第一篇：談中國詩教學(xué)設(shè)計

保山曙光學(xué)校

語文 必修5

教學(xué)設(shè)計

2010年10月14日

談中國詩

一、內(nèi)容及解析

本課要學(xué)的內(nèi)容《談中國詩》是一篇學(xué)術(shù)性的演講詞，也是一篇學(xué)者論文，其核心是通過與外國詩的比較探討中國詩歌的特點，理解它的關(guān)鍵是要理解作者風(fēng)趣語言的含義。作者用風(fēng)趣的語言從體裁發(fā)展、篇幅、語言、風(fēng)格、內(nèi)容五個方面與外國詩歌進行比較，既清楚地說明了中國詩形式上的特點，又形象地得出了“中國詩只是詩”的本質(zhì)性結(jié)論。本課內(nèi)容是在前兩課如何鑒賞詩歌語言的基礎(chǔ)上的延伸，同時也是對中國詩歌和詩歌鑒賞方法的總結(jié)，尤為重要的還是首次讓學(xué)生接觸比較文學(xué)的概念以及比較的方法（對比與綜合）。因此，本課在模塊學(xué)習(xí)中有復(fù)習(xí)舊知識、學(xué)習(xí)新知識的作用，在本學(xué)科中處于承上啟下的地位。本課的教學(xué)重點是讓學(xué)生了解中國詩歌的特點，掌握比較的方法，學(xué)會運用幽默風(fēng)趣的語言寫作文，解決重點的關(guān)鍵是要讓學(xué)生自己概括，自己體會語言的含義。

二、目標(biāo)與解析

1、目標(biāo)定位：①和外國詩歌相比，了解中國詩歌的特點；

②掌握比較的方法，提高綜合概括能力；

③體會作者語言的幽默感，提高語言運用能力。

2、目標(biāo)解析： ①了解就是指對中國詩歌和外國詩歌的相同點和不同點有一個整體的認識。

②掌握就是指對比較文學(xué)常用的對比與綜合的方法要能運用。③體會就是指對作者風(fēng)趣語言的含義要準(zhǔn)確把握。

三、問題診斷與分析

本課教學(xué)中，學(xué)生將會遇到兩大困難：一是難以理解詩歌語言的暗示性問題，二是難以理解本文相似暗示性的風(fēng)趣語言。產(chǎn)生這一問題的原因是學(xué)生理解能力有限。要解決這一問題，就要讓學(xué)生逐句理解，發(fā)揮想象。

四、教學(xué)支持條件分析

本課在比較文學(xué)的教學(xué)中，要運用幻燈片，以節(jié)約時間，增加詩歌比較的課容量。

五、教學(xué)過程設(shè)計

第一課時

（一）導(dǎo)入課文

請你談?wù)勚袊说男蜗蟆＃ê陬^發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）

那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。）

在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?（比較思維）

人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運用這一方法的文章。（板書課題）

（二）作者簡介

錢鐘書(1910－1998)字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華

保山曙光學(xué)校

語文 必修5

教學(xué)設(shè)計

2010年10月14日

大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。

著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

（三）重點解析

問題一：作者的是以一條什么思路來寫的？

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：

第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

問題二：作品的主題是什么？

錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，絕對不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌，所以他才有資格對它們的詩調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩的根本立場。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。并且必須在相對比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點來對待，只有這樣才公平。接下來從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。而“早熟的代價是早衰”。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點論述中國詩的各個特點。特點有三：一，中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示；第三，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

錢鐘書的《談中國詩》也可以一個“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。其主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。

保山曙光學(xué)校

語文 必修5

教學(xué)設(shè)計

2010年10月14日

問題三：與西方詩歌相比較，中國詩有什么特征？

提示：第一，中國詩講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價是“早衰”，以至影響了中國詩歌的健康發(fā)展。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。西方也有人主張詩的篇幅越短越好，但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長得多。中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。

第三，中國詩富于暗示性，西方讀者最看重中國詩的這一特征。中國詩的旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值是很大的。

第四，“中國詩筆力輕淡，詞氣安和。”中國也有“厚重”詩，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。作者強調(diào)，中國詩并沒有特別“中國”的地方，中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。總之，詩歌的本質(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。

第二課時 問題四：文章的語言有什么特色？

提示：錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。在本文中作者對各種材料的運用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。

語言輕松、幽默，大量運用比喻等手法，似隨口而出，而機趣盎然。看似隨意而實則深刻，頗具畫龍點睛之妙，看似輕淡而實則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時，以中國繪畫的特點進行類比，既使讀者清楚地認識到中國詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法，形象地說明了中國 詩發(fā)展的高度，又說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動的比喻表達出對待“中國詩”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語言運用的典范例子還有很多，要仔細揣摩。

例1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

簡析：這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”（腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的）。這句話，借助比喻和比喻中的對比（“早熟”與“早衰”），從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負面影響。

例2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

保山曙光學(xué)校

語文 必修5

教學(xué)設(shè)計

2010年10月14日

簡析：這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所謂的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

例3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

簡析：此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風(fēng)格卻十分平和。

例4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

簡析：本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。

問題五：錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？

提示：我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團團轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣。

①比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比??不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對 這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。在《管錐編》中錢先生又引釋書常言“不即不離”“非一非異”，說可通比喻之理，引舊詩“落花飛絮兩無情，仗千尺游絲作合”說可明比喻之法。

②博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。”用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個方面，而且也沒有氣勢

保山曙光學(xué)校

語文 必修5

教學(xué)設(shè)計

2010年10月14日

和力量。

③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學(xué)的，這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動”這一點上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富。

④一喻多意

這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時兼具多義。這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運用。前者已在“二柄與多邊”談過，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊藉。

⑤分喻

“分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴充了“喻體”之源。不過，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。

⑥反喻

反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點出這種方法。如《國語?周語》上召公諫厲王時說“防民之口，甚于防川。”這個比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。

六、總結(jié)

中國詩首先是詩，然后才是“中國的”，正是從這個意義上說，中國詩與外國詩形式上既有相同點，也有不同點，而本質(zhì)上卻都一樣。作品的語言充滿了思想的睿智，并顯得機智風(fēng)趣、幽默活潑，希望同學(xué)們在寫作中也能多有一些機趣盎然的句子。

七、目標(biāo)檢測 見《導(dǎo)學(xué)案》P52 T1-2

第二篇：《談中國詩》 教學(xué)設(shè)計

《談中國詩》教學(xué)設(shè)計

一、教材分析

《談中國詩》是人教版必修五第三單元“文藝評論和隨筆”中的最后一課，這個單元的三篇課文其實是一脈相承的，都是對詩歌鑒賞問題的討論：朱光潛先生的《咬文嚼字》談的是“文字和情感的密切”；林庚先生的《說木葉》則是“文字和情感有密切關(guān)系”的典例；而錢鐘書先生的《談中國詩》則是站在了中西方比較文學(xué)的高度，用幽默睿智的語言向我們揭示了中西方詩的異同。

在學(xué)習(xí)了前兩篇課文之后，《談中國詩》作為一篇自讀課文，生字生詞、寫作背景、文段劃分放給學(xué)生課前自己處理，我把課堂的焦點集中在對中國詩特點的把握和精要語句的理解上。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章脈絡(luò)，概括中國詩歌的特點。

2、品味精要語句，體會其中蘊含的情感。

三、學(xué)情體察

通過對《咬文嚼字》和《說“木葉”》的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對文藝評論和隨筆這種新的文學(xué)樣式已經(jīng)初步了解了，但是歐化的語言風(fēng)格、詼諧幽默且思辨深刻的語句會增加學(xué)生的理解難度，所以我將這一課的難點放在了精要語句的理解上。

《談中國詩》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理清文章脈絡(luò)，概括中國詩歌的特點。

2、品味精要語句，體會其中蘊含的情感。【教學(xué)重點】

理清文章脈絡(luò)，概括中國詩歌的特點。【教學(xué)難點】

品味精要語句，體會其中蘊含的情感。【課時安排】

1課時 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們知道哪位作家有“二十世紀(jì)人類最智慧的頭顱”的美譽嗎？他就是著名的文學(xué)大師錢鐘書，因為鐘情于書，所以取名鐘書。錢鐘書學(xué)貫中西、博學(xué)多識，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩個方面都做出了卓越成績。治學(xué)融匯多種學(xué)科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。今天我們就一起來學(xué)習(xí)大師的《談中國詩》。

二、自查

1、作者簡介

錢鐘書(1910－1998)，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)，1935年與楊絳（初中課文《老王》的作者）結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長、院特邀顧問。1998年12月19日，在北京逝世。

有外國記者曾說，“來到中國，有兩個愿望：一是看看萬里長城，二是見見錢鐘書”。簡直把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征。那么，你讀過錢鐘書先生的哪些作品？

著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《管錐篇》等。

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。

閱讀全文，再次勾畫生字生詞并識記，思考課文的行文思路，劃分層次，概括文意。

2、識記字詞

精髓（suǐ）輕鳶（yuān）剪掠 一蹴（cù）而至 數(shù)（shuò）見不鮮 眉眼顰蹙（pín）撩（liáo）人 門檻（kǎn）檻外（jiàn）

輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過天空。文中說中國詩跟西洋詩相比顯得簡短輕靈。窮邊涯際：文中指語言文字的邊際、深處。窮，盡頭。

吞言咽理：文中形容受感動而說不出話語和道理的情形。咽，吞咽。拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動，形容威力大。

3、劃分文章結(jié)構(gòu)層次并概括文意。

三、辨一辨

中國詩具有哪些特點？請快速閱讀文章第三部分，簡要概括。

第一、中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。西方也有人主張詩的篇幅越短越好，但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長得多。中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。

第二、中國詩富于暗示性，西方讀者最看重中國詩的這一特征。中國詩的旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值是很大的。

第三、“中國詩筆力輕淡，詞氣安和。”中國也有“厚重”詩，但比起西方詩歌來，還是輕柔得多。作者強調(diào)，中國詩并沒有特別“中國”的地方，中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。總之，詩歌的本質(zhì)特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。

第四、中國詩的內(nèi)容是社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。請你列舉幾首你非常熟悉的詩歌，體會一下，它們是不是和錢鐘書先生提到中國詩的特點相吻合，有沒有這些特點。

四、品一品

品析文章中精要語句的妙用。作為一篇學(xué)術(shù)性較強的演講稿，我們讀起來卻不覺得枯燥乏味，請分別找出你感興趣的句子進行品讀分析。例：

1、鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。

提示：“鞋子”、“腳”分別比喻中國詩不允許一字兩次押韻的禁律和中國詩的篇幅。用鞋子、腳作比，形象地說明了詩體（詩的形式）與詩心（詩的內(nèi)容）的關(guān)系。換言之，形式?jīng)Q定了內(nèi)容，內(nèi)容反過來決定形式。

2、我愿意換個說法，說這是懷孕的靜默。

提示：結(jié)合上下文語境和手法來理解語句。這句話用比喻的手法形象地中國詩富于暗示、言有盡而意無窮的特點，“懷孕”指有所包含，內(nèi)蘊豐厚。方法生成：

1．從句子中的重要詞語入手

有些句子，只要把其中的重要詞語的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。如例句賞析中的“鞋子”、“腳”和“懷孕”。

2．從分析句子的手法入手

有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，找出其所運用的手法，就可以把握住句子的基本意思，像例句中的比喻手法的運用。

3．從分析句子在文中的位置入手

句子在文中的位置，對理解句子的含意至關(guān)重要。這些句子一般來說常常會出現(xiàn)在文章的一些特殊位置，其實也就是結(jié)合文章相關(guān)語境來分析。這在我們的閱讀練習(xí)中經(jīng)常遇到。練習(xí)：

帶著方法試著去分析本文中你所圈劃出的精要語句，談?wù)勀銓@些語句的理解。

五、議一議 小組討論：

1、錢鐘書先生通過運用比較的方法為我們概括了中國詩的特點，你認為中國詩還有其他方面的特點嗎？

2、錢穆先生說：“大師者，乃是通方之學(xué)，超乎各部專門之上而會通其全部之大義是也。”你認為錢鐘書算得上是大師嗎？你認為在中國現(xiàn)當(dāng)代有哪些大師呢？請舉例說明。小組展示：

六、課堂小結(jié)

中國詩首先是詩，然后才是“中國的”，正是從這個意義上說，中國詩與外國詩形式上既有相同點，也有不同點，而本質(zhì)上卻沒有什么區(qū)別。錢鐘書先生融會多種知識探幽入微、條理精辟地論述了中國詩歌的特點，并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學(xué)貫中西的大學(xué)者的文化素養(yǎng)。

七、補充：錢鐘書名言

人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。

——《寫在人生邊上·序》

習(xí)慣做犧牲，可以顯示“我不入地獄，誰入地獄”的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。

——《寫在人生邊上》

一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

——《圍城》

有一種人的理財學(xué)不過是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

—— 《論教訓(xùn)》

八、課后作業(yè)：

完成市編學(xué)案第78頁，閱讀理解題《王維的境界》第20、22題。

第三篇：《談中國詩》教學(xué)設(shè)計(實用)

夏邑一高語文教案 姜婭

《談中國詩》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)重點

1、記牢錢鐘書的相關(guān)文學(xué)常識。

2、讀準(zhǔn)重點字詞讀音。

。依據(jù)：

1、2017年高考大綱分析：能識記語文基礎(chǔ)知識、文化常識。

教學(xué)難點

1、梳理文章脈絡(luò) 依據(jù)：根據(jù)考綱要求，學(xué)生要能夠篩選重要的信息。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)：

1、記牢錢鐘書的相關(guān)文學(xué)常識。

2、讀準(zhǔn)重點字詞讀音，正確朗讀課文。

3、理清文章脈絡(luò)。

二、能力目標(biāo)：

1、思維能力：

通過學(xué)生課前搜集整理的作者的相關(guān)文學(xué)常識，培養(yǎng)學(xué)生篩選、分析等能力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、運用能力：

利用工具書，結(jié)合書下注釋，讀準(zhǔn)字音，能劃分出文章的脈絡(luò)。

理由：錢鐘書的相關(guān)夏邑一高語文教案 姜婭

文學(xué)常識、文化常識是本課教學(xué)重點。教具 多媒體課件、教材，練習(xí)冊

課前三分鐘 檢查《逍遙游》默寫 檢查默寫情況 錢鐘書的文學(xué)常識，錢鐘書在文學(xué)史上的地位

1、巡視檢查學(xué)生完成情況，進行及時評價。○

2、用PPT展示文學(xué)常識相關(guān)問題 ○

3、評價 ○

4、補充介紹錢鐘書，介紹錢鐘書在文學(xué)史上的地位 ○

5、回答PPT上的問題 ○

6、介紹自己所知道的錢鐘書以及他的小說《圍城》 ○

3朗讀課文 校正字音

1、引導(dǎo)學(xué)生以各種形式朗讀課文。○

2、找出文中語段的字音并要求學(xué)生在書中標(biāo)記。○

3、用ＰＰＴ展示重要的字詞注音 ○提問朗讀

1、其他小組給予糾正 ○

2、在書上補充重要字詞讀音 ○

3、同桌之間互相檢查 自主學(xué)習(xí)成果檢測 ○

4理清脈絡(luò)，夏邑一高語文教案 姜婭

整體感知文章內(nèi)容

1、提問：作者談中國詩的立場是什么？ ○

2、提問：從文中找出中西詩的異同點，完成表格 ○

3、展示表格 ○

4、提問：作者歸納了中國詩的那些特點？ ○

1、自己獨立思考

2、討論并寫出答案

2、小組展示。

3、書上記錄相關(guān)答案。

5、同學(xué)間互相評價 訓(xùn)練學(xué)生整合分析文本的能力。

5課堂總結(jié)提升環(huán)節(jié) 總結(jié)本課知識。

1、補充學(xué)生總結(jié)內(nèi)容

2、評價學(xué)生總結(jié)內(nèi)容 回憶、文學(xué)常識，字音字形，文章脈絡(luò)

6布置下節(jié)課 學(xué)習(xí)任務(wù)

１、學(xué)生在書中畫出作者對于中西方詩歌的異同的觀點 ２、學(xué)生用自己的話歸納本文的主題 ３、學(xué)生總結(jié)本文中所涉及到的議論方法 7板書

鞏固本課所學(xué)，完成學(xué)習(xí)目標(biāo) 夏邑一高語文教案 姜婭

設(shè)計 談中國詩 錢鐘書

錢鐘書：《圍城》 語言特點：風(fēng)趣幽默 中國詩特點：早熟、簡短、暗示、筆力輕淡、詞氣安和

第四篇：《談中國詩》教學(xué)設(shè)計

《談中國詩》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與能力

1、了解作者及其作品；

2、了解中國詩歌與西方詩歌的異同；

二、過程與方法

1、學(xué)習(xí)本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學(xué)研究方法的積極作用；

2、熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力；欣賞旁征博引的論述風(fēng)格；

3、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處；

三、情感態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。【教學(xué)重點】

1、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。【教學(xué)難點】

1、分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點。

2、品析文章中比喻的妙用。【教學(xué)課時】2課時。

【教學(xué)媒體】多媒體教學(xué)課件 【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

你喜歡讀中國詩嗎?它有怎樣的特點呢？

?詩?(濕)其實是?干?的，即它首先是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這“水”就是你的思想感情，你的直接京歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。那么，除此之外，它還有哪些特點？西方國家的詩是否也像壓縮餅干呢?今天我們就來看看學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣來看中國詩和西方詩的。（板書課題——談中國詩）

二、作者簡介及背景資料

【多媒體課件展示作者簡介】

錢鐘書(1910－1998)字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會科學(xué)院副院長。

需牢記的代表作：（學(xué)生記錄）散文集：《寫在人生邊上》

長篇小說：《圍城》（已有英、法、德、俄、日、西語譯本）短篇小說集：《人?獸?鬼》

學(xué)術(shù)著作：《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。（《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。）

【背景資料】

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。

三、整體初讀

1、理清文章脈絡(luò)也對理解此文大有幫助。因此，我們首先來理清文章思路：文章總共有8個自然段。

理清作者的思路，把握各個段落大意：１、說起中國詩和外國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。（這立場是比較文學(xué)的。）２、抒情詩——戲劇詩，沒有史詩。是早熟的，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（概括中國詩的一般發(fā)展特點及規(guī)律。）

闡述中國詩的特點３、中國詩的特點之一：篇幅短小４、５、中國詩的特點之二：富于暗示性６、中國詩的特點之三：筆力輕淡，詞氣安和７、特點之四：社交詩多，宗教詩幾乎沒有８、總說中國詩沒有什么特別“中國”的地方

2、總體把握文章主題（教師闡述）

（錢鐘書的《談中國詩》也可以一個?通?字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。其主要特點是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機巧，讓讀者回味無窮。）

3、要求學(xué)生根據(jù)上述闡述，再快速閱讀課文，找出文中標(biāo)志性語句，回答教師提問：（教師應(yīng)注意多啟發(fā)學(xué)生）

問題：錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題?

（中國詩的特征。這篇演講稿面對的對象是外國人，所以，錢先生是從中國詩與外國詩比較的角度，來闡述中國詩的特征的。）

追問：是從文章的哪個語段看出來的？

（文章第一段結(jié)尾：這個立場是比較文學(xué)的。）

導(dǎo)引：這篇文章作者開頭就表明了是從比較文學(xué)的立場來闡述中國詩的特征，那么現(xiàn)在請同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。

（學(xué)生思考后），明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一、中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二、中國詩講求篇幅短小，?詩體?配適?詩心?的需要。第三、中國詩富于暗示性。

第四、中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第五、中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

教師進一步概括，錢鐘書先生從五個角度闡述了中國詩與外國詩的不同：

從詩歌的發(fā)展來看，中國詩是早熟的； 從詩歌的形式來看，中國詩篇幅短小； 從詩歌的技巧來看，中國詩富于暗示；

從詩歌的語言來看，中國詩筆力清淡、詞氣平和；

從詩歌的內(nèi)容來看，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

問題：錢先生認為中國詩與外國詩有沒有相同的地方呢？

（有。在文章第十一段，?中西詩不但內(nèi)容相同，并且作風(fēng)也往往暗合?。）問題：通過我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長，但層次很清楚。那么文章的結(jié)論是什么?

（中國詩只是詩，它該是詩，比?中國的?更重要；中國詩里有所謂?西洋的?品質(zhì)，西洋詩里也有所謂?中國的?成分。）

問題：如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個部分，具體怎么分?

（首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。）導(dǎo)引：請你根據(jù)我們的探究，歸納本文的主旨。

（學(xué)生討論，交流后明確）：文章先談作者論詩的根本立場。就是說必須用比較文學(xué)的觀點來對待，然后重點論述中國詩的各個特點。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

四、布置下節(jié)課思考題（預(yù)習(xí)）

想讀懂這篇文章，仔細品味一些有豐富內(nèi)涵的句子是關(guān)鍵。而這些句子要么是用了反語的修辭格，具有幽默的效果；要么是用比喻的手法，須細細領(lǐng)會方可。請大家先找一找這樣的句子，為下節(jié)課做好準(zhǔn)備。

第二課時

一、品味文章的語言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。（學(xué)生可能對下述句子感興趣，教師可做出預(yù)案）

預(yù)設(shè)：

1、第四自然段有一句話?中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者?，很幽默很詼諧，讓人一下子就記住了中國詩小而精美的特征了。

2、我印象最深刻的第9自然段說，?西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏，而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管?，一語就道出了兩種詩歌語言上的不同之處。前者高亢雄壯，后者低沉斯文。

3、第三自然段?假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要?。談詩體、詩心互相制約的關(guān)系是?雅?事，鞋和腳卻是?俗?物，?雅?事居然憑?俗?物說明白了。如此妙喻，實在讓人忍俊不禁。

導(dǎo)引：同學(xué)們談的都非常好。我也發(fā)現(xiàn)了一段文字很有趣味，在文章的最后一個自然段，咱們一起交流一下，這句話要說明什么呢？

【課件出示】“讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。”

（學(xué)生討論、交流, 教師點評。）

這段文字出現(xiàn)在文章最后一個自然段，應(yīng)該是證明自己的結(jié)論的。但聯(lián)系上下文我有一句話不明白。?有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’。《紅樓夢》的‘西洋花點子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。?

點撥：你能感覺作者對“哈巴狗兒”的態(tài)度嗎？（應(yīng)該是嘲諷的。）

問題：這個“哈巴狗兒”運用的是什么修辭呢？

（比喻，諷刺那些對于西方文化不懂裝懂的人。作者在闡述了中國詩的特征后，得出了反對中西方文化本位的結(jié)論，提倡中西方文化的兼容并包。）

小結(jié)：作者用幽默的語言含蓄地告訴我們中外詩互相影響，共同發(fā)展。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。（如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。）

1、所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2、中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

3、問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4、有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它?北京狗?，我們叫它?西洋狗?。《紅樓夢》的?西洋花點子哈巴狗兒?。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5、讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。

【教師提示】

1、這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至

崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負面影響。

2、這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個批評是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

3、此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風(fēng)格卻十分平和。

4、本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。

5、此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。

二、深層探究

（一）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？

提示：我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團團轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣。

① 比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：?比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。?這段簡潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的?謎底?有理可依，有法可循。對 這段白話錢先生還引用唐文?似是而非，似非而是?和宋詩?是雨亦無奇，如雨乃可樂?予以提綱和濃縮，并說這?十八個字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了?。在《管錐編》中錢先生又引釋書常言?不即不離??非一非異?，說可通比喻之理，引舊詩?落花飛絮兩無情，仗千尺游絲作合?說可明比喻之法。

② 博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：?宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻?，就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下?。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：?有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。?用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用?噴薄欲出的朝日?、?看得見桅桿的航船?、?將要呱呱墜地的嬰兒?三個形象來比喻即將到來的革命高潮。這些

描寫用的都是博喻手法，極為形象生動，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個方面，而且也沒有氣勢和力量。

③ 曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學(xué)的，這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，?推而及之于初不相似之他端。?曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的?銀浦流云學(xué)水聲?一句，?水?和?云?只有在?流動?這一點上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有?鶯啼如有淚，為濕最高花?二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富。

④ 一喻多意

這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法。?一喻多意?有兩層意思：(一)一個比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時兼具多義。這種方法也可以說是?喻之二柄與多邊?的具體運用。前者已在?二柄與多邊?談過，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：?妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。?用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：?環(huán)是妾之心?一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)?一喻多意?這種手法便于設(shè)譬，含義蘊藉。

⑤ 分喻

?分喻?是?多邊?說在方法論上的應(yīng)用。?分?就是?部分?的意思，以彼喻此，二者部?分?不同，非全體渾同。換句話說，?分?就是?邊?的意思，如我們用?雪山?比?大象?，只取其?鮮潔?這一點相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用?滿月?喻面貌，僅擇其?圓潤?這一?分?的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為?本體?擴充了?喻體?之源。不過，凡是比喻必定都是?分喻?。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。

⑥ 反喻

反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點出這種方法。如《國語?周語》上召公諫厲王時說?防民之口，甚于防川。?這個比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：?夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。?新穎別致，頓生新意。

三、布置作業(yè)

聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫一篇一二百字的短文，評說它們在內(nèi)容和形式上的異同。（引發(fā)曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》原文資料）

（提示：《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大海》是一曲對大海的莊嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。

異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點，但包容著深遠的意味。《致大海》篇幅較長，抒情充分。

《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點，?字面?不過起到誘發(fā)和影射

作用。如?日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點。如?我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！?往往是中國古典詩歌極力避免的。）

第五篇：談中國詩教學(xué)設(shè)計

《談中國詩》教學(xué)設(shè)計

九江一中語文組 敖小東

一、教學(xué)目標(biāo): 1.知識和能力：

（1）了解錢鐘書其人其書，重點介紹在文學(xué)史上頗具地位的《圍城》（2）理解這篇文章的文風(fēng)及主要內(nèi)容，能抓住作者的一些主要觀點。2.過程和方法：

（1）通過學(xué)習(xí)這篇文章能夠掌握提要鉤玄的閱讀方法（2）理清該文結(jié)構(gòu)層次,體會其思想感情。3.情感態(tài)度和價值觀：

（1）培養(yǎng)學(xué)生的詩性情感。

（2）學(xué)會如何去欣賞中國詩歌和外國詩歌。

二、教學(xué)重點、難點：

1.理解中國詩歌的一般特點，如何把握詩歌中的意象和傳達情感時所使用的手法。

2.重點句子的品評與分析，如何根據(jù)這些句子來把握作者的行文思路與觀點。

三、教學(xué)方法：

1.討論法，讓學(xué)生充分理解課文中重點詞句。

2.多媒體，讓學(xué)生更直觀地對更多的中外詩歌進行比較。

四、活動設(shè)計： 1．理清結(jié)構(gòu)層次。

2.探討、理解、評析文中的語句含義。

五、課時安排： 1課時

六．教學(xué)過程：

1.導(dǎo)入：（6分鐘）

（1）以《圍城》的介紹導(dǎo)入作者錢鐘書其人其作的介紹。

《圍城》的內(nèi)容——一個男人和幾個女人之間的故事。

《圍城》的意蘊——通過刻畫豐滿多面的人物形象來諷刺中國現(xiàn)代知識分子。

《圍城》的藝術(shù)成就——比喻手法如火純青地運用。

（2）引入錢鐘書的經(jīng)典語錄，提起學(xué)生興趣：

★不受教育的人，因為不識字，上人的當(dāng)；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當(dāng)。

★一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

★結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”或者這句更流行：婚姻象圍城，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來

★一個人的缺點正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供給大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴是本來就有并非地位爬高的新標(biāo)識

2.破題：（2分鐘）

“說”而非“論”表明其行文風(fēng)格并非板著面孔說話，而是“爐邊夜話”一般的聊天。“中國詩”規(guī)定了“談”的內(nèi)容，也關(guān)涉“談”的方法，應(yīng)與“非中國詩”比較而談，聯(lián)系這篇文章的性質(zhì)，我們就能發(fā)現(xiàn)這篇文章乃是“作者根據(jù)自己的一篇講演稿節(jié)譯而成的”，原稿為英文這也充分展現(xiàn)了錢鐘書的語言功底。

3.比較兩首中外詩歌，讓學(xué)生頭腦中有大致印象：（10分鐘）

嚴重的時刻 [奧地利] 里爾克

此刻有誰在世上某處哭，無緣無故在世上哭，在哭我。



此刻有誰夜間在某處笑，無緣無故在夜間笑，在笑我。

此刻有誰在世上某處走，無緣無故在世上走，走向我。

此刻有誰在世上某處死，無緣無故在世上死，望著我。

飲酒（其五）陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

總結(jié)：中國詩歌重抒情，外國詩歌重哲思。中國詩歌凝練，跳躍性大，外國詩歌平白。

4.自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生找出并討論中國詩與西洋詩的區(qū)別與共同點，梳理文章的結(jié)構(gòu)層次。（15分鐘）（1）詩歌發(fā)展的一般過程方面：

中國沒有史詩，西方有史詩。中國詩歌早熟，西方詩歌晚熟。（2）詩歌篇幅方面： 西洋詩篇幅長且容量大。中國詩篇幅短但容量大。（3）筆力和詞氣方面：

西洋詩筆力沉重，詞氣奔突。中國詩筆力清淡，詞氣安和。（4）表現(xiàn)內(nèi)容方面：

西洋詩與中國詩在內(nèi)容無甚差異，但中國缺少宗教詩。討論：

為何會造成中西方詩歌的差異？

中國儒家傳統(tǒng)文藝思想對詩歌表現(xiàn)內(nèi)容的影響。中國的藝術(shù)講究“溫柔敦厚，允執(zhí)其中”，所以表在在內(nèi)容上多表現(xiàn)政治主題、倫理道德主題，熱衷于道德情懷的抒發(fā)和個人情感的表露，并且有時寄托自我的政治理想，詩歌也沒能擺脫這些主題。

中國道家傳統(tǒng)藝術(shù)觀念對詩歌形式的影響。道家主張“大音希聲，大象無形”，用簡潔的文字表達最豐富的蘊含是中國詩人一直追求的目標(biāo)與境界，含而不露成為多種詩歌形式的共同藝術(shù)特點。追求象外在境，景外之情，中國詩歌給讀者留下了很大的想象空間。

注：學(xué)生在學(xué)習(xí)本課時可能會覺得比較難懂，因為必修五冊教材并未涉及一篇西洋詩，所以本環(huán)節(jié)將注重對中國詩的歸納與探討，作為必修五德倒數(shù)第二單元的最后一篇文章，通過這篇課文系統(tǒng)探討，將對學(xué)生有很重要的啟發(fā)作用。

5.重點句子討論與品評：（12分鐘）

（1）假如一位只會欣賞本國詩的人要做概論，他至多就本身分成宗派或使其而說明彼此特點。

品評： 錢鐘書一直主張視野開闊的文學(xué)研究方法（中西比較研究），王國維的人間詞話就深受近現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。“超以象外，得其環(huán)中“，汲汲于本國詩論的研究必不能發(fā)現(xiàn)本國詩的特異之處，尤不能發(fā)現(xiàn)本國詩的短處。

（2）純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。

品評： “異常早“，屈原的上天入地式的叩問之集《離騷》不就是抒情詩之力作嗎？那種對宇宙、人生、人的存在意義的終極追問又何遜于發(fā)端較早的西方哲學(xué)呢？《詩經(jīng)》里頭的抒情詩更是直白與含蓄并重，優(yōu)美與健康并存。早熟的中國詩承載了太多的政治蘊含，也嘗試著各種詩體，以致后來者難以超越。（唐詩宋詞不就是最好的例子嗎）

（3）中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。

品評：中國長詩，我們已經(jīng)學(xué)過的有敘事詩《孔雀東南飛》，還有白居易的《長恨歌》，（最早敘事詩《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”）我們就可以看出中國詩極富時間的跳躍性和空間的延展性，力爭以最短的內(nèi)容表現(xiàn)最豐富的蘊含，惜字如金，所以想象與詮釋的空間也就特別大。西洋詩如《伊利亞特》和《奧德修斯》就著力展現(xiàn)宏大場面，人與人的斗爭，人與神的關(guān)系，人與自然的斗爭是其展現(xiàn)的主要內(nèi)容。拿中國最長的詩歌跟外國規(guī)模宏大的敘事歌比較起來，中國詩歌確實是“相形見絀”了。

（4）中國詩的一般特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。

品評： 老莊思想影響了中國文學(xué)藝術(shù)形式的兩個方面：第一，“大音稀聲，大象無形”的觀點揭示了藝術(shù)中“虛”和“實”、“無”和“有”的辯證法，指出“有生于無”對于形成中國文藝含蓄精煉的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上的特點，具有不可估量的影響。中國文學(xué)極其強調(diào)以虛寫實，以靜寫動，或以動寫靜的表現(xiàn)方法，善于創(chuàng)造“無聲勝有聲”的藝術(shù)境界。比如宋玉寫美女之美“增一分則太長，減一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，全無一句實些美女的身高與膚色，卻讓人感到不可言喻的美。中國文人不喜歡纖毫畢現(xiàn)地直接描述，而把藝術(shù)感覺，藝術(shù)想象的空間留給讀者自己去品味，揣摩和思尋。第二，“大制不割”、“道法自然”則強調(diào)的是一種自然的美，因而，中國藝術(shù)家向來把刻苦的技巧訓(xùn)練與不露刀斧之痕的無技巧境界結(jié)合起來，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。以上引用的是劉再復(fù)先生的觀點。再回到原文，錢鐘書先生把中國詩的暗示性比喻成懷孕的靜默，可謂比喻得新穎獨特又恰到好處。“懷孕”顯示肚子里有東西，但肚子里的東西本身不會發(fā)出聲音，而且是“靜默”，只留給我們以想象，雖然靜默，但卻能給人充實感，這確是中國詩歌的特點。

（5）譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下。

品：浪漫主義戀愛自然即是對工業(yè)文明的反抗，主張回歸自然獲得內(nèi)心平靜，生活的安逸。泛神論也認為一切都是神，都值得去崇仰，去膜拜，泰戈爾的大量

詩作即是如此。古典主義的逍遙林下，精神的逍遙，功名利祿一切等皆是身外。相比較西方的浪漫主義而言，中國的田園詩更像是古典主義。