第一篇：《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)1[模版]

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

［教學(xué)目的］

1.感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力，激發(fā)自己的求學(xué)欲望。

2.把握作者有關(guān)中國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩(shī)歌的特征。

［教學(xué)重點(diǎn)］

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。［教學(xué)設(shè)想］

理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開(kāi)篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開(kāi)，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

［課時(shí)安排］1課時(shí) ［教學(xué)過(guò)程］

一、導(dǎo)入課文

中國(guó)文學(xué)首先是詩(shī)歌，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞元曲再到現(xiàn)代詩(shī)歌，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生是怎樣說(shuō)的。（板書(shū)課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、預(yù)讀課文 作者簡(jiǎn)介

錢鐘書(shū)(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

三、重點(diǎn)解析

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層： 第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)??”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位??覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2.主題歸納（教師講解）

錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示；第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

錢鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

3.領(lǐng)悟重點(diǎn)（學(xué)生歸納）

與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？

提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫麄兯^“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。

第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。”中國(guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。

*（學(xué)有余力的學(xué)生可以深入探究）4.鑒賞本文藝術(shù)手法（1）文章的語(yǔ)言有什么特色？

提示：錢鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。

語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。看似隨意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)發(fā)展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。

（2）錢鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？

提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。

①比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比??不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。在《管錐編》中錢先生又引釋書(shū)常言“不即不離”“非一非異”，說(shuō)可通比喻之理，引舊詩(shī)“落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合”說(shuō)可明比喻之法。

②博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。

③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。

④一喻多意

這是錢鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。前者已在“二柄與多邊”談過(guò)，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。

⑤分喻

“分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過(guò)，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。

⑥反喻

反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。

四、布置作業(yè) 完成課后練習(xí)

第二篇：《談中國(guó)詩(shī)》 教學(xué)設(shè)計(jì)

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《談中國(guó)詩(shī)》是人教版必修五第三單元“文藝評(píng)論和隨筆”中的最后一課，這個(gè)單元的三篇課文其實(shí)是一脈相承的，都是對(duì)詩(shī)歌鑒賞問(wèn)題的討論：朱光潛先生的《咬文嚼字》談的是“文字和情感的密切”；林庚先生的《說(shuō)木葉》則是“文字和情感有密切關(guān)系”的典例；而錢鐘書(shū)先生的《談中國(guó)詩(shī)》則是站在了中西方比較文學(xué)的高度，用幽默睿智的語(yǔ)言向我們揭示了中西方詩(shī)的異同。

在學(xué)習(xí)了前兩篇課文之后，《談中國(guó)詩(shī)》作為一篇自讀課文，生字生詞、寫(xiě)作背景、文段劃分放給學(xué)生課前自己處理，我把課堂的焦點(diǎn)集中在對(duì)中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)的把握和精要語(yǔ)句的理解上。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、品味精要語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。

三、學(xué)情體察

通過(guò)對(duì)《咬文嚼字》和《說(shuō)“木葉”》的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對(duì)文藝評(píng)論和隨筆這種新的文學(xué)樣式已經(jīng)初步了解了，但是歐化的語(yǔ)言風(fēng)格、詼諧幽默且思辨深刻的語(yǔ)句會(huì)增加學(xué)生的理解難度，所以我將這一課的難點(diǎn)放在了精要語(yǔ)句的理解上。

《談中國(guó)詩(shī)》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、品味精要語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。【教學(xué)重點(diǎn)】

理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。【教學(xué)難點(diǎn)】

品味精要語(yǔ)句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。【課時(shí)安排】

1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們知道哪位作家有“二十世紀(jì)人類最智慧的頭顱”的美譽(yù)嗎？他就是著名的文學(xué)大師錢鐘書(shū)，因?yàn)殓娗橛跁?shū)，所以取名鐘書(shū)。錢鐘書(shū)學(xué)貫中西、博學(xué)多識(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面都做出了卓越成績(jī)。治學(xué)融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)大師的《談中國(guó)詩(shī)》。

二、自查

1、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書(shū)(1910－1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)，1935年與楊絳（初中課文《老王》的作者）結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)。1998年12月19日，在北京逝世。

有外國(guó)記者曾說(shuō)，“來(lái)到中國(guó)，有兩個(gè)愿望：一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見(jiàn)見(jiàn)錢鐘書(shū)”。簡(jiǎn)直把錢鐘書(shū)看作了中國(guó)文化的奇跡與象征。那么，你讀過(guò)錢鐘書(shū)先生的哪些作品？

著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《管錐篇》等。

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

閱讀全文，再次勾畫(huà)生字生詞并識(shí)記，思考課文的行文思路，劃分層次，概括文意。

2、識(shí)記字詞

精髓（suǐ）輕鳶（yuān）剪掠 一蹴（cù）而至 數(shù)（shuò）見(jiàn)不鮮 眉眼顰蹙（pín）撩（liáo）人 門檻（kǎn）檻外（jiàn）

輕鳶剪掠：像輕盈的老鷹掠過(guò)天空。文中說(shuō)中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)相比顯得簡(jiǎn)短輕靈。窮邊涯際：文中指語(yǔ)言文字的邊際、深處。窮，盡頭。

吞言咽理：文中形容受感動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，吞咽。拔木轉(zhuǎn)石：使樹(shù)木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大。

3、劃分文章結(jié)構(gòu)層次并概括文意。

三、辨一辨

中國(guó)詩(shī)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)快速閱讀文章第三部分，簡(jiǎn)要概括。

第一、中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫麄兯^“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。

第二、中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。

第三、“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。”中國(guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。

第四、中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容是社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。請(qǐng)你列舉幾首你非常熟悉的詩(shī)歌，體會(huì)一下，它們是不是和錢鐘書(shū)先生提到中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)相吻合，有沒(méi)有這些特點(diǎn)。

四、品一品

品析文章中精要語(yǔ)句的妙用。作為一篇學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的演講稿，我們讀起來(lái)卻不覺(jué)得枯燥乏味，請(qǐng)分別找出你感興趣的句子進(jìn)行品讀分析。例：

1、鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。

提示：“鞋子”、“腳”分別比喻中國(guó)詩(shī)不允許一字兩次押韻的禁律和中國(guó)詩(shī)的篇幅。用鞋子、腳作比，形象地說(shuō)明了詩(shī)體（詩(shī)的形式）與詩(shī)心（詩(shī)的內(nèi)容）的關(guān)系。換言之，形式?jīng)Q定了內(nèi)容，內(nèi)容反過(guò)來(lái)決定形式。

2、我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是懷孕的靜默。

提示：結(jié)合上下文語(yǔ)境和手法來(lái)理解語(yǔ)句。這句話用比喻的手法形象地中國(guó)詩(shī)富于暗示、言有盡而意無(wú)窮的特點(diǎn)，“懷孕”指有所包含，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。方法生成：

1．從句子中的重要詞語(yǔ)入手

有些句子，只要把其中的重要詞語(yǔ)的含義搞清楚了，就可以推知整句的意思。如例句賞析中的“鞋子”、“腳”和“懷孕”。

2．從分析句子的手法入手

有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，找出其所運(yùn)用的手法，就可以把握住句子的基本意思，像例句中的比喻手法的運(yùn)用。

3．從分析句子在文中的位置入手

句子在文中的位置，對(duì)理解句子的含意至關(guān)重要。這些句子一般來(lái)說(shuō)常常會(huì)出現(xiàn)在文章的一些特殊位置，其實(shí)也就是結(jié)合文章相關(guān)語(yǔ)境來(lái)分析。這在我們的閱讀練習(xí)中經(jīng)常遇到。練習(xí)：

帶著方法試著去分析本文中你所圈劃出的精要語(yǔ)句，談?wù)勀銓?duì)這些語(yǔ)句的理解。

五、議一議 小組討論：

1、錢鐘書(shū)先生通過(guò)運(yùn)用比較的方法為我們概括了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，你認(rèn)為中國(guó)詩(shī)還有其他方面的特點(diǎn)嗎？

2、錢穆先生說(shuō)：“大師者，乃是通方之學(xué)，超乎各部專門之上而會(huì)通其全部之大義是也。”你認(rèn)為錢鐘書(shū)算得上是大師嗎？你認(rèn)為在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代有哪些大師呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。小組展示：

六、課堂小結(jié)

中國(guó)詩(shī)首先是詩(shī)，然后才是“中國(guó)的”，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)形式上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，而本質(zhì)上卻沒(méi)有什么區(qū)別。錢鐘書(shū)先生融會(huì)多種知識(shí)探幽入微、條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。一篇短短的演講詞，充分顯示出一位學(xué)貫中西的大學(xué)者的文化素養(yǎng)。

七、補(bǔ)充：錢鐘書(shū)名言

人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書(shū)評(píng)家，具有書(shū)評(píng)家的本領(lǐng)，無(wú)須看得幾頁(yè)書(shū)，議論早已發(fā)了一大堆，書(shū)評(píng)一篇寫(xiě)完交卷。

——《寫(xiě)在人生邊上·序》

習(xí)慣做犧牲，可以顯示“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構(gòu)造不允許它那樣做。

——《寫(xiě)在人生邊上》

一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。

——《圍城》

有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。

—— 《論教訓(xùn)》

八、課后作業(yè)：

完成市編學(xué)案第78頁(yè)，閱讀理解題《王維的境界》第20、22題。

第三篇：談中國(guó)詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)

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教學(xué)設(shè)計(jì)

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談中國(guó)詩(shī)

一、內(nèi)容及解析

本課要學(xué)的內(nèi)容《談中國(guó)詩(shī)》是一篇學(xué)術(shù)性的演講詞，也是一篇學(xué)者論文，其核心是通過(guò)與外國(guó)詩(shī)的比較探討中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，理解它的關(guān)鍵是要理解作者風(fēng)趣語(yǔ)言的含義。作者用風(fēng)趣的語(yǔ)言從體裁發(fā)展、篇幅、語(yǔ)言、風(fēng)格、內(nèi)容五個(gè)方面與外國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行比較，既清楚地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)形式上的特點(diǎn)，又形象地得出了“中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)”的本質(zhì)性結(jié)論。本課內(nèi)容是在前兩課如何鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的延伸，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌和詩(shī)歌鑒賞方法的總結(jié)，尤為重要的還是首次讓學(xué)生接觸比較文學(xué)的概念以及比較的方法（對(duì)比與綜合）。因此，本課在模塊學(xué)習(xí)中有復(fù)習(xí)舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的作用，在本學(xué)科中處于承上啟下的地位。本課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，掌握比較的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言寫(xiě)作文，解決重點(diǎn)的關(guān)鍵是要讓學(xué)生自己概括，自己體會(huì)語(yǔ)言的含義。

二、目標(biāo)與解析

1、目標(biāo)定位：①和外國(guó)詩(shī)歌相比，了解中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)；

②掌握比較的方法，提高綜合概括能力；

③體會(huì)作者語(yǔ)言的幽默感，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2、目標(biāo)解析： ①了解就是指對(duì)中國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。

②掌握就是指對(duì)比較文學(xué)常用的對(duì)比與綜合的方法要能運(yùn)用。③體會(huì)就是指對(duì)作者風(fēng)趣語(yǔ)言的含義要準(zhǔn)確把握。

三、問(wèn)題診斷與分析

本課教學(xué)中，學(xué)生將會(huì)遇到兩大困難：一是難以理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，二是難以理解本文相似暗示性的風(fēng)趣語(yǔ)言。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是學(xué)生理解能力有限。要解決這一問(wèn)題，就要讓學(xué)生逐句理解，發(fā)揮想象。

四、教學(xué)支持條件分析

本課在比較文學(xué)的教學(xué)中，要運(yùn)用幻燈片，以節(jié)約時(shí)間，增加詩(shī)歌比較的課容量。

五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入課文

請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）

那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）

在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。（板書(shū)課題）

（二）作者簡(jiǎn)介

錢鐘書(shū)(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華

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教學(xué)設(shè)計(jì)

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大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。

（三）重點(diǎn)解析

問(wèn)題一：作者的是以一條什么思路來(lái)寫(xiě)的？

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說(shuō)明貴國(guó)愛(ài)倫·坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’”)，從詩(shī)的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩(shī)的意韻之美一一“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過(guò)對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩(shī)??”至“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位??覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩(shī)的總體特色，并且啟示人們，論詩(shī)必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

問(wèn)題二：作品的主題是什么？

錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語(yǔ)言和詩(shī)歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語(yǔ)言的原文詩(shī)歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩(shī)調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩(shī)要全面了解詩(shī)人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，只有這樣才公平。接下來(lái)從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩(shī)是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求；第二，中國(guó)詩(shī)的意韻之美“言有盡而意無(wú)窮”，且富于暗示；第三，論述中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格；最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽(tīng)眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩(shī)，從而深刻理解本國(guó)詩(shī)歌。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

錢鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。

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問(wèn)題三：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？

提示：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫麄兯^“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。

第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。”中國(guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。

第二課時(shí) 問(wèn)題四：文章的語(yǔ)言有什么特色？

提示：錢鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。

語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。看似隨意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó) 詩(shī)發(fā)展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。

例1.所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

簡(jiǎn)析：這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”（腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的）。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比（“早熟”與“早衰”），從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

例2.中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

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教學(xué)設(shè)計(jì)

2010年10月14日

簡(jiǎn)析：這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所謂的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

例3.問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

簡(jiǎn)析：此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

例4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

簡(jiǎn)析：本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

問(wèn)題五：錢鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？

提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。

①比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比??不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì) 這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。在《管錐編》中錢先生又引釋書(shū)常言“不即不離”“非一非異”，說(shuō)可通比喻之理，引舊詩(shī)“落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合”說(shuō)可明比喻之法。

②博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)

保山曙光學(xué)校

語(yǔ)文 必修5

教學(xué)設(shè)計(jì)

2010年10月14日

和力量。

③曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。

④一喻多意

這是錢鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。前者已在“二柄與多邊”談過(guò)，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。

⑤分喻

“分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。“分”就是“部分”的意思，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過(guò)，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。

⑥反喻

反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。

六、總結(jié)

中國(guó)詩(shī)首先是詩(shī)，然后才是“中國(guó)的”，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)形式上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，而本質(zhì)上卻都一樣。作品的語(yǔ)言充滿了思想的睿智，并顯得機(jī)智風(fēng)趣、幽默活潑，希望同學(xué)們?cè)趯?xiě)作中也能多有一些機(jī)趣盎然的句子。

七、目標(biāo)檢測(cè) 見(jiàn)《導(dǎo)學(xué)案》P52 T1-2

第四篇：《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)(實(shí)用)

夏邑一高語(yǔ)文教案 姜婭

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)重點(diǎn)

1、記牢錢鐘書(shū)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2、讀準(zhǔn)重點(diǎn)字詞讀音。

。依據(jù)：

1、2017年高考大綱分析：能識(shí)記語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、文化常識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)

1、梳理文章脈絡(luò) 依據(jù)：根據(jù)考綱要求，學(xué)生要能夠篩選重要的信息。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)：

1、記牢錢鐘書(shū)的相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2、讀準(zhǔn)重點(diǎn)字詞讀音，正確朗讀課文。

3、理清文章脈絡(luò)。

二、能力目標(biāo)：

1、思維能力：

通過(guò)學(xué)生課前搜集整理的作者的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生篩選、分析等能力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、運(yùn)用能力：

利用工具書(shū)，結(jié)合書(shū)下注釋，讀準(zhǔn)字音，能劃分出文章的脈絡(luò)。

理由：錢鐘書(shū)的相關(guān)夏邑一高語(yǔ)文教案 姜婭

文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)是本課教學(xué)重點(diǎn)。教具 多媒體課件、教材，練習(xí)冊(cè)

課前三分鐘 檢查《逍遙游》默寫(xiě) 檢查默寫(xiě)情況 錢鐘書(shū)的文學(xué)常識(shí)，錢鐘書(shū)在文學(xué)史上的地位

1、巡視檢查學(xué)生完成情況，進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。○

2、用PPT展示文學(xué)常識(shí)相關(guān)問(wèn)題 ○

3、評(píng)價(jià) ○

4、補(bǔ)充介紹錢鐘書(shū)，介紹錢鐘書(shū)在文學(xué)史上的地位 ○

5、回答PPT上的問(wèn)題 ○

6、介紹自己所知道的錢鐘書(shū)以及他的小說(shuō)《圍城》 ○

3朗讀課文 校正字音

1、引導(dǎo)學(xué)生以各種形式朗讀課文。○

2、找出文中語(yǔ)段的字音并要求學(xué)生在書(shū)中標(biāo)記。○

3、用ＰＰＴ展示重要的字詞注音 ○提問(wèn)朗讀

1、其他小組給予糾正 ○

2、在書(shū)上補(bǔ)充重要字詞讀音 ○

3、同桌之間互相檢查 自主學(xué)習(xí)成果檢測(cè) ○

4理清脈絡(luò)，夏邑一高語(yǔ)文教案 姜婭

整體感知文章內(nèi)容

1、提問(wèn)：作者談中國(guó)詩(shī)的立場(chǎng)是什么？ ○

2、提問(wèn)：從文中找出中西詩(shī)的異同點(diǎn)，完成表格 ○

3、展示表格 ○

4、提問(wèn)：作者歸納了中國(guó)詩(shī)的那些特點(diǎn)？ ○

1、自己獨(dú)立思考

2、討論并寫(xiě)出答案

2、小組展示。

3、書(shū)上記錄相關(guān)答案。

5、同學(xué)間互相評(píng)價(jià) 訓(xùn)練學(xué)生整合分析文本的能力。

5課堂總結(jié)提升環(huán)節(jié) 總結(jié)本課知識(shí)。

1、補(bǔ)充學(xué)生總結(jié)內(nèi)容

2、評(píng)價(jià)學(xué)生總結(jié)內(nèi)容 回憶、文學(xué)常識(shí)，字音字形，文章脈絡(luò)

6布置下節(jié)課 學(xué)習(xí)任務(wù)

１、學(xué)生在書(shū)中畫(huà)出作者對(duì)于中西方詩(shī)歌的異同的觀點(diǎn) ２、學(xué)生用自己的話歸納本文的主題 ３、學(xué)生總結(jié)本文中所涉及到的議論方法 7板書(shū)

鞏固本課所學(xué)，完成學(xué)習(xí)目標(biāo) 夏邑一高語(yǔ)文教案 姜婭

設(shè)計(jì) 談中國(guó)詩(shī) 錢鐘書(shū)

錢鐘書(shū)：《圍城》 語(yǔ)言特點(diǎn)：風(fēng)趣幽默 中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)：早熟、簡(jiǎn)短、暗示、筆力輕淡、詞氣安和

第五篇：《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、了解作者及其作品；

2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同；

二、過(guò)程與方法

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用；

2、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力；欣賞旁征博引的論述風(fēng)格；

3、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處；

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。【教學(xué)重點(diǎn)】

1、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)之機(jī)巧。【教學(xué)難點(diǎn)】

1、分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2、品析文章中比喻的妙用。【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)。

【教學(xué)媒體】多媒體教學(xué)課件 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

你喜歡讀中國(guó)詩(shī)嗎?它有怎樣的特點(diǎn)呢？

?詩(shī)?(濕)其實(shí)是?干?的，即它首先是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這“水”就是你的思想感情，你的直接京歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。那么，除此之外，它還有哪些特點(diǎn)？西方國(guó)家的詩(shī)是否也像壓縮餅干呢?今天我們就來(lái)看看學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生是怎樣來(lái)看中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的。（板書(shū)課題——談中國(guó)詩(shī)）

二、作者簡(jiǎn)介及背景資料

【多媒體課件展示作者簡(jiǎn)介】

錢鐘書(shū)(1910－1998)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。

需牢記的代表作：（學(xué)生記錄）散文集：《寫(xiě)在人生邊上》

長(zhǎng)篇小說(shuō)：《圍城》（已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本）短篇小說(shuō)集：《人?獸?鬼》

學(xué)術(shù)著作：《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。（《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。）

【背景資料】

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。

三、整體初讀

1、理清文章脈絡(luò)也對(duì)理解此文大有幫助。因此，我們首先來(lái)理清文章思路：文章總共有8個(gè)自然段。

理清作者的思路，把握各個(gè)段落大意：１、說(shuō)起中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。（這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。）２、抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。是早熟的，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律。）

闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)３、中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之一：篇幅短小４、５、中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之二：富于暗示性６、中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之三：筆力輕淡，詞氣安和７、特點(diǎn)之四：社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有８、總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有什么特別“中國(guó)”的地方

2、總體把握文章主題（教師闡述）

（錢鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》也可以一個(gè)?通?字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。）

3、要求學(xué)生根據(jù)上述闡述，再快速閱讀課文，找出文中標(biāo)志性語(yǔ)句，回答教師提問(wèn)：（教師應(yīng)注意多啟發(fā)學(xué)生）

問(wèn)題：錢鐘書(shū)在這篇演講稿中主要闡述了什么問(wèn)題?

（中國(guó)詩(shī)的特征。這篇演講稿面對(duì)的對(duì)象是外國(guó)人，所以，錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。）

追問(wèn)：是從文章的哪個(gè)語(yǔ)段看出來(lái)的？

（文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的。）

導(dǎo)引：這篇文章作者開(kāi)頭就表明了是從比較文學(xué)的立場(chǎng)來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特征，那么現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

（學(xué)生思考后），明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一、中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二、中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，?詩(shī)體?配適?詩(shī)心?的需要。第三、中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四、中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五、中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

教師進(jìn)一步概括，錢鐘書(shū)先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同：

從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來(lái)看，中國(guó)詩(shī)篇幅短小； 從詩(shī)歌的技巧來(lái)看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；

從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和；

從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。

問(wèn)題：錢先生認(rèn)為中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)有沒(méi)有相同的地方呢？

（有。在文章第十一段，?中西詩(shī)不但內(nèi)容相同，并且作風(fēng)也往往暗合?。）問(wèn)題：通過(guò)我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長(zhǎng)，但層次很清楚。那么文章的結(jié)論是什么?

（中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比?中國(guó)的?更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂?西洋的?品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂?中國(guó)的?成分。）

問(wèn)題：如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?

（首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。）導(dǎo)引：請(qǐng)你根據(jù)我們的探究，歸納本文的主旨。

（學(xué)生討論，交流后明確）：文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

四、布置下節(jié)課思考題（預(yù)習(xí)）

想讀懂這篇文章，仔細(xì)品味一些有豐富內(nèi)涵的句子是關(guān)鍵。而這些句子要么是用了反語(yǔ)的修辭格，具有幽默的效果；要么是用比喻的手法，須細(xì)細(xì)領(lǐng)會(huì)方可。請(qǐng)大家先找一找這樣的句子，為下節(jié)課做好準(zhǔn)備。

第二課時(shí)

一、品味文章的語(yǔ)言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。（學(xué)生可能對(duì)下述句子感興趣，教師可做出預(yù)案）

預(yù)設(shè)：

1、第四自然段有一句話?中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者?，很幽默很詼諧，讓人一下子就記住了中國(guó)詩(shī)小而精美的特征了。

2、我印象最深刻的第9自然段說(shuō)，?西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管?，一語(yǔ)就道出了兩種詩(shī)歌語(yǔ)言上的不同之處。前者高亢雄壯，后者低沉斯文。

3、第三自然段?假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要?。談詩(shī)體、詩(shī)心互相制約的關(guān)系是?雅?事，鞋和腳卻是?俗?物，?雅?事居然憑?俗?物說(shuō)明白了。如此妙喻，實(shí)在讓人忍俊不禁。

導(dǎo)引：同學(xué)們談的都非常好。我也發(fā)現(xiàn)了一段文字很有趣味，在文章的最后一個(gè)自然段，咱們一起交流一下，這句話要說(shuō)明什么呢？

【課件出示】“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。”

（學(xué)生討論、交流, 教師點(diǎn)評(píng)。）

這段文字出現(xiàn)在文章最后一個(gè)自然段，應(yīng)該是證明自己的結(jié)論的。但聯(lián)系上下文我有一句話不明白。?有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’。《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。?

點(diǎn)撥：你能感覺(jué)作者對(duì)“哈巴狗兒”的態(tài)度嗎？（應(yīng)該是嘲諷的。）

問(wèn)題：這個(gè)“哈巴狗兒”運(yùn)用的是什么修辭呢？

（比喻，諷刺那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。作者在闡述了中國(guó)詩(shī)的特征后，得出了反對(duì)中西方文化本位的結(jié)論，提倡中西方文化的兼容并包。）

小結(jié)：作者用幽默的語(yǔ)言含蓄地告訴我們中外詩(shī)互相影響，共同發(fā)展。

方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。（如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。）

1、所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2、中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明。

3、問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4、有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它?北京狗?，我們叫它?西洋狗?。《紅樓夢(mèng)》的?西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒?。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5、讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

【教師提示】

1、這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩(shī)”，即不是指中國(guó)詩(shī)歌中的某一類作品或某位詩(shī)人的作品，而是指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩(shī)一蹴而至

崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2、這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，是沒(méi)有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過(guò)是自欺欺人。“流毒無(wú)窮地聰明”，一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無(wú)窮。

3、此句意在說(shuō)中國(guó)詩(shī)的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。

4、本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5、此句意在講對(duì)外國(guó)詩(shī)了解得越深，越能感受本國(guó)詩(shī)。

二、深層探究

（一）錢鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？

提示：我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。

① 比喻的謎底

錢先生在《讀<拉奧孔>》一文中指出：?比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。?這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的?謎底?有理可依，有法可循。對(duì) 這段白話錢先生還引用唐文?似是而非，似非而是?和宋詩(shī)?是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)?予以提綱和濃縮，并說(shuō)這?十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了?。在《管錐編》中錢先生又引釋書(shū)常言?不即不離??非一非異?，說(shuō)可通比喻之理，引舊詩(shī)?落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合?說(shuō)可明比喻之法。

② 博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：?宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻?，就是一連串把五花八門的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下?。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：?有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。?用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用?噴薄欲出的朝日?、?看得見(jiàn)桅桿的航船?、?將要呱呱墜地的嬰兒?三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些

描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。

③ 曲喻

曲喻之目是錢先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，?推而及之于初不相似之他端。?曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀《天上謠》中的?銀浦流云學(xué)水聲?一句，?水?和?云?只有在?流動(dòng)?這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有?鶯啼如有淚，為濕最高花?二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。

④ 一喻多意

這是錢鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法。?一喻多意?有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是?喻之二柄與多邊?的具體運(yùn)用。前者已在?二柄與多邊?談過(guò)，茲不贅述。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：?妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。?用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：?環(huán)是妾之心?一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。云峰之解不妥。)?一喻多意?這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。

⑤ 分喻

?分喻?是?多邊?說(shuō)在方法論上的應(yīng)用。?分?就是?部分?的意思，以彼喻此，二者部?分?不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，?分?就是?邊?的意思，如我們用?雪山?比?大象?，只取其?鮮潔?這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用?滿月?喻面貌，僅擇其?圓潤(rùn)?這一?分?的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為?本體?擴(kuò)充了?喻體?之源。不過(guò)，凡是比喻必定都是?分喻?。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。

⑥ 反喻

反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)?防民之口，甚于防川。?這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：?夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。?新穎別致，頓生新意。

三、布置作業(yè)

聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫(xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。（引發(fā)曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》原文資料）

（提示：《觀滄海》寫(xiě)滄海的廣闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大海》是一曲對(duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。

異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味。《致大海》篇幅較長(zhǎng)，抒情充分。

《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，?字面?不過(guò)起到誘發(fā)和影射

作用。如?日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征。《致大海》則體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如?我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！?往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。）