第一篇：【政治】《走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生》教案(新

第一單元綜合探究

走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生

教學(xué)目標(biāo)

中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

教學(xué)方法

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。

導(dǎo)入新課

【探究路徑參考】

哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人生

又值得什么？

——西塞羅

生活與哲學(xué)

有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是“以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚。”

10天后，負(fù)責(zé)人問(wèn)甲：“賣了多少把？”

答：“1把。”

“怎么賣的？”

甲講述了歷盡的辛苦，游說(shuō)和尚應(yīng)當(dāng)買(mǎi)把梳子，無(wú)甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽(yáng)，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買(mǎi)了一把。

負(fù)責(zé)人問(wèn)乙：“賣了多少？”

答：“10把。”

“怎么賣的？”

乙說(shuō)他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說(shuō)：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)。”住持采納了他的建議。那座山有十座廟，于是買(mǎi)了10把木梳。

負(fù)責(zé)人問(wèn)丙：“賣了多少把？”

答：“1000把。”

負(fù)責(zé)人驚問(wèn)：““怎么賣的？”

丙說(shuō)他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說(shuō)：“凡來(lái)進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書(shū)法超群，可刻上‘積善梳’三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品。”住持大喜，立即買(mǎi)了1000把木梳。

人生充滿著哲理 哲理是生活的原色

平庸的人，無(wú)視于生活的原色 淺薄的人，漠視于生活的原色

只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色彩，窺視到生活的原色

走進(jìn)哲學(xué)

——生活處處有哲學(xué)

探究

1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

4、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

5、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？

6、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？ 探究：

1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬”的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變。“圍魏救趙”的故事說(shuō)明：看問(wèn)題要分清真象和假象。事物之間是有聯(lián)系的。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

“塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。

“刻舟求劍”的故事說(shuō)明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買(mǎi)履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

“邯鄲學(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。“拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)（升華），它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

哲學(xué)為自然科學(xué)的研究提供理論指導(dǎo)。從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面：

第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。

第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。

4、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。這段話充分體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)對(duì)于人們透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，正確把握社會(huì)存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所具有的偉大意義。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾變革現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器，為工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)和理論指導(dǎo)。

5、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。

因?yàn)轳R克思主義的話給他以科學(xué)的世界觀和方法論，提示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為他領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)工人革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的理論武器。

6、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用。“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的重要性，在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)具有與自然科學(xué)同樣重要的地位和作用。

問(wèn)辯人生

——知識(shí)、科學(xué)與哲學(xué) 對(duì)哲學(xué)的作用的理解

哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。”

——黑格爾

明辨：

1、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？

2、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？

3、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的看法？

4、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。探究：

1、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。哲學(xué)思想是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的，是在改革時(shí)代的過(guò)程中形成的，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

哲學(xué)思想是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，對(duì)時(shí)代課題的研究和發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。

2、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？ 一方面，理論思維只有應(yīng)用于實(shí)踐，解決實(shí)踐課題，才能體現(xiàn)其意義和價(jià)值；另一方面，在解決實(shí)踐課題的過(guò)程中，理論思維的正確性得到檢驗(yàn)，并在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，獲得新內(nèi)容，從而得到進(jìn)一步發(fā)展。

理論思維對(duì)解決實(shí)踐課題具有重要的指導(dǎo)作用。真正的哲學(xué)不僅能為我們提供最一般和科學(xué)思維方法和研究方法，而且還能提供分析實(shí)踐中遇到的各種具體問(wèn)題的方法。

3、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)和自然科學(xué)關(guān)系的看法？ 兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別：

自然科學(xué)是以自然界或人與自然界關(guān)系為研究對(duì)象，研究的是自然界中某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律。

哲學(xué)是以整個(gè)世界為研究對(duì)象，研究的是關(guān)系自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是一種新的，更高層次的知識(shí)。

聯(lián)系：

哲學(xué)不是自然科學(xué)的“總和”，哲學(xué)與自然科學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與特殊、抽象和具體的關(guān)系。

一方面，自然科學(xué)為哲學(xué)提供存在和發(fā)展的前提條件，哲學(xué)要以自然科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)；

另一方面，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)有指導(dǎo)作用，能為自然科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。

馬哲是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ),為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論依據(jù)。我國(guó)要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明”整體發(fā)展，必須探索“三個(gè)文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個(gè)文明”與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個(gè)文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有巨大的指導(dǎo)作用，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)只有在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，才能不斷向前發(fā)展。

哲理與人生

——學(xué)好哲學(xué)，終身受益

案例：朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范

●（一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）“昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎幺看？”

答：南桔北枳：中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書(shū)達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來(lái)到貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。

●(一日本老頭問(wèn)）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎幺看” ？

答：掩耳盜鈴：這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我國(guó)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非常荒謬的事情。當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。

●(一自稱日本漁民的年輕人問(wèn)）“我來(lái)自長(zhǎng)崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國(guó)靠得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎幺看？”

答：疑鄰?fù)蹈耗鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主義者用來(lái)滿足貪欲的工具，作為愛(ài)好和平的人民一份子，我們 4

都應(yīng)當(dāng)加以警覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽(tīng)我國(guó)的一些漁民反應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚(yú)越來(lái)越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海水的污染，開(kāi)始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古時(shí)我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫"疑鄰?fù)蹈保浅Ｓ薪逃饬x，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們?cè)俳涣骺捶ā?/p>

●(一觀眾提問(wèn)）“臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何你們霸權(quán)欺壓？”

答：居心叵測(cè)：這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背。“然這個(gè)不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星和太陽(yáng)大喊媽媽，想喝可樂(lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會(huì)談，問(wèn)很多尖銳的問(wèn)題來(lái)試探中國(guó)政府對(duì)反日的決心，以一國(guó)的總理的身份當(dāng)然不便當(dāng)場(chǎng)和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度。不當(dāng)場(chǎng)給他們清醒的警鐘，日本的反華勢(shì)力又會(huì)囂張，并由此進(jìn)一步鼓動(dòng)或迷惑其它人，他們會(huì)說(shuō)﹕“你們看，中國(guó)總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說(shuō)明南京大屠殺純粹是中國(guó)政府的謊言”并且這些民眾的來(lái)源又很值得懷疑。但是朱總理的回答是很見(jiàn)水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國(guó)人何時(shí)才會(huì)停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題向中國(guó)道歉？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)朱總理毫不妥 協(xié)，說(shuō)道：“日本從未在正式的文件中向中國(guó)人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國(guó)人民是不會(huì)忘記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛。”

整個(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿敵意的提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女士提問(wèn)“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說(shuō)﹕“我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立。”當(dāng)然沒(méi)有人起立，總理也沒(méi)演唱。

走進(jìn)哲學(xué)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)用。在若大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開(kāi)發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒！

結(jié)論：

一、哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。

二、馬克思主義哲學(xué)的功能：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用：可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

第一單元知識(shí)歸納：哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開(kāi)，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。

第二篇：高二政治問(wèn)辯人生

題

第一單元綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生 2008 年 月 日 星期 目標(biāo) 教學(xué)

中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 方法

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。導(dǎo)入新課

教 學(xué) 過(guò) 程

【探究路徑參考】人生充滿著哲理 哲理是生活的原色

平庸的人，無(wú)視于生活的原色 淺薄的人，漠視于生活的原色

只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色彩，窺視到生活的原色

1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬”的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。---“刻舟求劍”的故事說(shuō)明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買(mǎi)履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。“邯鄲學(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。“拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)（升華），它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間是什么關(guān)系？

4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？

一方面，理論思維只有應(yīng)用于實(shí)踐，解決實(shí)踐課題，才能體現(xiàn)其意義和價(jià)值；另一方面，在解決實(shí)踐課題的過(guò)程中，理論思維的正確性得到檢驗(yàn)，并在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，獲得新內(nèi)容，從而得到進(jìn)一步發(fā)展。

5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ * 哲學(xué)為自然科學(xué)的研究提供理論指導(dǎo)。從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面 第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。

第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。

6、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾 拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。這段話充分體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)對(duì)于人們透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,正確把握社會(huì)存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所具有的偉大意義.7、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。

8、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用。“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

9、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。

馬哲是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ),為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論依據(jù)。我國(guó)要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明”整體發(fā)展，必須探索“三個(gè)文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個(gè)文明”與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個(gè)文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。

對(duì)哲學(xué)的作用的理解

哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。”-黑格爾 哲理與人生----學(xué)好哲學(xué)，終身受益

案例：朱基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范

●（一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）“昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎幺看？”

答:南桔北枳中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書(shū)達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴 國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來(lái)到 貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。

●(一日本老頭問(wèn)）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎幺看”

答:掩耳盜鈴這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過(guò)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非常荒謬的事情.當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。

●(一自稱日本漁民的年輕人問(wèn)）“我來(lái)自長(zhǎng)崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國(guó)靠得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎幺看？”

答:疑鄰?fù)蹈鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主義者用來(lái)滿足貪欲的工具，作為愛(ài)好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警 覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽(tīng)我國(guó)的一些漁民反應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚(yú)越來(lái)越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海水的污染，開(kāi)始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了--原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古時(shí)我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫“疑鄰?fù)蹈保浅Ｓ薪逃饬x，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們?cè)俳涣骺捶ā！?一觀眾提問(wèn)）“臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何你們霸權(quán)欺壓？” 答:居心叵測(cè)這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背。”然這個(gè)不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星和太陽(yáng)大喊媽媽，想喝可樂(lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

整個(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿敵意的提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女士提問(wèn)“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說(shuō)“我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立。”當(dāng)然沒(méi)有人起立，總理也沒(méi)演唱。

走進(jìn)哲學(xué)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)用。在若大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開(kāi)發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒！結(jié)論：

一、哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。

二、馬克思主義哲學(xué)的功能：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用：可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

第一單元知識(shí)歸納：哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開(kāi)，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神（全書(shū)主題的確立）

本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。

本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。

第三篇：政治：1.4《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》精品教案(新人教版必修四)2012高考)

綜合探究

走進(jìn)哲學(xué)

部辯人生

一、@§綜合探究設(shè)計(jì)意圖

@§什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究哪些問(wèn)題?哲學(xué)與我們生活是什么關(guān)系?哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是什么關(guān)系?哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)是什么關(guān)系?學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)我們的生活有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)?這些都是學(xué)生思考和關(guān)心的問(wèn)題。學(xué)習(xí)本單元后，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題仍然會(huì)有些模糊認(rèn)識(shí)。為此，本單元的綜合探究進(jìn)一步圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)，主要基于以下幾點(diǎn)考慮。

1．@§根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。本單元的主題是“生活智慧與時(shí)代精神”，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求主要是引導(dǎo)學(xué)生“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是世界觀的學(xué)問(wèn)，能夠開(kāi)啟人的智慧”，“解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題”，“分析實(shí)例，說(shuō)明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位”。這些問(wèn)題，綜合起來(lái)就是使學(xué)生明確哲學(xué)與我們生活的關(guān)系，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們?nèi)松淖饔谩Ｒ虼耍骄勘締?wèn)題有助于學(xué)生更好地理解本單元的內(nèi)容，完成本單元的教學(xué)目標(biāo)。

2．@§根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要。學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這也是學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要目的。但在學(xué)生中還不同程度地存在著“哲學(xué)與我們的生活很遠(yuǎn)”、“哲學(xué)與我無(wú)關(guān)”、“哲學(xué)對(duì)我將來(lái)從事自然科學(xué)的研究沒(méi)有什么用處”等認(rèn)識(shí)，這些都影響著學(xué)生對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度和哲學(xué)作用的發(fā)揮。設(shè)置本探究問(wèn)題，有助于幫助學(xué)生澄清這些模糊認(rèn)識(shí)。

3．@§探究活動(dòng)本身的要求。探究活動(dòng)的設(shè)置，要能引起學(xué)生的興趣，便于在班級(jí)形成探討、爭(zhēng)辯的氣氛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。本探究活動(dòng)，可通達(dá)學(xué)生收集、分析和利用有關(guān)信息，剖析有關(guān)觀點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同哲學(xué)與社會(huì)生活的密切關(guān)系以及哲學(xué)對(duì)人生的指導(dǎo)功能，從而自覺(jué)追求智慧，創(chuàng)造更美好的生活。

二、@§探究活動(dòng)開(kāi)展建議

(一)@§探究活動(dòng)過(guò)程

1．@§準(zhǔn)備階段

(1)@§劃分小組，收集資料

@§建議將全班學(xué)生分成6個(gè)小組(或若干個(gè)小組)，分頭收集資料。收集資料的內(nèi)容主要可分為：哲學(xué)與我們的生活和實(shí)踐的關(guān)系、中國(guó)哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、西方哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的功能與作用等。收集資料的途徑和方法：借助圖書(shū)館或閱覽室查閱有關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊、雜志，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)查詢，問(wèn)詢家長(zhǎng)或老師，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷(調(diào)查內(nèi)容可包括：你認(rèn)為哲學(xué)的內(nèi)容應(yīng)包括哪些，哲學(xué)在社會(huì)生活中有什么作用，青年學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)、怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)等。最好將調(diào)查內(nèi)容分類列成具體細(xì)目，便于人們回答)。69

(2)@§加工整理，形成觀點(diǎn)

@§在收集或調(diào)查的基礎(chǔ)上，各小組對(duì)有關(guān)資料進(jìn)行加工整理。包括：判斷資料的真?zhèn)巍?yōu)劣，選擇對(duì)活動(dòng)主題研究有價(jià)值的資料，淘汰與主題無(wú)關(guān)聯(lián)的資料，學(xué)會(huì)歸類整理資料，找出資料之間的聯(lián)系和趨勢(shì)，對(duì)綜合資料進(jìn)行分析，從而得出相應(yīng)的結(jié)論，形成自己的觀點(diǎn)。

2．@§交流階段

@§各小組歸納整理、總結(jié)提煉的結(jié)果(包括收集資料的過(guò)程、遇到的困難及解決問(wèn)題的辦法)，由各小組選出的代表向全班匯報(bào)本組收集的觀點(diǎn)、事例以及對(duì)這些觀點(diǎn)、事例的看法。

3．@§總結(jié)階段

@§在交流的基礎(chǔ)上，師生共同對(duì)各小組的活動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和過(guò)程。

同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。因此，一定要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，努力推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有一個(gè)新的更大發(fā)展。

@§繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。力爭(zhēng)用10年左右時(shí)間，形成全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教材體系，形成具有時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門(mén)類齊全的學(xué)科體系，形成人盡其才、人才輩出的人才培養(yǎng)選拔和管理機(jī)制，充分發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要作用。

(2004年12月24日)71

2．@§運(yùn)動(dòng)員學(xué)哲掌

@§我國(guó)著名乒乓球運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍退役后，進(jìn)入清華大學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)修，在學(xué)習(xí)哲學(xué)后結(jié)合自己打乒乓球的經(jīng)歷，寫(xiě)了《運(yùn)動(dòng)員學(xué)哲學(xué)》的文章。

@§她說(shuō)：“作為一名乒乓球運(yùn)動(dòng)員，我感到在中國(guó)乒乓球隊(duì)，時(shí)常閃爍著唯物辯證法的光芒，遺憾的是當(dāng)時(shí)我對(duì)哲學(xué)理論的知識(shí)知之甚少，更沒(méi)有自覺(jué)地、有意識(shí)地用哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，也沒(méi)有把實(shí)踐上升到哲學(xué)原理的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。所慶幸的是，在我即將結(jié)束在清華大學(xué)學(xué)習(xí)之前彌補(bǔ)了馬克思主義哲學(xué)原理這一課，這對(duì)我來(lái)說(shuō)意義是極其深遠(yuǎn)的。”“回顧中國(guó)乒乓球隊(duì)稱雄世界乒壇40多年長(zhǎng)盛不衰的歷史，我覺(jué)得其中重要原因是，我們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中，在重大的國(guó)際賽事中，能自覺(jué)或不自覺(jué)地用唯物辯證法作為指導(dǎo)，從而取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)”。

3．@§牛頓的后半生

@§大凡有點(diǎn)科學(xué)知識(shí)的人，不會(huì)不知道牛頓這個(gè)英國(guó)偉大科學(xué)家的名字和他的巨大貢獻(xiàn)。

@§他，集前人之經(jīng)驗(yàn)建立起經(jīng)典力學(xué)體系，創(chuàng)立了高等數(shù)學(xué)的微積分。他，還是一個(gè)研究天文學(xué)的學(xué)者。這些成就閃爍著樸素唯物論的光輝。他的主要成就都是在前半生獲得的。他在這個(gè)時(shí)期的大部分時(shí)間是在光學(xué)、力學(xué)實(shí)驗(yàn)室中度過(guò)的，他承認(rèn)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和時(shí)空的客觀存在，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用，他說(shuō)：“物體的屬性只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能為我們所了解。”這說(shuō)明在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，牛頓是一個(gè)自發(fā)唯物論者。

@§然而，他同時(shí)又是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教信徒。特別是他的后半生，居然用25年的時(shí)間研究神學(xué)，寫(xiě)了100多萬(wàn)字有關(guān)神學(xué)和宗教的書(shū)稿。他力圖把虛無(wú)縹緲的上帝請(qǐng)到他的唯物的力學(xué)體系中來(lái)，從上帝那里去尋找行星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的“第一推動(dòng)力”。他虔誠(chéng)地說(shuō)：“沒(méi)有神力之功，就不知道自然界還有力量竟能促成這種橫向的運(yùn)動(dòng)”，“沒(méi)有神的力量就決不能使他們做現(xiàn)在這樣的繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的圓周運(yùn)動(dòng)”。他對(duì)上帝的頌詞：“至高無(wú)上的上帝是一個(gè)永恒、無(wú)限、絕對(duì)完善的主宰者。他是無(wú)所不能、無(wú)所不知的，就是說(shuō)，他由永恒到永恒而存在，從無(wú)限到無(wú)限而顯現(xiàn)”，“他渾身是眼、渾身是耳、渾身是腦、渾身是臂”，“上帝能見(jiàn)、能言、能笑、能愛(ài)、能恨、能喜、能怒、能有所欲、能授予、能接受、能設(shè)計(jì)、能工作、能戰(zhàn)斗、能建造”，“我們因?yàn)樗辽浦撩蓝鴼J佩他，因?yàn)樗y(tǒng)治萬(wàn)物是他的仆人而敬畏他、崇敬他”。一

像牛頓這樣一位具有“一流頭腦”的偉大科學(xué)家，卻拿出半生光陰為上帝下賭注，看來(lái)是不可思議的，可仔細(xì)分析，又能從他的成長(zhǎng)中找到原因。牛頓出生在一個(gè)宗教式的家庭，自幼受到信奉上帝的教育，這對(duì)他的世界觀影響極深。牛頓之所以能在科學(xué)上取得偉大成就，當(dāng)然和他的勤奮與超群的才能分不開(kāi)。但是，如果他在科學(xué)研究中不是自覺(jué)地遵循了樸素唯物論，并承認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系和相互制約，而是一開(kāi)始就從上帝那里尋找“萬(wàn)能的答案”，那么，他肯定會(huì)一事無(wú)成。由于他的輝煌成就，他的自然科學(xué)著作的手稿價(jià)值千金，但當(dāng)他后半生陷入唯心論的死胡同，勤奮和高才也無(wú)濟(jì)于事，而那100多萬(wàn)字關(guān)于上帝和神力之助的手稿，方式不同，直接影響了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。)

7．@§觀蟲(chóng)

@§墻壁上，一只蟲(chóng)子在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下來(lái)。這是它又一次失敗的記錄。

@§然而，過(guò)了一會(huì)兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了。第一個(gè)人注視著這只蟲(chóng)子，感嘆地說(shuō)：“一只小小的蟲(chóng)子，這樣的執(zhí)著、頑強(qiáng)；失敗了，不屈服；跌倒了，從頭干，真是百折不回啊!我遭到了一點(diǎn)挫折，我能氣餒、退縮、自暴自棄嗎?難道我還不如這只蟲(chóng)子?”

‘

@§第二個(gè)人注視著蟲(chóng)子，禁不住嘆氣說(shuō)：“可憐的蟲(chóng)子!這樣盲目地爬行，什么時(shí)候才能爬到墻頭啊!只要稍微改變一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看。咳——可悲的蟲(chóng)子!”“反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再悶著頭蠻干一氣了——我是個(gè)有頭腦的人，可不是蟲(chóng)子。”

8．@§關(guān)于什么是哲學(xué)

@§如果我們提出“究竟什么是哲學(xué)”的問(wèn)題，大家可能覺(jué)得可笑。其實(shí)究竟什么是哲學(xué)，從古到今眾說(shuō)紛紜。下面介紹一些觀點(diǎn)。

(1)@§哲學(xué)是“愛(ài)智之學(xué)”。這是關(guān)于哲學(xué)本性最古老的說(shuō)法。“哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)”與“哲學(xué)是智學(xué)”有重大的區(qū)別。

(2)@§哲學(xué)是追求真、善、美的學(xué)說(shuō)。

@§許多學(xué)者都試圖從“真、善、美”統(tǒng)一論的角度建構(gòu)哲學(xué)理論，影響最大的是德國(guó)古典哲學(xué)家康德。

(3)@§哲學(xué)是人類精神的“靈光”。

@§黑格爾曾形象的把哲學(xué)比喻為“廟里的神”，他說(shuō)：“一個(gè)有文化的民族竟然沒(méi)有形而上學(xué)——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣。”

(4)@§哲學(xué)是追求“形而上”的學(xué)說(shuō)。

@§“形而上者謂之道”，法則、規(guī)律是無(wú)形的，故稱為“形而上”；“形而下者謂之器”，器用之物是有形的，故稱為“形而下”。具體科學(xué)研究人們直接感受到的“形而下”，從“形而下”的層次“問(wèn)到底”。哲學(xué)固然不能脫離“形而下”的基礎(chǔ)，但它必須作出超感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的“形而上”的思考，從“形而上”的層次“問(wèn)到底”。

(5)@§哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華，它不僅要解釋世界，更要改變世界。

(6)@§哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。

（7）@§哲學(xué)是最高層次的理論思維方式。74

(8)@§哲學(xué)是最高層次的價(jià)值規(guī)范。

(9)@§哲學(xué)就是人學(xué)。

@§這是近年來(lái)一些學(xué)者非常強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，“哲學(xué)是探索人及其相關(guān)存在的奧秘的人的學(xué)問(wèn)、人的理論、人的學(xué)說(shuō)”，“認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)”。

(10)@§哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。

@§柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德認(rèn)為，由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開(kāi)始的時(shí)候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。

9．@§有些自然科學(xué)家沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)辯證唯物主義，為什么也能在科學(xué)技術(shù)上做出卓越貢獻(xiàn)

(1)@§辯證唯物主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)概括和總結(jié)，無(wú)疑對(duì)自然科學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)意義。違反辯證唯物主義基本原理，必然要受到懲罰，使科學(xué)研究走彎路，以至徒勞無(wú)功。

(2)@§在近代和現(xiàn)代，確實(shí)有些自然科學(xué)家沒(méi)有專門(mén)研讀過(guò)辯證唯物主義，甚至有些人的

第四篇：第一單元綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生教案（范文模版）

第一單元綜合探究

走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生

同江一中政治教師

曾慶燕

一、探究活動(dòng)目標(biāo) 【教學(xué)目標(biāo)】

追尋生活智慧，感悟生活中的哲學(xué)

理解生活與哲學(xué)的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣

了解馬克思主義哲學(xué)的特征和馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

【教學(xué)方法】 情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。

二、探究?jī)?nèi)容分析

1、本單元綜合探究活動(dòng)主要是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能夠開(kāi)啟人的智慧”；

2、分析實(shí)例，使學(xué)生明確哲學(xué)與生活的關(guān)系，認(rèn)識(shí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)對(duì)我們?nèi)松淖饔谩?/p>

3、說(shuō)明真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用”等內(nèi)容要求。

三、探究過(guò)程設(shè)計(jì) 【導(dǎo)入新課 】

哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人生又值得什么？

——西塞羅 【第一部分】：活動(dòng)體驗(yàn)一

1、課前準(zhǔn)備：班級(jí)四位同學(xué)參與推銷書(shū)《論語(yǔ)》的實(shí)踐并統(tǒng)計(jì)銷售

業(yè)績(jī)

2、銷售經(jīng)驗(yàn)交流：先讓各銷售員闡述自己的推銷計(jì)劃

（推銷員姓名，銷售對(duì)象，銷售策略）學(xué)生發(fā)言：（略）

3、學(xué)生討論：認(rèn)為誰(shuí)的銷售計(jì)劃更好呢？為什么？學(xué)生討論（略）。

4、事實(shí)佐證，實(shí)踐檢驗(yàn)：（小結(jié)）誰(shuí)的更好，我們是各持己見(jiàn)。最終要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。現(xiàn)在就檢驗(yàn)我們認(rèn)識(shí)，展示他們的成果。

5、回顧教材，生活中還蘊(yùn)含哪些哲理：書(shū)上第一個(gè)綜合探究里的成語(yǔ)故事，分析里面包含哪些哲理？

6、總結(jié)：哲學(xué)與生活和實(shí)踐 的關(guān)系：

這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

【第二部分】：活動(dòng)二

：學(xué)習(xí)交流

1、課前準(zhǔn)備：我們這個(gè)階段主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，但真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中又會(huì)遇到很多問(wèn)題，有很多困惑。班級(jí)的各科科代表整理了一下同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中的共性問(wèn)題。課上請(qǐng)他們來(lái)介紹一下：學(xué)生發(fā)言：（略）

2、針對(duì)這些問(wèn)題，我們請(qǐng)各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)效果相對(duì)較好的同學(xué)來(lái)談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中都是有規(guī)律可尋的，而且要求我們必須按照客觀規(guī)律來(lái)辦事，3、思考：哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)用什么影響 ？

4、我們的學(xué)習(xí)過(guò)程尚且如此，那么科學(xué)家在研究這些規(guī)律的時(shí)候是不是也需要科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。（例證）

5、小結(jié)：思考：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？學(xué)生總結(jié)（略）

教師整理：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究和學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。

【第三部分】：探究活動(dòng)三：哲學(xué)與人生

1、承前啟后：通過(guò)前面的討論，我們知道哲學(xué)貫穿我們的生活、學(xué)習(xí)，你能否舉例說(shuō)明，哲學(xué)我們的人生還有哪些影響？學(xué)生發(fā)言（略）列舉濮存昕、馬加爵、俞敏洪等人的例子讓學(xué)生感悟，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人生道路的不同影響

2、結(jié)論和啟示：

可見(jiàn)不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)我們的人生發(fā)展有不同的導(dǎo)向作用。我們要樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，用科學(xué)是世界觀和方法論為我們的發(fā)展指明方向

【第四部分】：探究活動(dòng)四：哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展

1、過(guò)渡：剛才我們都是從人生的發(fā)展以及學(xué)科和哲學(xué)的關(guān)系來(lái)討論的，接著我們看看哲學(xué)和時(shí)代有什么關(guān)系

2、讓學(xué)生閱讀教材25頁(yè)最后一段材料“江澤民同志指出……”。（1）、你認(rèn)為我國(guó)建設(shè)各個(gè)時(shí)期，社會(huì)亟待解決的問(wèn)題有何異同？（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都可以談）

（2）、國(guó)家對(duì)這些問(wèn)題是如何做的？產(chǎn)生了哪些理論成果？（縱向分析）

（3）、這些理論成果和馬克思主義哲學(xué)是什么關(guān)系？學(xué)生討論（略）

教師總結(jié)，馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

3、總結(jié)：哲學(xué)與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系

（用黑格爾的話概括）哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。

“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。”

——黑格爾 【本課小結(jié)】：讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的話來(lái)總結(jié)

（本課主要通過(guò)四個(gè)探究課題，從哲學(xué)與生活、學(xué)習(xí)、人生、時(shí)代四個(gè)方面層層深入，剖析哲學(xué)的產(chǎn)生與功能，重在體悟哲學(xué)的重要性，正確的認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐）

四、板書(shū)

1、生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)與生活的關(guān)系

2、哲學(xué)與學(xué)習(xí)、與具體科學(xué)的關(guān)系

3、哲學(xué)與人生的關(guān)系

4、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

第五篇：七年級(jí)政治七年級(jí)政治走進(jìn)青春教案

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第四課第一框走進(jìn)青春

課時(shí)：兩節(jié)課

一、鏈接新課標(biāo)

本課依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“成長(zhǎng)中的我”中“認(rèn)識(shí)自我”部分：“悅納自己的生理變化，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；知道青春期心理衛(wèi)生常識(shí)，學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理活動(dòng)”的要求編寫(xiě)。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1．青春期的特點(diǎn)

2．青春期身體變化的表現(xiàn)及特點(diǎn)

3．青春期的心理變化的表現(xiàn)

4．如何處理青春期的心理矛盾

能力目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，了解青春期身體和心理變化的表現(xiàn)及其特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)人的身體和心理發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力

情感目標(biāo)：

正確認(rèn)識(shí)人的身體和心理發(fā)展變化的規(guī)律，擺脫不必要的煩惱和憂慮，正確處理自己的心理矛盾，使自己的身心能夠沿著正確的方向健康成長(zhǎng)。

三、教材分析

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生體驗(yàn)青春期的心理特征

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生能正視自身存在心理衛(wèi)生問(wèn)題。通過(guò)列舉學(xué)生身邊的事例，闡明不健全的心理將嚴(yán)重影響青少年健康成長(zhǎng)的道理。

四、學(xué)生分析

“羞答答的玫瑰靜悄悄的開(kāi)”，在進(jìn)入初中階段的學(xué)生，身體發(fā)育加速，與此同時(shí)相應(yīng)的產(chǎn)生一些心理矛盾與困惑，以至影響自己的健康成長(zhǎng)。兒童時(shí)期，自我意識(shí)發(fā)展緩慢，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的無(wú)憂無(wú)慮的生活。但進(jìn)入青春期，在身體發(fā)展悄悄變化的同時(shí)，心理上也發(fā)生著一系列的變化，尤其是自我意識(shí)的突現(xiàn)，他們有一種強(qiáng)烈的成人感和責(zé)任感，突然發(fā)現(xiàn)自己肩上背負(fù)著許許多多沉重的使命，包括來(lái)自社會(huì)、家庭和學(xué)校等等，生理發(fā)展和心理發(fā)展存在異時(shí)性，兒童模式被打破，而成人模式尚未建立，因此心理上出現(xiàn)不平衡，使得初中生很難適應(yīng)這種突如其來(lái)的變化，無(wú)法消除因成長(zhǎng)而帶來(lái)的煩惱，從而產(chǎn)生迷茫的心理。因此，對(duì)青少年進(jìn)行本課的教育，有助于學(xué)生清除因身體發(fā)育成熟而引起的心理障礙；培養(yǎng)健全的人格；力求順利地度過(guò)“危險(xiǎn)期”。

五、課前準(zhǔn)備：每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備自己不同時(shí)期的四張相片

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六、教學(xué)過(guò)程：

本課是從生理的變化引入，然后從心理變化的層面對(duì)青春期的身心變化進(jìn)行分析。

[ 導(dǎo) 入 ]（附上每個(gè)季節(jié)有代表性的圖片）

春天，空氣中漂浮著花兒的味道；

夏天，整個(gè)世界都是知了的歡叫；

秋天，金色訴說(shuō)著果實(shí)的驕傲；

冬天，就剩下麻雀，在雪地里來(lái)回地跳。

四季不停地周而復(fù)始，每個(gè)季節(jié)都有自己獨(dú)特的信息。那么，我們長(zhǎng)大了，青春，又是什么樣的信息呢？這是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，走進(jìn)青春！

[青春悄悄來(lái)]首先，我們交換的欣賞各自準(zhǔn)備的相片，并注意一下他（她）的變化。

比一比：小時(shí)候的我們與現(xiàn)在的我們有什么不同？？？

想一想：男生想男生的身體變化，女生就想女生的學(xué)生回答，教師總結(jié)

男孩：喉結(jié)突出、長(zhǎng)出胡須、陰毛、腋毛出現(xiàn)、肩寬、骨盆窄

女孩：乳房隆起、聲調(diào)高尖、陰毛、腋毛出現(xiàn)、脂肪增多、肩窄、骨盆放寬 想一想：這一些變化說(shuō)明什么呢？？？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：我們長(zhǎng)大了。

好的，既然你們長(zhǎng)大了，我就來(lái)考考你們對(duì)青春期知識(shí)的把握，先給一分鐘你們看一下課本P35頁(yè)的內(nèi)容,然后進(jìn)行知識(shí)搶答比賽

1、個(gè)體從出生到長(zhǎng)大成人，有兩個(gè)高峰期，分別什么時(shí)候？

（課本35頁(yè)的相關(guān)鏈接：乳兒期、青春期）

2、1中學(xué)生肺活量增大屬于什么方面的變化？

（這是身體內(nèi)部器官的完善）

青春期的身體變化有三個(gè)方面：

身體外型的變化

身體內(nèi)部器官的完善

性機(jī)能的成熟

由這些變化帶來(lái)的煩惱有哪些？

（1）想一想：長(zhǎng)青春痘，體味明顯了，長(zhǎng)得太慢，長(zhǎng)胡須。來(lái)月經(jīng)，胸部長(zhǎng)得快等。

（2）課本P35

引出36頁(yè)相關(guān)鏈接

（3）發(fā)育速度不一樣

聯(lián)系教師親身經(jīng)歷

總結(jié)：P36是蓓蕾總會(huì)開(kāi)出美麗的花，是果樹(shù)總會(huì)結(jié)出成熟的果，我們所需要的是時(shí)間和耐心。

[成長(zhǎng)不煩惱]

1． 課本P37心理自畫(huà)像

例：軍訓(xùn)想家（新生獨(dú)立要求與舊有的依賴性之間的矛盾）

同班同學(xué)因小事打架問(wèn)題（情感豐富但易沖動(dòng)、失控）

2． 我們心理上存在不少矛盾需要化解，也許就像蠶和蝶的蛻變一樣，要付出成長(zhǎng)的代價(jià)。

3． 課本P37的相關(guān)鏈接

4． 矛盾既可是動(dòng)力也可是阻力，我們通過(guò)哪些方法可調(diào)控內(nèi)心心理矛盾？ 學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)：

1)向外求助：教師 朋友 家長(zhǎng)等

2)自助

正確認(rèn)識(shí)自己（發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不自滿，不拒絕批評(píng)，不輕看自己）

轉(zhuǎn)移法（聽(tīng)音樂(lè) 去打球）

合理宣泄法（聊天寫(xiě)日記）

若有時(shí)間進(jìn)行心理咨詢門(mén)診活動(dòng)：（每人將自己在青春期（成長(zhǎng)過(guò)程中）遇到的煩心事寫(xiě)下來(lái)，塞進(jìn)事先準(zhǔn)備好的箱子里，不記名，抽取部分，請(qǐng)學(xué)生當(dāng)咨詢員為同學(xué)排憂解難）

結(jié) 論：成長(zhǎng)不煩惱！

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

第四課第一框走進(jìn)青春

一、青春悄悄來(lái)--------身體變化

二、成長(zhǎng)不煩惱----------心理變化

1）向外求助：教師 朋友 家長(zhǎng)等

2）自助

正確認(rèn)識(shí)自己（發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，不自滿，不拒絕批評(píng)，不輕看自己）

轉(zhuǎn)移法（聽(tīng)音樂(lè) 去打球）

合理宣泄法（聊天寫(xiě)日記）