第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史名詞解釋

《工業(yè)設(shè)計(jì)史》

哥特式

哥特式又稱高直式，它以其垂直向上的動勢為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運(yùn)用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾。這種建筑符合教會的要求，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實(shí)而幻想于來世。

巴洛克（Baroque）

巴洛克（Baroque）的原意是畸形的珍珠，專指珠寶表面的不平整感。后來被人們用來作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉做作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。

巴洛克式設(shè)計(jì)刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計(jì)常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱，甚至以三根柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻，璀璨繽紛，富麗堂皇，富有生命力和動感。

洛可可（Rococo）

洛可可（Rococo）的原意是指巖石和貝殼的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色。

水晶宮博覽會

1851年，為了炫耀英國工業(yè)進(jìn)步，英國倫敦舉辦了 19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽 ——水晶宮博覽會。水晶宮的設(shè)計(jì)采用了玻璃和鐵架結(jié)構(gòu)，博覽會對設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生根本影響，各種思想爭論對設(shè)計(jì)界形成強(qiáng)大沖擊。終于在 19世紀(jì)下半葉英國引發(fā)了一場工藝美術(shù)運(yùn)動。

英國工藝美術(shù)運(yùn)動

工藝美術(shù)運(yùn)動是起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動，其起因是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)下降的局面。這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)是約翰?拉斯金，主要人物則是威廉?莫里斯。這場運(yùn)動受到日本藝術(shù)的影響，影響主要集中在首飾、書籍裝幀等方面。其特點(diǎn)有:

1、強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)。

2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格。

3、提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)，功能良好。

4、主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的華而不實(shí)趨向。

5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點(diǎn)。

工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動是消極的。但是它的產(chǎn)生去給后來的設(shè)計(jì)家提供了設(shè)計(jì)風(fēng)格參考，提供了不同以往的嘗試典范，影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運(yùn)動具有深遠(yuǎn)的意義。

拉斯金的思想

他主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，認(rèn)為應(yīng)將現(xiàn)實(shí)觀察融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，并提出設(shè)計(jì)的實(shí)用性目的。他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會主義色彩，也非常混亂。既強(qiáng)調(diào)為大眾，又主張從自然和哥特風(fēng)格中找尋出路，這顯然不是為大眾的；既包含社會主義色彩，又包含對大工業(yè)化的不安。他的實(shí)用主義思想與以后的功能主義有很大區(qū)別，但他的倡導(dǎo)對當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)家提供了重要的思想依據(jù)，莫里斯等人都深受其思想影響。

威廉?莫里斯

他是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)拉斯金設(shè)計(jì)思想的第一個(gè)人物。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的服務(wù)對象為大眾，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)，一方面否定機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格，認(rèn)為哥特式、中世紀(jì)的設(shè)計(jì)才是誠實(shí)的設(shè)計(jì)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的兩個(gè)基本原則:一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)是為千千萬萬的人服務(wù)的，而不是為少數(shù)人的活動；二，設(shè)計(jì)工作必須是集體的活動，而不是個(gè)體勞動。這兩個(gè)原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所，其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品采取哥特式和自然主義風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)

實(shí)用性和美觀性結(jié)合，具有鮮明的特征，同“工藝美術(shù)運(yùn)動”的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計(jì)發(fā)展。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅屋”。

新藝術(shù)運(yùn)動

新藝術(shù)運(yùn)動與工藝美術(shù)運(yùn)動有許多相似處:都是對維多利亞和其他過分裝飾風(fēng)格的反動；都是對工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動機(jī)基本來源于自然形態(tài)。在意識形態(tài)上是一次知識分子在面對工業(yè)化和過分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動在各國間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動和裝飾藝術(shù)運(yùn)動取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。

霍塔旅館

維克多-霍塔是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動的大師 ,霍塔是一位建筑師，他在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用葡萄蔓般相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種線條被稱為“比利時(shí)線條”或“鞭線”，它起伏有力，并成為了比利時(shí)新藝術(shù)的代表性特征。

巴黎地鐵設(shè)計(jì)

吉馬德（Hector Guimard，1867-1942）是法國新藝術(shù)的代表人物。法國新藝術(shù)運(yùn)動受到唯美主義與象征主義的影響，追求華麗、典雅的裝飾效果。

吉馬德最有影響的作品是他為巴黎地鐵所作的設(shè)計(jì)，所有地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)柱全都采用起伏卷曲的植物紋樣。這些設(shè)計(jì)賦予了新藝術(shù)最有名的戲稱 —— “地鐵風(fēng)格”。

高迪

西班牙新藝術(shù)運(yùn)動以建筑師安東尼奧·高迪為代表，他吸取了東方風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的曲線趣味滲透到三度空間的建筑之中去，巴賽羅那的米拉公寓是一個(gè)典范。他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去，與比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動有異曲同工之妙。

麥金托什

麥金托什、馬克奈、麥當(dāng)娜姐妹被稱為格拉斯哥四人。其設(shè)計(jì)的探索成為新藝術(shù)運(yùn)動的一個(gè)極具特點(diǎn)的插曲。他們主張直線、主張簡單的幾何造型，講究黑白等中性色彩計(jì)劃，和新藝術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)主張相反。這種探索恰為機(jī)械化、批量化形式奠定了可能的基礎(chǔ)，這種探索在德國青年風(fēng)格和奧地利分離派中得到進(jìn)一步發(fā)展。麥金托什將有機(jī)形態(tài)和幾何形態(tài)混合采用，其簡單而又具高度裝飾意味的平面設(shè)計(jì)特征與奧地利分離派極為相似。他受工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動、現(xiàn)代主義前奏等多種風(fēng)格影響，是工藝美術(shù)時(shí)期與現(xiàn)代主義時(shí)期重要的環(huán)節(jié)式人物。麥金托什設(shè)計(jì)了格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校大樓及室內(nèi)陳設(shè)，獲得了極大成功。這座建筑的外觀帶有新哥特式的簡練、垂直的線條，體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。麥金托斯設(shè)計(jì)的大量家具、餐具和其他家用產(chǎn)品都具有高直的風(fēng)格 ,世界聞名的高靠背椅就極具代表性。

奧地利分離派

19世紀(jì)末奧地利的一批設(shè)計(jì)家公開提出與正宗的學(xué)院派分離，他們組織的團(tuán)體自稱分離派。口號為“為時(shí)代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”。他們在形式方面的探索和德國青年風(fēng)格近似，對當(dāng)時(shí)德文國家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動力量。分離派運(yùn)動的代表人物有華格納和霍夫曼等。華格納是現(xiàn)代建筑的先驅(qū)之一。他提出了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)為人的現(xiàn)代生活服務(wù)，以促進(jìn)交流，提供方便的功能為目的。霍夫曼設(shè)計(jì)上與華格納原則一致，風(fēng)格也較接近，代表作斯托克列宮是向現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的里程碑式建筑。

德國青年風(fēng)格運(yùn)動

德國的新藝術(shù)運(yùn)動是以“青年風(fēng)格”來稱謂的，藝術(shù)家、建筑家以《青年》雜志為中心，希望通過手工藝的傳統(tǒng)恢復(fù)來挽救頹敗的當(dāng)代設(shè)計(jì)，思想上也受拉斯金等人的影響。初始帶有明顯的自然主義色彩，但于1897年后逐漸擺脫以曲線裝飾為中心的法國等新藝術(shù)運(yùn)動主流，開始和格拉斯哥四人相似的探索，從簡單的幾

何造型和直線的運(yùn)用上找尋新的形式發(fā)展方向。青年風(fēng)格運(yùn)動最重要的設(shè)計(jì)家是貝倫斯，他是德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人（德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父），早期受新藝術(shù)運(yùn)動影響，也有類似于分離派的探索。他以慕尼黑為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)試驗(yàn)，其功能主義和采用簡單幾何形狀的傾向都表明他開始有意識地?cái)[脫新藝術(shù)風(fēng)格，朝現(xiàn)代主義的功能主義方向發(fā)展。對米斯?凡德羅和科布西耶等人影響巨大。代表作有德國電器集團(tuán)的廠房建筑（現(xiàn)代主義幕墻式建筑的最早模式）。裝飾藝術(shù)運(yùn)動

裝飾藝術(shù)運(yùn)動它是于 1920年在巴黎首度出現(xiàn)的。裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種明確的現(xiàn)代風(fēng)格 ,它從各種源泉中吸取了靈感，包括新藝術(shù)，俄國芭蕾、美洲印第安藝術(shù)。

藝術(shù)裝飾運(yùn)動傳入美國，與美國的大眾文化相融合，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“爵士摩登”風(fēng)格。它豪華、夸張、迷人、怪誕，主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩方面。在建筑設(shè)計(jì)上，一系列的大型建筑物都是藝術(shù)裝飾風(fēng)格的產(chǎn)物，如克萊斯勒大廈等，這些建筑一方面采用了金屬、玻璃等新型材料，一方面采用了金字塔形的臺階式構(gòu)圖和放射狀線條來處理裝飾。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是20世紀(jì)初從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來的一場對傳統(tǒng)意識形態(tài)革命，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)的核心。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變設(shè)計(jì)觀念，開始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索，而集中在德國（始于工業(yè)同盟，包豪斯為高潮）、俄國（構(gòu)成主義）和荷蘭（風(fēng)格派）進(jìn)行試驗(yàn)，在30年代中期取得驚人成就。設(shè)計(jì)上體現(xiàn)的現(xiàn)代主義內(nèi)容分為:民主主義、精英主義、理想主義和烏托邦主義。現(xiàn)代主義是由小批精英知識分子發(fā)動的，對設(shè)計(jì)長期服務(wù)于權(quán)貴階層的一種反動，具有理想主義和烏托邦主義。雖不提倡為精英服務(wù)，但提倡精英領(lǐng)導(dǎo)。設(shè)計(jì)形式包括:

1、功能主義特征，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性。

2、提倡非裝飾的簡單幾何造型，受立體主義影響。具體特征表現(xiàn):A、六面建筑。B、以柱支撐整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)特征，結(jié)果是幕墻結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。C、標(biāo)準(zhǔn)化原則。D、反裝飾主義立場。E、中性色彩計(jì)劃。

3、具體設(shè)計(jì)上重視空間，特別是整體設(shè)計(jì)的考慮。

4、重視設(shè)計(jì)對象的費(fèi)用和開支。二戰(zhàn)期間，歐洲大批設(shè)計(jì)家流亡美國，從而將歐洲的現(xiàn)代主義與美國豐裕的具體市場需求結(jié)合，在戰(zhàn)后造成空前的國際主義風(fēng)格高潮，現(xiàn)代主義逐漸變?yōu)榱诵问交耐鈿ぃ呦蛄诵问街髁x的道路。其局限性在六七十年代受到質(zhì)疑，壟斷的、近乎單調(diào)的風(fēng)格受到挑戰(zhàn)而產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等。

俄國構(gòu)成主義運(yùn)動

構(gòu)成主義是俄國十月革命后在一批先進(jìn)知識分子中產(chǎn)生的一次前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動。由于受到斯大林的扼殺而沒有達(dá)到德國現(xiàn)代主義的影響，俄國構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。俄國設(shè)計(jì)家開始探索的最早的建筑方案是塔特林的第三國際塔，它的象征性與實(shí)用性很強(qiáng)。

第三國際紀(jì)念塔

構(gòu)成主義是一戰(zhàn)前后俄羅斯的一個(gè)先鋒藝術(shù)流派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料的空間結(jié)構(gòu)形式，雕塑家塔特林是構(gòu)成派最重要的代表，構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于 1919年的第三國際紀(jì)念塔。按照設(shè)計(jì)，這座塔塔高 400米，比法國的埃菲爾鐵塔高出一半。紀(jì)念塔完全采用鋼鐵作為主要的結(jié)構(gòu)材料，造型上是簡潔的螺旋上升的幾何形狀，表達(dá)了一種堅(jiān)定向上的政治信念。

風(fēng)格派

風(fēng)格派（De Stijl）是活躍于１９１７－１９３１年間以荷蘭中心的一場國際藝術(shù)運(yùn)動。1917年 10月，一批荷蘭的設(shè)計(jì)師，藝術(shù)家發(fā)行了一本叫“風(fēng)格”的雜志，風(fēng)格派由此得名。這個(gè)組織以杜斯博格（Theo Van Doesburg）為領(lǐng)導(dǎo)，風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用幾何形象的構(gòu)圖和抽象的語言來表現(xiàn)宇宙的基本法則 ——和諧，在建筑、產(chǎn)品、室內(nèi)等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，風(fēng)格派都使用著一種和諧的幾何秩序來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這種抽象的傾向，對后來的藝術(shù)和設(shè)計(jì)有著持久的影響。

風(fēng)格派藝術(shù)以一種幾何和精確的方式表達(dá)了人類精神支配變化莫測的大自然的勝利，以及寓美于純粹與簡樸之中的思想。里特維爾德（Cerrit Rietveld）的紅藍(lán)椅揭示了風(fēng)格運(yùn)動的哲學(xué)精髓，他的《紅藍(lán)椅》、《柏林椅》和茶幾成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上經(jīng)典之作。

包豪斯（BauHaus，1919-1933）

“包豪斯”一詞由德語的“建造”和“房屋”兩個(gè)詞的詞根構(gòu)成。創(chuàng)始人是格羅佩斯 ,包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人材。包豪斯是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，開設(shè)有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目。包豪斯在設(shè)計(jì)理論上，提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對于設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義。包豪斯的重要貢獻(xiàn)之一就是開創(chuàng)了 “基礎(chǔ)課程 ”的教育 —三大構(gòu)成。包豪斯的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計(jì)教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。

格羅佩斯

20世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育的奠基人，參加組織了工業(yè)同盟。他的思想歷程很復(fù)雜，特別是在對機(jī)械的態(tài)度和政治立場上。他曾是貝倫斯設(shè)計(jì)事務(wù)所的一員，在建筑上提倡采用新結(jié)構(gòu)、新材料為功能服務(wù),具有鮮明的民主色彩和社會主義特征。其早期設(shè)計(jì)思想認(rèn)為設(shè)計(jì)上的標(biāo)準(zhǔn)化原則會扼殺個(gè)人的創(chuàng)造性、造成單調(diào)的、無特點(diǎn)的作品。一戰(zhàn)對他的影響很大,對機(jī)器的迷戀消失，非政治化變?yōu)榫哂猩鐣髁x立場的新人。他將其通過設(shè)計(jì)改造世界的烏托邦思想通過創(chuàng)建包豪斯體現(xiàn)出來。他希望藝術(shù)與手工業(yè)不是對立的，能通過教育改革將二者和諧的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。他一生為包豪斯花費(fèi)了巨大的心血。其代表作有包豪斯校舍等。

伊頓

瑞士畫家，他為在包豪斯的第一階段帶來許多積極的因素，成為第一個(gè)創(chuàng)造現(xiàn)代基礎(chǔ)課的人，也是最早引入現(xiàn)代色彩體系的教育家之一。要求學(xué)生嚴(yán)格掌握色彩肌理與平面、立體形式。但他往往將宗教和科學(xué)混為一體，對學(xué)生又有雙面的影響。他和馬科斯、費(fèi)寧格是包豪斯最早的擔(dān)任基礎(chǔ)課的全職教員，他們的教學(xué)都是個(gè)人化的，不成體系的。

莫霍爾?納吉

包豪斯教員，出色的設(shè)計(jì)家。納吉受構(gòu)成主義強(qiáng)烈影響，特別是塔特林和里西斯基。他否定過分的個(gè)人表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能為社會接受的的設(shè)計(jì)，將強(qiáng)烈社會性的設(shè)計(jì)觀念灌輸入教學(xué)中，對于包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。其作品全部是絕對抽象的作品，體現(xiàn)了簡單的結(jié)構(gòu)力量和理性特征。

米斯?凡德洛

現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出少則多的原則，改變了世界建筑的面貌。包豪斯的第三任校長。他終生追求所謂的單純建筑，受貝倫斯影響很大，主張少則多甚至達(dá)到違反功能的地步，是國際主義產(chǎn)生的重要人物。政治上它是非政治化的代表。雖然晚期的包豪斯在環(huán)境上極度惡劣，但米斯仍努力維持正常的教學(xué)，直至納粹政府關(guān)閉包豪斯。

國際主義現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。國際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范。現(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國際風(fēng)格。國際主義設(shè)計(jì)具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單

一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。

高技術(shù)風(fēng)格（High-Tech）

“高技術(shù)風(fēng)格”（High-Tech）是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格直接表現(xiàn)當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊(duì)”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。“高技術(shù)”風(fēng)格的發(fā)展與 50年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（Reuzo Piano）和羅杰斯（Richard Rogers）于 1976年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。

波普設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于 20世紀(jì) 50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義 ,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì) 60年代，主要活動中心在英國和美國。它代表著 60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式 ,如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計(jì)電話機(jī) ,意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。查爾斯·穆爾（Charles Moore 1925-）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。孟菲斯

后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利成立于 1980年 12月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國一個(gè)以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于 1980年 12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsovss）和其他 7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)。代表人物是索特薩斯 ,他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計(jì)室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動(新設(shè)計(jì)運(yùn)動)。孟菲斯作為設(shè)計(jì)小組的名稱，標(biāo)志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。

“設(shè)計(jì)奇才”科拉尼（Luigi Colani, 1926-）

70年代中期，德國設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計(jì)師，他們希望通過更加自由的造型來增加設(shè)計(jì)的趣味性。被人稱為“設(shè)計(jì)奇才”的科拉尼（Luigi Colani，1926-）就是這一時(shí)期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計(jì)師之一。科拉尼出生于德國柏林，早年在柏林學(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)。在 科拉尼的許多設(shè)計(jì)方案中，他都用空氣動力學(xué)和仿生學(xué)知識表現(xiàn)出強(qiáng)烈的造型意識。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)

斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計(jì)將簡潔與實(shí)用的設(shè)計(jì)思想與功能主義融為一體，使手工藝傳統(tǒng)與新的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x并行，創(chuàng)造了自己鮮明特色。它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。因?yàn)榄h(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，因而受到人們的普遍歡迎。一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師當(dāng)然功不可默,如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。

芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾瓦.阿爾托(Alvar Aalto，1898-1976)

阿爾托是芬蘭著名工業(yè)設(shè)計(jì)師、建筑師。他利用薄而堅(jiān)硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，已成為國際上馳名的芬蘭產(chǎn)品。他設(shè)計(jì)還有 芬蘭 設(shè)計(jì)文化顯著特征 ,如皺葉甘藍(lán)花瓶。這個(gè)花瓶的設(shè)計(jì)是他受到了芬蘭峽灣海岸線的啟發(fā)，他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有一種溫馨、人文的情調(diào)。

漢寧森

漢寧森是丹麥著名設(shè)計(jì)師，漢寧森的成名作是他于 1924年設(shè)計(jì)的多片燈罩燈具，這件作品于 1925年在巴黎國際博覽會上展出，并獲得好評，這種燈具后來發(fā)展成了極為成功的 PH 系列燈具，至今暢銷不衰。這正體現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特色。PH燈具的重要特征是：所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；無論從任何角度均不能看到光源，以免眩

光刺激眼睛；對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點(diǎn)的直接反映。

雅各布森（Arne Jacobsen, 1902-1971）

雅各布森 是丹麥著名設(shè)計(jì)師，他的三個(gè)經(jīng)典的椅子設(shè)計(jì)，世界聞名。即 1952年為諾沃公司設(shè)計(jì)的“蟻”椅，1958年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計(jì)的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三種椅子均是用熱壓膠合板整體成型的。

流線型設(shè)計(jì)

流線型 原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中，它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計(jì)都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運(yùn)動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計(jì) 最早是用在 20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機(jī)，汽車，以此來解決高速運(yùn)動中的流體動力和氣體動力性能。它不僅運(yùn)用于功能改進(jìn)上，還用在家居產(chǎn)品上，從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式，這些產(chǎn)品對消費(fèi)者具有更大的吸引力。不少流線型設(shè)計(jì)完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計(jì)師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強(qiáng)大象征作用。

國際主義現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。國際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范。現(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國際風(fēng)格。國際主義設(shè)計(jì)具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單

一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。

高技術(shù)風(fēng)格（High-Tech）

“高技術(shù)風(fēng)格”（High-Tech）是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格直接表現(xiàn)當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊(duì)”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。“高技術(shù)”風(fēng)格的發(fā)展與 50年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（Reuzo Piano）和羅杰斯（Richard Rogers）于 1976年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。

波普設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于 20世紀(jì) 50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義 ,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì) 60年代，主要活動中心在英國和美國。它代表著 60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式 ,如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計(jì)電話機(jī) ,意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。查爾斯·穆爾（Charles Moore 1925-）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。孟菲斯

后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利成立于 1980年 12月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國一個(gè)以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于 1980年 12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsovss）和其他 7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)。代表人物是索特薩斯 ,他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計(jì)室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動(新設(shè)計(jì)運(yùn)動)。孟菲斯作為設(shè)計(jì)小組的名稱，標(biāo)志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。

“設(shè)計(jì)奇才”科拉尼（Luigi Colani, 1926-）

70年代中期，德國設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計(jì)師，他們希望通過更加自由的造型來增加設(shè)計(jì)的趣味性。被人稱為“設(shè)計(jì)奇才”的科拉尼（Luigi Colani，1926-）就是這一時(shí)期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計(jì)師之一。科拉尼出生于德國柏林，早年在柏林學(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)。在 科拉尼的許多設(shè)計(jì)方案中，他都用空氣動力學(xué)和仿生學(xué)知識表現(xiàn)出強(qiáng)烈的造型意識。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)

斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計(jì)將簡潔與實(shí)用的設(shè)計(jì)思想與功能主義融為一體，使手工藝傳統(tǒng)與新的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x并行，創(chuàng)造了自己鮮明特色。它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。因?yàn)榄h(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，因而受到人們的普遍歡迎。一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師當(dāng)然功不可默,如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。

芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾瓦.阿爾托(Alvar Aalto，1898-1976)

阿爾托是芬蘭著名工業(yè)設(shè)計(jì)師、建筑師。他利用薄而堅(jiān)硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，已成為國際上馳名的芬蘭產(chǎn)品。他設(shè)計(jì)還有 芬蘭 設(shè)計(jì)文化顯著特征 ,如皺葉甘藍(lán)花瓶。這個(gè)花瓶的設(shè)計(jì)是他受到了芬蘭峽灣海岸線的啟發(fā)，他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有一種溫馨、人文的情調(diào)。

漢寧森

漢寧森是丹麥著名設(shè)計(jì)師，漢寧森的成名作是他于 1924年設(shè)計(jì)的多片燈罩燈具，這件作品于 1925年在巴黎國際博覽會上展出，并獲得好評，這種燈具后來發(fā)展成了極為成功的 PH 系列燈具，至今暢銷不衰。這正體現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特色。PH燈具的重要特征是：所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點(diǎn)的直接反映。

雅各布森（Arne Jacobsen, 1902-1971）

雅各布森 是丹麥著名設(shè)計(jì)師，他的三個(gè)經(jīng)典的椅子設(shè)計(jì)，世界聞名。即 1952年為諾沃公司設(shè)計(jì)的“蟻”椅，1958年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計(jì)的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三種椅子均是用熱壓膠合板整體成型的。

流線型設(shè)計(jì)

流線型 原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中，它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計(jì)都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運(yùn)動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計(jì) 最早是用在 20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機(jī)，汽車，以此來解決高速運(yùn)動中的流體動力和氣體動力性能。它不僅運(yùn)用于功能改進(jìn)上，還用在家居產(chǎn)品上，從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式，這些產(chǎn)品對消費(fèi)者具有更大的吸引力。不少流線型設(shè)計(jì)完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計(jì)師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強(qiáng)大象征作用。

國際主義現(xiàn)代主義經(jīng)過在美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。國際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國際主義建筑的典范。現(xiàn)代主義被稱為國際風(fēng)格的開端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會成為國際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國際風(fēng)格。國際主義設(shè)計(jì)具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國際主義開始衰退，簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單

一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。

高技術(shù)風(fēng)格（High-Tech）

“高技術(shù)風(fēng)格”（High-Tech）是與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，在美學(xué)上力求表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格直接表現(xiàn)當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。戰(zhàn)后初期，不少電子產(chǎn)品模仿“游擊隊(duì)”風(fēng)格，即軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，以表現(xiàn)戰(zhàn)爭中發(fā)展起來的電子技術(shù)。“高技術(shù)”風(fēng)格的發(fā)展與 50年代末以電子工業(yè)為代有的高科技迅速發(fā)展分不開的。英國建筑師皮阿諾（Reuzo Piano）和羅杰斯（Richard Rogers）于 1976年在巴黎建成的“蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心”是其中最為轟動的作品。

波普設(shè)計(jì)

波普設(shè)計(jì)出現(xiàn)于 20世紀(jì) 50年代，又稱流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義 ,代表著流行與大眾化的品味。它的鼎盛時(shí)期是本世紀(jì) 60年代，主要活動中心在英國和美國。它代表著 60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普風(fēng)格在不同國家有不同的形式 ,如美國電話公司就采用了美國最流行的米老鼠形象來設(shè)計(jì)電話機(jī) ,意大利的波普設(shè)計(jì)則體現(xiàn)出軟雕塑的特點(diǎn)，如把沙發(fā)設(shè)計(jì)成嘴唇狀，或做成一只大手套的樣式。

后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是指在反抗現(xiàn)代主義方法論的一場運(yùn)動，它在文學(xué)、哲學(xué)、批評理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛地體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義最早的宣言是美國建筑師文丘里于 1966年出版的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書。文丘里的建筑理論“少就是乏味”的口號是與現(xiàn)代主義“少就是多”的信條針鋒相對的。他鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑，他把后現(xiàn)代主義的主要特征歸結(jié)為三點(diǎn)：即文脈主義（Contextualism）、引喻主義（Allusionism）和裝飾主義（Arnamentation）。查爾斯·穆爾（Charles Moore 1925-）設(shè)計(jì)的新奧爾良意大利廣場是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的典型體現(xiàn)。孟菲斯

后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利成立于 1980年 12月的“孟菲斯”（Memphis）的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國一個(gè)以搖滾樂而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名含有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

“孟菲斯”成立于 1980年 12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯（Ettore Sottsovss）和其他 7名年輕的設(shè)計(jì)師組成，以后設(shè)計(jì)隊(duì)伍和影響逐漸擴(kuò)大，成為具有世界影響的設(shè)計(jì)集團(tuán)。代表人物是索特薩斯 ,他與其它一些反現(xiàn)代同仁們成立了“阿爾其米亞”設(shè)計(jì)室，開始了取代現(xiàn)代主義的藝術(shù)運(yùn)動(新設(shè)計(jì)運(yùn)動)。孟菲斯作為設(shè)計(jì)小組的名稱，標(biāo)志出索特薩斯將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行藝術(shù)相結(jié)合的理念。

“設(shè)計(jì)奇才”科拉尼（Luigi Colani, 1926-）

70年代中期，德國設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一些對抗功能主義的設(shè)計(jì)師，他們希望通過更加自由的造型來增加設(shè)計(jì)的趣味性。被人稱為“設(shè)計(jì)奇才”的科拉尼（Luigi Colani，1926-）就是這一時(shí)期對抗功能主義傾向最有爭議的設(shè)計(jì)師之一。科拉尼出生于德國柏林，早年在柏林學(xué)習(xí)雕塑，后到巴黎學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)。在 科拉尼的許多設(shè)計(jì)方案中，他都用空氣動力學(xué)和仿生學(xué)知識表現(xiàn)出強(qiáng)烈的造型意識。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)

斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計(jì)將簡潔與實(shí)用的設(shè)計(jì)思想與功能主義融為一體，使手工藝傳統(tǒng)與新的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

理性主義并行，創(chuàng)造了自己鮮明特色。它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。因?yàn)榄h(huán)境因素的影響，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化，因而受到人們的普遍歡迎。一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師當(dāng)然功不可默,如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。

芬蘭設(shè)計(jì)大師阿爾瓦.阿爾托(Alvar Aalto，1898-1976)

阿爾托是芬蘭著名工業(yè)設(shè)計(jì)師、建筑師。他利用薄而堅(jiān)硬但又能熱彎成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，已成為國際上馳名的芬蘭產(chǎn)品。他設(shè)計(jì)還有 芬蘭 設(shè)計(jì)文化顯著特征 ,如皺葉甘藍(lán)花瓶。這個(gè)花瓶的設(shè)計(jì)是他受到了芬蘭峽灣海岸線的啟發(fā)，他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有一種溫馨、人文的情調(diào)。

漢寧森

漢寧森是丹麥著名設(shè)計(jì)師，漢寧森的成名作是他于 1924年設(shè)計(jì)的多片燈罩燈具，這件作品于 1925年在巴黎國際博覽會上展出，并獲得好評，這種燈具后來發(fā)展成了極為成功的 PH 系列燈具，至今暢銷不衰。這正體現(xiàn)了斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特色。PH燈具的重要特征是：所有光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛；對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點(diǎn)的直接反映。

雅各布森（Arne Jacobsen, 1902-1971）

雅各布森 是丹麥著名設(shè)計(jì)師，他的三個(gè)經(jīng)典的椅子設(shè)計(jì)，世界聞名。即 1952年為諾沃公司設(shè)計(jì)的“蟻”椅，1958年為斯堪的納維亞航空公司旅館設(shè)計(jì)的“天鵝”椅和“蛋”椅。這三種椅子均是用熱壓膠合板整體成型的。

流線型設(shè)計(jì)

流線型 原是空氣動力學(xué)名詞，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀，這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中，它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語言而廣為流傳，冰箱、汽車的設(shè)計(jì)都受其影響。這種外形能夠符合空氣動力學(xué)的原理，呈現(xiàn)出一種流線型，在運(yùn)動中能夠得到更大的速度。流線型設(shè)計(jì) 最早是用在 20世紀(jì)交通技術(shù)上。如輪船，飛機(jī)，汽車，以此來解決高速運(yùn)動中的流體動力和氣體動力性能。它不僅運(yùn)用于功能改進(jìn)上，還用在家居產(chǎn)品上，從電熨斗、電冰箱乃至所有的家用電器，都采用了這種表面光滑、線條流暢的形式，這些產(chǎn)品對消費(fèi)者具有更大的吸引力。不少流線型設(shè)計(jì)完全是由于它的象征意義，而無功能上的含義，流線型在富有想象力的設(shè)計(jì)師手中，體現(xiàn)了流線型作為現(xiàn)代化符號的強(qiáng)大象征作用。

第二篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史名詞解釋71個(gè)

名詞解釋30、31、32、33、34、35、36、約翰·拉斯金 威廉·莫里斯 安東尼·高迪 彼得·貝倫斯

沃爾特·格羅佩斯 阿爾瓦·阿圖 密斯·凡德羅

目錄：

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維

2、新古典主義

3、水晶宮博覽會

4、折衷主義

5、新藝術(shù)之家

6、先鋒派運(yùn)動

7、新藝術(shù)運(yùn)動

8、格拉斯哥四人集團(tuán)

9、裝飾藝術(shù)運(yùn)動

10、流線型風(fēng)格

11、樣式主義

12、有計(jì)劃的廢止制

13、芝加哥學(xué)派

14、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

15、布勞恩公司

16、系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

17、阿基米亞和孟菲斯

18、波普設(shè)計(jì)風(fēng)格

19、設(shè)計(jì)倫理 20、諾瓦茜托運(yùn)動

21、意大利反主流設(shè)計(jì)

22、綠色設(shè)計(jì)

23、后現(xiàn)代主義風(fēng)格

24、流線型運(yùn)動

25、塔特林

26、保羅·漢寧森

27、愛多爾·索特薩斯

28、弗蘭克·勞埃德·賴特

29、勒·柯布西耶 37、38、39、40、41、42、43、44、45、46、47、48、49、50、51、52、53、54、55、56、57、58、59、60、61、62、63、64、65、66、67、68、69、70、71、1

羅伯特·文丘里 瓦西里·康定斯基 約翰·伊頓 莫霍里·納吉

約瑟夫·阿爾伯斯 雷蒙德·羅維 圣家族教堂 朗香教堂 落水住宅 水晶宮 瓦西里椅子 工藝美術(shù)運(yùn)動

德國青年風(fēng)格運(yùn)動 荷蘭的風(fēng)格派 好萊塢風(fēng)格 俄國構(gòu)成主義 德國工業(yè)同盟 包豪斯

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì) 國際主義

新現(xiàn)代主義（New Mobenism）新德國設(shè)計(jì)

瑞士國際主義平面風(fēng)格 波普設(shè)計(jì)運(yùn)動 波普 孟菲斯 結(jié)構(gòu)主義 高科技風(fēng)格 人體工程學(xué) O一系列剪刀 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 展示設(shè)計(jì) CI設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)

詳細(xì)內(nèi)容：

一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維

以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)活動簡稱現(xiàn)代設(shè)計(jì)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)劃、構(gòu)思時(shí)受到現(xiàn)代市場營銷學(xué)、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)、人體工程學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)等等因素而形成的；而傳達(dá)這種計(jì)劃和構(gòu)思的方式，可以從簡單的、傳統(tǒng)的手工繪畫、模型到復(fù)雜的電腦設(shè)計(jì)預(yù)想圖表現(xiàn)，因具體的設(shè)計(jì)要求不同而不同；最后的設(shè)計(jì)運(yùn)用，則與具體設(shè)計(jì)所涉及的生產(chǎn)方式的技術(shù)條件密切相關(guān)、所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其實(shí)本身并不玄妙，是具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅提供人類以良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類以方便的工具，同時(shí)，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會總能夠方便自然交流的重要活動。

二，新古典主義

新古典主義是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風(fēng)格和簡潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的單純和靜穆的偉大”。在建筑上追求形的單純、獨(dú)立、完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式的符合結(jié)構(gòu)邏輯，特別是減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對于理性的向往。法國以羅馬式為主，英國德國以希臘式較多。新古典風(fēng)格體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上，特點(diǎn)是放棄了洛可可過分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡潔的形式，構(gòu)建和細(xì)部裝飾多用古典建筑式的部件。

三，水晶宮博覽會 1851年，為了炫耀英國工業(yè)的進(jìn)步，試圖改善公眾的審美情趣，以制止對于舊有風(fēng)格無節(jié)制的模仿，由英國維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特親王在英國倫敦海德公園舉辦了19世紀(jì)最著名的設(shè)計(jì)展覽——水晶宮博覽會。英國工程師約瑟

夫·帕克斯頓運(yùn)用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計(jì)原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會的展廳設(shè)計(jì)中，展覽大廳全部采用鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為“水晶宮”。它是工業(yè)革命之后人類近半個(gè)世紀(jì)技術(shù)成就的綜合檢驗(yàn)，也是這一時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)分離現(xiàn)狀的集中暴露。

四，折衷主義

所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱為“集仿主義”。隨著生產(chǎn)的商品化，需要用豐富多彩的式樣的來滿足和刺激市場，于是希臘、羅馬、拜占庭、中世紀(jì)、文藝復(fù)興的情調(diào)雜然并存，匯為奇觀。同時(shí)19世紀(jì)的交通已很便利，考古學(xué)的發(fā)展攝影術(shù)的發(fā)明，幫助人們迅速認(rèn)識和掌握了古代遺產(chǎn)，方便了對各種歷史上的古典式樣進(jìn)行拼湊和模仿。

五，新藝術(shù)之家

1895年出版商薩穆爾·賓在巴黎開辦“新藝術(shù)之家”設(shè)計(jì)事務(wù)所，出資與幾位重要設(shè)計(jì)家從事“新藝術(shù)”設(shè)計(jì)。薩穆爾·賓對東方的藝術(shù)，尤其是日本藝術(shù)和日本手工藝非常喜歡，受日本藝術(shù)影響較大，強(qiáng)調(diào)“回到自然中去”。該事務(wù)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的自然主義傾向，模仿植物的形態(tài)和紋樣，取消直線，刻意強(qiáng)調(diào)有機(jī)形態(tài)。1905年薩穆爾·賓去世，該組織解散。PS：

現(xiàn)代之家

巴黎新藝術(shù)第二個(gè)重要設(shè)計(jì)集團(tuán)。領(lǐng)導(dǎo)者是朱利斯·邁耶·格拉斐，熱衷于自然風(fēng)格，1898年在巴黎開設(shè)了現(xiàn)代之家設(shè)計(jì)事務(wù)所和展覽中心，主要從事新藝術(shù)風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)和制作，設(shè)計(jì)風(fēng)格和觀念與 新藝術(shù)之家 基本相似。六人集團(tuán) 成立于1898年，也是巴黎 新藝術(shù)運(yùn)動一個(gè)重要的設(shè)計(jì)組織，其影響比其他的設(shè)計(jì)組織要大。有六位聯(lián)系松散的設(shè)計(jì)師構(gòu)成，但設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格則比較一致，都強(qiáng)調(diào)自然主義、提倡回歸自然。設(shè)計(jì)風(fēng)格接近，如都采用植物紋樣、曲線作為設(shè)計(jì)風(fēng)格特征，在家具及公共設(shè)施上皆有表現(xiàn)。

六，先鋒派運(yùn)動

比利時(shí)的新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動在設(shè)計(jì)史上被稱為先鋒派運(yùn)動，始于19世紀(jì)80年代。1881年，比利時(shí)人奧克塔·毛斯創(chuàng)辦民主色彩濃厚的藝術(shù)刊物《現(xiàn)代藝術(shù)》，宣傳新藝術(shù)思想。在他的組織下，一批有志于藝術(shù)與設(shè)計(jì)改革的青年人在1884年成立了一個(gè)前衛(wèi)小組“二十人小組”，舉辦一系列藝術(shù)展，展出歐洲當(dāng)時(shí)最前衛(wèi)的一批藝術(shù)家作品，如高更、塞尚、梵高等人作品，使比利時(shí)人開始了解當(dāng)時(shí)前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，接觸現(xiàn)代藝術(shù)思想。小組推舉威爾德為領(lǐng)袖。在威爾德領(lǐng)導(dǎo)下，此小組逐漸從純藝術(shù)向?qū)嵱妹佬g(shù)、設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)化。從1891年開始，這個(gè)小組每年都舉辦一次設(shè)計(jì)沙龍也就是設(shè)計(jì)大展，展出各式設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)。

七，新藝術(shù)運(yùn)動

新藝術(shù)運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲及米國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動，一次內(nèi)容廣泛、設(shè)計(jì)上的形式主義運(yùn)動，波及十多個(gè)國家，從建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、平面設(shè)計(jì)、書籍插畫一直到雕塑和繪畫藝術(shù)都受到影響，延續(xù)了十余年、在設(shè)計(jì)史上非常重要的 形式主義 運(yùn)動。這場運(yùn)動始于法國，蔓延荷蘭、比利時(shí)、意大利、西班牙等國，影響到了米國，成為一個(gè)影響廣泛的國際設(shè)計(jì)運(yùn)動，其實(shí)質(zhì)是英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動在歐洲大陸的延續(xù)與傳播。在思想理論上沒有超越前者。新藝術(shù)運(yùn)動主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

八，格拉斯哥四人集團(tuán)

在蘇格蘭新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動中，取得比較大成就的是格拉斯哥四人集團(tuán)：麥金托什、馬克奈、麥當(dāng)娜姐妹被稱為格拉斯哥四人組。在19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初，他們在建筑、室內(nèi)、家具玻璃和金屬器皿等的設(shè)計(jì)方面形成獨(dú)一無二的蘇格蘭新藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，即柔軟的曲線和堅(jiān)硬高雅的豎線交替運(yùn)動的新表現(xiàn)，即設(shè)計(jì)史界習(xí)稱的“直線風(fēng)格”。

九，裝飾藝術(shù)運(yùn)動

裝飾藝術(shù)運(yùn)動是20世紀(jì)二三十年代在法國、米國、英國等國家展開的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動。這場運(yùn)動幾乎與現(xiàn)代主義運(yùn)動同時(shí)發(fā)展，所以無論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的影響。（也許是二者相互影響嘛，可是書上說是受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響···）在很大程度上它依然是傳統(tǒng)的裝飾運(yùn)動，與強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)、大批量生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相區(qū)別。這次藝術(shù)運(yùn)動風(fēng)格追求華麗裝飾，以滿足人們對產(chǎn)品的形式美感的需求，其性質(zhì)是一場形式主義運(yùn)動，是一場承上啟下具有國際性的設(shè)計(jì)運(yùn)動，其風(fēng)格首先表現(xiàn)在法國的奢侈品上，隨后波及到建筑裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)、陶瓷、玻璃、家具、產(chǎn)品造型、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

十，流線型風(fēng)格

流線型本是空氣動力學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，只在高速運(yùn)動時(shí)具有降低風(fēng)阻特點(diǎn)的圓滑流暢的形狀，由于它的形式會使人聯(lián)想到速度感和機(jī)器的活力感，便成為一種現(xiàn)代精神的象征，從而受到米國設(shè)計(jì)師們的青睞，成為產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)的重要源泉。

十一，樣式主義

樣式主義是指在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等因素相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品的造型、色彩、外部裝飾等視覺因素進(jìn)行更新和變化，是企業(yè)吸引消費(fèi)者購買 新產(chǎn)品的有效手段。20世紀(jì)20年代末期，為了提高產(chǎn)品的競爭力和刺激消費(fèi)，各汽車廠家紛紛建立了自己的設(shè)計(jì)部門，業(yè)務(wù)的重點(diǎn)放在汽車造型設(shè)計(jì)方面。

十二，有計(jì)劃的廢止制

是由通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾為了與占市場統(tǒng)治地位的福特汽車公司的T型車競爭而提出的汽車設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過程，成為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過不斷改變設(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過程，其目的是促進(jìn)消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣，改換新式樣的積極市場促銷方式，此方式是非常有名的米國市場競爭的產(chǎn)物。十三，芝加哥學(xué)派

19世紀(jì)以前芝加哥是米國中西部的一個(gè)小鎮(zhèn)，由于米國西部的開拓，這個(gè)位于東西部交通要道的小鎮(zhèn)在19世紀(jì)后期急速發(fā)展起來。而1871年芝加哥市中心的一場大火加劇了新建房屋的需求。此形勢下，芝加哥出現(xiàn)了一個(gè)主要從事高層商業(yè)建筑的建筑師群，被稱為芝加哥學(xué)派。它以大膽的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時(shí)代精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，在設(shè)計(jì)史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。它比 比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動早14年，在高層建筑與結(jié)構(gòu)方式上是新藝術(shù)運(yùn)動無法比擬的（這樣比較太任性了吧，可是書上是這么講）。它的主要代表人物是 路易斯·沙利文。

十四，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院 1950年，愛歇·舒爾在烏爾姆市建立了二戰(zhàn)后最重要的設(shè)計(jì)學(xué)院——烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院（ULM），1953年，學(xué)院開始正式教學(xué)活動，以理性主義設(shè)計(jì)，技術(shù)美學(xué)思想為核心，倡導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，培養(yǎng)了一批新一代設(shè)計(jì)師。其設(shè)計(jì)藝術(shù)思想被德國重要家電公司布勞恩廣泛實(shí)施，把設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐密切結(jié)合，形成了所謂的“布勞恩原則”。在烏爾姆設(shè)計(jì)理念的影響下，德國產(chǎn)品漸漸以理性、可靠、高品質(zhì)、功能化的特點(diǎn)聞名于世。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是戰(zhàn)后德國理性主義技術(shù)美學(xué)思想的核心，是戰(zhàn)后對德國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展具有重大影響的教學(xué)機(jī)構(gòu)，其影響不亞于包豪斯。學(xué)院在繼承包豪斯設(shè)計(jì)精神前提下，進(jìn)一步發(fā)展了功能主義美學(xué)思想，建立了高度理性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，為企業(yè)輸送了大量的設(shè)計(jì)人才和設(shè)計(jì)方案，是戰(zhàn)后“新功能主義”的代表。第一任校長是包豪斯學(xué)生馬克斯·比爾，第二任是托馬斯·馬爾多納多。

十五，布勞恩公司

布勞恩公司1921年由馬克斯·布勞恩創(chuàng)建于德國的法蘭克福，最初生產(chǎn)收音機(jī)、留聲機(jī)的部件及整個(gè)產(chǎn)品。50年代與烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院合作，真正實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)教育服務(wù)于生產(chǎn)的服務(wù)宗旨。布勞恩公司堅(jiān)持以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量水平來贏得市場，反對任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅(jiān)持依靠先進(jìn)技術(shù)達(dá)到產(chǎn)品功能的完美，認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人體工學(xué)、功能和美學(xué)的等值”，設(shè)計(jì)的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足人的生理和心理需要。布勞恩公司生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有嚴(yán)格的理性特征，各部件都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，部件之間都保持均衡統(tǒng)一，顏色多為白色，再著以灰色或黑色的裝飾色（即多采用中性色），表現(xiàn)出重視產(chǎn)品的功能，追求形式簡約的設(shè)計(jì)原則。

十六，系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

統(tǒng)設(shè)計(jì)原則是烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在設(shè)計(jì)理論方面最重大貢獻(xiàn)，該理論為德國工業(yè)設(shè)計(jì)史樹立了新的里程碑。所謂系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論就是 以高度秩序化的設(shè)計(jì)整頓混亂的人造環(huán)境，通過將紛亂的客觀物體至于相互聯(lián)系的環(huán)境中，使產(chǎn)品在某些方面建立一種聯(lián)系，從而使雜亂無章的環(huán)境變得具有關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展形成了兩種主要方式：一種是以一個(gè)主功能單元為基礎(chǔ)，根據(jù)需要配置各種輔助配件；另一種是每個(gè)單元都有獨(dú)立的功能、單元組合形成具有復(fù)合功能的產(chǎn)品。

十七，阿基米亞和孟菲斯

1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計(jì)中心米蘭的一群青年設(shè)計(jì)家成立了自己的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織“阿基米亞”，這個(gè)組織與意大利的兩個(gè)設(shè)計(jì)大師愛多爾·索特薩斯和亞歷山大羅·門蒂利合作，成為世界上著名的激進(jìn)組織之一。1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”，在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自己的主張。他們反對任何限制設(shè)計(jì)思維的固有觀念。十八，波普設(shè)計(jì)風(fēng)格

利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計(jì)的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性的，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，4 擺脫 正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂觀的可消費(fèi)性。

十九，設(shè)計(jì)倫理

由米國設(shè)計(jì)理論家巴巴納克提出。他在頗具爭議的《為現(xiàn)實(shí)世界的設(shè)計(jì)》中明確提出了自己對設(shè)計(jì)目的性的看法，可以說，這是在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀考察基礎(chǔ)上，從理論上對設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師提出的批評。在這部著作中他明確提出了設(shè)計(jì)的三個(gè)目的：第一，設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為了少數(shù)富裕國家服務(wù)。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。第二，設(shè)計(jì)不但應(yīng)該為健康人民服務(wù)，同時(shí)還必須考慮為殘疾人服務(wù)。第三，設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問題，設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)。巴巴納克提出的三個(gè)目的，反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本宗旨和本質(zhì)特征：設(shè)計(jì)的目的不僅僅是為了眼前的功能、形式目的服務(wù)的，設(shè)計(jì)更主要的意義在于設(shè)計(jì)本身具有形成社會體系的因素。因此設(shè)計(jì)的考慮也必須包括對于社會短期和長期因素的內(nèi)容。從當(dāng)代設(shè)計(jì)倫理觀看，還要考慮第三世界人民以及生態(tài)平衡、自然資源等目的。這種理論推動了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展，可謂有遠(yuǎn)見卓識。

二十，諾瓦茜托運(yùn)動

意大利30年代在理性主義以后產(chǎn)生過一個(gè)為期不長但是很有特色的設(shè)計(jì)運(yùn)動——諾瓦茜托。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴(kuò)展分不開。這種 設(shè)計(jì)時(shí)采用古典主義的動機(jī)，加以簡化和部分修正，成為一種為獨(dú)裁政權(quán)服務(wù)，具有一定功能特性的，但是更多具有強(qiáng)烈的政治象征性的新風(fēng)格，主要形式影響不是來自理性主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)——特別是當(dāng)時(shí)德國、米國工業(yè)設(shè)計(jì)的根源，而主要是來自法國、奧地利等國的裝飾化的根源，與當(dāng)時(shí)盛行的裝飾藝術(shù)運(yùn)動有所關(guān)聯(lián)。但是，也具有更加明顯的政治目的性。諾瓦茜托運(yùn)動和理性主義運(yùn)動是意大利30年代法西斯時(shí)期唯一的兩個(gè)基本對立的設(shè)計(jì)運(yùn)動。二十一，意大利反主流設(shè)計(jì)

20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了一批激進(jìn)的設(shè)計(jì)師，他們反對現(xiàn)代主義及其倡導(dǎo)的理性設(shè)計(jì)思潮，反對50年代后期意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越追求豪華、奢

侈、講究裝飾的設(shè)計(jì)趨勢，反對設(shè)計(jì)只為消費(fèi)者的使用，而忽視設(shè)計(jì)對社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境以及大眾文化影響的設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。他們開展了一場反對大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，反“技術(shù)時(shí)尚”風(fēng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動，被稱為反主流設(shè)計(jì)或激進(jìn)設(shè)計(jì)。代表人物有愛多爾·索特薩斯。主要組織有阿基米亞集團(tuán)，三人設(shè)計(jì)組等。

二十二，綠色設(shè)計(jì)

綠色設(shè)計(jì)又稱生態(tài)設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代興起的一種新的設(shè)計(jì)方式。工業(yè)革命之后，設(shè)計(jì)始終圍繞如何滿足人的需求為中心，而忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致對環(huán)境的破壞，生態(tài)的污染，能源的過度消耗，為了解決這些問題，設(shè)計(jì)界掀起了旨在建立人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，即綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)的核心原則是3R原則：減少原則（Reduce）減少對物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的排放。再使用原則（Reuse）設(shè)計(jì)時(shí)要使產(chǎn)品及其零部件經(jīng)過處理之后能繼續(xù)被使用。再循環(huán)原則（Recycling）設(shè)計(jì)應(yīng)考慮產(chǎn)品的材料的可回收性。

二十三，后現(xiàn)代主義風(fēng)格

后現(xiàn)代主義是從建筑上發(fā)展起來的一個(gè)風(fēng)格明確的設(shè)計(jì)運(yùn)動，它是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對密斯的少則多 減少主義風(fēng)格，主張以裝飾手法達(dá)到視覺上的豐富，提出滿足心理的需求，打破國際主義多年壟斷，開創(chuàng)新裝飾主義新階段。它的風(fēng)格特征：反對設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化；反理性主義，關(guān)注人性；注重產(chǎn)品的人文含義；隱喻；關(guān)注環(huán)境。

二十四，流線型運(yùn)動

流線型運(yùn)動是米國20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動，從交通工具外形設(shè)計(jì)開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。二十五，塔特林

俄國構(gòu)成主義重要代表人物之一，他將機(jī)械精神與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工程的緊密聯(lián)系。贊美技術(shù)崇尚工程結(jié)構(gòu)。其構(gòu)成主義思想的代表作品為第三國際紀(jì)念塔，隱喻革命勝利。此塔采用通透的鋼架螺旋上升，抽象，富有動感，內(nèi)部包括國際會議中心、無線電臺、通訊中心等，充分反映了塔特林贊美技術(shù)沖上工程結(jié)構(gòu)的美學(xué)思想。（未建成）。

二十六，保羅·漢寧森

丹麥20~30年代最著名的燈具設(shè)計(jì)師保羅·漢寧森，1925年他設(shè)計(jì)的PH燈具在巴黎國際博覽會一舉成功，獲博覽會金獎(jiǎng)，標(biāo)志著北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國際地位得到公認(rèn)。漢寧森不僅僅是丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，并且也是丹麥設(shè)計(jì)思想的核心人物，他是丹麥第一個(gè)接受德國等國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想影響的人，在自己編輯的、相當(dāng)有影響的雜志《批評評論》(Critical Review, 丹麥語為Kritisk Revy)上提出對丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則的主張：丹麥設(shè)計(jì)應(yīng)該是為丹麥社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)服務(wù)的，為促進(jìn)現(xiàn)代化的文化而服務(wù)的。他的主張具有明確的社會目的性，具有明確的經(jīng)濟(jì)目的性，從而打破了現(xiàn)代設(shè)計(jì)早期那種精英文化的軀殼，走向市民文化方向，設(shè)計(jì)是為全民的，不是為少數(shù)權(quán)貴的，這是丹麥設(shè)計(jì)，乃至整個(gè)斯堪的納維亞設(shè)計(jì)最突出的意識形態(tài)要點(diǎn)。

二十七，愛多爾·索特薩斯

意大利戰(zhàn)后最具傳奇色彩的設(shè)計(jì)師，意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，是20世紀(jì)最偉大的設(shè)計(jì)師之一。20世紀(jì)80年代仍活躍在世界設(shè)計(jì)舞臺，是著名的孟菲斯的主要倡導(dǎo)者，跨越了設(shè)計(jì)史上的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代階段，設(shè)計(jì)風(fēng)格以多變和奇特著稱。1958年他成為奧利維蒂公司設(shè)計(jì)顧問，為該公司翻開新篇章。在他的激進(jìn)設(shè)計(jì)中，他把設(shè)計(jì)當(dāng)做一種象征符號，賦予其特有的意義。他的設(shè)計(jì)動機(jī)來自兩方面：米國的波普文化和印度宗教的神秘主義和原始文化。索特薩斯是197

5年“全球工具”組織的發(fā)起人，有組織了80年代最有名的孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動，其激進(jìn)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐使他成為意大利設(shè)計(jì)界尤其是設(shè)計(jì)探索運(yùn)動舉足輕重的領(lǐng)袖人物。

二十八，弗蘭克·勞埃德·賴特

米國現(xiàn)代主義先驅(qū)，是米國著名建筑設(shè)計(jì)師。被譽(yù)為米國本土建筑的開創(chuàng)者，是西方現(xiàn)代主義建筑美學(xué)思想的代表人物之一（一開始在路易斯·沙利文的事務(wù)所工作，后來由于接私活被炒）。賴特是20世紀(jì)米國最重要的建筑師之一，在世界上享有盛譽(yù)。賴特對現(xiàn)代建筑有很大影響，但他的建筑思想和歐洲新建筑運(yùn)動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。他繼承和發(fā)揚(yáng)了路易斯·沙利文的設(shè)計(jì)藝術(shù)理論思想，并有所創(chuàng)新，明確提出了“有機(jī)建筑”的理念。打破了把建筑單純封閉為六面體的傳統(tǒng)觀念，主張空間可以內(nèi)外貫穿，自由劃分。他對于現(xiàn)代主義的最大貢獻(xiàn)是對于傳統(tǒng)的重新解釋，對于環(huán)境因素的重視，對于現(xiàn)代工業(yè)化材料的強(qiáng)調(diào)，特別是鋼筋混凝土的采用，和一系列新的技術(shù)（比如空調(diào)的采用）。他為以后的設(shè)計(jì)家們提供了一個(gè)探索的、非學(xué)院派和非傳統(tǒng)的典范，他的設(shè)計(jì)方法也成為日后新探索的重要借鑒。

二十九，勒·柯布西耶

法國現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動的杰出代表，機(jī)械美學(xué)的奠基人，20世紀(jì)著名的建筑師和設(shè)計(jì)藝術(shù)理論家，是現(xiàn)代主義運(yùn)動中最有影響的三位大師之一，也是其中著書立說最多的以為（著作有40余部），其建筑的新理念和城市規(guī)劃思想有非常獨(dú)到之處。1923年出版了反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集《走向新建筑》，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為“住宅是供人居住的機(jī)器”并提出了“建筑五要素”。城市規(guī)劃思想是柯布西耶又一重要貢獻(xiàn)，其核心內(nèi)容是功能性和多元化的組合。他設(shè)計(jì)了許多城市規(guī)劃方案，雖大多沒有付諸實(shí)踐，但影響甚大。代表作品有：薩伏伊別墅，朗香教堂，馬賽公寓等。

以下為考過的名詞解釋：

三十，約翰·拉斯金

英國著名文藝?yán)碚摷液蜕鐣u論家。長期從事藝術(shù)評論和藝術(shù)史研究，工藝美術(shù)運(yùn)動的理論倡導(dǎo)者。主要著作有《現(xiàn)代畫家》《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》等。他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會主義色彩。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，反對精英主義。其實(shí)他的設(shè)計(jì)思想很混亂，一方面強(qiáng)調(diào)大眾，另一方面主張從自然和哥特風(fēng)格尋找出路，而這種設(shè)計(jì)不是為了大眾。他的實(shí)用主義思想與以后的功能主義仍有很大區(qū)別。但是，他的倡導(dǎo)和思想還是對當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)家們提供了重要思想依據(jù)。他發(fā)現(xiàn)了工業(yè)化帶來的問題，但沒有提出解決問題的方法和途徑，只停留在理論層面上，沒有涉及實(shí)踐深處。但其理論成為后來威廉·莫里斯等人倡導(dǎo)的“工藝美術(shù)運(yùn)動”的理論基礎(chǔ)。

三十一，威廉·莫里斯

英國詩人兼文學(xué)家、社會活動家，英國工藝美術(shù)運(yùn)動的奠基人。是真正實(shí)現(xiàn)約翰·拉斯金思想的一個(gè)重要設(shè)計(jì)先驅(qū)。拉斐爾前派成員。被設(shè)計(jì)界稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”。其主要代表作：與飛利浦·韋伯一起設(shè)計(jì)了“紅屋”，著有《橋沙集》《呼嘯平原的故事》《人間天堂》《烏有鄉(xiāng)消息》。嚴(yán)格的說，莫里斯并不是一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，因?yàn)樗奶剿髦攸c(diǎn)恰恰否定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以依存的中心——工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)。

三十二，安東尼·高迪

安東尼·高迪西班牙新藝術(shù)運(yùn)動建筑家，新藝術(shù)運(yùn)動的代表性人物之一。安東尼·高迪以獨(dú)特的建筑藝術(shù)稱榮，巴塞羅那幾乎所有最具盛名的建筑物都出自他一人之手，被稱作巴塞羅那建筑史上最前衛(wèi)、最瘋狂的建筑藝術(shù)家。設(shè)計(jì)特點(diǎn)：反功能主義立場，追求建筑的精神力量和純粹形式，被認(rèn)為是一位充滿幻想的浪漫主義建筑家。主要代表作品有：圣家族大教堂，居里公園，米拉公寓等。設(shè)計(jì)生涯經(jīng)歷了三個(gè)階段：阿拉伯摩爾風(fēng)格，新哥特式和新藝術(shù)風(fēng)格混合，以及有機(jī)風(fēng)格。

三十三，彼得·貝倫斯

新建筑早期領(lǐng)袖，德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，青年風(fēng)格代表人物之一。為德國AEG電器公司設(shè)計(jì)了世界上第一個(gè)企業(yè)形象標(biāo)志，并設(shè)計(jì)了透平機(jī)工廠廠房，這在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)上具有里程碑的意義。他的設(shè)計(jì)思想是從功能出發(fā)，基本上拋棄了繁瑣的裝飾，強(qiáng)調(diào)簡潔、功能良好的外形和結(jié)構(gòu)。在注重功能與技術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，追求設(shè)計(jì)形式的簡約。

三十四，沃爾特·格羅佩斯

著名建筑師，德國工業(yè)同盟主要成員，現(xiàn)代主義建筑流派代表人之一，包豪斯創(chuàng)辦人，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育家與活動家。與漢斯·邁耶合作設(shè)計(jì)的法格斯鞋楦廠是世界上最早的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)建筑。與學(xué)生一起設(shè)計(jì)的包豪斯校舍被認(rèn)為是成功實(shí)現(xiàn)功能要求與形式完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。主張?jiān)O(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。注重全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)功能、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益。強(qiáng)調(diào)批量化，機(jī)械化，標(biāo)準(zhǔn)化，大眾化。將理性主義與功能主義相結(jié)合。三十五，阿爾瓦·阿圖

現(xiàn)代主義建筑的奠基人之一，芬蘭杰出的設(shè)計(jì)家，是芬蘭的重要建筑大師。他代表了 與典型的現(xiàn)代主義——國際風(fēng)格不同的方向，在強(qiáng)調(diào)功能、民主化的同時(shí)，探索一條更加具有人文色彩、更加重視人的心理需求滿足的設(shè)計(jì)方向，奠定了現(xiàn)代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的理論基礎(chǔ)，影響世界的設(shè)計(jì)發(fā)展，是當(dāng)代最為重要的設(shè)計(jì)人物之一。阿圖一生都在尋找與現(xiàn)代世界的協(xié)調(diào)特征，而不是簡單的創(chuàng)造一個(gè)非人格化的、非人情味的人造環(huán)境。他的自然風(fēng)格被稱為阿圖主義，具有鮮明的個(gè)人和地區(qū)特征。三十六，密斯·凡德羅 密斯·凡德羅是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的奠基者之一，二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一，包豪斯第三任校長，是國際主義的集大成者。米國作家湯姆·沃爾夫曾在著作《從包豪斯到現(xiàn)代》中提到，密斯的原則改變了世界都會三分之一的天際線。密斯倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于“少即是多”的功能主義美學(xué)思想，最善于用鋼架和玻璃表現(xiàn)技術(shù)的完美，是現(xiàn)代摩天大樓設(shè)計(jì)的開創(chuàng)者。他與菲利普·約翰遜合作設(shè)計(jì)的紐約西格拉姆大廈是國際主義風(fēng)格在建筑上的典范。三十七，羅伯特·文丘里

米國著名建筑師，后現(xiàn)代主義理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。他將建筑分為兩種類型：鴨子，指單

一、冷漠、缺乏時(shí)代感的建筑設(shè)計(jì)；裝飾外殼，只采用為良好目的服務(wù)的裝飾手段形成的建筑風(fēng)格。在建筑的形式與功能的關(guān)系上，鼓吹“建筑的功能與形式的徹底分離”。鼓吹以雜亂、怪誕、曖昧為美的建筑美學(xué)思想，認(rèn)為建筑師應(yīng)該向市井文化學(xué)習(xí)。追求典雅和富于裝飾的、歷史的、折衷主義的建筑形式，造型簡單而明快。針對密斯的少即是多提出了少則煩。著有《建筑中的復(fù)雜性與矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》。后現(xiàn)代主義代表作品：栗子山別墅。

三十八，瓦西里·康定斯基

畫家、美學(xué)家、音樂家、詩人和制作家，抽象主義美術(shù)和美學(xué)的奠基人，長期活躍于歐洲眾多的國家。康定斯基是現(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實(shí)踐的奠基人。他的《論藝術(shù)精神問題》《關(guān)于形式的問題》《點(diǎn)·線·面》等都是抽象主義藝術(shù)理論的經(jīng)典之作。他到包豪斯后，建立了自己獨(dú)特的基礎(chǔ)課。對包豪斯基礎(chǔ)課的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在“分析繪畫”和“色彩與形體的理論研究”兩個(gè)方面。他的《點(diǎn)·線·面》也被編入《包豪斯叢書》。PS：保羅·克里

著名畫家、抽象派繪畫大師，包豪斯基礎(chǔ)課教學(xué)奠基人之一。1920年受格羅佩斯之邀到德國魏瑪?shù)陌浪巩?dāng)基礎(chǔ)課教師。在包豪斯開設(shè)自然現(xiàn)象分析，造型、空間、運(yùn)動和透視研究等課程。克里的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是把理論課和基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課聯(lián)系起來，使學(xué)生得到很大啟發(fā)。

三十九，約翰·伊頓

瑞士畫家。他的教學(xué)有兩個(gè)方面特別重要：一是強(qiáng)調(diào)色彩、材料、肌理研究，特別是平面或立體形式研究；二是通過對繪畫的分析，找出視覺的規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對自然事物的觀察的視覺敏感性。約翰·伊頓還是最早把色彩體系引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教育家之一，但由于他的宗教和神秘主義色彩給包豪斯帶來了負(fù)面作用。特別是因?yàn)榇蠹腋令D一起食用大蒜而使包豪斯蒜味熏天！

四十，莫霍里·納吉 匈牙利畫家，是一位自學(xué)成才的設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家。納吉受俄國構(gòu)成主義影響強(qiáng)烈，作品具有強(qiáng)烈的理性特征，絕對抽象。納吉十分重視機(jī)器，他把包豪斯從注重藝術(shù)、手工藝轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)理性思維、技術(shù)知識的教育上。在他的影響下，學(xué)院的教學(xué)方向開始朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。包豪斯解散后，納吉于1937年在米國芝加哥成立新包豪斯，作為原包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入米國的設(shè)計(jì)教育，新包豪斯后來與伊利諾工學(xué)院合并。

四十一，約瑟夫·阿爾伯斯

米國畫家和教育家，對工業(yè)設(shè)計(jì)有極大影響力。他的幾何抽象繪畫，如他的系列作品《向正方形致敬》，以對色彩和設(shè)計(jì)的精確控制為標(biāo)志。阿爾伯斯出生于德國，曾就讀于包豪斯，并于1923-33年間在那里任教。1933年阿爾伯斯移居米國，1939年成為米國公民。在任教北卡羅來納州黑山學(xué)院與耶魯大學(xué)期間，阿爾伯斯發(fā)展了藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)充分融合的包豪斯理念。1983年約瑟夫·阿爾伯斯博物館在波特洛普建成。

四十二，雷蒙德·羅維

出生于法國巴黎，移居米國。米國工業(yè)設(shè)計(jì)的總要奠基人之一，一生從事工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)及平面設(shè)計(jì)（特別是企業(yè)形象設(shè)計(jì)），參與的項(xiàng)目達(dá)數(shù)千個(gè)，從可口可樂的瓶子直到米國宇航局的空中實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃，從香煙到協(xié)和式飛機(jī)的內(nèi)艙，所設(shè)計(jì)的內(nèi)容極為廣泛。代表了第一代米國工業(yè)設(shè)計(jì)師那種無所不為的特點(diǎn)，并取得了驚人的商業(yè)效益。他把設(shè)計(jì)高度專業(yè)化和商業(yè)化，使他的設(shè)計(jì)公司成為20世紀(jì)世界最大的設(shè)計(jì)公司之一。他不僅對工業(yè)技術(shù)感興趣，對于人的視覺敏感性也有很深的認(rèn)識和追求，他的設(shè)計(jì)既具有工業(yè)化特征，又具有人情味。他的一生，是美國的工業(yè)設(shè)計(jì)開始、發(fā)展，達(dá)到頂峰和逐漸衰退的整個(gè)過程的縮影和寫照。他還是第一個(gè)登上《時(shí)代》雜志封面的設(shè)計(jì)師。四十三，圣家族教堂

圣家族教堂是西班牙建筑大師安東·高迪的畢生代表作。位于西班牙巴塞羅那市區(qū)中心，始建于1884年，目前仍在修建中。盡管是一座未完工的建筑物，但絲毫無損于它成為世界上最著名的景點(diǎn)之一。教堂主體以哥特式風(fēng)格為主，但結(jié)構(gòu)已經(jīng)簡練很多，圓頂和內(nèi)部結(jié)構(gòu)則顯示出新哥特風(fēng)格。設(shè)計(jì)上沒有遵循任何形式古典教堂設(shè)計(jì)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的雕塑式的藝術(shù)表現(xiàn)特征。這座教堂的設(shè)計(jì)是為了抗衡日益增長的工業(yè)化影響，因此，它的設(shè)計(jì)宗旨是反工業(yè)化的。高迪為這個(gè)項(xiàng)目可以說是投入了畢生精力，設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)高度的個(gè)人表現(xiàn)作品。四十四，朗香教堂

朗香教堂由法國建筑大師勒·柯布西耶設(shè)計(jì)建造，1955年落成。朗香教堂的設(shè)計(jì)對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。在教堂的設(shè)計(jì)中，柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。

四十五，落水住宅（流水別墅）

流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上，賴特實(shí)現(xiàn)了 方山之宅 的夢想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、堅(jiān)定的效果。這種從容鎮(zhèn)靜的氣氛、力與反力相互集結(jié)之氣勢，彌漫在整個(gè)建筑內(nèi)外及其布局與陳設(shè)之間。在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明顯的對抗，所有混凝土的水平構(gòu)件，貫穿空間，飛騰躍起，賦予了建筑最高的動感與張力。賴特對于國際形式主義、空談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。這個(gè)著名的樓梯，關(guān)聯(lián)著建筑與大地，是內(nèi)、外部空間不可缺少的媒介，且總會使人們禁不住地一再流連其間。流水別墅可以說是一種以正反相對的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。也可以說是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯(cuò)融合的稀世之作。四十六，水晶宮（玻璃方舟）1851年倫敦世博會，英國工程師約瑟夫·帕克斯頓運(yùn)用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計(jì)原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會的展廳設(shè)計(jì)中，展覽大廳全部采用鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為水晶宮。水晶宮又名玻璃方舟，外形為簡單的階梯長方體，并有一個(gè)垂直拱頂，沒有多余裝飾，完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械本能。它開創(chuàng)了采用標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件、鋼鐵和玻璃設(shè)計(jì)和建造的先河。

四十七，瓦西里椅子

由馬歇爾·布魯爾設(shè)計(jì)的世界上第一把鋼管椅，是為康定斯基的住房設(shè)計(jì)的，并為了紀(jì)念馬歇爾與老師的友誼而以老師的名字命名。馬歇爾·布魯爾的設(shè)計(jì)受到了自行車扶手的啟發(fā)，其結(jié)構(gòu)完全改變了椅子設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)造型，具有明顯的功能性特點(diǎn)。在制造和材料運(yùn)用上具有革命性的變化，開放式造型反映了包豪斯設(shè)計(jì)空間處理的風(fēng)格。

四十八，工藝美術(shù)運(yùn)動

工藝美術(shù)運(yùn)動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，為了解除工業(yè)化對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工業(yè)的威脅，為了復(fù)興哥特式風(fēng)格為中心的中世紀(jì)手工藝風(fēng)氣和恢復(fù)手工藝行會傳統(tǒng)，為了通過建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民主思想而發(fā)起的一個(gè)具有很大實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的設(shè)計(jì)運(yùn)動。起源于英國，而后發(fā)展為一場國際運(yùn)動。主張 美術(shù)與技術(shù)結(jié)合 的原則。要求美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對 純藝術(shù)，在工業(yè)設(shè)計(jì)史上起著非常重要的作用。四十九，德國青年風(fēng)格運(yùn)動

德國的新藝術(shù)運(yùn)動是以 青年風(fēng)格 來命名的，藝術(shù)家、建筑師以《青年》雜志為中心，希望通過手工藝傳統(tǒng)的恢復(fù)來挽救頹敗的當(dāng)代設(shè)計(jì)，思想上也受拉斯金等人影響。初帶有明顯自然主義色彩，但1897年后逐步擺脫以曲線裝飾為中心的法國等新藝術(shù)主流，開始和格拉斯哥四人集團(tuán)類似的探索，從簡單幾何造型和直線運(yùn)用上尋求新形勢發(fā)展方向。青年風(fēng)格運(yùn)動最重要設(shè)計(jì)家是貝倫斯。風(fēng)格特色：反對機(jī)械化和工業(yè)化，重視自然主義的裝飾特點(diǎn)，表現(xiàn)為曲線、流暢的有機(jī)形態(tài)，但后期有幾何造型和注重功能的傾向。

五十，荷蘭的風(fēng)格派

荷蘭現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動重要組成部分。風(fēng)格派源于荷蘭繪畫藝術(shù)風(fēng)格，對設(shè)計(jì)界影響巨大，被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動中的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。風(fēng)格派運(yùn)動既與當(dāng)時(shí)一些主題鮮明組織結(jié)構(gòu)完整的運(yùn)動比如立體主義未來主義超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動不同，并不具有完整的結(jié)構(gòu)和宣言，同時(shí)也與類似包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院那樣的藝術(shù)與設(shè)計(jì)院校完全不同。風(fēng)格派是1917—1928年間以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，成員包括畫家、設(shè)計(jì)師、建筑師，是一個(gè)松散的集體，其中主要的促進(jìn)者是杜斯伯格，而維系這個(gè)集體的中心是這段時(shí)間出版的《風(fēng)格》雜志，這份雜志的編輯也是杜斯伯格。風(fēng)格派的核心人物還有蒙德里安、利特維爾德等。

五十一，好萊塢風(fēng)格

是裝飾藝術(shù)運(yùn)動在米國的一個(gè)延伸與發(fā)展。它的產(chǎn)生背景與20年代末30年代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有密切關(guān)系。1929年到1933年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷北米和歐洲，成百萬人失業(yè)，20年代初期的虛假繁榮被萎靡不振的經(jīng)濟(jì)前景取代，人心惶惶，社會不安。此時(shí)，能使人暫時(shí)忘記危機(jī)和經(jīng)濟(jì)困境的是好萊塢電影，它們給人們帶來片刻歡樂和幻想，受到了大家歡迎喜愛，成為一種最好減壓方法。因此電影業(yè)成一支獨(dú)秀，好萊塢電影工業(yè)和電影院空前繁榮，電影院被稱為夢的宮殿。此風(fēng)格采用富有夢幻的色彩，夸張的方式，大膽的幾何紋、卷草紋、動物紋、以對比強(qiáng)烈、閃亮霓虹燈點(diǎn)綴，形成繁華夢幻的裝飾效果。30年代，好萊塢風(fēng)格傳入歐洲，影響了歐洲電影院的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

五十二，俄國構(gòu)成主義

十月革命勝利前后，在俄羅斯一批先進(jìn)的知識分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動，是在立體主義影響下派生出來的藝術(shù)流派。最早出現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，而后發(fā)展到繪畫、戲劇、音樂、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等廣泛領(lǐng)域。他們的探索帶有為無產(chǎn)階級服務(wù)的政治色彩，俄國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動”。無論從它的深度還是探索的范圍來說，都毫不遜色于德國的包豪斯或者荷蘭的風(fēng)格派。但是，這個(gè)前衛(wèi)探索在1925年前后遭到斯大林扼殺，因此未能獲得進(jìn)一步發(fā)展，也不像德國現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界影響，非常令人遺憾。構(gòu)成主義的代表有馬列維奇、李西斯基、塔特林等。

五十三，德國工業(yè)同盟 全稱 德意志工業(yè)同盟，簡稱DWB，1907年有赫爾曼·穆特休斯在德國倡議成立的旨在促進(jìn)設(shè)計(jì)的半官方機(jī)構(gòu)，其成員包括制造商、建筑家和工藝家，得到政府在資金、資料、活動安排等方面支持，成為世界上第一個(gè)官辦設(shè)計(jì)促進(jìn)中心。后逐步轉(zhuǎn)為非官方的設(shè)計(jì)行會，在德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)史上具有舉足重輕作用。這個(gè)組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說標(biāo)志著德國現(xiàn)代主義運(yùn)動的發(fā)軔。

五十四，包豪斯

包豪斯是1919年在德國成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，經(jīng)過了十多年的發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動推到一個(gè)空前的高度，已成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。它所開創(chuàng)的繪畫基礎(chǔ)課、訓(xùn)練學(xué)生對平面、立體、色彩和肌理的課程現(xiàn)在仍是世界各地設(shè)計(jì)學(xué)校的必修課。包豪斯還注意把教學(xué)、實(shí)踐、銷售結(jié)合起來，樹立整體形象，使這一學(xué)校為世界矚目。他們的設(shè)計(jì)活動所產(chǎn)生的產(chǎn)品今天看來仍然很經(jīng)典。由于傳播民主思想和共產(chǎn)主義傾向，包豪斯受到了納粹迫害，1933年被迫關(guān)閉，僅存在14年，但是包豪斯的老師和學(xué)生紛紛移居米國把包豪斯的思想傳遍了整個(gè)世界。

五十五，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是繼工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動之后，又一次設(shè)計(jì)師為尋找能代表新時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從設(shè)計(jì)觀念、形式、材料、方式等方面進(jìn)行探索的設(shè)計(jì)運(yùn)動。興起于20世紀(jì)初的歐洲，20 10 年代在德國達(dá)到高潮，后經(jīng)米國發(fā)揚(yáng)光大成為國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳播到世界各地。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以來，影響最大的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式及其特征反應(yīng)在四個(gè)方面：功能主義特征；形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型；具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本反對在圖版上、在預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃；重視設(shè)計(jì)對象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

五十六，國際主義

現(xiàn)代主義經(jīng)過在米國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。國際主義設(shè)計(jì)具有形式簡單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。到美國以后，少則多的密斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標(biāo)準(zhǔn)面貌。形式已具有象征性力量，成為第一性的，而社會性，大眾性則被逐步拋棄。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式的形式追求主義追求。目的性消失，形式追求成為中心是國際主義的核心。密斯是這個(gè)風(fēng)格的集大成者，80年代以后國際主義開始衰退、簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單

一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。

五十七，新現(xiàn)代主義（New Mobenism）

在羅伯特·文丘里向現(xiàn)代主義提出挑戰(zhàn)以來，設(shè)計(jì)的發(fā)展除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，被稱為“新現(xiàn)代主義”或“新現(xiàn)代”設(shè)計(jì)。新現(xiàn)代主義堅(jiān)持以現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡單形式的象征主義，但總體來說它仍然是現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的風(fēng)格人數(shù)不多但影響巨大。新現(xiàn)代主義是混亂的后現(xiàn)代主義之后的一個(gè)回歸過程，重新恢復(fù)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國際主義設(shè)計(jì)的一些理性的、次序的、功能性的特征，具有它特有的清新味道。五十八，新德國設(shè)計(jì)

從西柏林設(shè)計(jì)的探索開始，一批以西柏林為中心的設(shè)計(jì)家創(chuàng)造出一個(gè)新的設(shè)計(jì)流派來，稱為“新德國設(shè)計(jì)”，以非正統(tǒng)德國理性主義為中心，他們的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)都具有生動的特點(diǎn)。這場運(yùn)動的精神領(lǐng)袖是克里斯提安·邦格拉博，他以他的設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的工作室作為宣傳新設(shè)計(jì)思想的論壇，公開反對沉悶的主流德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)。他曾經(jīng)說：“我反對的不是蘭姆斯，而是那種說德國設(shè)計(jì)必須像蘭姆斯的刻板教條”。這個(gè)流派的設(shè)計(jì)常常充滿了放蕩不羈的戲謔成分，利用一些廢品組合，比如破木箱、鋼管來組成家具或者其他用品，與意大利的前衛(wèi)和激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動的作品有相似之處，這是德國設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常特殊的內(nèi)容。

五十九，瑞士國際主義平面風(fēng)格

瑞士的國際主義平面風(fēng)格，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)最重要的風(fēng)格之一。它那種冷靜的、理性的面貌給人深刻的印象。瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格穩(wěn)健，四平八穩(wěn)的傳達(dá)設(shè)計(jì)，給人印象深刻。瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從兩所學(xué)校發(fā)展起來的。一所在世界金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校，另一所在靠近法國和德國邊界巴塞爾的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院，這兩所城市中的設(shè)計(jì)學(xué)院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格也就是被世界稱為“瑞士國際主義平面風(fēng)格”的這種方式，在這兩所學(xué)校形成和發(fā)展，影響世界各國。

六十，波普設(shè)計(jì)運(yùn)動

波普設(shè)計(jì)運(yùn)動是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動，20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會、青少年消費(fèi)市場、反叛立場，特別是對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。英國的波普運(yùn)動是為了其改變設(shè)計(jì)落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國大眾文化中來的。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)主流的國際主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。

六十一，波普

波普設(shè)計(jì)運(yùn)動是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動，20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐米。它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會、青少年消費(fèi)市場、反叛立場，特別是對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。英國的波普運(yùn)動是為了其改變設(shè)計(jì)落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國大眾文化中來的。設(shè)計(jì)家為了適應(yīng)這種心理需求而設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)主流的國際主義風(fēng)格、理性主義、減少主義設(shè)計(jì)特征背道而馳的新產(chǎn)品。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開始突破，以服裝最為突出。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)的束縛，具有鮮明的時(shí)代特征。

利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計(jì)的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。這些產(chǎn)品形象詼諧、輕松，常常是象征性圖案，產(chǎn)生引人注目的效果，色彩艷俗，強(qiáng)調(diào)色彩和圖案的平面效果，忽視三維，擺脫正統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)實(shí)用的設(shè)計(jì)形式，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的通俗、樂觀的可消費(fèi)性。

六十二，孟菲斯

1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計(jì)中心米蘭的一群青年設(shè)計(jì)家成立了自己的激 進(jìn)設(shè)計(jì)組織“阿基米亞”，這個(gè)組織與意大利的兩 個(gè)設(shè)計(jì)大師愛多爾·索特薩斯和亞歷山大羅·門蒂 利合作，成為世界上著名的基金組織之一。1981 年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的 設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”，在20世紀(jì)80年代一直成為 西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的 重要領(lǐng)頭羊。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有發(fā)表宣言，也沒 有公布自己的主張。他們反對任何限制設(shè)計(jì)思維的 固有觀念。

六十三，結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。最著名的代表是法國人類學(xué)家列維·施特勞斯，他是法國知識運(yùn)動的重要成員之一。

六十四，高科技風(fēng)格

高科技風(fēng)格是現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用的具體表現(xiàn)，首先表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而后發(fā)展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。工設(shè)上的 高科技風(fēng)格是從祖安·克朗和蘇珊·斯萊辛1978年著作《高科技》中產(chǎn)生。這個(gè)術(shù)語在設(shè)計(jì)上特指兩個(gè)不同層次內(nèi)容：一是技術(shù)性的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)工業(yè)技術(shù)的特征；二是高品位的。因此，高科技中的高指的是高品位，以把設(shè)計(jì)的對象從平民大眾中抽出來，成為上層人的特定所有，因?yàn)檫@個(gè)非民主化的特點(diǎn)，高科技風(fēng)格不是強(qiáng)調(diào)民主化的現(xiàn)代主義的衍生。風(fēng)格特征：強(qiáng)調(diào)精細(xì)的技術(shù)結(jié)構(gòu)，講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)加工技術(shù)的運(yùn)用，把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的技術(shù)成分提煉出來，加以夸張?zhí)幚恚纬梢环N符號的效果，賦予工業(yè)構(gòu)造、機(jī)械部件以美學(xué)價(jià)值，達(dá)到具有工業(yè)化象征性特點(diǎn)。

六十五，人體工程學(xué)

又稱人機(jī)工程學(xué)、人機(jī)工學(xué)，是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等方面的各種因素，研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用，在研究工作中、家庭生活中和休閑時(shí)，怎樣考慮工作效率，人的健康，安全舒適等問題的學(xué)科。它是20世界初發(fā)展起來的一門獨(dú)立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)提出人——機(jī)關(guān)系依據(jù)的有兩門學(xué)科，人機(jī)工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費(fèi)心理學(xué)，人體工學(xué)在六七十年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對于設(shè)計(jì)的起步起到很大促進(jìn)作用。

六十六，O一系列剪刀

發(fā)明者：奧洛夫·帕貝克斯托姆，芬蘭，1960年。這款剪刀為了適應(yīng)不同的握姿，將握柄設(shè)計(jì)出各種不同的尺寸。紡織工匠們多年一直使用這種剪刀。Fiskars公司將這種體貼人的設(shè)計(jì)精神帶入工業(yè)時(shí)代，讓更多的使用者從中受惠。奧洛夫·帕貝克斯托姆一開始是工程師，后來成為木雕家，并于1958年加入Fiskara公司擔(dān)任工業(yè)設(shè)計(jì)師。在成功地推出一些列餐具后，他開始設(shè)計(jì)剪刀及相關(guān)產(chǎn)品，并最終將Fiskars打造成國際品牌，而他設(shè)計(jì)的這款剪刀也成為極富有生命力的設(shè)計(jì)典范。帕貝克斯托姆所擅長的木雕工藝在這款剪刀的設(shè)計(jì)上清晰可見，握把線條流暢，幾乎就像是手工雕刻而成。而事實(shí)上，這款剪刀是以自動射出成型的方式大量生產(chǎn)的。

六十七，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。在中國與世界上很多國家，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者，IT工作者，有區(qū)別。

六十八，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（Environment Design）可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個(gè)方面。物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。意識形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會制度、倫理道德等。環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動態(tài)平衡狀態(tài)。這種狀態(tài)恰恰是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)追求的目標(biāo)，其任務(wù)在于設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的“人類——環(huán)境系統(tǒng)”，這個(gè)系統(tǒng)將展現(xiàn)人類與環(huán)境的共存，人類與環(huán)境在新的高層次的平衡和發(fā)展。

六十九，展示設(shè)計(jì)

展示設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的主體為商品。展示空間是伴隨著人類社會政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展逐漸形成的。在既定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，通過對空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間范圍，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的，這樣的空間形式，我們一般稱之為展示空間。對展示空間的創(chuàng)作過程，我們稱之為展示設(shè)計(jì)。

七十，CI設(shè)計(jì)

CI設(shè)計(jì)是60年代由美國首先提出，70年代在日本得以廣泛推廣和應(yīng)用，它是現(xiàn)代企業(yè)走向整體化、形象化和系統(tǒng)管理的一種全新的概念。其定義是：將企業(yè)經(jīng)營理念于精神文化，運(yùn)用整體傳

達(dá)系統(tǒng)（特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對企業(yè)生產(chǎn)一致的認(rèn)同感或價(jià)值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。CI設(shè)計(jì)，即有關(guān)企業(yè)視覺形象識別的設(shè)計(jì)，包括企業(yè)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩、象征圖案、標(biāo)語、吉祥物等方面的設(shè)計(jì)。

七十一，設(shè)計(jì)

所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它的核心內(nèi)容有三方面：計(jì)劃、構(gòu)思的形成；視覺傳達(dá)方式；計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。

第三篇：工業(yè)設(shè)計(jì)概論名詞解釋

1、名詞解釋

答：工業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)外來名詞，由英語Industrial Design直譯而來。在我國曾被稱為工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、A：工業(yè)設(shè)計(jì)：

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。近年統(tǒng)一稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)”。工業(yè)設(shè)計(jì)的定義是動態(tài)發(fā)展的，在不同國家、不同時(shí)期有著不同的定義。

在1954年布魯塞爾舉辦的工業(yè)設(shè)計(jì)教育研討會上所定義的工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動，旨在確定工業(yè)產(chǎn)品的外形質(zhì)量。雖然外形質(zhì)量也包括外觀特征，但主要指同時(shí)考慮生產(chǎn)者和使用者利益的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。這種關(guān)系把一個(gè)矽統(tǒng)變成為均衡的整體。同時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)包括工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生所需的人類環(huán)境的一切方面。

1980年，國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會聯(lián)合會（ICSID）為工業(yè)設(shè)計(jì)下的定義為：對批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，憑借訓(xùn)練、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受，賦予產(chǎn)品以材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾、新的質(zhì)量和規(guī)格、性能，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計(jì)師對包裝、宣傳、市場開發(fā)等方面開展工作，并付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2001年國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會聯(lián)合會（ICSID）2001年的《設(shè)計(jì)的定義》目的：設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是綜合考慮并提高物品、過程鼓舞以及他們在生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)的質(zhì)量。因此，設(shè)計(jì)即使創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素。

B：水晶宮

水晶宮是英國倫敦一個(gè)以鋼鐵為骨架、玻璃為主要建材的建筑，是十九世紀(jì)的英國建筑奇觀之一。

作為工業(yè)革命的發(fā)源地，英國在1851年，由維多利亞女王和他的丈夫阿爾伯特公爵發(fā)起組織了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會。會上展出了各種工業(yè)產(chǎn)品（包括傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品）25萬件，會場便是著名的“水晶宮”。

當(dāng)時(shí)由于時(shí)間關(guān)系，博覽會的主辦者被迫接受了來自皇家園藝總監(jiān)約瑟夫·派克斯頓的救急方案——由鋼鐵骨架和平板玻璃組裝而成的花房式大廳。

派克斯頓擅長用鋼鐵和玻璃來建造溫室。他采用裝配溫室的方法建成了“水晶宮”玻璃鐵架結(jié)構(gòu)的龐大外殼。“水晶宮”總面積為60萬平方英尺；建筑物總長度達(dá)到563 m（1851ft），用以象征1851年建造；寬度為124.4 m，共有5跨，以2.44 m為一單位。其外形為一簡單的階梯形長方體，并有一個(gè)垂直的拱頂，各面只顯出鐵架與玻璃，沒有任何多余的裝飾。在整座建筑中，只用了鋼鐵和玻璃兩種材料，施工從1850年8月開始，到1851年5月1日結(jié)束，總共花了不到9個(gè)月時(shí)間便全部裝配完畢。1936年毀于大火。

水晶宮適宜做成功的建筑，不僅在技術(shù)上是一次創(chuàng)新，在美學(xué)上也有重要的轉(zhuǎn)折意義。這個(gè)建筑與往的建筑的不同：

一、他使用了現(xiàn)代建筑兩個(gè)最基本的材料，鋼鐵和玻璃替代了傳統(tǒng)的土、木、磚、石等建筑材料；

二、它改變了現(xiàn)在建筑建造的方法，水晶宮不是建造起來的，而是經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算加工出來的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，運(yùn)至現(xiàn)場用螺釘和鉚合的辦法進(jìn)行組裝。

這兩點(diǎn)使得這個(gè)建筑變成了現(xiàn)代建筑的轉(zhuǎn)立點(diǎn)。

C：德國工業(yè)同盟

1、德國工業(yè)設(shè)計(jì)的興起

德國工業(yè)現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)的落后，引起德國政府的重視，并進(jìn)行改革。至19世紀(jì)80年代，德國在工業(yè)和技術(shù)上已超過了英國，但工業(yè)的快速發(fā)展，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)存在外觀設(shè)計(jì)丑陋的問題。2.德國工業(yè)同盟組織與設(shè)計(jì)主張

（1）創(chuàng)建背景：穆特修斯是德國工業(yè)同盟組織的開創(chuàng)者，他通過對英國設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r的考察，發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)運(yùn)動存在對工業(yè)化否定的局限性。認(rèn)為機(jī)械化與新技術(shù)是提高德國設(shè)計(jì)的前提，宣傳功能主義設(shè)計(jì)原則，并提出對傳統(tǒng)的美術(shù)教育進(jìn)行徹底改革。（2）德國工業(yè)同盟組織規(guī)模與設(shè)計(jì)主張

德國工業(yè)同盟的成員都是應(yīng)邀加入的，組織復(fù)雜、龐大。1908年，同盟成員為492人，1929年達(dá)3000人。在同盟內(nèi)部要保持一致的觀點(diǎn)很困難。穆特休斯和威爾德周圍形成了兩種尖銳對立的思想。

穆特休斯：希望設(shè)計(jì)師們更加致力于發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)或者說規(guī)范化的形式，亦即生產(chǎn)那些能以高質(zhì)量而滿足出口貿(mào)易所需求的東西。

威爾德：認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化會扼殺創(chuàng)造性，使設(shè)計(jì)師降格為繪圖員，并且為制造商支配和控制設(shè)計(jì)師的活動提供了口實(shí)。反對者甚至憎恨德國應(yīng)努力大規(guī)模出口的理想，因?yàn)檫@意味著在迎合低劣的外國趣味的同時(shí)，德國的民族特色將喪失殆盡，還意味著為了便宜而犧牲質(zhì)量。德國工業(yè)同盟的六點(diǎn)設(shè)計(jì)主張：

（1）明確提出藝術(shù)、工業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合；

（2）主張通過教育、宣傳提高德國設(shè)計(jì)藝術(shù)的水平，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝；（3）強(qiáng)調(diào)聯(lián)盟走非官方路線，保持聯(lián)盟作為藝術(shù)界行業(yè)組織的性質(zhì)，避免政治對設(shè)計(jì)的干擾；（4）要求在德國設(shè)計(jì)藝術(shù)界大力宣傳和主張功能主義，承認(rèn)并接受現(xiàn)代工業(yè)；（5）在設(shè)計(jì)中，反對任何形式的裝飾；

（6）主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本要求。

D：流線型設(shè)計(jì)

流線型設(shè)計(jì)是美國20世紀(jì)三四十年代最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以圓滑流暢的流線體為主要形式，最初主要運(yùn)用在汽車、火車交通工具上，后來廣泛流行，幾乎波及到所有的產(chǎn)品外形。

科技發(fā)展與消費(fèi)主義促成了流線型風(fēng)格的產(chǎn)生和流行。科技發(fā)展經(jīng)常給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供以靈感，流線型本是空氣動力學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形態(tài)。這種線狀，因?yàn)槟軌驕p少物體在高速運(yùn)動時(shí)的風(fēng)阻，所以被運(yùn)用到交通工具的設(shè)計(jì)上。20世紀(jì)30年代塑料盒金屬模壓成型方法已經(jīng)得到廣泛地應(yīng)用，加上較大的曲率半徑和便于脫模和成型，為這一造型方法的形成提供了生產(chǎn)條件，流線型設(shè)計(jì)的發(fā)展也與消費(fèi)市場密切相關(guān)。

30年代初期美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了大蕭條，但很快隨著羅斯福政府的實(shí)施和繼之而來的國家福利體制的建立得以緩解，并進(jìn)入了空前的經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展時(shí)期，隨之出現(xiàn)了龐大的中產(chǎn)階級階層。工業(yè)化大生產(chǎn)造成了產(chǎn)品價(jià)格的大幅度下降，設(shè)計(jì)伴隨著產(chǎn)品進(jìn)入了千家萬戶，30年代中期設(shè)計(jì)已經(jīng)開始影響到人們的生活方式。人們對這幾風(fēng)格有了日益明顯的要求，尤其是中產(chǎn)階級這個(gè)社會的主要階層，巨大的需求引發(fā)了設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展：而設(shè)計(jì)師又通過式樣的不斷改變刺激著他們的需求，誘導(dǎo)著消費(fèi)，供求雙方形成了良好的不斷改變刺激著他們的需求，誘導(dǎo)著消費(fèi)，供求雙方形成了互相刺激的良性循環(huán)。由于流線型設(shè)計(jì)的形式給人以速度感和機(jī)器的活力感，所以成為一種象征速度和現(xiàn)代精神的造型語言，受到美國設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的青睞。

流線型風(fēng)格的魅力在于它給經(jīng)濟(jì)大危機(jī)下的人們帶來了希望和解脫，成為走向未來的標(biāo)志。流線型的情感價(jià)值超過了實(shí)用功能。對此我們需要認(rèn)識到，設(shè)計(jì)從根本上說不是形式問題。而是充分地利用系統(tǒng)資源，在組織完美新形式的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人類的需求理想。

二、簡答題

A：北歐設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：

北歐設(shè)計(jì)陣營主要是指瑞典、丹麥、芬蘭、挪威等國家。他們將本民族手工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既富民族情感又符合現(xiàn)代生活方式的風(fēng)格。北歐設(shè)計(jì)回歸自然，崇尚原木韻味，外加現(xiàn)代、實(shí)用、精美的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，反映出現(xiàn)代都市人進(jìn)入后現(xiàn)代社會后的另一種思考方向。可以用“人情味”這三個(gè)來概括北歐設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，人情味透過

1、家庭氣氛，2、傳統(tǒng)風(fēng)格，3天然材料，4、手工藝，5、簡約造型這五點(diǎn)體現(xiàn)。北歐設(shè)計(jì)還有獨(dú)創(chuàng)性、生態(tài)性、科學(xué)性、不隨風(fēng)、工業(yè)化等特點(diǎn)。

北歐的設(shè)計(jì)屬于簡約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，簡約主義所代表的思維似乎是包涵一些永恒的價(jià)值觀，如對材料的尊重，細(xì)部的精準(zhǔn)及簡化繁雜的設(shè)計(jì)元素等。北歐簡約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在以下幾點(diǎn)也表現(xiàn)出特殊個(gè)性: 1．線條利落簡潔

簡約風(fēng)格中通常線條簡單，除了櫥柜為簡單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線或簡潔流暢的曲線條，造型簡單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味但不夸張。2．色彩多為單色

黑與白是極簡主義的代表色，而灰色、銀色、米黃色等原色，無印花、無圖騰的整片色彩帶來另一種低調(diào)的寧靜感，沉穩(wěn)而內(nèi)斂。3．材質(zhì)更多樣化

木質(zhì)、皮質(zhì)是主要的基本材質(zhì)，還可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃?? 4．光照效果的功能性

北歐簡約風(fēng)格中燈具是非常重要的。它強(qiáng)調(diào)光照體本身的形象質(zhì)感和光源對象內(nèi)不同光環(huán)境的功能性。5．功能設(shè)計(jì)

雖然線條與顏色簡單，但簡約風(fēng)格多功能可不簡單。每一物件都強(qiáng)調(diào)相對與人的機(jī)理功能學(xué)和儲物合理性，顯示設(shè)計(jì)者細(xì)致入微的生活觀察能力和純熟的設(shè)計(jì)應(yīng)用能力。

B：無障礙設(shè)計(jì)、障礙設(shè)計(jì)

無障礙設(shè)計(jì)（barrier free design）這個(gè)概念名稱始見于1974年，是聯(lián)合國組織提出的設(shè)計(jì)新主張。無障礙設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，一切有關(guān)人類衣食住行的公共空間環(huán)境以及各類建筑設(shè)施、設(shè)備的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都必須充分考慮具有不同程度生理傷殘缺陷者和正常活動能力衰退者（如殘疾人、老年人）群眾的使用需求，配備能夠應(yīng)答、滿足這些需求的服務(wù)功能與裝置，營造一個(gè)充滿愛與關(guān)懷、切實(shí)保障人類安全、方便、舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境。

無障礙設(shè)計(jì)首先在都市建筑、交通、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)備以及指示系統(tǒng)中得以體現(xiàn)，例如步行道上為盲人鋪設(shè)的走道、觸覺指示地圖，為乘坐輪椅者專設(shè)的衛(wèi)生間、公用電話、兼有視聽雙重操作向?qū)У你y行自助存取款機(jī)等，進(jìn)而擴(kuò)展到工作、生活、娛樂中使用的各種器具。這一設(shè)計(jì)主張從關(guān)愛人類弱勢群眾的視點(diǎn)出發(fā)，以更高層次的理想目標(biāo)推動著設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，使人類創(chuàng)造的產(chǎn)品更趨于合理、親切、人性化。

無障礙設(shè)計(jì)的理想目標(biāo)是“無障礙”。基于對人類行為、意識與動作反應(yīng)的細(xì)致研究，致力于優(yōu)化一切為人所用的物與環(huán)境的設(shè)計(jì)，在使用操作界面上清除那些讓使用者感到困惑、困難的“障礙”，為使用者提供最大可能的方便，這就是無障礙設(shè)計(jì)的基本思想。

障礙設(shè)計(jì)不是由無障礙設(shè)計(jì)對立產(chǎn)生的。障礙設(shè)計(jì)其本意是在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，有意給產(chǎn)品添加一定的障礙性元素（功能、結(jié)構(gòu)，材質(zhì)、顏色等），例如提高操作的復(fù)雜性等等，從而給人的使用造成一定的“障礙”。障礙設(shè)計(jì)是充分建立在人機(jī)工程學(xué)的基礎(chǔ)之上，通過研究人與物品的關(guān)系——“人－機(jī)”關(guān)系進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。例如最常見的紅綠燈，或一些保密、保險(xiǎn)設(shè)施等都是障礙設(shè)計(jì)。

C：科技對工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

科技的發(fā)展給工業(yè)設(shè)計(jì)帶來了藝術(shù)上的創(chuàng)新。當(dāng)汽車時(shí)代來臨時(shí)設(shè)計(jì)最簡陋的汽車也很快取代了人們使用發(fā)展多年、設(shè)計(jì)精妙的馬車，工業(yè)化滿足了人們的使用心理，于是科學(xué)開始刺激藝術(shù)的靈感，藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)系的更為緊密，為工業(yè)文明帶來了巨大變革，實(shí)現(xiàn)了手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的過渡，并帶來了設(shè)計(jì)和制造的分工，一級標(biāo)準(zhǔn)一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展離不開科技的進(jìn)步，也是工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。

科技的進(jìn)步讓我們的想法轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)，新材料新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，讓我們的設(shè)計(jì)擁有了更多的可能，無論是外形還是功能，都能夠更好的滿足人們的需求，科技的進(jìn)步不僅使我們的設(shè)計(jì)變得更美，也減少了設(shè)計(jì)生產(chǎn)中帶來的負(fù)面影響，例如環(huán)境污染、資源減少等，讓設(shè)計(jì)更綠色，生產(chǎn)綠色，可持續(xù)發(fā)展性不斷提升，生活變得更加便捷、美好。簡而言之，工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開科技的進(jìn)步。

D:后現(xiàn)代設(shè)計(jì)有那些設(shè)計(jì)流派？選擇其一簡要分析，它的行程背景、設(shè)計(jì)特點(diǎn)等。

E：分析日本設(shè)計(jì)發(fā)展的原因及其設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

三、論述題

A：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)生產(chǎn)的背景、涉及特征及其影響。

B：談?wù)勀銓G色設(shè)計(jì)的理解。

第四篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

有關(guān)工業(yè)設(shè)計(jì)史的心得

世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮學(xué)習(xí)的感想概述

序言

這篇心得本不是課程的結(jié)束論文。只是自己在學(xué)習(xí)中的一些感想。許多東西難以擬稿成篇，于是只用了片段式的表達(dá)。

1。

給我最深印象的是我們的設(shè)計(jì)史老師，也是服裝設(shè)計(jì)師。成熟穩(wěn)重，個(gè)性睿智，是許多同學(xué)心中的偶像并不夸張。給我們上的是工設(shè)史，也是人生哲學(xué)！這是我的看法。

我會永遠(yuǎn)銘記“以史為鑒可以知興衰！”

2。

通過學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史潮，對工業(yè)設(shè)計(jì)有了更深一步的認(rèn)識。只有認(rèn)清歷史，才能把握住現(xiàn)在。當(dāng)然，時(shí)代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計(jì)也是與時(shí)俱進(jìn)的，我們作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，把握住時(shí)代的脈搏。縱觀整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時(shí)間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！

3。

工業(yè)設(shè)計(jì)到底是何物?每每告知?jiǎng)e人自己的專業(yè)時(shí)便會遭問此句，因?yàn)楹芏嗳藢λ€比較陌生。但是，嚴(yán)竣的競爭局勢不容我們再對它陌生。因?yàn)槲覀兊淖鎳惨l(fā)展工業(yè)，也要發(fā)展世界品牌，也要富民富國。

工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計(jì)的母體，所以，工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計(jì)，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費(fèi)者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟(jì)效益。

4。

關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機(jī)遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計(jì)世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習(xí)史潮以求真解。

5。

我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計(jì)精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風(fēng)格征服世界成為法國高雅風(fēng)格的代表

6。

我最崇拜的設(shè)計(jì)師是美國人羅維，可口可樂標(biāo)志設(shè)計(jì)者，流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風(fēng)格。

7。

有關(guān)的一個(gè)想法：設(shè)計(jì)史里人物很多，學(xué)過的很多而我真正記住的很少，是否要象中學(xué)歷史人物一樣抽那么幾個(gè)早上痛背幾遍興許混個(gè)耳熟！

8。

戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個(gè)在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我們國家的悲哀！

我尤其痛恨日本人，其所謂的和魂洋才不知跟美國的引進(jìn)包豪斯教員學(xué)子有何區(qū)別；其集體主義精神也許就是大日本帝國時(shí)的武士道精神的延續(xù)，并不值得自豪。況且集體主義并非日本特產(chǎn)！其重視教育也是我們改革開放以來呼聲最響的聲音，怎奈我們?nèi)硕嗟貜V，以同樣的速度發(fā)展，當(dāng)然小小的日本很容易就整體提高了。無怪！日本的民族之魂根深蒂固的惡劣，從來看不起中國；

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有關(guān)工業(yè)設(shè)計(jì)史的心得

從來不把落后者放在眼里；殘無人道（普遍而非全部）；日本的工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展就如同秦燴良好的飲食習(xí)慣，這樣的惡人即使有那么百分之零點(diǎn)幾的小足之處也不值得我們?nèi)W(xué)，有之只覺其惡，無之尚感清凈。意大利則不然，其獨(dú)到之處在于輸出人才和響譽(yù)全球的新設(shè)計(jì)風(fēng)格。（PS：該段只作淺薄直言，說過是感想，敢想既言，請老師原諒。）

9。

觀念的革命必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的革命，新世紀(jì)呼喚工業(yè)設(shè)計(jì)意識的覺醒與奮起

現(xiàn)代工業(yè)社會，名牌的創(chuàng)造和發(fā)展離不開工業(yè)設(shè)計(jì)，有人說：工業(yè)設(shè)計(jì)是名牌的搖籃。實(shí)施名牌戰(zhàn)略，其重要環(huán)節(jié)就是推廣現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)，高新技術(shù)只有通過工業(yè)設(shè)計(jì)才能變成美觀大方的實(shí)體產(chǎn)品，才能抓住消費(fèi)者的視線，才具有強(qiáng)大的競爭力。可見工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。而我國產(chǎn)品之所以落后國外，是因?yàn)椴恢刈陨碓O(shè)計(jì)一心想學(xué)國外產(chǎn)品，從而不能打入國際市場，從而不能與國外交流，從而落后千丈。

10。

國內(nèi)領(lǐng)先企業(yè)已經(jīng)開始在精心打造以工業(yè)設(shè)計(jì)為動力的企業(yè)。這是因?yàn)橄氪蛉雵H；因?yàn)橹袊说漠a(chǎn)品使用觀念日益改變；因?yàn)閲H產(chǎn)品的專利認(rèn)可被所有人所接受。海爾率先成立工業(yè)設(shè)計(jì)公司，3天一個(gè)新產(chǎn)品問世；科龍集標(biāo)新立異，立志讓現(xiàn)代中國家庭及時(shí)擁有世界最新潮的設(shè)計(jì)，青島海信更是發(fā)出“黑馬宣言”，重金懸賞向全國工業(yè)設(shè)計(jì)界征集海信系列產(chǎn)品的人性化造型設(shè)計(jì)，立志把競爭引入更高層次的軌道??我堅(jiān)信，工業(yè)設(shè)計(jì)的覺醒就是中國工業(yè)企業(yè)創(chuàng)造美好未來的現(xiàn)實(shí)，是中國新的工業(yè)時(shí)代的開始!

結(jié)語：

“新舊世紀(jì)轉(zhuǎn)換之際雖極不穩(wěn)定，卻處處潛含發(fā)展機(jī)會，而目前正處于一個(gè)繼往開來溫故知新的最佳時(shí)刻。展望未來，世界工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展方向?qū)⒁盐覀円蚝畏剑吭O(shè)計(jì)風(fēng)格將會朝哪個(gè)方向發(fā)展？展現(xiàn)在我們面前的必將是一個(gè)更加寬泛和多樣化的新時(shí)代，類似計(jì)算機(jī)式的網(wǎng)絡(luò)體系必將沖垮金字塔式的體制，為此，我們屏住呼吸，翹首以待。”（引李亮之老師言）

工業(yè)設(shè)計(jì)025班

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第五篇：工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

篇一：工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

姓名：xxx 學(xué)號：xxx 班級：xxx 指導(dǎo)老師：xxx 通過學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史，我對工業(yè)設(shè)計(jì)有了更深一步的認(rèn)識。工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計(jì)的母體，所以，工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計(jì)，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費(fèi)者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟(jì)效益。

下面是我自己的一些觀點(diǎn)：

1、關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機(jī)遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計(jì)世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習(xí)史潮以求真解。

2、我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計(jì)精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風(fēng)格征服世界成為法國高雅風(fēng)格的代表

3、我最崇拜的設(shè)計(jì)師是美國人羅維，可口可樂標(biāo)志設(shè)計(jì)者，流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風(fēng)格。

4、戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個(gè)在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我

們國家的悲哀！

我開始關(guān)注我們這個(gè)專業(yè)的前景，卻發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)真是無處不在，它絕對不只是冰冷的機(jī)械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰危俚郊矣秒娖鳎狡囕喆踔梁娇漳概灍o一不屬于我們工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。是的，設(shè)計(jì)無處不在！醞釀了那么久，終于轉(zhuǎn)入了對工業(yè)設(shè)計(jì)史的具體學(xué)習(xí)．十八世紀(jì)到十九世紀(jì)應(yīng)該算是工業(yè)設(shè)計(jì)的開端了。

18世紀(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是非常矛盾的。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已不能滿足新時(shí)代的要求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計(jì)道路。在這一過程中，混亂是難免的。由于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式在長期的實(shí)踐中已定型、成熟，當(dāng)人們改用全然不同的材料進(jìn)行商品生產(chǎn)時(shí)，還不熟悉新的可能性，起初總是要借鑒甚至模仿習(xí)見的傳統(tǒng)形式。這就在舊形式和風(fēng)格與新的材料和技術(shù)之間產(chǎn)生了矛盾。這種矛盾從18世紀(jì)下半葉一直延續(xù)到1九世

“新藝術(shù)”是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時(shí)風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時(shí)也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時(shí)間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點(diǎn)：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式．比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個(gè)對工業(yè)設(shè)計(jì)的影響同樣是深遠(yuǎn)的．除比利時(shí)以外，法國的新藝術(shù)運(yùn)動也很有影響。法國新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動中最引人注目、最復(fù)雜、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個(gè)與英國文化與趣味相距甚遠(yuǎn)的國度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東方的風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，精心研究著他獨(dú)創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長設(shè)計(jì)和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個(gè)階段涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計(jì)師及許多優(yōu)秀的作

時(shí)光飛速，轉(zhuǎn)眼間半個(gè)多世紀(jì)已被時(shí)間的車輪碾過，但是賴特和賴特的作品仍然在時(shí)光的打磨下濯濯生輝。富有生命的藝術(shù)最不朽！賴特以他堅(jiān)韌不拔的毅力，矢志不渝的斗志，源源不斷的靈感，積極向上，永不停滯的心態(tài)為那個(gè)百花齊放春滿園的年代書寫了更為宏偉，更為色彩紛呈的畫卷！

當(dāng)然，時(shí)代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計(jì)也是與時(shí)俱進(jìn)的，我們作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，把握住時(shí)代的脈搏。縱觀整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時(shí)間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！篇二：工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期的工業(yè)設(shè)計(jì)史課程，開展了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史。工業(yè)設(shè)計(jì)是一門古老而年輕的學(xué)科，作為人類設(shè)計(jì)活動的延續(xù)和發(fā)展，它有著悠久的歷史淵源。對于我們學(xué)生來說，可以汲取歷史文化的精髓，借鑒過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來有一定的現(xiàn)實(shí)意義，而且調(diào)動學(xué)習(xí)的自覺性。自己動腦、動手，動口，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合教材及老師的指導(dǎo)，通過自身的實(shí)踐，創(chuàng)作出積聚價(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品。總體來說，整個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過程，我學(xué)會了很多知識，雖然過程可能有點(diǎn)枯燥，但在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有了一個(gè)展示自我的空間，我覺得很開心、很有成就感。

工業(yè)設(shè)計(jì)史是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課。目的在于通過對設(shè)計(jì)的起源與現(xiàn)狀的介紹，各國工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和以及主要設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與演變的分析，使學(xué)生深入了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源流，進(jìn)而在今后的具體設(shè)計(jì)中認(rèn)識并理解當(dāng)代社會的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、倫理道德等社會生活諸方面對設(shè)計(jì)的影響。本課程為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的一門必修課，它要求學(xué)生掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解各國典型的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其基本成因，了解當(dāng)時(shí)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等重大事件對設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極擴(kuò)大閱讀量，為長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)基本的人文素質(zhì)和必要的歷史眼光。

通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人類歷史中，特別是工業(yè)革命以來設(shè)計(jì)發(fā)展演變的脈絡(luò)，包括各種設(shè)計(jì)學(xué)派、設(shè)計(jì)風(fēng)格、著名設(shè)計(jì)師及其作品的特色以及設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史條件，使我正確理解工業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)在動力與源泉，把握工業(yè)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展，并為學(xué)生的課題設(shè)計(jì)提供大量的設(shè)計(jì)參考。我對工業(yè)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)在總體概述工業(yè)設(shè)計(jì)史內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出了以設(shè)計(jì)與工業(yè)的對立統(tǒng)一為主線，講授從工業(yè)革命到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)（1750-1919）期間工業(yè)設(shè)計(jì)歷史的一種教學(xué)方法。教學(xué)實(shí)踐表明，采用該種方法進(jìn)行教學(xué)，容易理清發(fā)展脈絡(luò)，提高對工業(yè)設(shè)計(jì)史的總體認(rèn)識，便于組織教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率和保證較好的教學(xué)質(zhì)量。

質(zhì)，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立正確的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀具有重要的作用，同時(shí)也可以使學(xué)生拓寬知識面，增強(qiáng)分析問題的能力。老師將工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史劃分為四階段：工業(yè)革命之前設(shè)計(jì)的萌芽階段和手工業(yè)設(shè)計(jì)階段；工業(yè)革命至第一次

世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間的傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)向工業(yè)設(shè)計(jì)過渡的階段；兩次世界大戰(zhàn)期間現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生、發(fā)展并走向成熟的階段；第二次世界大戰(zhàn)之后工業(yè)設(shè)計(jì)繁榮發(fā)展并趨向于多元化的階段。我們在工業(yè)設(shè)計(jì)史老師的教學(xué)實(shí)踐中深切感悟到，第一和第四階段學(xué)習(xí)起來比較容易。我認(rèn)為，工業(yè)設(shè)計(jì)史課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)是第

本課程通過介紹設(shè)計(jì)形成百年來的各種典型事件和設(shè)計(jì)風(fēng)格，從歷史的角度去考察設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r與變遷規(guī)律，從而更好的理解當(dāng)代設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵。老師將課程針對重點(diǎn)內(nèi)容重點(diǎn)講解，還安排具有啟發(fā)性的專題討論，以期達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的基本脈絡(luò)和主要風(fēng)格。使我逐步具有深入的閱讀能力，及設(shè)計(jì)的文字表達(dá)能力。

通過對工業(yè)設(shè)計(jì)史這門課程的學(xué)習(xí)了解到大學(xué)里要充分利用各種資源，比如說圖書館、學(xué)術(shù)論壇、網(wǎng)絡(luò)資源等。在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中，我們要樹立良好的心態(tài)，要充滿信心，要憑借自己的頭腦和雙手，做好自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排時(shí)間，充分利用資源，掌握好復(fù)習(xí)的間隔，還有要多與同學(xué)交流，探討解答問題的方法和對不同問題的意見，將更有助于拓寬思路。依靠自己的努力和奮斗，相信自己，成功將屬于你！篇三：工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

姓名：張娜 學(xué)號：0908012030 班級：工業(yè)設(shè)計(jì)（2）班 指導(dǎo)老師：李春娟

學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)也有2年多的時(shí)間了，但一直沒有系統(tǒng)的了解這個(gè)專業(yè)。工業(yè)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)，使我發(fā)現(xiàn)原來這個(gè)專業(yè)也是那么的生機(jī)勃勃，那么光怪陸離。尤其現(xiàn)代的工業(yè)更是充滿了人性的關(guān)懷和美麗，它不再僅僅是冷冰冰的作品。在優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食的今天，設(shè)計(jì)師在變著法子的挖空心思吸引消費(fèi)者的眼球。這就使工業(yè)設(shè)計(jì)蒸蒸日上。我開始關(guān)注我們這個(gè)專業(yè)的前景，卻發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)真是無處不在，它絕對不只是冰冷的機(jī)械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰危俚郊矣秒娖鳎狡囕喆踔梁娇漳概灍o一不屬于我們工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。是的，設(shè)計(jì)無處不在！醞釀了那么久，終于轉(zhuǎn)入了對工業(yè)設(shè)計(jì)史的具體學(xué)習(xí)．十八世紀(jì)到十九世紀(jì)應(yīng)該算是工業(yè)設(shè)計(jì)的開端了。

18世紀(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是非常矛盾的。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已不能滿足新時(shí)代的要求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計(jì)道路。在這一過程中，混亂是難免的。

“新藝術(shù)”是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時(shí)風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時(shí)也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時(shí)間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠(yuǎn)。新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點(diǎn)：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式．比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個(gè)對工業(yè)設(shè)計(jì)的影響同樣是深遠(yuǎn)的．除比利時(shí)以外，法國的新藝術(shù)運(yùn)動也很有影響。法國新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動中最引人注目、最復(fù)雜、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個(gè)與英國文化與趣味相距甚遠(yuǎn)的國度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東方的風(fēng)格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，精心研究著他獨(dú)創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長設(shè)計(jì)和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個(gè)階段涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計(jì)師及許多優(yōu)秀的作品

縱觀所有設(shè)計(jì)師，其中我最欣賞的就是賴特。賴特（1869-1959）是20世紀(jì)美國的一位最重要的建筑師，在世界上享有盛譽(yù)。他設(shè)計(jì)的許多建筑受到普通的贊揚(yáng)，是現(xiàn)代建筑中有價(jià)值的瑰寶。賴特對現(xiàn)代建筑有很大的影響，但是他的建筑思想和歐洲新建運(yùn)動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。賴特的一生中，行遍各大洲，在很多不同的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活過，這就為他畢生的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，為他每一時(shí)段截然不同的風(fēng)格提供了多姿多彩的依

據(jù)。

賴特的創(chuàng)作令我著實(shí)咋舌，才華橫溢的建筑師不勝枚舉，但像賴特一樣能把自己的創(chuàng)意持續(xù)下去，到晚年還能繼續(xù)突破自己，尋找新風(fēng)格的大師就屈指可數(shù)了！賴特是建筑史上最多產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，他在90年的生命中創(chuàng)作建成1000多件作品。他在每一時(shí)期每一區(qū)域所設(shè)計(jì)建造的作品都是無與倫比的美麗！從東西藝術(shù)完美結(jié)合的東京帝國大飯店，到三十年代自然天成的流水別墅，到充滿異域風(fēng)情的西達(dá)里埃森，到晚年繼續(xù)突破追求不同的唯一教堂，到帶有后現(xiàn)代色彩的普賴斯大廈，再到開始以曲線為主的古根漢姆博物館〃〃〃〃〃〃賴特的作品都充分體現(xiàn)了他作為一個(gè)設(shè)計(jì)大師與眾不同的視角和設(shè)計(jì)理念。他的精神更是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，不斷突破，這才是一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有凝結(jié)了這種精神的作品才能留芳百世！

在賴特所有的作品中最著名的無疑就是他在三十年代于美國建成的流水別墅。流水別墅是賴特為卡夫曼家族設(shè)計(jì)的別墅。在瀑布之上,賴特實(shí)現(xiàn)了“方山之宅”的夢想。流水別墅的整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無與比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。流水別墅這個(gè)建筑具有活生生的，初始的原型的，超越時(shí)間的質(zhì)地，為了越過建筑史的諸多流派，它似乎全身飛躍而起，座落花流水于賓夕法尼亞的巖崖之中，指揮著整個(gè)山谷，超凡脫俗，建筑內(nèi)的壁爐是以暴露的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間使落水山莊更為完美，在這兒自然和人悠然共存呈現(xiàn)了天人和一的最高境界。流水別墅的空間陳設(shè)的選擇、家具樣式設(shè)計(jì)與布置都獨(dú)具匠心。流水別墅在世界建筑史上具有相當(dāng)高的地位。

時(shí)光飛速，轉(zhuǎn)眼間半個(gè)多世紀(jì)已被時(shí)間的車輪碾過，但是賴特和賴特的作品仍然在時(shí)光的打磨下濯濯生輝。富有生命的藝術(shù)最不朽！賴特以他堅(jiān)韌不拔的毅力，矢志不渝的斗志，源源不斷的靈感，積極向上，永不停滯的心態(tài)為那個(gè)百花齊放春滿園的年代書寫了更為宏偉，更為色彩紛呈的畫卷！篇四：工業(yè)設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得 世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮學(xué)習(xí)的感想概述

序言

這篇心得本不是課程的結(jié)束論文。只是自己在學(xué)習(xí)中的一些感想。許多東西難以擬稿成篇，于是只用了片段式的表達(dá)。

1。

給我最深印象的是我們的設(shè)計(jì)史老師，也是服裝設(shè)計(jì)師。成熟穩(wěn)重，個(gè)性睿智，是許多同學(xué)心中的偶像并不夸張。給我們上的是工設(shè)史，也是人生哲學(xué)！這是我的看法。

我會永遠(yuǎn)銘記“以史為鑒可以知興衰！”

2。

通過學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史潮，對工業(yè)設(shè)計(jì)有了更深一步的認(rèn)識。只有認(rèn)清歷史，才能把握住現(xiàn)在。當(dāng)然，時(shí)代的車輪是一直在向前發(fā)展的，工業(yè)設(shè)計(jì)也是與時(shí)俱進(jìn)的，我們作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，把握住時(shí)代的脈搏。縱觀整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)史，無非是改變了的重復(fù)----改變的是時(shí)間空間，重復(fù)的是歷史的足跡！

3。

工業(yè)設(shè)計(jì)到底是何物?每每告知?jiǎng)e人自己的專業(yè)時(shí)便會遭問此句，因?yàn)楹芏嗳藢λ€比較陌生。但是，嚴(yán)竣的競爭局勢不容我們再對它陌生。因?yàn)槲覀兊淖鎳惨l(fā)展工業(yè)，也要發(fā)展世界品牌，也要富民富國。

工業(yè)革命是工業(yè)設(shè)計(jì)的母體，所以，工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而孕育出來的，它以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合為手段，以滿足市場需要和社會效益為目的，以創(chuàng)造更為合理的生活方式為原則，通過人性化的造型設(shè)計(jì)，推出具有全新面貌的產(chǎn)品，在滿足消費(fèi)者日益曾長的需求的前提下，獲得良好的市場地位和經(jīng)濟(jì)效益。

4。

關(guān)于莫里斯，為什么他是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父？我難以理解，也許這是我上此課的最大遺憾。其成就是許多里程碑式的人物都有的；其機(jī)遇或者想法也并非自成一家，別無分店。其最大成就是打破裝飾性為主的傳統(tǒng)建筑，然而是否設(shè)計(jì)世界以此為古今分界呢？難以定論！我將繼續(xù)研習(xí)史潮以求真解。5。

我較喜歡功能主義的代表人物格羅比烏斯和唯美主義的拉里克，前者的設(shè)計(jì)精神領(lǐng)導(dǎo)了包豪斯；后者的高雅風(fēng)格征服世界成為法國高雅風(fēng)格的代表

6。

我最崇拜的設(shè)計(jì)師是美國人羅維，可口可樂標(biāo)志設(shè)計(jì)者，流線型風(fēng)格的倡導(dǎo)者，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的先驅(qū)。原因很簡單：他讓流線型深入產(chǎn)品深入人心！這也是我最喜歡用的風(fēng)格。

7。

有關(guān)的一個(gè)想法：設(shè)計(jì)史里人物很多，學(xué)過的很多而我真正記住的很少，是否要象中學(xué)歷史人物一樣抽那么幾個(gè)早上痛背幾遍興許混個(gè)耳熟！

8。

戰(zhàn)后日本意大利發(fā)展神速。德國也不落后，似乎但凡戰(zhàn)敗國，只要其略有改悔之意便得萬人扶正。日本有三菱日產(chǎn)本田豐田索尼佳能??每一個(gè)在我們國家都人皆耳熟能詳。這是日本人的驕傲也是我們國家的悲哀！

我尤其痛恨日本人，其所謂的和魂洋才不知跟美國的引進(jìn)包豪斯教員學(xué)子有何區(qū)別；其集體主義精神也許就是大日本帝國時(shí)的武士道精神的延續(xù)，并不值得自豪。況且集體主義并非日本特產(chǎn)！其重視教育也是我們改革開放以來呼聲最響的聲音，怎奈我們?nèi)硕嗟貜V，以同樣的速度發(fā)展，當(dāng)然小小的日本很容易就整體提高了。無怪！日本的民族之魂根深蒂固的惡劣，從來看不起中國；

從來不把落后者放在眼里；殘無人道（普遍而非全部）；日本的工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展就如同秦燴良好的飲食習(xí)慣，這樣的惡人即使有那么百分之零點(diǎn)幾的小足之處也不值得我們?nèi)W(xué)，有之只覺其惡，無之尚感清凈。意大利則不然，其獨(dú)到之處在于輸出人才和響譽(yù)全球的新設(shè)計(jì)風(fēng)格。（ps：該段只作淺薄直言，說過是感想，敢想既言，請老師原諒。）

9。

觀念的革命必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的革命，新世紀(jì)呼喚工業(yè)設(shè)計(jì)意識的覺醒與奮起

現(xiàn)代工業(yè)社會，名牌的創(chuàng)造和發(fā)展離不開工業(yè)設(shè)計(jì)，有人說：工業(yè)設(shè)計(jì)是名牌的搖籃。實(shí)施名牌戰(zhàn)略，其重要環(huán)節(jié)就是推廣現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)，高新技術(shù)只有通過工業(yè)設(shè)計(jì)才能變成美觀大方的實(shí)體產(chǎn)品，才能抓住消費(fèi)者的視線，才具有強(qiáng)大的競爭力。可見工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。而我國產(chǎn)品之所以落后國外，是因?yàn)椴恢刈陨碓O(shè)計(jì)一心想學(xué)國外產(chǎn)品，從而不能打入國際市場，從而不能與國外交流，從而落后千丈。

10。

結(jié)語：

“新舊世紀(jì)轉(zhuǎn)換之際雖極不穩(wěn)定，卻處處潛含發(fā)展機(jī)會，而目前正處于一個(gè)繼往開來溫故知新的最佳時(shí)刻。展望未來，世界工業(yè)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展方向?qū)⒁盐覀円蚝畏剑吭O(shè)計(jì)風(fēng)格將會朝哪個(gè)方向發(fā)展？展現(xiàn)在我們面前的必將是一個(gè)更加寬泛和多樣化的新時(shí)代，類似計(jì)算機(jī)式的網(wǎng)絡(luò)體系必將沖垮金字塔式的體制，為此，我們屏住呼吸，翹首以待。”（引李亮之老師言）

工業(yè)設(shè)計(jì)025班 篇五：設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)心得

近來,由鹿老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，讓我們深有感觸。明確啦很多道理。學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的,讓每一個(gè)在本我、自我、超我中不斷完善自己,學(xué)好這門知識將更深刻的了解設(shè)計(jì)史，更能有助于以后的設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)史是對設(shè)計(jì)的歷史的研究。設(shè)計(jì)的歷史可以追述至人類產(chǎn)生之初，甚至可以說設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是人類產(chǎn)生的標(biāo)志。設(shè)計(jì)史－－試圖總結(jié)某一特定時(shí)期的設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律，包括各種風(fēng)格特征、各種派別、各種人物、各種事件。設(shè)計(jì)藝術(shù)是與生活息息相關(guān)的學(xué)科。設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)教育是三位一體不可分割的整體。設(shè)計(jì)史包括審美價(jià)值取向，社會政治格局，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，思想文化意識。在人類悠久的設(shè)計(jì)史中，設(shè)計(jì)的范圍和類型不斷的發(fā)生變化，從早期遺留下來的器具中，可以顯示出實(shí)用和審美兩大要素的結(jié)合。

工藝在莫里斯時(shí)代被藝術(shù)家們重新發(fā)現(xiàn)，從而開啟了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的大門。同時(shí)也宣告了現(xiàn)代藝術(shù)諸種類之間的相互對流、整合和發(fā)展的新時(shí)代的開始。英國的設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動在設(shè)計(jì)思想上為以后的設(shè)計(jì)運(yùn)動建構(gòu)了理論觀念，并以身體力行的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動起到了啟蒙的作用。就其性質(zhì)而言，設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動是從手工藝設(shè)計(jì)逐步向現(xiàn)代設(shè)計(jì)過渡的運(yùn)動，是整個(gè)世界設(shè)計(jì)運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)，是承上啟下的重要時(shí)期。

設(shè)計(jì)史主要包括7個(gè)方面：

1、設(shè)計(jì)的概念

2、開啟現(xiàn)代設(shè)計(jì)之門----設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動

3、現(xiàn)代設(shè)計(jì)新風(fēng)尚----新藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動

4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)----裝飾藝術(shù)運(yùn)動的歷史淵源、風(fēng)格

5、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的革命

6、現(xiàn)代設(shè)計(jì)里程碑----包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義 設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐等方面具有重要意義。

7、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的持續(xù)與反叛時(shí)期

成長,爭取做出出色的設(shè)計(jì)。搬開別人腳下的絆腳石,就是為自己展路。