負重任，有所作為，成就大事，必須先在思想、生活、行為等方面受一番艱苦磨煉的道理。第二段論述了人處于困境中才能奮發，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。最后點明中心論點：生于憂患，死于安樂。

四、探討交流

1．你認為孟子這篇文章的思想對我們仍有什么可貴的啟發意義？

明確：孟子文中所說的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經歷一番艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的，而貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。在挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，保持警覺，居安思危對一個國家極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

2．以“我心目中的孟子”為話題來探究一下孟子究竟是怎樣的人。

明確：孟子本人是個講大義、有氣節的人。他履行了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的原則，從不阿諛奉承、趨炎附勢。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表明了他的處世態度。

孟子是個仁義之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁義，相關者都會受益；無仁無義，所有人都不會受益。“義”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“與民同樂”等民本思想。

孟子是一個心懷天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感，展露出以天下為己任的博大胸懷。

孟子是一個聰明機智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個無私無畏的辯論家的形象。孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張。

五、遷移延伸

請同學們聯系現實生活，聯系實際，談談對艱苦奮斗、憂患意識的認識，搜集鼓勵人艱苦奮斗，積極向上的名言警句、古今中外同類型的事例。全班交流，并積累在摘抄本上。

【板書設計】

????生于憂患，死于安樂

?正面：憂患造就人才?居安思危

論證

?反面：安樂致國滅亡??論點：生于憂患，死于安樂?

??

???

出身低微??

論據：歷史事例?艱苦磨煉

??終擔重任

第四篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學設計

《富貴不能淫》教學設計

新塘民族初級中學 曾娣

教學目標：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學習，理解本文意思，積累重點文言字詞。（重點）

3、感受和培養大丈夫的英雄氣度。（難點）

教學工具：多媒體

教學準備：預習本課，理解本文大意。教學步驟：

一、導入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

二、出示學習目標。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習）

3、展示活動成果。推薦學生誦讀本文，請學生點評誦讀。

4、教師帶領學生一起疏通文意，解決學生預習留下的問題。并對重點字詞強調。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

孟子提出了什么觀點？他是如何提出這一觀點的？

2、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為幾個層次？主要內容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。孟子先駁斥，表示不認同的態度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點，再正面提出自己心中大丈夫的標準。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發現。

總結：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

第五篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學設計

21《孟子》二章

富貴不能淫

【教學目標】

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學習，理解本文意思，積累重點文言字詞。（重點）

3、感受和培養大丈夫的英雄氣度。（難點）

【教學工具】多媒體

【教學準備】預習本課，理解本文大意。【教學過程】

一、導入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

二、出示學習目標。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習）

3、展示活動成果。推薦學生誦讀本文，請學生點評誦讀。

4、教師帶領學生一起疏通文意，解決學生預習留下的問題。并對重點字詞強調。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

孟子提出了什么觀點？他是如何提出這一觀點的？

2、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為幾個層次？主要內容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。孟子先駁斥，表示不認同的態度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點，再正面提出自己心中大丈夫的標準。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。

明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發現。

總結：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

生于憂患，死于安樂

【教學目標】

1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象；了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

2、反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力；學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

3、理解掌握重點實虛詞；了解課文層層推理得出結論和從歷史事例歸納出結論的寫法。

4、認識孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點，懂得人處于困境能奮發有為，國無憂患往往走向滅亡的道理。

【教學重點】 目標2.【教學難點】 目標3.【教學方法】 朗讀、研討。【課時數】 2課時。【教學過程】

第一課時

一、創設情境，導入新課

戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

二、整體感知課文內容

1、孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

2、《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

3、學習生字：

舜（shùn）畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孫叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教師范讀，學生自由讀課文，注意重音、停頓。

三、默讀課文，理清條理

《生于憂患，死于安樂》，全文可分為兩部分。

第一部分：（1、2），舉例論證人才必須在艱苦的環境中造就的道理。

第一層：擺事實。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們在取得成就之前都是歷經磨難的事實。

第二層：古往今來成大業的人，起先都要吃大苦，經歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長才干。

第二部分：（3），從正反兩個反面論述人處于困難境地才能奮發，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。

第三部分：（4），點明中心論點：生于憂患，死于安樂。

四、教師小結

《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國家的問題。先列舉六個卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國，最后得出結論。說明了憂患可以使人生存發展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進取，獲得成功。

第二課時

一、導入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

二、朗讀課文，要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感

三、利用工具書，疏通文義

四、古漢語知識

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）（3）、入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

2、詞類活用：

（1）、勞其筋骨（形容詞活用為使動詞，使···勞累。）（2）、餓其筋骨(形容詞活用為使動詞，使···饑餓。)（3）、空乏其身(形容詞活用為使動詞，使···窮困缺乏)（4）、所以動心忍性(動詞使動用法，使···驚動，使···堅強。)

3、一詞多義：

（1）、于：舜發于畎畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。（3）、發：發于畎畝（舉，被任用）；發于聲（表現）。

（4）、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

五、整體感知

本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。明確：本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最后推出論點。

六、合作探究

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？ 明確：都出身貧賤，都經歷了磨練，最終都大有作為

2、作者舉例想說明什么？

明確：說明了要想成才必先經歷磨練；只有經過磨練才能有所作為

3、請你舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發明了電燈；諾貝爾發明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發現了鐳元素；張海迪高位截肢自學了四國外語.........4、“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？

明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規律，是不以人的意志為轉移的。

5、人才須經歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發展，國無憂患必將滅亡的道理。

7、人為什么會常犯錯誤？為什么這樣以后就會改正？

明確：宇宙是無限的，奧秘是無窮的，人在宇宙中是極其渺小的，人受時空的限制，不可能無所不及。所以在認識事物時，必然要犯這樣那樣的錯誤。人在犯錯誤的過程中，要反思總結經驗教訓，就會糾正錯誤認識，接近真理，走向成功。“失敗是成功之母”即在于此。

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻”是具體論述人在困境中思想行為表現。“征于色”是指表現在神態上，“發于聲”是指表現在談吐上，都異于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質，修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應了第一段中所指出人才被舉用的現象。

9、“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”是從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用 ？有敵國外患為什么對國家有利？請同學舉歷史上的事例加以說明。

明確：“法家”是起著約束國君，限制國君的作用的。封建君主，天下惟我獨尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國事。“拂士”是輔佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國外患，就會有恐懼意識、憂患意識，不斷地找出本國的弱勢，努力提高本國的國力水平，從而增強對敵斗爭的優勢，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”這句話的正確性。

七、總結升華

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個哲理性很強的事實：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經受磨練，方能發奮進取的道理。接著，作者從個人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會導致國家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結論；“生于憂患 死于安樂”。

八、教師小結

學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。另一方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當道，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。