第一篇：《孔子世家》教案

江蘇四中 學習目標：

1、積累掌握常用文言實詞“息、斥、益、固、繩、贊、服”等，整理文中的通假字、古今異義詞，掌握詞類活用現象文言句式特點。

2、了解孔子的偉大人格。教學內容及步驟：

一、導入新課

孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。他是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。《孔子世家》詳細地記述了他的生平活動及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。今天就讓我們通過對《孔子世家》（節選）的學習，對孔子有個較為全面的了解。

二、預習指導

1、借助工具書，解決文中讀音，能順利朗讀全文。

2、整理文中通假字：匪、知、蓋、監，指出古今異義詞，掌握文言句式。

三、預習檢查

1、給加點字注音 ⑴畜蕃息（）⑵中諸侯之疾（）⑶匪兕匪虎（）⑷能稼而不能為穡（）⑸始作翕如（）⑹沒世而名不稱（）⑺孔子冢（）⑻景行行止（）

2、解釋句中加點詞語

⑴嘗為司職吏而畜蕃息（）⑵已而去魯，斥乎齊（）⑶孔子學鼓琴師襄子（）⑷師襄子曰：“可以益矣”（）⑸丘已習其曲矣，未得其數也（）⑹君子固窮，小人窮斯濫矣（）⑺周監二代，郁郁乎文哉（）⑻推此類以繩當世（）⑼子夏之徒不能贊一詞（）⑽弟子皆服三年（）

3、指出句中通假字，并寫出本字

⑴幾然而長，眼如望羊。通 ⑵匪兕匪虎，率彼曠野。通 ⑶意者我未知也？ 通 ⑷夫子蓋少貶焉？ 通 ⑸上紀唐、虞之際，下至秦繆 通 ⑹周監二代，郁郁乎文哉 通 ⑺約其文辭而指博。通 ⑻雖不能至，然心鄉望之 通

4、指出下列各句句式特點 ⑴吾聞富貴者送人以財。（）⑵孔子學鼓琴師襄子，十日不進。（）⑶人之不我信也。（）⑷君子能修其道，而不能為容。（）

5、翻譯下列句子

⑴孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。⑵君子病沒世而名不稱焉。⑶約其文辭而指博。

四、討論：課文重點記述了孔子一生中的哪些活動？ 明確：課文分六個部分記述。

第一部分（1、2兩段）簡介孔子的身世和從政情況，文字很簡要，但內涵很豐富。

第二部分（3—5段）敘述孔子好學、樂學、善學的事跡。三段，分別寫了孔子適周問禮、適齊聞《韶》、在魯學琴三件事。

第三部分（6—11段）敘述了孔子在陳蔡之間被困的經過情形。孔子一生都有著極高的政治熱情，即使在他遭到打擊、排斥、嘲諷、甚至圍困的時候也仍然不減。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時間，帶領弟子周游列國，奔走游說。雖然到處碰壁，但仍執著追求。文章用了相當篇幅，真實地記述了孔子一生的政治活動，寫得生動具體、形象逼真。

第四部分（12—19段）介紹孔子整理文獻、從教授業、撰寫《春秋》的情況。文章寫了孔子淵博的知識和高度的修養，以及他在整理和傳播古代文化典籍方面的功績。他整理和編纂過《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學內容的重點，從而對這些古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。孔子是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。文中對孔子的辦學思想、教學內容和方法，以及他循循善誘，誨人不倦的作風，都有全面地描寫，突出地表現了這位偉大教育家的風范。

第五部分（20—21段）寫孔子的去世和他死后的影響。

第六部分（末段）是作者對孔子的贊詞，表達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。

五、探討以下問題

1、作者在文末說：“余讀孔子書，想見其為人。”讀了這篇傳記，你認為文中突出了孔子為人的哪些品格？

2、選文對孔子“厄于陳蔡”的描述很詳細，這對刻畫孔子有哪些作用？

3、作者在文末借《詩經》中的詩句引出自己的議論，表達了他對孔子人格的高度景仰，你是否同意他的評價？為什么？（答案參見《教學參考書》）

六、小結：孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點突出，在記述故事的同時，注意人物性格特征的描寫，從而較全面地展現出了孔子的形象和精神風貌。司馬遷寫歷史人物，暗含愛憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語言來表現其人，不僅使孔子形象具有真實感，而且也使人覺得親切感人。

七、課后練筆：《孔子小傳》 課堂練習參考答案

1、chù zhòng sì sè xī mò zhǒng hang

2、生長、增多 排斥 演奏 增加 技藝 安定 豐富 規范 佐助 穿喪服、守喪

3、“幾”通“頎” “匪”通“非” “知”通“智” “蓋”通“盍”

“繆”通“穆” “監”通“鑒” “指”通“旨” “鄉”通“向”

4、狀語后置句 省略句（省略介詞“于”）賓語前置句 被動句

5、孔子是賢能之人，他所批評的都能切中諸侯的弊病。君子擔心自己一輩子名聲都不被人贊許。

文字十分簡約，但含義十分廣博。

第二篇：孔子世家贊教案

《孔子世家贊》教案

教學目標

1.了解司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。

2.有韻味地誦讀文言經典，積累文言詞匯、名句，激發對傳統文化的熱愛。

3.引導學生讀書、思考，并聯系自己的生活感悟道理，評價歷史名人，提出個性化的見解。

教學重點

1.了解司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。

2.有韻味地誦讀文言經典，積累文言詞匯、名句，激發對傳統文化的熱愛。

教學難點

1.李贄的思想及其《孔子像于芝佛院》一文的矛頭指向。

2.《孔子像于芝佛院》一文的論證思路和論證方法。

課時安排課時

教學過程

一、導入新課

西漢著名的歷史學家、文學家司馬遷在《孔子世家》中評價孔子為“至圣”，可是明代著名的思想家李贄在《 孔子像于 芝佛院》中卻對尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留情的批駁。今天我們就來學習《短文二篇》，找到司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。

二、了解孔子背景、生平，簡介《孔子世家》

司馬遷作《史記》，將孔子列為“世家”，原本 “世家”只限世襲王侯，而那時的孔子雖被“獨尊”，但還未封“王”。后來在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，成為世界上最悠久的貴族世家，證實了司馬遷超前的歷史眼光。

《孔子世家》可以分為六個部分：

第一部分簡介孔子的身世和從政情況；

第二部分敘述孔子求學的事跡；

第三部分敘述孔子師徒被困陳、蔡的經過；

第四部分敘述孔子整理文獻、從教授業、撰寫《春秋》的文情況；

第五部分孔子去世及其影響；

第六部分太史公論贊，表達其對孔子的仰慕崇敬之情。

我們今天要學習的《孔子世家贊》就是《孔子世家》的結尾部分。“贊”即“論贊”，是史傳后面的評語，《史記》稱“太史公曰”。

三、析讀課文

反復誦讀《孔子世家贊》，結合注釋和工具書翻譯課文，并提出疑難詞句，師生共同討論解決。

四、悟讀課文

1.概括文章的主旨。

本文是作者對孔子的贊詞，表達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。

2.文中哪個詞語最能集中概括司馬遷對孔子極度的仰慕、崇敬和贊美之情？

至圣。

3.司馬遷贊孔子為 “至圣”的依據有哪些？

（1）依據孔氏書——表現了孔子偉大的人格精神。

（2）依據在孔子故里見到的與孔子密切相關的器物（廟、車服、禮器）以及許多儒生按時在孔子家中虔誠演習禮儀的情景——表現孔子對后世的深遠影響。

（3）依據與天下眾多君王和賢人比較的結果——表現孔子 至高的社會地位和巨大的社會影響。

4.文中除了用“至圣”，贊美孔子的詞還有“高山”“景行”，你認為司馬遷對孔子的評價恰當嗎？為什么？（各抒己見）

五、布置作業。

1.積累名句 “高山仰止，景行行止。”并查找資料說說后世常用其表達怎樣的含義。

2.熟讀課文，達到背誦。

第三篇：孔子世家讀書筆記

孔子世家讀書筆記范文

細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的孔子世家讀書筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子說：“仁者愛山，智者樂水。”仁者何以樂山，智者何以樂水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結合境界的最高體驗。孔子的一生追求仁，被大多數人認為是仁者，但是他更是智者。因為他更鐘情于水。

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因為大水流動永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這都有其遵循的規律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵我們進德修業應像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相。可是只有三個月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛國遭到驅逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。

社會現實卻是讓人痛心。周王室統治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂。孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養自己。孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現實，實現“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當時60歲。孔子周游列國到宋，和弟子們在大樹下“習禮”。桓魋揚言要殺孔子時，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑。孔子卻安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來到新鄭。當時孔子風塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見到孔子后，便把老人的話學給孔子聽。孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過？孔子還是有值得我們學習的地方。孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經驗。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。

這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關篇目的內容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學術上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書成春秋經典。

孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權變，看樣子孔子不具備這些特質，而且他提倡的那一整套關于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。”不必這么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會權變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，確是中國千年文化中經典中的經典，他教育學生的.種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經構成中國傳統文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現實的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。

關于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。

今天把《史記·孔子世家》孔子學琴原文找出來看了看，準備將文言文背下來，剛讀一句，發現方向性錯誤，我學這個故事是為了三大，最有價值的就是孔子學琴的態度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會復述完整的意思即可，沒必要浪費時間背誦別人聽不懂的文言文！

孔子學琴，體現了牛人慣有的特質，他們的行為其實很簡單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專注。學琴，孔子專注把每一個環節做到極致，給自己大量的時間練習，甚至于師襄子都覺得是在浪費時間。

結果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個環節，達到技藝純熟，每天理解一點，一段時間后便會看到整個森林。師襄子認為要快速的練習大量曲目，短時間能彈奏眾多曲目，因為時間限制，均只能在同一個層面上泛泛而彈，難以突破，其認為的快就是快、多就是多最終會是快就是慢、多就是少。

中美籃球教練的理念很能詮釋這點：美國教練教學生時，會告訴學生要慢慢的將某個動作正確的練熟，哪怕一個正常只需1秒的動作，現在就是做10秒也得正確，然后大量練習。他們認為，開始慢沒關系，動作熟了，自然就快了。

國內教練呢，剛好相反，相同的動作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習時一定要半秒做完。

結果很多學員一輩子也沒掌握好這個動作，總是失誤，更別提快了。前段時間國家籃球隊集訓，長時間大量練習基本的動作，很能說明問題。

第四篇：孔子世家含解析

(時間：45分鐘 分值：60分)

積累與運用

1．下列各項中不含通假字的一項是 A．黯然而黑，幾然而長。

C．約其文辭而指博。

答案 D 2．對下列加點詞解釋正確的一項是

（）(3分)①嘗為司職吏而畜蕃息。

蕃：繁殖 ．②紇與顏氏女野合而生孔子。

野合：不合禮法的結合 ．．③魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱。

豎子：輕蔑地稱奴仆 ．．④周監二代。

監：監獄 ．⑤夫子蓋少貶焉？

蓋：何 ．⑥杞不足征也。

征：證明 ．A．①②③

C．③⑤⑥

答案 B 3．下列各組句子中加點詞語的意義和用法完全相同的一項是（）(3分)A其先宋人也，曰孔防叔 非文王其誰為此也 ．．B.夫道既已大修而不用 孔子欣然而笑曰 ．．C.竊仁人之號 而老子送之曰 ．．D.乃因史記作《春秋》 乃設九賓禮于廷 ．．解析 兩個“乃”都是“于是、就”的意思。A項中前面一句中的“其”是“他的”的意思，后面一句中的“其”是表示反問語氣；B項中前面一句中的“而”表示轉折關系，后面一句中的“而”表示修飾關系；C項中前面一句中的“之”是結構助詞“的”，后面一句中的“之”是第三人稱代詞“他”。

答案 D 4．下列各句的加點詞的意思和現代漢語相同的一項是 A．吾道不行矣

．．

（）(3分)

B．天下君王至于賢人眾矣 ．．B．①②⑥

D．③④⑤

B．夫子蓋少貶焉？

D．嘗為司職吏而畜蕃息。

（）(3分)解析 A項“幾”同“頎”；B項“蓋”同“盍”；C項“指”同“旨”。

解析 ③應為“童仆”；④應為“借鑒”；⑤應為“盍，何不”。C．學者宗之

．．答案 B

D．聰明深察而近于死者 ．．解析 A項指“不能實行”；C項指“讀書學習的人”；D項指“耳聰目明”。5．下列各句中的加點詞語活用類型和其他三項不同的一項是 A．唯子貢廬于冢上

．C．弟子皆服三年

．答案 D 6．下列句式中屬于定語后置句的一項是 A．人之不我信也

C．予一以貫之

答案 D 7．孔子晚年對古代的一些文化典籍進行了整理，選文中透出了孔子的一些觀點，下列各項中全能體現孔子“編書觀點”的一項是

（）(3分)①周監二代，郁郁乎文哉 ②吾自衛反魯，然后樂正 ③《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。” ④不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也 ⑤后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》 ⑥至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭

A．①②④

C．①③⑥

答案 B

閱讀與鑒賞

一、課內精讀

閱讀下面文言文，完成8～11題。

孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書》傳，．上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。”觀殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質。周監二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故《書傳》、《禮記》．．自孔氏。

孔子語魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。”“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。” ．．古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。三百五篇孔子皆

B．①③⑤

D．③⑤⑥ B．困于陳蔡之間

D．弟子及魯人往從冢而家者百有余室

（）(3分)

B．推此類以繩當世 ．

D．夫道之不修也，是吾丑也。．

（）(3分)解析 D項為形容詞作名詞。ABC均為名詞用作動詞。

解析 A、C為賓語前置句，B為狀語后置句。

解析 ①③⑤是觀點，②是做法，④是教法，⑥是司馬遷的評價。弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。” ．．孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，．頗受業者甚眾。

孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齊，戰，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。

子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后．．世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。．．孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。．8．下列各句中加點詞語解釋錯誤的一項是 A．周監二代，郁郁乎文哉 郁郁：文采顯著 ．．B．吾自衛反魯，然后樂正

樂正：音樂(篇章)得到整理和規范 ．．C．我于《易》則彬彬矣

彬彬：文雅的樣子

．．D．君子病沒世而名不稱焉

沒世：終身、一輩子

．．解析 彬彬：繁盛的樣子，意思是了解、掌握得更多。答案 C 9．下列加點虛詞的意義和用法相同的一項是 A 周室微而禮樂廢木 欣欣以向榮，泉涓涓而始流 ．．B《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉 此則寡人之罪也 ．．C.孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒 召有司案圖，指從此以往十．．五都予趙

D.弟子蓋三千焉 則天下亂臣賊子懼焉 ．．解析 兩個“焉”皆為助詞，表停頓。A項第一個“而”連詞，表順接，第二個“而”連詞，表修飾。B項第一個“則”連詞，表因果，第二個“則”副詞，就是。C項第一個“以”介詞，在，第二個“以”介詞，表地點的界限。

答案 D

（）(3分)（）(3分)10．下列有關孔子的論述，分析不正確的一項是（）(3分)A．孔子一生政治上無重大成就，但晚年刪《詩》《書》，正禮樂，作《春秋》，并以此傳授弟子，因此說他對整理古籍、傳播文化作出了巨大貢獻。

B．古《詩》三千余篇，孔子“去其重，取可施于禮義”的“三百五篇”，皆“弦歌之”，并給予高度評價，“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。

C．孔子作《春秋》，對自稱為王的吳楚之君，貶之為“子”，類似這種“繩當世”“筆則筆”“削則削”的寫法，對司馬遷影響很大，因此司馬遷自稱《史記》為第二部《春秋》。

D．孔子編纂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》后，立即被稱為 “六藝”，被奉為儒家經典，自此千古傳誦。

解析 漢代才奉為儒家經典。答案 D 11．翻譯下列句子。

(1)后雖百世可知也，以一文一質。(3分)譯文：_________________________________________(2)不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。(3分)譯文：_________________________________________(3)至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。(4分)譯文：_________________________________________ 答案(1)將來即使一百代也可以借此預知，只不過在“文”和“質”之間斟酌。

(2)不在想通而未通時啟發他，舉一角為例，如果他不能推知另外三個角，就不再教他了。

(3)(孔子)寫《春秋》，該記敘處則記敘，該刪減處則刪減，子夏等人也無法增刪一詞。

二、課外拓展

閱讀下面的文言文，完成12～16題。

仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲．．尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”

晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰．．聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，．．以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其．．順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約；非．．人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其因也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。” ．仲尼聞之，曰：“語有之：言友于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以．．為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也。”因宰我①而謝焉，然仲尼見之。

(《晏子春秋·外篇不合經術者第八》)【注】 ①宰我：孔子的弟子。

12．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．不維其行

維：維護，保持 ．B．不自以為約

約：窮困，困窘

．C．丘聞君子過人以為友

過：探望，拜訪

．D．吾罪幾矣

幾：(到了)極點

．解析 C項，過：超過。答案 C 14．下列各句括號中補出的文字不符合原文意思的一項是（）(4分)A．見君(而)不見其從政者，可乎

B．(若)不維其行，不識其過，不能自立也

C．君子過人以為友，不及人以(之)為師 D．夫子譏之，(這)是吾師也

解析 D項應為夫子。答案 D 15．下列四組句子中，全都暗含孔子或晏子對對方的評價的一組句子是 ．．

（）(4分)①仲尼之齊，見景公而不見晏子 ②吾聞晏子事三君而順焉 ③嬰則齊之世民也??不能自立也 ④今吾望儒而疑之 ⑤吾竊議晏子而不中夫人之過 ⑥因宰我而謝焉，然仲尼見之

A．①③⑤

C．②③⑥

⑤是孔子自責時說的話。

答案 B 16．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 也反映了孔子磊落坦蕩、恪守自我的做人原則。

B．子貢當面對孔子“見君不見其從政者”的做法提出疑問，孔子也當即給予

（）(4分)A．孔子聽說晏子事三君而順，到齊國去就不肯見他，這雖不免有些主觀，卻

B．①④⑥

D．②④⑤

（）(4分)解析 ②是孔子直言對晏子的不滿，③是晏子為自己“事三君而順”的辯解，了答復，這表現了孔子能夠平等地對待學生。

C．晏子用孔子周游列國時“拔樹削跡”“身窮陳蔡”的窘況回擊孔子的譏諷，并因此非難儒生，顯出晏子心胸不夠寬廣。

D．聽到晏子的話，孔子深深自責，誠懇地表示歉意，并去拜會晏子，表現出他勇于責己、知過必改的胸懷，不愧大家風范。

解析 晏子的話意在指出孔子的錯誤，不能因此就說晏子“心胸不夠寬廣”。孔子“吾疑其為人”是直陳己見，不算譏諷。晏子“望儒而疑之”，“疑”是“懷疑”，不是“非難”。

答案 C 【參考譯文】

孔子到齊國去，拜見齊景公，卻不去拜見晏子。他的學生子貢問道：“拜見國君而不去見為他管理政事的人，行嗎？”孔子說：“我聽說晏子服事三位國君都很順利，我懷疑他的為人(不端)。”

晏子聽說了孔子的話以后，說：“我晏嬰世世代代都是齊國的百姓，如果不能保持好的品行，不能認識自己的過錯，就不能在齊國自立。我聽說，(如果)幸運就會被人喜歡，不幸運就遭人厭惡，批評和贊美這類東西，就像聲音與回聲此響彼應一樣，是要見到人的行為而隨之產生的。我聽說，用一條心服事三位國君，是(為政)順利的原因；用三條心服事一位國君，就不會順利了。如今(孔子)并沒有見到我的行為，卻指責我的順利。我聽說，君子獨自一人站立時，不會對自己的身影感到羞愧，獨自一人睡覺，也不會對自己的魂靈感到羞愧。孔子在宋國與弟子習禮的大樹被拔掉，嚇得銷聲匿跡，自己沒有認為是恥辱；在陳蔡兩國走投無路，自己也不認為是窮困；指責別人的行為卻不知道人家這樣做的原因，這就好像住在水邊的人指責山上的人用斧頭，住在山上的人指責水邊的人用魚網一樣啊。(這樣的話)從他嘴里說出來，是因為他不知道其中的難處。起初我看見儒生很尊重他們，現在我看見儒生就要懷疑他們了。”

孔子聽說了晏子的話以后，說：“有這樣一句俗話：在近處說的話，傳播到很遠的地方都不能讓它停下來；德行存在自身，卻無法在眾人面前掩藏起來。我私下議論晏子沒有說中他的過錯，我的罪過大到極點了！我聽說君子超過別人，就把那個人當做朋友；比不上別人，就把那個人當做老師。如今我對晏子說錯了話，晏子譏諷我，這是我的老師啊。”通過自己的學生宰我去向晏子道歉，然后孔子親自去拜見他。

第五篇：孔子世家自學材料

《孔子世家》自學材料（蘇教版《<史記>選讀》）

課文可分為六個部分：

第一部分（1、2）簡介孔子的身世和從政情況。

第二部分（3-5）敘述孔子好學、樂學、善學的事跡。

第三部分（6-11）敘述孔子在陳蔡之間被困的經過情形。

第四部分（12-19）介紹孔子整理文獻、從

3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）

4、賜，而志不遠矣（而同“爾”）

(二)重點文言詞語釋義

1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊臨時駐扎。）

2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）

3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。

疾：弊病。）

4、諸大夫所設行皆非仲尼之意。（設行：指施政。）

教授業、撰寫《春秋》的情況。第五部分的影響。

第六部分（達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。（1-5）文言知識點

（一）通假字：

1、由是反魯（“反”通“返”

2、孔子長九尺有六寸（3、師襄子辟席再拜（4、幾然而長（“幾”通“頎”(二).重點文言實詞釋義

1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）

2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）

3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有異母兄名孟皮）

4、及長，嘗為季氏史（嘗：曾經）

5、嘗為季氏史，料量平公平，精確）

6、請與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）

7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）

8、竊仁人之號（竊：竊取，這里是自謙語，冒用。號：名稱）

（三）詞類活用

1、人皆謂之“長人”而異之（異，形容詞意動用法，認為??不同）

2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。攏，靠近）

3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學善辯的人。

（四）特殊句式

1、其先宋人也（判斷句）

2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間（被動句）（6-11）文言知識點

（一）通假字

1、匪兕匪虎，率彼曠野（2、意者吾未知邪（知同“智”

20-21）寫孔子的去世和他死后22）是作者對孔子的贊詞，表）

“有”通“又”）

“辟”通“避”））

（料：計算。量：量具。平：

偷用、近，形容詞用作動詞，靠 危，形容詞用作動詞，危害）

匪同“非”））

5、于是乃相與發徒役圍孔子于野。役的人。）

6、從者病，莫能興。

7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。(三)詞類活用

1、楚救陳，軍于城父。扎。）

2、子能修道，綱而紀之，統而理之。統、理，都是名詞用作動詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。(四)特殊句式

1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。

2、子路慍而見曰。

3、予一以貫之。

4、吾何為于此？（賓語前置句）

5、人之不我信也。

6、人之不我行也。

7、統而理之，而不能為容。（12-19）文言知識點

（一）通假字

1、上紀唐、虞之際，2、周監二代，郁郁乎文哉。

3、孔子語魯大師。

4、所慎：齊，戰

5、約其文辭而指博。(二)重點文言詞語釋義（書上不曾有或不清楚的。）

1、追跡三代之禮，序《書傳》書》之傳。）

2、后雖百世可知也，以一文一質。質：指質樸。）

3、吾從周。（從：遵行。

4、古者《詩》三千余篇。三千余篇的說法缺乏根據，目前不少學者對此持懷疑態度。）

5、孔子晚而喜《易》1

（徒役：服勞（病：筋疲力盡。））

（軍：名詞用作動詞，駐（綱、經、）

（被動句）

（省略句）

（賓語前置句）

（賓語前置句）

（被動句）

下至秦繆。（繆，同“穆”。）

（監，同“鑒”。）

（大，同“太”。）

(11)，疾。（齊，同“齋”。）

（指：同“旨”。）

。（《書傳》：即《尚（文：指文采。）

（司馬遷關于古代有《詩》。（易：《易經》，又稱《周易》，（（賓語前置句）

我國古代用于占、卜的書。全書主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號和卦辭爻辭兩種文字組成。）

6、假我數年。（假：借。這里是給與的意思。）

7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂、射、御、數、術，為孔子教授弟子的內容。）

8、絕四。（絕：杜絕。）

9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測。

必：武斷肯定。

固： 固執。

我：指自以為是。）

10、所慎：齊，戰，疾。（齊：同“齋”，齋戒。

戰：

5、諸生以時習禮其家。（以時：按時。）

6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)

（三）詞類活用

1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動詞，造廬。）

2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動詞，安家。）

3、魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢。（名詞用作動詞，祭祀。）

4、高皇帝過魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動詞，祭祀。）

戰爭。

疾：疾病。）

11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個道理或一個方面。）

12、則弗復也。（弗復：不再重復。）

13、弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。（弗乎：猶言“不行”。

病：

擔憂。

沒世：指死亡。）

14、乃因史記作《春秋》（因：依據。）

（三）詞類活用

1、追跡三代之禮，序《書傳》。（序，名詞為動用法。）

2、推此類以繩當世。（繩，名詞用作動詞。）

（四）古今異義

孔子語魯大師。（大師，古義：太師，即樂官之長。今義：在學問或藝術上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）

（五）特殊句式

1、吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？（賓語前置句）

2、天王狩于河陽。（介詞結構后置句）

（六）成語典故

1、韋編三絕

2、舉一反三

（20-22）文言知識點

（一）通假字

1、雖不能至，然心鄉往之。（鄉，同“向”。）

2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）

(二)重點文言詞語釋義

1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）

2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）

3、相訣而去。（訣：告別。）

4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）

5、孔子布衣，傳十余世，學者宗之。（宗，名詞用作動詞，尊奉。）

（四）古今異義

中國言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準則。今義：對幾種不同的意見進行調和。）

（五）特殊句式

1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）

2、唯子貢廬于冢上。（介詞結構后置句）

1、孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。他的祖先

是宋國人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒在野外媾合而生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。

2、孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大

成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。

3、魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請讓我跟

隨孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據說見到了老子。孔子告辭離去時，老子送他說：“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為抉發別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國，投到他門下的弟子逐漸增多。

4、孔子去到齊國，當齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往。孔子與齊國太師談論音樂，聽到《韶》的樂曲，學習《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

5、孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，啊，《詩》中說：?不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔

命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？”孔子說：“賜，優秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習其中的志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。”

6、孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨隊的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有窮困嗎？”孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。”

7、子貢怒氣發作。孔子說：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說。”

8、孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：?不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧！所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”

9、子路出去，子貢進入見面。孔子說：“賜

收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了！”

10、子貢出去，顏回入門進見。孔子說：“回

啊，《詩》中說：?不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產，我給你當管家。”

11、于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興

師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。

12、孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》、《書》殘缺。孔子追尋探索夏、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事。孔子說：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了。”孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。

13、孔子告訴魯國的大師說：“樂曲的演奏

過程是可以知道的。開始演奏的時候，一齊出來氣勢盛大；接著展開，和諧清純，層次分明，連續不斷，一直到樂章演奏完成。”“我從衛國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調聲律，使雅樂、頌樂分別恢復了原貌。”

14、古代留傳下來的《詩》有三千多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重復的，選取可以在禮節儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時禮樂殘缺情景的詩篇。《詩經》全書從描寫男女關系的詩篇開始，所以說：“《關雎》為《國風》的第一篇，《鹿鳴》為《小雅》的第一篇，《文王》為《大雅》的第一篇，《清廟》為《頌》的第一篇。”三百零五篇詩，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱過，即使是子夏之流的高足弟子也不能改動一字一

句。弟子們聽受《春秋》時，孔子說：“后代了解我的憑這部《春秋》，而怪罪我的也憑這部《春秋》。”

20、孔子享年七十三歲，于魯哀公十六年

四月己丑日去世。

21、孔子被安葬在魯國都城北面的泗水之

濱，弟子們都服三年之喪。三年心喪完畢，互相告別而離去，就最后痛哭一場，各人再次盡情致以求符合《韶》、《武》、《雅》、《頌》的音律。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂制度，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經。

15、孔子晚年喜好研究《周易》，編撰《彖辭》、《系辭》、《象辭》、《說卦》、《文言》等解說《周易》的《易傳》。孔子反復閱讀《周易》，以致編連簡冊的繩子多次斷開。他說：“再給我幾年時間，像這樣的話，我對《周易》就能融會貫通了。”

16、孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》進行教授，弟子大約有三千，其中一人兼通六經的有七十二人。像顏濁鄒之流的門徒，略微接受過學業的就更加眾多了。

17、孔子設立四種教學內容：文獻，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習：不隨意猜測，不固執己見，不孤陋寡聞，不突出自己。他所謹慎對待的有：齋戒，戰爭，疾病。孔子對自己很少講到利益、命運和仁德。對弟子不到為渴求知識而急得不知如何是好的地步就不去啟發，不能舉一反三，便不再教他。

18、孔子說：“不行了不行了，君子痛恨活了一輩子而名聲不被人們稱道。我的主張不能實行了，我用什么將自己顯現給后人呢？”于是利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的故舊，將道統貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的君主自稱為王，但《春秋》貶稱他們為“子”；晉文公在踐土的盟會實際上是他召來周天子，但《春秋》避諱此事寫作“天王狩于河陽”：推衍這類《春秋》筆法來繩正當時的世道。《春秋》中褒貶的大義，后代有王者興起的話，就能推廣開來。《春秋》大義實行之后，那么天下的亂臣賊子便都害怕了。

19、孔子在司寇職位上審理訴訟案件時，判詞有可以和別人相同處，就不獨自決斷。至于撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，哀；有的人又留下。只有子貢在墳地上蓋了房子繼續服喪，前后總共六年，然后才離開。孔子弟子以及魯國人前往依傍墓冢安家的有一百多戶，因此取名叫孔里。魯人世世代代相傳一年四季按時供奉祭祀孔子的墳墓，而且儒生們還在孔子墳前講習禮儀，舉行鄉飲大射之禮。孔子的墳地有一頃大。原先孔子住所的廳堂、弟子們的居室，后代就此建廟，收藏孔子的衣冠、琴瑟、車輛、書籍，一直到漢代經歷二百多年仍沒有毀壞。漢高祖經過魯地，用太牢之禮祭祀孔子，受封的諸侯王、卿、相到達魯地，經常是先謁拜孔廟然后就任從政。

22、太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍

峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完了。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了。