第一篇：《將進(jìn)酒》教學(xué)反思 王霞

《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

王霞

王霞（陜西省府谷縣木瓜九年制學(xué)校陜西榆林719400）

詩歌是我們民族文化的瑰寶，它短小精悍，瑯瑯上口，內(nèi) 涵豐富，歷久彌新。然而，現(xiàn)代中學(xué)生卻因?yàn)榉N種原因，對詩 歌難以產(chǎn)生親近之感，這不得不讓語文老師費(fèi)盡心思。那么詩歌教學(xué)究竟該如何走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界？我從自 己上的《將進(jìn)酒》中得到了一點(diǎn)啟示。

李白的《將進(jìn)酒》寫于天寶三年，是唐朝最黑暗腐朽的時(shí) 期，李白對現(xiàn)實(shí)的不滿之情蓄積已久，卻又無力排解，只能借 酒以傾吐胸中的不平之氣。整首詩讀來蕩氣回腸、瀟灑飄逸。所以歷來為朗誦名家所鐘愛。但有意思的是，不同的朗誦者 通過朗讀傳達(dá)出的又是對詩歌不同的解讀。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì) 的時(shí)候，我靈機(jī)一動：為何不從比較朗讀入手，讓學(xué)生在不同 的朗讀中悟出詩歌的感情基調(diào)，再用自己的朗讀去表現(xiàn)對詩 歌的理解。

于是，我從眾多的朗讀錄音中選擇了濮存晰和焦晃的朗 誦。

在講授前兩句詩，我先讓學(xué)生自己揣摩其中的情感并在 詩中標(biāo)注重音、停頓、升降調(diào)等符號。接著學(xué)生們自由朗讀，之后再聽聽兩位名家的錄音，結(jié)果學(xué)生們發(fā)現(xiàn)“ 黃河之水天 上來” 的后三字要重讀，聲音要洪亮，氣勢要充沛，后句“ 奔 流到海不復(fù)回” 的后三字要收束有力，這樣才能表達(dá)出黃河 一瀉千里，洶涌澎湃、直走東海的氣勢。

隨后，在聽“ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月” 兩句 時(shí)，學(xué)生們產(chǎn)生了爭議，有的認(rèn)為焦晃讀得激情澎湃符合李 白豪邁積極的性格，有的認(rèn)為濮存晰讀得悲傷凄涼，體現(xiàn)出 了李白苦中作樂的真實(shí)情感。我趁勢引導(dǎo)學(xué)生，不論讀得悲 切也好，激昂也好，李白的人生觀都是積極的，我們不能把“ 人生得意須盡歡” 兩句誤以為是李白的沉淪，“ 天生我材必 有用，千金散盡還復(fù)來” 亮出的才是李白的人生價(jià)值宣言。學(xué)生們聽后大受鼓舞，用洪亮的聲音再次齊聲朗讀，那感覺 與前面相比簡直是大相徑庭，連我都被感染了。

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接下來，在講解“ 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒” 時(shí)我請學(xué)生們自讀，可學(xué)生怎么也讀不出感覺，我就用李白 曾兩次入京，又兩次見棄的經(jīng)歷啟發(fā)學(xué)生，他們終于品味出 了其中包含的激憤之情。不少學(xué)生讀起來鏗鏘有力、擲地有 聲，達(dá)到了良好的效果。當(dāng)講到“ 五花馬，千金裘，呼爾將出 換美酒，與爾同銷萬古愁” 時(shí)，學(xué)生們卻怎么也讀不出愁的 滋味，于是我就讓他們聽聽兩位名家的錄音，一經(jīng)對比，學(xué)生 們發(fā)現(xiàn)濮存晰讀的愁緒更濃，愁中又帶有悲壯之意，而焦晃 則讀得斬釘截鐵。幾乎不用我提問，大家就開始思考為什么 這樣讀。我順勢讓學(xué)生們從全詩入手，體會一下“ 愁” 的內(nèi) 涵，為何用“ 萬古” 來形容。學(xué)生們你一言我一語，逐漸發(fā)現(xiàn) 李白的萬古愁，愁的是懷才不遇，但這并不是他個(gè)人的悲哀，而是封建時(shí)代多數(shù)才子的共同命運(yùn)，再加上人生苦短，稍縱 即逝，這愁就顯得更加深沉。學(xué)生們頓時(shí)醒悟，就開始模仿濮 存晰的朗讀，一遍又一遍，終于讀出了愁之深，愁之廣。

講到這里，學(xué)生們已迫不及待地開始朗讀整首詩歌。最 后，我請出了之前朗讀地不太入情的學(xué)生朗讀全詩，出乎意 料的是，他竟然用渾厚的幾乎完美的聲音讀完全詩，且抑揚(yáng) 頓挫、聲情并茂，那種搖頭晃腦的感覺仿佛李白再世。面對學(xué) 生們躍躍欲試的表情，我激動不已，我想這首詩我已毋須多 言，因?yàn)閷W(xué)生們已經(jīng)深深體會到李白的思想感情，他們的想 象已越過課堂回到了幾千年前的穎陽山居。

整堂課，我沒有過多地介紹李白，也沒有完全停留在詩 句解析上，我從朗讀切入又用朗讀收尾，運(yùn)用對比朗讀、學(xué)生 自讀、學(xué)生模仿朗讀及全班齊讀等方式來支撐課堂，學(xué)生的 熱情空前高漲。我想這不是我個(gè)人的功勞，這是美妙的聲音 在點(diǎn)燃學(xué)生們的激情，是古典詩歌的絕美韻律把他們帶入了 真實(shí)而又動情的詩歌情境中。

由此，我領(lǐng)悟到：朗讀能激發(fā)學(xué)生對古典詩歌的興趣，能 加強(qiáng)學(xué)生對詩歌的理解，能達(dá)到一種只可意會，不可言傳的 教學(xué)效果。恰當(dāng)使用朗讀，可以充分調(diào)動學(xué)生的感官，讓學(xué)生 由多元感受到逐漸領(lǐng)悟到最后不斷內(nèi)化成為一精品論文 參考文獻(xiàn) 種語感。當(dāng)然，如果我能在傳授朗讀技巧的同時(shí)鼓勵學(xué)生個(gè)性化 的朗讀，或者在課堂上能為學(xué)生做一些個(gè)性化朗讀示范，讓 學(xué)生更好地把理解感悟和朗讀結(jié)合起來，那教學(xué)效果肯定要 更好一些。我想這堂課所做的努力還是不夠的，今后我會在 朗讀教學(xué)方面繼續(xù)摸索下去，尋找讓學(xué)生讀出個(gè)性、讀出自 我的良好方法。

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第二篇：《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

馬艷

詩歌是我們民族文化的瑰寶，它短小精悍，瑯瑯上口，內(nèi)涵豐富，歷久彌新。然而，現(xiàn)代中學(xué)生卻因?yàn)榉N種原因，對詩歌難以產(chǎn)生親近之感，這不得不讓語文老師費(fèi)盡心思。那么詩歌教學(xué)究竟該如何走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，我從自己上的《將進(jìn)酒》中得到了一點(diǎn)啟示。

李白的《將進(jìn)酒》寫于天寶三年，是唐朝最黑暗腐朽的時(shí)期，李白對現(xiàn)實(shí)的不滿之情蓄積已久，卻又無力排解，只能借酒以傾吐胸中的不平之氣。整首詩讀來蕩氣回腸、瀟灑飄逸。所以歷來為朗誦名家所鐘愛。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，我靈機(jī)一動，為何不從比較朗讀入手，讓學(xué)生在朗讀中悟出詩歌的感情基調(diào)，再用自己的朗讀去表現(xiàn)對詩歌的理解。于是，我從眾多的朗讀錄音中選擇了濮存晰的朗誦，自己也反復(fù)練習(xí)朗誦技巧。

首先，我先讓學(xué)生自己朗讀，然后我配樂朗誦，讓學(xué)生自己感受朗讀與朗誦的區(qū)別。找出關(guān)鍵在于作品情感的把握，繼而引發(fā)學(xué)生去探究詩歌的情感變化。然后再進(jìn)行有針對性的朗誦指導(dǎo)，逐句進(jìn)行示范和練習(xí)。學(xué)生們都迫不及待地開始跟著我朗頌。最后，由一位學(xué)生示范朗誦，再全體齊誦。學(xué)生們用渾厚的幾乎完美的聲音讀完全詩，且抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂，那種搖頭晃腦的感覺仿佛李白再世。面對學(xué)生們躍躍欲試的表情，我激動不已，我想這首詩我已毋須多言，因?yàn)閷W(xué)生們已經(jīng)深深體會到李白的思想感情，他們的想象已越過課堂回到了幾千年前的穎陽山居。

整堂課，我沒有過多地介紹李白，也沒有完全停留在詩句解析上，我從朗讀切入又用欣賞朗誦表演視頻朗讀收尾，運(yùn)用對比朗讀、學(xué)生自讀、學(xué)生模仿朗讀及全班齊讀等方式來支撐課堂，學(xué)生的熱情空前高漲。我想這不是我個(gè)人的功勞，這是美妙的聲音在點(diǎn)燃學(xué)生們的激情是古典詩歌的絕美韻律把他們帶入了真實(shí)而又動情的詩歌情境中。由此，我領(lǐng)悟到，朗讀能激發(fā)學(xué)生對古典詩歌的興趣，能加強(qiáng)學(xué)生對詩歌的理解，能達(dá)到一種只可意會，不可言傳的教學(xué)效果。恰當(dāng)使用朗讀，可以充分調(diào)動學(xué)生的感官，讓學(xué)生由多元感受到逐漸領(lǐng)悟到最后不斷內(nèi)化成為一種語感。

當(dāng)然，如果我能在傳授朗讀技巧的同時(shí)鼓勵學(xué)生個(gè)性化的朗讀，那教學(xué)效果肯定要更好一些。我想這堂課所做的努力還是不夠的，今后我會在朗讀教學(xué)方面繼續(xù)摸索下去，尋找讓學(xué)生讀出個(gè)性、讀出自我的良好方法。

第三篇：《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

李白的《將進(jìn)酒》寫于天寶三年，是唐朝最黑暗腐朽的時(shí)期，李白對現(xiàn)實(shí)的不滿之情蓄積已久，卻又無力排解，只能借酒以傾吐胸中的不平之氣。整首詩讀來蕩氣回腸、瀟灑飄逸。本次有效教學(xué)展示我和學(xué)生一起探討、學(xué)習(xí)這篇千古名篇。

反思本節(jié)課的教學(xué)，有得有失，其中一些重要的思路必然會深刻地影響之后的教學(xué)。

一、教學(xué)設(shè)想及過程

詩歌作為中國古代優(yōu)秀的文學(xué)體裁，歷來受到廣大教師和學(xué)生的喜愛，在語文中也一直有舉足輕重的作用。但在詩歌教學(xué)的實(shí)際操作層面，因仁者見仁，智者見智，因而在不同時(shí)期有著不同的教法。大多人特別重視朗讀這一方式。

但是在觀摩了很多詩歌教學(xué)之后，我認(rèn)為，在中學(xué)階段由于種種條件的限制大多數(shù)的朗讀只是停留在一個(gè)較淺的層次。尤其是朗讀不但是技法，更是受限于個(gè)人音質(zhì)等條件。一個(gè)學(xué)生可能在心里已經(jīng)理解到了應(yīng)該怎樣來朗讀，但是他無法讀出。所以我選擇以讀為基本線索，重在對詩歌的理性思考。

所以，我把學(xué)習(xí)目標(biāo)定位為把握詩歌感情，理解詩人形象。

二、教學(xué)反思

（一）可以肯定的幾點(diǎn)

1、在教學(xué)目標(biāo)的確定上、教學(xué)進(jìn)度的推進(jìn)上真正地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

學(xué)生的主體地位絕不僅僅是大小討論所能體現(xiàn)的。在教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)置，教學(xué)進(jìn)度的推進(jìn)這幾方面也需要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。所以在教學(xué)之前，我讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)，每人都提出自己的疑難。

在實(shí)際的教學(xué)中沒有貪圖教學(xué)進(jìn)度的快速，而是依靠學(xué)生的討論來推進(jìn)，并沒有嚴(yán)格地劃分各個(gè)部分的時(shí)間，從而使討論落到實(shí)處，使學(xué)生能夠真正學(xué)到東西。

2、教師的主導(dǎo)和提升作用不能因?yàn)閷W(xué)生的主體地位而喪失 教師的主導(dǎo)體現(xiàn)在哪里呢？

我認(rèn)為主要體現(xiàn)在切入點(diǎn)的選擇和總結(jié)提升上。

《將進(jìn)酒》可以講的內(nèi)容比較多。我選擇以“讀《將進(jìn)酒》，你讀出了李白什么樣的情感？”這個(gè)問題為切入點(diǎn)，一開始就讓學(xué)生對詩人形象有所感知。

在總結(jié)提升階段，學(xué)生最需要老師的指導(dǎo)。一些問題和認(rèn)識確實(shí)是學(xué)生深入不到的地方，這時(shí)適合地跑出自己的認(rèn)識，我認(rèn)為這不是自己唱戲自己看，而是在有效地拓展深化。在總結(jié)自己所認(rèn)識的李白時(shí)，我展示了自己的認(rèn)識，寫了如下一段為文字。

《孤獨(dú)的斗士》李白似乎一直都有兩個(gè)敵人。一個(gè)是掌握著時(shí)光行進(jìn)、人生榮辱的“命運(yùn)”，盡管一再遭到戲弄，但他總是能笑對人生，以昂揚(yáng)的面貌藐視那個(gè)捉弄自己的“命運(yùn)”，在這里他是勝利者。一個(gè)是那個(gè)內(nèi)心時(shí)時(shí)渴望建功立業(yè)的自我，盡管他借酒澆愁，但結(jié)果只能“愁更愁”。在這兩個(gè)敵人的夾擊下，李白，沒有沉淪，“謫仙人”的他注定無法回到天上，逍遙自在，于是他選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，在人世間做一個(gè)孤獨(dú)的斗士。

（二）需要改進(jìn)的幾點(diǎn)

1、注重時(shí)間的把握

這節(jié)的時(shí)間掌控不是很好，有些環(huán)節(jié)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，進(jìn)行的過于匆忙，導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)言沒有盡興。

2、教師的情緒不夠激揚(yáng)

本詩是一首豪氣十足的詩歌，我在課堂上的情緒有些平淡，沒有體現(xiàn)本詩的特點(diǎn)。

我想，以后的教學(xué)工作中，如何突出學(xué)生的主體地位，如何有效地營造良好課堂氛圍是努力的方向，也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的支點(diǎn)

周穎

第四篇：《將進(jìn)酒》教學(xué)實(shí)錄及教學(xué)反思

《將進(jìn)酒》教學(xué)實(shí)錄 鄭春茂 鹽城中學(xué)

一、導(dǎo)入新課。

師：中國詩歌的歷史很長，而酒的歷史更長。酒在中國文學(xué)中扮演著十分重要的角色，詩酒風(fēng)流，從遠(yuǎn)古一直流淌到現(xiàn)在，成就了中國文學(xué)的博大、豪邁與精深，也成就了一代又一代真性情的文人墨客??

這其中自然少不了李白。杜甫的名作《飲中八仙歌》是這樣描寫李白的：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！焙靡粋€(gè)“酒中仙”！他的酒量奇大，詩才亦無人能比，一生留下了170多首詠酒詩，今天，我們就學(xué)習(xí)其中的一篇代表作——《將進(jìn)酒》。

二、初讀入詩。

師：清朝的桐城派文學(xué)家姚鼐曾說：“大抵學(xué)古詩者，必要放聲疾又緩讀，久而自悟，若但能默，即終生做外行也。”學(xué)詩是要注重讀的。那么，先請一位同學(xué)朗讀一下全詩，大家說請誰讀呢？推薦一下。

師：好，這位同學(xué)讀，同桌點(diǎn)評。生：學(xué)生讀詩

師：這位同學(xué)讀得不錯(cuò)，聲音洪亮，吐字清晰，有沒有不足呢？ 生：老師，“千金散盡還復(fù)來”中的“還”應(yīng)該讀“hái”吧？ 師：有沒有不同意見？

生：我認(rèn)為應(yīng)該讀“huán”，這比較符合古人的語言習(xí)慣，在古文里，這個(gè)字大多都念 huán。

生：我覺得兩個(gè)都行，因?yàn)橐馑疾畈欢?/p>

師：好的，大家都是有心人。如果你要讀出古文的味，可以按照huán讀；如果你想按照今人的習(xí)慣，可以讀作“hái”。

師：總的來說，這位同學(xué)讀得很準(zhǔn)確，但是，朗讀是不是只有準(zhǔn)確一個(gè)要求呢？ 生：不是，還要注意音調(diào)、音量。生：速度上要注意快慢。生：還要注意有感情。

師：那么剛才這位同學(xué)有沒有讀出感情來？ 生：沒有。師：那么這首詩的感情是什么呢？有沒有直接點(diǎn)出作者思想感情的字詞，下面請同學(xué)們自由朗讀，邊讀邊看課本注釋，疏通文意，在此基礎(chǔ)上注意把握思想感情。

生：自由朗讀

三、悟讀入情

生：有“悲”。

師：（在黑板上板書“悲”）繼續(xù)提問，悲什么？ 生：“悲”的是人生短暫，青春易逝。師：從哪一句可以看出來？

生：君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪 師：那么，你來讀一讀，把“悲”表達(dá)出來。生：朗讀

師：嗯，讀得不錯(cuò)。這里邊是不是只有悲？這種“悲”和李清照《聲聲慢》里“凄凄慘慘戚戚”一句表達(dá)的悲的特點(diǎn)一樣嗎？

生：不一樣！師：有什么不一樣？

生：李清照想要表達(dá)的是凄切哀悼，而這一句還有一種“壯”的味道?? 師：有誰能補(bǔ)充一下

生：“朝如青絲暮成雪”運(yùn)用了夸張的手法，很有氣勢，所以有“壯”的意味

生：上一句“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”寫黃河之水，很有氣勢，也為下句表現(xiàn)“悲”做了鋪墊。

師：這是一種什么樣的氣勢，你來讀一讀。生：讀“黃河之水天上來”（聲音低緩）

師：停，“君不見黃河之水天上來”，這是從天上來的嗎？（示范朗讀“君不見黃河之水天上來”一句，高亢）。

生：（鼓掌）。

師：這才是從天上來啊，是吧？好，重新讀。生：重新讀（聲音力度略有提高）。師：有沒有誰再讀一讀（一同學(xué)舉手）生：再讀（聲音富有氣勢）

師：這位同學(xué)把黃河之水“天上來”到“?！钡穆洳铙w現(xiàn)出來了，極有氣勢。我們朗讀時(shí)，要用生命去讀，要把自己看成李白，李白就是你，你就是李白。師：李白之悲的抒發(fā)是以黃河從發(fā)源到入海這個(gè)上天下地?zé)o限廣闊的空間作為背景的，它給我們的藝術(shù)感受首先是豪邁奔放的氣勢。是悲而不傷，悲中有壯。

師：對于這人生之悲，作者是如何對待的？

生：“人生得意須盡歡”，李白要盡“歡”，要“為樂”，師：對，“人生得意須盡歡”。也就是我們平時(shí)所說的要及時(shí)行樂，今朝有酒今朝醉。你來讀一讀，把“歡樂”的情緒體現(xiàn)出來。

生：朗讀三四五行。

師：你覺得朗讀時(shí)要突出哪些字來表現(xiàn)“歡樂” 生：有“須”“莫” 師：還有補(bǔ)充的嗎？ 生：還有“空”“必”“還” 生：還有“會須”

師：好，讓我們齊讀這三行，體會作者之“樂”。生：齊讀。（教師板書“樂”）

師：接下來，我想問問同學(xué)們。這種“歡”是不是一種發(fā)自內(nèi)心的歡樂？ 生：不是，師：怎么理解？

生：“人生得意須盡歡”，說明有些時(shí)候是不得意的。

生：“天生我材必有用”，好像是一種自我安慰，如果“我材”“有用”，就不需要說了。師：好！（鼓掌）繼續(xù)！

生：由“且”可以看出來，“且為樂”，是“暫且作樂，忘記不愉快的事情”，由此可見，李白還有“愁”。

師：那么李白有哪些不愉快的事情呢？我們看一下詩歌創(chuàng)作的背景。生：李白早年就有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，但是一直不受重用 師：“一直”？

生：天寶元年，李白曾得到唐玄宗的召見，自以為建功立業(yè)的機(jī)會來了，沒想到只做了閑職——翰林供奉，三年后，被“賜金放還”。

師：對，大家看課本注釋①，此時(shí)李白已經(jīng)52歲了，被用無望了。作這首詩的這段時(shí)期，李白曾多次與友人岑勛應(yīng)邀到嵩山元丹丘的家中做客。看來，對于此時(shí)的李白來說，“人生得意”當(dāng)是幾個(gè)老友相逢，互相傾訴衷腸，大發(fā)牢騷，縱酒狂歌而已。且看勸酒歌的內(nèi)容是什么？表達(dá)了什么感情？ 生：醉。

師：有“醉”，那么，從“醉”中，你能體會出什么情感嗎？ 生：無人作答。

師：要體會出什么情感，可以看詩人對待人事物的態(tài)度。生：“鐘鼓饌玉不足貴”，說明他看不上“鐘鼓饌玉”。師：“鐘鼓饌玉”，代表什么呢？ 生：代表有權(quán)力的生活，就是做官 師：嗯，做官，還有什么呢？ 生：還有，就是像權(quán)貴一樣的。

師：是權(quán)力、地位、金錢。好，你請坐。作者認(rèn)為人活在世上金錢權(quán)力這些東西不值得重視，這是說了一個(gè)，另外，他還說了另外一種人

生：這種人是“古來圣賢”。師：你知道圣賢是什么嗎？ 生：圣賢就是指那些很有學(xué)問的人。生：圣賢就是道德高尚的人。

師：那么你們舉幾個(gè)例子看看，比如中國古代誰是圣賢 生：孔子啊，孟子

師：那你說，孔子、孟子呀皆寂寞是什么意思??？

生：他們都是不得志的，不被理解的?？鬃又苡瘟袊?，主張卻得不到實(shí)現(xiàn)。師：那李白覺得最值得追求的是什么呢？ 生：就是“長醉不復(fù)醒”。

師：這讓我們想起了他在《夢游天姥吟留別》中寫到的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這其中蘊(yùn)藏著憤，激憤，對統(tǒng)治者，對奸佞小人的痛恨。那么李白真的對富貴利祿都無所謂嗎？不是，這是李白一身才華到處碰壁之后的憤激之語?。。ò鍟皯崱保┱埻瑢W(xué)們齊讀這一部分，體會作者的情感。

生：齊讀

師：榮華富貴不值得去追求，圣賢也不值得追求，只有喝酒值得追求。你們同意李白的觀點(diǎn)嗎？

生：我不同意，他這是不得志，所以想借酒消愁。生：他雖然詩上那么寫，我想他一定有自己的抱負(fù)的，師：嗯，好，你來說一下。生：我認(rèn)為這種想法太消極了。

生：雖然他的政治抱負(fù)不能得到實(shí)現(xiàn)，但是他還是應(yīng)該盡力去做，因?yàn)椴坏阶詈螅磺卸疾荒芩阕鞫〝?shù)。

師；哦，好，還有要說的嗎？好，你來說一下。

生：我覺得他這里這么說是因?yàn)?，他比較有才華，以圣賢自居，但是他在官場上失利，所以他才認(rèn)為這兩種人不足貴。

師：其實(shí)，他內(nèi)心深處是尊敬圣賢的，因?yàn)槭ベt創(chuàng)造了文化，給后人留下很多寶貴的精神財(cái)富。此時(shí)，他確確實(shí)實(shí)是借酒來消愁，發(fā)出了狂吟。感情發(fā)展到了最后一個(gè)階段是“狂”，一種狂傲不羈的精神就出來了。你們看他反客為主，勸主人把最昂貴的五花馬、千金裘都拿出來去換酒，這不是“狂”是什么呢？這就是李白的性格特點(diǎn)，這種狂放，是詩人的悲之重、歡之濃、憤之激的集中表現(xiàn)。【板書】

其實(shí)李白的豪放風(fēng)格，不僅僅表現(xiàn)在詩歌中的描寫對象上，而且表現(xiàn)在個(gè)性的張揚(yáng)，對自由的追求上。我們一起來把這一部分讀一下，“岑夫子，一、二”。

生：齊讀

師：現(xiàn)在我們?nèi)倪B起來，請一位同學(xué)讀一下，你們說請誰呢？ 生：推薦某同學(xué)，學(xué)生讀。師：很有感情，好請坐。

師：最后，這一切復(fù)雜的情感最后都?xì)w結(jié)到一個(gè)字上了，那就是“愁”，為什么是萬古愁？ 生：李白是要突出自己愁的深廣。

生：李白覺得這個(gè)愁古人也有，像陳王就有。

師：李白用曹植一擲千金買酒取醉的豪情來安慰自己，感到自己和他有相同之處。這樣就不是沉浸在個(gè)人的喜怒哀樂之中，而是將個(gè)人的命運(yùn)放在古來圣賢多寂寞的大背景上去寫，這個(gè)愁就不僅僅是他的愁，也是岑夫子、丹丘生的愁，也是古來圣賢的愁，這不是李清照的“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，也不是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，也不是“青楓浦上不勝愁”，而是才華橫溢卻不得施展之愁。在這里，酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。（板書）

師：這首詩，大家要勤于吟誦，把自己就當(dāng)作李白，手里舉著一只酒杯，帶著一種醉意去吟誦。吟誦的時(shí)候，不要像我們平時(shí)讀課文一樣，那么規(guī)規(guī)矩矩的，放開一切，你想怎么朗誦就怎么朗誦，舉例，放開，放開，你就覺得很痛快。

四、析讀入理。

師：（展示幻燈片）當(dāng)代著名學(xué)者許紀(jì)霖在《中國知識分子十論》中說：“所有國家和民 族的知識分子，無疑都有其歷史上的文化傳統(tǒng)和精神譜系，不可能存在一種沒有傳統(tǒng)、橫空出世的知識分子。”

請結(jié)合以上文字，談?wù)勚袊娜撕途频年P(guān)系。

生：曹操說：“何以解憂？唯有杜康”，借酒表達(dá)對人生苦短的感慨。生：王羲之在會稽山陰的蘭亭，寫作《蘭亭集序》，是酒激發(fā)了他的才思。

生：我認(rèn)為喝酒也不能過度，酒多傷身，有愁要選擇恰當(dāng)?shù)男狗绞?，酗酒只會傷身誤事。（鼓掌）

師：不管時(shí)代如何變遷，社會如何發(fā)展，文人都要堅(jiān)守心中的道德準(zhǔn)則，不管有沒有酒，都不要忘記中國傳統(tǒng)文人在詩酒風(fēng)流中教給我們的對自由的不懈追求和對獨(dú)立人格的堅(jiān)守。

《將進(jìn)酒》教學(xué)反思

《將進(jìn)酒》這一堂課，是我參加學(xué)校大型對外公開教學(xué)時(shí)上的。這堂課的教學(xué)理念是以學(xué)生為主體，以讀促進(jìn)學(xué)生對文本的理解把握，把李白放到歷史大背景下去解讀，以期對學(xué)生人生觀價(jià)值觀的啟迪。在這些方面，我覺得成功之處是:

一、讀詩 1.初讀入詩

教學(xué)開始之初，我注意對課文多音字、生澀字的解讀，和對部分句子句意的疏通，有效地掃除了學(xué)生朗讀和理解的障礙。尊重學(xué)生的朗讀習(xí)慣和文本應(yīng)有的風(fēng)范，讓學(xué)生自然進(jìn)入欣賞的情境。

2.悟讀入情

“讀”是這堂課貫穿始終的主線，從一開始的讀準(zhǔn)字音到最后有感情的朗讀，從全班齊讀到個(gè)別學(xué)生誦讀，“讀”的形式可謂豐富多樣。在讀的過程中，我并不是放任自流，而是根據(jù)學(xué)生朗讀的情況，進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，必要時(shí)還作示范。在音調(diào)的高低、音量的大小、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢上都有所區(qū)別，內(nèi)容的對比、情感的變化都需要在朗讀上體現(xiàn)出來。進(jìn)而使整個(gè)吟誦富于感情的起伏變化。通過師生間這種“嘗試——指導(dǎo)——示范”式的互動”，學(xué)生很快就能領(lǐng)會到朗讀的技巧，把握課文的內(nèi)容與思路，切實(shí)體會到作者多變復(fù)雜的思想感情。

3.析讀入理 從本質(zhì)上說，閱讀的過程就是思維的過程。李白的情懷不是偶然的個(gè)體的，他是中國文化大河中的一朵浪花，我提示學(xué)生將李白放在歷史文化的大背景中思考，激發(fā)了學(xué)生思維，開拓了學(xué)生的視界，挖掘文本背后的深層內(nèi)涵，探討中國文人與酒文化的密切關(guān)系。

二、課堂駕馭

授課之初，我在預(yù)設(shè)學(xué)生對文本情感把握時(shí)，考慮到學(xué)生在回答作者要表達(dá)感情時(shí)，可能不一定會按照“悲——?dú)g——憤——狂——愁”的順序作答，所以，必須要充分理解這五種情感之間的聯(lián)系，其實(shí)，酒是引子，愁是血液，狂是脊梁，“悲——?dú)g——憤”是情感的流動。于是，不管學(xué)生先提及哪一點(diǎn)，教者都能融會貫通，將感情和文本結(jié)合起來。

不足之處，是在誦讀方面所花時(shí)間較多，在“析讀入理”環(huán)節(jié)，探討得不夠深入。

附板書：

第五篇：教學(xué)反思能力培訓(xùn)心得體會王霞

注重學(xué)科教學(xué)反思 促進(jìn)教師專業(yè)成長

-----聽衣新發(fā)教授講課心得體會

府谷縣明德小學(xué) 王霞

我在2012年8月6日至8月13日在府谷縣中學(xué)進(jìn)行了為期8天的府谷縣中小學(xué)青年骨干教師高級研修班的培訓(xùn)。在這8天里我培訓(xùn)了教學(xué)設(shè)計(jì)能力、課堂提問能力、班主任心理健康教育、信息技術(shù)使用能力及教學(xué)反思能力等方面的培訓(xùn)。其中讓我感觸最深的是衣教授的教學(xué)反思能力的實(shí)訓(xùn)，現(xiàn)我就將我在聽衣教授講課時(shí)的心得體會談一談。

衣教授認(rèn)為教學(xué)反思是指教師對教學(xué)行為與教學(xué)意向、教學(xué)計(jì)劃及其之間關(guān)系的調(diào)節(jié)性思考。實(shí)質(zhì)是指：在新課程改革的推進(jìn)中，要求教師迅速從單純的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者、反思者。教學(xué)反思是指教師借助一定的研究方法，不斷地探尋、研究自身在教學(xué)過程中的問題與得失，并解決其中的失誤，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”有機(jī)結(jié)合起來，努力提升科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐水平，使自己成為學(xué)者型教師的過程。

一、教學(xué)反思的主要內(nèi)容

新課程理念下的教學(xué)反思貫穿于教學(xué)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面，反思的目的不是為了回顧過去，而是指向未來的教學(xué)活動。

1、教學(xué)觀念的反思

隨著基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣，課程面臨前所未有的深刻變革，教師無法回避新課程帶來的巨大沖擊，而沖擊最大的莫過于對其舊有角色的挑戰(zhàn)。要走進(jìn)新課程，解讀新課程，需要?dú)v史教師對教學(xué)觀念進(jìn)行反思。新課程指出：學(xué)生是發(fā)展的人、獨(dú)特的人、具有獨(dú)立意義的人。為此，必須貫徹以人為本的核心理念，關(guān)愛學(xué)生，以關(guān)愛代替責(zé)備；關(guān)注學(xué)生的情感、性格，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。如創(chuàng)設(shè)民主、和諧的氣氛，以啟發(fā)代替注入，以創(chuàng)新代替?zhèn)魇?，?shí)現(xiàn)師生交往、積極互動、共同發(fā)展的教學(xué)過程。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)的反思 在實(shí)施教學(xué)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)不同教師的教學(xué)設(shè)計(jì)有時(shí)會有較大差異，其教學(xué)的效果和效率也會截然不同，因此，教師積極反思教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐是否合適，就能積極改進(jìn)并優(yōu)化教學(xué)。

3、教學(xué)過程及自身教學(xué)行為的反思

細(xì)細(xì)分析新課程標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用。新課程改革思路的第二點(diǎn)就明確提出要體現(xiàn)多樣性和選擇性，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展。因此，課堂教學(xué)中如何保障學(xué)生的主體地位，喚醒學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，充分培養(yǎng)學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，這就成為了教師在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。教師需要聚焦課堂，反思自身的教學(xué)，通過教學(xué)反思來改進(jìn)教學(xué)方法，使自身的教學(xué)與研究能力得到提高。

其一，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境。課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)真正意義上的主體參與，教學(xué)過程就必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情理交融、心靈交匯的寬松的教學(xué)環(huán)境。其二，給予學(xué)生充分探究的時(shí)間和空間。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：新知識的學(xué)習(xí)，都是在學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，都必須通過主體參與，才能將新知識納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中，為了讓學(xué)生積極主動參與到教學(xué)活動中去，教師要扮演好“導(dǎo)演”的角色，讓學(xué)生憑借自己學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)驗(yàn)去感受，通過自己的摸索去發(fā)現(xiàn)。教師提出問題后，更要讓學(xué)生有充分的思維探究的時(shí)空，讓他們有更多體驗(yàn)、感悟、實(shí)踐的機(jī)會。其三，鼓勵學(xué)生提出問題，并及時(shí)解答。美國教育家布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！遍L期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，不少教師常常只注重按預(yù)先設(shè)定的任務(wù)及問題去教學(xué)，對學(xué)生提出的問題視而不見，無形中抵制或扼殺了學(xué)生的思考與創(chuàng)新能力。因此，教學(xué)中必須努力提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。例 因此，在教學(xué)過程中，教師不僅是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師在教學(xué)過程中要認(rèn)真地隨時(shí)檢討并反思自己的言行，是否幫助學(xué)生學(xué)會在實(shí)踐中學(xué)，在合作中學(xué)，為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。反思并不斷修正自己教學(xué)不足之時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)教師自身的發(fā)展和提高之時(shí)。顯然，這樣的課堂交流對形式上的關(guān)注超過了對內(nèi)容的關(guān)注，課堂所謂的探究活動流于形式。因此，在啟發(fā)學(xué)生主動思維上就大打折扣了，這種教學(xué)情景一般是由于教師在教學(xué)過程中沒有真正認(rèn)識到學(xué)生的主體地位而導(dǎo)致的。

二、教學(xué)反思的主要策略與形式

小學(xué)教師如何在教學(xué)中進(jìn)行反思，發(fā)展自我，提高自我呢？我認(rèn)為在系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，勤于動腦，并經(jīng)常聽課觀摩，合作交流，堅(jiān)持寫日常教學(xué)反思札記，則能收到明顯效果。

1、注重系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，提升教學(xué)反思能力

要做到反思意識的覺醒、反思能力的提高，系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)是必要的。缺乏理論指導(dǎo)的反思只能是粗淺的反思。比如，“合作討論”是新課程倡導(dǎo)的重要的學(xué)習(xí)方式，然而，在實(shí)際教學(xué)中，我們看到的往往是一種“形式化”的討論。“如何使討論有序又有效地展開”即是我們應(yīng)該反思的問題。問題確定以后，我們就可以圍繞這一問題廣泛地收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，運(yùn)用理論分析產(chǎn)生這一問題的真正原因，提出相應(yīng)的對策。

對于我們歷史教師而言，參加工作后應(yīng)一如既往地認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和辯證唯物主義、歷史唯物主義理論，把握教育教學(xué)規(guī)律，了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平。隨著課程改革的啟動，理論與實(shí)踐的研究更加趨于活躍，成果迭出。如只有將實(shí)踐中反映出來的問題上升到理論層面加以剖析，尋根問底，然后再到實(shí)踐中去探索，才能使教學(xué)能力與反思能力逐步得到提高。

2、勤思多記，注重日常教學(xué)反思札記的撰寫

反思的最好方式，就是訴諸文字。寫反思筆記，可以使散亂無序的想法上升為較集中、較理性的思想觀點(diǎn)。教師在教學(xué)結(jié)束 后，應(yīng)該用文字形式記錄下簡單的日常教學(xué)反思。每次教學(xué)過程中的倏忽火花、點(diǎn)滴感受，都是反思的果實(shí)，也是今后系統(tǒng)性反思的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的“教后感”、反思札記包蘊(yùn)著對“教中”反思修正的執(zhí)著情懷和熱切愿望。

日常教學(xué)反思可以從這些方面啟思：教學(xué)目標(biāo)是否得當(dāng)？哪些教學(xué)設(shè)計(jì)取得了預(yù)期效果？學(xué)生活動組織得是否恰當(dāng)？教師的指導(dǎo)幫助是否到位？學(xué)生反應(yīng)度是否高漲或良好？學(xué)習(xí)情感、習(xí)慣情況如何？教師臨場應(yīng)變能力是否得到提高？有沒有讓學(xué)生搞得措手不及的情況發(fā)生，若有，是什么原因？教學(xué)手段的豐富性如何？課堂所設(shè)的問題情境是否切合與適當(dāng)？課堂教學(xué)的得意之處與“敗筆”是什么？站在學(xué)生角度和更高要求上看，今后該如何調(diào)整？只要每課必記，時(shí)促則短扼，時(shí)裕則詳盡，經(jīng)常反思，收獲必豐。

3、聽課觀摩，相互交流，促成自我發(fā)展

他人成功的教學(xué)實(shí)例可以為我們提供一個(gè)個(gè)體現(xiàn)了活生生的教育教學(xué)思想的方法與典型，讓我們感受與學(xué)習(xí)到不盡相同的授課內(nèi)容、組織形式和教學(xué)風(fēng)格等。同時(shí)我們更倡導(dǎo)自己力爭上公開課、示范課或評優(yōu)課等，借助他人的觀摩點(diǎn)評，促成自我發(fā)展。大凡上公開課，自我進(jìn)取意識和成功期待欲較強(qiáng)烈。備課時(shí)，往往更注重吸收教研組的集體智慧和成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，會鉆研得更深刻，會寫成更優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計(jì)。這樣的教學(xué)將會出現(xiàn)怎樣的效果。上完課后，大家暢所欲言，交流評課，又一次的集體反思與交流，會使聽課的同行們都各自得到教益，當(dāng)然，對執(zhí)教者個(gè)人教學(xué)的反思也會更深刻。實(shí)踐證明，這種方式是教師個(gè)人和教師群體發(fā)展，教學(xué)水平提升的良好途徑。

當(dāng)然，關(guān)于教師教學(xué)反思的研究還需要我們進(jìn)一步深入地探索。比如，教學(xué)反思究竟有哪些具體表現(xiàn)？進(jìn)行教學(xué)反思的策略與形式還有哪些？等等。不過，可以肯定的是，教學(xué)反思是實(shí)施新課程教學(xué)的一個(gè)不可或缺的技能要求，也是提升教師素質(zhì)的重 要途徑。“促教師得到專業(yè)發(fā)展，讓教師價(jià)值得到升華”，這是學(xué)生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展、教育發(fā)展的前提，這也是科教興國、民族復(fù)興的希望所在，作為教育工作者的我們責(zé)無旁貸。

三、常見的反思性教學(xué)的方法和實(shí)施策略

反思的基礎(chǔ)是教師對自己教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識和分析，這一切不是空中樓閣，憑空杜撰的，需要有長期的課堂觀察、記錄、和經(jīng)驗(yàn)的積累等。如何進(jìn)行這些必要的準(zhǔn)備下面是一些常用的方法：

1、日記：教師在一人下作或一堂課后，用教學(xué)日記的形式記下自己對課堂教學(xué)過程中的感受和體會，作為反思基礎(chǔ)。教師可與自己的同事在這一基礎(chǔ)上展開討論。

2、課堂觀察：這主要是以相互聽課為 主的形式，觀察和分析同事的教學(xué)活動。

3、教師評價(jià)：這種評價(jià)與聽課相 似，要求聽課者關(guān)注課堂教學(xué)的全過程。而在課后相互交換意見時(shí)，焦點(diǎn)是在整個(gè)教學(xué)過程的教師行為，而不是教學(xué)對與錯(cuò) 的問題。

4、錄像：觀看和分析自己或同事的課堂教學(xué)錄像，是教師培養(yǎng)自我意識能力的手段之一。

5、教學(xué)行為研究：由于幾教學(xué)實(shí)踐過程 是教師個(gè)體獨(dú)立地、自覺地從事和管理自己的過程，那么教師 教學(xué)活動的發(fā)生就建立在個(gè)人的積極性和主動性的前提之 上。

6、教學(xué)博客：每節(jié)課、每天或每周在網(wǎng)上記載自己的教學(xué)心得，并提出自己的反思，供網(wǎng)上的其他教師探討，自己從中的到啟發(fā)和得到教誨。這是一個(gè)大范圍的討論，可以聽到不同領(lǐng)域、不同流派、不同學(xué)校、不同學(xué)科等的意見，他山之石可以攻玉，網(wǎng)絡(luò)的興起提供了新型的現(xiàn)代化的反思方法，為我們提供了廣泛的思路。

在這些方法的實(shí)施中我們還要注意如下的策略：

1、理論思考與教學(xué)研究

常規(guī)教學(xué)依賴于教師在教學(xué)過程中不斷積累起來的經(jīng)驗(yàn)，因 此不能超越原有的教學(xué)傳統(tǒng);反思性教學(xué)注重對原有經(jīng)驗(yàn)的批判性反思，這樣才能不斷體現(xiàn)出教育創(chuàng)新。但是，教學(xué)是一種復(fù)雜的社會活動，對教學(xué)行為和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思需要根據(jù)一定的理論而進(jìn)行。這里就要強(qiáng)調(diào)“兩次反思”，將教師已有的經(jīng)驗(yàn)上升為先進(jìn)的理念，或憑借先進(jìn)的理論依據(jù)加以完善；將教師的課程理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為。

教學(xué)研究的可以進(jìn)行教師的個(gè)人的自我反思中進(jìn)行，教師集體的同伴互助中進(jìn)行，以及在專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)下進(jìn)行。從而使每個(gè)教案，每節(jié)課都經(jīng)過深思，具有實(shí)踐操作價(jià)值，又有理論探討意義。

2、觀摩與討論

觀摩與討論的目的在于通過同事之間的相互觀察、切磋和批判性對話而提高教學(xué)水平。教師在反思自己的教學(xué)實(shí)踐時(shí)往往局限于個(gè)人的思維而難以發(fā)現(xiàn)問題和缺陷，而同事之間的觀摩和討論可以為教師反思個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐提供新的思路和借鑒。新課程強(qiáng)調(diào)多向互動、智慧共享、同伴互助和合作。觀摩別人的課也可以引發(fā)聽課者的反思，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，反思自己的不足，認(rèn)真做好筆記進(jìn)行資料收集。在討論所觀摩的課時(shí)各抒己見，聽課者和開課者都能產(chǎn)生若干的反思。

同時(shí)我們也不要忘記與學(xué)生進(jìn)行討論，他們是直接的課堂參與者，課堂的優(yōu)缺點(diǎn)他們很有發(fā)言權(quán)。課后的問卷，談心，或檢測都是很好的反思的依據(jù)。

網(wǎng)絡(luò)博客的討論是廣泛的，思路是發(fā)散型的，我們一定要有辨證的思維去理解和吸收，不能為別人的不切實(shí)際的想法所左右，要一切從自己的學(xué)校、學(xué)生、教材出發(fā)，從而制定行之有效的反思教學(xué)行動計(jì)劃。

3、體驗(yàn)與撰寫反思札記

為了讓教師更清楚地理解自己的教學(xué)行為和下作環(huán)境，反思性教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的思考與體驗(yàn)。體驗(yàn)意味著作為教學(xué)主體的教師 對教學(xué)行為的自覺體悟和反省，體驗(yàn)使得反思性教學(xué)超越單純的技術(shù)或方法論層面，而成為教師的存在方式和專業(yè)生活方式。我們教師要發(fā)現(xiàn)問題尋找問題相關(guān)的理論，制定對應(yīng)的方法，體驗(yàn)自己的理念，及時(shí)作好筆記，尤其要學(xué)會研究分析收集到的資料，通過反思自己的思想行為，或通過專家的指導(dǎo)等對問題進(jìn)行界定，進(jìn)而上升到課題的研究。

參考文獻(xiàn)：

1.中華人民共和國教育部:《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，人民教育出版社,2003年4月版;2．熊川武：《反思性教學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社,1999年版；《試析反思性教學(xué)》，《教育研究》，2000年02期；

3． 吳衛(wèi)東、駱伯巍：《教師的反思能力結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)研究》，教育評論，2001年第1期；

4.張立昌：《試論教師的反思及其策略》，《教育研究》2001年12期。

5.衣新發(fā)：《教學(xué)反思能力實(shí)訓(xùn)講義》，陜西師范大學(xué)出版，2012年版