第一篇：1 尋覓社會(huì)的真諦 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案[推薦]

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)：1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：分析①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；領(lǐng)會(huì)②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 2.社會(huì)歷史的主體：分析①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；領(lǐng)會(huì)②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

能力：通過本課的復(fù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解思想政治學(xué)科的基本概念、基本原理和基本觀點(diǎn)以及國(guó)內(nèi)外一些重大時(shí)政熱點(diǎn)的能力；比較事物及所學(xué)知識(shí)的異同，構(gòu)建知識(shí)體系的能力；判斷政治是非，并對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單批判的能力；初步運(yùn)用思想政治學(xué)科知識(shí)和技能對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探究和說明的能力；能恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)科語言，條理清晰、邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)正確地表述見解的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課的復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的大政方針政策，自覺支持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，做改革的支持者。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：根據(jù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，本課涉及到當(dāng)前黨的重大方針政策多，是社會(huì)熱點(diǎn)，又是重點(diǎn)；本課的知識(shí)理論性、思辨性強(qiáng)，又是難點(diǎn)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

2.社會(huì)歷史的主體：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 授課過程：

1、導(dǎo)入新課：今天我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們一起共同完成一節(jié)復(fù)習(xí)課，學(xué)考怎么復(fù)習(xí)？當(dāng)然是考綱怎么要求、學(xué)考怎么考就怎么復(fù)習(xí)。我們一起來看今天1月份浙江省的兩道學(xué)考題。【2014年1月學(xué)考卷】

選擇題（材料選自2013年12月27日總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話）

18.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要把他放在特定的歷史條件下進(jìn)行，而不能按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求。這是因?yàn)閷?shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性 B.社會(huì)歷史性 C.主觀能動(dòng)性 D.直接現(xiàn)實(shí)性 【2014年1月學(xué)考卷】

主觀題（“關(guān)于近年來一些行業(yè)產(chǎn)能過剩，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”的材料略）

31.（2）簡(jiǎn)要說明材料中國(guó)務(wù)院的要求是怎樣做到

“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)”看問題的？

請(qǐng)同學(xué)們思考：從材料和知識(shí)的限定來看，這兩道學(xué)考題有什么特點(diǎn)？ 根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)：材料往往涉及當(dāng)前的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)解讀試題提供的新情景、分析判斷這些新問題；就知識(shí)考查范圍來看，不僅僅一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，還涉及到一個(gè)一框內(nèi)若干目，這些知識(shí)點(diǎn)的考綱要求掌握程度涉及到B/D級(jí)別。解析級(jí)別 注意B級(jí)要求把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯關(guān)系。這就啟示我們----

明確了“怎么考”，我們今天一起來復(fù)習(xí)哲學(xué)生活第四單元第一課—

2、這一課考什么呢？請(qǐng)看知識(shí)條目及要求，內(nèi)容包括兩框5個(gè)考點(diǎn)，級(jí)別C/B，根據(jù)剛才對(duì)怎么考的領(lǐng)會(huì)，我們首先要夯實(shí)這些知識(shí)點(diǎn)并把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯聯(lián)系，把靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)起來

3、尋覓社會(huì)的真諦——人類社會(huì)歷史當(dāng)然是人類活動(dòng)的結(jié)果，那么人類的社會(huì)生活包括哪些方面呢？（物質(zhì)生活和精神生活）這就涉及到生活的物質(zhì)方面就是社會(huì)存在、生活的精神方面就是社會(huì)意識(shí)；世界是永恒發(fā)展的，當(dāng)然人類社會(huì)也是發(fā)展的，那么推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么呢？（矛盾）事物變化發(fā)展是雜亂無章的嗎？所以人類社會(huì)歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的；人類社會(huì)的發(fā)展正是在基本矛盾不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，解決矛盾的途徑有哪些？（階級(jí)斗爭(zhēng)和改革）

分析實(shí)踐---所以人類社會(huì)的歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，人類的的實(shí)踐活動(dòng)中什么最早也是最基本的？（生產(chǎn)活動(dòng)）生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，那誰是生產(chǎn)實(shí)踐的主體呢？（人民群眾）所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要么要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

1、無論是領(lǐng)會(huì)還是分析，都要求我們理清了每個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部要素之間的邏輯聯(lián)系，做到微觀上落實(shí)：

（1）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

（2）社會(huì)發(fā)展的規(guī)律： ②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律 ③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

學(xué)生提問環(huán)節(jié)：師生互答

聯(lián)系熱點(diǎn)

診斷錯(cuò)點(diǎn)——十八屆三中全會(huì) 下列關(guān)于“改革”的說法正確的是

①改革是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

②改革就是通過實(shí)踐活動(dòng)解決社會(huì)基本矛盾 ③改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善 ④改革是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑

黨和政府高度重視改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障，其哲學(xué)依據(jù)是 ①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況

②上層建筑能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用

④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

情感拓展：嵊州的發(fā)展離不開嵊州人民的首創(chuàng)精神，同學(xué)們要做改革的主力軍，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn) 熱點(diǎn)探究： 1、2013年，混合所有制經(jīng)濟(jì)在浙江再次煥發(fā)生機(jī)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在“混合”中增強(qiáng)了控制力，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在“混合”中開始了第二次飛躍，兩者在融合中提高了浙江經(jīng)濟(jì)的總體實(shí)力。

2、2014年3月，浙江省某縣級(jí)市將涉及服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行政審批項(xiàng)目由2500多項(xiàng)削減到1534項(xiàng)，并向公眾曬出“權(quán)力清單”，規(guī)范政府行為。

3、把“蛋糕”做大的同時(shí)，還要把“蛋糕”分好。從2013年1月1日起，浙江省最低工資標(biāo)準(zhǔn)再次上調(diào)，最高檔標(biāo)準(zhǔn)由1310元漲到1470元，最低工資標(biāo)準(zhǔn)目前居全國(guó)省區(qū)前列。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因?yàn)檎憬。ㄕ〢．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使其與生產(chǎn)力相適應(yīng) B．調(diào)整上層建筑，使其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

（3）社會(huì)歷史的主體： ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

1、下列關(guān)于“人民群眾”的表述錯(cuò)誤的是

①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍

②人民群眾在任何時(shí)期都是改革實(shí)踐的主力軍

③人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

④人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉 2、2014年，A 市市政府在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，采取了以下舉措：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)思想共識(shí)，為全市發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍；進(jìn)一步減少和下放行政審批權(quán)限，努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制障礙；黨員干部深入基層，關(guān)注百姓的利益訴求，為群眾解難事辦好事。

結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)。說明A市市政府是如何開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的。課堂小結(jié)：

第二篇：尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案

尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案

高中思想政治④生活與哲學(xué)學(xué)案（人教版）

第十一課

尋覓社會(huì)的真諦

一、【探究目標(biāo)】：

、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

兩大社會(huì)基本規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線基本內(nèi)容

◇理解：馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

◇運(yùn)用：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，分析說明我國(guó)的精神文明建設(shè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理分析說明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的理論，分析說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

2、能力目標(biāo)：

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決社會(huì)問題的能力透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力提高辯證思維能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐（3）人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律（4）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)（5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、【合作初探】：

第一學(xué)時(shí)

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究

（一）第一框題

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

（一）、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)——社會(huì)的本質(zhì)是什么

◇課堂探究1（P86）：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?

◇探究提示：這是因?yàn)椋匀唤绲娜f事萬物沒有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長(zhǎng)期以來不能被人們所認(rèn)識(shí)的原因，即對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，以及無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。

◇哲理結(jié)論1：以往社會(huì)歷史理論總不可避免地陷入唯心主義，只有馬克思主義唯物史觀科學(xué)地闡述了社會(huì)歷史的本質(zhì)，正確揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

◇課堂探究2（P87）：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?為什么？

◇探究提示：宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型。

◇哲理結(jié)論2：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。

（1）、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）、社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

（3）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：

①紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

②有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同的階級(jí)、同一階級(jí)的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識(shí)不同。

③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

教材用“專家點(diǎn)評(píng)”欄目說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同，從而使社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征。

◇課堂探究3（P88）：在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?

在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?

◇探究提示：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。

在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。

◇哲理結(jié)論3：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

對(duì)這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一，社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對(duì)的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

◇理論拓展：

1、社存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

2、歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對(duì)精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決

3、思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

◇課堂探究4：社會(huì)生活的本質(zhì)什么？

◇探究提示：社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

◇哲理結(jié)論4：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

◇理論拓展：歷史唯心主義沒有正確揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而這種社會(huì)性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會(huì)生活的兩大部分社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中提升社會(huì)意識(shí)、改造社會(huì)存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

小結(jié)：歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里

◇課堂探究5（P89）：想一想，怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎?

想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。

◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

◇哲理結(jié)論5：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

◇課堂探究6（P89）：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

◇哲理結(jié)論6：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

此知識(shí)點(diǎn)分三層認(rèn)識(shí)，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來認(rèn)識(shí)；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

◇課堂探究7（P89）：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

◇哲理結(jié)論7：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

此知識(shí)點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

哲理結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂探究8：人類社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？它的發(fā)現(xiàn)有何意義？

◇探究提示：這一知識(shí)點(diǎn)是對(duì)以上兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目?jī)?nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

◇哲理結(jié)論8：人類社會(huì)的基本矛盾是什么?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

人類社會(huì)的基本規(guī)律是什么?

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材中的“專家點(diǎn)評(píng)’’說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

（三）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展

◇課堂探究9（P91）：想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?

社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?’

◇探究提示：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。

是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

◇哲理結(jié)論9：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。

（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

◇課堂探究10：階級(jí)社會(huì)基本矛盾及其解決方式

◇探究提示：階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專政必然走向無產(chǎn)階級(jí)專政，最終走向無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

教材“專家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。

◇哲理結(jié)論10：（1）、階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

（2）、實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的

◇課堂探究11（P92）：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

◇探究提示：主要通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。

◇哲理結(jié)論11：社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。

實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國(guó)特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！?/p>

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，圖示為：

原始社會(huì)—一階級(jí)社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)

總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。

實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第二學(xué)時(shí)

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究

（二）第二框題

社會(huì)歷史的主體

（一）、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——人民群眾的地位和作用

◇課堂探究12（P93）：沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績(jī)嗎?

究竟誰是歷史的創(chuàng)造者?

◇探究提示：不能。個(gè)人離不開社會(huì)，脫離社會(huì)的個(gè)人活動(dòng)是不存在的。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，拿破侖是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，但是廣大的平民大眾是社會(huì)變革的主力軍。資產(chǎn)階級(jí)的輝煌成就是廣大人民爭(zhēng)得的。

人類歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。那種認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由少數(shù)英雄人物決定的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是歷史唯心主義，是不科學(xué)的。

◇哲理結(jié)論12：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.（1）人民群眾的地位與作用。

①社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。

②唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。

（2）正確認(rèn)識(shí)人民群眾的含義。

①人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。

②人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。

③我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。

教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”概述了人民群眾的含義、范圍以及我國(guó)現(xiàn)階段的人民群眾的范圍。

◇課堂探究13（P94）：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著什么作用?

◇探究提示：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

◇哲理結(jié)論13：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

此知識(shí)點(diǎn)首先分析了勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，其次分析了從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾的重要性。通過這兩層充分論證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

勞動(dòng)群眾生產(chǎn)實(shí)踐的重要性。

廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

◇課堂探究14（P93）：這部長(zhǎng)篇史詩(shī)所反映的內(nèi)容是從哪里來的?

《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：其內(nèi)容于人民群眾的生活和實(shí)踐。

說明了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。

◇哲理結(jié)論14：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

此知識(shí)點(diǎn)教材從三層論證了為什么人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。

人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。

人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

教材插圖說明了我國(guó)光輝燦爛的中華文明都于我國(guó)廣大人民群眾的生活和實(shí)踐，都是人民群眾勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶。

◇課堂探究15（P94）：以上論述說明了什么道理?

聯(lián)系我國(guó)改革的具體實(shí)例，說明人民群眾在推進(jìn)改革中的作用。

◇探究提示：說明了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，急群眾所急，想群眾所想，得到人民群眾的充分信任和愛戴也是必然的。

我們要樹立群眾觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到人民群眾的地位和作用。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要做到：相信群眾，服務(wù)群眾，與群眾實(shí)踐相結(jié)合。中學(xué)生應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐，特別是與工農(nóng)群眾的實(shí)踐相結(jié)合．深入提升自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平，更好地鍛煉自己，從而更好地、健康全面地發(fā)展，為將來參加工作，成為社會(huì)主義建設(shè)者奠定良好的基礎(chǔ)。

1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，眼含熱淚在包產(chǎn)合同書上按下18顆鮮紅的手印，歷史從此書寫著新的一頁(yè)。以家庭承包責(zé)任制為開端的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，就在這里起步了。雖有曲折，但20多年的農(nóng)村改革實(shí)踐證明，農(nóng)村家庭承包責(zé)任制，是我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)管理體制的最重要的改革，是中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)突破口，在中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革上留下了光輝的一頁(yè)。

我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村的基層民主建設(shè)都體現(xiàn)了我國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神。

◇哲理結(jié)論15：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

該知識(shí)點(diǎn)教材分三層分析，首先，說明了人民群眾在社會(huì)變革中的作用；然后，就階級(jí)社會(huì)分析了人民群眾的作用；最后，分析了人民群眾這一作用的實(shí)現(xiàn)方式。

（1）人民群眾在社會(huì)變革中的作用：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。

（2）此作用在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)：在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。

（3）實(shí)現(xiàn)方式：人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾是通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，只變革具體制度。不像在階級(jí)社會(huì)中通過人民群眾的革命，推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)。

小結(jié)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（二）、群眾觀點(diǎn)和群眾路線——如何看待人民群眾

◇課堂探究16（P94）：為什么邱娥國(guó)會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?

結(jié)合身邊的事例，談淡我們應(yīng)該如何處理自己與群眾的關(guān)系。

◇探究提示：邱娥國(guó)作為一名共產(chǎn)黨員，在普通的工作崗位上，實(shí)踐著黨的宗旨與原則，做到了執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、◇哲理結(jié)論16：樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。

本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，教材是分三層分析的。分別分析了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容，以及其重要意義。

黨的群眾觀點(diǎn)。

①我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

②黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

黨的群眾路線

①黨的群眾路線的地位：群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

②黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為方法論，是由“人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物主義世界觀決定的。在這一科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下，我們更好地認(rèn)識(shí)世罨、改造世界。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

第三學(xué)時(shí)

反饋與提高

一、【探究展示】

第一組：課堂探究1~4

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第二組：課堂探究5~8

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第三組：課堂探究9~11

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第四組：課堂探究12~15

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第五組：課堂探究16

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

二、【探究拓展】

各組提問：各組就本課學(xué)習(xí)中存在的疑問按順序提出。

教師設(shè)問：根據(jù)學(xué)生提問情況引導(dǎo)學(xué)生思考拓展知識(shí)面。

三、【合作再探】

各組內(nèi)部分別就各組所提問題再一次進(jìn)行合作探究并用競(jìng)答方式進(jìn)行解決，必要時(shí)老師點(diǎn)評(píng)

四、【鞏固訓(xùn)練】

（）

1、教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。”該觀點(diǎn)說明了：

A．動(dòng)物也有意識(shí)

B．上帝是人腦主觀自生的

c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映

答案：D

解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒有意識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對(duì)“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。

（）

2、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了：

A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

c社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

答案：D

解析：由“爭(zhēng)論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對(duì)“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。

（）

3、在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)；人大二次會(huì)議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 c．社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

答案：c解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對(duì)黨的建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故與題干不符，B項(xiàng)不選。

（）

4、社會(huì)生活的本質(zhì)是：

A．社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)存在

c．人的思維和人的行為的組合 D．實(shí)踐

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，但不是本質(zhì)。c項(xiàng)是社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會(huì)生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì)生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。

（）

5、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識(shí)

c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D．發(fā)展的觀點(diǎn)

答案：c

解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。

（）

6、我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了：

A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)

B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

c．社會(huì)是物質(zhì)的 D．社會(huì)是變化發(fā)展的 答案：B

解析：我們出臺(tái)《行政許可法》就是使上層建筑——國(guó)家管理制度，適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

（）

7、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A．①③

B．①②③

c．②③④

D．①③④

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)之中。故選D。

（）

8、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的有：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

A、①②

B．①②③

c．①②③④

D．①④

答案：B

解析：考查對(duì)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易選出正確答案。

（）

9、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B．這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾c．這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來解決D．這一矛盾要通過改革來解決

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。其中c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過階級(jí)斗爭(zhēng)，而是通過改革，故選c。教材插圖體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（）

10、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：

A．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B．人類的實(shí)踐活動(dòng)

c．由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

D．由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的理解。A項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項(xiàng)正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。D項(xiàng)是總趨勢(shì)過程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。

（）

11、下面對(duì)人民群眾認(rèn)識(shí)，正確的是：①人民群眾指廣大勞動(dòng)群眾②人民群眾指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們③人民群眾在不同的國(guó)家范圍不同④人民群眾在同一國(guó)家不同歷史時(shí)期范圍不同

A．①②

B．①②③

c．②③④

D．①②③④

答案：c

解析：考查對(duì)人民群眾的正確認(rèn)識(shí)。①錯(cuò)誤，應(yīng)是人民群眾中的主體部分是勞動(dòng)群眾，該觀點(diǎn)縮小了人民群眾的外延。②③④都正確，體現(xiàn)人民群眾的含義和歷史范疇的特征，故選c項(xiàng)。

（）

12、下面對(duì)勞動(dòng)群眾的認(rèn)識(shí)，正確的有：①是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者②是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者③是人民群眾中的主體部分④勞動(dòng)群眾就是指體力勞動(dòng)者

A．①②

B．①②③

c．①②④

D．①②③④

答案：B

解析：考查對(duì)勞動(dòng)群眾的全面認(rèn)識(shí)。④顯然錯(cuò)誤。根據(jù)人民群眾含義中的知識(shí)和人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的知識(shí)，即可作出正確選擇。

（）

13、蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。這說明了：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精：神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉③人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富

A．①②

B．①②③

c．②③

D．②③④

答案：D解析：根據(jù)題意，我們可以看出《聊齋志異》的創(chuàng)作于人民群眾的生活和：實(shí)踐，故②③正確。蒲松齡作為普通群眾中的一員，創(chuàng)作了此名著，說明了人民群；眾直接創(chuàng)造了精神財(cái)富，故④正確。①與題干不符。故選D項(xiàng)。

（

）

14、黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展必須相信和依靠人民，人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力?！边@說明了：①人民群眾是黨的力量之源、執(zhí)政之基、勝利之本②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的主力軍④群眾是歷史的創(chuàng)造者

A．①④

B．②③

c．①③④

D．②③④

答案：c解析：考查人民群眾是社會(huì)變革的決定力量這一知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)題意，可得出①③④，②與題干不符，故不選。

（）

15、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。下面屬于黨的群眾路線內(nèi)容的是：①相信群眾②一切為了群眾

③一切向群眾負(fù)責(zé)

④一切依靠群眾⑤從群眾中來，到群眾中去

A．①④⑤

B．③④⑤

c．②③⑤

D．②④⑤

答案：D解析：考查學(xué)生對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理解，并加以區(qū)分。其中①③屬于群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，②④⑤屬于群眾路線的內(nèi)容。故選D。

第三篇：尋覓社會(huì)的真諦練習(xí)題

1、材料一：十屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五個(gè)規(guī)劃綱要》。與以往幾個(gè)五年計(jì)劃相比，《綱要》提出的“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)中，涉及人民生活和社會(huì)發(fā)展方面的目標(biāo)增加較多，體現(xiàn)了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本的方針材料二：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，正確把握最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益和不同群體的特殊利益的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧各方面群眾的關(guān)切。

閱讀材料，運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)人民群眾的知識(shí)，分析“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本的方針”。

答案：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。群眾的觀點(diǎn)要求我們相信群眾，只有廣大人民群眾廣泛參與，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才能充滿生機(jī)與活力；要求我們依靠群眾，發(fā)展的動(dòng)力來自人民群眾，只有依靠群眾，科學(xué)發(fā)展觀才能落實(shí)到實(shí)處；要求我們?yōu)槿罕娭\利益，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀最終是為了維護(hù)和發(fā)展群眾利益，使人民群眾分享發(fā)展的成果。

2、人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的《進(jìn)一步深化農(nóng)村改革》一文指出：“深化農(nóng)村改革，是新農(nóng)村建設(shè)的體制保障，也是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有針對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的體制性、機(jī)制性問題，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)改革，才能激發(fā)農(nóng)村自身活力，保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)的順利推進(jìn)?！甭?lián)系材料和實(shí)際回答下列問題：

(1)用歷史唯物主義的知識(shí)分析，我國(guó)進(jìn)一步深化農(nóng)村改革的原因。(2)從哲學(xué)的角度，你認(rèn)為我國(guó)應(yīng)怎樣進(jìn)一步深化農(nóng)村改革

（1）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。②深化農(nóng)村改革，就是要改革農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，從而解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村注入活力。

（2）深化農(nóng)村改革，必須結(jié)合各地農(nóng)村的實(shí)際情況，積極穩(wěn)妥、實(shí)事求是；必須對(duì)前景充滿信心，但又時(shí)刻準(zhǔn)備克服種種困難；必須富于創(chuàng)新精神，即進(jìn)行體制創(chuàng)新，又進(jìn)行思想、理論創(chuàng)新，必須尊重廣大人民的首創(chuàng)精神，努力維護(hù)廣大農(nóng)民的根本利益。

3．材料 2012年9月11日，世界經(jīng)濟(jì)論壇2012年新領(lǐng)軍者年會(huì)(第六屆夏季達(dá)沃斯論壇)在天津梅江會(huì)展中心開幕，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶出席開幕式并致辭。他在致辭中回顧了十年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷程。他說，這十年發(fā)展進(jìn)程中最濃墨重彩的一筆，是堅(jiān)持民生優(yōu)先。溫家寶重點(diǎn)介紹了就業(yè)和社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、扶貧等民生領(lǐng)域的重大進(jìn)展。他說，十年來，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均實(shí)際分別增長(zhǎng)9.2%和8.1%，是新中國(guó)歷史上增長(zhǎng)最快的時(shí)期之一，近兩年農(nóng)村居民收入增幅超過城鎮(zhèn)居民。

(1)運(yùn)用歷史唯物主義群眾觀的知識(shí)，分析說明我國(guó)堅(jiān)持民生優(yōu)先的哲學(xué)依據(jù)。

答案：①人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。因此要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，我國(guó)堅(jiān)持民生優(yōu)先，是把人民群眾的根本利益作為我們一切工作根本出發(fā)點(diǎn)的表現(xiàn)，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益。②樹立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線，是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。堅(jiān)持民生優(yōu)先，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)贏得良好的環(huán)境；才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)我國(guó)城鄉(xiāng)居民人均純收入不斷增長(zhǎng)，但農(nóng)村居民收入的增長(zhǎng)速度不如城鎮(zhèn)居民收入增長(zhǎng)快。請(qǐng)從“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”的角度，就如何增加農(nóng)村居民收入提出兩條合理化建議。

答案：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，要大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，為持續(xù)增加農(nóng)民收入創(chuàng)造條件。②社會(huì)主義改革是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。要加快我國(guó)收入分配體制改革，調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，促進(jìn)農(nóng)民增收。(其他角度言之有理也可

4.房?jī)r(jià)的過快上漲關(guān)系著人民的安居樂業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。由此，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了一系列調(diào)控政策，業(yè)內(nèi)人士指出，政策導(dǎo)致炒房成本增加，短期內(nèi)對(duì)投機(jī)性炒房行為會(huì)有一定的遏制作用。同時(shí)，國(guó)家將進(jìn)一步加強(qiáng)住房保障制度建設(shè)，從而促使樓市的理性回歸。分析材料中“樓市調(diào)控政策”的歷史唯物主義依據(jù)。（10分）

【答案】 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，房?jī)r(jià)上漲過快，是制定調(diào)控政策的重要依據(jù)，同時(shí)調(diào)控政策又有利于樓市的理性回歸。（5分）②人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。樓市調(diào)控政策落腳點(diǎn)在于滿足人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的尊重和維護(hù)。（5分）

5.（2009?廣東卷）根據(jù)下述材料，運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)回答問題。

人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對(duì)政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

結(jié)合材料從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。

【答案】（1）人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。

（2）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過程中發(fā)揮積極作用。

（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。

（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開展生態(tài)文明建設(shè)。

6.國(guó)家有關(guān)部委近日出臺(tái)措施，鞏固房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控成果，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展。一是加大貫徹落實(shí)房地產(chǎn)市場(chǎng)宏觀調(diào)控政策措施的力度。房?jī)r(jià)過高、上漲過快、供應(yīng)緊張的城市，在一定時(shí)間內(nèi)限定居民家庭購(gòu)房套數(shù)。嚴(yán)格實(shí)行問責(zé)制，對(duì)政策落實(shí)不得力的，要進(jìn)行約談，直至追究責(zé)任。二是完善差別化的住房信貸政策。各商業(yè)銀行暫停發(fā)放居民家庭購(gòu)買第三套及以上住房貸款；對(duì)不能提供一年以上當(dāng)?shù)丶{稅證明或社會(huì)保險(xiǎn)繳納證明的非本地居民暫停發(fā)放購(gòu)房貸款。對(duì)貸款購(gòu)買第二套住房的家庭，首付款比例不低于５０％、貸款利率不低于基準(zhǔn)利率1.1倍。三是切實(shí)增加住房有效供給。落實(shí)中小套型普通商品住房和保障性住房建設(shè)。落實(shí)公共租賃住房建設(shè)的稅收優(yōu)惠政策。四是加大交易市場(chǎng)檢查力度，依法查處機(jī)構(gòu)炒買炒賣、哄抬房?jī)r(jià)等行為。

2010年以來一系列“樓市新政”的歷史唯物主義依據(jù)是什么。

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。房?jī)r(jià)上漲過快，是“樓市新政”的重要依據(jù)，同時(shí)“樓市新政”又有利于樓市的理性回歸。（2）人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我們要把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。樓市新政落腳點(diǎn)在于滿足人民的住房消費(fèi)需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的尊重和維護(hù)。

（3）正確價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律和人民群眾的根本利益。樓市新政既按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，又符合人民的根本利益。

第四篇：高二政治尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案 教師版

4.11 尋覓社會(huì)的真諦

一、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)：理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理內(nèi)容及方法論；中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容以及一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

（二）能力目標(biāo)：初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析社會(huì)問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：堅(jiān)持歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

三、【課堂探究】

探究：社會(huì)與熱詞

“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”由互動(dòng)百科發(fā)布，以盤點(diǎn)熱點(diǎn)、反映時(shí)代特色、記錄社會(huì)形態(tài)為目標(biāo)，結(jié)合網(wǎng)民的關(guān)注度、年終投票，最終由專家評(píng)議后產(chǎn)生，在每年的12月發(fā)布。2011年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：HOLD住、喬布斯、高鐵、地溝油、校車、郭美美、傷不起、PM2.5、謠鹽、占領(lǐng)華爾街?！跋蕖弊之?dāng)選為漢字。

2012年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：釣魚島、正能量、十八大、你幸福嗎、屌絲、江南style、莫言、遼寧號(hào)航母、舌尖上的中國(guó)、2012?！捌健弊之?dāng)選為漢字。

2013年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：中國(guó)夢(mèng)、土豪、霧霾、中國(guó)大媽、單獨(dú)二孩、斯諾登、比特幣、嫦娥三號(hào)、房姐、大黃鴨?！胺ā弊之?dāng)選為漢字。

2014年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：依法治國(guó)、馬航、APEC藍(lán)、埃博拉病毒、冰桶挑戰(zhàn)、監(jiān)獄風(fēng)云、克里米亞、《小蘋果》、奶茶戀、玉兔號(hào)?！八{(lán)”字當(dāng)選為漢字。2015年“互聯(lián)網(wǎng)十大熱詞及漢字”：2022年北京冬奧會(huì)、抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵、中美互聯(lián)網(wǎng)論壇、開普勒452b、屠喲喲、扶老人險(xiǎn)、天津爆炸案、第五套人民幣、霧霾紅色預(yù)警信號(hào)、全面二孩?！奥?lián)”字當(dāng)選為漢字。

在等待2016熱詞發(fā)布之際，多家媒體及網(wǎng)站已經(jīng)給出了自己的想法，如中國(guó)新銳榜給出的十大熱詞與“漢字”是：杭州G20峰會(huì)、L形經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)直播、股市熔斷、北京癱、VR、電信詐騙、詩(shī)與遠(yuǎn)方、匠人精神、吃瓜群眾；漢字則是“刷”。

問題：結(jié)合上述材料理解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。上述現(xiàn)象體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？

四、【學(xué)后測(cè)評(píng)】

1．辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。這一基本觀點(diǎn)是（）

熱詞，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，是這個(gè)時(shí)代不可忽視的真實(shí)力量。1 A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．實(shí)踐觀點(diǎn)

D．群眾觀點(diǎn)

2．多年來，我國(guó)高考為高校選拔了大量的人才，但也存在一考定終身使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，區(qū)域、城鄉(xiāng)入學(xué)機(jī)會(huì)存在差距等問題。為此，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》。出臺(tái)該意見的哲學(xué)依據(jù)是（）

A.改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力 C.人民群眾是社會(huì)變革的主體 D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

3．中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊培芳先生指出：如果說“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)；蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”。那么網(wǎng)絡(luò)之磨必然會(huì)催生以知識(shí)中產(chǎn)階層為首的橄欖型社會(huì)。材料意在說明（）

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇

4．“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？”這表明（）A．人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B．人民群眾是社會(huì)變革的主力軍 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的

5.改革開放是我國(guó)發(fā)展的最大“紅利”，相關(guān)法律制度的完善是重大的制度紅利，對(duì)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。完善相關(guān)法律制度屬于（）A.對(duì)生產(chǎn)力的調(diào)整，目的是發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 B.對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力

C.對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的調(diào)整，目的是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革

D.對(duì)上層建筑的調(diào)整，目的是為了讓上層建筑更好地為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù) 6．在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”，“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了（）

①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 ③量變引起質(zhì)變的辯證過程

②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

④客觀精神的外化和表現(xiàn)

A．①④

B．①②

C．③④

D．②③

7.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是（）

①人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 ③人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌

④人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

五、【構(gòu)建體系】

熱詞，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，是這個(gè)時(shí)代不可忽視的真實(shí)力量。2

第五篇：尋覓科學(xué)識(shí)字的真諦

尋覓科學(xué)識(shí)字的真諦

福建省廈門市集美大學(xué)教師教育學(xué)院 施茂枝

我國(guó)小學(xué)識(shí)字教學(xué)改革久熱不衰。僅《人民教育》1997年1-6期連續(xù)推出的《識(shí)字教學(xué)改革一覽》，就介紹了集中識(shí)字、隨文識(shí)字、注音識(shí)字、韻語識(shí)字、字族文識(shí)字、字根識(shí)字等21種建國(guó)以來誕生的識(shí)字教學(xué)體系；近十幾年又有一些改革實(shí)驗(yàn)陸續(xù)進(jìn)行，可以肯定，可預(yù)見的將來改革也不會(huì)停下腳步。改革的直接動(dòng)因是已有識(shí)字教學(xué)體系存在不科學(xué)處；改革的前仆后繼，顯示人們對(duì)科學(xué)識(shí)字的矢志追求。但識(shí)字教學(xué)體系的層出不窮不全是好事，它從另一個(gè)角度證明，認(rèn)識(shí)、把握和實(shí)施科學(xué)識(shí)字，何其艱難！近年出現(xiàn)一些另類“科學(xué)識(shí)字”論，似是而非，混淆視聽，為人們認(rèn)識(shí)科學(xué)識(shí)字平添了迷霧。有必要走近科學(xué)識(shí)字，排除干擾，認(rèn)識(shí)、探究其真諦，這樣才能認(rèn)清識(shí)字教學(xué)改革的正確航向，以免誤入歧途。

眾里尋他：科學(xué)識(shí)字真容安在？

全面、深刻地揭示或認(rèn)識(shí)科學(xué)識(shí)字非易事，其難度遠(yuǎn)超很多人的想象。幾代人孜孜求索，都未揭開科學(xué)識(shí)字的全部奧秘。但踏其足印，從其成敗得失中還是能夠?qū)さ梅N種線索，讓我們更靠近科學(xué)識(shí)字，并嘗試著去勾勒其輪廓，依稀還原其真面。

一、科學(xué)識(shí)字的內(nèi)涵

科學(xué)識(shí)字，即科學(xué)的識(shí)字教學(xué)或識(shí)字教學(xué)科學(xué)化。“科學(xué)”何意？在《現(xiàn)代漢語詞典》中它有兩個(gè)義項(xiàng)：①反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。②合乎科學(xué)的。第一個(gè)義項(xiàng)為名詞，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等；第二個(gè)義項(xiàng)為形容詞，其義可具體理解為正確的、合理的或合乎客觀規(guī)律的，如，科學(xué)種田、科學(xué)發(fā)展觀、方法科學(xué)等?？茖W(xué)識(shí)字中的“科學(xué)”屬第二個(gè)義項(xiàng)，用以修飾“識(shí)字”，合起來是指遵循或符合規(guī)律的、合理的識(shí)字教學(xué)。

識(shí)字教學(xué)應(yīng)遵循的規(guī)律，絕不是單一的漢字規(guī)律或小學(xué)生漢字認(rèn)知規(guī)律，也絕不是漢字規(guī)律+小學(xué)生漢字認(rèn)知規(guī)律，而是識(shí)字教學(xué)規(guī)律。不同的學(xué)科、不同的教學(xué)內(nèi)容存在共同的、普遍的教學(xué)規(guī)律，如，學(xué)生認(rèn)知特殊性規(guī)律、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體互動(dòng)規(guī)律、教學(xué)與發(fā)展相互影響規(guī)律、教學(xué)的教育性規(guī)律等，也存在各種特殊規(guī)律，是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體。科學(xué)識(shí)字既要遵循教學(xué)的普遍規(guī)律，更要遵循識(shí)字教學(xué)的特殊規(guī)律。

關(guān)于教學(xué)，從不同的視角，會(huì)有不同的定義。若從學(xué)科知識(shí)、教師和學(xué)生的關(guān)系看，教學(xué)應(yīng)是學(xué)科邏輯與學(xué)生心理邏輯的溝通。由此出發(fā)，可區(qū)分出三個(gè)要素：學(xué)科邏輯、學(xué)生心理邏輯和溝通。杜威主張，教師從事教學(xué)活動(dòng)，需要精通教材；注意力應(yīng)該集中在學(xué)生的態(tài)度和學(xué)生的反應(yīng)上。教師的任務(wù)，在于了解學(xué)生和教材的相互影響，不應(yīng)注意教材本身，而應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用。教師的學(xué)問或所熟練掌握的教材，孤立地看，它的某些特點(diǎn)反而有礙有效的教學(xué)。其中，“了解學(xué)生和教材的相互影響”、“注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用”，也就是學(xué)科邏輯與學(xué)生心理邏輯的溝通。一般認(rèn)為，教學(xué)過程中存在多重矛盾，學(xué)生與知識(shí)之間的矛盾是基本矛盾。這一矛盾也可以表述為學(xué)科邏輯與學(xué)生心理邏輯的矛盾。“溝通”正是化解矛盾、使

[1]之達(dá)于統(tǒng)一的手段；它是獨(dú)立的教學(xué)要素，但同時(shí)又連接另外兩個(gè)教學(xué)要素，是核心的教學(xué)要素。只有實(shí)現(xiàn)有效、高效“溝通”的教學(xué)才是科學(xué)的教學(xué)。

至此，我們可以試著為科學(xué)識(shí)字下定義：科學(xué)識(shí)字在充分認(rèn)識(shí)、把握和協(xié)調(diào)漢字規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行漢字邏輯與學(xué)生心理邏輯的有效“溝通”；通俗地說，是在合乎教學(xué)普遍規(guī)律的前提下遵循識(shí)字教學(xué)特殊規(guī)律的識(shí)字教學(xué)。

科學(xué)識(shí)字的特質(zhì)是“科學(xué)”，但它絕不是某種識(shí)字方法，也絕不是某種識(shí)字教學(xué)流派或體系，而是識(shí)字教學(xué)至高無上的境界或最理想的狀態(tài)，因而，也是所有識(shí)字教學(xué)方法或流派的共同追求。

二、科學(xué)識(shí)字的要素

鑒于識(shí)字教學(xué)的高度復(fù)雜性，構(gòu)成其科學(xué)性的因素也就眾多而復(fù)雜。其中有些因素居于核心地位，是構(gòu)成科學(xué)識(shí)字不可或缺的必要條件，即要素。要素越完備，距離科學(xué)識(shí)字就越近；反之，就與科學(xué)識(shí)字南轅北轍。

（一）把握識(shí)字教學(xué)的特殊規(guī)律

識(shí)字教學(xué)改革數(shù)十年，但我們尚未窮盡和洞悉它應(yīng)遵循的所有特殊規(guī)律。這就是識(shí)字教學(xué)改革不斷、體系迭出卻又都不盡如人意的根本原因。但識(shí)字教學(xué)受制于以下特殊規(guī)律，有的已經(jīng)得到公認(rèn)，有的必將得到人們的認(rèn)可。

1．漢字規(guī)律

關(guān)于漢字的規(guī)律，從不同角度有不同發(fā)現(xiàn)。以下兩條對(duì)教學(xué)體系的構(gòu)建以及教學(xué)手段的運(yùn)用具有直接指導(dǎo)意義：

造字規(guī)律。也就是象形、指事、會(huì)意、形聲等“六書”法則，它首先賦予漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)以理?yè)?jù)性。漢字由筆畫或偏旁構(gòu)成，由幾筆幾畫，由什么偏旁構(gòu)成，有其內(nèi)在的道理或根據(jù)。漢字因義賦形，形與義具有內(nèi)在的聯(lián)系。漢字中形聲字占80％以上，聲符表示讀音，形與音本具有必然聯(lián)系。“六書”尤其是形聲造字法還賦予漢字以系統(tǒng)性。相當(dāng)多的聲符和義符具有很強(qiáng)的構(gòu)字能力：一是以共同的義符為中心構(gòu)成的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部的漢字具有內(nèi)在的意義聯(lián)系。如，“又”是模擬右手形，由“又”作義符構(gòu)成的字往往和手有關(guān)：“友”兩只手疊在一起，以手相助，即朋友；“取”以手取耳，本義是捕取，引申為拿??；“叔”本義是拾??；“秉”手握禾稻，本義是一把禾穗，引申為手拿著、持著。二是以共同的聲符為中心構(gòu)成的系統(tǒng)，如以“尚”為聲符的“常黨賞裳堂躺趟淌趟”等，它們都是后鼻韻母的字。

演變規(guī)律。包括字形、字義、字音的演變規(guī)律。字形演變的規(guī)律主要是刪繁就簡(jiǎn)，具體手段是筆畫化、記號(hào)化。甲骨文的“”，模擬弦月的樣子，可見形知義；而現(xiàn)代漢字“月”卻狀如梯子，幾無理?yè)?jù)可言。在字形演變過程中大量存在異化和同化、詐變現(xiàn)象。在古漢字中，“赤、然、尉、光”等本都有“火”，“奐、輿、舉、丞”等都有兩手相拱之形的 “廾”，現(xiàn)在卻全然看不出相同的痕跡，這是異化；相反，“春泰奉秦奏”等字的上部，現(xiàn)在形體完全一樣，但在篆文中形體和意義都截然不同，這是同化。此外，還有訛變現(xiàn)象?！盎省苯鹞淖鳌啊?，是祭祀時(shí)戴的一種冠。小篆上部黏合簡(jiǎn)化為“白”，下部分化出“王”，隸楷訛變成“皇”，成整體記號(hào)字。異化和同化、詐變讓內(nèi)在的、必然的形義聯(lián)系走向非必然的約定俗成。字記錄語言中的詞，早期漢字絕大數(shù)一字一詞，字義即詞義。詞匯是語言中變化最為迅速的因素，為滿足交際需要，引申義、比喻義、假借義大量產(chǎn)生，一字（詞）多義便成為漢字的普遍現(xiàn)象，這也部分導(dǎo)致形義內(nèi)在聯(lián)系的中斷?！岸取睆挠质÷?，本義為計(jì)量長(zhǎng)短的單位，引申為按照一定計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)劃分的單位，再引申為程度、限度，又引申為法度、風(fēng)度和度過等。除了計(jì)量長(zhǎng)短的單位依稀保留著與“又”（手）的內(nèi)在聯(lián)系外，其他意義就難說有多少內(nèi)在關(guān)聯(lián)。字音的演變突出體現(xiàn)在形聲字中。造字之初，聲旁表示字的讀音，而根據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)，現(xiàn)代漢字聲旁表音率不足四成。[2]

漢字音、形、義不斷演變的過程，是理?yè)?jù)性不斷削弱的過程，“也就是對(duì)字源否定的過程。它不再像漢字產(chǎn)生時(shí)那樣體現(xiàn)‘六書’的規(guī)律性，而是為追求書寫之迅速等實(shí)用性而不惜破壞‘六書’的規(guī)律性?！敝Z言學(xué)家蘇培成，以“又、冫、刂、魚”四部字作為代表，通過考察后推測(cè)，現(xiàn)代漢字的理?yè)?jù)度大約在50％上下。[4]有人研究發(fā)現(xiàn)，“全部現(xiàn)代漢字的平均提示度4．46分，相當(dāng)于44．6％，不到一半。這意味著，學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢字一大半靠死記硬背，一小半可以在掌握字符的意義或聲音的基礎(chǔ)上活學(xué)活記?！盵5]提示度，即字符提示意義和讀音的程度，也就是理?yè)?jù)度。

2．與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)規(guī)律

識(shí)字本身不是終極目標(biāo)，而是為了學(xué)習(xí)書面語。識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)，閱讀可以鞏固漢字。這些都是公認(rèn)的常識(shí)，可在一定程度上作為識(shí)字與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)的注腳。要實(shí)現(xiàn)這樣的互動(dòng)，漢字學(xué)習(xí)必須以學(xué)生的言語活動(dòng)為中介，即要與學(xué)生特定階段的讀寫活動(dòng)相適應(yīng)，所學(xué)的字能運(yùn)用于最近階段的讀寫實(shí)踐，唯如此，才能讓識(shí)字為書面語言學(xué)習(xí)服務(wù)，也才能以閱讀鞏固漢字。

與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)，還有一個(gè)更深層、更核心的涵義。兒童入學(xué)之初已經(jīng)進(jìn)入學(xué)習(xí)書面語的最佳時(shí)機(jī)，但真正意義上的書面語學(xué)習(xí)不是從識(shí)字而是從閱讀開始的。掌握了漢字不必然就會(huì)閱讀：會(huì)正確、清晰地讀出漢字不等于就會(huì)正確、流利地讀出句子，會(huì)了解或理解字（詞）義也不等于就會(huì)了解或理解文意。石皇冠曾經(jīng)以小學(xué)語文教師為對(duì)象，進(jìn)行一次測(cè)試，讓他們給摘自《資治通鑒》中的一段話斷句：“臣光曰智伯之亡也才勝德也夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也失聰察強(qiáng)毅之謂才正直中和之謂德才者德之資也德者才之帥也??”，盡管被試?yán)蠋煻际炀毜卣莆掌渲腥魏我粋€(gè)字，但因其沒有足夠的文言文語感，斷句出現(xiàn)了巨大困難，無法讀通句子，遑論理解文意。[6]入學(xué)之初，學(xué)生剛六、七歲，之前習(xí)得的口語與即將學(xué)得的書面語存在相當(dāng)程度的差異，而他們又大都缺乏書面語語感，閱讀白話文與成人閱讀文言文相似。兒童學(xué)習(xí)書面語最重要的是積淀語感，其主要途徑只能是大量地閱讀；語感的增強(qiáng)，才能促進(jìn)從識(shí)字到閱讀的自動(dòng)化。因此，識(shí)字與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)更深層的涵義就在于：識(shí)字不應(yīng)與閱讀分離。集中識(shí)字研究長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，但至今仍在試驗(yàn)中，未被廣泛采用，這值得反省和深思。建國(guó)后，集中識(shí)字由遼寧省黑山縣北關(guān)實(shí)驗(yàn)學(xué)校于1958年率先開始實(shí)驗(yàn)，先集中識(shí)字，而后讀書。識(shí)字主要采用“基

[3]本字帶字”、“形聲字歸類”的方法，目標(biāo)是讓小學(xué)生在第一學(xué)段掌握2500個(gè)左右的漢字。中央教科所和北京景山學(xué)校有關(guān)專家和教師對(duì)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了完善，差不多在上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，形成了“集中識(shí)字、大量閱讀、分步習(xí)作”的新教學(xué)體系。相對(duì)于原實(shí)驗(yàn)，新體系的發(fā)展在于，變一二年級(jí)長(zhǎng)時(shí)間大量集中識(shí)字為識(shí)字與閱讀多次穿插：每學(xué)期分成兩段或三段，每段先集中識(shí)課文中的生字，再讀課文；再集中識(shí)一批字，再讀課文。但不斷發(fā)展的集中識(shí)字新體系卻沒有徹底改變識(shí)字與閱讀分開的基本思路，這無疑就是它數(shù)十年始終處于實(shí)驗(yàn)階段的主要原因。而隨文識(shí)字因在閱讀中識(shí)字，二者實(shí)現(xiàn)了有效互動(dòng)，盡管無法按照漢字規(guī)律呈現(xiàn)生字，但“兩害相權(quán)取其輕”之后，仍被更多地接受，成為現(xiàn)行識(shí)字教學(xué)的主流。事實(shí)再一次證明：其一，低年級(jí)不能單純識(shí)字，否則貽誤書面語發(fā)展最佳時(shí)機(jī)；其二，脫離閱讀的識(shí)字生命力必將受限，一定不是科學(xué)識(shí)字！

3．兒童漢字認(rèn)知規(guī)律

識(shí)記漢字音、形、義的過程，是對(duì)漢字信息編碼、儲(chǔ)存和檢索的過程。在信息論看來，在信息傳送過程中，一種是新信息，一種是冗余信息，新信息是需要學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容和目標(biāo)，是信息量，超出了最低所需信息量的那部分信息是冗余信息，信息量為零。生字的音、形、義是新信息。學(xué)生學(xué)習(xí)之時(shí)，往往已在生活中習(xí)得生字的音和義，此時(shí)，只有字形是才新信息。新信息愈少，就愈容易學(xué)。隱藏在漢字背后的造字原意、形體演變等豐富的文化知識(shí)，則都是冗余信息。一些冗余信息雖不是需要掌握的新信息，但它給檢索提供更多的途徑，給推論出要求記憶的新信息提供了更多的根據(jù)。但是，冗余信息必須是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)里所具有的或易于理解的，這樣才能為檢索或推論出新信息服務(wù)，反之，冗余信息若是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)里闕如的或難以理解和接受的，就不能為檢索信息提供途徑，反而極大增加學(xué)習(xí)難度。

漢字認(rèn)知的核心是識(shí)記。艾賓浩斯和其他許多心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了遺忘的規(guī)律：其一，最先遺忘的往往是那些對(duì)學(xué)習(xí)者沒有重要意義的、不能引起興趣的、不符合需要的、在學(xué)習(xí)和工作中不占重要地位的材料。其二，形象的、有意義的材料比無意義的材料遺忘得慢；熟練的技能動(dòng)作一般遺忘也慢，而且恢復(fù)也快。其三，識(shí)記材科的儲(chǔ)量如過大容易遺忘。這些規(guī)律是所有人的共性，而兒童漢字的記憶還具有個(gè)性。心理學(xué)研究表明：兒童記憶發(fā)展規(guī)律是，從無意識(shí)記憶到有意識(shí)記憶；從機(jī)械記憶到理解記憶；從形象記憶到抽象記憶。中低年級(jí)學(xué)生，前者強(qiáng)于后者，其認(rèn)知過程與成人正好相反：先整體后局部，先記憶后理解。有心理學(xué)家做此試驗(yàn)[7]：給小學(xué)—年級(jí)、二年級(jí)、五年級(jí)的兒童出示一些家具的照片，每個(gè)年級(jí)的被試均被分為兩組。第一組被試所看照片中的家具具有一定的意義聯(lián)系，在整體上構(gòu)成一個(gè)與實(shí)際生活相近的真實(shí)房間的布局。第二組被試所看照片中家具的內(nèi)容和數(shù)量與第一組相同，但是家具擺放的布局完全是隨機(jī)的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第二組被試的再認(rèn)成績(jī)沒有表現(xiàn)出明顯的年齡差異。而第一組兒童的再認(rèn)成績(jī)則表現(xiàn)出了明顯的年齡差異，即隨著年齡增長(zhǎng)，兒童對(duì)具有一定意義聯(lián)系的材料的再認(rèn)能力明顯提高。試驗(yàn)再次驗(yàn)證了意義識(shí)記隨著年齡的增長(zhǎng)而增強(qiáng)的論斷。這些研究表明，低中年級(jí)識(shí)字教學(xué)合理利用機(jī)械識(shí)記和兒童的經(jīng)驗(yàn)具有科學(xué)性。片面強(qiáng)調(diào)理解識(shí)記、意義識(shí)記，講解大量遠(yuǎn)離孩子經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)用不上的知識(shí)，不利于記憶，與科學(xué)精神相悖。

我國(guó)心理學(xué)工作者張素蘭和馮伯麟就“場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性對(duì)集中識(shí)字和分散識(shí)字效果的影響”進(jìn)行了研究。結(jié)論是[8]：場(chǎng)獨(dú)立性強(qiáng)的人，善于對(duì)以偏旁部首歸類的形狀相似的 字進(jìn)行分析和比較，找出這一組字的共同部分──偏旁部首或基本字，并能區(qū)分出它們之間的不同部分，與字音、字意匹配，很快記住這組字，他們適合集中識(shí)字。場(chǎng)依存性的人不善于從一組集中的字中找出偏旁部首，進(jìn)行認(rèn)知改組，在默寫時(shí)常出現(xiàn)泛化現(xiàn)象。分散識(shí)字是“字不離句，句不離段”的隨課文識(shí)字，生字和熟字與上下文內(nèi)容聯(lián)系在一起，生字的意義就蘊(yùn)含在整個(gè)課文之中，課文就是組織好的社會(huì)性材料，所以分散識(shí)字比集中識(shí)字提供了較多的外在參照，這種教學(xué)方式適合場(chǎng)依存性的認(rèn)知方式。

（二）致力于各種規(guī)律的平衡

事物往往是各種矛盾的統(tǒng)一體，教學(xué)尤然。識(shí)字教學(xué)特殊規(guī)律之間，絕非都能和諧運(yùn)行、互動(dòng)相生，更多的是存在著千纏百結(jié)的復(fù)雜矛盾，彼此沖突或?qū)α?，相互牽制或相克，因此，蹺蹺板效應(yīng)如影隨形，遵循某些規(guī)律，往往悖逆另一些規(guī)律。

先看漢字規(guī)律內(nèi)部。漢字演變的主軸或主旋律就是對(duì)造字規(guī)律進(jìn)行破壞，二者天生異稟，難以兩立。那么，遵循漢字規(guī)律，是造字規(guī)律，還是演變規(guī)律？當(dāng)二者不能兩全時(shí)，唯一的選擇只能是協(xié)調(diào)。

再看與語言學(xué)習(xí)互動(dòng)規(guī)律和漢字規(guī)律?！皨寢尅被颉鞍职帧笔莾和瘯?huì)說的第一詞，無疑也是兒童日常生活的最常用詞。從識(shí)字必須與語言學(xué)習(xí)互動(dòng)角度看，學(xué)習(xí)“媽”或“爸”理應(yīng)先于學(xué)習(xí)“女、馬”或“父、巴”等，因?yàn)楹笳咴趦和粘ＵZ言中的常用度絕不能與前者比肩，先學(xué)前者利于字的復(fù)現(xiàn)和運(yùn)用，也利于鞏固。但從造字角度看，先有獨(dú)體的“女、馬”或“父、巴”才有合體的“媽”或“爸”，先學(xué)獨(dú)體后學(xué)合體符合造字規(guī)律和構(gòu)成特征。學(xué)“白、勺、的”，孰先孰后？若從造字規(guī)律和構(gòu)成特征看，應(yīng)先學(xué)“白”、“勺”，后學(xué)“的”，但根據(jù)《最常用的漢字是哪些──三千高頻度漢字字表》，“的”的頻度為第1，“白”為第317，“勺”在2500以后，從語言學(xué)習(xí)需要的角度看，先學(xué)“的”更利于閱讀和運(yùn)用。所以，先后之序必須綜合各種因素，通盤考慮和權(quán)衡后做出安排，站在一個(gè)角度看問題，勢(shì)必各執(zhí)一詞。

最后看漢字規(guī)律與兒童漢字認(rèn)知規(guī)律。學(xué)習(xí)“喜”字，字形是新信息，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。那么，分析其字形，應(yīng)拆分為“壴zhù、口”還是“

十、豆、口”？“壴”甲骨文作“”，模擬架設(shè)的一面鼓?！跋病睆膲詮目?，表示喜樂義。將“喜”拆分為“壴、口”，符合造字原意和規(guī)律。但問題是，“壴”字形也不簡(jiǎn)單，要清晰、牢固地掌握，僅靠知其為一面鼓遠(yuǎn)不能達(dá)到目的，還要借助其他分析手段。況且“壴”還是一個(gè)冷僻字，甚至是非現(xiàn)代漢字，現(xiàn)代文化人終生不認(rèn)識(shí)者大有人在，再說，認(rèn)識(shí)了又有何實(shí)際用處？從認(rèn)知規(guī)律看，沒有用處的信息容易遺忘，唯加重記憶負(fù)擔(dān)罷了。若拆分為“

十、豆、口”，雖不合造字原意，但經(jīng)驗(yàn)里闕如的轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)里已有的，模糊的轉(zhuǎn)化為清晰的，難點(diǎn)便消解于無形。

基于此，所謂遵循識(shí)字教學(xué)特殊規(guī)律，其實(shí)并非追求與所有規(guī)律的契合，更非追求各種規(guī)律的相得益彰，而是在全面認(rèn)清規(guī)律的前提下實(shí)現(xiàn)各種規(guī)律的平衡與調(diào)和。當(dāng)規(guī)律之間沖突或相克時(shí)，彼此寬容和接納、互相妥協(xié)和讓步才是平衡與調(diào)和的唯一途徑，那么，背離各種規(guī)律的某些部分就是無奈而必需的選擇。換言之，以上各種規(guī)律的妥協(xié)、讓步、平衡與調(diào)和，才是遵循識(shí)字教學(xué)特殊規(guī)律的要義。盲人摸象，偏執(zhí)一端，排斥彼此，將導(dǎo)

[9] 5 致失衡與失和，從而利弊共生，解決了部分問題，卻產(chǎn)生了更多其他問題，此消彼長(zhǎng)，得不償失，從而影響識(shí)字的整體效果。如此，就一定不是科學(xué)識(shí)字。

各種規(guī)律的平衡和調(diào)和要秉持一定的原則，這就是不僅要區(qū)分主要矛盾和次要矛盾，還要區(qū)分各種矛盾的主要方面和次要方面，因其在矛盾中起主導(dǎo)作用，居于支配地位。把握矛盾的主要方面才能找到解決矛盾的根本途徑和方法，妥協(xié)、讓步才有切實(shí)可靠的依據(jù)。在造字規(guī)律和演變規(guī)律之間，后者為主要方面，一是因?yàn)檠葑兇砹藵h字的發(fā)展趨勢(shì)，二是因?yàn)樾W(xué)識(shí)字教學(xué)教現(xiàn)代漢字而非古代漢字。在漢字規(guī)律和與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)規(guī)律之間，也是后者為主要方面，因?yàn)?，識(shí)字非終極目的，為學(xué)習(xí)書面語言服務(wù)才是。在認(rèn)知規(guī)律和漢字規(guī)律之間，前者為主要方面，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為本或以學(xué)生發(fā)展為本，是現(xiàn)代先進(jìn)的教育教學(xué)思想。而把漢字規(guī)律視為矛盾的主要方面，是知識(shí)本位的具體體現(xiàn)。知識(shí)本位之弊已為許多人所認(rèn)識(shí)、所批判，甚至成為新世紀(jì)課改的動(dòng)因之一，在此不再贅述。

（三）各種規(guī)律實(shí)現(xiàn)平衡的指標(biāo)

平衡、調(diào)和識(shí)字教學(xué)特殊規(guī)律是科學(xué)識(shí)字深層的、決定性的因素，也是判斷一種識(shí)字教學(xué)體系科學(xué)性的內(nèi)在依據(jù)。但要讓人對(duì)科學(xué)識(shí)字做出迅速、直接判斷和識(shí)別，還需要更直觀的、外在的依據(jù)，也就是衡量識(shí)字科學(xué)性的指標(biāo)。深層的、決定性的因素是因，直觀的、外在的依據(jù)是果。

1．合適的目標(biāo)

合適的目標(biāo)是漢字邏輯與學(xué)生心理邏輯溝通的結(jié)果之一，是顯示識(shí)字教學(xué)科學(xué)性的首要標(biāo)尺。主要包括：

適當(dāng)?shù)臄?shù)量。小學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)多少個(gè)漢字才科學(xué)？建國(guó)以來，關(guān)于識(shí)字教學(xué)數(shù)量的目標(biāo)如同過山車，忽高忽低，走過不少?gòu)澛贰，F(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段學(xué)會(huì)2500個(gè)，這一數(shù)字有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)依據(jù)。國(guó)家語言文字工作委員會(huì)1988年3月正式公布的《現(xiàn)代漢語常用字表》，共收字3500個(gè)。其中常用字2500個(gè)，覆蓋率為97.970%。北京語語言文化大學(xué)編制《漢字頻率表》，其中2500個(gè)常用字覆蓋率達(dá)99.128%。實(shí)踐證明，這一數(shù)字既可滿足小學(xué)生學(xué)習(xí)書面語的需要，也其學(xué)力所能及，被大多數(shù)人所認(rèn)可。

但總量被認(rèn)可并不意味這一數(shù)量要求具備完全的科學(xué)性。首先，2500字如何分配給小學(xué)各個(gè)學(xué)段，值得研究。2001年版課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定第一學(xué)段識(shí)字量為“認(rèn)識(shí)常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫”

[10]

經(jīng)十年實(shí)踐檢驗(yàn)，絕大多數(shù)老師反映數(shù)量偏大。2011年版刪去彈性要求的部分，可能切合該學(xué)段學(xué)生的承受力。其次，漢字總數(shù)高達(dá)數(shù)萬個(gè)，現(xiàn)在多數(shù)都沒有使用價(jià)值，小學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)哪2500個(gè)，即確定字種，更是問題的關(guān)鍵。從書面語學(xué)習(xí)角度看，學(xué)會(huì)的2500字必須在讀中經(jīng)常得到復(fù)現(xiàn)，在寫中經(jīng)常得到運(yùn)用，方能確保識(shí)字為閱讀和寫作服務(wù)；從認(rèn)知角度看，才利于鞏固，避免遺忘。那么，要學(xué)會(huì)的漢字使用頻率必須排在所有漢字的前2500位。誕生于20多年前的《現(xiàn)代漢語常用表》可為確定2500字的參考，卻不能完全照搬，因?yàn)樾W(xué)生用字需求與成人不同?，F(xiàn)行各個(gè)版本教材所確定的2500字并不一致，與《現(xiàn)代漢語常用表》也各有所出入?？上驳氖?，2011年版附 6 錄有《義務(wù)教育常用字表》，確定了小學(xué)學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)2500個(gè)字的字種，在識(shí)字?jǐn)?shù)量的科學(xué)性上，向前邁出重要的一步。

清晰的邊界。漢字產(chǎn)生數(shù)千年，幾經(jīng)演變，無論哪個(gè)漢字都有綿長(zhǎng)而曲折的歷史滄桑，蘊(yùn)含著極其豐富的知識(shí)。因此，每個(gè)漢字要教什么內(nèi)容，應(yīng)有清晰、確定的界限，或者說對(duì)質(zhì)量應(yīng)有明確的要求，斷然不可將關(guān)于每個(gè)字的全部知識(shí)都作為教學(xué)內(nèi)容。識(shí)字不是研究漢字，也不是學(xué)漢字學(xué)，根據(jù)小學(xué)生的接受能力和讀寫需要，對(duì)于要求學(xué)會(huì)的字，只要讀準(zhǔn)字音、再現(xiàn)字形、了解字義、能夠運(yùn)用即可。至于它的來龍去脈等漢字學(xué)本體知識(shí)，不必要求學(xué)會(huì)。其中，讀準(zhǔn)字音、再現(xiàn)字形是剛性的，了解“字義”則是彈性的，準(zhǔn)確把握“了解字義”，對(duì)于明確識(shí)字質(zhì)量要求、確定教學(xué)內(nèi)容的邊界具有重要意義。“了解字義”的實(shí)質(zhì)是了解詞義，對(duì)于學(xué)習(xí)母語而言，一般只要結(jié)合語言環(huán)境或生活實(shí)際能夠意會(huì)即可，不要求會(huì)清晰說出意思。魯迅先生在《人生識(shí)字糊涂始》中有過精彩的描述：“孩子們常常給我好教訓(xùn)，其一是學(xué)話。他們學(xué)話的時(shí)候，沒有教師，沒有語法教科書，沒有字典，只是不斷的聽取，記住，分析，比較，終于懂得每個(gè)詞的意義，到得兩三歲，普通的簡(jiǎn)單的話就大概能夠懂，而且能夠說了，也不大有錯(cuò)誤。小孩子往往喜歡聽人談天，更喜歡陪客，那大目的，固然在于一同吃點(diǎn)心，但也為了愛熱鬧，尤其是在研究別人的言語，看有什么對(duì)于自己有關(guān)系──能懂，該問，或可取的。”[11]所以，對(duì)于很多漢字，大多數(shù)學(xué)生已在生活中習(xí)得字（詞）義，甚至早會(huì)口頭運(yùn)用，但較難甚至很難清楚說出意思。這其實(shí)體現(xiàn)了母語學(xué)習(xí)的規(guī)律──習(xí)得性和模糊性。漢字往往一字多義，但在具體語言環(huán)境中只有一個(gè)意思，多個(gè)義項(xiàng)應(yīng)結(jié)合多篇課文的教學(xué)，在多次的學(xué)習(xí)中結(jié)合不同語境逐步形成系統(tǒng)──當(dāng)然對(duì)于學(xué)生而言這個(gè)系統(tǒng)也依然是模糊的，不應(yīng)試圖畢其功于一役地將漢字的所有義項(xiàng)一次性清晰地教給學(xué)生，這是研究漢字或是進(jìn)行漢字學(xué)教學(xué)的任務(wù)，不僅超越小學(xué)生的承受力，更不與小學(xué)生的讀寫活動(dòng)相適應(yīng)，是對(duì)識(shí)字與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)規(guī)律的根本違背。

人教版小學(xué)語文教材中，一年級(jí)小學(xué)生第3堂識(shí)字課是《在家里》，中有句子：“爸爸媽媽笑了，我也笑了?！薄耙病笔巧?。在漢字中，“也”的知識(shí)絕不屬于最復(fù)雜或最豐富的一類，卻也蔚為可觀：《說文解字》根據(jù)小篆的形體，認(rèn)為它是女陰的象形。清代蒙學(xué)大師王筠認(rèn)為是“匜”的古字──古代洗手時(shí)用來盛水的器皿。一般認(rèn)為，“也”與“它”古時(shí)同字，甲骨文作“”，金文作“”，小篆分才為倆字，“也”作“”，“它”作“”，模擬蛇形，是“蛇”本字?！耙病奔俳铻檎Z氣詞，用在句末，表示判斷或肯定語氣，也可表示疑問或反詰語氣；用在句中，表示停頓。在現(xiàn)代漢語中為副詞，僅《現(xiàn)代漢語詞典》列出的義項(xiàng)就有：表示同樣；疊用，強(qiáng)調(diào)兩事并列或?qū)Φ?；表示轉(zhuǎn)折或讓步，常跟雖然、即使呼應(yīng)；表示委婉；表示強(qiáng)調(diào)等。而這些也只是“也”字知識(shí)的一部分，隨著研究的深入，或生發(fā)出更多。那么，“也”應(yīng)教什么？教到什么程度？古代的意義和用法，小學(xué)生是無需掌握的。至于現(xiàn)代漢語，即使畢業(yè)于大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，除非專門研究者，有幾人能清楚完整地能說出其全部義項(xiàng)？但是，只要是初通文墨的中國(guó)人，有誰讀不懂和不會(huì)用“也”？在本課中，“也”是要求會(huì)認(rèn)的字，讀準(zhǔn)字音，在單獨(dú)出現(xiàn)或在不同句子中出現(xiàn)，也能讀出，結(jié)合“爸爸媽媽笑了，我也笑了”，能意會(huì)其義──不是說出，就達(dá)到要求。如果它是要求會(huì)寫的字，在這基礎(chǔ)上，會(huì)默寫，會(huì)用于言語活動(dòng)即可。至于其他，都不應(yīng)作為教學(xué)內(nèi)容和要求。“也”的多個(gè)義項(xiàng)，一般學(xué)生已在生活中模糊習(xí)得，可在多次閱讀中結(jié)合語境自然地、逐步地加以強(qiáng)化。2．合理的呈現(xiàn)

漢字呈現(xiàn)的合理性、科學(xué)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是適宜的載體。與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)規(guī)律告訴我們，科學(xué)識(shí)字必須以學(xué)生的言語活動(dòng)為中介，因此，漢字的呈現(xiàn)必須以書面語言為載體。作為載體的書面語言，數(shù)量上要滿足學(xué)生大量閱讀的需要，質(zhì)量上要滿足學(xué)生發(fā)展規(guī)范、典雅書面語語感的需要，層次上要定位于學(xué)生書面語言的“最近發(fā)展區(qū)”，否則就不能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。字族文識(shí)字的出現(xiàn)一度讓人驚喜不已，但卻曇花一現(xiàn)，其根本原因是因字為文的語言，無法達(dá)到這三項(xiàng)要求。以人教版為代表的現(xiàn)行小學(xué)語文教材均采用隨文識(shí)字，應(yīng)該說，在這一點(diǎn)上已經(jīng)走向或接近科學(xué)。

二是得當(dāng)?shù)男?。力求做到：要先結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的字后結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字，這符合漢字規(guī)律；先高頻度的字后低頻度的字，這符合與書面語學(xué)習(xí)互動(dòng)規(guī)律。當(dāng)二者沖突時(shí)，以后者為主要依據(jù)。但在字頻的確定上，我們還有盲點(diǎn)。20前中國(guó)文字改革委員會(huì)編制了《最常用的漢字是哪些──三千高頻度漢字字表》，三千漢字按照使用頻率大小排列，但它不能完全作為依據(jù)，因?yàn)檎Z文生活已生巨變，再說它們是社會(huì)用字的統(tǒng)計(jì)表，不專門為兒童學(xué)習(xí)漢字所編制。成人的語文生活與兒童學(xué)習(xí)語文生活，社會(huì)用字與兒童用字，都存在距離。識(shí)字教學(xué)怎樣合理安排2500個(gè)漢字的序，同樣有賴于繼續(xù)研究。

絕大數(shù)漢字都是一字多義，有具體義和抽象義之別，有常見義和非常見義之分?？茖W(xué)識(shí)字，應(yīng)先學(xué)具體義再學(xué)抽象義，先學(xué)常見義再學(xué)習(xí)非常見義，滾雪球似的逐步擴(kuò)大，這符合“最近發(fā)展區(qū)”原理，也與小學(xué)生言語活動(dòng)適應(yīng)。

3．有效的方法

方法是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)的。一切有效、高效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法，就是好的方法。而決定方法的有效和高效，至少有兩個(gè)因素：

適切字情。漢字字情具有多樣性和復(fù)雜性。有的字對(duì)于小學(xué)生，音、形、義都是新信息，有的只有兩個(gè)或一個(gè)是。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)不同，方法自然也應(yīng)相異。多數(shù)情況下，字形是教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，而字形的情況也各不相同：有的形、義具有內(nèi)在聯(lián)系，有的則沒有；有的形、音具有內(nèi)在聯(lián)系，大多數(shù)沒有；有的是獨(dú)體，有的是合體；有的合體全由熟字構(gòu)成，有的合體由熟字和生字構(gòu)成，有的全由生字構(gòu)成，有的則由熟字和部件構(gòu)成。就學(xué)生字形錯(cuò)誤情況看，有的是漏筆畫，有的是添筆畫，有的是錯(cuò)偏旁或筆畫。因而，很難有可以普適于識(shí)記每個(gè)漢字字形的方法。而現(xiàn)行課堂常用的通過熟字的添筆畫、減筆畫、換偏旁，或者析字理、巧聯(lián)想、猜謎語、編兒歌等，只要運(yùn)用得當(dāng)，用得其所，都有助于實(shí)現(xiàn)識(shí)記字形的目標(biāo)，都是有存在意義和價(jià)值的方法。

適切學(xué)生。新的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)本質(zhì)上是個(gè)體參與的過程。個(gè)體的興趣、情感、態(tài)度和已有的經(jīng)驗(yàn)等都不可避免地要對(duì)知識(shí)的獲得產(chǎn)生影響。不同的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致對(duì)知識(shí)不同的理解；而經(jīng)驗(yàn)達(dá)到某處，人的知識(shí)才可能達(dá)到某處。學(xué)生是對(duì)漢字信息加工的主體，加工的方法更與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知風(fēng)格相關(guān)。因此，只有適切學(xué)生的方法才是好的方法。對(duì)于多數(shù)漢字，低年級(jí)學(xué)生更適合采用編謎語、編兒歌或展開聯(lián)想的方式，也不排斥機(jī)械識(shí)記，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)段孩子的機(jī)械記憶強(qiáng)于理解記憶。而高年級(jí)學(xué)生對(duì)與字理清晰的漢 字，適合運(yùn)用字理識(shí)字，至于沒有字理可言的漢字，則可以八仙過海各顯神通。適切不同學(xué)段學(xué)生、適切不同個(gè)體學(xué)生，才是最好的方法。

因此，有效的漢字識(shí)記方法必然是豐富多樣的。固守一種，排斥其他，一定是反科學(xué)的。

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[10]中華人民共和國(guó)教育部．九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[Z]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001．

[11]魯迅．人生識(shí)字糊涂始[A]．魯迅．且介亭雜文二集[C]．北京：人民文學(xué)出版社，1973．64．

【作者簡(jiǎn)介】施茂枝（1960—），福建省福鼎市人，集美大學(xué)教授，主要研究方向?yàn)檎Z文課程與教學(xué)。

2012-09-07 人教網(wǎng)