第一篇：穿越竹林教案

第二單元 影視金曲

第三課時 《穿越竹林》教案

一、教學目標

1、通過本課的學習，擴大學生的藝術視野，知道場景音樂與畫面的關系。

2、通過對本節課所接觸的音樂進行了解與感知，激發學生主動思考音樂在影視藝術中的作用，并樂于參與討論相關話題。

二、難點與重點

1、重點：通過聆聽、分析等，了解影視音樂之場景音樂在影視中的作用。

2、難點：理解影視音樂之場景音樂與影像的關系。

三、教學過程

一）導語：談李安執導的武俠片《臥虎藏龍》

——視頻播放《臥虎藏龍》背景音樂。

看過李安執導的影片《臥虎藏龍》，覺得影片最引人入勝的是武打設計，最精彩的是人物對白，而最感人的則是其中的音樂。影片沒有一般武俠片那種笑傲江湖的豪氣，取而代之的是尋找江湖人文內涵的一種深沉思索與含蓄。在第73屆奧斯卡金像獎提名獎中，電影《臥虎藏龍》獲得10項提名。最終拿到最佳外語片、最佳攝影、最佳藝術指導、最佳音樂大獎。

今天，就讓我們以電影《臥虎藏龍》中的兩首音樂為例，來了解和感受場景音樂的魅力。

二）場景音樂賞析之一 —— 《夜斗》

1、——播放《夜斗》 思考：1）音樂與畫面的關系？

2）請描述音樂力度、速度的變化與影片故事情節的關系？ 學生回答后師小結：

影片中最叫座之處大概要數俞秀蓮和玉嬌龍夜斗這一場，青冥劍是影片的重要符號之一，它貫穿全片，是挑起矛盾、制造沖突的重要道具，片中的首場打戲便是因它而起。傳統的中國鼓點一聲緊似一聲。兩人在鼓聲中凌空打斗，絕地奔走，鼓聲所傳達的意境竟是一個“打”字所不能達到的。1）打擊樂——推進故事情節的發展、烘托打斗場面的氣氛。2）隨著激烈的打斗場面，鼓聲的速度、力度不斷加以發展變化，充分烘托出緊張刺激的武打氣氛，增強了動作的節奏感和力量感。那么，什么是場景音樂呢?（課件出示：影視音樂之——場景音樂：場景音樂是指影視進行過程中使用的音樂。）（除去片頭和片尾音樂外）場景音樂是對某個具體故事情節或人物感情發展變化進行的鋪墊、烘托和渲染，具有營造戲劇性高潮和推動情節發展的作用。其作用：

1、描繪作用。主要用音樂渲染烘托畫面的情緒與氣氛；

2、推動劇情發展作用。

在這部電影中，于秀蓮和玉嬌龍的打戲在玉嬌龍搶的青冥劍后，在于秀蓮家兩人第二次大打出手。隨著激烈的打斗場面，鼓聲的速度、力度不斷加以發展變化，充分烘托出緊張刺激的武打氣氛，增強了動作的節奏感和力量感。讓我們來欣賞。3）——播放視頻

（二）場景音樂賞析之二——《穿越竹林》

1、導語:有人這樣來形容音樂和電影畫面的關系——音樂與畫面調情，調情兩字雖用的不怎樣雅致，可又恰如其分地表達出了兩者的親密關系。讓我們來欣賞場景音樂之——《穿越竹林》。

2、讓我們先來聆聽簫的音色。（音色古淡而神秘，輕靈的節奏配合激斗的場面渲染氣氛。）

3、播放《穿越竹林》音樂 ——思考：你都聽到了哪些聲音？ 生回答后師小結:（簫的舒緩柔美、哀婉惆悵；人聲的虛幻神秘、渺遠空靈；大提琴的感嘆、無奈。）

4、聆聽、視唱簫演奏的旋律，感受其舒緩柔美、哀婉惆悵的情緒特征。

5、聆聽、視唱大提琴演奏的旋律，感受其情緒特征。大提琴奏出的感嘆、無奈的旋律，體現出人物情感與行為間的矛盾、猶豫。

6、復聽《穿越竹林》音樂，在圖譜上繪出人聲吟唱的部分。

7、學生回答，師訂正（要著重引導學生聆聽這段場景音樂中，人聲、簫、弦樂器多層次的音樂織體所產生的意境。）

四、對比分析：兩段不同風格形式的配樂在烘托氣氛、增強故事表現力方面起到了哪些作用？ 學生回答后師小結：

（《夜斗》 音樂使打斗的氣氛更加激烈，故事情節更加扣人心弦。《穿越竹林》音樂體現出兩代人對愛情的態度及人性中欲望和自我戒律之間的矛盾沖突：玉嬌龍驕縱任性；李慕白隱忍壓抑。）

五、欣賞電影片段《穿越竹林》:結合音樂欣賞影片，感受音樂和畫面的配合。（音樂的速度和力度的變化對影片的情緒會帶來變化）

六、回顧上節課內容，學生總結概括影視音樂的分類及作用。

七、小結：

電影音樂中的場景音樂是必不可少的，不同的場景需要不同的場景音樂來烘托，因此可以說，影片的場景音樂為整部電影情節的設計、氣氛的烘托、內容的彰顯、主題的表達都起到了很好的作用。讓我們在關注電影情節的同時，來關注電影音樂。

【教學反思】：

這節課我們聆聽并欣賞了《穿越竹林》，知道場景音樂與畫面的關系及作用。通過本課的學習，擴大了學生的藝術視野，學生在聆聽音樂時能結合劇情和畫面來進行二維立體的欣賞，以充分感受音、畫關系，認識影視音樂的功能和地位。在教師引導下，通過學習實踐活動，學生在感受這些經典影視音樂中，心靈得到陶冶和升華，審美修養得到豐富、加強和提高。

第二篇：《竹林》教案

(導入)（第一張）同學見過竹么？有同學見過竹林嗎，見過竹子開花嗎？ 竹子是開花的，只是竹子一生只開一次花，花開之后便是枯萎。《山海經》曾寫道：竹，六十年一易根，而根必生花，生花必結實，結實必枯死。盛放之后便是終結，多可惜啊，是我我就不開花了。其實不然，很多人都是不開花的竹子，終其一生，庸庸碌碌，正是如此才更顯出那些開花的竹子的可貴。比如曹雪芹就是一棵開花的竹子，一生嘔心瀝血只開出《紅樓夢》這一朵花。正是這朵花成為中國文學史上的瑰寶，還有瑪格麗特·米切爾十年寫就《飄》，凝聚了作者畢生的心血和感悟。這一朵花用盡了竹子貯蓄的所有養分和，可惜嗎，不可惜。能開出這樣的一朵花哪怕之后便是枯萎也足夠了。

竹子虛心直節，寧折不屈，不畏霜雪，像極了中國的文人，文人也因為它這些崇高的品質將它與梅松譽為 “歲寒三友”，與蘭菊梅并稱“四君子”。文人墨客中愛詠竹者極多，比如有蘇東坡，寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。揚州八怪之一鄭板橋“四十年畫竹”愛竹成癡天下聞名，留下不少與竹相關的詩詞和畫作，《竹石》便是其一。竹石（清.鄭燮）：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還hai堅勁，任爾東西南北風。贊揚了巖竹寧折不屈鐵骨錚錚的骨氣人就要像竹子一樣挺直脊梁不為五斗米折腰。（作文素材：竹子開花

竹的氣節）

（第二張）然而我最愛的詩人是王維，于是任性的把并不是詠竹的《竹里館》加了進來給同學們做個積累。雖不是詠竹卻也是拿竹林作為背景，渲染作者寂寞的情懷。

竹里館（唐.王維）：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。⑴竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。3長嘯：撮口而呼，這里指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。①大聲呼叫發出高而長的聲音：仰天長嘯壯懷激烈|老虎一聲長嘯。②撮口發出悠長清越的聲音：月下長嘯。⑷深林：指“幽篁”。⑸相照：與“獨坐”相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

（第三張）正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。蘇軾稱贊王維詩中有畫畫中有詩，我們要學習的這篇就是一位畫家的大作《竹林深處人家》

（第四張）作者黃蒙田，當代畫家 散文家。（第五張）老規矩檢查早上預習的字詞。

重點：屏 名副其實 匾簞 山澗 差不多 策（自己查字典，語文是一件自己學才有樂趣的事情）

（第六張）詞語編匯 注意副的相近字 課后自己了解

（第七張）內容講述了什么，提示課文標題《竹林深處人家》所以文章主要講述了竹林美景和竹林人家。最后一段的作用一般就是總結全文 照應題目 點明主旨 首尾呼應 升華主題 強化作者情感。那哪些部分寫了竹林美景？第一節課我們主要講竹林美景（1-3）。大家齊讀前三段。第一段是寫的竹林給你的感覺是一片什么樣的竹林？ 遠遠望去（竹林全景）遼闊深沉。什么植物都不存在了來襯托竹子之多。

全鋪著竹，將“鋪”字換成“長”怎么樣？鋪字寫出了竹林延綿不絕無邊無際極富表現力。“竹的海洋”風吹過“涌著暗浪，一浪推著一浪”（比喻）形容非常貼切，將竹林寬廣，竹海深沉全都寫了出來，那起伏的氣勢仿佛就近在眼前。充滿了畫面感。

第二段沿著小路深入竹海（竹林近景）密密匝匝。“仿佛是在海底隧道里走”（比喻）是指走在竹林中間的林蔭小道，這樣寫出了竹林高大茂密的特點。

（比喻）像屏風一樣，以為走到了盡頭誰知柳暗花明又一村。寫了竹林小徑曲折委婉，依舊是突出竹林的遼闊茂密。一小片竹林是不能又一村的。

游山西村（宋）陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。故事：南宋時期，陸游被免職回到故鄉山陰，在故鄉閑居三年，靠讀書打發日子。四月的一天，春光明媚，他獨自一人到西山游覽，經過一山又一山，終于找到一個綠柳成蔭的山村，就作詩《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”

第三段穿過最密的竹海，來到較高的山塢。（登高四顧）無邊無際

除了竹子還是竹子，看不到延綿的山勢和一點兒泥土，看不到缺口通到山背后，因為能看到的只是竹子。竹林的無邊無際。

為什么要寫畫家的對此束手無策？因為要側面描寫竹林的旺盛。當地的朋友滿意的笑了，因為他是護林員，竹材和竹筍的豐收當然是好事情。

（第八張）課文前三段，說說作者是從那幾個角度來描寫竹海景象的？寫出了竹海的哪些特點？ 從遠望、近觀、細顧三個角度描寫竹林。寫出了竹林的茂密、豐收景象。（第九張）這種手法叫做？ 移步換景。介紹移步換景。

上節課我們講到竹林美景，請問同學們還記得1.本文寫竹海之景的視角有什么變化？ 2.作者寫竹林的特征是什么？

（第十張）那么問題來了文中用大量篇幅描寫竹海,寫竹塢中無邊無際、深不可測、密不見底的竹林,用意何在?答：意在具體描繪竹子豐收的景象,表現江南竹鄉的美麗、富饒,為后文寫人家、寫“歡笑聲”作鋪墊,而且也與文題中的“深處”二字切合。

（中間段落的作用）接下來我們就來看一看這竹林深處到底是怎樣的人家。齊讀4-8自然段 4-7自然段的講解。

4，面對遼闊的竹海，聽不到別的聲音，難道沒有人家嗎？從山塢看到山麓的竹林上裊裊炊煙（遠看人家）。仍舊抱有疑問，因為這么密的竹林看不到一點別的痕跡。（竹林的密）不光是有人家，而且可熱鬧呢。

5為了看這個熱鬧的村莊，我們就開始走進村莊了。進村的路用（排比句）鉆入竹海，越山澗，過石橋，爬石路，比想象中要遠的多。這么寫有什么好處啊？竹林深處人家的偏遠清幽，讓人更加急迫的想要了解這到底是一片怎樣的世外桃源要這么隱秘。

然后作者有寫是怎么樣的山村么？聽禽鳴，山村近了。我們終于是踏上了村莊的街道。竹林人家的生活自然是和竹密不可分的，家家戶戶全晾著，曬著??

6于是我們走進村民的生活。猜到了（住）沒想到這樣的徹底，家具器皿都是竹的。住的是？用的是？穿的是？吃的是？喝的是？這就是山中村民的生活和諧又富有情調。

7離去前，聽到女孩子的歡聲笑語，拾竹箬的少女回來了。

8很長一段時間我回憶起這竹林深處，立刻就聞到竹子散發的清香，周圍都是寧靜柔和的青綠。與開篇那遼闊深沉的竹林遙相輝映。

嫩青色墨綠色的竹海，竹葉在微風中擺動的沙沙的響聲，空氣中充滿竹的清香，回憶起來周圍都是一片寧靜柔和的青綠。這片竹海美不美？在這樣美的竹海映襯下課文的后半部分寫了竹鄉人家，呈現了一片怎樣的氛圍？是如何安排材料的？

（第十一張）課文后半部分寫了竹鄉人家，呈現了一片怎樣的氛圍？是如何安排材料的？ 祥和，歡樂

尚未見竹鄉，已遙見炊煙；到竹鄉之后，未見村民，先聞其聲。由家禽的鳴叫寫到孩子們趕著山羊回來，由村民用鹽筍干、碧螺春招待我們，到拾竹箬的少女的笑聲，步步深入，引人入勝。

（第十二張）作者以在竹鄉的行蹤為線索,通過描寫江南竹鄉的秀麗風光，深處人家的生活特色生活情趣。表達了作者對竹鄉風光的喜愛，勤勞樸實山村人民的贊揚。對竹鄉人家寧靜、簡樸、和諧生活的向往。（中心思想的概括）

藝術手法的分析。用移步換景，用五感，用比喻，排比，動詞的運用是寫景文生動。善用修辭描繪形象，結構嚴謹過渡自然。

平凡的竹林在作者的筆下如此的豐滿有聲有色，見過竹林的人很多，能寫出竹林深處人家的卻很少。每次說到寫景作文你們就唉聲嘆氣，讀不懂，寫不出，總覺得自己沒見過美景。其實不然，美景一直都在，是麻木的心遮住了發現美的眼睛。

大漠孤煙直長河落日圓是景，枯藤老樹昏鴉小橋流水人家也是景，千里冰封萬里雪飄是景，小河才露尖尖角早有蜻蜓立上頭也是景。你身邊的小小校園也是景。世界這么大，并不一定非得出去看，沒有發現美的眼睛，看了也是白看。（板書）

第三篇：《穿越障礙》教案

《穿越障礙》教案

一、游戲名稱：穿越障礙

二、授課班級：大班

三、游戲目標：

1.鍛煉幼兒的身體協調及爆發力。

2.提升幼兒集體榮譽感。

四、游戲準備：

物質材料：獨木橋、低樁網、軟墊各兩組。

五、游戲玩法：

（一）熱身部分

常規熱身，按照從頭部往下的順序進行關節活動。穿插趣味性的熱身活動，增加幼兒興奮度。

（二）基本部分

1.講解導入：

敵人在我邊境1號高地設立前沿陣地，并對我邊境地區進行襲擾，對我方人民生命和財產安全造成嚴重威脅，上級命令我部堅決消滅1號高地來犯之敵。

2.教師講解游戲規則：

（1）教師進行講解演示。首先進行低姿匍匐爬過低樁網，跨越獨木橋，在軟墊上進行一次滾翻，最后將“手榴彈”扔向敵人陣地；

（2）讓幼兒進行分段分組對逐個障礙物進行探索；

（3）將幼兒劃分成2隊進行團隊競技。

（三）結束部分

1.講評:

對于表現突出的幼兒和小隊進行表揚獎勵。

2.放松身體：

兩兩組隊進行全身肌肉放松，組織弓步走進行腿部肌肉拉伸。

六、注意事項

1.游戲前檢查幼兒的著裝是否合適；

2.游戲前觀察幼兒身體狀況是否適合運動；

3.游戲過程中教師要進行伴隨保護。

第四篇：《竹林的故事》教案

竹林的故事

一、教學要求

1.了解廢名和廢名的作品。

2.分析本文的田園牧歌式的境界與藝術上的詩化表現。

二、學習要點

1.題解關鍵詞

廢名，原名馮文柄；沖淡、質樸的筆調；注重抒情；小說“散文化”；意境美。2.內容提示

《竹林的故事》沒有撲朔迷離的故事，連人物也是隱隱約約的，似乎很難把握小說的主題思想。它最吸引人的地方是作者用簡潔而空靈的語言替我們描繪了一個美麗的世外桃源，卻又始終透露著淡淡的憂傷。它只能靜下心來慢慢地品讀，慢慢地溶入這個詩一般的境界。

作品主要寫河邊竹林旁一戶人家，父母和三姑娘以打魚、種菜過日子，怡然自得，其樂融融。后來父親去世，三姑娘和母親仍以賣菜為生。三姑娘內心純潔無暇，自然優美，即使是賣菜的商品交換，也是一種情感交流，絲毫不沾染金錢氣息。

《竹林的故事》體現了廢名小說的藝術特色：用詩化的語言、散文的筆觸描寫了優美的意境和童心未泯的人物，情、景、意的水乳交融，清清淡淡地彌漫著三分的禪意和平凡人物的美麗心境。

三、作者生平

廢名，原名馮文炳，字蘊仲，湖北黃梅城關人。1901年11月9日生。祖父原是蔑匠，即制作竹器（包括家具）的手工業工人；父親是讀書人，以教書為業；兩個叔父經營商業（開布店）。當時馮家是大家庭，漸漸置了一些田產，蓋了新屋，是小康之家。廢名兄弟三人，都是讀書人，都是省立第一師范學校的畢業生，后來也都是小學教師。廢名在兄弟中排行第二。他幼時在家鄉私塾里就讀，十五歲離家到省城武昌上中學、上師范、當教師；1922年21歲時考入北京大學預科，兩年后進入本科英文學系；1927年張作霖入北京，改北京大學為京師大學堂，廢名因此離開北大一年多，先是在一所中學教書，后來卜居于西山正黃旗的村舍里，到北大恢復開學時回校繼續在英文學系讀書，至1929年畢業，后來在北京大學國文系任講師，教散文習作和現代文藝。這樣直到1937年蘆溝橋事變，北平淪陷，全面抗戰開始，廢名毅然離開故都，在交通不便的情況下南歸，于1937年冬回到故鄉黃梅避難。起先住在縣城里的家中，后因日本侵略軍逼近，舉家遷至鄉間。1938年夏，縣城淪陷。1939年秋，至金家寨小學任教師，教國語和自然。1940年春開辦初級中學，改任中學教師，教英語。抗日戰爭勝利后，北京大學自西南遷回北平，廢名于1946年秋離故鄉重新任教于北大中文系，任副教授、教授，講授《論語》、《孟子》、陶淵明、外國文學名著選讀等課程。1952年，由北大調至東北人民大學（即吉林大學）任教授，講授魯迅、杜甫、美學等課程。1967年9月，病逝于長春。

四、作者作品

1.作品概述

廢名在北大求學時開始從事文學創作，主要是寫小說，也寫新詩、散文，還曾創作翻譯外國的作品和評論，發表于《努力周報》、《語絲》、《駱駝草》等刊物。其小說結集出版者有：《竹林的故事》（北京新潮社，1925），《桃園》（上海開明書店，1928），《棗》（開明書店，1931），《橋》（開明書店，1932），《莫須有先生傳》（開明書店，1932）；《橋》之計劃，本為上下兩部，1932年出版者為上部，下部只寫出數章，在《新月》、《學文》、《文學雜志》上發表，因抗日戰爭發生，沒有寫下去。抗日戰爭時期，除寫了幾篇短文外，沒有進行文學創作。1947年《文學雜志》復刊，寫小說《莫須有先生坐飛機以后》在這個刊物上連載，所寫的都是戰時在黃梅鄉間避難和教書的事，共發表了十七章，全書未寫完。廢名的新詩和散文，散見于報刊，作者自己沒有集印過。其理論著作，30年代有《談新詩》十二章，為在北大教現代文藝之講義；40年代續寫《談新詩》四章；50和60年代有《跟青年談魯迅》（中國青年出版社，1956）、《魯迅研究》、《杜甫研究》、《美學講義》、《新民歌講稿》等。廢名的小說以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念引至小說領域加以實踐，融西方現代小說技法和中國古典詩文筆調于一爐，文辭簡約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨特的創作風格被譽為“廢名風”，對其后的沈從文等京派作家產生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名曾評價自己的寫作表現手法“分明受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言”。他的文學創作在文體、敘事方式等方面具有探索性、實驗性、前衛意識及個性化色彩，在中國文學史上具有其特殊的意義和價值。2.重點作品

廢名的代表作有長篇《橋》及《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機以后》等，后兩部更在詩化的追求中透露出對現實荒誕的諷刺。《莫須有先生傳》是以作者西山卜居這一段現實生活為藍本的自傳體作品，除了“莫須有”的名字以外，其他都是他自己生活的真實記錄，是自傳式的小說。如果說廢名前期的小說多寫自然之景并在其中流露出作者的體驗、感覺與直觀頓悟的話，那么，此一時期作者更多的注重敘事，并在自傳式的事件中滲透自己的理性思考，因而也就顯得更加真實。

五、創作背景

《竹林的故事》中充滿淡淡的禪意。因為廢名的故鄉湖北省黃梅縣城，自隋唐以降，便成為佛教興盛之地，有關四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當地人，中國禪宗正是在這里通過這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟。縣城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教對地仍香火不絕。廢名就是出生在這樣一個濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，1917年他離開黃梅到武昌求學。像所有同時代的青年一樣，廢名基于對新文化的向往與憧憬，1922年秋考入北京大學預科英文班。在北大他結識了當時大名鼎鼎的胡適、周作人等人，同時開始了文學創作。1925出版短篇小說集《竹林的故事》。《竹林的故事》是廢名的成名作，也是我國新文學運動初期最富有詩情和青春氣息的作品之一，它似一枝悠揚的牧笛吹響在“五四”時期朝霞燦爛的晨空之下，清美而不落輕浮。

六、課文講解

1.課文朗讀

《竹林的故事》文筆沖淡簡練，常有中國古詩的意境，似詩似畫，也似古典的一支曲子，悠悠遠遠地彈來，滌蕩在青山綠水白描渲染之間。（如課上無時間，可布置學生在課前預習并朗讀。）2.課文分析

人物描寫：廢名的小說贊美少女的優雅美。這本是歷來小說中經常出現的命題，但是晚清的狹邪小說和后來的鴛鴦蝴蝶派小說多以肉欲的眼光來觀察少女的體態，這種美姿的描寫常常勾通著邪念。廢名則以純潔的、靜觀的、審美的態度來觀察和描寫的，他常常是化俗為詩，而不是化詩為俗。《竹林的故事》以贊美的筆調來寫三姑娘的體態和衣著：“三姑娘這時已經是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般，——這自然是舊的了。然而倘若是新的，怕沒有這樣合式，不過這也不能說定，因為我們從沒有看見三姑娘穿新衣：總之三姑娘是好看罷了。”這里贊頌的不是粉澤錦衣，而是自然之美，樸素之美，勞動者不尚虛華的健康美。作者覺得她淑靜清純，以任何世俗的態度處之都有犯罪之感。連久違之后，看到三姑娘的身影，“我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去”。這僅是含蓄嗎？這不也以象征的筆法寫出三姑娘美如翠竹，而“我”的心地也潔如流水嗎？人們在這里覺出一種純潔的道德感。

三姑娘的性格分析：①質樸。第2段“非常害羞而又愛笑”、倒數第12段“穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了”。三姑娘似乎違反女人天性般地不講究身體修飾，也不愛湊熱鬧。她素淡地生活，靜默地自守，不強求而自然地回味著生命中的幽微情趣。②勤勞能干。跟隨父親打魚；“三姑娘八歲的時候，就能夠代替母親洗衣”；父親死后，“母子都是那樣勤敏”；去賣菜，“人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也記不得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。”③俏皮、善良。在賣青椒的一段對白中，三姑娘就頗為俏皮的反詰：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”但還是多抓了一把菜給“我們”。④孝順。拒絕堂嫂子們看燈的邀請，陪伴母親，準備第二天要賣的蔬菜。⑤脫俗。她一聽到“我們”說：“我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰到一個好姑爺。”就立即翩然離去，決不提供把親近化為親狎的可能。

情景交融：廢名寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情，他的文意和文筆是頗為一致的。《竹林的故事》開頭這樣寫道：“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。”一條河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點染，就把一幅田園風景畫寫出來了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因為它們組合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風景畫和諧地統一起來了。

三姑娘與竹林的關系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅舍，寫菜園，寫少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫得好。我們覺得，河邊蔥籠的竹林好像是專門為三姑娘生長的，三姑娘也好像是專門為這片蔥籠的竹林生長的，她（它）們之間已達到了一種詩情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚，幫母親買鹽，但這里也壘著她父親綠團團的墳堆。竹林里又蘊藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥，鑼鼓喧天，也驚不動它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節”，使拿銅子買菜的青年顧客也似乎自覺得俗氣。

其中有一位最會說笑的、向著三姑娘道：

“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”

三姑娘笑了：

“吃先生的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”

我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。

真是妙不可言之筆。人物的語言、行為和心靈一齊化作詩的韻律。廢名的小說往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。3.課文難點討論

作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死。

答：作品寫于20世紀20年代，從字里行間我們可看出三姑娘一家的貧困。無疑，老程的死是與社會有關系的。但作者廢名削弱了小說批判性的思想力度而增強了道德意識。社會思想批判不是廢名的性情所在，而只有人性的終極關懷才是他的長處。廢名的個性意識強而社會意識弱。他的個性意識無限擴張、伸展，以至達到一種“怪”、不食人間煙火的程度。也正是因此，他注定要留在現代文學的邊緣。廢名心如磐石，鐵板一塊，沉入到鄉村自然之中而沒有絲毫裂痕。那本來就“有限的哀愁”日趨淡化，似乎就要無影無蹤。剩下的只是一種爐火純青的自然意味，一種幾乎近于純粹私人的永恒體悟。這純粹是來自個人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某種壓力。這很奇怪，也很深刻。所以，在廢名那里，沒有社會與自然相互對立的結構形式，他構筑的是一個相對封閉的自然世界。再加上廢名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不僅純而又純，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一種生命的結束而是意味著生命與自然的融合，在融合中生命于是也就獲得了永恒。所以母女倆的生活依然如故，就像那片青青的竹林一樣。（答案不唯一，可啟發學生闡述不同的見解。）4.相關評論

只愛讀故事的人，讀不了廢名的小說，因為廢名的小說里少了撲朔迷離的故事；讀慣了一般新文學作品的人，可能也讀不慣廢名的小說，因為廢名的小說有時連人物也是隱隱約約的；一目十行的急性子讀者，更讀不了廢名的小說，因為廢名的小說必須靜下心來仔細品味。

——嚴家炎

七、練習

1.選擇題

（1）以下哪一篇不是廢名的作品()

A.《竹林的故事》

B.《橋》

C.《莫須有先生傳》

D.《邊城》 答案：D

（2）《竹林的故事》的寫作特點是()（多選題）

A.受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言。

B.寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情。C.小說構筑了一個相對封閉的自然世界。D.語言淡雅，追求意境美。

答案：A、B、D（C是評價小說的內容，而非寫作特點。）2.填空題

《竹林的故事》的作者廢名原名馮文柄，小說主人公是 三姑娘，小說彌漫著淡淡的佛 教思想。

3.簡答題

談談三姑娘這個人物形象。

答：三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說塑的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將五四時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉村少女身上。

八、研習與思考

說說《竹林的故事》是怎樣追求意境美的。

答：說《竹林的故事》意境美，首先是因為清新脫俗的自然景致。小說中的故事幾乎都是在這樣綠意盎然的春天展開，溪流潺潺，竹林蔥蘢，平常的田園小景卻蘊蓄著豐富的情趣和寧靜、優美的牧歌情調。《竹林的故事》意境美不僅在田園詩的鄉村風光，還在少女的清純之美。三姑娘生于綠水翠竹之間，從體態到性格自然有水的爽潔、竹的清脫。小說塑造的三姑娘形象依水傍竹、天真未鑿，作家將“五四”時期的青春氣息注入到這似水柔情的鄉村少女身上。《竹林的故事》意境美還在作家語言的淡雅之美，一條河、一簇竹、一重茅屋、兩邊菜園，廢名寫田園風景輕勾淡描。寫人物恰如三姑娘的“竹布單衣”，“顏色淡得同月色一般”，不事雕琢。所以周作人說：“我讀馮君的小說便是坐在樹陰下的時候。”

九、延伸閱讀

比較廢名與王統照、郁達夫

同一時期從事詩化小說創作的作家還有王統照和郁達夫。如果把廢名小說與王統照和郁達夫的小說進行對比，可以發現，它們之間存在著頗有意味的關系：王統照突出描寫人物的死亡及其對作者的強烈影響，廢名對人物的死亡則往往輕輕一筆帶過；郁達夫極力寫主人公與環境的沖突以及生之艱難，廢名主要代表作中人物與環境的關系卻都是和諧或基本和諧的，他有些重要篇章突出的是生之樂趣。

廢名小說屢次寫到了人物的死亡。例如，《浣衣母》寫到駝背姑娘的死，《阿妹》寫到年僅七歲的阿妹的夭折，《火神廟的和尚》寫到金喜的死，《竹林的故事》寫到老程的死，《河上柳》寫到駝子媽媽的死，《墓》寫到友人的死。然而，除《阿妹》外，作者都將人物的死亡淡化了，作品的感傷氣氛也隨之淡化了。《浣衣母》中駝背姑娘的死尚使其母李媽“眼淚干了又有”，《竹林的故事》里老程的死卻隨著林中竹園中菜的一天比一天綠起來而“一天比一天淡漠起來”，后來其女兒三姑娘“連曾經有個爸爸這件事實幾乎也沒有了”。

在創作原則方面，廢名筆下的生活與人物雖有一定的現實依據，但他完全是按理想的樣子來寫。他寫的是自己夢中的生活。正如周作人所言：“這些人與其說是本然的，無寧說是當然的人物；這不是著者所見聞的實人世的，而是所夢想的幻景的寫象”。他1920年代的作品基本如此。至于《莫須有先生傳》特別是《莫須有先生坐飛機以后》，雖則強調實錄，但作者并不像一般所謂“現實主義”作品那樣再現生活，而是以自己關于生活的某種理念來結構和統帥全篇。不過，廢名做小說時并不像郁達夫那樣讓個人情感泛濫，他始終將情感隱于人物特別是景物之后。《莫須有先生傳》及《莫須有先生坐飛機以后》常有大段議論，但這種議論都是理勝于情。刻意追求語言的精煉和生澀、有意使小說具有詩的意境與禪趣，造成廢名小說耐人尋味的藝術效果。此正所謂“唐人寫絕句”的寫法。

所以說，在小說詩化的途徑方面，廢名小說與王統照式情感濃郁的“感傷詩”以及郁達夫式的“宣泄詩”不同，它是一種“意境詩”。若單有類似王統照的《阿妹》和類似郁達夫的《少年阮仁的失蹤》、《去鄉》，廢名尚不足以成為廢名；有了這些超越感傷、展示日常生活中生之樂趣的作品，廢名才有了屬于自己的獨特個性、獨特風格。

第五篇：欣賞《竹林深處》教案

第二課：欣賞《竹林深處》教案

教學目的

感受葫蘆絲魅力，領略云南民族風情，熱愛民族音樂。教學方法

傾聽、控究、討論等。教學過程：

一、音樂簡介：

1、《竹林深處》是一首云南葫蘆絲名曲，由龔全國填詞、楊正璽譜曲，創作于二十世紀七十年代末八十年代初。樂曲根據流行于云南德宏地區的《葫蘆簫調》創作。傣族小卜冒(小伙子)多在夜間“串姑娘”（談戀愛）時演奏《葫蘆簫調》，小卜少（姑娘）能根據不同的調子辨別出自己的情侶。該曲以極其抒情的風格，表現了傣族青年們的愛情生活。

2、創作背景

《竹林深處》根據流行于德宏的傣族山歌調進行創作，由帶引子的單三部曲構成，以極其迷人的音色、動人的旋律表現了傣族青年浪漫的愛情生活。這首作品的出現直接使流傳于德宏地區各民族民間“串姑娘”單純音調的旋律中提升到藝術表演的高度。

二、樂曲賞析

引子曲稍自由的4拍構成。A段由五個樂句構成，前四個樂句深情地表達了戀人之間互訴相思之情的對話意境，第五句表達了共同的思念心聲。B段為帶舞蹈性質的激情樂段。隨著A段深情的相思傾訴，節奏從稍快、激動地進而變為更快、更激動的節奏，直到推向高潮。充分體現了傣族舞的“鏈”“镲”“象腳鼓”的伴奏風格，表達了一對戀人間的真摯愛情，描繪了青年戀人纏綿的情思及對美好、幸福生活的憧憬與向往.三、社會評價

《竹林深處》是一首經典的葫蘆絲曲，它有種不可觸碰的意境美，讓人敬而遠之。很多葫蘆絲曲表現的是一種情愫，而《竹林深處》則不同，是一種超然物外的世外憧憬。《竹林深處》是清新不含雜質，像呼吸早春三月初露的陽光，清泉般清冽。正是由于《竹林深處》這首作品的問世，才使得深藏于民間的葫蘆絲走出德宏，享譽世界。

四、作者簡介 詞作者

龔全國 1950年4月出生，云南德宏州梁河縣人，傣族葫蘆絲演奏家。代表曲目有：葫蘆絲獨奏《竹林深處》(與人合作)、《德宏美》、《十二馬》、《晚霞》、《進新房》、《心里話》；象腳鼓琴獨奏《趕擺之夜》；金角琴獨奏《潑水節》、《石林曲》；吐良獨奏《守包谷》；竹筒琴獨奏《童年》；铓琴獨奏《小河邊》等。

曲作者

楊正璽 1933年出生，云南昌寧人。葫蘆絲演奏家，代表作有《湖邊的孔雀》、《竹林深處》等，著作有《景頗族音樂概論》、《葫蘆絲巴烏教程》等。

五、課堂小結