第一篇：以知識為載體,課堂為平臺,實施情感對接

以知識為載體，課堂為平臺，實施情感對接

(一)將情感態度的發展融于教學過程中

情感態度對于學生的未來起著非常重要的作用，而且其形成是需要一定的過程。一方面，情感態度的發展對于學生而言，并不僅僅有益于某一段時期的數學學習，而是長期起促進作用的因素，會影響他們的終身，無論他將來從事什么職業；另一方面，情感態度的發展也不是一朝一夕可以完成的，而是一個漸進的過程。因此，應當將情感態度的發展融于教學過程中。只有讓學生在學習的過程中有較多正面的情感體驗，才能激發起他們的興趣，去積極主動思考、探索。

為了更好地實現“情感態度”的課程目標，教師在設計和進行教學活動時要考慮九個“如何”：

如何引導學生積極參與教學過程？ 如何組織學生探索，鼓勵學生創新？

如何使他們愿意學，喜歡學，對數學感興趣（引起好奇心和求知欲）？

如何引導學生感受數學的價值（了解數學的價值）？

如何讓學生體驗成功的喜悅，從而增強自信心？如何幫助學生鍛煉克服困難的意志（鍛煉克服困難的意志、建立自信心）？ 如何引導學生善于與同伴合作交流，既能理解、尊重他人的意見，又能獨立思考、大膽質疑？

如何讓學生做自己能做的事，并對自己做的事情負責？ 如何培養學生良好的學習習慣（養成良好習慣和科學態度）？ 需要注意的是，“情感態度”的目標不是在學習知識技能的過程中“順便”達成的“副產品”，教師應該在設計教學方案、進行教學活動時，主動地、經常地考慮上述這九個“如何”的問題，將“情感態度”的目標有意識地融合在教學過程中。

教學是一個不斷地引出問題、分析問題、解決問題的過程。讀書者無疑，須教其有疑。教學中要善于引導學生生疑、質疑、解疑，將學習中的一些疑難問題讓學生自己去解決，這一過程也就是使學生掌握知識，發展智力和培養能力的過程。可從數學學科的應用廣泛性入手，把枯燥無味的數字、符號、公式、法則、圖形與現實生活實際相聯系，讓學生意識到數學知識就在我們身邊，從而使學生產生親切感，產生對數學學習的興趣，激發他們求知的情感。對學生學習興趣的培養，還要依賴于教師對教學系統的設計，教師的學識水平，口頭表達能力，是否有針對性地對學生進行思想教育等。因此，課堂教學中，教師應抓住一切機會，培養學生的學習興趣，這不僅對學好當前的課程，而且還對學生一生都將產生極大的影響。如：在平面幾何《解直角三角形》一章的引入時，我不是照課本中的引例（“鋪設水管”）講解，而是將其改成生活實際的設計問題（求水管的鉛直高度），又具有一定的開放性。這樣一下就引發了學生的興趣，學生開始討論，制定方案，有的作全等三角形，有的用相似三角形等方法，我充分肯定這些解法是不錯的，但有一些在實際中是不可行的。那么是否還有簡單易行的辦法呢？此時學生沉默了，這時教師再點撥，學生仿佛有豁然開朗之感，產生強烈的求知欲望，于是這一節課學生的興趣很濃，也為后續學習解直角三角形的應用打下了良好的基礎。因此，只有當學生對學習數學產生了濃厚的興趣后，才能使學生從“要我學”轉化為“我要學”，才能真正提高課堂教學效率。

（二）教師要以自身的表率作用促進學生的情感態度發展

教學活動是師生雙方的共同活動，在學生面前，每位教師都應該是一部活的教材，是一個生動的榜樣。榜樣的力量是無窮的，在促進學生“情感態度的發展”上尤其是如此。教師自身的表率作用可以表現在：

1.教師對數學有興趣→感染到學生對數學有興趣；

2.教師對于問題有鍥而不舍的探索精神→感染到學生有鍥而不舍的探索精神；

3.教師勇于獨立思考、反思質疑→感染到學生養成獨立思考、反思質疑的習慣； 4.教師尊重學生→感染到學生尊重他人；

5.教師有強烈的責任心→感染到學生有強烈的責任心； 6.教師有嚴謹的治學態度→感染到學生有嚴謹的治學態度； 7.教師有健全的人格→感染到學生有健全的人格。

第二篇：以書法為載體

以書法為載體，弘揚傳統文化

2017年5月11日，武威六中高級教師，甘肅省書法家協會會員陳守陽先生為新城區第一小學教師和書法社團的學生分別講了兩節生動形象，深入淺出的書法課。（p1陳老師示范書寫）

陳守陽老師是甘肅省武威市人，自幼習書，諸體皆能，尤擅楷行，長期沉浸于“二王”和米芾行草。作品多次入展省內外書法展，在2012年和2014年全市“臨創書法展”中蟬聯一等獎。

在跟教師們講書法時，陳老師首先提到“漢字之美”這個話題，強調“漢字之美”、書法藝術之根就在于筆法、結構、布局三個方面。進而指出：書法，從最初的實用工具、到逐漸演變為藝術審美，在歷史的嬗變中，逐漸融入和承載了中國傳統文化的內涵，是最能代表中國文化的藝術形式，“學書法，就像打開了一扇窗，引領我們去學習中華優秀傳統文化。”然而，陳老師說據他所察，“現在高中生的書寫是一年不如一年”！在當前，黨和政府大力倡導弘揚中華優秀傳統文化的背景下，在中小學開設了書法課、大學設立了書法專業、無論是教育界還是社會各個階層都越來越重視書寫的形勢下，作為教師的我們，理應熱愛書法，學習書法——“學書法，寫好字，傳承書法，教師責任重大。”之后，陳老師與大家進行了交流，指導大家“學書法，毛筆、硬筆都可以，然筆法自毛筆書法中來”，臨帖要“學經典守傳統，由描到摹再到臨，到自覺書寫??選名家為榜樣，喜歡誰寫誰。”（p2陳老師為學校教師講座）

接著，陳守陽老師為學校書法社團的孩子們講了一堂生動的書法課。陳老師語言生動形象，孩子們聽得趣味盎然。在講到用筆時，陳老師說——毛筆睡著了，先要喚醒它——這叫“醒筆”；要把毛筆的毛捋順，捋齊整，那感覺就像是給小貓小鳥捋一捋背上的毛一樣（講“蕩筆”），又講到藏鋒起筆、中鋒行筆、回鋒收筆??陳老師一邊示范，一邊講解，娓娓道來如山澗溪流，清麗明快，毫無艱澀之感。（p3陳老師為書法社團學生授課）

今天，新城區第一小學與陳守陽老師，以書法為載體，踐行著一個教育者弘揚中華優秀傳統文化的責任——我們希望能有更多的機構或個人加入這個行列，“熱愛書法，傳承經典，讓自己成為一個美好的人。”

第三篇：以活動為載體

以活動為載體，體驗學語文之樂

上虞市百官鎮葉家埭小學黃蘭娟

教育的脈搏總是最靈敏地按照國際風云的節律跳動，自上海市研究性課程的率先開發以來，研究性學習正以人的發展與完善為主旋律，奏響著新世紀的樂章。

傳統的“接受性學習”，教師說，學生聽，教師講，學生記，教師寫，學生抄，教師讀，學生背……學生處于被動接受的地位，誠惶誠恐地跟著老師轉，無主體地位可言。應試教育的扭曲，更加劇了學生主體地位的失落，學生終日為爭分應考而疲于奔命。研究性學習中，“研究”與“學習”都是學生的主動行動，“探索”和“研究”使學生自覺積極饒有興趣地投身其中。

在深入理解和鉆研研究性學習的內涵和方法的同時，我們在具體的教學中大膽嘗試，在學習內容上以學生為主體，以問題情境為中心，由學生在自然界或社會生活中自主選擇課題，自主開展研究活動，在學習方式上，注重體現學生的主體性，時空的開放性，過程的參與性；在學業評價是，注重培養學生的創新能力和學習、研究的過程，而不過分看重結果，重在評價學生親自參與探索和實踐中所獲得的體驗。

以“以活動為載體，體驗學語文之樂”為宗旨，我們的嘗試與成果可從三板塊反饋：

一、生字教學走新道。

初入學的孩童，要他擺正姿勢已屬難事，讓他注意間架結構、筆鋒走勢更是天方夜譚。傳統的生字教學，習慣于“師道尊嚴”，教師強調一筆一畫，學生被動而無奈地“拼湊”。即使是在教學百花齊放，追隨前沿的今天，也無非是大同小異，“雷聲響，雨點小”，學生提出哪些字難寫難記，眾人說一通，教師露一手，無非是讓學生多寫幾遍而已。而傳統的名人效應更已吸引不了現在的孩子，所以必須有一種新型的符合學生心理發展的寫字教學法。

受一張張小熊圖的啟發，我們總結出了“雙改雙寫”的寫字教學新法。

所謂雙改雙寫，就是學生比較觀察老師的范字，如果發現有這樣那樣即便是輕微的疏忽，則上面附著的小熊也是住的極不舒暢的，讓孩子來發揮創意，過一回設計師的癮，造一間最溫馨舒適的房間，一旦被大家認可，小熊就立刻搬進房間。老師在學生的七嘴八舌下將錯就改，全班再以老師的進步為動力，拉開你追我趕的局勢。

教師寫，學生改，教師改，學生寫，這一尚待完善的生字教學模式不正是新形勢下“減負”最鏗鏘的回音嗎？教師和學生之間完全是“相互促進，相互影響，相互提高”的平等關系。老師不露痕跡流露出來的“迎難而上”“知錯就改”等品質無形之中深深地感染著孩子們。尤其是“學生為小熊貓重新設計房間”這一環節，充分調動了孩子們的觀察、比較、分析等心理機能，培養了他們細心、韌心、合作、自信等學習精神，使他們的學習意識發揮得淋漓盡致。

二、課文表演助閱讀。

閱讀課文雖以抽象的文字符號為載體，但大部分昌由作者心靈感受后精心描繪的生活畫面，因此可通過表演活動把抽象的文字符號還原成人生的風景。這種表演的基礎是對文字的解讀、研究，這就決定了課堂表演具有內存的研究機制，而且課文表演符合小學閱讀教學的特點和兒童身心發展規律，在小學語文教材中，有許多不同體裁的課文，具有很強的故事性和形象性，天真活潑的兒童有很強的想象力和表現欲。課本劇表演被他們喜愛是于情于理的。

課本劇表演是一種創造性的研究性閱讀，它不僅是課堂表演的一種形式，且已成為取材于語文課本并為語文教學服務和豐富校園文化的一種新型戲劇活動，正如劇作家曹禺所說“學生參加演戲可加深對課文的理解，演戲必須理解他們的思想和感情，要具備活潑生動的想象，也要有一定的表演能力”。“課本劇可啟發學生潛在的智力，使他們對聽課，讀書發生興趣。”

學生接受并選擇一篇課文，進行表演的過程也就是琢磨課文，推敲語言，體會情感并如何“形諸于外”的體驗過程，這一過程雖需花費不少精力，學生卻樂此不彼。

以我所教的四年級為例，初始的基礎是不堪一提，一句話寫得千瘡百孔，說得支離破碎，表演課本劇卻是全身投入，象模象樣，別有一番洞天。在表演《神筆馬良》中，班上的雙差生陳某把貪官演得淋漓盡致，平時一聲不吭的葉某雖只是演了個小角色，卻把課文內在的潛信息表現得生動形象。一段時間的嘗試，學生視學習語文為一種享受，無形中成績也發生了變化。因為通過課本表演，閱讀課文的思想內涵和語言形式，能動地轉化為個體的親身經歷與自我認識，同時又重視了人與人之間的理解和合作，促使了學生在情感、認識和生理、心理上的全面發展。

三、在想象王國放飛童心。

自1997年來上海《萌芽》雜志社與7所高校聯合發起“新概念作文大賽”以來，“新概念”這一提法，“新概念作文大賽”這一形式，沖破了傳統作文教學的大堤。眼下對作文探索的形式喜人，什么“作文要反映新思維，新體驗”，“作文教學要提倡放飛想象”，“走面向生活，自由表達之路”，“真實的寫作是作文教學改革的根本出路”，“作文要展示個性和創造才能”等等。

然而從我校的學生習作來看，卻不容樂觀，尤其是我所帶的四年級，更是望“文”而畏，勉強應付的作業也是牽強附會，不是“內容雷同”，“格式僵化”，就是“語言呆板”，“文句不通”，毫無情趣可言，更是難回歸到抒發個性、自由表達的本真。

想象，一切從想象入口，孩子的心靈是潔盈絢麗的，他們善于用幻想編織多姿多彩的世界。童話是他們的夢，編織美麗的童話，馳騁童話王國是他們莫大的快樂。在他們筆下，狡猾的狐貍也有多愁善感的時候，兇惡的考慮也有動情善良的時候，躲在一角的拖把也有黯然神傷的時候……盡管文筆樸實無華，故事卻是驚險離奇，別出心裁。一堂音樂課中的節目表演，幽默詼諧的動作惹得全場捧腹大笑，生動風趣的描述更是逗得大家前俯后仰。什么“誰的開頭最扣人心弦”，“誰的創意最豐富醉人”，“誰的構思最別致”，“誰的句子最精彩”等等。而為了摘取這些頭銜他們寫得更歡了。

第四篇：以課堂教學為載體

以課堂教學為載體，培養學生的中華風骨

特克斯縣喬鎮中學

莫冰潔

《語文新課程標準》指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展，應培養學生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學過程中，在語言能力發展的同時，培養愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步養成正確的價值觀念和積極的人生態度，提高文化品位和審美情趣。

中華優秀的傳統文化中承載著優秀中華兒女的愛國情懷、家鄉情結、大愛無私、關愛弱者的優秀道德品質。我們語文教育者應深刻挖掘出教材中的精華傳授給我們的下一代以滋養他們的靈魂，塑造中國人的風骨和情懷，培養孩子們正確的人生觀、價值觀，提高其文化品位和審美情趣。

在我們這偏遠地方的鄉鎮中學，孩子們在家里用母語與父母交流，文化氛圍比較薄弱，中國古典文化與學生的生活相距遙遠，枯澀難懂。少數民族的孩子學習漢語尚且為難，古典文學文化就更難了。所以我校語文組今年開展了《在文化氛圍比較薄弱的少數學校如何實施傳統文化教育研究》的課題研究，采取了一些措施加強少數民族孩子的文言教學，并且取得了初步的成效。

老師們在課堂上深度挖掘了文本的價值，正確引導學生理解文本，理解作者。在文本與學生之間架起了一座溝通的橋梁，讓學生在潛移默化中接受中華傳統文化的熏陶，從而提升孩子們的文化品位和審美情趣。如張琳老師的古詩課堂《水調歌頭》，在優美婉約的配樂誦讀后，學生們自由表達“我能理解你的‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全’，因為人生在世很多事不由我們主宰，悲歡離合在所難免。我們不妨豁達一些，在心里默默祝愿親人吧。”……馬亞萍老師的《五柳先生傳》的授課中，問題精當，層層深入。由小組討論五柳先生是一個怎樣的人？你對陶淵明是怎樣看的？能激發學生充分與陶淵明進行對話，正確理解陶淵明先生的安貧樂道，不慕榮利的美好情操。巴剛老師的《陋室銘》授課中大量的背景和劉禹錫詩詞的介入，加深了學生對劉禹錫風骨個性的了解。在富有文學味的課堂中我們認識了這樣一位安貧樂道、高潔傲岸、潔身自好、不慕榮利的古代思想家、文學家。《春酒》是我們這一學期的重點實施傳統文化教育的研究教材。于是我們進行了集體備課，分別由莫冰潔老師和張龍老師執教。春節是我們中華民族的重要風俗，在這篇文章中我們的老師帶領孩子們讀出了中華民族以及作者琦君寄寓在文中的豐富的內涵。在這兩節課中，學生們沉醉在《春酒》中，沉醉在春酒的香甜里，沉醉在民風的淳樸里，沉醉在母親的賢惠里。尤其是張龍老師最后以一副春聯結課。上聯由老師出：“春酒留香蘊鄉情”，下聯有學生自由對，把課堂氣氛推向了高潮。這樣的課堂傳統文化的氛圍很是濃厚，學生們沉浸在其中，不由自主地受著傳統文化民俗民風的熏陶感染。

當然每一堂課都是有遺憾的，課堂教學就是一門有遺憾的藝術。比如馬亞萍老師的《五柳先生傳》中沒有及時引導學生對其進行人生觀、價值觀的教育。其實每個人的心理都有一個世外桃源，都有對現實的不滿，但是我們的社會主義社會還是比較完善的。所以我們不能像陶淵明那樣消極避世而應該積極入世，在各行各業中做出自己的貢獻。巴剛老師的盡管很有文學味但是《陋室銘》的仿寫卻沒有到位。其實完全可以放開學生的手腳模仿寫出自己風格和個性的銘志文。5月份在伊寧市六中的七年級組的墻報中就能看到學生們的富有特色的《教室銘》、《吃貨銘》、《學子銘》、《老人銘》、《考試銘》等。再說張龍老師的《春酒》課中，學生基礎較好，完全可以深挖到“尋根情結”、“家國情結”的深層次上來。

所以說“課堂教學永遠是一門有遺憾的藝術”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”我們喬鎮中學語文組的老師們將不斷以課堂教學為載體不輟探索的腳步。深挖傳統文化文本的內涵，以培養我校學生的愛國主義情感，優秀的道德情操，養成其正確的價值觀和積極的人生觀，培養有中華風骨新一代的社會主義事業接班人!

第五篇：以班級文化建設為載體

以班級文化建設為載體，培養中職生良好的品德

珠海市南屏中學雷文軍

摘要：中職生的行為習慣、學習習慣普遍較差，學習動力、自信心不足，自我要求低，文化底子薄，但是他們身上朝氣蓬勃，活動能力，交際能力，組織能力強。豐富多彩的班級文化是學生成長的沃土，它不但能調動學生的學習積極性和創造力，幫助學生找回自信，更重要的是能使學生形成良好的品德，塑造積極向上的精神。因此，中職的班主任要重視班級文化建設，以良好的文化氛圍，陶冶學生的情操，構建學生健康的人格，全面提高學生的素質。關鍵詞：班級文化培養中職生品質

校園文化是一個學校的精神載體，不僅凝聚著全校師生共同的價值取向與追求，同時其深厚的文化底蘊也起到了厚德載物的作用，而班級文化是校園文化最集中的體現。

班級文化構成了班集體形成和發展最穩固、最有活力的基礎，體現了一個班級特有的風格。新課程倡導為學生創造良好的環境，培養學生的情感、態度、價值觀，這就要求班主任重視班級文化建設，以良好的文化氛圍感染學生。班級文化是班級中教師和學生共同創造出來的穩定的生活方式，包括三種狀態：最為顯性的班級環境布置，最為隱性的班級人文環境和班風及處于中間狀態的班級制度與規范，包括班級成員整體的行為準則和價值觀等。這種隱性的教育力量，在學生的個體成長和學習過程中發揮著不可估量的作用。它影響學生的行為，對班級能起到凝聚、約束、鼓舞和同化的重要作用。良好的班級文化環境，是學生良好的道德品質、健全的人格、積極向上的精神狀態形成的主要基地。因此，創設和優化班級文化，對于培養學生的法制觀念、審美意識、創新思維等人文思想起著十分重要的作用。在中等職業學校，如何創建班級文化，培養學生的良好品質，主要是以下幾個方面：

一、營造良好的物質文化環境

蘇霍姆林斯基曾說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果”。心理學認為：自然環境對人的影響主要是通過客觀現實對人的心理產生影響。優美的教室環境具有“桃李不言，下自成蹊”的特點，能使學生在不知不覺

1中自然而然地受到暗示、熏陶和感染，能給學生增添生活和學習的樂趣，消除學習后的疲勞，養成文明行為習慣。更重要的是：它有助于培養學生正確的審美觀，鍛煉創新能力，陶冶學生的情操，促進學生奮發向上，增強班級的向心力、凝聚力，激發愛班愛校的熱情。正如亞斯貝斯所認為的：教育的本質是陶冶。

因此，實施班級管理，要充分利用班級現有的物質條件，不斷深入開發新的資源，加強班級物質文化建設，使班級里的各種物化的設施都能體現班級的個性，把教室建成一個“愉悅的場所”，給學生一種高尚的文化享受。用蘇霍姆林斯基的話來說就是：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終連學校的墻壁也在說話的遠大目標。”

1、學習環境的建設

教室，是一個班級學生每天學習的地方，是一個集體的家，是班級重要的育人場所。在我們學校，每學期都要舉辦教室文化創建比賽。這也是校園文化建設的一個重要組成部分。利用這個契機，我們發動全體學生，精心布置教室，美化教室，充分發揮教室環境育人的作用，使教室成為充滿潛力的教育資源。教室文化創建的策略與方法：一要全班學生齊動手，顯示想象力和創造力。二要設置要有教育意義、美觀。我要求每位學生設計一種布置方案，然后大家評比，從中選擇優秀的方案進行布置。教室的布置我們側重于四周的墻體。常規板塊有：學生作品展、宣傳欄、圖書角、衛生角、評優欄等，亮點展板：一是在進教室最醒目的地方，張貼了班級的管理目標。比如：追求人格的不斷完善，追求學習的不斷進步等等。另一塊是做了一個與企業對接模式的展板。因為根據中職學校的特點，三年職校生活結束，學生將走上工作崗位，而我們培養的是工廠的一線工人，我們的畢業生將走向工廠，班級文化的教育功能體現的就是培養優秀的產業工人，讓學生做好去企業的準備。于是，我們把優秀的企業文化做在墻面上。展板內容是：有學生穿著工裝在工廠實訓的照片，有企業生產車間流程圖示和企業的警示標語（內容都是學生自己到工廠拍照），目的是讓學生在教室里能找到工廠里的感覺。

2、寢室文化建設

寢室是組成班級的最基本單位，是學生學習、生活、休息的重要場所。寢室建設的好壞會直接關系到學風建設的成功與否。因為寢室文化是基源，一個寢室的風氣，會影響一群人。寢室的文化創建策略，主要是考慮到我們的學生大部分時間住校，寢室就是他們在校的家。這里面要有家的感覺。布置時要溫馨一些，可以用一些提示性標語來引導他們的行為。

由于所有的布置都讓學生用雙手和智慧來設計，一方面，學生的創造力和動手能力得到很大的提高，另一方面也讓學生體驗自己是班級的主人。同時使學生得到美的熏陶。

三、建立制度文化。

制度文化是班級文化實現的保證。要大張旗鼓地學習規章制度，學習遵守紀律的模范，表揚守紀進步的同學，校本制度是《學生管理手冊》。每位學生從進校開始，班主任都要組織學生學習上面的內容。考慮到目前中職學生的特點，很多學生都是沒有考上高中，成績比較差，有的甚至是初中沒有上完的學生，要制定一個對全班同學都有約束力的制度更為重要。主要是從學習、紀律、衛生、班風四個方面建立班級制度，并輔之以量化考核標準，使學生的日常行為規范化，具體化和制度化。在操作上具體的措施是實行扣分和獎勵條例。違紀實行扣分制，做得好的實行獎勵。每周統計并公布一次，期末總評比，作為評優評先進的重要憑據。由于是學生自己制定的規矩，在紀律面前人人平等，操作起相對比較容易，通過班級制度文化，主要是培養學生法制意識和法治精神，養成遵紀守法的自覺性。

四、以活動為載體，拓展班級文化氛圍。

班級活動是學生學校生活的基本形式，也是班級文化建設的重要內容。我們主要是通過健康有益的班級活動，豐富學生的業余文化生活，讓學生在活動中體驗、感悟、發展，通過活動，打造奮發向上、團結拼搏的班級精神。

1、利用班會時間，舉辦一些有意義的活動，比如知識競賽，我們發現，有的學生學習成績不怎么樣，有時因為違紀，別人看不起他，但他的知識面廣，語言表達能力強，在這方面讓同學們發現他的另一面，讓學生在活動中找到了自信，有利于增強自我約束。學生對這樣的活動很感興趣，積極性高。還可以通過開展主題班會，定期評比周記等方式，鼓勵和表揚，增強了學生的自信。

2、組織學生參加各項活動，既可以班級組織，也可以鼓勵學生參與學校的活動。比如做手抄報，黑板報，我鼓勵學生自己做美編，設計板面，做作者，自己動筆撰寫內容；比如參加校園歌手大賽，參加大合唱，引導學生選擇積極向上的曲目，學生自己做舞臺設計，從服裝到排練內容，都是集體智慧的體現等。比如球賽，隊員和拉拉隊各負其責，緊張而有序。通過活動，既豐富了他們的業余生活，又提高了班級的凝聚力。

五、培育優良的班風，樹立正確的班集體輿論。

班風是指班級體的作風和風氣，是班級大多數成員的思想認識、情感意志和技術狀態的綜合反映，是班級文化建設的核心和精髓所在。班集體的輿論是班級成員觀念態度的集中體現，是班級深層次的精神文化。班級體的成長離不開健康的班級輿論。作為班主任，我的做法是經常“小題大做”或是“大題小做”。具體的說，就是遇到有利于班級發展的小事情，我們在班會上大力宣傳，形成正確的輿論導向。比如看到某位同學隨手撿起校園的垃圾，放到垃圾桶，我會在班會上和學生探討，這是一種什么行為？僅僅是撿垃圾？那是一種良好的生活習慣，是愛護校園的優秀品質；反之，亂扔垃圾又是什么行為，扔下去的是你“亂扔垃圾”的品德。遇到不利于班級發展的事情，即使是大事，也不能揪著問題不放，要大事化小，小事化了。通過及時抓住時機，因勢利導，有利于樹立正確的班級體輿論，形成良好的班風。

六、建立文明禮儀文化，學會做人。

優秀班級文化的創建，將全面提高學生的素質。而學生的良好素質，又將促進班級文化向更高層次發展。中等職業學生即將走上社會，要利用在職校的幾年時間，讓他們增強個人情商，從文明禮儀，學會做人開始。班級文化就是要充分發揮育人功能：訓練學生的文明禮儀，讓學生懂得“責任”的含義。如在校園，學生見到老師要做到主動問聲好；在車上，主動給需要的人讓個座；要學會使用“謝謝”、“對不起”、“沒關系”等禮貌用語；不說臟話等。還可以讓學生參加“成人宣誓儀式”，等其他活動，教他們怎樣做人，怎樣處理問題。從而從根本上引導學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，使學生的思想境界得到升華，人格不斷完善。

實踐證明，生動活潑的班級文化氛圍能使師生心情愉快，能激勵學生不斷進

取，主動、健康地成長，能使學生更加積極、輕松、熱情地投入學習、生活與工作中。因此，班主任只有耐心細致地抓好班級文化建設，細水長流，潤物無聲，才能使學生在良好班級文化氛圍的熏陶下健康成長。只有重視班級文化建設，優化班級文化，營造優良的班級文化，創建和諧上進的班級，才能培養優秀的中職生。

參考文獻：

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