第一篇：孟子二章、出師表教案

《魚我所欲也》復習

復習知識點：

1、文學常識

2、讀文填空

3、解釋翻譯

4、理解思想內容

5、寫作方法探究

6、完成相關拓展 復習重點：知識點3、4 難點;知識點5、6 復習策略：自學、討論、練習教學準備:多媒體 教學過程：

一、文學常識。

1文選自《

》，作者（），（）時期鄒國人。

2、“四書”是指：《孟子》《論語》《大學》《中庸》

二、基礎回顧，解釋詞語。

（1）亦：也（2）欲：想要（3）兼：同時具有（4）舍：舍棄（5）?。哼x取。（6）甚：超過（7）于：比（8）故：所以，因此（9）茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（10）惡：厭惡（11）患：禍患，災難（12）辟：通“避”，躲避（13）如使：假如，假使（14）之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯（15）莫：沒有（16）則：那么（17）凡：凡是，一切（18）得生：保全生命（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用（20）為：做（21）而：但是（22）是故：這是因為（23）非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅（24）賢者：有才德，有賢能的人（25）是：此，這樣（26）勿喪：不喪失。喪：喪失（27）簞：古代盛食物的圓竹器（28）豆：古代一種木制的盛食物的器具（29）則：就（30）弗：不（31）得：通“德”，這里是感激的意思（32）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）（33）與之：給他（吃喝）（34）行道之人：（饑餓的）過路的行人（35）蹴：用腳踢（36）而：表修飾（37）不屑：因輕視而不肯接受。（38）萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器（39）何加：有什么益處。何 介詞結構，后置（40）宮室：住宅（41）奉：侍奉（42）得我：感激我（43）得：通“德”，感激（44）與：通“歟”，語氣助詞（45）鄉：通“向”，從前（46）已：停止，放棄（47）本心：本性，本來的思想，即指“義”。

3、重點句子翻譯。

1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢？

3）二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。4）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

6）二者不可得兼，舍生而取義者也 7）是亦不可以已乎？此之謂失其本心 8）蹴爾而與之，乞人不屑也 9）所欲有甚于生者，故不茍得也

10）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

三、課文理解。

1、歸納段意：

第一段：論述舍生取義是人的本性。

第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）

2、理解及背誦：

（1）本文的中心論點是什么？（用原文回答）

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（3）《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；

（4）《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（5）孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(或為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與而為之。

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4、思考：

1、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是見利忘義。

2、人的本心是什么？舍生取義。

3、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

4、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

5、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

魚和熊掌對舉；生與死對舉；向與今天比較等

6、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌”的用意是什么？意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

7、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

觀點：舍生取義。詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**。（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

四、拓展連接。

1、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求（選擇），歷史上有哪些人物表現了這種思想？

2、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

3、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。

4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？

5、作者在文中贊揚的是怎樣的人；批評的是怎樣的人：

6、《三國演義》中有很多舍生取義的人物，其中“獨行千里報主之志堅，又釋華容酬恩之誼重”稱贊的是哪個人物？該人物冒殺頭危險義釋了誰？

參考答案：

1、文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

2、不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

3、南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

4、能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。

5、舍生取義的人（精神永存）見利忘義的人（無生命價值）。

6、關羽；曹操。由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

《生于憂患，死于安樂》復習

復習知識點：

1、文學常識

2、讀文填空

3、解釋翻譯

4、理解思想內容

5、寫作方法探究

6、完成相關拓展 復習重點：知識點3、4 難點;知識點5、6 復習策略：自學、討論、練習教學準備:多媒體 教學過程：

一、導入新課

朗讀課文《生于憂患，死于安樂》導入新課。

二、作者簡介

1、孟子，是戰國時期思想家、教育家。字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。是繼孔子之后儒家學派的又一最有影響的大師，封建時代被尊為“亞圣”，又與孔子并稱“孔孟”。孟子提倡“仁政”、“王道”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。

2、《孟子》與《大學》、《中庸》、《論語》合稱四書。

三、整體感知

1、齊讀課文，標出易讀錯的字詞并解釋： 畎（quǎn）畝 ：田間水溝

曾（zēng）益：同“增”，增加

拂（bì）士：同“弼”，輔佐君主的賢士

拂（fú）亂：違反、阻撓

2、自由朗讀課文，疏通文意，教師出題檢查掌握情況：（學生圈點勾畫出穎難字詞，并且學生之間自由討論，共同解決）A、詞類活用。

1、苦：使-----受苦

2、勞（使動詞，使......勞累)

3、餓(使......饑餓)

4、空乏(使....窮困缺乏)

5、所以：用這些方法

6、動(使......驚動)心

7、忍(使.......堅韌)性

行拂亂(使......受到阻撓)其所為

8、人恒（常常）過

9、過(名詞活用為動詞,犯錯誤、犯過失）

10、入則、出則（在國內、在國外）．．B、古今異義詞。

1、舉于版筑之間（今義：建筑、修路

古義：搗土用的杵）

2、舉于士

（今義：士兵

古義：獄官）

C、多義詞。

3、于：

舜發于畎畝之中（從）

故天將降大任于是人（給）

而死于安樂也（并列連詞）

4、征于色（在）生于憂患（由于，在）5是：于是人也（這樣的）

今義，判斷動詞

6、發：發于畎畝（舉，被任用）

發于聲（表現）

7、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）

拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）

3、齊讀課文，翻譯。

（1）舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

（2）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，（3）所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改。

（4）困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻。（5）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，（6）然后知生于憂患，而死于安樂也。

四、閱讀解析

（一）分析課文第一段

1、請一學生示范朗讀第一段，并請另外一名學生翻譯這一段

2、這段提到古代幾個人物？他們的共同點是什么？

（六個，都出身低微，作都經歷了磨練，最終都大有為）

3、作者舉例想說明什么？（說明了要想成才必先經歷磨練；只有經過磨練才能有所作為）

4、請你舉出古今中外同類型的事例。

（韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發明了電燈；諾貝爾發明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發現了鐳元素；；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領導人開創了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學了四國外語??）

（二）分析課文第二段

1、第一段是記敘，那么第二段屬于什么？（議論）

2、請一學生示范朗讀

3、作者在這段中議論的觀點是什么？

古往今來受“大任”、成大業的人，起先都要吃大苦，經歷種種肉體和精神的折磨，從而鍛煉意志，增加才干。簡單的說：（人才要在艱難困苦的環境中磨練造就）

4、背誦第二段（采用抽查一兩個學生的形式）

（三）分析課文第三、四段

1、一學生示范朗讀，另一學生翻譯

2、這段從哪兩個方面來論述了什么道理？

從正、反兩方面論述了個人成才與國家存亡的道理。

3、最后，作者提出了一個什么觀點？在文中起什么作用？ 生于憂患，死于安樂。是全文的中心論點，是本文主旨所在。

五、歸納總結

1、本文的論證方法。（特殊論據——一般論據——中心論點。）

2、本文寫作特點。

（正反對比論證，排比手法。）

六、拓展訓練

1、語段主要論述了凡是能擔天下大任的人才，都必須經受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請你從歷史或現實中，列舉一個經受艱苦磨難，終于成就了不平凡事業的人物事例。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)人物：，事跡：，2、語段說：“人恒過，然后能改”，有人對這句話持不同見解。請閱讀下面鏈接材料后，結合自己的思考談一點你的看法。

《出師表》復習

復習知識點：

1、文學常識

2、讀文填空

3、解釋翻譯

4、理解思想內容

5、寫作方法探究

6、完成相關拓展 復習重點：知識點3、4 難點;知識點5、6 復習策略：自學、討論、練習教學準備:多媒體 教學過程：

一、《出師表》作者諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。

二、表是古代向帝王上書陳情言事的一種文體。三.字詞解釋(一).重點詞語

1.崩殂:死.崩.古時指皇帝死亡.殂.死亡 2.秋: 時 3.殊遇:優待.厚遇。4.光:發揚光大 5.恢弘: 發揚擴大.6.引喻: 稱引譬喻 7.義: 適宜.恰當 8.臧否: 善惡 9.陟:獎 10.昭:表明，彰顯 11.理:治 12.簡拔:選拔 13.遺:給予14.咨:詢問.15.裨:彌補.16.性行淑均: 淑: 善.均:平17.驅馳:奔走效勞.18.不毛:不長草的地方。19.攘除:排除，鏟除.20.損:除去.21.益:興辦.增加 22.慢:怠慢.疏忽.23.彰:表明.顯揚 24.咎: 過失.25.諏: 詢問26.效: 實現.27.誠: 確實(二)通假字

1.簡 通揀: 挑選

2.闕 通缺: 欠缺.不足.缺點(三)古今異義詞

1.卑鄙: 古義: 身份低微.見識短淺今義: 品質低劣.下流 2.痛恨: 古義: 痛心遺憾;今義: 十分憎恨 3.感激: 古義: 感動今義: 激動感謝

4.開張: 古義: 擴大今義: 指商店開始營業

（四）成語歸納

1.開張圣聽:打開圣明的聽聞,要后主廣泛地聽取別人意見 2.妄自菲薄:過分看輕自己.引喻失義:說話不恰當

3.作奸犯科:做奸邪事情.觸犯法律5.茍全性命:茍且保全性命

6.斟酌損益:處理事情斟酌情理.有所興革7.感激涕零:形容感激得留下了眼淚

8.不知所云:不知道說些什么

9.三顧茅廬:用來泛指誠心誠意一再邀請 10.親賢遠佞:親近賢臣.疏遠奸邪小人

11.計日而待:數著日子等待.指馬上就要實現

12.危急存亡：情勢危險急迫，關系到生存或滅亡。13.裨補缺漏：彌補缺點和疏漏之處。

四、翻譯句子

1、先帝創業未半而中道崩殂（cú）；

2、今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。

3、然侍衛之臣不懈（xiè）于內，忠志之士忘身于外者：

4、蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

5、誠宜開張圣聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；

6、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。

7、陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；

8、若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理； 不宜偏私，使內外異法也。

9、此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下

10、必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。

11、性行淑均，曉暢軍事，12、愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行（háng）陣和睦，優劣得所。

13、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。

14、先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

15、此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

16、臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞(wèn)達于諸侯。

17、先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，18、咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

19、后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有（y?u）一年矣！

20、先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。

21、受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，22、故五月渡瀘，深入不毛。

23、北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都。

24、此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。

25、愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；

26、陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

27、臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕零，不知所言。五、課文理解

1本文的寫作目的是什么?（表中向后主劉禪陳說了什么請求和愿望?）希望國內政治修明,有一個穩定的戰略后方,使“北定中原，興復漢室”的計劃得以實現。

2諸葛亮對劉禪提出的三條建議是什么?哪一條是主旨所在?為什么？ 廣開言路 嚴明賞罰 親賢遠佞.主旨是:親賢遠佞

這樣才能讓后主認識到只有做到親賢遠佞,才能修明政治,完成興復漢室的大業的使命。（只有以廣開言路為基礎,用賞罰分明的手段，方可達到親賢遠佞的目的。）3.全文的抒情線索是什么? 希望劉禪能夠繼承先帝遺志,成實興復漢室的大業

4.本篇開篇有何特點?（為什么先分析不利的客觀條件，再分析有利的主觀條件呢？）

本文開篇分析不利的客觀形勢,起筆凝重,予以人警醒,在分析不利的形勢后又引出有利的主觀條件,即使后主意識到形勢的危急,又樹立興復漢室的信心

5.諸葛亮為什么要自敘本志和白帝城托孤? 表現劉備的知遇之恩和對他的極度信任,說明了創業維艱,表達了自己“報先帝,忠陛下”的心情希望后主支持北伐。6作者是懷著怎樣的心情自敘本志和出身的? 對先主劉備的懷念,感激之情,以及對劉氏父子的效忠之情 7第一段在全文中的作用是什么? 為全篇議論作鋪墊

8“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”其中“報先帝”一語呼應上文哪兩件事？

三顧茅廬和白帝城托孤

9“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”說明了什么內容？這樣寫的目的是什么？

概括了與先帝患難與共的歷史：這樣寫是為了說明創業的艱難，進一步表達了效忠劉備父子的心愿

10如何理解第六段是以陳情的方式為下文作鋪墊？

作者自敘本志，為了突出先帝的三顧之恩，而“出師北伐，”“北定中原”正是為了完成先帝未竟的事業，報答先帝的深恩，由此自然引出下文.12諸葛亮對劉禪提出的主要觀點是什么？有這條建議我們可以從側面看出劉禪是一個怎樣的人？

親賢臣，遠小人。劉禪親小人遠賢臣，寵信宦官，昏庸無能，不辨忠奸。

14、諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下”不過七次，而提到“先帝”卻有十三次之多，這是為什么? “受恩感激”，“報先帝”’，“忠陛下”的思想感情貫穿全篇，字里行間洋溢著對劉備父子的無限忠誠。

六、課堂小結：（參全解）

七、訓練測評：

（一）課文默寫

1.分析蜀國(益州)當時形勢不利的客觀條件: 先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危機存亡之秋也。

2.作者分析當時有利的主觀條件:然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者。

3.表達蜀國形勢危機,令人擔憂的語句:今天下三分,益州疲弊,此誠危機存亡之秋也.4.形成有利主觀條件的原因是:蓋追先帝之殊遇,預報之于陛下也。5.作者向后主劉禪提出的三條建議是:（1）開張圣聽（廣開言路）（2）宮中府中,俱為一體, 陟罰臧否,不宜異同;（嚴明賞罰）

（3）親賢臣,遠小人（親賢遠佞）

6.作者提出“開張圣聽”這一建議的目的是:以光先帝遺德,恢弘志士之氣

7.“妄自菲薄,引喻失義”造成的結果是:以塞忠諫之路也 8.體現“賞罰分明”的句子(第二段): 宮中府中,俱為一體, 陟罰臧否,不宜異同

9.《諸葛亮集》中有這樣的話:”賞不可不平,罰不可不均”,這與本文中意思一致的句子是: 陟罰臧否,不宜異同

10.強調依法辦事的語句(如何具體執行,”賞罰分明”):若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞

11.第二段中提出怎樣的勸誡: 陟罰臧否,不宜異同；不宜偏私 12.作者認為先漢興隆的原因是（本段的中心句）“每與臣論此事”中”此”指”漢室之隆可計日而待也”的主要條件是:親賢臣,遠小人

14.作者提出”親賢遠佞”建議的原因是:（從正反兩方面概括兩漢歷史經驗教訓的句子）親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也: 親小人,遠賢臣此后漢所以傾頹也

15.表明作者出身的句子:臣本布衣,躬耕于南陽

16.（1）寫作者生活恬淡,無意于功名利祿的語句（表明作者的志趣,抱負,品格高遠,生性超凡脫俗.不求功名,默默為蜀漢效力）（2）作者自述心志,表明自己志趣淡薄,無意于功名的名句

（3）諸葛亮《誡子書》中有一句名言”非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”表現了作者恬靜寡欲,但又志趣過人,由此可聯想到<<出師表>>中的一句話

（4）與”人到無求品自高”一句,表達了一種曠達高遠的人生境界,意境相同的句子

（5）表明作者“靜以修身”“淡泊明志”的過人志趣的句子: 茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯

17.概述”三顧茅廬”的故事即”感激”的原因是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事

18.成語”三顧茅廬”出自于<<出師表>>中的原句（唐代詩人杜甫在<<蜀相>>一詩中,寫到”三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心,”其中第一句在本文中的原句是）: 三顧臣于草廬之中, 19.作者為報答先帝的知遇之恩,愿為先帝奔走效勞的句子:由是感激,遂許先帝以驅馳

20.（1）寫作者與先帝患難與共的語句（臨危受命,寫盡作者一生的千古名句）:（2）諸葛亮深情回憶追隨劉備創業時期處境艱難的句子（陳述作者臨危受命的句子）

（3）劉備被曹操戰敗,諸葛亮臨危請命,出使東吳,以圖聯吳抗曹大計,在本文中自述為

（4）本文形容在危急關頭挺身而出勇挑重擔的句子（贊美那些力挽狂瀾的傳奇人物的句子）: 受任于敗軍之際,奉命于危難之間

21.體現”白帝城托孤”的句子:先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也.22.受命以來的心情是（北伐的思想基礎）:受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明.23.受命以來的行動是:故五月渡瀘,深入不毛 24.表明伐魏時機成熟的句子（出師前的有利物質基礎是）:今南方已定,兵甲已足.25.諸葛亮提到“先帝臨崩寄臣以大事”,“大事”指（寫出師表的戰略目標,自己的職分的句子）北定中原,攘除奸兇,興復漢室,還于舊都.26.表達作者思想情感,貫穿全文的句子（諸葛亮一切行動的情感基礎是）:此臣所以報先帝而忠陛下之職分也

27.作者對漢室劉氏父子衷心,可以用六個字概括為:報先帝,忠陛下 28.作者向后主提出的希望是:陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔

（二）解釋翻譯（見文言文全解所劃）

（三）拓展訓練：

1、古之賢者善于以史為鑒，察治國家興衰之理。作者深情的回顧先帝“嘆息痛恨”的情形有什么意圖？

借先帝之意，告誡后主（劉禪）要親賢遠佞”； “親賢臣，有利于興復漢室，還于舊都”； “親賢臣，遠小人，有利于國家強盛發展”；“親賢遠佞，才能治理好國家”。

2、請寫出劉備給后主的遺詔，并談談自己的體會。

遺詔：勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。體會：今天，我們仍要堅持以德服人。生活中對于小的缺點或惡劣的壞事要防微杜漸，因為小錯不改，慢慢會變成一種惡習，而不斷的積累善行，卻可以鑄造成優秀的品質，形成高尚的人格，最終贏得人們的尊重。三.談談親賢遠佞在當今的現實意義。

例：俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！敝挥杏H近賢人，才能廣泛聽取他們的意見和建議，從中吸取豐富的營養；也只有疏遠小人，才能避免他們的不良影響。“孟母擇鄰”就充分說明了這一點。親賢遠佞無論對于領導干部還是平民百姓都有十分重要的意義。

第二篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

球溪高級中學 陳麗

教學目的：

1、學習兩篇短文結構嚴謹、層層推進的論證方法及條理清晰、環環相扣的論說語言特色。

2、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

3、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——苦難造就人才。

教學重點：目標2、3。

教學難點：目標1。

教學課時：二課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

自古以來，統治階級治理國家的方法有的以武治為主，有的以文治見長，但其效果卻截然不同。古語有云“得民心者得天下”，可見民心所向的重要。今天，我們就來看看古代著名的思想家孟子對這個問題的論述。

二、簡介孟子和《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕?、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰爭。

三、初讀理解

1、誦讀全文，正音后齊誦，再由教者范讀課文。

2、對照書下注釋，學生疏通文句。

3、教師釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

4、串講課文，師生共同訂正。

5、齊讀課文。

四、整體感知

1、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？ 中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

2、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？ 2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

3、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語的作用：

“故曰”，在文章中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領發起下文議論。

“君子”，即文章中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

4、這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現在兩個方面：

①逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

②議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

5、應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、教學小結

六、布置作業

1、完成課后練習一、二。

2預習《生于憂患，死于安樂》

第二課時

一、復習檢查

1、重點句子的理解。

2、背誦《得道多助，失道寡助》。

二、導入新課

我們常說“環境造就人”，今天我們就從孟子的《生于憂患，死于安樂》一文來進一步理解這句話的深刻含義。

三、初讀理解

1、范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼”

2、依據書下注釋，試譯第1段。重點講清“發”“舉”等動詞的意義。

發：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

發”與“舉”意義不盡相同?！鞍l”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物身分?！八础睘榫?，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3、師生共同校正、釋疑。

4、試譯第2段。

(1)講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文?！八??”

“是”：指示代詞，這。

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以??的原因”

“曾”：與“增”通假。

(2)師生共同校正、釋疑。

5、試譯第3段。

“恒”：常常?！斑^”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

“然后”：這樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過失。

“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

“征”：觀察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規勸諷諫?！胺鳌保镎^失。

6、師生共同校正、釋疑。

四、整體感知

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？

六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業。

2、作者列舉這六個人有什么作用？

為下文“天將降大任于是人也??曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

3、第2段與第1段有什么關系？

第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論。又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因：艱險的環境給人以磨練，然而，也正由于經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯系現實生活中的一些實例，闡述“自古 英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

4、第三段主要闡述了作者的什么觀點？

論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

5、第4段在文中起到了什么作用？

最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

6、本文運用了什么論證方法？

在論證上采用了正反論證。

五、教學小結

六、布置作業

1、完成課后練習三、四。

2、《魚我所欲也》。

第三篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

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m 《孟子二章》

教學目的

一、學習兩篇短論結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環環相扣的論說語言特色。

二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

三、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

教學設想

一、引導學生認真進行課前預習，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。

二、兩篇短論的教學處理應略有差別，教學《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用書下注釋及有關工具書，引導學生自學，重點在于理清脈絡，了解論證方法；教學《生于憂患，死于安樂》一文，則應充分發揮教師的主導作用，多加疏通，逐段分析。

三、反復誦讀，直至背誦、默寫。

教學時數二課時

教學過程

第一課時

一、了解學生預習情況后，指名誦讀有關注釋，簡介孟子和《孟子》。

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰爭。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰國時期諸侯混戰的時期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護封建統治，但對生活在今天的我們仍有一定的教益。

二、初讀課文。

1.了解預習《得道多助，失道寡助》一文的情況。

2.指名誦讀全文，正音后齊誦數遍，再由教者范讀課文。

正音：“夫”，ｆú，發語詞，放在句首，以引起議論?！八凇保汗茸印Ｅc“栗”區別。

3.對照書下注釋，指名學生疏通文句。

4.教者釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5.指名串講課文，師生共同訂正。

6.齊讀課文。

三、講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

四、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、反復誦讀課文，直至背誦。指名、分組、集體背誦。

六、練習。

1.完成“朗讀?背誦”

一、二。

2.補充練習：指出下列句子中“之”的不同用法：

第二課時

一、復習檢查。

1.說明“之”的不同用法。

2.指名背誦《得道多助，失道寡助》。

二、導入新課。

引導學生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養、對人生態度的代表作。本文選自《孟子?告子下》。

三、指導預習。

1.閱讀有關“提示”。

2.依據書下注釋，大致了解本文所講的意思。

四、講析課文。

1.教者范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）

拂士（ｂì）：同“弼”空乏（ｋōｎｇ）

2.指名依據書下注釋，試譯第1段。重點講清“發”“舉”等動詞的意義。

發：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

明確：“發”與“舉”意義不盡相同。“發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物身分?！八础睘榫?，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結果，故曰“發”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3.師生共同校正、釋疑。

4.討論第1段。

第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？

明確：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

這六位人物有什么共同的特點？

明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業。

作者列舉這六個人有什么作用？

明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

5.討論第2段。

講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文?！八浴?/p>

“是”：指示代詞，這。

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）

“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”

“曾”：與“增”通假。

指名試譯第2段，師生訂正。

明確：第2段與第1段的關系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論 ：又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因：艱險的環境，給人以 困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人 們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯系現實生活中的一些實例，闡述“自古 英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

6.討論第3段。

本節難度較大，可由教師逐句串講。

重點弄清下列詞語及句子

“恒”：常常?！斑^”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

“然后”：這樣以后?！叭弧?，代詞，“這樣”，指有過失。

“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

“征”：觀察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規勸諷諫?！胺鳌保镎^失。

這一段主要闡述了作者的什么觀點？

明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

7.討論第4段。

明確：最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

五、歸納全文。

1.討論論證方法。

明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據——一般論據——中心論點。

2.討論寫作手法。

明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使富有氣勢。

五、練習。

1.完成“理解?積累”

三、四。

2.補充作業。

解釋句子中黑體的字：（括號中為答案）

①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……

②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發于聲，而后喻（明白）。

六、板書設計。

第一課時

孟子二章

第二課時

附：《孟子二章》難句解析

得道多助，失道寡助

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

1.單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不必說是指示代詞?！笆恰备胺恰毕鄬Τ?，“非”作“不是”講，相當于現代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對，因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現象：“‘我不能’，是不為也，非不能也?！踔煌?，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！敝髡Z的基本結構是轉折復句，“而”是轉折連詞，“然”復指它前面的一長段話，亦即復指一個假設復句。“然而”不是轉折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實然，語勢緩，……而‘連’字直轉也?！薄叭弧敝敢环N情況，無主句；“不勝”的主語因泛指?。弧罢摺笨梢钥闯杀硗ｎD的助詞，也可以說它的作用相當于一個逗號。又，“夫”或說是發語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。

2.“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。

譯文：“包圍著進攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環”即《周禮》“巫環”之“環”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。

兵革非不堅利也。

這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣寇皆整潔”，又可以說成“衣整潔，衣冠潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關系?！氨锓遣粓岳病辈荒苓@樣，它有兩套語法關系，亦即有兩個主謂結構，句子成分的有關詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴格制約的?！袄纭氨敝桓袄睒嫵芍髦^關系，不能跟“堅”構成主謂關系；“革”只能跟“堅”構成主謂關系，不能跟“利”構成主謂關系。這是形式上的一套主謂關系、實質上的兩套主謂關系。以本句而論，不說“兵革”非不利堅也”，而說“兵革非不堅利也”，“合敘”中又有錯綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也?！保ā尔}鐵論?憂邊》）其實是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝?！保ā赌?兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝?！?/p>

①以天下之所順，攻親戚之所畔，│②故君子有不戰，‖③戰‖│④必勝矣。

1.這句的基本結構是因果復句。第一部分的主語因泛指省略?！疤煜轮槨薄坝H戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個“之”字的作用在于聯系定語和以“所”字結構作成的中心語。介詞結構“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現在加上，為的是強調狀語。正句又是轉折復句，轉折復句的正句又是假設復句或者假設復句的緊縮形式。

2.“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據王力先生的看法，此說未當。應該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現了六次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費畔”（《陽貸》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現了一次。如：“時義和顛復厥德，沈亂于酒，畔官離次。”（《胤征》）“武王崩，三監及淮夷叛?！保ā洞笳a序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的?！坝H戚”基本義是“親人”“親屬”?！捌荨本褪恰坝H”，同義并列?！渡袝?金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王?！备鶕煌恼Z言環境，“親戚”有時候指父母；如：“親戚妻子，質也?！保ā俄n非子?八經》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子?！保ā读凶?湯問》）。有時候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家。”（《韓非子?十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記?廉頗藺相如列傳》）有時候指“內族、外族的親人”，《禮記?曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也?！笨追f達疏：“親指族內，戚言族外。”《史記》有“外戚世家”。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內親外戚”，現代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”，似屬未確。“君子”，這里指“賢明的君主”?！坝小保嬖趧釉~；一說音義同“或”?！渡袝?微子》：“殷其弗或亂正四方?！薄妒酚?宋世家》“或”作“有”。《孟子?公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也?！睆囊衾砜矗坝小薄盎颉蓖凇跋弧奔~；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對轉。

譯文：“拿天下都順從的力量去進攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了?！?/p>

生于憂患，死于安樂

①故天將降大任于是人也，│②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動心忍性，⑧曾益其所不能。

1.這句的基本結構是時間修飾復句。第①分句是時間偏句，其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發生的時間背景，它的真正作用等于時間狀語，只是結構上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意?！保ā秳③拍怪]》）表示時間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當刑也，意氣揚揚?！保ā段迦四贡洝罚┱溆质沁B貫復句?！八浴笔墙樵~結構，相當于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此?！边B貫復句的第一部分又是并列復句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個并列復句。連貫復句的第二大部分又是并列復句。

2.“苦”，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞。“亂”《說文》：“不治也?！睆慕z的不治引申為行動的不治。“為”，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達到的?！翱唷薄皠凇薄梆I”“空乏”“拂亂”和“動”“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創》“活用之實例”一節提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤。”比方“忍性”，趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按：“性”，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”。“忍”，不是“堅忍”。《說文》：“能也?！薄澳堋北拘軐?，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也?！保ā俄n非子?初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明。“曾”字也就是“增”?！耙妗?，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也?！睏畈壬睹献幼g注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因為趙注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏。或認為“其所不能”是“曾益”的對象補語，它的前面可以加上介詞“于”。

譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結果）違背他所想達到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進。”

①人恒過，‖②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦發于聲，|||⑧而后喻。

1.并列復句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句?！岸蟆笔沁B詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”?；蛘f“而”表音節停頓，“后”是“以后”。

2.幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結構一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的。現代漢語里表處所的介詞結構既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。

3.“困”，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”?！昂狻?，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中?！辈徽f音借，把“衡”作“衡量”講，也通?！白鳌?，《說文》：“起也?！本褪恰捌鹆ⅰ?。又，《爾雅?釋言》：“作，為也?！被蛘哒f“作”當“創造”講?！坝鳌?，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南子?修務》）

4.上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環境，從語言的內容和形式看，有的是古今一致的，如“過”“改”“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”“慮（思慮）”“色（面色）”“徵（表現）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準確的翻譯。

譯文：“人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現在臉色上，發泄在言論中，這才能有所領悟?！卞e誤常常是正確的先導，孟子的話富于辯證思想。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

1.單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關系來說，又具有條件和結果的關系。“者”字結構中有個很長的附加部分，它的內部結構是并列復句，并列復句的兩部分各又是假設復句。假設復句各個分句的主語意思上是中心語“者”，不妨認為“者”代替“君主”一類人物。但結構上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。

2.“拂”古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐?！板觥?，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》：“弼，輔也?！薄稜栄?釋詁》：“弼，俌也。”當是引申義而非本義。其實“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國內也，無法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國外也，無敵國可難，無外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也?！?/p>

譯文：“內部沒有執掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經常處于走向來亡的困境?！?/p>

然后知生于憂患，而死于安樂也。

1.“然后”，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個條件，后面的是結果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也?！保ā墩撜Z?子罕》）“然后”“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門?！保ā读钟X民傳》）包孕句。主語因泛指而省略。“知”的賓語的并列復句，它們的主語也因泛指而省略。

2.“生”“死”都是不及物動詞增加使動用法，后面可以補上代詞“之”。“于”是介詞，相當于現代漢語里的“在”，譯成現代漢，介詞結構或者在動詞前面，或者在動詞后面。

譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡?！边@句話也含有很深的哲理，它能激發人們自強不息，戰斗不已。

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第四篇：《孟子》二章教案

《孟子》二章教案 《魚我所欲也》 教學目標 知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領會文章的思想內涵。能力目標

把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。教學重點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點

理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

課時安排：2課時 教學步驟 第一課時

一、導入：

作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步?！泵鎸ιc死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義?。ò鍟n題《魚我所欲也》）

二、資料簡介：

孟子：名軻，字子輿。戰國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經典著作之一。孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

三、初讀課文，整體感知：

1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3．教師正字正音。4．學生齊讀課文。

5．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。6．請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

四、精讀課文，疏通理解：

（一）第一段：

1、魚，我所欲也??舍生而取義者也。⑴翻譯。

⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

（魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）

⑶設喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。

2、生亦我所欲??故患有所不辟也。⑴翻譯。

⑵辯證分析，從正面來論述。

3、如使人之所欲莫甚于生??則凡可以辟患者何不為也？ ⑴翻譯。

⑵假設推理，從反面來論述。

4、由是則生而有不用也??所惡有甚于死者。⑴翻譯。

⑵因果分析，從正面來論述。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑴翻譯。

⑵“是心”指什么？

（指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規范即由此產生。⑶遞進論說，升華主題。第二課時

（二）第二段：

1、一簞食??乞人不屑也。⑴翻譯。⑵正面舉例。

（三）第三段：

1、萬鐘則不辯禮義而受之??所識窮乏者得我與？ ⑴翻譯。⑵反面舉例。

2、鄉為身死而不受，??此之謂失其本心。⑴翻譯。

⑵排比、對比。

（四）總結全文：

1、段意：

第一段：正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。《生于憂患死于安樂》 教學目標

1、掌握生字、詞。

2、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）

3、課文內容、主旨的挖掘 教學重點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點

了解“生于憂患，死于安樂”的道理。課時安排：1課時 教學步驟

一、導入：

在一處很優裕的地方，生活著一群健康活潑的梅花鹿，它們無憂無慮，悠閑、安逸，食物應有盡有，慢慢地，它們變了，變得懶了，變得衰弱不堪，有的甚至失去了生存的能力。有一天，突然出現了一只狼，狼把它們當中最弱小的鹿吃掉，接著吃次弱的，接著又吃了一批身體不靈活的。狼的侵入，使這群梅花鹿受到極大的震動，在生死存亡面前，它們一只只都警覺起來，醒悟過來。它們不再過以前那種安逸懶散的生活，它們與狼展開了不屈不撓的搏斗，最終弱小的梅花鹿被淘汰了，較壯的梅花鹿生存下來了。通過這則寓言故事，我們能否悟出一個道理呢？（生于憂患，死于安樂）今天，我們就來學習這篇課文。

二、初讀課文：

利用工具書掃清字詞障礙。注意停頓和輕重音。

結合課下注解以及工具書了解文章大意。

三、研習課文：

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物?他們有什么共同的特點?（列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。）

2、第1段運用什么修辭手法？其作用是什么？（排比）。

列舉事實，為論點提供充足的事實依據，使文章富有氣勢，增強說服力。）

3、第2段和第1段在內容上有什么聯系?（根據上述事例從個別到一般歸納出作者的基本觀點。）

4、第二自然段要說明的道理是什么？（人才要在困境中造就）

5、“是人”是指什么人？（指上段所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔負重任、有所作為的人。）

6、作者認為人要有所作為，成就大業須經歷哪些方面的磨練？ 思想上：苦其心志

生活上：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 行為上：行拂亂其所為）

7、人經受艱難痛苦磨練的目的是什么？（動心忍性，曾益其所不能。）

8、第三段論證什么？是從哪兩個方面論證的？（論證經受磨練的益處。從正反兩個方面論證。

正面：個人作為——人處困境才能奮發有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。）

9、文章最后一段在文中起什么作用?（總結全文，歸納中心論點。）

10、結合課文分析，概括各段文字的大意： 第一段（1-2）：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理。第二段（3）：從正反兩方面論證經受磨練的益處。第三段（4）：歸納全文的中心論點。

四、拓展

和本文闡述的道理相似的名言警句有： 窮且益堅，不墜青云之志。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐?困難越大，戰勝困難就越榮耀?！锇?/p>

天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。——查爾斯?比亞德

在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風順，那我們將失去一些發自內心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂的時候才會欣喜若狂?！?凱勒

第五篇：《孟子二章》教案

有利于作戰的天氣時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。

城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能實行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連親戚都反對的寡助之君，所以，（能實行仁政的）君主不戰則已，戰就一定能取勝。