第一篇：2014屆視導(dǎo)課第十一課尋覓社會(huì)的真諦復(fù)習(xí)學(xué)案2月21日

一馬當(dāng)先馬到成功龍馬精神

第十一課 尋覓社會(huì)的真諦復(fù)習(xí)學(xué)案 本課知識(shí)結(jié)構(gòu)

考綱內(nèi)容：（一輪177頁）體驗(yàn)高考真題

1、（2013山東卷25）隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明：

Ａ.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在Ｂ.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

Ｃ.語言的變化決定意識(shí)的變化Ｄ.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

2、（2012全國(guó)新課標(biāo)）胡錦濤總書記指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)：

①先于社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展 ②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向 ③與社會(huì)存在在變化發(fā)展上具有同步性 ④對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

A.①④B.②③C.②④D.③④

3、（2012全國(guó)新課標(biāo)）“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄敦懹^政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是：

①善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑②避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律

A.①③B.①④C.②③D.②④

4、（2012全國(guó)新課標(biāo)廣東）在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣，抓活魚”，“一頭汗，兩腿泥，才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了：

①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求 ②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③量變引起質(zhì)變的辯證過程 ④客觀精神的外化和表現(xiàn)

A．①④B．①②C．③④D．②③

5、（2011·山東文綜）在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過刑法修正案

（八），該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是()

A．生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求

B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化

C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求

D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展

6、（2011浙江）2011年初以來，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明：

衡東教師進(jìn)修學(xué)校文綜組顏岳清

1①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用 ③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 ④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A．①②B．③④C．②③D．①④

7、（2013四川卷）創(chuàng)新社會(huì)管理，共建活力中國(guó)，共享和諧社會(huì)。

隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會(huì)管理的必然趨勢(shì)。

兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財(cái)、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會(huì)由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會(huì)議或居民代表會(huì)議討論通過，管理人員的業(yè)績(jī)考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項(xiàng)行政職能分解到就業(yè)、救濟(jì)等服務(wù)窗口，并有專人負(fù)責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會(huì)、個(gè)性化調(diào)解室等社會(huì)組織發(fā)展起來，成為提供社會(huì)服務(wù)的重要平臺(tái)。

兩年來，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強(qiáng)，居民幸福感顯著上升。

（1）聯(lián)系材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，說明T市是如何推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新的。（12分）

考點(diǎn)解讀

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

4、社會(huì)歷史的主體

疑難解析 1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)和意識(shí)之間的關(guān)系

(1)區(qū)別： ①所屬范圍不同：前者是歷史觀的基本問題，后者是哲學(xué)的基本問題。②對(duì)二者關(guān)系的不同回答所劃分的哲學(xué)派別不同：對(duì)前者的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)后者的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

③研究的主要問題不同：前者研究的主要是人類社會(huì)，后者研究的主要是整個(gè)世界。

(2)聯(lián)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（一輪179頁）

例

1、（2011年湖南卷)媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。（2）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）

3、比較生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩種關(guān)系 區(qū)別

１）兩種關(guān)系所處的統(tǒng)一體不同，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑統(tǒng)一于具體的社會(huì)形態(tài)。

２）兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是生產(chǎn)方式發(fā)展和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。聯(lián)系

1)兩對(duì)矛盾雙方的關(guān)系都是辯證統(tǒng)一，都存在決定與反作用關(guān)系。

2)兩對(duì)矛盾構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾，充分證明了人類社會(huì)的物質(zhì)性特征，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)了人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

3)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，最終影響生產(chǎn)力。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。同樣，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，最終決定上層建筑的變化。

例2：下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有

A、生產(chǎn)資料公有制B、中華人民共和國(guó)憲法

C、國(guó)家政權(quán)D、社會(huì)意識(shí)形態(tài)E、按勞分配制度

F、大機(jī)器生產(chǎn)G、人民代表制度

H、中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系

例3．《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章指出：“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要‘不完美’的改革，不要不改革的危機(jī)?！泵鎸?duì)全新的歷史改革定位，改革者當(dāng)以無私無畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制改革，才能為黨和國(guó)家贏得一個(gè)光明的未來。這是因?yàn)?/p>

①改革的根本目的是使生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的變化

②改革就是從根本上改變生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑

③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要的導(dǎo)向作用

④只有通過不斷解決矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步

A．①②B．①③C．②④D．③④

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一輪180頁）

例4（2013廣東卷）材料一：習(xí)近平指出：“心里裝著群眾，凡是想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好‘相信誰、依靠誰、為了誰’的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)，用好權(quán)”

材料二：某市政府法制辦制定大氣污染防止條例，先通過各種渠道，向社會(huì)征集意見和建議，后召開座談會(huì)，請(qǐng)市民代表對(duì)條例的草案發(fā)表意見和看法。

材料三：某市區(qū)黨組織著力實(shí)施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運(yùn)行體系，通過“分類設(shè)崗定責(zé)”、“民情日記”等形式，幫助3000余名下崗工人實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。

（2）上述材料共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的什么作用？（4分）并分析黨和政府是怎樣堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)歷史主體觀的。（12分）

名詞解析

（一）社會(huì)歷史觀

社會(huì)歷史觀是人們對(duì)自己生活在其中的社會(huì)及其歷史發(fā)展的總看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，這是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史觀方面的貫徹和應(yīng)用。依據(jù)人們對(duì)這一問題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心主義歷史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位，馬克思主義的歷史唯物主義確立后，才出現(xiàn)了真正科學(xué)的社會(huì)歷史觀，這個(gè)歷史觀就是歷史唯物主義，也稱為唯物史觀。

（二）社會(huì)形態(tài)

社會(huì)形態(tài)指建立在一定生產(chǎn)力之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一是具體的、歷史的、復(fù)雜的。在每一個(gè)社會(huì)形態(tài)里，都有一種生產(chǎn)關(guān)系占主要地位，規(guī)定著這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要特征，也規(guī)定著這個(gè)社會(huì)上層建筑的主要特征。

（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。所謂占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各方面的總和包括：生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)過程中的地位及相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面。這個(gè)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方面就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）上層建筑

上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、設(shè)施和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。上層建筑是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，它包括政治的上層建筑（政治法律制度、機(jī)構(gòu)）和思想的上層建筑（社會(huì)意識(shí)形態(tài)）。在存在著階級(jí)的社會(huì)里，政治上層建筑是政治法律制度，包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織，這些體現(xiàn)著人們的政治關(guān)系。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。思想上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)觀點(diǎn)、思想體系，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，這些體現(xiàn)著人們的思想關(guān)系。

參考答案：例1答：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。（4分）②媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（4分）③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）時(shí)政鏈接

第十一課 尋覓社會(huì)的真諦復(fù)習(xí)學(xué)案答案

體驗(yàn)高考

1-6 ACBBCA7、答：①把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型要求，推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新；（3分）②遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；（3分）③順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會(huì)組織，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；（3分）④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。（3分）

例1 答：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。（4分）②媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（4分）③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）

例2BCDGH A（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）E（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）

F（生產(chǎn)力）I（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系）

例3D

例4

參考答案】(1)共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

(2)馬克思主義社會(huì)歷史主體觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是歷史的主體。①堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。材料一中習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)體現(xiàn)了這點(diǎn)。②堅(jiān)持黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去。材料二中通過各種渠道征集各種意見，體現(xiàn)群眾路線。③堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。材料三中實(shí)施民生工程，幫助再就業(yè)體現(xiàn)維護(hù)人民的利益。

第二篇：2018屆一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 生活與哲學(xué) 第十一課-尋覓社會(huì)的真諦

《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

總趨勢(shì)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。4.社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)方式、途徑：

社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

（1）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

（2）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)

?.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。

?改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。5.社會(huì)歷史發(fā)展主體：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾的概念

內(nèi)涵：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。外延：既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體。世界觀：

?人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

廣大勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

?人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富

?人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，是社會(huì)變革的主力軍。

人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍；人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展

方法論：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主（3）群眾觀點(diǎn)和群眾路線

?群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

?群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

?意義：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

【構(gòu)建知識(shí)體系】

具體要求：自主構(gòu)建知識(shí)體系，理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系

【易錯(cuò)易混】

1．正確把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

2.階級(jí)社會(huì)的基本矛盾與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

3.區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系的變革、上層建筑的變革

4.唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別

【高考再現(xiàn) ——把握命題規(guī)律】

高頻考點(diǎn)一

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

1.（2017全國(guó)卷III）20.2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局 《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

言,可以通過對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定,是因?yàn)椋?/p>

A.意識(shí)具有自覺選擇性

B.意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的 C.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一

D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化

4.（2015浙江卷40）祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有——文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)，儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。（10分）參考答案：W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗芯窒扌?，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會(huì)意識(shí)，影響村民團(tuán)結(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用；禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè) 5.（2015海南卷25）（20分）閱讀材料，完成下列問題。

2014年6月，由中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目，成功入選世界遺產(chǎn)名錄。

歷史上，絲綢之路是中西人員交往、商業(yè)貿(mào)易的重要通道，促進(jìn)了亞歐大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交流。在以和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代，絲綢之路的合作精神正在發(fā)揚(yáng)光大，我國(guó)倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮的理念，著力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)。

我國(guó)發(fā)展與絲綢之路沿線各國(guó)之間的教育合作、經(jīng)濟(jì)合作、民間交往，推進(jìn)相關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、等領(lǐng)域的互聯(lián)互通，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，得到了相關(guān)國(guó)家人民支持。民心相通為促進(jìn)區(qū)域互聯(lián)互通奠定了堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

（2）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)作用的原理，說明為什么要倡導(dǎo)共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮的理念。（10分）

參考答案：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。（4分）我國(guó)倡導(dǎo)的共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)、共創(chuàng)繁榮理念符合各國(guó)人民的共同利益，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展要求；（3分）有利于凝聚共識(shí)，推動(dòng)區(qū)域互聯(lián)互通，促進(jìn)合作、共同發(fā)展。（3分）

高頻考點(diǎn)二社會(huì)基本矛盾及運(yùn)動(dòng)規(guī)律

6.（2017江蘇卷）32．廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的面面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?；ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明（D）

A.生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程

B.生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)力的反映 C.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

7.（2016全國(guó)新課標(biāo)I乙卷22）中共中央，國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素，最大限度減少不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，從唯物史觀看，之所以重視是構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是因?yàn)椋?/p>

《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

①勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

②勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾

③勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

④正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

8.（2016江蘇單科卷31）某地作為全國(guó)33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地人市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明：

A.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

D.改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善

黨的十八大四屆四中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》指出“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)?！被卮?6～17題。

9.（2015全國(guó)卷I 16）從唯物史觀看，全面推進(jìn)依法治國(guó)是：

①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求

②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措

③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自由發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志

④我國(guó)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

按照“科教興農(nóng)、人才強(qiáng)農(nóng)、新型職業(yè)農(nóng)民國(guó)家”的要求，農(nóng)業(yè)部于2014年7月正式啟動(dòng)實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程。2015年，中央財(cái)政安排11億元經(jīng)費(fèi)繼續(xù)推進(jìn)該項(xiàng)工作?；卮?～10題。

10.（2015四川卷9）與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長(zhǎng)的全過程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變：

①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理

③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一

④通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

11..（2015浙江卷29）現(xiàn)行GDP核算體系，不能反映自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)、生態(tài)環(huán)境惡化帶來的損失和自然資源的耗費(fèi)。最近，環(huán)保部------綠色GDP2.0核算體系的研究工作，并確定明年進(jìn)行新核算體系試點(diǎn)。這一舉動(dòng)表明：

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性

②任何事物之間都是相互聯(lián)系的③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

④上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

A.①②

B.③④

C.②④

D.①③

高頻考點(diǎn)三社會(huì)歷史的主體

12.（2017全國(guó)卷I）40、閱讀材料，完成下列要求。

“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，僅僅抓住受眾的中國(guó)詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總首飾觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩詞熱。

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。（12分）

【參考答案】（2)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展；增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。

13.（2017江蘇卷）33.截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%?？倳浿赋?，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是（B）

①要堅(jiān)持人民群眾的主體地位

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

③要更好地保障人民群眾的權(quán)益

④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14.（2016全國(guó)新課標(biāo)III丙卷20）在談到中國(guó)選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路時(shí)，習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！笔澜缟蠜]有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的，這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是：（）

①矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

②基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)

③認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問題的精髓

④人民群眾的意愿是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一??中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。完成21～22題。

15.（2016全國(guó)新課標(biāo)III丙卷22）從唯物史觀看，之所以謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)椋?/p>

①勞動(dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄

②腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合③勞動(dòng)者額知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化 ④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

16.（2016江蘇單科卷32）0.015 ~0.04毫米，這是90后銑工張志坤在 《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

A.人民群眾的意愿是一切工作的出發(fā)點(diǎn)

B.人民群眾是社會(huì)改革的參與者

C.人民群眾的根本利益是改革的歸宿點(diǎn)

D.人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)者

18.（2015天津卷12）（31分）閱讀材料，回答問題。

經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動(dòng)力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏現(xiàn)經(jīng)濟(jì)面臨的突出問題．2010年至2014年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率分別是：10．3％，9．2％，7．8％，7．7％和7．4％；《中國(guó)勞動(dòng)保障發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示，2013年我國(guó)勞動(dòng)年齡人口9．2億，之后幾年每年新增勞動(dòng)力數(shù)量將維持在1600萬人左右的水平。

李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中指出，“我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展是硬道理，“要穩(wěn)住速度，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，確保居民就業(yè)”

（3）運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會(huì)歷史的知識(shí)，說明“穩(wěn)增長(zhǎng)、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。（10分）

參考答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用?！胺€(wěn)增長(zhǎng)、保就業(yè)”的政策是對(duì)經(jīng)濟(jì)下行和就業(yè)壓力大的反映，并有利于該問題的解決。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。遵循這兩個(gè)規(guī)律，旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，保就業(yè)才能滿足人們的基本物質(zhì)生活需要。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，維護(hù)人民的根本利益是黨和國(guó)家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

【熱點(diǎn)跟進(jìn)

鞏固提升】

1．2017年8月6日，國(guó)務(wù)院公布《無證無照經(jīng)營(yíng)查處辦法》(以下簡(jiǎn)稱《辦法》)，自2017年10月1日起施行?！掇k法》共十九條，主要調(diào)整了無證無照經(jīng)營(yíng)的查處范圍，明確了部門監(jiān)管職責(zé)，出臺(tái)《辦法》是轉(zhuǎn)變監(jiān)管理念、加強(qiáng)事中事后監(jiān)管、保障“先照后證”改革順利實(shí)施的重要舉措，有利于提高監(jiān)管效率，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。由此可見，《辦法》的出臺(tái)和實(shí)施表明

①社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 ③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

A．①③ B．①④ C．②③

④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 D．②④

2．塞罕壩從清代同治年間開圍放墾，致使千里松林幾乎蕩然無存，以致“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”。五十五年來，幾代塞罕壩人聽從黨的召喚，艱苦創(chuàng)業(yè)、九轉(zhuǎn)功成，從一棵樹到百萬畝林海，構(gòu)筑了重要的華北綠色屏障、京津冀生態(tài)支撐區(qū)。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有 ①要站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上作出價(jià)值選擇 ③正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念

A．①② B．①③ C．②④

②需要深刻認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)自然觀 ④要發(fā)揮人民群眾歷史主體的作用

D．③④

3．民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，也不是簡(jiǎn)單的法律匯編，而是對(duì)現(xiàn)行分別規(guī)定的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。據(jù)此，可以得出的結(jié)論有

①任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀的具體統(tǒng)一 ②追求真理是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程 ③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性 A．①② B．①④ C．②③

D．③④

4．中央從頂層設(shè)計(jì)、政策措施直至重點(diǎn)任務(wù)都進(jìn)行了全鏈條式的部署，各級(jí)政府和單位根據(jù)中央的部署形成了一套供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實(shí)施方案。在改革成效上，以“三去一降一補(bǔ)”五大任務(wù)為抓手，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)

《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)

性改革取得初步成效，為2017年宏觀經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)中向好”打下了基礎(chǔ)。從材料中可以看出

①事物從量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展②要堅(jiān)持用綜合的思維方式來處理問題③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力④關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的功能起決定作用 A．①② B．①④ C．②③

D．③④

5..2017年7月17日,十集政論專題片《將改革進(jìn)行到底》在中央電視臺(tái)開播,展示了全面深化改革的思想理論、體制機(jī)制和實(shí)踐成果,引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注。之所以要將改革進(jìn)行到底,是因?yàn)?/p>

A.改革的根本目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善B.改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的決定力量 C.社會(huì)的基本矛盾只能通過改革來解決D.改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

6.中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組成立滿1000天，已召開27次會(huì)議，審議了162份文件，“老百姓關(guān)系什么、期盼什么，改革就要抓住什么，推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感。”深改組“高大上”的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)接的是沉甸甸的民意。對(duì)上述改革認(rèn)識(shí)正確的有

①對(duì)接社會(huì)存在樹立了正確的價(jià)值觀②堅(jiān)持辯證否定觀，創(chuàng)新了生產(chǎn)方式 ③堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ④尊重了民意在政策制定中的決定性作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

7.材料 總書記在瞻仰嘉興南湖紅船時(shí)指出，“秀水泱泱，紅船依舊；時(shí)代變遷，精神永恒”，要“結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)‘紅船精神’”，讓“紅船精神”永放光芒。“紅船精神”蘊(yùn)含著首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源。“紅”是其鮮明底色，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“紅色基因”，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的“紅色火種”，翻開了風(fēng)云激蕩的“紅色篇章”，開辟了新中國(guó)的“紅色江山”。

根據(jù)材料，運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)分析說明：為什么要要“結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)‘紅船精神’”？

8.2018年，我們迎來了改革開放40周年，這是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。習(xí)近平主席在新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，“我們要以慶祝改革開放40周年為契機(jī)，逢山開路，遇水架橋，將改革進(jìn)行到底。”鏗鏘的話語、莊嚴(yán)的宣示，彰顯強(qiáng)大的改革信念，昭示堅(jiān)定的改革決心。改革開放走過40年，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“將改革進(jìn)行到底”凝聚起社會(huì)共識(shí)、激勵(lì)著奮斗精神，成為新時(shí)代的主旋律、最強(qiáng)音。

我們過去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開放紅利”、“資源紅科”，那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問題，更需要通過深化改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，為此需要激發(fā)人民群眾智慧，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，更多釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，釋放更多“改革紅利”。

從“尋覓社會(huì)的真諦”角度，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。

第三篇：尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案

尋覓社會(huì)的真諦學(xué)案

高中思想政治④生活與哲學(xué)學(xué)案（人教版）

第十一課

尋覓社會(huì)的真諦

一、【探究目標(biāo)】：

、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

兩大社會(huì)基本規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線基本內(nèi)容

◇理解：馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

◇運(yùn)用：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，分析說明我國(guó)的精神文明建設(shè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系原理分析說明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的理論，分析說明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

2、能力目標(biāo)：

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決社會(huì)問題的能力透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力提高辯證思維能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐（3）人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律（4）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)（5）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、【合作初探】：

第一學(xué)時(shí)

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究

（一）第一框題

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

（一）、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)——社會(huì)的本質(zhì)是什么

◇課堂探究1（P86）：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?

◇探究提示：這是因?yàn)?，自然界的萬事萬物沒有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長(zhǎng)期以來不能被人們所認(rèn)識(shí)的原因，即對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，以及無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。

◇哲理結(jié)論1：以往社會(huì)歷史理論總不可避免地陷入唯心主義，只有馬克思主義唯物史觀科學(xué)地闡述了社會(huì)歷史的本質(zhì)，正確揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

◇課堂探究2（P87）：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?為什么？

◇探究提示：宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型。

◇哲理結(jié)論2：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。

（1）、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）、社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

（3）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：

①紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

②有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同的階級(jí)、同一階級(jí)的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識(shí)不同。

③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

教材用“專家點(diǎn)評(píng)”欄目說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同，從而使社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征。

◇課堂探究3（P88）：在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?

在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?

◇探究提示：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。

在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。

◇哲理結(jié)論3：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

對(duì)這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一，社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對(duì)的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

◇理論拓展：

1、社存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

2、歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對(duì)精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決

3、思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

◇課堂探究4：社會(huì)生活的本質(zhì)什么？

◇探究提示：社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

◇哲理結(jié)論4：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

◇理論拓展：歷史唯心主義沒有正確揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而這種社會(huì)性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會(huì)生活的兩大部分社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中提升社會(huì)意識(shí)、改造社會(huì)存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

小結(jié)：歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里

◇課堂探究5（P89）：想一想，怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎?

想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。

◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

◇哲理結(jié)論5：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

◇課堂探究6（P89）：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

◇哲理結(jié)論6：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

此知識(shí)點(diǎn)分三層認(rèn)識(shí)，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來認(rèn)識(shí)；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

◇課堂探究7（P89）：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

◇哲理結(jié)論7：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

此知識(shí)點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

哲理結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂探究8：人類社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是什么？它的發(fā)現(xiàn)有何意義？

◇探究提示：這一知識(shí)點(diǎn)是對(duì)以上兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目?jī)?nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

◇哲理結(jié)論8：人類社會(huì)的基本矛盾是什么?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

人類社會(huì)的基本規(guī)律是什么?

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材中的“專家點(diǎn)評(píng)’’說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

（三）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展

◇課堂探究9（P91）：想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?

社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?’

◇探究提示：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。

是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

◇哲理結(jié)論9：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。

（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

◇課堂探究10：階級(jí)社會(huì)基本矛盾及其解決方式

◇探究提示：階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專政必然走向無產(chǎn)階級(jí)專政，最終走向無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

教材“專家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。

◇哲理結(jié)論10：（1）、階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

（2）、實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的

◇課堂探究11（P92）：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

◇探究提示：主要通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。

◇哲理結(jié)論11：社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。

實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國(guó)特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！?/p>

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，圖示為：

原始社會(huì)—一階級(jí)社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)

總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。

實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

第二學(xué)時(shí)

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究

（二）第二框題

社會(huì)歷史的主體

（一）、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者——人民群眾的地位和作用

◇課堂探究12（P93）：沒有身后的眾多士兵和民眾，拿破侖能夠成就舉世矚目的業(yè)績(jī)嗎?

究竟誰是歷史的創(chuàng)造者?

◇探究提示：不能。個(gè)人離不開社會(huì)，脫離社會(huì)的個(gè)人活動(dòng)是不存在的。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，拿破侖是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，但是廣大的平民大眾是社會(huì)變革的主力軍。資產(chǎn)階級(jí)的輝煌成就是廣大人民爭(zhēng)得的。

人類歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。那種認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由少數(shù)英雄人物決定的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是歷史唯心主義，是不科學(xué)的。

◇哲理結(jié)論12：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者.（1）人民群眾的地位與作用。

①社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。

②唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。

（2）正確認(rèn)識(shí)人民群眾的含義。

①人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。

②人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。

③我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾的范圍。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。

教材中的“專家點(diǎn)評(píng)”概述了人民群眾的含義、范圍以及我國(guó)現(xiàn)階段的人民群眾的范圍。

◇課堂探究13（P94）：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展起著什么作用?

◇探究提示：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

◇哲理結(jié)論13：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

此知識(shí)點(diǎn)首先分析了勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，其次分析了從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾的重要性。通過這兩層充分論證了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

勞動(dòng)群眾生產(chǎn)實(shí)踐的重要性。

廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

◇課堂探究14（P93）：這部長(zhǎng)篇史詩所反映的內(nèi)容是從哪里來的?

《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：其內(nèi)容于人民群眾的生活和實(shí)踐。

說明了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。

◇哲理結(jié)論14：人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

此知識(shí)點(diǎn)教材從三層論證了為什么人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。

人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。

人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

教材插圖說明了我國(guó)光輝燦爛的中華文明都于我國(guó)廣大人民群眾的生活和實(shí)踐，都是人民群眾勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶。

◇課堂探究15（P94）：以上論述說明了什么道理?

聯(lián)系我國(guó)改革的具體實(shí)例，說明人民群眾在推進(jìn)改革中的作用。

◇探究提示：說明了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，急群眾所急，想群眾所想，得到人民群眾的充分信任和愛戴也是必然的。

我們要樹立群眾觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到人民群眾的地位和作用。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，我們要做到：相信群眾，服務(wù)群眾，與群眾實(shí)踐相結(jié)合。中學(xué)生應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐，特別是與工農(nóng)群眾的實(shí)踐相結(jié)合．深入提升自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平，更好地鍛煉自己，從而更好地、健康全面地發(fā)展，為將來參加工作，成為社會(huì)主義建設(shè)者奠定良好的基礎(chǔ)。

1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，眼含熱淚在包產(chǎn)合同書上按下18顆鮮紅的手印，歷史從此書寫著新的一頁。以家庭承包責(zé)任制為開端的中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，就在這里起步了。雖有曲折，但20多年的農(nóng)村改革實(shí)踐證明，農(nóng)村家庭承包責(zé)任制，是我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)管理體制的最重要的改革，是中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的一個(gè)突破口，在中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革上留下了光輝的一頁。

我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村的基層民主建設(shè)都體現(xiàn)了我國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神。

◇哲理結(jié)論15：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

該知識(shí)點(diǎn)教材分三層分析，首先，說明了人民群眾在社會(huì)變革中的作用；然后，就階級(jí)社會(huì)分析了人民群眾的作用；最后，分析了人民群眾這一作用的實(shí)現(xiàn)方式。

（1）人民群眾在社會(huì)變革中的作用：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。

（2）此作用在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)：在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。

（3）實(shí)現(xiàn)方式：人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾是通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，只變革具體制度。不像在階級(jí)社會(huì)中通過人民群眾的革命，推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系、舊的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)。

小結(jié)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（二）、群眾觀點(diǎn)和群眾路線——如何看待人民群眾

◇課堂探究16（P94）：為什么邱娥國(guó)會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?

結(jié)合身邊的事例，談淡我們應(yīng)該如何處理自己與群眾的關(guān)系。

◇探究提示：邱娥國(guó)作為一名共產(chǎn)黨員，在普通的工作崗位上，實(shí)踐著黨的宗旨與原則，做到了執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、◇哲理結(jié)論16：樹立群眾觀點(diǎn)和堅(jiān)持群眾路線。

本部分內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，教材是分三層分析的。分別分析了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容，以及其重要意義。

黨的群眾觀點(diǎn)。

①我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

②黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

黨的群眾路線

①黨的群眾路線的地位：群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

②黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為方法論，是由“人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物主義世界觀決定的。在這一科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)下，我們更好地認(rèn)識(shí)世罨、改造世界。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。

堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

第三學(xué)時(shí)

反饋與提高

一、【探究展示】

第一組：課堂探究1~4

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第二組：課堂探究5~8

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第三組：課堂探究9~11

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第四組：課堂探究12~15

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

第五組：課堂探究16

同學(xué)和老師點(diǎn)評(píng)：

二、【探究拓展】

各組提問：各組就本課學(xué)習(xí)中存在的疑問按順序提出。

教師設(shè)問：根據(jù)學(xué)生提問情況引導(dǎo)學(xué)生思考拓展知識(shí)面。

三、【合作再探】

各組內(nèi)部分別就各組所提問題再一次進(jìn)行合作探究并用競(jìng)答方式進(jìn)行解決，必要時(shí)老師點(diǎn)評(píng)

四、【鞏固訓(xùn)練】

（）

1、教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說明了：

A．動(dòng)物也有意識(shí)

B．上帝是人腦主觀自生的

c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映

答案：D

解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒有意識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對(duì)“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。

（）

2、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了：

A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

c社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

答案：D

解析：由“爭(zhēng)論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對(duì)“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。

（）

3、在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)；人大二次會(huì)議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 c．社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

答案：c解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對(duì)黨的建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故與題干不符，B項(xiàng)不選。

（）

4、社會(huì)生活的本質(zhì)是：

A．社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)存在

c．人的思維和人的行為的組合 D．實(shí)踐

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，但不是本質(zhì)。c項(xiàng)是社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會(huì)生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì)生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。

（）

5、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識(shí)

c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D．發(fā)展的觀點(diǎn)

答案：c

解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。

（）

6、我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了：

A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)

B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

c．社會(huì)是物質(zhì)的 D．社會(huì)是變化發(fā)展的 答案：B

解析：我們出臺(tái)《行政許可法》就是使上層建筑——國(guó)家管理制度，適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

（）

7、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A．①③

B．①②③

c．②③④

D．①③④

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)之中。故選D。

（）

8、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的有：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

A、①②

B．①②③

c．①②③④

D．①④

答案：B

解析：考查對(duì)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易選出正確答案。

（）

9、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B．這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾c．這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來解決D．這一矛盾要通過改革來解決

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。其中c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過階級(jí)斗爭(zhēng)，而是通過改革，故選c。教材插圖體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（）

10、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是：

A．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B．人類的實(shí)踐活動(dòng)

c．由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

D．由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的理解。A項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項(xiàng)正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。D項(xiàng)是總趨勢(shì)過程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。

（）

11、下面對(duì)人民群眾認(rèn)識(shí)，正確的是：①人民群眾指廣大勞動(dòng)群眾②人民群眾指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們③人民群眾在不同的國(guó)家范圍不同④人民群眾在同一國(guó)家不同歷史時(shí)期范圍不同

A．①②

B．①②③

c．②③④

D．①②③④

答案：c

解析：考查對(duì)人民群眾的正確認(rèn)識(shí)。①錯(cuò)誤，應(yīng)是人民群眾中的主體部分是勞動(dòng)群眾，該觀點(diǎn)縮小了人民群眾的外延。②③④都正確，體現(xiàn)人民群眾的含義和歷史范疇的特征，故選c項(xiàng)。

（）

12、下面對(duì)勞動(dòng)群眾的認(rèn)識(shí)，正確的有：①是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者②是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者③是人民群眾中的主體部分④勞動(dòng)群眾就是指體力勞動(dòng)者

A．①②

B．①②③

c．①②④

D．①②③④

答案：B

解析：考查對(duì)勞動(dòng)群眾的全面認(rèn)識(shí)。④顯然錯(cuò)誤。根據(jù)人民群眾含義中的知識(shí)和人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的知識(shí)，即可作出正確選擇。

（）

13、蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。這說明了：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精：神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉③人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件④人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富

A．①②

B．①②③

c．②③

D．②③④

答案：D解析：根據(jù)題意，我們可以看出《聊齋志異》的創(chuàng)作于人民群眾的生活和：實(shí)踐，故②③正確。蒲松齡作為普通群眾中的一員，創(chuàng)作了此名著，說明了人民群；眾直接創(chuàng)造了精神財(cái)富，故④正確。①與題干不符。故選D項(xiàng)。

（

）

14、黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展必須相信和依靠人民，人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力?！边@說明了：①人民群眾是黨的力量之源、執(zhí)政之基、勝利之本②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的主力軍④群眾是歷史的創(chuàng)造者

A．①④

B．②③

c．①③④

D．②③④

答案：c解析：考查人民群眾是社會(huì)變革的決定力量這一知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)題意，可得出①③④，②與題干不符，故不選。

（）

15、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。下面屬于黨的群眾路線內(nèi)容的是：①相信群眾②一切為了群眾

③一切向群眾負(fù)責(zé)

④一切依靠群眾⑤從群眾中來，到群眾中去

A．①④⑤

B．③④⑤

c．②③⑤

D．②④⑤

答案：D解析：考查學(xué)生對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理解，并加以區(qū)分。其中①③屬于群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容，②④⑤屬于群眾路線的內(nèi)容。故選D。

第四篇：第十一課民族團(tuán)結(jié)導(dǎo)學(xué)案

八年級(jí)歷史第15期導(dǎo)學(xué)案制作人：邱艷紅審核人：簽批：班級(jí)：姓名：組號(hào)：恒威制作不得翻印

第11課民族團(tuán)結(jié)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、掌握民族團(tuán)結(jié)的概念、各民族分布的特點(diǎn)、民族區(qū)域自治制度、各民族共同發(fā)展的政策、西部大開發(fā)等基礎(chǔ)知識(shí)。

2、通過學(xué)習(xí)“民族區(qū)域自治”制度的實(shí)行，培養(yǎng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本觀點(diǎn)。

3、通過學(xué)習(xí)，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

重點(diǎn)：民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義以及人民政府實(shí)行各民族共同發(fā)展政策。難點(diǎn)：我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的原因。一自主學(xué)習(xí)，回答下列問題

1.黨和政府實(shí)行民族區(qū)域自治的原因是什么？

2.簡(jiǎn)單說說實(shí)施西部大開發(fā)的意義。對(duì)于如何發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，你有何合理性的建議.3結(jié)合課本58頁回答：孔繁森在西藏工作期間作出了哪些貢獻(xiàn)？他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得提倡？

二合作探究

1.閱讀史料，啟迪智慧。

世界上的多民族國(guó)家在處理民族問題方面有不同的制度模式，中國(guó)采用的是A.A是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治．

由于成功地實(shí)行A，中國(guó)少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，保證了中國(guó)各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂國(guó)家和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。

一一摘自《中國(guó)的民主政治建設(shè)》

(1)材料中的“A”處指的是我國(guó)對(duì)少數(shù)民族實(shí)施的一項(xiàng)基本政治制度，請(qǐng)寫出它的名稱。

(2)20世紀(jì)80年代，國(guó)家開始加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)投入，到90年代，全國(guó)80%以上的少數(shù)民族地區(qū)解決了溫飽問題。你認(rèn)為這一成就的取得與中國(guó)共產(chǎn)黨召開的哪次轉(zhuǎn)折性會(huì)議有直接聯(lián)系？如今我國(guó)不斷在西藏、新疆等地巨額投資，得益于本世紀(jì)初我國(guó)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的哪一項(xiàng)戰(zhàn)略政策？

(3)和諧的民族關(guān)系需要我們共同來維護(hù)，請(qǐng)你為營(yíng)造更加和諧的民族關(guān)系提出合理化建議。（不少于兩條）

2.閱讀以下材料：

材料一我軍進(jìn)入拉薩時(shí)，不少人見到拉薩街頭人與狗搶食吃的場(chǎng)景，也有人見到逃跑的農(nóng)奴被抓住后，激動(dòng)地說：“解放軍是神兵，是天菩薩派來拯救我們的?！薄幾运押侣劸W(wǎng)

材料二西藏地區(qū)人大代表索朗頓珠說：“我家和西藏百萬農(nóng)奴一起翻身解放，享有充分的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利?，F(xiàn)在家里新蓋了8間房子，飼養(yǎng)了3頭奶牛、1頭牦牛、13只綿羊和4頭豬，還買了彩電、立柜、藏式柜等家電家具?！?/p>

——摘編自中國(guó)軍網(wǎng)

（1）從材料一看出當(dāng)時(shí)拉薩人民生活狀態(tài)如何？這個(gè)地區(qū)的解放是在何時(shí)得以實(shí)現(xiàn)的？在他們心中，解放軍是什么樣的形象？

（2）材料二中可以看出今天藏民生活狀況又如何？他們所享有的“政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利”是通過我國(guó)政府對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的哪一基本政治制度得以保障的？

3.實(shí)行民族區(qū)域自治，就是在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治區(qū)，按照民族聚居人口的多少和區(qū)域的大小，分別建立不同級(jí)別的民族自治區(qū)域和自治機(jī)關(guān)，在自治區(qū)域內(nèi)，由當(dāng)?shù)孛褡瀹?dāng)家作主，管理本民族地方性的內(nèi)部事務(wù)，行使自治權(quán)利。

(1)在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治的政策的建議是何時(shí)提出來的？

（2）我國(guó)開始實(shí)施民族區(qū)域自治政策的標(biāo)志是什么？

(3)民族區(qū)域自治制度有什么作用？

三、達(dá)標(biāo)測(cè)試

1.新中國(guó)建立初期，黨中央決定在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行的基本政治制度是（）

A．政治協(xié)商制度B．社會(huì)主義制度C．民族區(qū)域自治制度D．按勞分配制度2.2010年4月，青海玉樹藏族自治州發(fā)生地震。同胞有難，全國(guó)人民感同身受，傾力相助。請(qǐng)問我國(guó)在藏族聚居地設(shè)立的省級(jí)行政區(qū)域是（）

A．西藏自治區(qū)B．內(nèi)蒙古自治區(qū) C．新疆維吾爾自治區(qū) D．廣西壯族自治區(qū) 3.我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)處理民族關(guān)系的原則之一。下列做法有利于民族團(tuán)結(jié)的是（）

①尊重各民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣②幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì) ③實(shí)行民族區(qū)域自治制度④在國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一使用漢字與普通話 A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④ 4.實(shí)行民族區(qū)域自治后，全國(guó)共設(shè)立了幾個(gè)省級(jí)民族自治區(qū)？（）A.2個(gè)B.3個(gè)C.4個(gè)D.5個(gè)

5.建國(guó)62年以來，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)之花開得異常鮮艷。這主要得益于我國(guó)實(shí)行了（）

A.改革開放政策 B.政治協(xié)商制度 C.民族區(qū)域自治制度D.依法治國(guó)方針 6.新中國(guó)成立后，中央政府為保障西藏地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，采取的措施不包括（）

A．和平解放西藏 B.設(shè)立西藏自治區(qū)C．西藏是最早對(duì)外開放地區(qū)之一 D.建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系

7.中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府引導(dǎo)少數(shù)民族走上社會(huì)主義道路的方式是：（）

A．實(shí)行民族區(qū)域自治 B進(jìn)行三大改造C．實(shí)行贖買政策D．進(jìn)行民主改革 8.為了實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮的過程中，涌現(xiàn)出支援西藏的好干部是（）A．孔繁森 B．焦裕祿C．雷鋒 D．趙夢(mèng)桃 9實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，有利于（）

① 政府依法行政②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)③縮小東西差距④各民族共同發(fā)展 A①②③B②③④C①③④D①②④

10廣西壯族自治區(qū)建立所依據(jù)的基本國(guó)策是（）A民族共同繁榮B對(duì)外開放C民族區(qū)域自治D一國(guó)兩制.

第五篇：第十一課 民族團(tuán)結(jié) 導(dǎo)學(xué)案

第11課《民族團(tuán)結(jié)》導(dǎo)學(xué)案

八年級(jí)歷史編寫人：張瑞紅審核組長(zhǎng)：一．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解各民族分布特點(diǎn)、民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策及其作用。

2.掌握民族團(tuán)結(jié)的概念：各民族在社會(huì)生活和交往中和睦、友好、互助、聯(lián)合的關(guān)系，以及各族人民齊心協(xié)力促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展和繁榮的狀態(tài)。

二．學(xué)習(xí)重點(diǎn)：民族區(qū)域自治的內(nèi)容和意義以及人民政府實(shí)

行的各民族共同發(fā)展政策。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的原因。三．學(xué)習(xí)過程：㈠ 自主學(xué)習(xí)

1新中國(guó)建立以來，中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)如何鞏固和發(fā)展呢？ ㈡ 合作探究

1中華民族大家庭的構(gòu)成有什么特點(diǎn)？

2組織學(xué)生討論：黨和政府實(shí)行民族區(qū)域自治的原因。3請(qǐng)你以藏族、達(dá)斡爾族、傣族為例，說明少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。

4聯(lián)系歷史填圖冊(cè)第6頁的兩幅地圖中，說出當(dāng)時(shí)為少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行的基本建設(shè)工程項(xiàng)目名稱。

5導(dǎo)學(xué)生觀看本課插圖，回答：這些插圖表現(xiàn)的主題是什么？ 四．課堂小結(jié)：

憲法規(guī)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是公民的義務(wù)，我們不但要自覺履行這一任務(wù)，還要敢于同破壞國(guó)家統(tǒng)一，破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)。五．當(dāng)堂檢測(cè)一〃單項(xiàng)選擇題

1．中國(guó)是由多少個(gè)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家（）A．57B．56C．55D．50

2．中共中央在籌建新中國(guó)時(shí)，提出在少數(shù)民族聚居的地區(qū)應(yīng)實(shí)行什么政策

（）

A．民族平等B．民族團(tuán)結(jié)C．民族區(qū)域自治 D．共同繁榮 3．我國(guó)第二橡膠基地是（）A．西藏地區(qū)

B．內(nèi)蒙古自治區(qū)

C．新疆維吾爾自治區(qū)D．西雙版納傣族自治州

4．什么戰(zhàn)略的實(shí)施使我國(guó)西部地區(qū)出現(xiàn)了大開發(fā)、大發(fā)展的新氣象

（）

A．科教興國(guó)B．西部大開發(fā)C．人才強(qiáng)國(guó)D．振興東北老工業(yè)基地

5．被藏族群眾稱為“活菩薩”的山東援藏干部是（）

A．焦裕祿B．任長(zhǎng)霞C．孔繁森

D．王慶喜

6、“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，......”這首歌反映了中國(guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，黨和政府在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的政策包括 ① 實(shí)行民族平等的原則 ② 實(shí)行民族團(tuán)結(jié)的原則 ③ 實(shí)行共同繁榮的原則

④ 反對(duì)民族歧視和壓迫⑤ 實(shí)行民族區(qū)域自治的原則 A、①②③④⑤B、①②③⑤C、①②④⑤D、②③④⑤

7、下列有關(guān)民族區(qū)域自治的說法正確的是（）①民族區(qū)域自治是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策和基本政治制度②民族區(qū)域自治就是在自治區(qū)內(nèi)，由當(dāng)?shù)孛褡瀹?dāng)家作主，享有獨(dú)立主權(quán)

③民族區(qū)域自治的實(shí)施，使西部地區(qū)出現(xiàn)了大開發(fā)、大發(fā)展的新氣象

④民族區(qū)域自治對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族平等、民族團(tuán)結(jié)和地區(qū)發(fā)展具有重大的意義

A、①②B、②③C、①④D、③④

8、在支援少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)中的杰出干部是（）

A 雷鋒B 焦裕祿C 孔繁森D 徐虎 二〃材料解析題閱讀下列材料：

“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。五十六族語言匯成一句話，愛我中華......”--歌曲《愛我中華》請(qǐng)回答：

⑴我國(guó)一共有多少個(gè)少數(shù)民族？

⑵中國(guó)共產(chǎn)黨在籌建新中國(guó)的時(shí)候，提出在少數(shù)民族聚居的地區(qū)實(shí)行什么政策？實(shí)行此政策有什么意義？

⑶我國(guó)對(duì)少數(shù)民族實(shí)行什么原則？有什么意義？

三〃連線：將少數(shù)民族歌曲與它所屬的少數(shù)民族連起來： 《草原上升起不落的太陽》藏族 《阿拉木汗》朝鮮族 《阿詩瑪》蒙古族 《弦子舞曲》維吾爾族 《道拉基》彝族

四〃簡(jiǎn)答題

我國(guó)為什么實(shí)行民族區(qū)域自治政策？

六．課后反思：