第一篇：《史記》選讀——《孔子世家》教案(選修)

一、教學目標：

1、大致了解孔子的生平主要活動，理解他在中國歷史文化過程中所起的作用。

2、深切感受到他的為人，感念他的孜孜不倦，了解他的博學多才，認識他“一以貫之”的人格和堅持自己理想主張決不放棄的精神。

3、積累文言詞匯，各類句式，提高自己的文言文閱讀能力。

二、教學重點難點：

1、掌握文言知識，如詞類活用、特殊句式等。

2、認識孔子的理想追求、優秀品質和高尚人格。

三、教學課時：三課時 第一課時

一、孔子其人及《孔子世家》：

孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。《孔子世家》詳細地記述了他的生平活動及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。

孔子一生都有著極高的政治熱情，即使在他遭到打擊、排斥、嘲諷、甚至圍困的時候也仍然不減。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時間，帶領弟子周游列國，奔走游說。雖然到處碰壁，但仍執著追求。文章用了相當篇幅，真實地記述了孔子一生的政治活動，寫得生動具體、形象逼真。

孔子是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。文中對孔子的辦學思想、教學內容和方法，以及他循循善誘，誨人不倦的作風，都有全面地描寫，突出地表現了這位偉大教育家的風范。

文章也寫了孔子淵博的知識和高度的修養，以及他在整理和傳播古代文化典籍方面的功績。他整理和編纂過《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學內容的重點，從而對這些古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。

孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點突出，在記述故事的同時，注意人物性格特征的描寫，從而較全面地展現出了孔子的形象和精神風貌。司馬遷寫歷史人物，暗含愛憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語言來表現其人，不僅使孔子形象具有真實感，而且也使人覺得親切感人。

二、孔子好學善思的品質： ①孔子適周問禮：

從此處可以看出孔子的好學，也是為了通過老子之口說明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人，還用以強調孔子在與老子的交往中得到的提高。②孔子適齊聞《韶》：

主觀感受——“三月不知肉味”；社會反響——“齊人稱之” ③孔子在魯學琴： “習其曲”“得其數”“得其志”“得其為人”；以師襄子的不斷催促和后來的折服來襯托孔子的行為和品質。

第二篇：史記孔子世家讀后感

《孔子世家》云：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”孔子的一生，就這樣注定要以恢復周禮，以禮經濟天下為己任了。為了實現此道，孔子周游列國，花了十四年，正與后世玄奘取經所費時日相仿，真是“路漫漫兮吾將上下而求索”。然而孔子之道終不為天下容，最終只好回到魯國，研《詩》，讀《易》，著《春秋》。

我讀《孔子世家》尤感佩于孔子在顛沛流離之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陳蔡之厄，卻能弦歌不斷，安之若素。非有對道之堅守，對命之不疑，焉能如此！

姑舉一例。孔子遇陳蔡之厄，以同一問先后令子路、子貢、顏回作答：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子嚴厲地批評了子貢：“良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢是說，老師的道太大了，所以不能被天下所容，為什么不把這道變小一點，而讓天下能夠接受呢？孔子說，一個好農夫能做到的只有好好耕種，卻不能保證有個好收成，一個好工匠技藝高超，也不能保證做出來的東西都令人滿意，君子該做的就是修道，而不是去在意這道能否被天下接納，子貢你不修道，而是謀求道被接納，你的志向太不遠大了！

孔子的話中包含了一個令人為之肅然的道理：道不可棄，不可降；道能不能被容，不是我們該考慮的，因為那是天命。而蕓蕓眾生，樂道的卻是另外一句話：改變不了環境，就要適應環境。殊不知，有多少曾經壯志凌云之人，就是因為這句頗有苦口婆心意味而其實邪惡無比的句子，最后變得低頭，彎腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎縮到地面之下了！

古往今來的圣賢，無一不是道的堅守者，甚至殉道者。《史記》中《列傳》的第一篇，就是不食周粟而餓死首陽山的殉道者伯夷叔齊兄弟倆。往汨羅江里縱身一躍的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三閭大夫。濮水邊上持竿不顧，拒絕楚王以國事相累的，是自由獨立之道的堅守者莊周。例子多得很，往前，還有對堯以天下相托毫無興趣的許由，往后，至少到民國，例子多得不是這篇小文裝得下的。我是東坡的鐵粉，就說說東坡吧。

對于前面孔子的那個問題，顏回說，天下不容，才顯現出君子的品格。孔子非常高興，開玩笑說：“回啊，如果你有很多錢的話，我來給你做管家吧。”所以判斷一個人的品格，看他是君子還是小人，關鍵還是看他困厄之時是如何說的，怎么做的。時窮節乃現嘛。

東坡的的倒霉，從烏臺詩案開始，到海南島上遇徽宗之赦，他自己用“黃州惠州儋州”來概括。在黃州，給秦觀的信中說，說好聽點是節儉，其實不過是慳罷了，每個月的俸祿平均分成三十份，小袋子裝好，掛在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，別置之竹筒中，朋友來訪，以盡當日一袋和竹筒中所有為限。試想，蘇東坡，大文豪，大名士，大書法家，文與可墨竹畫法的繼承與發揚者，他會窮嗎？會的。因為他不賣！哪怕不親自出面賣，也不屑于賣。大不了我少用一點，做人的`品格，絕對不能降低。不賣，當然也就不會買。只需按照蕓蕓眾生的思維，用一點買賣之道，東坡的仕途自然風生水起，平步青云。然而，君子不齒。在道德上、節操上，君子無一不是有潔癖之人。

至惠州貶所，必經大庾嶺，嶺道崎嶇坎坷，道旁不時有白骨入目。東坡將這些白骨收拾在一處，安葬好，寫了祝文，祈求亡魂安息。在惠州，從一個道士口中得知，廣州城內百姓大多只能飲咸苦水，喝不到淡水，只有官員和富人才能喝到劉王山的井水，東坡當即給好友廣州官員寫信，教之以大竹竿從劉王山引井水到廣州城，讓百姓喝上井水，甚至連竹竿檢修和更換，都叮嚀得仔仔細細。最愛的侍妾朝云病逝之后，朝廷敕令又到，儋州。將赴儋州，聽說儋州染瘴致病的百姓不少，而治療此病僅需姜、蔥、豉，濃煮趁熱喝下即可，可是儋州沒有黑豆，百姓也不懂制豉，于是又寫信給，讓他代購黑豆三石，帶到儋州制藥以散病者。到了儋州，發現當地黎漢兩族互存偏見，東坡提出了“茲爾黎漢，皆是一家”的民族平等主張。又創辦了東坡書院，海南島因而走出了一個破天荒的舉人姜唐佐。是什么樣的力量，使東坡在自己人生最困窘的時期依然心系黎庶，造福地方呢？當然是道的力量，是道之堅守，命之不疑使然。東坡在給朋友李常的信中這樣說：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。……雖懷坎壈于時，遇事有可遵主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。”好一個“道理貫心肝，忠義填骨髓”！這便是道之堅守。好一個“禍福得喪，付與造物”！這便是天命之不疑。

電視劇《神探狄仁杰》中，元芳對如燕說過這樣的話：“沒有是非觀念的，不是人，是禽獸；明知是錯，還要去做的，那就是禽獸不如。”這話對蕓蕓眾生來講，是重了點，且把它當作一味發汗藥吧。對于人生的大是非，如何選擇？我們從來就有圣賢給出的答案，它是孟軻的“民為貴，社稷次之，君為輕”，是陶淵明的“少無適俗韻”和“守拙歸園田”，是李太白的“安能摧眉折腰事權貴”，是杜子美漂泊潦倒時的一飯不忘家國，是于謙的“碎骨焚身渾不怕，要留清白在人間”，是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”……

太多的人只會抱怨而表示無奈：“不是我不想，而是現實如何如何，而是生活如何如何。”孔子說過：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”不想說什么了，話多如水。最后引一首放翁當年給他兒子們看的小詩，諸君共勉之吧，即便不能做到道之堅守，命之不疑，起碼也該心向往之罷。

第三篇：《史記孔子世家》閱讀試題

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。

定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會于①夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旍旄羽袚矛戟劍②撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。

定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由為季氏宰，將③墮④三都。于是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。

（選自《史記·孔子世家》，有刪改）

【注】①夾谷：地名，春秋時齊地。②撥（fá)：大盾。③墮：毀壞；拆毀。④三都：春秋魯三桓執政，皆建城擬于國都。季孫之費、孟孫之成、叔孫之郈，稱三都。

9.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.孔子攝相事 攝：代理

B.必具官以從 具：具備，具有

C.為壇位，土階三等 等：臺階的層級

D.齊有司趨而進曰 趨：跑，疾走

10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A魯定公且以乘車好往 齊有司趨而進曰

B窮且益堅，不墜青云之志 吾嘗終日而思矣

C而子獨以夷狄之道教寡人 齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田

D斂貲財以送其行 與爾三矢，爾其無忘乃父之志

11.以下六句話分別編為四組，全都正面表現孔子在夾谷揚禮節的一組是

①由中都宰為司空，由司空為大司寇 ②以會遇之禮相見，揖讓而登 ③吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司 ④趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言 ⑤匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司 ⑥君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質

A.③④⑤ B.①②⑤ C.②③⑥ D.①④⑥

12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A.文章先從孔子任宰相寫起。他任職一年就很有政績，魯國各地的官員都紛紛效仿他。于是，他升為司空，后又升為大司寇。

B.文章寫孔子嚴于禮法之行為使齊景公懼怕而省悟，并以退還原來所占的魯國之鄆、汶陽、龜陰之地的行動來向魯國賠罪。

C.定公十三年夏，魯定公聽眾孔子的建議，打算拆毀季孫、叔孫、孟孫三家封邑的城墻，在拆毀的過程中，遇到了公山不狃等人的武力阻擾。

D.公斂處父認為，如果拆了成邑的城墻，那么齊人必將兵臨城下，孟氏沒有了保障，會處于危險中。于是，他堅決抗命不拆成邑的城墻。

第四篇：《史記》選讀教案 孔子世

孔子世家

一、教學目標：

1、大致了解孔子的生平主要活動，理解他在中國歷史文化過程中所起的作用。

2、深切感受到他的為人，感念他的孜孜不倦，了解他的博學多才，認識他“一以貫之”的人格和堅持自己理想主張決不放棄的精神。

3、積累文言詞匯，各類句式，提高自己的文言文閱讀能力。

二、教學重點難點：

1、掌握文言知識，如詞類活用、特殊句式等。

2、認識孔子的理想追求、優秀品質和高尚人格。

三、教學課時：三課時 第一課時

一、孔子其人及《孔子世家》：

孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。《孔子世家》詳細地記述了他的生平活動及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。

孔子一生都有著極高的政治熱情，即使在他遭到打擊、排斥、嘲諷、甚至圍困的時候也仍然不減。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時間，帶領弟子周游列國，奔走游說。雖然到處碰壁，但仍執著追

求。文章用了相當篇幅，真實地記述了孔子一生的政治活動，寫得生動具體、形象逼真。

孔子是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。文中對孔子的辦學思想、教學內容和方法，以及他循循善誘，誨人不倦的作風，都有全面地描寫，突出地表現了這位偉大教育家的風范。

文章也寫了孔子淵博的知識和高度的修養，以及他在整理和傳播古代文化典籍方面的功績。他整理和編纂過《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學內容的重點，從而對這些古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。

孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點突出，在記述故事的同時，注意人物性格特征的描寫，從而較全面地展現出了孔子的形象和精神風貌。

司馬遷寫歷史人物，暗含愛憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語言來表現其人，不僅使孔子形象具有真實感，而且也使人

覺得親切感人。

二、孔子好學善思的品質： ①孔子適周問禮：

從此處可以看出孔子的好學，也是為了通過老子之口說明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人，還用以強調孔子在與老子的交往中得到的提高。

②孔子適齊聞《韶》：

主觀感受——“三月不知肉味”；社會反響——“齊人稱之”

③孔子在魯學琴：

“習其曲”“得其數”“得其志”“得其為人”；以師襄子的不斷催促和后來的折服來襯托孔子的行為和品質。

第二課時：

孔子被困陳蔡之間：

1、孔子循循善誘、因材施教的導師風范 ①子路——坦誠直率、敢于質疑

子路認為孔子的理想和主張中有不仁不智的因素，因而導致眾叛親離。子路質疑孔子之道的內涵，這是對孔子之道的正確性提出了懷疑，孔子沒有給予正面的回答，而用伯夷叔齊和王子比干的事實從反面提醒子路思考——仁與智的有與否并不是“吾道”是與非、窮與達的要害。

②子貢——小心謹慎、講用務實

子貢認為孔子的理想和主張過于迂闊而不切實際，因而無法取得社會的認可和民眾的支持。子貢從能否為社會接受、能否為世所用的角度出發，暗示孔子之道不切實際，這是對孔子之道的實用性表示了懷疑，孔子對他進行了直接的批評，告誡子貢——應當多考慮如何完善自己的理想和主張，不要急功近利，不要只看眼前利益，否則就會犯眼光短淺的錯誤，最終會喪失了自己的“道”。

③顏回——信念堅定、能言善辯

顏回認為孔子的理想和主張是盡善盡美的，不能得到社會認可民眾支持的原因是統治者不愿求美向善。子路、子貢主張對孔子之道加以改造、調整，顏回卻主張堅持，決不改變決不動搖。顏回篤信孔子之道，認為“天下莫能容”恰恰證明孔子之道的先進性和正確性，而且道之“窮”正好可以檢驗一個人是不是能堅守自己信仰和主張的真君子，孔子對他這種審時知世而又堅守其道、“一以貫之”的君子風范和品質人格十分欣賞，不僅表示贊同，而且感到欣慰，在談話的最后，還是忍不住開了一個玩笑。

2、孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格

困于陳蔡之間，情況險急，身邊的弟子們了都病餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以致引起子路和子貢的反感和怨憤。這也是用反襯的手法表現孔子的堅

強，貧賤不移，威武不屈。孔子回答子路和子貢的話，既袒露了自己的心境和為人做事準則，也含教育弟子之意。

第三課時：

孔子整理文獻、從教授業、撰述《春秋》等活動

1、孔子整理文獻：

①對“禮”的整理——孔子整理文獻是因為這些文獻已“廢”“缺”；因為孔子的整理《書傳》《禮記》等文獻才得以保存；孔子是在“追跡三代”“觀殷夏所損益”的基礎上做整理繼承工作的，并對“周禮”最為肯定；孔子整理的文獻，當時已不能完全被印證。

②對“樂”的理解的分類吞理解，“各得其所”的自信，是建立在認真學習、悉心研究的基礎上的。

③孔子對《詩》的刪削和篇目確定，刪削的原因是為了“去其重”，篇目確定的原則是“可施于禮義”并能“弦歌之”。

④孔子晚年“喜”“讀”《易》并為其中的一些篇目作序的情況，“韋編三絕”強調了“喜”的程度和勤奮精神，“假我數年”的話則表現了“學而不厭”的學習態度。

2、孔子從教授業：

概述其教學的內容和弟子的眾多，后一段寫其具體的教育內容和主要的教學方法。

3、撰述《春秋》：

①孔子作《春秋》的緣由——使自己的主張和風解“見于后世”，并交代《春秋》所記史實的起訖年代。然后用“據魯”和“約其文辭”二句指出《春秋》的指導思想和表達特點。并舉《春秋》中的兩個例子進行印證，最后兩句，說明《春秋》的寫作目的和成書后產生的影響。

②孔子對《春秋》的重視程度，先用對比說明孔子對此書字字推敲，他人無法改易，連以“文學”著稱的徒子夏也“不能贊不辭”；然后敘述孔子將《春秋》傳授給弟子時語重心長的叮囑，孔子強調此書的“雙刃劍”效應，意在告誡弟子首先必須“知丘”和堅守其道。

第五篇：《孔子世家》教案

江蘇四中 學習目標：

1、積累掌握常用文言實詞“息、斥、益、固、繩、贊、服”等，整理文中的通假字、古今異義詞，掌握詞類活用現象文言句式特點。

2、了解孔子的偉大人格。教學內容及步驟：

一、導入新課

孔子是我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學派的創始人。他是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。《孔子世家》詳細地記述了他的生平活動及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。今天就讓我們通過對《孔子世家》（節選）的學習，對孔子有個較為全面的了解。

二、預習指導

1、借助工具書，解決文中讀音，能順利朗讀全文。

2、整理文中通假字：匪、知、蓋、監，指出古今異義詞，掌握文言句式。

三、預習檢查

1、給加點字注音 ⑴畜蕃息（）⑵中諸侯之疾（）⑶匪兕匪虎（）⑷能稼而不能為穡（）⑸始作翕如（）⑹沒世而名不稱（）⑺孔子冢（）⑻景行行止（）

2、解釋句中加點詞語

⑴嘗為司職吏而畜蕃息（）⑵已而去魯，斥乎齊（）⑶孔子學鼓琴師襄子（）⑷師襄子曰：“可以益矣”（）⑸丘已習其曲矣，未得其數也（）⑹君子固窮，小人窮斯濫矣（）⑺周監二代，郁郁乎文哉（）⑻推此類以繩當世（）⑼子夏之徒不能贊一詞（）⑽弟子皆服三年（）

3、指出句中通假字，并寫出本字

⑴幾然而長，眼如望羊。通 ⑵匪兕匪虎，率彼曠野。通 ⑶意者我未知也？ 通 ⑷夫子蓋少貶焉？ 通 ⑸上紀唐、虞之際，下至秦繆 通 ⑹周監二代，郁郁乎文哉 通 ⑺約其文辭而指博。通 ⑻雖不能至，然心鄉望之 通

4、指出下列各句句式特點 ⑴吾聞富貴者送人以財。（）⑵孔子學鼓琴師襄子，十日不進。（）⑶人之不我信也。（）⑷君子能修其道，而不能為容。（）

5、翻譯下列句子

⑴孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。⑵君子病沒世而名不稱焉。⑶約其文辭而指博。

四、討論：課文重點記述了孔子一生中的哪些活動？ 明確：課文分六個部分記述。

第一部分（1、2兩段）簡介孔子的身世和從政情況，文字很簡要，但內涵很豐富。

第二部分（3—5段）敘述孔子好學、樂學、善學的事跡。三段，分別寫了孔子適周問禮、適齊聞《韶》、在魯學琴三件事。

第三部分（6—11段）敘述了孔子在陳蔡之間被困的經過情形。孔子一生都有著極高的政治熱情，即使在他遭到打擊、排斥、嘲諷、甚至圍困的時候也仍然不減。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時間，帶領弟子周游列國，奔走游說。雖然到處碰壁，但仍執著追求。文章用了相當篇幅，真實地記述了孔子一生的政治活動，寫得生動具體、形象逼真。

第四部分（12—19段）介紹孔子整理文獻、從教授業、撰寫《春秋》的情況。文章寫了孔子淵博的知識和高度的修養，以及他在整理和傳播古代文化典籍方面的功績。他整理和編纂過《詩》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學內容的重點，從而對這些古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。孔子是我國教育史上私人授徒講學的第一人。在他之前，學在官府，孔子興辦私學，廣收門徒，把教育對象擴大到了平民，把文化知識傳播到民間，這在我國教育史上，實在是個創舉，為古代的教育做出了巨大貢獻。文中對孔子的辦學思想、教學內容和方法，以及他循循善誘，誨人不倦的作風，都有全面地描寫，突出地表現了這位偉大教育家的風范。

第五部分（20—21段）寫孔子的去世和他死后的影響。

第六部分（末段）是作者對孔子的贊詞，表達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。

五、探討以下問題

1、作者在文末說：“余讀孔子書，想見其為人。”讀了這篇傳記，你認為文中突出了孔子為人的哪些品格？

2、選文對孔子“厄于陳蔡”的描述很詳細，這對刻畫孔子有哪些作用？

3、作者在文末借《詩經》中的詩句引出自己的議論，表達了他對孔子人格的高度景仰，你是否同意他的評價？為什么？（答案參見《教學參考書》）

六、小結：孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬言的文章中卻記述得線索清楚，有條不紊，而且重點突出，在記述故事的同時，注意人物性格特征的描寫，從而較全面地展現出了孔子的形象和精神風貌。司馬遷寫歷史人物，暗含愛憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來，加之引用了大量孔子的原話，用孔子自己的語言來表現其人，不僅使孔子形象具有真實感，而且也使人覺得親切感人。

七、課后練筆：《孔子小傳》 課堂練習參考答案

1、chù zhòng sì sè xī mò zhǒng hang

2、生長、增多 排斥 演奏 增加 技藝 安定 豐富 規范 佐助 穿喪服、守喪

3、“幾”通“頎” “匪”通“非” “知”通“智” “蓋”通“盍”

“繆”通“穆” “監”通“鑒” “指”通“旨” “鄉”通“向”

4、狀語后置句 省略句（省略介詞“于”）賓語前置句 被動句

5、孔子是賢能之人，他所批評的都能切中諸侯的弊病。君子擔心自己一輩子名聲都不被人贊許。

文字十分簡約，但含義十分廣博。